釋氏門(mén)

　　坡《贈(zèng)辨才》云：“我比陶令愧，公為遠(yuǎn)公優(yōu)?！睍r(shí)辨才退居，未嘗出入，坡往見(jiàn)之，遂出至風(fēng)篁嶺。又云：“如(聊)使北(此)山人，求(永)記二老游?！庇美隙拧都馁澤先恕贰芭c子成二老，來(lái)往亦風(fēng)流”，皆一儒一釋也。又《寄參寥問(wèn)少游失解》云：“底事秋來(lái)不得解，定中試與問(wèn)諸天。”蓋劉禹錫《和宣上人賀王侍郎放榜后詩(shī)》云：“借問(wèn)至公誰(shuí)可印(印可)，支郎天眼定中觀?！辈晃┘婢呷遽?zhuān)终龑倏茍?chǎng)事，其不泛如此。《溪詩(shī)話(huà)》[卷八]

　　夢(mèng)得送僧君素云：“去來(lái)皆是道，別此(此別)不消魂?！逼略疲骸肮沤裾酝?，歲月何必書(shū)？”此等語(yǔ)皆通徹?zé)o礙。釋氏所謂具眼也。同上[卷七]

　　端師子始見(jiàn)弄師子者，發(fā)明心要，則以彩帛像其皮，時(shí)時(shí)著之，因以為號(hào)。秦少游聞其高道(道高)，請(qǐng)申(升)座。端以手自指曰：“天上無(wú)雙月，人間只一僧。一堂風(fēng)冷笑(淡)，千古意分明?！鄙儆问卓现Ｄ苷b《法華經(jīng)》，必得錢(qián)五百乃開(kāi)秩(帙)，日誦數(shù)句，即持錢(qián)地坐，去其缺薄者，易之而去。好歌《漁父詞》，月夕必歌之達(dá)旦。有狂僧回頭和尚，以左道鼓動(dòng)流俗，士大夫亦安其妄。方對(duì)丹陽(yáng)呂公肉食，端徑至，指曰：“正當(dāng)與么時(shí)，如何是佛？”回頭不能遽對(duì)，端捶其頭，推倒乃行。又有妖人號(hào)不托，掘秀州城外地，有佛像，建塔其上，傾城敬信。端見(jiàn)堪(揕)住曰：“如何是佛？”不托擬議，端趯之而去。章相子厚請(qǐng)升座，使余(俞)秀老撰疏敘其事曰：“推倒回頭，趯翻不托。七軸之《蓮經(jīng)》未誦，一聲之《漁父》先聞。”端聽(tīng)僧官宣至此，以手揶揄曰：“止?！蹦艘曇髟唬骸氨臼菫t湘一釣客，自東自西自南北?！贝蟊婋s然稱(chēng)善。端顧大笑曰：“我觀法王法，法王法如是。”下座。《僧寶傳》[《漁隱叢話(huà)》后集卷三七]

　　“釣魚(yú)船上謝三郎。雙鬢已蒼蒼。莎衣未必清貴，不肯換金章。　　汀草畔，浦花旁。靜鳴榔，自來(lái)[往]。好個(gè)漁父家風(fēng)，一片瀟湘?！苯鹑A俞秀老作此篇，道人多傳之。非道意岑寂，其語(yǔ)不能如是。苕溪漁隱曰：《傳燈錄》云：玄沙，福州閩縣人，姓謝氏。幼好垂釣，泛小艇于南臺(tái)江，狎諸漁者。年甫三十，忽慕出塵，乃棄釣艇，投芙蓉山訓(xùn)禪師落發(fā)。[秀老]用此事也。山谷[同上]

　　《冷齋夜話(huà)》謂道潛作詩(shī)，追法淵明，其詩(shī)有逼真處，曰：“數(shù)聲柔櫓蒼茫外，何處江村人夜歸？”又曰：“隔林仿佛聞機(jī)杼，知有人家住翠微。”余細(xì)味之，句格固佳，但[不]異(類(lèi))淵明語(yǔ)，豈得謂之逼真處？若東坡《和陶詩(shī)》“前山正可數(shù)，后騎且勿驅(qū)”，此方是逼真處。德(惠)洪不善評(píng)詩(shī)，此(其言)豈足憑哉！《苕溪漁隱》[同上]

　　師住天臺(tái)[山]梅子真舊隱。一僧入山迷路，問(wèn)曰：“和尚在此山多少時(shí)也？”師曰：“只見(jiàn)四山青又黃?！庇謫?wèn)：“出山路什么處去？”師曰：“流水可隨(四字作“隨流”)去?！鄙畾w說(shuō)似鹽官，鹽官令僧去請(qǐng)[師]出山。師有偈云：“摧殘枯木倚寒林，幾度逢春不變心。樵客遇之猶不顧，郢人那得苦追尋？”大寂聞師住山，乃令一僧到問(wèn)曰：“和尚見(jiàn)馬師得個(gè)什么，便住此山？”師云：“馬師向我道即心是佛，我便向這里住。”僧云：“馬師近日佛法又別。”師云：“作么生別？”僧云：“近日又道非心非佛?！睅熢疲骸斑@老漢惑亂人，未有了日。任汝非心非佛，我只管即心即佛?！逼渖?，舉似馬祖，祖云：“大眾，梅子熟也?！避嫦獫O隱曰：韓子蒼《送僧住梅山詩(shī)》云：“寺聞(門(mén))岑寂知何許？想到(對(duì))千巖萬(wàn)壑開(kāi)。待得梅山梅子熟，不辭先寄一枝來(lái)?！庇们笆乱??！秱鳠翡洝穂同上]

　　“梵志翻著襪，人皆道是錯(cuò)。乍可刺爾眼，不可隱我腳?！币磺斜娚嵉?，皆類(lèi)如此。乃知梵志是大修行人也。昔茅容季偉，田家子爾，殺雞飯其母，而以草具飯郭林宗。林宗起拜之，因勸使就學(xué)，遂為四海名士。此翻著襪法也。今人以珍饌奉客，以草具奉其親；涉世合義則與己，不合義則稱(chēng)親：萬(wàn)世同流，皆季偉之罪人也。山谷《王梵志》[同上前集卷五八]

　　明州妙音僧法淵，為人陽(yáng)狂，日飲酒市肆，歌笑自如。丐錢(qián)于人，得一錢(qián)即欣然以為飲(足)，得之多，復(fù)與道路廢疾窮者。能言人禍福無(wú)不驗(yàn)，人疑其精于術(shù)數(shù)，故號(hào)淵三命。發(fā)言無(wú)常，及問(wèn)之，掉頭不答(顧)，惟云去，去。有喪之家，必往哭之，葬則送之，無(wú)貧富皆往，莫測(cè)其意。人以其狂，又號(hào)顛僧。大覺(jué)禪師初住育王，開(kāi)堂，僧倔然出問(wèn)話(huà)，人莫不竊笑。大覺(jué)問(wèn)：“顛僧是顛了僧，僧了顛？”答曰：“大覺(jué)是大了覺(jué)，覺(jué)了大？”大覺(jué)默然，眾皆驚愕。一日忽于市相別，攜酒一壺，至郡守宅前據(jù)地而飲，觀者千余人。酒盡，懷中出頌一首欲化去，眾皆引聲大呼云：“不可于此?！彼鞖w妙音，趺坐而化。頌曰：“咄，咄，平生顛蹶。欲問(wèn)臨行，爐中大雪?！闭嫦嘀两翊嫜伞！度嚼先苏Z(yǔ)錄》[同上后集卷三七]

　　蓬州道士賈善翔字鴻舉，能劇談，善琴嗜酒，士大夫喜與之游。東坡嘗過(guò)之，獻(xiàn)(戲)書(shū)問(wèn)曰：“身如芭蕉，心如蓮花，百節(jié)疏通，萬(wàn)竅玲瓏。來(lái)時(shí)一，去時(shí)八萬(wàn)四千?！蹦┰疲骸傍櫯e下語(yǔ)?！辟Z答曰：“老道士這里沒(méi)許多般數(shù)?！睆?zhí)煊X(jué)跋其后云：“去時(shí)八萬(wàn)四千，不知落在那邊。若不斬頭覓活，誰(shuí)知措大參禪?！薄稏|皋雜錄》[同上]

　　太白《夜懷》有句云：“宴坐寂不動(dòng)，大千入毫發(fā)?！迸擞印丢?dú)坐》有句云：“凝神入混茫，萬(wàn)萬(wàn)(象)成虛空。”予愛(ài)二才子吐辭精敏之力等，入道深密之狀同。合而書(shū)之，聊資己用?！斗ú厮榻稹穂同上]

　　近時(shí)僧洪覺(jué)范頗能詩(shī)，其《題李?lèi)瀹?huà)象》云：“淮陰北面師廣武，其氣豈止吞項(xiàng)羽！公得李祐不肯誅，便知元濟(jì)在掌股。”此詩(shī)當(dāng)與黔安并驅(qū)也。頃年仆在長(zhǎng)沙，相從彌年，其他詩(shī)亦甚佳，如云：“含風(fēng)廣殿聞棋響，度日長(zhǎng)廊轉(zhuǎn)柳陰?！鳖H似文章巨公所作，殊不類(lèi)衲子。又善作小詞，情思婉約似秦少游，至如仲殊、參寥，雖名世，皆不能及?！对S彥周詩(shī)話(huà)》[同上]

　　“城外土饅頭，餡草在城里。一人吃一個(gè)，莫嫌沒(méi)滋味?！奔呵覟橥琉z頭，尚誰(shuí)食之！今改“預(yù)先著酒澆，使教有滋味”。仙谷《王梵志》[同上前集卷五六]

　　余在(住)臨川景德寺，與謝無(wú)逸輩升閣，得禪月所畫(huà)十八應(yīng)真象甚奇，而失第五軸。予口占嘲之曰：“十八聲聞解唾(埵)根，少叢林漢亂山門(mén)。不知何處羅齋去，不見(jiàn)云堂第五尊?！泵魅?，有女子來(lái)拜，敘曰：“兒，南營(yíng)兵妻也，寡而食素。夜夢(mèng)一僧來(lái)言曰：‘我本景德僧，因行失隊(duì)，煩相引歸寺可乎？’既覺(jué)而鄰家邀飯，入其門(mén)，見(jiàn)壁間有畫(huà)異僧，形象(狀)了然夢(mèng)中所見(jiàn)也。”時(shí)朱世英守臨川，異之，使迎還閣藏之?！独潺S夜話(huà)》[同上]

　　元豐間嘗久旱，裕陵禁中齋禱甚力。一夕夢(mèng)有僧乘馬馳空中，口吐云霧，既覺(jué)，而雨大作。翌日，中貴人道夢(mèng)中所見(jiàn)，物色于相國(guó)寺山(三)門(mén)五百羅漢中，至第十三尊略仿佛，即迎入內(nèi)觀之，正所夢(mèng)也。王丞相禹玉作《喜雨詩(shī)》云：“良弼為霖辜所(宿)望，神僧吐霧應(yīng)精求。”元參厚之云：“仙驥籋云穿仗下，佛花吹雨布(匝)天流?！鄙w記此事。相國(guó)寺羅漢，本江南李氏時(shí)物，在廬山東林寺。曹翰下江州，盡取其城中金帛寶貨，連百余舟，私盜以歸。無(wú)以為名，乃取羅漢每舟載十許尊獻(xiàn)之。詔因賜相國(guó)寺，當(dāng)時(shí)謂之“押綱羅漢”?！妒衷?shī)話(huà)》[同上]

　　魯直使予對(duì)句云“呵鏡云遮月”，對(duì)曰：“啼妝露看(著)花。”魯直罪予于詩(shī)深刻見(jiàn)骨，不務(wù)含蓄。予竟不曉此論?！独潺S夜話(huà)》[同上]

　　《僧寶傳》，覺(jué)范所撰也。但欲馳騁其文，往往多失事實(shí)。至于作贊，又雜以詩(shī)句，此豈史法示褒貶之意也哉？其詩(shī)云：“行盡湘西十里松，到門(mén)卻立數(shù)諸峰。崇公事跡無(wú)尋處，庭下春泥見(jiàn)虎蹤?！庇衷疲骸皬]山殿閣如生成，食堂處處禪床折。我自三門(mén)如冷灰，盡日長(zhǎng)廊卷風(fēng)葉?！庇譃槠嬲Z(yǔ)云：“如月照眾水，波波頓見(jiàn)而月不分，如春行萬(wàn)國(guó)，處處同時(shí)而春無(wú)跡。”但其才性競(jìng)爽見(jiàn)于言語(yǔ)文字間，若于禪門(mén)本分事則無(wú)之也?！盾嫦獫O隱》[同上后集卷三七]

　　前輩好稱(chēng)僧悟清[詩(shī)]“鳥(niǎo)歸花影動(dòng)，魚(yú)沒(méi)浪痕圓”，以為句意皆新。然余讀后梁沈君攸《臨水詩(shī)》云“花落圓紋出，風(fēng)急細(xì)流翻。”乃知“魚(yú)[沒(méi)]浪痕圓”之句出于此也?！稄?fù)齋漫錄》[同上]

　　泉州僧慶老有詩(shī)云：“交情老去淡如水，病骨秋來(lái)瘦作(似)松?！闭娣酵庹Z(yǔ)也?！对?shī)說(shuō)》[同上]

　　汪彥章《龍溪集》有《霜余溪上四絕》，癩可《東溪集》亦有《霜余溪上五絕》，內(nèi)四絕即《龍溪集》中詩(shī)，但一絕不是，所謂“故人江北江南岸”者，余皆同之，不知竟誰(shuí)作邪？四絕中，其一云：“水似秋蛇巧作蟠，山如濃翠擁高鬟。清風(fēng)明月原無(wú)主，乞我煙蘿茅數(shù)間?！蔽?殊)清駃可愛(ài)。《苕溪漁隱》同上