諷諭門(mén)

　　唐文宗夏日聯(lián)句，東坡謂宋玉對(duì)楚王雄風(fēng)，譏其知己不知人也。公權(quán)小子，有美而無(wú)規(guī)，為續(xù)之云：“一為居所移，苦樂(lè)永相忘。愿言均此施，清陰分(及)四方?！被蛑^五弦之薰[風(fēng)]解慍阜財(cái)，已有陳善責(zé)難[之]意。余謂不然。凡規(guī)諫之辭，須切直分明，乃可以感悟人主。故盜言孔甘，良藥苦口。若以“薰風(fēng)自南來(lái)”為陳善閉邪，但恐后世導(dǎo)諛側(cè)媚，[說(shuō)]持兩可者，皆得以冒敢諫之名也?！断穂卷一]

　　陽(yáng)城德行道義為士林之所敬服。德宗以銀印赤紱起于隱所，驟拜諫官，可謂賢且遇矣。故學(xué)生聞道州之貶，投業(yè)而叫閽；賢士愴驛名之同，摛辭而頌德：可以知其賢不誣也。然退之《諍臣論》乃極口貶之，何哉？其言曰：“今陽(yáng)子實(shí)一匹夫，在諫位不為不久，而未嘗一言及于政。視政之得失，若越人之視秦人之肥瘠。問(wèn)其官，則曰諫議也；問(wèn)其政，則曰：‘我不知也?！械乐?，固如是乎？”考之本傳，以謂他諫官論事苛細(xì)，帝厭苦。城漫(浸)聞得失且熟，猶未肯言。客屢諫之，第醉以酒而不答。蓋其意有所待矣(也)。至德宗逐陸贄，欲相裴延齡，而城伏蒲之說(shuō)(疏)始上，廷爭(zhēng)懇至，累日不解。故元微之詩(shī)云：“貞元?dú)q云暮，朝有曲如鉤?！薄帮w章八九上，皆若珠暗投?！薄扒以皇虏恢梗贾G誓不休?！倍讟?lè)天亦云：“陽(yáng)城為諫議，以正事其君。其手如屈軼，舉必指佞臣。卒使不仁者，不得秉國(guó)鈞?！绷雍褚嘣疲骸翱怪緟柫x，直道是陳?！鄙w退之《諫[臣]論》乃在止裴延齡為相之前，而三子頌美之言，乃在陽(yáng)城極諫之后也(爾)。《丹陽(yáng)集》[《韻語(yǔ)陽(yáng)秋》卷七]

　　[《漁樵閑話》載]唐末有宜春人王轂，以歌詩(shī)擅名，嘗作《玉樹(shù)曲》，略云：“璧月夜，瓊樓春。匣(蓮)舌泠泠詞調(diào)新。當(dāng)時(shí)狎客盡封(豐)祿，直諫犯顏無(wú)一人。歌未闋，晉王劍上粘腥血。君臣猶在醉鄉(xiāng)中，一面已無(wú)陳日月。”此調(diào)大播人口。轂未第時(shí)，嘗于市廛中見(jiàn)有同人被無(wú)賴輩歐擊，轂前救之，[揚(yáng)聲]曰：“莫無(wú)禮，便是解道‘君臣猶在醉鄉(xiāng)中，一面已無(wú)陳日月’者?！睙o(wú)賴聞之，慚謝而退，蓋譏當(dāng)時(shí)士大夫掩蔽人善，殆此小人不若。愚謂[《漁樵》]特假以自諭爾。無(wú)賴所以悔過(guò)從善，頓革兇暴之氣者，非重其才也，非重其名也，蓋重其言有補(bǔ)于治亂安危者也。[《溪詩(shī)話》卷二]

　　蔡寬夫云：“江湖多白鳥(niǎo)，天地有青蠅?！比怂煲园坐B(niǎo)為鷺。[而]《禮記·月令》：群鳥(niǎo)養(yǎng)羞。鄭氏乃引《夏小正》丹鳥(niǎo)白鳥(niǎo)之說(shuō)，謂白鳥(niǎo)為蚊蚋。則知以對(duì)青蠅，意亦深矣。不然，江湖多白鷺，有何說(shuō)耶？《溪》[《漁隱叢話》前集卷一三]

　　子美詩(shī)：“草有害于人，曾何生阻修。芒刺在我眼，焉能待時(shí)(高)秋。”其憤邪嫉惡，欲芟夷蘊(yùn)崇之以肅清王室者，抱懷(懷抱)可見(jiàn)。臨川有：“勿去草，草無(wú)惡，如比世俗俗浮薄?！贝朔酵庵Z(yǔ)，異乎農(nóng)夫之務(wù)[去]者也?！饵S常明》[《溪詩(shī)話》卷三]

　　子美[《觀打魚(yú)》]云：“設(shè)網(wǎng)萬(wàn)魚(yú)急?！鄙w指聚斂之臣，苛法侵漁，使民不聊生，乃萬(wàn)魚(yú)急也。又云：“能者操舟疾若風(fēng)，撐突波濤挺叉入?！毙∪宋柚勤厱r(shí)巧宦數(shù)遷，所謂疾若風(fēng)也。殘民以逞不顧傾覆，所謂挺叉入也?！叭漳候札埜目哐ǎ礁|(鳣)鮹隨云雷。”魚(yú)不得其所，龍豈能安居！君與民猶是也。此與六義比興何異？“吾徒何為縱此樂(lè)，暴戾天物圣所哀?！贝藰?lè)而能戒，又有仁厚意，亦如“前王作網(wǎng)罟，設(shè)法害生成”，不專為取魚(yú)也。退之《叉魚(yú)》曰：“觀樂(lè)憶吾僚。”異此意矣。亦如蘄簟云：“卻(但)愿天日常炎曦?！惫屎笕烁闹疲骸柏M比法曹空自私，卻愿天日長(zhǎng)炎赫?！薄饵S常明》[同上]

　　唐子西《上張?zhí)煊X(jué)內(nèi)前行》云：“內(nèi)前車(chē)馬撥不開(kāi)，文德殿下宣麻回。紫薇侍郎拜右相，中使押赴文昌臺(tái)?！贝苏Z(yǔ)善于敘事，質(zhì)而不俚。又云：“周公禮樂(lè)未要作，致身姚宋亦不惡。向來(lái)兩翁當(dāng)國(guó)年，民間斗米才四錢(qián)?！贝苏Z(yǔ)善于諷諭，當(dāng)而有理，皆可法也?！逗稀吩疲骸凹言旅髯髡埽蔑L(fēng)圣之清?！薄稐U[暮]歸》云：“草青仍過(guò)雨，山紫更斜陽(yáng)?！闭Z(yǔ)意俱新[矣]。[《漁隱叢話》后集卷三四]

　　李陽(yáng)冰云：“太白不讀非圣[人]之書(shū)，恥為鄭、衛(wèi)之作。故其言多似天仙之辭。凡所著述，言多諷興。自三代以來(lái)，《風(fēng)》《騷》之后，馳驅(qū)屈、宋，鞭撻揚(yáng)、馬。千載獨(dú)步，唯公一人。故王公趨風(fēng)，列岳(侯)結(jié)軌，群賢翕習(xí)，如鳥(niǎo)歸鳳。盧黃門(mén)云：陳拾遺橫制頹波，天下質(zhì)文翕然一變。至今朝詩(shī)體，尚有梁、陳宮掖之風(fēng)，至公大變，掃地并盡，今古文集遏而不行；唯公文章橫被六合，可謂力敵造化歟！”[同上卷四]

　　達(dá)理門(mén)

　　苕溪漁隱曰：裴說(shuō)云：“讀書(shū)貧里樂(lè)，搜句靜中忙?！贝硕履擞嗳沼谜?。甘貧守靜，自少至老，飽諳此味矣。”[《漁隱叢話》后集卷一七]

　　《許彥周詩(shī)話》云：羅隱詩(shī)云：“只知事逐眼前過(guò)，不覺(jué)老從頭上來(lái)?！贝耸庥形?。[同上卷一八]

　　朱氏《復(fù)齋偶題》詩(shī)曰：“出入無(wú)時(shí)是此心，豈知雞犬易追尋。請(qǐng)看屏上初爻旨，便識(shí)名齋用意深。”[《朱文公集》卷二]

　　東坡云：“‘秋菊有佳色，挹露掇其英。泛此忘憂物，遠(yuǎn)我遺世情。一觴雖獨(dú)進(jìn)，杯盡壺自傾。日入群動(dòng)息，歸鳥(niǎo)趨林鳴。笑傲東軒下，聊復(fù)得此生?！腹?jié)以無(wú)事為得此生，則見(jiàn)役于物者，非失此生耶！”[《漁隱從話》前集卷四]

　　東坡《送山(小)本禪師赴法云》云：“是身如浮云，安得限南北。”此二句乃老杜《別贊上人》詩(shī)中全語(yǔ)，豈偶然用之耶？《題碧落洞》詩(shī)云：“小語(yǔ)輒響答，空山白云驚?！贝苏Z(yǔ)全類李太白。今印本誤作“自雷驚”，不惟無(wú)意味，兼與上句重疊也。后自嶺外歸，《次韻江晦叔》詩(shī)云：“浮云時(shí)事改，孤月此心明?！闭Z(yǔ)意高妙，如參禪悟道之人，吐露胸襟，無(wú)一毫窒礙也?！盵《漁隱從話》后集卷二六]

　　康節(jié)《天津感事吟》：“水流任急境常靜，花落雖頻意自閑。不似世人忙里老，生來(lái)(平)未始得開(kāi)顏。”《擊壤集》[卷四]

　　《先天吟》：“先天天弗為(違)，后天奉天時(shí)。弗違無(wú)時(shí)虧，奉時(shí)有時(shí)疲?！蓖蟍卷一六]

　　《身心(自余)吟》：“身生天地后，心在天地前。天地自我出，自余何足言！”同上[卷一九]

　　康節(jié)《無(wú)憂吟》：“人生長(zhǎng)有兩般愁，愁死愁生未易休?；蛳蚶懈F力取，或于名上盡心求。多思惟恐晚得手，未老已聞先白頭。我有何功居彼上，其間攘(掉)臂獨(dú)無(wú)憂。”《擊壤集》[卷一三]