升：元亨，用見(jiàn)大人，勿恤(1)。南征吉(2)。

　　(1)巽順可以升，陽(yáng)爻不當(dāng)尊位，無(wú)嚴(yán)剛之正，則未免於憂(yōu)，故用見(jiàn)大人，乃“勿恤”也?！?2)以柔之南，則麗乎大明也。

　　《彖》曰：柔以時(shí)升(1)。巽而順，剛中而應(yīng)，是以大亨(2)?！坝靡?jiàn)大人，勿恤”，有慶也。“南征吉”，志行也(3)?！　?1)柔以其時(shí)，乃得升也?！?2)純?nèi)釀t不能自升，剛亢則物不從。既以時(shí)升，又“巽而順，剛中而應(yīng)”，以此而升，故得“大亨”。　(3)巽順以升，至于大明，“志行”之謂也。

　　《象》曰：地中生木，升。君子以順德，積小以高大。

　　初六：允升，大吉(1)。
　　《象》曰：“允升大吉”，上合志也。

　　(1)允，當(dāng)也。巽卦三爻，皆升者也。雖無(wú)其應(yīng)，處《升》之初，與九二、九三合志俱升。當(dāng)升之時(shí)，升必大得，是以“大吉”也?！　【哦烘谀死枚^，無(wú)咎(1)。
　　《象》曰：九二之孚，有喜也。

　　(1)與五為應(yīng)，往必見(jiàn)任。體夫剛德，進(jìn)不求寵，閑邪存誠(chéng)，志在大業(yè)，故乃利用納約于神明矣。

　　九三：升虛邑(1)。
　　《象》曰：“升虛邑”，無(wú)所疑也(2)。

　　(1)履得其位，以陽(yáng)升陰，以斯而舉，莫之違距，故若“升虛邑”也。　(2)往必得邑。

　　六四：王用亨于岐山，吉，無(wú)咎(1)。
　　《象》曰：“王用亨于岐山”，順事也。

　　(1)處升之際，下升而進(jìn)，可納而不可距也。距下之進(jìn)，攘來(lái)自專(zhuān)，則殃咎至焉。若能不距而納，順物之情，以通庶志，則得“吉”而“無(wú)咎”矣。岐山之會(huì)，順事之情，無(wú)不納也。

　　六五：貞吉，升階(1)。
　　《象》曰：“貞吉，升階”，大得志也。

　　(1)升得尊位，體柔而應(yīng)，納而不距，任而不專(zhuān)，故得“貞吉，升階”而尊也。

　　上六：冥升，利于不息之貞(1)。
　　《象》曰：“冥升”在上，消不富也(2)。

　　(1)處貞之極，進(jìn)而不息者也。進(jìn)而不息，故雖冥猶升也。故施於不息之正則可，用於為物之主則喪矣。終於不息，消之道也?！?2)勞不可久也。