古之論曲者曰：聲分平、仄，字別陰、陽(yáng)。陰、陽(yáng)之說(shuō)，北曲《中原音韻》論之甚詳；南曲則久廢不講，其法亦淹沒(méi)不傳矣。近孫比部始發(fā)其義，蓋得之其諸父大司馬月峰先生者。夫自五聲之有清、濁也，清則輕揚(yáng)，濁則沉郁。周氏以清者為陰，濁者為陽(yáng)，故于北曲中，凡揭起字皆曰陽(yáng)，抑下字皆曰陰；而南曲正爾相反。南曲凡清聲字皆揭而起，凡濁聲字皆抑而下。今借其所謂陰、陽(yáng)二字而言，則曲之篇章句字，既播之聲音，必高下抑揚(yáng)，參差相錯(cuò)，引始貫珠，而后可入律呂，可和管弦。倘宜揭也而或用陰字，則聲必欺字；宜抑也而或用陽(yáng)字，則字必欺聲。陰陽(yáng)一欺，則調(diào)必不和。欲詘調(diào)以就字，則聲非其聲；欲易字以就調(diào)，則字非其字矣！毋論聽(tīng)者迕耳，抑亦歌者棘喉?！吨性繇崱份d歌北曲【四塊玉】者，原是“彩扇歌青樓飲”，而歌者歌“青”為“晴”，謂此一字欲揚(yáng)其音，而“青”乃抑之，于是改作“買(mǎi)笑金纏頭錦”而始葉，正聲非其聲之謂也。（此上陰、陽(yáng)，皆就北曲以揭為陽(yáng)，以抑為陰論。下文南曲陰陽(yáng)反此，以揭者為陰，以抑者為陽(yáng)論。）南調(diào)反此，如《琵琶記》【尾犯序】首調(diào)末“公婆沒(méi)主一旦冷清清”句，“冷”字是掣板，唱須抑下，宜上聲，“清”字須揭起，宜用陰字聲，今并下第二、第三調(diào)末句，一曰“眼睜睜”，一曰“語(yǔ)惺惺”，“冷”“眼”“語(yǔ)”三字皆上字去聲，“清清”“睜睜”“惺惺”皆陰字，葉矣；末調(diào)末句，卻曰“相思兩處一樣淚盈盈”，“淚”字去聲，既啟口便氣盡，不可宛轉(zhuǎn)，下“盈盈”又屬陽(yáng)字，不便于揭，須唱作“英”字音乃葉；【玉芙蓉】末三字，正與此“冷清清”三字相同。《南九宮》用《拜月》“圣明天子詔賢書(shū)”作譜，詞隱評(píng)云：“子”“詔”上、去妙，殊誤，蓋“詔賢”二字，法用上、陰，而“詔賢”是去、陽(yáng)，唱來(lái)卻似“沼軒”故也；兩平聲，則如【高陽(yáng)臺(tái)】“宦海沉身”句，“沉”字是陽(yáng)，“身”字是陰，此句當(dāng)作仄、仄、陰、陽(yáng)，（仄、仄，或作平、仄，亦可）。今曰“沉身”，則“?！弊种下?，與“沉”之陽(yáng)字相戾，須作“身沉”乃葉之類(lèi)。（此句用前引子“夢(mèng)遶親闈”四字，則正葉）以此推之，他調(diào)可互而見(jiàn)。大略陰字宜搭上聲，陽(yáng)字宜搭去聲，如“長(zhǎng)空萬(wàn)里”換頭，“孤影”、“光塋”、“愁聽(tīng)”，“孤”字以陰搭上，“愁”字以陽(yáng)搭去，唱來(lái)俱妙，獨(dú)“光”字唱來(lái)似“狂”字，則以陰搭去之故，若易“光”為陽(yáng)字，或易“塋”為上聲字，則又葉矣?！咀Ｓ⑴_(tái)換頭】“春臺(tái)”、“知否”、“今后”，上三字皆陰，而獨(dú)“知否”好聽(tīng)，“春”字則似“唇”，“今”字則似“禽”，正以下去上二聲不同之故；若為“春”、“今”為陽(yáng)，或易“晝”、“后”為上，則又無(wú)不葉矣。此下字活法也。又平聲陰則揭起，而陽(yáng)則抑下，固也，然亦有揭起處，特以陽(yáng)字為妙者，如【二郎神】第四句第一字亦是揭調(diào)，《琵琶》“誰(shuí)知?jiǎng)e后”，《連環(huán)》“繁華庭院”、《浣紗》“蹉跎到此”、《明珠》“徘徊燈側(cè)”，“誰(shuí)”字、“繁”字、“徘”字，揭來(lái)俱妙；而“蹉”字揭來(lái)卻似“矬”字，蓋此字之揭，其聲吸而入，其揭向內(nèi)，所以陽(yáng)字特妙，而陰字之揭，其聲吐而出，如去聲之一往而不返故也。又【梁州序】第三句第三字，亦似揭起，而亦以陽(yáng)為妙，如“日永紅塵”與“一點(diǎn)風(fēng)來(lái)”，“風(fēng)”不如“紅”妙；【勝如花】第三句第三字亦然，《荊釵》之“登山驀嶺”與《浣紗》之“登山涉水”，兩“登”字俱欠妙；余可類(lèi)推。此天地自然之妙，呼吸抑揚(yáng)，宛轉(zhuǎn)在幾微間，又不可盡謂揭處決不可用陽(yáng)也。然古曲陰陽(yáng)皆合者，亦自無(wú)幾，即《西廂》音律之祖，開(kāi)卷第一句“游藝中原”之“原”，法當(dāng)用陰字，今“原”卻是陽(yáng)，須作“淵”字唱乃葉，他可知已。周氏以為陰、陽(yáng)字惟平聲有之，上、去俱無(wú)。夫“東”之為陰，而上則為“董”，去則為“涷”，“籠”之為陽(yáng)，而上則為“隴”，去則為“弄”，清、濁甚別。又以為入作平聲，皆陽(yáng)。夫平之陽(yáng)字，欲揭起甚難，而用一入聲，反圓美而好聽(tīng)者，何也？以入之有陰也。蓋字有四聲，以清出者，亦以清收，以濁始者，亦以濁斂，以亦自然之理，惡得謂上、去之無(wú)陰、陽(yáng)，而入之作平者皆陽(yáng)也！又言：凡字不屬陰則屬陽(yáng)，無(wú)陰、陽(yáng)兼屬者。余家藏得元燕山卓從之《中原音韻類(lèi)編》，與周韻凡類(lèi)皆同，獨(dú)每韻有陰、有陽(yáng)，又有陰、陽(yáng)通用之三類(lèi)。如東鐘韻中，東之類(lèi)為陰，戎之類(lèi)為陽(yáng)，而通、同之類(lèi)并屬陰、陽(yáng)，或五音中有半清、半濁之故耶？夫理輕清上浮為陽(yáng)，重濁下凝為陰，周氏以清為陰，以濁為陽(yáng)，所不可解?；蛞躁幹忠魧偾?，陽(yáng)之字音屬濁之故，然分析倒置，殊自不妥。序《琵琶記》者為河間長(zhǎng)君，至謂陽(yáng)宜于男，陰宜于女，益杜撰可嗤矣！宋鄱陽(yáng)張世南《游宦紀(jì)聞》云：“字聲有輕濁，非強(qiáng)為差別，蓋輕清為陽(yáng)，陽(yáng)主生物，形用未著，故字音常輕；重濁為陰，陰主成物，形用既著，故字音必重?！贝艘嘁郧鍨殛?yáng)，以濁為陰之一證也。