[1075]又盡上：孩提之童，無(wú)不知愛(ài)其親也，及其長(zhǎng)了，無(wú)不知敬其兄也?！笎?ài)其親」「敬其兄」皆承「知」字。然愛(ài)者與敬者，亦即知愛(ài)知敬之童，是「愛(ài)」「敬」之行同為知愛(ài)知敬之童所發(fā)，故「愛(ài)」「敬」二字直承「知」字而已，此與助動(dòng)無(wú)異。
[1076]吳語(yǔ)：臣觀吳王之色類(lèi)有大憂(yōu)?！竻峭踔?lèi)有大憂(yōu)」八字承讀，所觀之事也。
[1077]左襄二十五：南史氏聞太史盡死，執(zhí)簡(jiǎn)以往。聞既書(shū)矣，乃還。——「太史盡死」四字，「聞」字之承讀，「既書(shū)矣」亦然。惟所為書(shū)之事己見(jiàn)上文，故不重現(xiàn)。
[1078]又僖三十二：吾見(jiàn)師之出而不見(jiàn)其入也。
[1079]又莊十：吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。
[1080]又桓十三：不然，夫豈不知夫楚師之盡行也。
[1081]莊駢拇：意仁義其非人情乎？
[1082]又在宥：甚矣，吾未知圣知之不為桁楊椄槢也，仁義之不為桎梏鑿枘也，焉知曾史之不為桀跖嚆矢也？
[1083]漢高帝紀(jì)：臣聞順德者昌，逆德者亡。
[1084]又霍光傳：去病不早知為大人遺體也。
[1085]史平準(zhǔn)書(shū)：式既在位，見(jiàn)郡國(guó)多不便縣官作鹽鐵。
[1086]三李斯列傳：度楚王不足事，而六國(guó)皆弱，無(wú)可為建功者。
[1087]韓送齊皡下第序：吾用是知齊生后日誠(chéng)良有司也，能復(fù)古者也，公無(wú)私者也，知命不惑者也。
諸所引坐動(dòng)，皆記官司之行，而后皆以承讀承之也。
○1馬氏把止詞之讀中的動(dòng)字也列于散動(dòng)，超出西方語(yǔ)言不定式動(dòng)詞范圍。但馬氏對(duì)「云」「曰」等動(dòng)字又區(qū)別其后為間接引語(yǔ)（即轉(zhuǎn)述）或直接引語(yǔ)，前者為承讀，后者非承讀，這是很有見(jiàn)識(shí)的。
○2一讀指「他人有心」，一句指「予忖度之」。這種句式，現(xiàn)在都認(rèn)為是兩個(gè)分句，但馬氏認(rèn)為在前者為讀，在后者為句，可參看第十章。
【5.13.2.2】二，凡動(dòng)字記內(nèi)情所發(fā)之行者，如「恐」「懼」「敢」「怒」「愿」「欲」之類(lèi)，則后有散動(dòng)以承之者，常也。惟散動(dòng)所詞之事，心欲其然而恐其不然者，則加弗辭以狀之；冀其不然而虞其或然者，則不加弗辭。
[1088]孟梁下：今王亦一怒而安天下之民，民惟恐王之不好勇也?！缚帧棺肿鴦?dòng)，內(nèi)情所發(fā)，「王之不好勇也」六字，承讀。民愿王之好勇而恐其不然，故狀以「不」字。
[1089]又公上：宋人有閔其苗之不長(zhǎng)而揠之者?！搁h」字坐動(dòng)，亦內(nèi)情所發(fā)，「其苗之不長(zhǎng)」五字，承讀，狀以「不」字者，心欲其長(zhǎng)也。
[1090]又公上：矢人豈不仁于函人哉？矢人惟恐不傷人，函人惟恐傷人?！缚帧棺趾笠辉弧覆粋恕拐撸移淠軅艘?；一曰「?jìng)恕拐?，求其不傷也?br />[1091]孟梁上：寡人愿安承教。——「愿」者，王自謂也，「承教」者亦王也。坐、散兩動(dòng)，同一起詞，共成一句。
[1092]又：愿夫子輔吾志，明以教我。——「輔」字上承「愿」字而另有起詞，故為承讀。此愿其如是而無(wú)所恐也，故不以弗辭狀之也。
至[1093]孟子公孫丑上云：能治其國(guó)家，誰(shuí)敢侮之？
[1094]又滕文公上云：御者且羞與射者比。
[1095]又云：吾他日未嘗學(xué)問(wèn)，好馳馬試劍。
[1096]又離婁下云：中也養(yǎng)不中，才也養(yǎng)不才，故人樂(lè)有賢父兄也。
[1097]又告子下云：交得見(jiàn)于鄒君，可以假館，愿留而受業(yè)于門(mén)。——諸句內(nèi)曰「敢侮」，曰「羞與比」，曰「好馳（與）試」，曰「樂(lè)有」，曰「愿留」，皆坐、散兩動(dòng)的一起詞，故祇后先并置耳。
[1098]左昭元：子姑憂(yōu)子晳之欲背誕也?！缸訒憽怪痢敢病棺种?，為承讀，乃所憂(yōu)之事也。愿其不然，故無(wú)弗辭。
[1099]又成十三：楚人惡君之二三其德也，亦來(lái)告我曰?！妇涞乱病钩凶x，楚人所惡也。
[1100]論語(yǔ)陽(yáng)貨云：惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂(lè)也，惡利口之覆邦家者?！洌笎骸棺趾蠼杂谐凶x。而惡其誠(chéng)然也，故皆無(wú)弗辭。
[1101]又昭三十：初而言伐楚，吾知其可也，而恐其使余往也，又惡人之有余之功也，今余將自有之矣，伐楚何如？——一「恐」字，一「惡」字，后各有承讀，而不加弗辭者，一恐其或然，一惡其誠(chéng)然也。
[1102]論公冶：我不欲人之加諸我也，吾亦欲無(wú)加諸人。
[1103]史韓非列傳：余獨(dú)悲韓子為說(shuō)難而不能自脫耳。
[1104]又高帝本紀(jì)：恐事不就，后秦種族其家。
[1105]又：人又益喜，唯恐沛公不為秦王。
[1106]又屈原列傳：屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂(yōu)愁幽思而作離騷。
[1107]又：冀幸君之一悟，俗之一改也。
[1108]又項(xiàng)羽本紀(jì)：愿伯具言臣之不敢倍德也。
[1109]漢司馬相如傳：恐遠(yuǎn)所溪谷用澤之民不遍聞。
[1110]又楊?lèi)羵鳎喝桓`恨足下不深惟其終始而猥隨俗之毀譽(yù)也。
[1111]秦策：臣恐王為臣之投杼也。
[1112]公隱元：且如桓立，則恐諸大夫之不能相幼君也。
[1113]魏策：子之于學(xué)者，將盡行之乎？愿子之有以易名母也。子之于學(xué)也，將有所不行乎？愿子之且以名母為后也?！T所引「愿」「恐」等坐動(dòng)后，皆為承讀，而以「也」字煞者為常。
[1114]吳語(yǔ)：孤不敢忘天災(zāi)，其敢忘君王之大賜乎！
[1115]又襄三十一：不敢輸幣，亦不敢暴露。
[1116]又僖二十八：非敢必有功，愿以間執(zhí)讒慝之口。
[1117]孟公下：我非堯舜之道，不敢以陳于王前。——六引「敢」字，其后散動(dòng)直記所「敢」之事，故不另為一讀也。
【5.13.2.3】「請(qǐng)」字之后，其承讀起詞如為所請(qǐng)之人，往往置先「請(qǐng)」字。有解為所呼之名者，非是。
[1118]孟梁下：王曰：‘大哉言矣，寡人有疾，寡人好勇?！瘜?duì)曰：‘王請(qǐng)無(wú)好小勇?！q云「請(qǐng)王無(wú)好小勇」也。夫「請(qǐng)」者，孟子所請(qǐng)之人，謂「王」也；所請(qǐng)之事，「王無(wú)好小勇」也。今「王」字先于「請(qǐng)」字，一若「王」為「請(qǐng)」字起詞矣，故有以王為對(duì)呼之名者此也，是則「王」字當(dāng)為一頓。至如
[1119]王請(qǐng)勿疑∣王請(qǐng)度之∣王請(qǐng)大之——等句，皆此例也。
[1120]左襄二十七：王曰：‘釋齊秦，他國(guó)請(qǐng)相見(jiàn)也?！拔脑啤?qǐng)晉楚之從交相見(jiàn)也’，今曰‘釋齊秦，他國(guó)請(qǐng)相見(jiàn)也’，猶云「齊秦兩國(guó)外，其余各國(guó)請(qǐng)令其相見(jiàn)也?！埂杆麌?guó)」見(jiàn)先「請(qǐng)」字如前。然此非與他國(guó)對(duì)語(yǔ)，則「他國(guó)」之先「請(qǐng)」字，不得以呼名使例之矣。至如
[1121]又襄公二十九年：請(qǐng)觀于周樂(lè)。
[1122]又昭元年：請(qǐng)垂櫜而入。
[1123]又桓五年：鄭子元請(qǐng)為左拒以當(dāng)蔡人、衛(wèi)人，為右拒以當(dāng)陳人。
[1124]又桓六年：少師侈，請(qǐng)羸師以張之?！T句，皆常例也。
[1125]秦策云：秦相應(yīng)侯曰：‘王勿憂(yōu)也，請(qǐng)令廢之?！?br />[1126]齊策云：張儀曰：‘王勿患，請(qǐng)令罷齊兵。’
[1127]韓策云：穰侯曰：‘公無(wú)見(jiàn)王矣，臣請(qǐng)令發(fā)兵救韓?！酚涰n世家作‘請(qǐng)今發(fā)兵救韓?！?br />[1128]趙策云：于是秦王乃見(jiàn)使者曰：‘趙豹平原君數(shù)欺寡人，趙能殺此二人則可，若不能殺，請(qǐng)令率諸侯受命邯鄲城下?！陨纤?，凡言「請(qǐng)令」者，經(jīng)生家以為「請(qǐng)今」之訛也，而以史記本為證。然「請(qǐng)」后加「令」之者，猶云「請(qǐng)人轉(zhuǎn)令他人以為所請(qǐng)之事?！股w所請(qǐng)之事，既非請(qǐng)者所可專(zhuān)，亦非為請(qǐng)之人可自為，故加「令」字，于義甚順。若以「請(qǐng)令」改為「請(qǐng)今」，則所請(qǐng)之事，似即請(qǐng)者所自為也。①
①章云：此字國(guó)策作「今」，馬氏此文，蓋自讀書(shū)雑志轉(zhuǎn)引，未檢原書(shū)。然雑志此字，明系鐫刻之誤。原文云‘“……臣請(qǐng)令發(fā)兵救韓”，「令」亦當(dāng)為「今」，言請(qǐng)即發(fā)兵救韓也。史記韓世家作「今」，是其證。凡言「請(qǐng)今」者，皆謂「請(qǐng)即」也。趙策“秦王謂諒毅曰：……請(qǐng)令率諸侯受命邯鄲城下?！笔酚涰?xiàng)羽紀(jì)“韓信彭越皆報(bào)曰：請(qǐng)今進(jìn)兵”，是其證也?！跏霞纫在w策與項(xiàng)紀(jì)并舉，證「令」之當(dāng)為「今」，則此文不當(dāng)為「令」可知。章氏又云：馬氏所云「經(jīng)生家」云云，指王念孫讀書(shū)雑志戰(zhàn)國(guó)策第一。
【5.13.2.4】「使」字后有承讀，以記所使為之事，常語(yǔ)也。然「使」「令」諸字，用以明事勢(shì)之使然者，則當(dāng)視為連字，而非動(dòng)字也。至禁令無(wú)然者，則用「無(wú)得」「無(wú)令」「無(wú)使」「使無(wú)」諸字，皆當(dāng)作連字觀?！甘埂棺趾蠓灿谐凶x，其起詞如為代字，用「之」字者其常，「彼」「其」兩字亦間用焉。①
「使」作動(dòng)字。
[1129]孟梁上：是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。——「是」字代字而為起詞也，「使」字坐動(dòng)，「民」字起至「無(wú)憾」止，乃承讀也。
[1130]又公下：孟子為卿于齊，出吊于滕，王使蓋大夫王驩為輔行。——「蓋大夫」起至「輔行」止，「使」字承讀也。
[1131]左僖二十八：欒枝使輿曳柴而*遁，楚師馳之?！篙浺凡穸?遁」者承讀，即欒枝所使之事也。
[1132]又僖三十三：君之惠，不以累臣釁鼓，使歸就戳于秦，寡君之以為戳，死且不朽?！笟w就戳」者，「累臣」也，「使」字承讀也。
[1133]史張釋之列傳：薄太后乃使使承詔赦太子、梁王。——「使承詔赦太子」者，即薄太后所使之事也。②
[1134]又三王世家：陛下過(guò)聽(tīng)，使臣去病待罪行間?！赋既ゲ〈铩拐?，陛下所使之事。皆為承讀。
「使」作連字。 [1135]孟梁上：彼奪其民時(shí)，使不得耕耨以養(yǎng)其父母。——「使不得耕耨」者非「彼」也，乃「彼奪民時(shí)」之事使然者也，故「使」字當(dāng)作連字觀也。
[1136]又：今王發(fā)政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝……云云?！柑煜率苏摺菇杂缡钦?，非王所能使然也，乃「發(fā)政施仁」之效使然也。
[1137]左隱元：姜氏何厭之有？不如早為之所，無(wú)使滋蔓?！笩o(wú)使滋蔓」者，乃能「早為之所」之效，非謂莊公能禁其不滋蔓也。故「無(wú)使」二字應(yīng)為連字，以記禁令之事也。
[1138]又成二：寡君不忍，使羣臣請(qǐng)于大國(guó)，無(wú)令輿師淹于君地?！笩o(wú)令」二字，與「無(wú)使」同。
[1139]史張釋之列傳：于是釋之追止太子、梁王無(wú)得入殿門(mén)?！笩o(wú)得」亦禁令之連字也。
[1140]左成十三：穆公不忘舊德，俾我惠公用能奉祀于晉?！纲隆棺?，使令之連字也，與「使」字同。③
[1141]史匈奴列傳：愿寢兵……以安邊民，使少者得成其長(zhǎng)，老者安其處，世世平樂(lè)。
[1142]又：明告諸吏，使無(wú)負(fù)約。
[1143]漢李廣傳：后無(wú)以復(fù)使邊臣，令漢益輕匈奴。
[1145]又項(xiàng)羽本紀(jì)：今日固決死，愿為諸君決戰(zhàn)，必三勝之，為諸君潰圍斬將刈旗，令諸君知天亡我，非戰(zhàn)之罪也。
[1146]齊策：孟嘗君使人給其食用，無(wú)使乏。
[1147]楚語(yǔ)：楚之所寶者曰觀射父，能作訓(xùn)辭以行事于諸侯，使無(wú)以寡君為口實(shí)，又有左使倚相，能道訓(xùn)典以敘百物，以朝夕獻(xiàn)善敗于寡君，使寡君無(wú)忘先王之業(yè)，又能上下說(shuō)于鬼神，順道其欲惡，使神無(wú)有怨痛于楚國(guó)。——諸所引曰「使少者」，曰「令漢」，曰「使得」，曰「令諸君知」，皆以明事勢(shì)之使然者也。又曰「使無(wú)負(fù)」曰「無(wú)使」，曰「使無(wú)以」，曰「使寡君無(wú)」，曰「使神無(wú)」，皆禁令其無(wú)然者，皆連字也。而引論于此者，凡以為「使」字區(qū)別，故連及之。
「使」后承讀起詞為「之」「其」「彼」者。
[1148]史貨殖列傳：桀黠奴，人之所患也，唯刁間收取，使之逐魚(yú)鹽商賈之利，或連車(chē)騎交守相?！钢痿~(yú)鹽之利」，「使」字后承讀也。承讀起詞例用「其」字，今以「之」字，唯「使」之后承讀有然也。
[1149]荀子議兵：大寇則至，使之持危城則必畔，遇敵處戰(zhàn)則必北，勞苦煩辱則必犇?！甘埂棺趾笠嘤谩钢棺?。
[1150]燕策：故裂地而封之，使之得比乎小國(guó)諸侯。——「使」字后承讀起詞亦用「之」字。
[1151]史李斯列傳：遂散六國(guó)之從，使之西面事秦，功施到今?！似鹪~亦用「之」字。
[1152]莊齊物論：夫吹萬(wàn)不的而使其自已也。——「使」字后承讀用「其」字者不常。
至[1153]孟子盡心上云：何不使彼為可幾及而日孳孳也？——一句，則用「彼」字者，指道之高美不可及也。蓋「彼」字之用，或褒或貶，皆有不與己類(lèi)之意，而用為貶者居多，已詳代字。④
○1「之」字不居主次，即不作起詞，這是大原則，現(xiàn)在說(shuō)：‘「使」字后凡有承讀，其起詞如為代字，用「之」字者其常’，足證「之」（以及所有名字、代字）為「使」之止詞，「使」非連字。準(zhǔn)此，「無(wú)使」「無(wú)令」「無(wú)得」亦非連字。
○2太后使承詔所赦不僅太子，亦有梁王。
○3[1140]與上[1132]同。彼處馬氏稱(chēng)「歸就戳」為「使」之承讀，則「使」是動(dòng)字，今又稱(chēng)「俾我惠公能奉祀于晉」之「俾」為‘使令之連字’。兩說(shuō)相較，似以將「使」和「俾」解作動(dòng)字為妥。
○4此指【2.2.3】節(jié)。

【5.13.2.5】三，凡動(dòng)字記有形之動(dòng)，如「往」「來(lái)」「奔」「馳」之屬，皆有形跡可指，其后承以散動(dòng)，以記所為動(dòng)之事者，則惟以?xún)蓜?dòng)字先后置之，而不另為承讀。以?xún)勺x之行，異先后而不異所自也。
[1154]孟梁下：景公說(shuō)：大戒于國(guó)，出舍于郊?！赋觥棺钟行沃畡?dòng)，「舍」內(nèi)動(dòng)字承之，以言所為出之事也?！赋觥拐?，「舍」者，皆景公也，故「出」「舍」之行皆景公所自發(fā)，惟以「出舍」二芓先后幷置，而「舍」字可不另為承讀矣。
[1155]又公下：今病小愈，趨造于朝。——「趨」「造」二字同一起詞，故連書(shū)。
[1156]又梁上：天下之欲疾其君者，皆欲赴愬于王?！赣病?，又「欲赴愬」，同上。
[1157]又滕上：有王者起，必來(lái)取法，是為王者師也。
[1158]公宣六：于是使勇士某者往殺之。
[1159]莊外物：莊周家貧，故往貸粟于監(jiān)河侯。
[1160]左成十三：秦背令狐之盟而來(lái)求盟于我
[1161]史信陵君列傳：士以此方數(shù)千里爭(zhēng)往歸之。——所引曰「來(lái)取」，曰「往殺」，曰「往貸」，曰「來(lái)求」，曰「爭(zhēng)往歸」，諸動(dòng)字并置，皆此例也。
有形動(dòng)字后如有止詞或轉(zhuǎn)詞者，則附于后，而后以散動(dòng)承之，以記所為動(dòng)之事。
[1162]孟滕上：然友之鄒，問(wèn)于孟子。——「之」字有形動(dòng)字，「鄒」字其轉(zhuǎn)詞也?！竼?wèn)」者，所為之鄒之事也?！钢棺趾笙狄浴膏u」字，而后承以「問(wèn)」字，此同前例，惟兩動(dòng)字間參以轉(zhuǎn)詞耳。
[1163]秦策：楚絕齊，齊舉兵伐楚?！概e」字有形動(dòng)字，「兵」者其止詞也，「伐楚」者，所為舉兵之事也，此則兩動(dòng)字間參以止詞耳。
[1164]左僖二十八：宋人使門(mén)尹般如晉師告急?！溉纭埂父妗箖蓜?dòng)字間參以轉(zhuǎn)詞。
[1165]又：退三舍辟之，所以報(bào)也。
[1166]史項(xiàng)羽本紀(jì)：漢果數(shù)挑楚軍戰(zhàn)。①——「挑楚軍戰(zhàn)」，四字同上。
[1167]又魏其列傳：進(jìn)名士家居者貴之?！该考揖诱摺挂蛔x，「進(jìn)」字之止詞也，句法同上。
[1168]又李斯死傳：乃從荀卿學(xué)帝王之術(shù)?！笍能髑鋵W(xué)」四字亦同例。
「至」字內(nèi)動(dòng)也，其后承以散動(dòng)者，甚言事勢(shì)可至之極處也。
[1169]史酷吏列傳：匈奴至為偶人象郅都，令騎馳射莫能中。——「匈奴至為」云云者，猶云「郅都之可畏憚，甚至匈奴為偶人」云。
[1170]又：天子至自視病，其隆貴如此?！柑熳又烈暋拐?，猶云「張湯之隆貴，甚至天子往視其病」也。
[1171]又游俠列傳：居邑屋至不見(jiàn)敬，是吾德不修也。
[1172]又：布衣權(quán)至使將軍為言，此其家不貧。
[1173]又貨殖列傳：畜至用谷童馬牛。
[1174]漢張禹傳：禹為師傅不遵謙讓?zhuān)燎笠鹿谒沃?。——諸引「至」字皆此例也。
①「挑楚軍戰(zhàn)」，意即「挑動(dòng)楚軍使之參戰(zhàn)」，「挑」與「戰(zhàn)」所指不同，「挑」指漢，「戰(zhàn)」指楚軍。此例與他例不侔。

【5.13.3.1】?jī)蓜?dòng)字意平而不相承者，則間以「而」字連之。兩意相反者亦如之。
兩動(dòng)字意平者。
[1175]孟梁上：曰保民而王，莫之能御也?！副！埂竿酢箖蓜?dòng)字，事分先后，兩意平列而不相承，故間以「而」字連之。
[1176]又：王坐于堂上，有牽牛而過(guò)堂下者。——「牽」「過(guò)」兩動(dòng)字，意平列而不相承，故連以「而」字。
[1177]又滕下：且志曰：‘枉尺而直尋’，宜若可為也。——「枉」「直」二字亦然。此種句法，不勝屈指。
兩動(dòng)字意相反者。
[1178]論衛(wèi)靈：君子矜而不爭(zhēng)，羣而不黨。
[1179]又子路：君子和而不同，小人同而不和。——「矜」「爭(zhēng)」，「羣」「黨」，「和」「同」六動(dòng)字，意皆相反，亦以「而」字轉(zhuǎn)之。
[1180]莊秋水：昔者堯舜讓而帝，之噲讓而絕，湯武爭(zhēng)而王，白公爭(zhēng)而滅?！獌蓜?dòng)字意相反者，皆以「而」字連之。
[1181]左昭元：齊衛(wèi)陳大夫，其不免乎！國(guó)子代人憂(yōu)，子招樂(lè)憂(yōu)，齊子雖憂(yōu)弗害。夫弗及而憂(yōu)，與可憂(yōu)而樂(lè)，與憂(yōu)而弗害，皆取憂(yōu)之道也，憂(yōu)必及之?！谩付棺郑砸灾边B動(dòng)字也。
[1182]又僖二十二：君未知戰(zhàn)。勁敵之人，隘而不列，天贊我也。阻而鼓起之，不亦可乎？——兩用「而」字同上。
推此例也，凡句以「而已」兩字煞句者，亦此志也?！敢选怪挂玻鄤?dòng)字也，猶曰事惟如是而止。
[1183]孟子滕文公上曰：夫道，一而已矣。
[1184]又告子上云：所以考其善不善者，豈有他哉？于己取之而已矣。
[1185]左襄二十七：事利而已，茍得志焉，焉用有信！
[1186]后漢孔融傳：每朝會(huì)訪對(duì)，融輒引正定議，公卿大夫皆隸名而已。
[1187]韓守戒：諸侯之于天子，不惟守土地奉職貢而已，固將有以翰蕃之也?！T引「已」字皆為動(dòng)字，故以「而」字連之。
【5.13.3.2】若兩外動(dòng)字參以「而」字，止詞同者，有三例焉：① 一，其止詞未見(jiàn)于上文者，則名之于第一動(dòng)字后，而第二動(dòng)字后代以「之」字。
二，其止詞已見(jiàn)于上文者，惟于第二動(dòng)字后置「之」字以代之。
三，第二動(dòng)字如有弗辭，其止詞未見(jiàn)于上文者，則名之于第一動(dòng)字后。止詞已見(jiàn)于上文者，亦惟于第一動(dòng)字后代以「之」字，而第二動(dòng)字后皆無(wú)加焉。
動(dòng)1名而動(dòng)2之。
[1188]孟梁下：乃屬其耆老而告之曰?！笇佟埂父妗箖赏鈩?dòng)字，間以「而」字，其止詞皆「耆老」也?！戈壤稀苟治匆?jiàn)上文，故「屬」字后直接「耆老」二芓，而「告」字后置「之」字以代焉。
[1189]又公上：得百里之地而君之，皆能以朝諸侯，有天下?！傅谩埂妇箖赏鈩?dòng)字，參以「而」字，其止詞一為「百里之地」，一以「之」字代之。
[1190]又盡上：得天下英才而教育之，三樂(lè)也?！傅谩古c「教育」兩外動(dòng)字，同上。
[1191]又盡下：孔子不得中道而與之，必也狂狷乎！
[1192]左宣十二：王病之，告令尹，改乘轅而北之。
[1193]又襄二十五：偃御武子以吊焉，見(jiàn)棠姜而美之。
[1194]公隱元：隱長(zhǎng)又賢，諸大夫扳隱而立之。
[1195]公宣六：有起于甲中者，抱趙盾而乘之。
[1196]莊達(dá)生：善養(yǎng)生者，若牧羊然，視其后者而鞭之。
[1197]史汲鄭列傳：擇丞史而任之。
[1198]又淮陰侯列傳：計(jì)功割地，分土而王之。
[1199]漢李廣傳：徒斬車(chē)輻而持之。
[1200]史伯夷列傳：采薇而食之。
[1201]漢張禹傳：禹心親愛(ài)崇，敬宣而疏之。
[1202]韓送文暢師序：如欲閑浮屠之說(shuō)，當(dāng)自就其師而問(wèn)之，何故謁吾徒而來(lái)請(qǐng)也？
[1203]又與柳中丞書(shū)：一旦去文就武，鼓三軍而進(jìn)之。
[1204]又南海神廟碑：明年祀歸，又廣廟宮而大之?！T所引皆第一例。
動(dòng)1而動(dòng)2之。
[1205]孟梁下：匠人斫而小之，則王怒，以為不勝其任矣。——「斫」「小」兩外動(dòng)字，間以「而」字，其止詞即「大木」，已見(jiàn)上文，故「斫」字后不附以「大木」二字，惟于「小」字后代以「之」字而已。
[1206]左襄二十三：豹自后擊而殺之。
[1207]又三十一：衣服附在吾身，我知而慎之。大宮大邑，所以庇身也，我遠(yuǎn)而慢之。
[12-8]又昭二十：夫火烈，民望而畏之，故鮮死焉。水懦弱，民狎而玩之，則多死焉。
[1209]又哀十六：勝如卵，余翼而長(zhǎng)之。
[1210]又僖三十三：彼實(shí)構(gòu)吾二君，寡君若得而食之，不厭。
[1211]又宣十二：楚師方壯，若萃于我，吾師必盡，不如收而去之。
[1212]識(shí)汲鄭列傳：上賢而釋之。
[1213]又廉頗列傳：秦間來(lái)人，趙奢善食而遣之。
[1214]又項(xiàng)羽本紀(jì)：拔劍撞而破之。
[1215]秦策：大夫種為越王……以禽勁吳，成霸功，勾踐終掊而殺之?！蛟啤?，背也?！嵤兰屹澯性疲骸﹁﹄m以劫殺鄭子內(nèi)厲公，厲公終背而殺之?！夭呱w本此也。②
[1216]韓與李拾遺書(shū)：勤儉之聲，寬大之政，幽閨婦女，草野小人，皆飽聞而厭道之。
[1217]又烏氏廟碑：中貴人承璀即誘而縛之?！T所引皆第二例。
動(dòng)1名而不動(dòng)2。
[1218]孟公下：求牧與芻而不得，則反諸其人乎？——「求」「得」兩外動(dòng)字，其止詞則皆「牧與芻」也。今置「牧」「芻」于「求」字后，而「得」字后則無(wú)止詞無(wú)代字者，蓋「不」字狀之也。
[1219]又梁下：不誅，則疾視其長(zhǎng)上之死而不救，如之何則可也？——「救」外動(dòng)字，后無(wú)止詞者，「不」字狀字也。
[1220]又離上：仁，人心也，義，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！——此皆第一動(dòng)字后，名其止詞，而其后動(dòng)字有弗辭者，則無(wú)加焉。
動(dòng)1之而不動(dòng)2。
[1221]又盡上：君子之于物也，愛(ài)之而弗仁，于民也，仁之而弗親?！谝痪洹笎?ài)」「仁」兩外動(dòng)字，其止詞則皆「物」字，已見(jiàn)上文，故代以「之」字，而「仁」字后無(wú)加焉。第二句亦然。
[1222]又告下：孟子居鄒，季任為任處守，以幣交，受之而不報(bào)。處于平陸，儲(chǔ)子為相，以幣交，受之而不報(bào)?！甘苤粓?bào)」兩句皆同上。
[1223]趙策：秦之攻趙也，倦而歸乎王，以其力尚能進(jìn)，愛(ài)王而不攻乎？——「不攻」后無(wú)「王」字并無(wú)「之」字者，同上。
[1224]韓科斗書(shū)后記：識(shí)開(kāi)封令服之者，陽(yáng)冰子，授余以其家科斗孝經(jīng)漢魏宏官書(shū)兩部，合一卷，愈寶蓄之而不暇學(xué)?！感睢埂笇W(xué)」二字亦同上。此三例也。
○1此處所云三例，以公式表之如下：
一， 動(dòng)1 名而 動(dòng)2之
二， 動(dòng)1 而 動(dòng)2之
三甲，動(dòng)1 名而不動(dòng)2
三乙，動(dòng)1 之而不動(dòng)2
今于例句前分別冠以公式。
② 章云：黃丕烈氏國(guó)策札記云：‘「棓」，鮑本作「掊」。丕烈案：史記作「負(fù)」?！笚敗梗曋D(zhuǎn)也。’王念孫氏讀書(shū)雑志云：‘「棓」當(dāng)為「倍」字之誤也?！副丁古c「背」同，言越王背德而殺之也。史記作「勾踐終負(fù)而殺之」，「負(fù)」亦「背」也。史記鄭世家曰：……，語(yǔ)意正與此同?！R氏蓋茨本此，然謂秦策本史記，則誤矣。
【5.13.3.3】再，第一動(dòng)字為有形動(dòng)字，如「往」「坐」「從」「隨」之屬，其后承以第二動(dòng)字，往往于第一動(dòng)字后即以「而」字連之，一若兩意平列而不相因者然。
[1225]孟梁上：王往而征之，夫誰(shuí)與王敵？——「往」字，動(dòng)字之有形跡可指者?！竿鳌苟?，未可相連，如前第三例之動(dòng)字，①今于「往」字后即以「而」字尾之，蓋茨變例也。
[1226]孟子梁惠王上云：然后從而刑之。
[1227]又梁惠王下：壯者散而之四方者，幾千人矣。
[1228]又公孫丑下：故從而征之。
[1229]又滕文公上：又從而振德之。
[1230]又離婁下：可立而待也。
[1231]又：可坐而致也。
[1232]又：有進(jìn)而與右?guī)熝哉摺?br />[1233]又：又顧而之他。
[1234]又盡心下：望見(jiàn)馮婦，趨而迎之?！染洌匀缟?。
[1235]左襄三十：大人之忠儉者，從而與之，泰侈者，因而斃之。
[1236]又：子張怒，退而征役。
[1237]又襄三十一：使夫往而學(xué)焉，夫亦愈知治矣。
[1238]公桓二：殤公知孔父死，己必死，趨而救之，皆死焉。
[1239]公莊十七：季子起而治之，則不得與于國(guó)政；坐而視之，則親親因不忍見(jiàn)也。
[1240]又宣二：趙盾就而視之，則赫然死人也。
[1241]齊語(yǔ)：五屬大夫于是退而修屬，屬退而修縣，縣退而修鄉(xiāng)，鄉(xiāng)退而修卒，卒退而修邑，邑退而修家。是故匹夫有善，可得而舉也，匹夫有不善，可得而誅也。
[1242]秦策：雖古五帝三王五伯，明主賢君，常欲坐而致之，其勢(shì)不能。
[1243]趙策：太后盛氣而揖之，入而徐趨，至而自謝。
[1244]又：睹其一戰(zhàn)而勝，欲從而帝之。
[1245]莊田子方：出而見(jiàn)客，入而嘆。
[1246]史封禪書(shū)：于是退而論次自古以來(lái)用事于鬼神者。
[1247]漢司馬遷傳：今舉事一不當(dāng)，而全軀保妻子之臣，隨而媒孽其短，仆誠(chéng)私心痛之?！菜?，皆變例也。
①「第三例」指前【5.13.2.5】節(jié)，非指【5.13.3.2】之第三例。
散動(dòng)諸式五之四
【5.14】以上所喻，散動(dòng)直承動(dòng)字，與止詞無(wú)異。而句讀中所用散動(dòng)之式，不止此也。有用如起詞者，有用如表詞者，有用如司詞者，有用于偏次者。無(wú)論內(nèi)外動(dòng)字，各可以其止詞、轉(zhuǎn)詞從之。
【5.14.1】散動(dòng)用如起詞者。
[1248]孟梁下：齊宣王問(wèn)曰：‘交鄰國(guó)有道乎？’——「交」外動(dòng)字，「鄰國(guó)」其止詞，「有」坐動(dòng)也，「道」則其止詞也。「交鄰國(guó)」三字為「有」字之起詞，「交」字散動(dòng)而為「有」字之起詞。蓋齊王問(wèn)交鄰國(guó)之道，非交鄰國(guó)之人之道也。
[1249]又離下：孟子曰：‘世俗所謂不孝者五：惰其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也。博奕好飮酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也。好貨財(cái)，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也。從耳目之欲，以為父母戳，四不孝也。好勇斗狠，以危父母，五不孝也。章子有一于是乎？——?dú)v數(shù)不孝之事，皆散動(dòng)字與其止詞，而為各句之起詞。所謂「一不孝也」「二不孝也」云者，則皆表詞也。
[1250]又告下：不教民而用之，謂之殃民?！附獭埂赣谩箖山陨?dòng)字，「民」與「之」字各為止詞也?！钢^」坐動(dòng)字，「不教民而用之」一頓，其起詞也。猶云「用未教之民，所謂殃民之事」也。
[1251]莊胠篋篇：夫妄意室中之藏，圣也。入先，勇也。出后，義也。知可否，知也。分均，仁也。五者不備而能成大盜者，天下未之有也?！敢狻埂钢埂阜帧谷鈩?dòng)字，而「入」「出」二內(nèi)動(dòng)字，各與其所屬而為起詞，「圣」「勇」等字則各為表詞。
[1252]禮中庸：踐其位，行其禮，奏其樂(lè)，敬其所尊，愛(ài)其所親，事死如事生，事亡如事存，①孝之至也?！哳D各有散動(dòng)與其止詞，共為起詞，「孝之至」為極品，亦表詞也。
[1253]莊達(dá)生：忘足，履之適也。忘腰，帶之適也?！竿恪埂竿箖缮?dòng)字與其止詞，而各為句之起詞。「履之適」與「帶之適」，各為其表詞也。
[1254]左僖三十：因人之力而敝之，不仁。失其所與，不知。以亂易整，不武?！稀！覆蝗省埂覆恢埂覆晃洹垢鳛楸碓~。
[1255]論為政：子曰：‘非其鬼而祭之，諂也。見(jiàn)義不為，無(wú)勇也?！?br />[1256]楚策：見(jiàn)菟而顧犬，未為晚也。亡羊而補(bǔ)牢，未為遲也。
[1257]荀子議兵：隆禮效功，上也。重祿貴節(jié)，次也。上功賤節(jié)，下也。
[1258]漢霍光傳：夫褒有德，賞元功，古今通誼也。
[1259]史賈誼列傳：夫立君臣，等上下，使父子有禮，六親有紀(jì)，此非天之所為，人之所設(shè)也。
[1260]公僖十六：曷為先言霣而后言石？霣石，記聞。
[1261]又：曷為先言六而后言鹢？六鹢退飛②，記見(jiàn)也?！T所引，皆以散動(dòng)為起詞也。
○1「事生如事死」「事亡如事存」與「踐其位」等不同，應(yīng)是讀，非頓。作為句之起詞的構(gòu)成部分的，是整個(gè)的讀，非其中的動(dòng)字。
○2用如起詞者是「六鹢退飛」這一讀，不是「退飛」這兩動(dòng)字。

【5.14.2】散動(dòng)用如表詞者。
[1262]孟公下：若于齊，則未有處也。無(wú)處而饋之，是貨之也。——「貨」散動(dòng)字，「之」其止詞，「貨之」二字，乃以表「無(wú)處而饋之」之非道也。
[1263]又梁上：及諂乎罪，然后從而刑事責(zé)任之，是罔民也。
[1264]又滕上：徹者，徹也；助者，藉也。
[1265]又：庠者，養(yǎng)也；校者，教也；序者，射也。
[1266]又滕上：今也滕有倉(cāng)廩府庫(kù)，則是厲民而以自養(yǎng)也，惡得賢！
[1267]又：如必自為而后用之，是率天下而路也。
[1268]又滕下：且夫枉尺而直尋者，以利言也。
[1269]又離下：孟子獨(dú)不與驩言，是簡(jiǎn)驩也。
[1270]又萬(wàn)下：集大成也者，金聲而玉振之也。
[1271]又告下：有人于此，越人關(guān)弓而射之，則己談笑而道之，無(wú)他，疏之也。其兄關(guān)弓而射之，則己垂涕泣而道之，無(wú)他，戚之也?！T所引散動(dòng)字，或有止詞，或無(wú)止詞，皆以為斷語(yǔ)之表詞①。
[1272]論子路：以不教民戰(zhàn)，是謂棄之。——「棄之」二字可謂表詞，②所以明以不教民戰(zhàn)之實(shí)情也。
[1273]史信陵君列傳：名為救趙，實(shí)持兩端以觀望。——「救趙」所以表其名也，「持兩端」所以指其實(shí)也，皆表詞也。
[1274]史貨殖列傳：故善者因之，其次利道之，其次教誨之，其次整齊之，最下者與之爭(zhēng)?！敢蛑埂咐乐沟葎?dòng)字，皆表詞也。
[1275]又汲鄭列傳：其治責(zé)大指而已，不苛小?！?。
[1276]左成二：先入必屬耳目焉，是代帥受名也，故不敢。
[1277]又昭七：吾子取州，是免敝邑于戾而建置豐氏也。
[1278]又桓六：今以君命奔齊之急，而受室以歸，是以日昏也?！T「是」字后散動(dòng)等字，皆表詞也。
○1「斷語(yǔ)（=斷詞）之表詞」的說(shuō)法欠妥，只可說(shuō)是句之表詞，或起詞之表詞。
○2【5.2.4】說(shuō)：‘「謂」「言」諸動(dòng)字后所有頓、讀皆為止詞’，與此處說(shuō)法不同。

【5.14.3】散動(dòng)用如司詞者。
[1279]孟梁上：獸相食，且人惡之。為民父母行政，不免于率獸而食人，惡在其為民父母也？——「于」介字，「率」散動(dòng)字，「率獸」乃「于」字之司詞也。
[1280]又：可使制梃以撻秦楚之堅(jiān)甲利兵矣?！敢浴菇樽郑笓椤股?dòng)字，「撻」字與其止詞，皆「以」字之司詞也。介字后可以散動(dòng)字為司詞者，惟「于」「以」二字為習(xí)見(jiàn)。
[1281]孟子梁惠王上云：吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽。
[1282]又云：老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
[1283]又盡心上云；于不可已而已者，無(wú)所不已，于所厚者薄，無(wú)所不薄也?！染洌栽诖死?，惟「以」字尤為習(xí)見(jiàn)。
[1284]榖僖十：吾寧自殺以安吾君，以重耳為寄矣。——「以安吾君」者，介字與其司詞，「安」字又為散動(dòng)字也。
[1285]史大宛列傳：因置使者護(hù)田，積粟以給使外國(guó)者。
[1286]又日者列傳：夫卜者多言夸嚴(yán)以得人情，虛高人祿命以說(shuō)人志，擅言禍災(zāi)以傷人心，矯言鬼神以盡人財(cái)，厚求拜謝以私于己，此吾之所恥。
[1287]榖僖十：子何遲于為君？
[1288]禮大學(xué)：于止知其所止，可以人而不如鳥(niǎo)乎？
[1289]漢賈誼傳：太子之善，在于早諭教與選左右。
[1290]又：然而曰禮云禮云者，貴絕惡于未萌，而起教于微眇，使民日遷善遠(yuǎn)辠而不自知也。
——諸所引「以」「于」兩介字后，其司詞皆散動(dòng)也。其詳則見(jiàn)于介字篇。
【5.14.4】散動(dòng)用于偏次者。
[1291]孟梁上：故王之不王，非挾太山以超北海之類(lèi)也。王之不王，是折枝之類(lèi)也?！笒丁埂刚邸箖缮?dòng)字，「太山」與「枝」字各為其止詞，「以超北?！顾淖謩t又為「挾太山」之轉(zhuǎn)詞，要皆用于偏次，而「類(lèi)」字乃其正次也。
[1292]又公下：故將大有為之君，必有所不召之臣。——「大有為」與「不召」，皆散動(dòng)字與其狀字，皆在偏次，以附于「君」「臣」二字者也。
[1293]趙策：彼秦者，棄禮義而上首功之國(guó)也?！笚墶埂干稀箖缮?dòng)字，皆在偏次，以附于「國(guó)」字。
[1294]莊胠篋：將為胠篋探囊發(fā)匱之盜而為守備，則必?cái)z緘滕，固扃鐍?！该l」「探」「發(fā)」三散動(dòng)字皆在偏次，以明其為何為之「盜」。
[1295]史匈奴列傳：諸引弓之民，幷為一家?！敢乖谄?，以言何為之「民」也。
[1296]又：跂行喙息蠕動(dòng)之類(lèi)，莫不就安利而辟危殆。——「行」「息」「動(dòng)」三散動(dòng)字皆在偏次。
[1297]荀子修身篇：凡治氣養(yǎng)心之術(shù)，莫徑由禮，莫要得師，莫神一好?！钢巍埂葛B(yǎng)」二字同上。
[1298]莊人間世：而幾死之散人，又惡知散木？——「幾死」二字用如靜字，以表「散人」之為何如，故用于偏次。
[1299]韓張中丞敘后：云知賀蘭終無(wú)為云出師意?！赋鰩熞狻辜丛啤赋鰩熤狻挂?，故「出」字亦在偏次。
[1300]又與柳中丞書(shū)：良用自愛(ài)，以副見(jiàn)慕之徒在心。
[1301]又送董邵南序：燕趙古稱(chēng)多感慨悲歌之士。——「見(jiàn)慕」與「感慨悲歌」諸字，皆在偏次，用若靜字者然。

【5.14.5】散動(dòng)后殿「者」字以指其事之人物者，最為習(xí)用，蓋與靜字之附以「者」字者無(wú)誤。
[1302]孟梁下：文王之治岐也，耕者九一，仕者世祿?！父埂甘恕箖缮?dòng)字殿以「者」字，即指耕田之人與出仕之人也。其實(shí)「耕者」「仕者」各為一讀，而以「者」為起詞，其「者」字即接讀代字耳。
[1303]左昭二十七：夏四月，光伏甲于堀室而享王。王使甲坐于道，及其門(mén)，門(mén)階戶(hù)席皆王親也，夾之以鈹。羞者獻(xiàn)體，改服于門(mén)外，執(zhí)羞者坐行而入，執(zhí)鈹者夾承之，及體以相授也?！感哒摺惯M(jìn)食之人也，「執(zhí)羞者」「執(zhí)鈹者」兩讀，上與「羞者」對(duì)待，故「羞者」二字亦讀也。
[1304]史太史公自序：故述往事，思來(lái)者。——「來(lái)者」即來(lái)事也，「者」字所以指事也。
[1305]又淮陰侯列傳：臣不敢亡也，臣追亡者?！竿稣摺辜此油鲋艘?。
[1306]又曹相國(guó)世家：來(lái)者皆欲有言，至者參輒飮以醇酒?！竵?lái)者」「至者」皆指來(lái)此與至此之人也。
[1307]莊齊物論：夫大塊噫氣，其名為風(fēng)。是唯無(wú)作，作則萬(wàn)竅怒呺，而獨(dú)不聞之翏翏乎！山林之畏佳，大木百?lài)[穴，似鼻，似口，似耳，似枅，似圈，使臼，似洼者，似污者，激者，謞者，叱者，吸者，叫者，譹者，穾者，咬者，前者唱于而隨者唱喁，泠風(fēng)則小和，飄風(fēng)則大和，厲風(fēng)濟(jì)則眾竅為虛。而獨(dú)不見(jiàn)之調(diào)調(diào)之刁刁乎！——其中所用動(dòng)字后附以「者」字，皆指聲也。
[1308]韓書(shū)記：馬大者九匹，于馬之中，又有上者，下者，行者，牽者，涉者，陸者，翹者，顧者，鳴者，寢者，訛者，立者，人立者，龁者，飮者，溲者，陟者，降者，癢磨樹(shù)者，噓者，嗅者，喜相戲者，怒相踶嚙者，秣者，騎者，驟者，走者，載服物者，載狐兔者。凡馬之事二十有七?！矂?dòng)字后附「者」字，皆指馬也。記內(nèi)動(dòng)字偕其止詞，殿以「者」字，多不勝記，如所引有「癢磨樹(shù)者」，「載服物者」，又有「喜相戲者」之類(lèi)，皆謂之讀，與此例實(shí)同而名異。①
①‘與此例實(shí)同而名異’，意思是：內(nèi)動(dòng)字殿以「者」字與靜字附以「者」字相同，都不名為讀，而外動(dòng)字偕其止詞殿以「者」字則皆謂之讀，這是‘名異’；但二者都是以動(dòng)字指其事，殿「者」字指其人，這是‘實(shí)同’。
實(shí)字卷之六
狀字諸用六之一
【6.1】狀字，所以貌動(dòng)靜之容者。
狀字之于動(dòng)字，亦猶靜字之于名字，皆所以肖貌字之者也。凡狀者，必先其所狀，賞例也。
【6.1.1】狀動(dòng)字則先動(dòng)字。
[1]孟梁上：天油然作云，沛然下雨，則苗浡然與一矣?！赣腿弧拐郀钭忠?，所以肖「作云」之狀，故先之?！概嫒弧挂誀睢赶掠辍?，「浡然」以狀苗之「與」起，故皆先焉。
至[2]孟子梁惠王云：卒然問(wèn)曰「填然鼓之」舉欣欣然有喜色而相告曰。①——等句，皆此例也。
[3]史滑稽列傳：若朋友交游，久不相見(jiàn)，卒然相睹，歡然道故?！缸淙弧埂笟g然」兩狀語(yǔ)，②同上。
狀字之狀動(dòng)字其常，故不多引。

○1 ‘卒然問(wèn)曰’‘填然鼓之’在梁上，‘舉欣欣然有喜色而相告曰’在梁下。
○2「語(yǔ)」應(yīng)作「字」，上「油然」等皆稱(chēng)狀字。

【6.1.2】狀靜字則先靜字。
[4]莊庚桑楚：其臣之畫(huà)然知者去之，其妾之挈然仁者遠(yuǎn)之?！钢摺贡眷o字，「畫(huà)然」?fàn)钪?，「挈然」之狀「仁者」亦然。?br />[5]史平原君列傳：平原君，翩翩濁世之佳公子也?！笣崾乐压印沽郑糜陟o字，以表「平原君」為何如人；「翩翩」重言，所以狀也，故先焉。②
[6]莊逍遙游：非不呺然大也?！复蟆轨o字，「呺然」?fàn)钪?br />[7]史封禪書(shū)：其所語(yǔ)，世俗之所知也，無(wú)絕殊者?！附^」?fàn)睢甘狻棺帧?br />[8]左襄二十九：雖甚盛德，其蔑以加于此矣?！甘ⅰ轨o字也，「甚」字狀之。
[9]又二十八：車(chē)甚澤，人必瘁，宜其亡也?！笣伞轨o字也，「甚」字狀之。
[10]論八佾：子謂韶盡美矣，又盡善也，謂武盡美矣，未盡善也?！该馈埂干啤苟纸造o字，「盡」字狀之，而皆先焉。

○1「畫(huà)然」?fàn)睢钢?，「挈然」?fàn)睢溉省梗刚摺鼓撕蠹印?br />○2馬氏說(shuō)「濁世之佳公子」用如靜字，意思是用如表詞，論字類(lèi)仍是名字，「翩翩」應(yīng)為靜字。馬氏以「翩翩」為狀字，乃拘于凡重言皆狀字之成見(jiàn)。①

【6.1.3】自狀亦然。
[11]孟離上：既不能令，又不受命，是絕物也。——「既」「又」「不」三字皆狀字也，兩句「不」字，一以「既」字狀之，一以「又」字狀之，而皆先焉。①
[12]又梁下：君是以不果來(lái)也?！覆弧埂腹箖勺纸誀钭?；「不」?fàn)睢腹棺郑氏妊伞?br />[13]又告上：今之人，修其天爵以要人爵，既得人爵而棄其天爵，則惑之甚者也，終亦必亡而已矣。——「終」「亦」「必」三字，皆狀字也，狀者各先其所狀焉。蓋意謂「今之人如是必亡之道也，雖修天爵亦無(wú)不亡之理，即或偶稽天戮而不即亡，然天道昭然，終亦有亡之一日也?！?br />[14]左昭五：楚王汰侈已甚，子其戒也?！敢选埂干酢苟纸誀钭?。②
[15]莊齊物論：且女亦大早計(jì)?！敢唷埂复蟆埂冈纭谷纸誀钭?，而狀者各先所為狀。
[16]莊庚桑楚：庚桑子聞之，南面而不釋然。③——「釋然」?fàn)钭忠?，「不」字狀之?br />
○1「既」?fàn)睢覆荒芰睢?，「又」?fàn)睢覆皇苊?，皆非狀「不」一字，下各例仿此。又，「既」「又」二字?.2.4.2】節(jié)解作承接連字，與此解作狀字不同。
○2下【6.1.5】節(jié)[40]例與此重，彼處說(shuō)「甚」是‘用如靜字而為表詞’。
○3「釋然」應(yīng)為靜字，如為狀字則不得為表詞矣。

【6.1.4】不惟此也，名字，代字，頓也，讀也，皆為狀焉。
狀名字。
[17]孟離上：視天下悅而歸己，猶草芥也?！覆萁妗姑忠?，「猶」字狀之。①蓋舜視天下之歸己，其不足重輕，非眞為草芥也，惟視同草芥耳，此「猶」字之所以為狀也。
[18]又離下：君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇讎。——六「如」字皆狀字，而所狀又皆名字。
[19]左定十：夏，公會(huì)齊侯于祝其，實(shí)夾谷?！笂A谷」地名也，「實(shí)」字狀之。
[20]史封禪書(shū)：獲一角獸，若麟然?！溉赭肴弧拐?，有似于麟也，非眞麟也。先以「若」字，復(fù)以「然」字為殿者，亦常例也。解見(jiàn)后。
狀代字。
[21]孟告上：是以若彼濯濯也。——「彼」代字，「若」字狀之。
故「若此」「若是」「如何」「或此」「或彼」諸語(yǔ)，經(jīng)籍中常常有之，皆此例也。②
狀頓。
[22]漢霍光傳：去病大為中孺買(mǎi)田宅奴婢而去?！笧橹腥妗谷?，司詞與其介字，是為一頓?！复蟆棺直眷o字也，用如狀字以狀之。蓋去病之買(mǎi)田宅奴婢，皆為中孺之故，故「大」字不狀「買(mǎi)」字，而狀「為中孺」三字。③
[23]又同傳云：長(zhǎng)主大以是怨光?！复蟆棺忠酄睢敢允恰苟郑粻睢冈埂棺?。④蓋長(zhǎng)主之所以怨光者，多由是耳。
[24]又司馬遷傳：不以此時(shí)引維綱，盡思慮……云云?！敢源藭r(shí)」三字一頓，「不」字狀之。
[25]左定九：吾從子如驂之靳?！蛤壷挂活D，「如」字狀之，而先焉。
[26]孟離上：事親若曾子者可也。——「曾子者」三字一頓，「若」字狀焉。
狀讀。
[27]禮中庸：或生而知之，或?qū)W而知之，或困而知之，及其知之一也?；虬捕兄?，或利而行之，或勉強(qiáng)而行之，及其成功一也?！富颉?fàn)钭?，六用之以狀讀焉。⑤
[28]孟離下：王使人瞯夫子，果有以異于人乎？——「有以異于人乎」，「瞯」字后之承讀也，「果」字狀之。
又，凡「惟」字之在一讀之首者，如：
[29]孟告上：惟奕秋之為聽(tīng)|惟耳亦然|惟目亦然?！茸x，皆為「惟」字所狀。
[30]孟梁上：以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚(yú)也?！釜q」亦狀字，以狀所比之讀而先焉。
[31]史游俠列傳：此如順風(fēng)而呼，聲非加疾，其勢(shì)激也?！疙橈L(fēng)而呼」一讀，「如」字狀之。
[32]莊外物：有甚憂(yōu)兩陷而無(wú)所逃，*蜳不得成，心若懸于天地之間?！溉簟棺忠酄钭x也。
[33]韓應(yīng)科目時(shí)與人書(shū)：蓋非常麟凡介之品匯匹儔也。
[34]又：蓋十八九矣。
[35]又：蓋一舉手一投足之勞也?！干w」辜較之辭，狀字也，今置諸句之首以狀焉。狀字之狀句有如此者。

○1楊云：「猶」字當(dāng)為同動(dòng)字。馬認(rèn)為狀字，未安。 今案：「猶」與「如」「若」「似」「類(lèi)」同屬一類(lèi)，【5.7.3】節(jié)已將「如」「若」「似」「類(lèi)」歸入動(dòng)字。以下各例中「如」「若」等字視此。
○2「或」，【2.5.3.2】節(jié)解作指示代字中的約指代字，【8.2.4.1】節(jié)解作承接連字，皆與此解為狀字不同。
③④ 楊云：「大為仲孺買(mǎi)」云云，言其所買(mǎi)之多；「大以是怨光」，言怨光之深，「大」字仍狀「買(mǎi)」與「怨」也。蓋古人狀字，不必緊接其所狀之字。
⑤ 【8.2.4.1】節(jié)又引此例（[八?527]）說(shuō)：‘此「或」字分承讀也……必事理分舉，而后「或」字承之，方為連字?！?br />
【6.1.5】「甚」字本狀字也，以煞句讀，則用如靜字而為表詞矣。
[36]孟梁下：王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)其庶幾乎！—「王之好樂(lè)甚」者，猶云「王好樂(lè)之心能至于極」也，故「甚」字所以表好樂(lè)之心也。「王之好樂(lè)」一讀而為起詞，「甚」字其表詞也。夫如是，
[37]孟離上：暴其民甚。
[38]孟告下：魯之削也滋甚。①——皆此類(lèi)也。
[39]左成二：子若不許，讎我必甚。
[40]又昭五：楚王汰侈已甚，子其戒也。
[41]史汲鄭列傳：觀黯之言也日益甚。
[42]又六國(guó)年表序：秦既得意，燒天下詩(shī)書(shū)，諸侯史記尤甚。
[43]漢李將軍傳：名聲出廣下遠(yuǎn)甚。
[44]史封禪書(shū)：天子病鼎湖甚。——所引諸句，皆以讀為起詞，而以「甚」字為表詞者也。
[45]史魏其列傳：丞相言灌夫家在潁川，橫甚?！腹喾蚣以跐}川橫」七字，為讀之起詞，「甚」字其表詞也。有云「橫甚」二字猶言「甚橫」也，則「橫」字為表詞，「甚」字狀之而后焉。此異于常例，似不然也。②
[46]漢萬(wàn)石君傳：事有可言，屛人恣言極切。——「極切」者，極至也，「切」?fàn)钭侄脼楸碓~。
若此之類(lèi)，不可勝記，特舉隅耳。

○1[37][38]兩例原無(wú)出處，今補(bǔ)。
○2[45]例應(yīng)在「川」字后斷，‘灌夫家在潁川橫’殊難索解。
狀字假借六之二
【6.2】狀字本無(wú)定也，往往假錯(cuò)他類(lèi)字為狀字者，然必置先于其所狀。
【6.2.1】有假借名字為狀字者，此與賓次節(jié)與內(nèi)動(dòng)字節(jié)內(nèi)所引同例。
[47]孟梁上：庶民子來(lái)?！缸觼?lái)」者，如子之來(lái)也。「子」名字，先乎動(dòng)字而成狀字。
[48]孟萬(wàn)下：今而后知君之犬馬畜伋。——「犬馬畜伋」者，猶言「畜伋如犬馬」也，「犬馬」二字名字，置「畜」字之先而用如狀字。由是，
[49]左傳莊公八年云：射之，豕人立而啼。
[50]史記酷吏傳云：兩人交歡而兄事禹。
[51]趙策云：彼秦者，棄禮義而上首功之國(guó)也。權(quán)使其士，虜使其民。
[52]漢書(shū)梅福傳云：故天下之士，云合歸漢。
[53]又趙光漢傳云：見(jiàn)事風(fēng)生。
[54]班固答賓戲云：游說(shuō)之徒，風(fēng)*電激。
[55]漢書(shū)成帝紀(jì)云：帝王之道，日以陵夷。
[56]又蒯通傳云：常山王奉頭鼠竄以歸漢王。
[57]又叔孫通傳云：此特羣盜鼠竊狗盜。
[58]莊子達(dá)生篇云：柴立其中央。
[59]秦策云：庭說(shuō)諸侯之主。
[60]又云：嫂蛇行匍伏。
[61]史記酷吏傳云：而刻深吏多為爪牙用者。
[62]莊子則陽(yáng)云：欲惡去就，于是橋起。
[63]韓愈潮州謝表云：孽臣奸隸，蠹居棋處。
[64]又太原郡公神道碑云：賓接士磊夫，高下中度。
[65]又房公墓碣銘云：公胚胎前光，生長(zhǎng)食息，不離典訓(xùn)之內(nèi)，目濡耳染，不學(xué)以能。——諸句皆以名字狀動(dòng)字而先焉。
【6.2.2】有假借靜字為狀字者。
[66]莊養(yǎng)生主：是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎?！感隆棺直眷o字也，今先「發(fā)」字而為狀字。
[67]左襄二十七：志誣其上，而公怨之?！腹棺直眷o字，以狀「怨」字。
[68]史刺客列傳：于是襄子大義之?！复蟆贡眷o字，以狀「義」字。
[69]孟梁上：及寡人之身，東敗于齊，……西喪地于秦七百里，南辱于楚，寡人恥之。——「東」「西」「南」三靜字，今先動(dòng)字，以狀其處也。
[70]韓與馮宿論文書(shū)：小稱(chēng)意，人亦小怪之；大稱(chēng)意，即人必大怪之也?！感　埂复蟆苟滞?。
[71]又王公神道碑：公嫉其為人，不直視?！钢薄棺滞?。
【6.2.3】有假借動(dòng)字不狀字者。
[72]史張釋之列傳：且方其時(shí)，上使立誅之則已?！噶ⅰ箘?dòng)字也，今假以「誅」字而先焉。
[73]左哀十六：生拘石乞而問(wèn)白公之死焉。
[74]又隱元：莊公寤生，驚姜氏。
[75]漢食貨志：雙動(dòng)欲慕古，不度時(shí)宜。
[76]又李廣傳：破廣軍，生得廣?！干埂稿弧埂竸?dòng)」「生」等字，本皆動(dòng)字，今假為狀字矣。
狀字諸式六之三
【6.3】狀字用以象形肖聲者，其式不一。有用雙聲者，有用迭韻者，而雙聲迭韻諸字概同一偏旁者。有重言者，有重言之后加以「焉」「然」「如」「乎」「爾」諸字者。
【6.3.1】狀字為雙聲迭韻且同一偏旁者。①
雙聲狀字。 如：「流離」「含糊」「留連」「陸梁」「展轉(zhuǎn)」「土苴」「闛鞈」「猶豫」「盤(pán)薄」「顛倒」「蕭散」「率眞」②等字。至「躊躇」「踟躕」「囁嚅」「砰磅」「躑躅」「逼迫」「凄愴」等字，則雙聲而同偏旁矣。
迭韻狀字。 如「胡盧」「相羊」「?jìng)}忙」「支離」「滅裂」「章皇」「郁律」「軋易」③等字。至「炰烋」「仿佯」「猖狂」「蹉跎」「纏綿」「綢繆」「逡巡」「彷徨」「遷延」「劻勷」「淹滯」④「*嶫」「鴻蒙」「沆茫」「駍驞」「崢巆」「觩*」「峛崺」「埢垣」「嶺巆」「嶙峋」諸字，則迭韻而同偏旁矣。

○1下面例字中，「流離」「留連」「陸梁」「土苴」「猶豫」「盤(pán)薄」「顛倒」「蕭散」「躊躇」「相羊」「?jìng)}忙」「支離」「猖狂」「蹉跎」「纏綿」「綢繆」「逡巡」「遷延」「劻勷」等，【5.12.3】節(jié)已歸入動(dòng)字，但又說(shuō)：‘雙聲迭韻諸字，所以狀容者居多，故概通狀字。’在馬氏看來(lái)，這些字既可看作動(dòng)字，也可看作狀字。
○2章云：「率眞」非雙聲，疑有誤。
○3章云：「軋易」非聊綿字。 今案：疑有誤字。
○4章云：「淹滯」非迭韻字。

【6.3.2】有重言者。①如：
「匈匈」「鞅鞅」「謷謷」「陳陳」「累累」「錄錄」「期期」「郁郁」「默默」「喋喋」「沾沾」「勤勤」「懇懇」「卒卒」「淵淵」「洞洞」「屬屬」「融融」「泄泄」。
【6.3.3】有重言之后加以「然」「如」「乎」諸字者。②
[77]論語(yǔ)泰伯云：蕩蕩乎，民無(wú)能名焉?、?br />[78]又：巍巍乎，舜禹之有天下也而不與焉?、?br />[79]莊子秋水云：默默乎河伯，女惡知貴賤之門(mén)，小大之家？
[80]漢書(shū)司馬相如傳云：喁喁然皆鄉(xiāng)風(fēng)慕義，欲為臣妾。
[81]孟子公孫丑上云：芒芒然歸。
[82]論語(yǔ)先進(jìn)云：侃侃如也|行行如也。
[83]雙述而：申申如也，夭夭如也。
[84]漢書(shū)萬(wàn)石君傳云：僮仆欣欣如也。
[85]又公孫劉車(chē)等傳贊云：斷斷焉，行行焉，雖未詳備，斯可略觀矣。
[86]左傳襄公三十一年云：且年未盈五十而諄諄焉如八九十者，弗能久矣。
[87]禮檀弓云：夫子誨之髽，曰：‘爾毋從從爾，爾毋扈扈爾?！?br />[88]又云：?jiǎn)适掠淇v縱爾，吉事欲其折折爾。故喪事雖遽不陵節(jié)，吉事雖止不怠。故騷騷爾則野，鼎鼎爾則小人，君子蓋猶猶爾。
[89]又祭義云：勿勿諸其欲其饗之也?！粍t「爾」「諸」兩字亦可加于重言之后也。

①② 重言及重言后加「然」「乎」等，這兩類(lèi)字，絕大多數(shù)應(yīng)歸入靜字。
○3論語(yǔ)泰伯‘巍巍乎……’在前，‘蕩蕩乎……’在后，馬氏原引順序顛倒而合作一例。今依原來(lái)次序，并分為兩例。

【6.3.4】有任用何字為狀，煞以「然」「焉」「如」「乎」「爾」「若」「斯」諸字者。
[90]孟子梁惠王上云：天油然作云，沛然下雨，則苗浡然與之矣?！赣汀埂概妗埂笡隆谷?，各以「然」字為殿而成狀字。
[91]漢書(shū)陸賈傳云：于是佗乃蹶然起坐|士大夫悵然失望
[92]又文帝紀(jì)云：故*然念外人之有非。
[93]又匡衡傳云：學(xué)士歙然歸仁。
[94]又陳湯傳云：排妒有功，使湯塊然。
[95]又食貨志云：江淮之間，蕭然煩費(fèi)矣。
[96]又武帝紀(jì)云：屑然如有聞。
[97]又董仲舒?zhèn)髟疲航褡哟蠓虬粸榕e首。
[98]又韓信傳云：諸將皆嘸然陽(yáng)應(yīng)曰：‘諾?！?br />[99]左傳莊公十一年云：其與也悖焉|其亡也忽焉。
[100]又襄公八年云：翦焉傾覆，無(wú)所控告。
[101]又昭公五年云：若觀焉好逆使臣。
[102]易離云：突如其來(lái)如。
[103]漢書(shū)敘傳云：榮如辱如，有機(jī)有樞。
[104]又高帝紀(jì)云：意豁如也。
[105]又諸侯王年表序云：而海內(nèi)晏如。
[106]論語(yǔ)泰伯云：煥乎其有文章。
[107]易文言云：確乎其不可拔。
[108]論語(yǔ)陽(yáng)貨云：夫子莞爾而笑曰。
[109]又先進(jìn)：子路率爾而對(duì)曰。
[110]又詩(shī)小雅皇皇者華云：六轡沃若。
[111]易干云：夕惕若。
[112]公羊傳文公十四年云：力沛若有余。
[113]禮玉藻云：二爵而言言斯?！蛉缡?，則「若」「斯」二字亦可藉以為狀辭之助語(yǔ)矣。

①「狀辭」涵義不明，似即指狀字?！钢Z(yǔ)」當(dāng)與今言「后綴」相當(dāng)。

【6.3.5】有時(shí)或用名字，或用靜字，甚或用讀，以狀一相似之情者，則先已「若」「如」等字，而復(fù)殿以「然」字者為常，且必置于所狀之后，此變例也，已見(jiàn)平比節(jié)內(nèi)。①
[114]孟公上：必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助長(zhǎng)也，無(wú)若宋人然。——「宋人」者，本名也，所以狀助長(zhǎng)相似之情者也。今則先以「若」字以為比，而后殿以「然」字者，即所以狀之也，而「無(wú)若宋人然」五字，置于「勿助長(zhǎng)也」一句之后，即置之于所狀之后也。
[115]又滕下：陳代曰：‘不見(jiàn)諸侯，宜若小然。’——「小」靜字也，置于「若」「然」兩字之中者，同上。
[116]又盡下：道則高矣，美若登天然。——「登天」二字一讀，②解同前，猶云「道之高美，其不可及之狀，如人之登天者一般」云。
[117]又公上：今言王若易然。③
[118]又公下：予豈若是小丈夫然哉！
[119]又：夫子若有不豫色然。——三句皆同前。
[120]公莊三十二：使托若以疾死然，親親之道也?！敢约菜馈谷忠蛔x，④置于「若」「然」兩字之中，解與前同。
[121]韓送文暢師序：民之初生，固若禽獸夷狄然。
[122]又畫(huà)記：見(jiàn)之戚然若有感然。
[123]又進(jìn)士策問(wèn)：考其文章，其所尚若不相遠(yuǎn)然。——三引皆同前。
惟[124]韓愈圬者王承福傳云：任有小大，唯其所能，若器皿焉?！莿t「焉」字亦可用如「然」字。

○1本節(jié)可與【4.5.2】節(jié)互相參照。
②④ 按照馬氏關(guān)于讀的定義，「登天」「以疾死」似均非讀。
③ 此下三例（[117][118][119]）原來(lái)次序不順，今改正。
狀字別義六之四
p233
【6.4】狀字往往單詞雙字，而以義可別者有六。
【6.4.1】一，以指事成之處者。
[125]孟梁上：及寡人之身，東敗于齊，……西喪地于秦七百里，南辱于楚，寡人恥之。 ——「東」「西」「南」三字，各記其敗喪與見(jiàn)辱之地，蓋記其喪敗之地，即所以狀其喪敗時(shí)之情境，故曰狀字。惟其為狀字，所以先于動(dòng)字也。
[126]史張釋之列傳：尉左右視，盡不能對(duì)。
[127]又：獨(dú)奈何廷辱張廷尉？——「左右」兩字記所視之處，「廷」字記所辱之處。
[128]又陸賈列傳：君王宜郊迎，北面稱(chēng)臣。
[129]又：乃病免家居?！附肌埂副薄古c「家」三字，亦記處也。由是，
[130]史記萬(wàn)石君傳云：是時(shí)漢方南誅兩越，東擊朝鮮，北逐匈奴，西伐大宛，中國(guó)多事。
[131]又汲鄭列傳云：公為正卿，上不能褒先帝之功業(yè)，下不能抑天下之邪心。
[132]又淮陰侯列傳云：當(dāng)今二王之事，權(quán)在足下，足下右投則漢王勝，左投則項(xiàng)王勝。
[133]左傳文公七年云：舍適嗣不立而外求君，將焉置此？——以上諸句內(nèi)，「南」「東」「北」「西」「上」「下」「右」「左」「外」「焉」諸字，皆記處而先所狀也。
【6.4.3】二，以記事成之時(shí)者。
[134]孟梁下：今乘輿已駕矣，有司未知所之?！敢选拐?，記駕車(chē)之時(shí)，故先「駕」字。
[135]又：魯平公將出?！笇ⅰ拐?，記其「出」時(shí)也，故先「出」字。
[136]左隱元：逐惡之。
[137]又：君將不堪。
[138]又：不如早為之所。——「逐」「將」「早」三字，皆狀時(shí)也。
[139]莊庚桑楚：今吾日計(jì)之而不足，歲計(jì)之而有余。
[140]史叔孫通列傳：愿陛下急發(fā)兵擊之。
[141]又：我?guī)撞幻撚诨⒖凇?br />[142]漢趙充國(guó)傳：初是充國(guó)計(jì)者什三，中什五，最后什八。
[143]史淮陰侯列傳：吾困于此，旦暮望若來(lái)佐我。
[144]又信陵君列傳：于是公子立自責(zé)。
[145]又項(xiàng)羽本紀(jì)：如今人方為刀俎，我為魚(yú)肉。
[146]又：今暴得大名，不祥。①
[147]魏文帝與吳質(zhì)書(shū)：既痛逝者，行自念也。
[148]史陸賈列傳：每奏一篇，高帝未嘗不稱(chēng)善。
[149]又曹相國(guó)世家：參始微時(shí)。
[150]又陳丞相世家：及呂后時(shí)，事多故矣。然平竟自脫。
[151]漢卜式傳：上于是以式終長(zhǎng)者。
[152]漢高帝紀(jì)：常從王媼武負(fù)貰酒。
[153]又：高帝常繇咸陽(yáng)。
[154]漢于定國(guó)傳：率常丞相議可。
[155]韓柳子厚墓志銘：率常屈其座人。
[156]史留侯世家：良業(yè)為取履，因長(zhǎng)跪履之?！T句中所有「日」「歲」「急」「幾」「初」「中」「最后」「旦」「暮」「立」「方」「暴」「既」「行」「未嘗」「始」「竟」「終」「常」「業(yè)」諸字，皆狀時(shí)也。
至[157]莊子逍遙游云：然后圖南，且適南冥也。——「且」字解如「將」字。
[158]史記馮唐列傳：臣父故為代相?！腹省棺纸馊纭副尽棺??！腹省沟脼椤副尽拐?，「故」舊也。
[159]漢書(shū)趙廣漢傳云：趙廣漢，字子都，涿郡蠡吾人也，故屬河間。——此「故」字亦解如「舊」字。
[160]又賈誼傳云：天子春秋鼎盛。
[161]又賈捐之傳云：顯鼎貴，上信用之。
[162]又匡衡傳云：無(wú)說(shuō)時(shí)，匡鼎來(lái)。——三引「鼎」字，解如「方」字，「當(dāng)」字，亦狀時(shí)也。
[163]史記晉世家云：犁二十五，事冢上柏大矣?！咐纭拐?，「比」也。
故[164]又呂后紀(jì)云：犁明，孝惠遠(yuǎn)。——「犁明」者，「比明」也。
[165]又酷吏列傳云：梨來(lái)會(huì)春，溫舒頓足嘆?！咐妗雇ā咐纭?。
又有兩字重狀一時(shí)者。
[166]莊逍遙游：子治天下，天下既已治也。——「既已」二字意重，并記過(guò)去之時(shí)也。
[167]漢賈誼傳：夫嘗已在貴寵之位，天子改容而禮貌之矣?！竾L已」「已嘗」并重言也。
[168]魏文帝與吳質(zhì)書(shū)：別來(lái)行復(fù)四年。——「行復(fù)」二字，皆記時(shí)也，似此者，如「方且」「嘗復(fù)」「曾復(fù)」諸重言，②見(jiàn)于古籍者，往往有之。
至記時(shí)之字置于句首以為起句之辭者，亦可列為狀字。
[169]左隱元：初，鄭武公娶于申，曰武姜?！赋酢拐?，原始之辭，今置句首以為記事推原之例，左氏文習(xí)用之。
[170]漢高帝紀(jì)：前，陳王項(xiàng)梁皆敗，不如更遣長(zhǎng)者?！盖啊棺种镁涫?，與「初」字同例。
[171]論公冶：始吾于人也，聽(tīng)其言而信其行；今吾于人也，聽(tīng)其言而觀其行?！甘肌埂附瘛箖勺滞?。
[172]史高帝本紀(jì)：始懷王遣我，固以能寬容?！酚浿谩甘肌棺郑c左氏之用「初」字，漢書(shū)之用「前」字同，可見(jiàn)諸書(shū)皆各有字例也。
[173]秦策：已一說(shuō)而立為太師。
[174]史夏本紀(jì)：乃召湯而囚之夏臺(tái)，已而釋之?！敢选棺衷诰涫祝c「初」「前」諸字同例。

○1[146]的「暴」和[140]的「急」、[141]的「幾」似非記時(shí)，而為記狀態(tài)與情景，置于【6.4.3】節(jié)較妥。
○2此處及[167]例說(shuō)明中，稱(chēng)意義相近兩字連用為「重言」，異于一般理解（如【6.3.2】節(jié)）。

【6.4.3】三，以言事之如何成者。此記成事之容，前所謂雙聲迭韻與重言諸字，以為象形肖聲者，皆此類(lèi)也。惟彼必雙字，此論單字耳。
[175]孟梁下：景公說(shuō)，大戒于國(guó)，出舍于郊?！复蟆棺旨僖孕に錇槿绾我?。
[176]又離下：施從良人之所之?！甘拐撸云鋸闹菀?。
[177]漢汲黯傳：何空取高皇帝約束紛更之為？——「空」字以言所取之狀也。
[178]又韓信傳：軍殊死戰(zhàn)。
[179]史刺客列傳：前日所以不許仲子者，徒以親在。
[180]漢元帝紀(jì)：漢家自有制度，本以霸、王道雑之，奈何純?nèi)蔚陆逃弥苷酰?br />[181]又金日磾傳：陛下妄得一胡兒，反貴重之。
[182]楚策：今富摯能而公重不相善也，是兩盡也。
[183]禮檀弓：壹似重有憂(yōu)者。
[184]漢食貨志：畜積余贏，以稽市物，痛騰躍?！T句內(nèi)所有「殊」「徒」「純」「妄」「重」「痛」諸字，皆以肖成事之容也。
【6.4.4】至「猶」「若」「如」等字用以為比者，亦以記成事之容，可與論比章參觀。①
猶。
[185]孟告上：性猶杞柳也，義猶桮桊也。——「性」與「杞柳」，「義」與「桮桊」，本無(wú)相關(guān)之義，今以「猶」字先乎「杞柳」，則「性」為所狀矣；①先乎「桮桊」，則「義」為所狀矣。此「猶」字所以記容之狀字也。
[186]禮記大學(xué)云：聽(tīng)訟，吾猶人也。②
「如」「若」諸字同例。
[187]左傳昭公十二年云：今與王言如響，國(guó)其若之何？
[188]史記酷吏列傳云：有勢(shì)家，雖有奸如山，弗犯。
[189]又貨殖列傳云：貴出如糞土，賤取如珠玉。
[190]又云：夫用貧求富，農(nóng)不如工，工不如商，刺繡文不如倚市門(mén)，此言末業(yè)貧者之資也。
[191]老子云：吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚。③
[192]史貨殖列傳：趨時(shí)若猛獸鷙鳥(niǎo)之發(fā)。
[193]又商君列傳：君之危若朝露?！T句內(nèi)所有「如」「若」等字，皆以狀所比也。而「猶」「如」「若」諸字之所狀，或?yàn)槊?，或?yàn)殪o字，或?yàn)橐蛔x皆可。

至「如是」「如此」「如斯」「若此」「若彼」，又「若何」「若之何」「奈何」「如何」諸語(yǔ)，則所狀皆為代字，④經(jīng)籍習(xí)用，已詳于前，故不贅。
「然」字「爾」字解作「如是」者，亦肖容之狀字也。
[194]孟梁下：今也不然。——猶云「今非如此」也。此「然」字解作「如此」而為表詞者，實(shí)肖容之狀字也。⑤
[195]又告上：非天之降才爾殊也，其所以陷溺其心者然也?！笭柺狻拐?，如此有異也?！笭枴菇馊纭溉弧棺?。下「然」字同前。
[196]左成八：唯然，故多大國(guó)矣?！肝ㄈ弧拐?，猶云「惟其事之如上」也。
[197]漢賈誼傳：其異姓負(fù)強(qiáng)而動(dòng)者，漢已幸勝之矣。又不易其所以然，同姓襲是跡而動(dòng)，既有證矣，其執(zhí)盡又復(fù)然?！杆匀弧拐?，「所以為如此」也，「復(fù)然」者，「復(fù)為如此」也。
[198]公莊三十二：公子牙今將爾?！附駥枴拐撸q云「今將如此」也。
[199]韓答馮宿書(shū)：仆何能爾？
[200]又答陳商書(shū)：不知君子必爾為不也。——「能爾」者，「能為如此」也。「必爾為不也」者，「必如此為抑否也」。推此類(lèi)也，「然而」「然則」諸連辭之「然」字，亦有然矣，解見(jiàn)連字篇。⑥

○1本節(jié)前半與【6.1.4】節(jié)部分內(nèi)容重復(fù)。
○2此例原置‘「如」「若」諸字同例’一句之下，今移上。
○3章云：語(yǔ)見(jiàn)史記老莊傳，老子無(wú)此文。
○4馬氏說(shuō)「如是」「如此」等，所狀皆為代字，其意似為「是」「此」等代字為「如」等所狀，與[185]的解說(shuō)又不同。
○5此下各例「然」「爾」多作表詞，但馬氏在【0.2】節(jié)界說(shuō)十六后講「表詞」時(shí)，限于靜字，沒(méi)有說(shuō)狀字可作表詞。
○6此指【8.3.1】節(jié)。

【6.4.5】四，以度事成之有如許者。如許者，言事成而有多少、淺深、厚薄、偏全之各別也。
言事成之多少、厚薄等。
[201]孟離下：徐子曰：‘仲尼亟稱(chēng)于水曰?！肛健拐?，言其稱(chēng)之如許次也。
[202]又萬(wàn)下：疊為賓主。——「疊」者，言互為賓主之頻頻也。
[203]左昭十四：三數(shù)叔魚(yú)之惡，不為末滅。——「三」者，言數(shù)惡之次也，「末」者，言所滅之如許也。
[204]史記游俠列傳云：然劇孟母死，自遠(yuǎn)方送喪蓋千乘。
[205]又云：以德報(bào)怨，厚施而薄望。
[206]漢書(shū)朱云傳云：既論難，連拄五鹿君。
[207]又霍光傳云：長(zhǎng)財(cái)七尺三寸。
[208]荀子榮辱篇云：是其為相懸也，幾直夫芻豢稻梁之縣糟糠爾哉?、?br />[209]左傳昭公十六年云：韓子亦無(wú)幾求。
[210]漢書(shū)趙后傳云：今兒安在，危殺之矣。
[211]蜀志先主傳云：今大事垂可立。
[212]魏文帝與吳質(zhì)書(shū)云：孔璋章表殊健，微為繁富。
[213]莊子人間世云：彼亦直寄焉，以為不知己者詬厲也。
[214]史記曹相國(guó)世家云：參見(jiàn)人之有細(xì)過(guò)，專(zhuān)掩匿覆蓋之。
[215]又張叔傳云：自歐為吏，未嘗言按人，專(zhuān)以誠(chéng)長(zhǎng)者處官。②
[216]又三代世表云：自殷以前，諸侯不可得而譜，周以來(lái)乃頗可著。
[217]漢書(shū)田竇傳云：于是上使御使簿責(zé)嬰所言灌夫，頗不讎，劾系都司空。
[218]又禮樂(lè)志云：質(zhì)樸日消，恩愛(ài)寖薄。
[219]又賈誼傳云：慮無(wú)不帝制而天子自為者。
[220]又周勃傳云：吏稍侵辱之。
[221]后漢書(shū)馬援傳云：季孟嘗折愧子陽(yáng)，而不受其爵，今更共陸陸，欲往附之。
[222]杜預(yù)春秋左傳集解序云：于丘明之傳有所不通，皆沒(méi)而不說(shuō)，而更膚引公羊榖梁，適足自亂。
[223]史記蕭相國(guó)世家云：列侯畢已受封。——以上所引句內(nèi)，「蓋」「厚」「薄」「連」「財(cái)」「幾」「危」「垂」「微」「直」「專(zhuān)」「頗」「寖」「慮」「稍」「更」「畢」諸字，或言其事之多少，或言其事之厚薄也。

至于言成事之淺深者，則有「愈」「滋」「甚」「益」「極」「至」諸字以為狀，蓋與論比篇內(nèi)所謂泛稱(chēng)夫極者，大略相似耳。
[224]孟子公孫丑上云：若是，則弟子之惑滋甚。
[225]史記五帝本紀(jì)云：舜居*汭，內(nèi)行彌謹(jǐn)。
[226]荀子榮辱篇云：清之而俞濁者口也，豢之而俞瘠者交也。
[227]史記秦本紀(jì)云：遂復(fù)三人官秩如故，愈益厚之。
[228]漢書(shū)成帝紀(jì)云：其申飭有司以漸禁之。
[229]史記五帝紀(jì)云：余幷論次，擇其言尤雅者，故著為本紀(jì)書(shū)首。
[230]漢書(shū)卜式傳云：是時(shí)富豪皆爭(zhēng)匿財(cái)，唯式尤欲助費(fèi)。
[231]史記平準(zhǔn)書(shū)云：治樓船，高十余丈，旗幟加其上，甚壯。
[232]又秦本紀(jì)云：夫自上圣黃帝作為禮樂(lè)法度，身以先之，僅以小治。
[233]禮記射義云：好學(xué)不倦，好禮不變，旄期稱(chēng)道不亂者，不在此位也，蓋*有存者。
[234]漢書(shū)賈誼傳云：諸公幸者乃為中涓，其次廑得舍人。
[235]史記封禪書(shū)云：封禪用希曠，絕莫知其儀禮。
[236]又游俠列傳云：殺者亦竟絕，莫知為誰(shuí)。
[237]又高帝本紀(jì)云：人又益喜，惟恐沛公不為秦王。
[238]又云：豐，吾所生長(zhǎng)，極不忘爾。
[239]荀子正論篇云：湯武者，至天下之善禁令者也。
——諸句中「滋」「彌」「俞」「愈」「漸」「尤」「甚」「僅」「*」「廑」「絕」「益」「極」「至」諸字，皆以言事所至淺深之境也。
[240]水經(jīng)注言：沁水兩岸蒙龍拔密，奇為翳薈也。
[241]又言：廟前有攢柏?cái)?shù)百根，……青青彌望，奇可玩也?！伪尽钙妗棺纸宰鳌缸睢棺郑嗤?。③
[242]韓愈與陳給事書(shū)云：其后閣下位益尊，伺侯于門(mén)墻者日益進(jìn)。
[243]又答竇秀才書(shū)云：是故學(xué)成而道益窮，年老而智益困。
[244]莊子漁父云：人有畏影惡跡而去之走者，舉足逾數(shù)而跡逾多。
[245]史記魏其列傳云：諸士在己之左，俞貧賤，尤益敬與鈞。
[246]韓愈順宗實(shí)錄云：叔文最所賢重者李景儉，而最所謂奇才者呂溫，故最在后貶。——諸引句皆以「益」「愈」「逾」諸字，兩兩相比，以狀其所至之深淺也。

○1章氏引楊倞注：‘「幾」與「豈」同?！?br />○2此例漢書(shū)‘歐’作‘*’，‘專(zhuān)’作‘剸’，‘歐為吏’上無(wú)‘自’字。馬氏原書(shū)，人名從史記，
○3章云：說(shuō)本劉淇氏助字辨略。然劉氏僅謂「奇為翳薈」之「奇」，宋本作「最」，不謂皆作「最」也。

【6.4.6】五，以決事之然與不然者。①
[247]孟公下：故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。——「必」字所以決勝之當(dāng)然者也。
[248]又：士誠(chéng)小人也?！刚\(chéng)」字以決其實(shí)為小人也。
[249]史呂后本紀(jì)云：王誠(chéng)以一郡上太后，為公主湯沐邑，太后必喜。
[250]詩(shī)鄭風(fēng)叔于田云：洵美且仁。
[251]周語(yǔ)云：其叔父實(shí)應(yīng)且憎，以非余人。
[252]左傳昭公十一年云：今茲諸侯，何實(shí)吉，何實(shí)兇？
[253]又隱公六年云：宋衛(wèi)實(shí)難，鄭何能焉？
[254]又僖公二十四年云：實(shí)紀(jì)綱之仆。
[255]易系辭云：介如石焉，寧用終日，斷可識(shí)矣。
[256]孟子梁惠王下云：君是以不果來(lái)也。
[257]史記高帝本紀(jì)云：雍齒雅不欲屬沛公。②
[258]又張耳列傳云：吾王審出乎？
[259]漢書(shū)五行志云：鄉(xiāng)亡桓公，星逐至地，中國(guó)其良絕矣。
[260]史記馮唐傳云：上既聞謙頗李牧為人，良悅而搏髀曰。
[261]孟子梁惠王上云：臣固知王之不忍也。
[262] 史記五帝本紀(jì)云：固難為淺見(jiàn)寡聞道也。
[263]禮少儀云：某固愿聞名于將命者。
[264]論語(yǔ)子罕云：固天縱之將圣，又多能也。
[265]史記田齊世家云：若夫語(yǔ)五音之紀(jì)，信未有如夫子者也。
——諸句中，如「誠(chéng)」「洵」「實(shí)」「斷」「果」「雅」「審」「良」「固」「信」諸字，皆以決事之誠(chéng)然者也。
答語(yǔ)可單用一字，不必附于他字。
[266]禮內(nèi)則云：男唯女諾?！粍t「唯」「諾」二字皆可單用矣。
[267]論語(yǔ)里仁云：曾子曰：‘唯?！?br />[268]又陽(yáng)貨：孔子曰：‘諾，吾將仕矣?！?br />[269]禮檀弓云：有子曰：‘然?！私詥斡靡蛔忠詾榇鹨?。
[270]史記自敘云：唯唯，否否，不然?！酥匮砸嗨詾閼?yīng)答之辭也。
若以決辭合于助字，則成為表詞矣。
[271]論語(yǔ)子路云：必也正名乎！——猶云「為政所先必為正名也?！?br />[272]又憲問(wèn)云：信乎夫子不言不笑不取乎？
[273]左傳桓公十八年云：人曰：‘祭仲以知免?！僭唬骸乓??！?br />[274]史記魯仲連列傳云：新垣衍怏然不悅曰：‘噫噫，亦太甚矣，先生之言也，先生又惡能使秦王烹醢梁王？’魯仲連曰：‘固也，吾將言之?！?br />[275]又李斯列傳云：高聞李斯以為言，乃見(jiàn)丞相曰：‘關(guān)東焄盜多，今上急益發(fā)繇治阿房宮，聚狗馬無(wú)用之物。臣欲諫，為位賤。此眞君侯之事，君何不諫？’李斯曰：‘固也，吾欲言之久矣?！?br />——諸句內(nèi)皆以決辭合于助字而為表詞也。即如「信也」「固也」，雖皆為答語(yǔ)之辭，而其起詞即為所答之事，故以「信也」「固也」答之，即以決言其為如此者。③

○1原書(shū)‘五’包括狀字之表肯定與否定者，今分作兩節(jié)，本節(jié)舉例以表肯字者為限，表否定者見(jiàn)下節(jié)。
○2集解引服虔曰：‘「雅」，「故」也?！K林曰：‘「雅」，「素」也?！蚀死龖?yīng)屬【6.4.2】節(jié)‘記事成之時(shí)者’。
○3此處所說(shuō)「決辭」，指意在肯定的字眼，非系詞之謂。又，「必」「信」「固」等既為表詞，就不是狀字而應(yīng)是靜字了。

【6.4.7】狀字之決不然者實(shí)多，今各詳之。
【6.4.7.1】「不」字用于靜字、動(dòng)字、狀字之先，以決事理之無(wú)者，常語(yǔ)也。
[276]孟梁上：萬(wàn)取千焉，千取百焉，不為不多矣，茍為后義而先利，不奪不饜?！挠谩覆弧棺?，一先「多」字，靜字也，余皆先乎動(dòng)字。又「不為不多」者，言事理之當(dāng)然者也。「不奪不饜」者，決功效之當(dāng)然者也。
至[277]孟子梁惠王下云：不若與人。
[278]又云：今也不然。
[279]又公孫丑上云：雖有智慧，不如待時(shí)?！?，「若」「然」「如」三皆狀字「不」字先之，皆所以言事理之如此也。
惟「不」字先于靜字，如「不仁」者「不賢」者等語(yǔ)，則兩字合成一語(yǔ)，解見(jiàn)靜字篇內(nèi)，并非藉以決事理之當(dāng)然也。
[280]史淮陰侯列傳：奉咫尺之書(shū)，暴其所長(zhǎng)于燕，燕必不敢不聽(tīng)從。
[281]漢高帝紀(jì)：旦日不可不早來(lái)謝。
[282]又王嘉傳：人情不能不有過(guò)差，宜可闊略，令盡力者有所勸。——所引句內(nèi)，迭用兩「不」字，業(yè)已互相對(duì)銷(xiāo)，無(wú)異正說(shuō)，然所決者仍為事理之當(dāng)然也。
[283]孟子梁惠王上云：直不百步耳。
[284]韓愈送楊支使序云：雖有享之以季氏之富，不一日留也?！獌删洹覆弧棺纸韵让?，似含一動(dòng)字。第一句猶云「直不走百步耳」，第二句猶云「不愿一日留也」。似此之類(lèi)，經(jīng)籍時(shí)有，然未可拘定為所含何字，總以可解為要。
「不」字有代「非」字者。
[285]禮中庸云：茍不至德，至道不凝焉。
[286]又云：茍不固聰明圣知天德者，其孰能知之？
[287]莊子讓王篇云：先生不受，豈不命耶！——前引三節(jié)內(nèi)，所云「茍不」，解以「茍非」較順。所云「豈不」，解以「豈非」較順。
[288]大戴禮王言篇云：畢弋田獵之得，不以盈宮室也；征斂于百姓，非以充府庫(kù)也。
[289]墨子非命篇：上之所賞，命固且賞，非賢故賞也。上之所罰，命固且罰，不暴故罰也。——前引二節(jié)內(nèi)，「不」「非」兩字互用，釋詞引為相代之證。
「不」字有代「無(wú)」字者。
[290]漢武五子傳贊：不一日而無(wú)兵。
[291]又枚皋傳：凡可讀者不二十篇。①
[292]詩(shī)王風(fēng)：不日不月。
[293]周官大司馬：若師不功，則厭而奉主車(chē)。——諸「不」字皆可解作「無(wú)」字，以其先乎名字故也。故釋詞謂
[294]論語(yǔ)先進(jìn)：人不閑于其父母昆弟之言。——「不閑」當(dāng)作「非閑」者，失之矣，②以「閑」字為動(dòng)字故也。
釋詞解「不」「丕」二字，有解為語(yǔ)詞，有解為發(fā)聲者。
[295]書(shū)西伯勘黎云：我生不有命在天。
[296]又君牙云：丕顯哉?、?br />[297]逸周書(shū)芮良夫云：④不其亂爾。
[298]詩(shī)小雅常棣云：鄂不*。
[299]又小雅桑扈云：受福不那。
[300]又大雅文王云：不顯亦世。——等句，皆解作語(yǔ)詞無(wú)解。愚案，似此句法，仍解作「豈不」為順。
故[301]論語(yǔ)陽(yáng)貨云：不曰堅(jiān)乎？——猶云「聞之人豈不曰堅(jiān)乎?！?br />[302]左傳宣公四年云：若敖氏之鬼，不其餒而。——猶云「豈不餒而」也。
[303]孟子公孫丑上云：吾不惴焉?！q云「吾豈不惴焉」也。⑤

○1章云：漢書(shū)作「百」，馬氏誤引。
○2章云：釋詞第十解此句云：‘言人無(wú)有非其父母昆弟之言也?！w以「無(wú)」釋「不」，「非」釋「閑」，非以「非閑」釋「不閑」也。馬氏殊誤。
○3章云：「丕」字古未有訓(xùn)「不」者，馬氏以「丕顯」作「豈不顯」解，似誤。
○4芮良夫乃逸周書(shū)篇名。馬氏原作「芮良夫詩(shī)」，誤。今案：「詩(shī)」字乃涉下「詩(shī)云」而誤（篇名乃校注本所加）。
○5[302][303]原無(wú)「猶云」二字，今加。

【6.4.7.2】「未」字以決事之過(guò)時(shí)者，常語(yǔ)也。
[304]孟離上：舍館未定?！肝炊ā拐?，言時(shí)尚未定，故不來(lái)也。
[305]又離下：民未病涉與?！q云「杠梁及時(shí)可通，民無(wú)病涉之時(shí)也?！?br />「未」字有與「嘗」字相并者。如：
[306]孟子離婁下云：而未嘗有顯者來(lái)。
[307]又告子上云：人見(jiàn)其濯濯也，以為未嘗有材焉。
[308]史記馮唐列傳云：今吾每飯，意未嘗不在巨鹿也。
[309]漢書(shū)儒林傳云：至于忠臣孝子之篇，未嘗不為王反復(fù)誦之也?！肝磭L」二字，皆言已往之無(wú)其事也。而「未嘗不」者，猶云「往時(shí)先不如此」也。
「未」字后于「猶」字者，言事之有及時(shí)也。
[310]孟子離婁下云：舜，人也，我，亦人也，舜為法于天下，可傳于后世，我由未免為鄉(xiāng)人也?！赣晌础拐?，猶云「同為人，而我及時(shí)尚不如是」也。①
[311]左傳僖公二十四年云：若猶未也，又將及難?！釜q未」者，猶云「及今尚無(wú)知」也。
至[312]榖梁隱元年云：若隱者，可謂輕千乘之國(guó)，蹈道則未也。
[313]左傳文元年云：君之齒未也。——兩「未也」皆「猶未」之意。
而[314]孟子公孫丑下云：或問(wèn)：‘勸齊伐燕，有諸？’曰：‘未也’?！恕肝匆病怪笔菬o(wú)辭耳?！肝匆病怪肝础棺?，用如表詞，而非狀字矣。

○1「由」同「猶」。

【6.4.7.3】「勿」「毋」二字，禁戒之詞。
[315]論先進(jìn)：己所不欲，勿施于人。
[316]孟盡下：勿視其巍巍然。
[317]左文公元年：享江芊而勿敬也。
[318]又成二：非禮也，勿籍。
[319]訟公冶：毋以與爾鄰里鄉(xiāng)乎！
[320]史張釋之列傳：卑之，毋甚高論。
[321]又趙世家：毋變而度，毋異而慮，堅(jiān)守一心，以歿而世！
[322]漢王尊傳：賢為上，毋以富?！肝稹埂肝恪怪T字，皆禁止之辭。
「無(wú)」通「毋」，亦禁止之辭。
[323]孟梁上：王無(wú)罪歲。
[324]又告上：無(wú)或乎王之不智也。
[325]莊德充符：子無(wú)乃稱(chēng)。
[326]又人間世：故法言曰，傳其常情，無(wú)傳其溢言，則幾乎全?！囊笩o(wú)」字，皆戒辭也。
雖然，「勿」「毋」「無(wú)」三字有無(wú)禁戒之意者。如：
[327]論語(yǔ)憲問(wèn)：愛(ài)之能勿勞乎，忠焉能勿誨乎？——兩句兩「勿」字。
[328]又顏淵：非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。——四句四「勿」字。
[329]又子罕：毋意，毋必，毋固，毋我。——四「毋」字。
[330]又學(xué)而：貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕?！獌删鋬伞笩o(wú)」字。皆陳述之辭，而無(wú)命戒之意。①
[331]左傳襄公二十五年云：今大國(guó)多數(shù)圻矣，若無(wú)侵小，何以至焉？
[332]又昭公三年云：其愛(ài)之如父母，而歸之如流水，欲無(wú)獲民，將焉辟之？
——兩節(jié)內(nèi)「無(wú)」字皆代「不」字。左氏文類(lèi)此者甚多。
至[333]爾雅釋訓(xùn)云：勿念，勿忘也?！弊⒃唬何鹉睿钜?。
[334]詩(shī)大雅文王云：無(wú)念爾祖?！獋髟唬簾o(wú)念，念也。
[335]左傳襄公二十九年云：且先君而有知也，毋寧夫人，而焉用老臣？服虔注曰：毋寧，寧也。
——似此之句，經(jīng)生家皆以「勿」「無(wú)」「毋」三字為發(fā)聲而無(wú)解者，②恐未盡然也。蓋古書(shū)往往有省文兩字幷作一字者，與其武斷而強(qiáng)解，毋寧知所省乎？

○1[328]四「勿」字乃禁戒之辭。今案：[328][329][330]三例馬氏引文簡(jiǎn)略，今補(bǔ)全。
○2章云：見(jiàn)經(jīng)傳釋詞。

【6.4.7.4】論語(yǔ)公冶長(zhǎng)正義云：‘「弗」者，「不」之深也?！c「不」字無(wú)異，惟較「不」字辭氣更遽耳。
[336]論公冶：弗如也，吾與女弗如也?！獦O言其不如之甚，有不待思索而急遽言之之狀。故孟子盡心下歷數(shù)大人之巍巍者，即遽斷之曰：‘我得志，弗為也?！烈院罂傃圆蛔阄分?，則用「不」字，故曰：‘在彼者，皆我所不為也?！?br />[337]左傳宣公十二年云：鄭人勸戰(zhàn)，弗敢從也；楚人求成，弗能好也?！獌伞父ァ棺钟靡陨钬?zé)，亦匆遽口氣。
【6.4.7.5】「靡」「蔑」「罔」「匪」「休」。
[338]史記平準(zhǔn)書(shū)云：自高辛氏之前尚矣，靡得而記云?！该摇棺纸馔覆弧棺?。
[339]左傳文公十七年云：雖我小國(guó)，則蔑以過(guò)之矣?！该铩棺纸馔笩o(wú)」字而為動(dòng)字。蓋「蔑以」猶「無(wú)以」也。
「罔」字「匪」字，或解如「無(wú)」字，或解如「不」字，則為書(shū)詩(shī)專(zhuān)用之字。
「非」「無(wú)」二字之為動(dòng)字，已見(jiàn)前矣。
他如「微」字，「否」字，非此處所應(yīng)解。
「休」字解作「勿」字，乃方言也。
【6.4.8】六，以傳疑難不定之狀者。
【6.4.8.1】凡疑難之事而為名字，則有詢(xún)問(wèn)代字以表之，疑難之口氣，則有助字以傳之，茲姑不論。第論疑難之狀字合于動(dòng)字，以肖其擬議恍惚之貌耳。疑難狀字，有與詢(xún)問(wèn)代字同字而不同用者，如「何」「焉」「胡」「烏」「曷」「安」諸字。至如「豈」「詎」「庸」等字，惟用為狀字耳。其或兩代字用為狀字，則不同義。①
何。
[340]論先進(jìn)：夫子何哂由也？——猶云「夫子為何哂由也？」「為」字不言，單用「何」字合于動(dòng)字，故為狀字。若「何」字為動(dòng)字之止詞，則又為代字矣。
[341]論語(yǔ)先進(jìn)云：回何敢死？
[342]又云：何必讀書(shū)？——兩「何」字皆狀字也。
[343]史記高帝本紀(jì)云：是何治宮室過(guò)度也！
[344]又刺客列傳云：何必殘身苦形，欲以求報(bào)襄子，不亦難乎？——兩「何」字有「為何」或「何故」之解。
總之，凡「何」字單用而代轉(zhuǎn)詞者，②則為狀字；若為止詞，為表詞，與為司詞者，則代字矣。
凡「何」字合靜字者，所以狀之也，故為狀字。
[345]論語(yǔ)子路云：何晏也？
[346]左傳哀公二十五年云：何肥也？
[347]漢書(shū)東方朔傳云：受賜不待詔，何無(wú)禮也！拔劍割肉，壹何狀也！割之不多，又何廉也！歸遺細(xì)君，又何仁也！——諸「何」字猶云「何其」，嘆異之辭也?！笩o(wú)禮」二字合用，與靜字無(wú)異。
[348]史記陸賈傳云：何念之深也！——「何」雖不緊靠「深」字，然實(shí)貼「深」字。由是，
[349]又項(xiàng)羽本紀(jì)云：是何楚人之多也！
[350]齊策云：何秦之智而山東之愚耶?、?br />——皆此類(lèi)也。
焉。
[351]論語(yǔ)先進(jìn)云：未能事人，焉能事鬼？
[352]又公冶長(zhǎng)云：焉得剛？
[353]左傳閔公二年：鶴實(shí)有祿位，余焉能戰(zhàn)？
[354]史記河渠書(shū)云：關(guān)內(nèi)則輔渠靈軹是也，焉說(shuō)三河之地哉？④
[355]韓愈答李翊書(shū)云：焉足以知是且非邪？——諸「焉」字皆合助動(dòng)字以狀之。
胡。
[356]詩(shī)邶風(fēng)日月云：胡能有定！
[357]莊子庚桑楚云：子胡不相與尸而祝之，社而稷之乎！
[358]漢書(shū)賈誼傳云：胡不用之淮南濟(jì)北？勢(shì)不可也。
[359]史記蕭相國(guó)世家云：今君胡不多買(mǎi)田地，賤貰貸以自污，上心乃安。
[360]后漢鄭玄傳：自非拜國(guó)君之命，問(wèn)族親之憂(yōu)，展敬墳?zāi)?，觀省野物，胡嘗扶杖出門(mén)乎！——五引「胡」字，皆為狀字。
烏。
[361]秦策云：秦烏能與齊懸衡！
[362]班固?hào)|都賦：烏睹大漢之云為乎！——兩「烏」字用如狀字。
至[363]孟子盡心上云：居惡在？
[364]又萬(wàn)章下云：惡乎宜乎？
[365]論語(yǔ)學(xué)而云：人焉廋哉？——「惡」字與「焉」字雖為疑辭，然以詢(xún)何處者，非以狀猶豫之情者也。
曷。
[366]書(shū)盤(pán)庚中云：曷虐朕民？
[367]又召誥云：曷其奈何弗敬？——兩「曷」字皆解「何故」，常語(yǔ)也。
至[368]荀子強(qiáng)國(guó)篇云：曷若是而可以持國(guó)乎？——「曷」字解作「豈」字。子史諸籍，用作如此解者，往往有焉。
安。
[369]史記淮陰侯列傳云：安能郁郁久居此乎？
[370]漢書(shū)霍光傳云：安得遺詔封三子事？
[371]漢書(shū)陸賈傳云：乃公居馬上得之，安事詩(shī)書(shū)？
——諸「安」字，經(jīng)生家皆解作「何」字，故
[372]左傳宣公十二年云：暴而不戢，安能保大？猶有晉在，焉得定功？所違民欲猶多，民何安焉？——此「安」「焉」「何」三字連用解互用之證。惟所引「安」字，間可解作「豈」字。
而諸子籍內(nèi)「安」字有別解者，茲不及論也。

○1句意不明。似是兩個(gè)同義代字用作狀字則不同義之義，但無(wú)例證。
○2這里所說(shuō)「轉(zhuǎn)詞」指「何」在動(dòng)詞前作「為何」「何故」講這種用法。
○3【2.4.3】節(jié)[二?571]‘何三代之君有道之長(zhǎng)，而秦?zé)o道之暴也！’ [二?572]‘何子求絕之速也！’與此[349]‘是何楚人之多也！’[350]‘何秦之智而山東之愚耶！’的「何」用法相同，而彼處說(shuō)「何」上表詞，歸入詢(xún)問(wèn)代字，此處卻列入狀字。
○4章云：按此文見(jiàn)漢書(shū)兒寬傳顏師古注，史記無(wú)之。 今案：師古注只‘關(guān)內(nèi)則輔渠靈軹’六字引自河渠書(shū)，余為顏氏語(yǔ)。

【6.4.8.2】「豈」字，廣韻云：‘「安」也，「焉」也，「曾」也。’有作「寧」字解者。
[373]孟子梁惠王上云：豈能獨(dú)樂(lè)哉？——「豈」字作「安」字解。若假以相比，與「如」「若」「況」諸字相合，則可解作「何」字矣。
[374]論語(yǔ)微子云：且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？——「豈若」者，「何若」也。
[375]漢書(shū)賈誼傳云：豈如今定經(jīng)制，令君君臣臣，上下有差，父子六親，各得其宜？——「豈如」者，「何如」也。
[376]后漢爰延傳：夫以光武之圣德，嚴(yán)光之高賢，君臣合道，尚降此變，豈況陛下今所親幸，以賤為貴，以卑為尊哉？——「豈況」者，「何況」也。
至[377]漢書(shū)卜式傳云：家豈有冤，欲言事乎？
[378]又西南夷傳云：追觀太宗填撫尉佗，豈古所謂招攜以禮，懷遠(yuǎn)以德者哉？——兩「豈」字皆未定之辭。
[379]吳語(yǔ)曰：天王豈辱裁之？
[380]莊子外物篇曰：君豈有升斗之水而活我哉？——兩「豈」字作「其」字解?！肛M」字之用，解雖不一，然皆用如狀字。
【6.4.8.3】「詎」字，廣韻云：‘「豈」也?！c「巨」「渠」「遽」「巨」「距」通。
[381]鄧小平書(shū)高帝紀(jì)云：沛公不先破關(guān)中兵，公巨能入乎？——史記項(xiàng)羽本紀(jì)作‘公豈敢入乎？’故「巨」與「豈」同解而互用也。
[382]吳語(yǔ)云：此志也，豈遽忘于諸侯之耳乎？
[383]荀子正論：是豈巨知見(jiàn)侮之為不辱哉？
[384]史記陸賈傳云：使我居中國(guó)，何渠不若漢？
[385]莊子齊物論云：庸詎知吾所謂知之非不知邪？庸詎知吾所謂不知之非知邪？
[386]史記張儀列傳云：且蘇君在，儀寧渠能乎！——曰「豈遽」，曰「豈巨」，曰「何渠」，曰「庸詎」，曰「寧渠」，皆重言一義而已。
[387]左傳莊公十四年云：子儀在位十四年矣，而謀召君者，庸非貳乎？
[388]漢書(shū)南越王傳云：雖王之國(guó)，庸獨(dú)利乎？——兩「庸」字并「寧」「豈」之辭。
[389]荀子有坐篇云：女庸安知吾不得之桑落之下？
[390]左傳襄公十五年云：將庸何歸——「庸安」，「安」也；「庸何」，「何」也，皆重言也。
[391]后漢楊秉傳云：蓋鄭詹來(lái)而國(guó)亂，四佞放而眾服，以此觀之，容可近乎？——「容」通「庸」，亦「豈」辭也。
[392]公羊傅哀公十四年云：末不亦樂(lè)乎堯舜之知君子也！——「末不亦」猶云「無(wú)亦」，此「末」字亦疑辭也。
「其」字有擬議不定之意者，亦狀字也。
[393]禮中庸云：舜其大孝也與！
[394]又云：無(wú)憂(yōu)者其惟文王乎！
[395]論語(yǔ)學(xué)而云：其諸異乎人之求之與?、?br />[396]莊子齊物論云；人之生也固若是芒乎，其我獨(dú)芒而人亦有不芒者乎！
[397]左傳僖公二十三年云：晉公子有三焉，天其或者將建諸！
[398]論語(yǔ)為政云：其或繼周者，雖百世可知也。——凡引「其」字，皆未定之詞也，「其或」重言也。
[399]左傳隱公十一年云：吾子孫其覆亡之不暇，而況能禋祀許乎！
[400]論語(yǔ)為政云：其何以行之哉！——兩引「其」字，可解作「將」字，亦狀字也。

①「其諸」連用，有時(shí)表測(cè)度語(yǔ)氣，有時(shí)用于抉擇問(wèn)句，公羊傳達(dá)室七見(jiàn)，論語(yǔ)僅此一見(jiàn)，其它先秦古籍罕見(jiàn)。

【6.4.8.4】易文言曰：‘或之者，疑之也。’
[401]左傳哀公元年云：今年內(nèi)吳不如過(guò)，而越大于少康，或?qū)⒇S之，不亦難乎？
[402]又昭十三年云：自古以來(lái)，未之或失也?！獌伞富颉棺植⒁稍~。
[403]易系辭云：君子之道，或出或處，或默或語(yǔ)。
[404]禮中庸：或生而知之，或?qū)W而知之，或困而知之。及其知之一也?；虬捕兄蚶兄?，或勉強(qiáng)而行之，及其成功一也。
——諸「或」字皆辭之未定為一者也，故皆狀字。①
① 參【6.1.4】節(jié)注②。

【6.4.8.5】 曾。
[405]吳語(yǔ)云：越曾足以為在虞乎？
[406]閔公二年公羊傳云：設(shè)以齊取魯，曾不與師，徒以言而已矣。①
[407]論語(yǔ)八佾云：曾謂泰山不如林放乎！
[408]又先進(jìn)云：吾以子為異之問(wèn)，曾由與求之問(wèn)?、?br />——諸「曾」字，或訓(xùn)「乃」，或訓(xùn)「則」，或訓(xùn)「寧」，廣韻訓(xùn)「豈」為「曾」，則「曾」亦可為「豈」矣。說(shuō)文曰：‘「曾」，詞之舒也?！w猶豫之詞也。
[409]閔元年公羊傳云：莊公存之時(shí)，樂(lè)曾淫于宮中?！冈躬q「嘗」也，記時(shí)之狀字也。

①② [406]的「曾不與師」是「簡(jiǎn)直不用出兵」的意思，[408]的「曾由與求之問(wèn)」是「沒(méi)想到你問(wèn)的是由與求」的意思，這兩個(gè)「曾」字都不是猶豫之詞。

【6.4.9】六者皆單字狀字也。更有記時(shí)與記處狀字合于他字以成一語(yǔ)者，此種成語(yǔ)，概位句讀之首，非若單字狀字之必先乎動(dòng)字也。至記處記時(shí)之語(yǔ)，率用「上」「下」「左」「右」「外」「中」「間」等字，綴于地名人名時(shí)代之后，與夫記價(jià)值、記度量、記里數(shù)諸名字，皆可名為狀辭，已詳于賓次節(jié)矣。
[410]孟盡下：為閑不用，則茅塞之矣。——「閑」?fàn)钭忠?，「為」?dòng)字也，兩合焉以成一頓，置諸句首。
[411]史信陵君列傳：居頃，復(fù)從北方來(lái)傳言曰?！妇印箘?dòng)字也，合于「頃」字，又一頓。

惟動(dòng)字合狀字為頓，如「居頃」「為閑」之類(lèi)不概見(jiàn)。靜字合狀字，如「良久」等亦罕見(jiàn)。習(xí)見(jiàn)者，狀字合于「之」字與「者」字也。
[412]史張釋之列傳：久之，文帝稱(chēng)善。
[413]又：頃之，太子與梁五共車(chē)入朝。
[414]又曹相國(guó)世家：間之，欲有所言?！弧妇弥?，曰「頃之」，曰「間之」，皆與「之」字合以記時(shí)者。
[415] 漢司馬遷傳：所以自惟，上之不能納忠效信，有奇策材力之譽(yù)，自結(jié)明主；次之又不能拾遺補(bǔ)闕，招賢進(jìn)能，顯巖穴之士；外之不能備行伍，攻城野戰(zhàn)，有斬將搴旗之功；下之不能累日積勞，取尊官厚祿，以為宗族交游光寵。四者無(wú)一逐，茍合取容，無(wú)所短長(zhǎng)之效，可見(jiàn)于此矣?！啤干现埂复沃埂竿庵埂赶轮?，皆以歷數(shù)地位，列為狀語(yǔ)，則諸「之」字無(wú)解而有解矣。
故[416]韓文進(jìn)撰平淮西碑文表仿之云：今詞學(xué)之英，所在麻列，儒宗文師，磊落相望。外之則宰相公卿郎官博士，內(nèi)之則翰林禁密游談侍從之臣，不可一二遽數(shù)，召而使之，無(wú)有不可。——所云「外之」「內(nèi)之」者，亦以歷數(shù)也。匪直此也，
[417]齊策云：無(wú)齊，雖隆薛之城到于天，猶之無(wú)益也?！釜q之」云者，猶云「與上文魚(yú)失水比，猶無(wú)益」也。「之」字不為義，故「猶之」亦狀語(yǔ)也。
[418]論語(yǔ)堯曰：猶之與人也?！x同。
[419]史曹相國(guó)世家：乃者我使諫君也。
[420]漢文帝紀(jì)：間者諸呂用事擅權(quán)。
[421]又楊?lèi)羵鳎喉曊咦阆码x舊土，臨安定。
[422]又魏其傳：今者又與夫有郗。
[423]韓答張籍書(shū)：愈始者望見(jiàn)吾子于人人之中，因有異焉。
[424]又：近者嘗有意吾子之闕焉無(wú)言。——「乃」「間」「頃」「今」「始」「近」諸字合「者」字，皆以記時(shí)也。仿此例者甚多，如「日者」「前者」「昔者」之類(lèi)。
[425]漢書(shū)霍光傳云：不者且有大患。
[426]史記項(xiàng)羽本紀(jì)云：不者若屬皆且為所虜。——「不者」與「不然」「非然」者，皆狀語(yǔ)之為頓者，均在此例。
[427]論語(yǔ)先進(jìn)云：今也則亡?！弧附褚病?，則狀字合于「也」字矣。
虛字卷之七
介字
【7.0】凡虛字用以連實(shí)字相關(guān)之義者，曰介字。
介字云者，猶為實(shí)字之介紹耳。夫名、代諸字，先乎動(dòng)字者為主次，后乎動(dòng)字者為賓次。然而實(shí)字相關(guān)之義，有出乎主、賓兩次之外者。泰西文字，若希臘拉丁，于主、賓兩次之外，更立四次，以盡實(shí)字相關(guān)之情變，故名、代諸字各變六次。中國(guó)文字無(wú)變也，乃以介字濟(jì)其窮。文心雕龍章句有云：‘「之」「而」「于」「以」者，札句之舊體。’「札句」也者，蓋以為實(shí)字之介紹耳。
介字習(xí)見(jiàn)者，曰「之」，曰「于」，曰「以」，曰「與」，曰「為」，共五字。五字之用，先所介者常也。

之字之用七之一
【7.1】「之」字訓(xùn)為代字，訓(xùn)為動(dòng)字，已詳于前。訓(xùn)為介字，則不為義，故曰虛字。經(jīng)生家訓(xùn)「之」字云：‘言之間也?！钢棺炙g之言不一。
【7.1.1】一，以介于兩名字之間者。兩名相續(xù)，意有偏正，偏者先而正者后，偏、正之間，概介「之」字。然未可泥也，大抵以?xún)擅种媾紴槿∩?，論次篇已縷陳之矣。又以意之輕重為「之」字之取舍者，宣公三年榖梁傳云：‘春王正月，郊，牛之口傷?！钢凇咕忁o也，傷自牛作也?！莿t「之」字加否，即為辭緩急之別。疏釋以為范氏所引別例，其理迂誕，而不盡然也。若以緩急二字以解意之輕重，似有可解之處。
秦漢文虛字最少者莫若漢書(shū)。漢書(shū)諸篇記事最長(zhǎng)者莫若霍光傳。傅文字約六千，所用「之」字，所用「之」字間于兩名者共計(jì)十二，如云：
立少子，君行周公之事∣及父子并為將軍，有椒房中宮之重∣將軍若能行此，亦漢之伊尹也∣今日之議，不得旋踵∣萬(wàn)姓之命，在于將軍∣服斬缞亡悲哀之心∣五辟之屬，莫大不孝∣昌邑羣臣，坐亡輔導(dǎo)之誼∣在人之右，眾必害之∣鄉(xiāng)使福說(shuō)得行，則國(guó)亡裂土出爵之費(fèi)，臣亡逆亂誅滅之?dāng)〃O霍氏之禍，萌于驂乘。①
諸句內(nèi)所間「之」字，皆為意之所重，刪之則不辭矣。而諸句用法，與論次篇各例可互證也。②

○1章云：按霍光傳中尚有「且漢之傳謚常為孝者」，「古者放廢之人，屏于遠(yuǎn)方」，「鄉(xiāng)使聽(tīng)客之言」，「貴曲突徙薪之策，使居焦發(fā)灼爛之右」諸「之」字，不止所舉之十二字也。 今案：章氏所補(bǔ)之例中，「放廢」「曲突徙薪」非名字。又案：馬氏所舉之例中，「悲哀」「輔導(dǎo)」「裂土出爵」「逆亂誅滅」亦非名字。
○2此指【3.2】節(jié)。

【7.1.2】二，以介于靜字、名字之間者。
[1]《左》昭六年：猶求圣哲之上，明察之官，忠信之長(zhǎng)，慈惠之師，民于是乎可任使也而不生禍亂?！甘フ堋埂该鞑臁沟冉造o字之偶者，而所附名字各皆單字，故參「之」字以四之，此例已見(jiàn)靜字篇。①
數(shù)目靜字之為分?jǐn)?shù)者，或母為名而子為數(shù)者，如：
[2]《漢書(shū)?律歷志》云：一月之日二十九日八十一分日之四十三?！赴耸环秩铡拐?，母也，「四十三」者，子也，間以「之」字。
又或母子俱為數(shù)者，如：
[3]左傳文公十八年云：于舜大功二十之一也。——「二十」與「一」，母子皆數(shù)也，亦間「之」字。而不間者，如「什一」「萬(wàn)一」之類(lèi)。
凡言分?jǐn)?shù)，「之」字加否，皆已散見(jiàn)于代字與靜字篇矣。②

○1此指【4.2.1】節(jié)。
○2此指【2.5.3】節(jié)和【4.3.3】節(jié)，但前一節(jié)所談非‘母子俱為數(shù)，這種情況，也沒(méi)有涉及‘「之」字加否’的問(wèn)題。而【3.2.2】節(jié)末倒涉及此。

【7.1.3】三，以介于代字、名字之間者。①
[4]史秦楚之際月表序：自生民以來(lái)，未始有受命若斯之亟也?！溉羲埂拐?，指示代字也，②「亟」字單，故加「之」字以足焉。
[5]又：以德若彼，用力如此，蓋一統(tǒng)若斯之難也。
[6]又伯夷列傳：示天下重器，王者大統(tǒng)，傳天下若斯之難也?！溉羲怪y」，兩句同，并同上。
[7]漢匈奴傳：故未服之時(shí)，勞師遠(yuǎn)攻，傾國(guó)殫貨，伏尸流血，破堅(jiān)拔敵，如彼之難也。既服之后，慰薦撫循，交接賂遺，威儀俯仰，如此之備也?！溉绫恕埂溉绱恕购缶Y以「之」字，皆以「難」「?jìng)洹箖伸o各為單字故也。
[8]漢書(shū)刑法志云：夫以孝文之仁，平勃之知，猶有過(guò)刑繆論如此甚也。
[9]史記淮陰侯列傳云：其不知厭足如是甚也。
[10]論語(yǔ)子路云：言不可以若是其幾也。
[11]漢書(shū)刑法志云：有君若上其賢也。③——所引四句，與前同一句法，而「如此甚也」「如是甚也」兩句，不加「之」字；「若是其幾也」「如是其賢也」兩句，易以「其」字。是則「之」「其」兩字之加否，與文義無(wú)涉也。
[12]又賈誼傳云：若夫慶賞以勸善，刑罰以懲惡，先王執(zhí)此之政，堅(jiān)如金石，行此之令，信如時(shí)，據(jù)此之公，無(wú)私如天地耳，豈顧不用哉！——「此」指示代字也，后加「之」字，不為義，猶曰「此政」「此令」云爾。然且加「之」者，所以四之耳。此種句法罕見(jiàn)。
至其篇末有云‘此之不為’者，「之」為代字，非此例也。

○1楊云：「名字」當(dāng)作「靜字」。下文云‘「難」「?jìng)洹箖伸o各為單字’，足證馬氏本謂代靜之間也。此蓋刻本之誤。又案：馬下引賈誼傳以「此之政」「此之令」連讀，又似謂代名之間，殊覺(jué)可疑。
○2「斯」為指示代字，不應(yīng)連「若」字在內(nèi)。
○3【2.3.1.3】節(jié)引此例（[二?341]），說(shuō)「其」是接讀代字，作讀的主次，與此說(shuō)異。

【7.1.4】四，以介于名字、動(dòng)字之間者，又別三式：
【7.1.4.1】其一，散動(dòng)字用于偏次，而名字在正次者，率間「之」字以明之。
[13]漢賈誼傳：及太子既冠成人，免于保傅之嚴(yán)，則有記過(guò)之史，徹膳之宰，進(jìn)善之旌，誹謗之木，敢諫之鼓。——「記過(guò)」者，動(dòng)字及其止詞也，「宰」，名字也，中間「之」字，以明偏、正之次。下句同解。
[14]又趙后傳：乃反復(fù)校省，內(nèi)暴露私燕，誣污先帝傾惑之過(guò)，成結(jié)寵妾妒媚之誅，甚失賢圣遠(yuǎn)見(jiàn)之明，逆負(fù)先帝憂(yōu)國(guó)之意。
[15]又：不然，空使謗議，上及山陵，下流后世，遠(yuǎn)聞百蠻，近布海內(nèi)，甚非先帝托后之意也。蓋孝子善述父之志，善成人之事，①惟陛下省察！——引內(nèi)諸句，以「過(guò)」「誅」「明」「意」「志」「事」六字為煞字者，皆此例也。諸句動(dòng)字用如名字，而正次名字又皆雙字，故以「以」字四之也。此例已詳于散動(dòng)之為偏次節(jié)矣。②

○1「述父之志」與「成人之事」，非散動(dòng)字用于偏次之例?！父钢尽篂椤甘觥沟闹乖~，「人之事」為「成」的止詞。
○2此指【5.14.4】節(jié)。

【7.1.4.2】其二，凡讀于起詞、坐動(dòng)之間，間以「之」字，一若緩其辭氣者然。又凡讀為起詞，為止詞，皆可間以「之」字。讀無(wú)起詞而欲間以「之」字者，必有字以先其坐動(dòng)，所以為「之」字可間之地也。讀有「所」字先乎坐動(dòng)者，如間「之」字，則不先坐動(dòng)而先「所」字焉。要之，讀無(wú)「之」字者其常，而有「之」字者，必讀也，非句也。
讀非起詞、止詞。
[16]孟梁上：民望之，若大旱之望云霓也?！复蠛抵颇蕖梗员戎x也?！复蠛怠蛊鹪~也，「望」坐動(dòng)也，中間「之」字，緩辭也。比讀概以「也」字助之。
[17]又離上：民之歸仁也，猶水之就下，獸之走壙也?！x三「之」字各以參于起詞、坐動(dòng)之間，凡所為比者與所以比者皆讀，表詞也?！釜q」「若」諸字，用若斷詞，所以決其可比之理。
[18]史平原君列傳：夫賢士之處世也，譬若錐之處囊中，其末立見(jiàn)?！獌杀茸x皆間「之」字。
[19]孟告上：如有能信之者，則不遠(yuǎn)秦楚之路，為指之不若人也?！笧椤寡怨手B辭也，故「為」后之讀間以「之」字。
[20]左宣十二：以歲之非時(shí)，獻(xiàn)禽之未至，敢獻(xiàn)諸從者。——兩讀言請(qǐng)獻(xiàn)之故，間以「之」字，辭氣一宕。
[21]史衛(wèi)將軍傳：自魏其武安之厚賓客，天子常切齒。
[22]吳語(yǔ)：為使者之無(wú)遠(yuǎn)也，孤用親聽(tīng)于藩籬之外?！獌勺x亦言故也。
[23]漢匈奴傳：漢驃騎將軍之出代二千余里，與左賢王接戰(zhàn)，漢兵得胡首虜凡七萬(wàn)余級(jí)。
[24]莊養(yǎng)生主：始臣之解牛之時(shí)，所見(jiàn)無(wú)非牛者?！獌梢杂洉r(shí)之讀也。
至[25]左傳宣公十二年云：楚之無(wú)惡，除備而盟，何損于好？若以惡來(lái)，有備不敗。
[26]又成公二年云：大夫之許，寡人之愿也；若其不許，亦將見(jiàn)也。
[27]又僖公二十三年云：寡君之以為戮，死且不朽；若從君惠而免之，三年，將拜君賜?！?jīng)生家皆謂所引傳語(yǔ)各節(jié)，首句皆間「之」字，而下以「若」字對(duì)之，故「之」與「若」互文耳。不知凡起詞、坐動(dòng)有「之」字為間者，皆讀也。而凡讀挺接上文者，時(shí)有假設(shè)之意，不必以「之」字泥解為「若」字也。非然者：
[28]書(shū)盤(pán)庚上云：邦之臧，惟女眾邦之不臧，惟予一人有佚罰。
[29]又金滕云：爾之許我，我其以璧與珪歸俟?fàn)柮?br />[30]又洪范云：臣之有作福作威玉食，其害于爾家，兇于而國(guó)?！沧x有「之」字間者，皆有假設(shè)之意，而對(duì)句并無(wú)「若」字以為互文也，則又何說(shuō)？以上所引諸讀之有「之」字為間者，皆非起詞與止詞之讀也。
讀為起詞。
[31]孟離上：三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。國(guó)之所以廢與存亡者亦然?！溉锰煜乱病?，讀之為起詞者，故間以「之」字，且率以「也」字助之，所以跌宕其辭氣也?！竾?guó)之所以廢與存亡者」，亦讀之為起詞者也；「之」字先乎「所」，定例也。
[32]又：今天下溺矣，夫子之不援，何也？——「夫子之不援」，問(wèn)句之起詞也，無(wú)「也」字為助者，辨辭欲其急也。
[33]又梁上：宜乎百姓之謂我愛(ài)也！——「百姓之謂我愛(ài)也」，乃「宜」字之起詞也，猶云「百姓之謂我愛(ài)也宜哉！」
[34]又公上：紂之去武丁，未久也。
[35]又：且王者之不作，未有疏于此時(shí)者也；民之憔悴虐政，未有甚于此時(shí)者也?！讣q之云武丁」，亦起詞之讀也。后句猶云「且王者之不作疏于此時(shí)者未有也。」故「王者之不作」五字，乃「疏」字之起詞，而「疏于此時(shí)者」，又「有」字之止詞也，下句仿此。①三句皆無(wú)「也」字為助者，②以述事之辭欲其急也。孟子七篇，讀之助以「也」字者不可勝數(shù)，蓋孟子之文欲其疏暢故耳。
[36]莊逍遙游：鵬之徙于南冥也，水擊三千里。
[37]論學(xué)而：夫子之至于是邦也，必聞其政。③
[38]齊語(yǔ)：昔者圣王之治天下也，參其國(guó)而任其鄙。
[39]史李斯列傳：彼賢人之用天下也，專(zhuān)用天下適己而已矣。
[40]又張陳列傳：秦之滅大梁也，張耳家外黃。
[41]又商君列傳：五羖大夫之相秦也，勞不坐乘，暑不張蓋。
[42]蜀志諸葛亮傳贊：諸葛亮之為相國(guó)也，撫百姓，示儀軌，約官職，從權(quán)制，開(kāi)誠(chéng)心，布公道。——共引書(shū)七次，其讀之為起詞，各間「之」字而助以「也」字者，皆以記同時(shí)之事也。④如鵬之水擊三千里，皆其徙南冥時(shí)之事也。余可類(lèi)推。
[43]漢大宛傳：漢之賂遺王財(cái)物，不可勝言。
[44]史日者列傳：此之為德，豈直數(shù)十百錢(qián)哉？
[45]楚策：楚王之貴幸君，雖兄弟不如。
[46]禮中庸：喜怒哀樂(lè)之未發(fā)，謂之中。
[47]漢藝文志：仁之與義，敬之與和，相反而皆相成也?！T讀，皆有「之」字為間而無(wú)「也」字為助者，以全讀字義皆為起詞，故直接坐動(dòng)，無(wú)令助字相間以緩辭氣也。
[48]漢東方朔傳：若夫燕之用樂(lè)毅，秦之任李斯，酈食其之下齊，說(shuō)行如流，曲從如環(huán)，所欲必得，功若丘山，海內(nèi)定，國(guó)家安，是遇其時(shí)也。
[49]禮大學(xué)：古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)。
[50]史李斯列傳：秦之乘勝役諸侯，蓋六世矣。
[51]又黥布列傳：我之取天下，可以百全。
[52]漢賈誼傳：秦王之欲尊宗廟、安子孫，與湯武同。——所引諸讀，惟間「之」字，以讀之起詞亦即坐動(dòng)之起詞，故不助「也」字，使辭氣較直捷耳。「古之欲明明德于天下者」一讀，其起詞即為「者」字，而復(fù)冠以「古」字者，欲「之」字有可間之地也。
至[53]莊子秋水云：五帝之所連，三王之所爭(zhēng)，仁人之所憂(yōu)，任士之所勞，盡此矣。 ——四讀所間「之」字，皆先「所」字。
讀為止詞。
[54]孟離下：吾將瞰良人之所之也?！噶既酥病拐撸x也，而為「瞰」之止詞。間以「之」字，置先「所」字，助以「也」字，結(jié)句也。
[55]又萬(wàn)上：敢問(wèn)瞽瞍之非臣如何？——「瞽瞍之非臣」者，「問(wèn)」字承讀與，⑤不助「也」字者，非結(jié)句也。
[56]又：知虞公之不可諫而去之秦，年已七十矣，曾不知以食牛干秦穆公之為污也。可謂智乎？——「虞公之不可諫」者，「知」字承讀也，「以食牛干秦穆公之為污也」者，亦「知」字承讀也。兩讀皆間「之」字，而「也」字則一助一否者，解同上。
[57]又告上：趙孟之所貴，趙孟能賤之。
[58]又告下：君子之所為，眾人固不識(shí)也?！獌勺x皆有「所」字，而「之」字先焉。兩讀又皆為止詞，而置先于句；一則為「賤」之止詞，而復(fù)以「之」字重指者，所以偶「賤」字，且正言也。一則為「識(shí)」之止詞，而不復(fù)重指者，「不」?fàn)睢缸R(shí)」字，已偶矣，又反言也。
[59]又：今之所謂良臣，古之所謂民賊也。——兩讀一為起詞，一為表詞，皆有「之」字先乎「所」字，而兩讀之起詞，各以「今」「古」二字代之，⑥所以為間「之」字之地也。
[60]左傳僖公四年云：不虞君之涉吾地也，何故？
[61]秦策云：一年之后，為帝若未能，于以禁王之為帝有余。
[62]燕策云：今王使使者數(shù)之罪，臣恐侍御者之不察先王之所以畜幸臣之理，而又不白于臣之所以事先王之心，故敢以書(shū)對(duì)。
[63]漢書(shū)孔光傳云：有所薦辟，唯恐其人之聞知。
[64]趙策云：恣君之所使之。
[65]史記管晏列傳云：知與之為取，政之實(shí)也。
[66]又大宛列傳云：大宛聞漢之饒財(cái)，欲通不得。
[67]又老子韓非列傳云：凡說(shuō)之務(wù)，在知飾所說(shuō)這所敬，而滅其所丑。
[68]又商君列傳云：公與語(yǔ)，不自知厀之前于席也。
[69]莊子則陽(yáng)云：人皆尊其知之所知，而莫知恃其知之所不知而后知，可不謂大疑乎？
[70]韓送孟東野序云：草木之無(wú)聲，風(fēng)撓之鳴；水之無(wú)聲，風(fēng)蕩之鳴。⑦——所引諸讀，皆為止詞，而各有「之」字間焉者也。
又介字后，讀之為司詞者，亦有「之」字間之，與讀之為止詞者同。蓋司詞、止詞，兩皆賓次也。
[71]孟子離婁上云：不以舜之所以事堯事君，不敬其君者也；不以堯之所以治民治民，賊其民者也?！杆粗允聢颉拐?，讀也；「堯之所以治民」者，亦讀也，⑧兩讀后乎「以」字，而為其司詞，皆有「之」字間之。

○1馬氏措辭欠周，應(yīng)云：「疏于此時(shí)者」合上「王者之不作」為「有」之止詞?！戮浞麓恕浮该裰俱灿谂罢从猩跤诖藭r(shí)者」。
○2‘三句’指[34]一句，[35]兩句，其起詞之讀皆無(wú)「也」字為助。
○3「之」字衍，馬氏誤記，章氏失校。
○4讀既記同時(shí)之事，則是用如狀字，不應(yīng)定為起詞。
○5「問(wèn)」的承讀應(yīng)是「瞽瞍之非臣如何」。
○6‘以「今」「古」二字代之’的意思是用「今」「古」二字填空。
○7「草木之無(wú)聲」一讀，不是止詞，「風(fēng)撓之鳴」的「之」代「草木」，不代讀?！杆疅o(wú)聲，風(fēng)蕩之鳴」同此。
○8[71]解說(shuō)中，「舜之所以事堯」后原書(shū)涉上誤衍「事君」二字，「堯之所以治民」后誤衍「治民」二字，今刪。

【7.1.4.3】其三，凡止詞先乎動(dòng)字者，倒文也。如動(dòng)字或有弗辭，或?yàn)橐赊o者，率間「之」字；辭氣確切者，間參「是」字。
名字為止詞先置參以「之」字。
[72]論里仁：古者言之不出，恥躬之不逮也?！腹耪摺咕渲鹪~，「不出」其坐動(dòng)也，「言」則「出」之止詞也。今止詞先置，而「出」為「不」字所狀，故間「之」字以明焉。①
[73]又公冶：子曰：‘吾斯之未能信。’——「信」者「吾」也，所信者「斯」也，「能」乃助動(dòng)，而為「未」字所狀，故「斯」先置而間「之」字。至動(dòng)字有弗辭者，其止詞原可先置。故此句可易云「吾未之能信」，文義雖同，而辭氣迥異。若云「吾未斯能信」，又不辭矣。故以「斯」為代字，間以「之」字，則神情勃然矣。學(xué)者其審辨之。
[74]又陽(yáng)貨：古者民有三疾，今也或是之亡也?！q云「今也或亡是也」。
[75]又：末之也已，何必公山氏之之也？——猶云「何必之公山氏也」。
[76]又先進(jìn)：吾以子為異之問(wèn)，曾由與求之問(wèn)?！q云「吾以為子所問(wèn)之有異也，乃所問(wèn)者由與求耳」，蓋皆疑辭也。②
至[77]論語(yǔ)為政云：父母唯其疾之憂(yōu)?！痪洌瑹o(wú)弗辭，無(wú)疑辭，而亦間「之」字者，蓋有「唯」字先之也。如
[78]孟子告子上云：惟奕秋之為聽(tīng)。
[79]莊子達(dá)生云：雖天地之大，萬(wàn)物之多，而唯蜩翼之知。
[80]韓原道云：惟怪之欲聞。
[81]又與崔羣書(shū)云：少飲食而思慮，惟此之望。
[82]又送李愿序云：起居無(wú)時(shí)，惟適之安。
[83]又答李翊書(shū)云：惟陳言之務(wù)去?！陨狭?，皆有「惟」字先焉。夫「之」字以間倒文，此種句法，左氏論語(yǔ)最所習(xí)見(jiàn)。后則韓文襲用者最多。
[84]左傳莊公三十二年云：虢多涼德，其何土之能得？
[85]又成公十七年云：不然，豈其死之不恤，而受敵使乎？
[86]又昭公三十一年云：君與之歸，一慚之不忍，而終身慚乎？
[87]又云：寡君其罪之恐，敢與知魯國(guó)之難？
[88]又宣公十二年云：非子之求而蒲之愛(ài)，董澤之蒲，可勝既乎？
[89]又僖公十五年云：君亡之不恤，而羣臣是憂(yōu)，惠之至也。
[90]又桓公十三年云：大夫其非眾之謂，其謂君撫小民以信，訓(xùn)諸司以德，而威莫敖以刑也。
[91]又隱公元年云：姜氏何厭之有？
[92]論語(yǔ)子張?jiān)疲环蜃友刹粚W(xué)，而亦何常師之有？
[93]又述而云：德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂(yōu)也。
[94]史記虞卿列傳云：趙且亡，何秦之圖乎？
[95]又項(xiàng)羽本紀(jì)云：趙舉而秦強(qiáng)，何敞之承？
[96]又酷吏列傳云：當(dāng)時(shí)為是，何古之法乎？
[97]韓文許國(guó)公神道碑云：天子曰：‘大臣不可以暑行，其秋之待！’
[98]又孔公墓志銘：海道以年計(jì)往復(fù)，何月之拘？
[99]又五箴云：余乎，君子之棄而小人之歸乎！
[100]又守戒云：賁育之不戒，童子之不抗，魯雞之不期，越雞之不支。——以上所引，皆名字之為止詞者先置，而或有弗辭，或?yàn)橐赊o，故間以「之」字。③
更有承動(dòng)先置者。
[101]左傳僖公七年云：鄭將覆亡之不暇，豈敢不懼？——「覆亡」動(dòng)字也，以承「不暇」者。今倒置焉，猶云「鄭將不暇于覆亡」也。
[102]又襄公二十四年云：僑聞君子長(zhǎng)國(guó)家者，非無(wú)賄之患，而無(wú)令名之難。——猶云「非患無(wú)賄而難無(wú)令名」也。
[103]韓鄭尚書(shū)序云：及既至，大府帥先入據(jù)館，帥守屏，若將趨入拜庭之為者?！q云「若將趨入為拜庭者」。以上三引，皆承動(dòng)先置，而間以「之」字者，蓋非弗辭即疑辭耳。
至介字后司詞，間亦先置而參以「以」字者。
[104]論先進(jìn)：非夫人之為慟而誰(shuí)為？——「為」介字也，「夫人」其司詞也，猶云「非為夫人慟，將為誰(shuí)乎？」
[105]左隱十一：寡人之使吾子處此，不唯許國(guó)之為，亦聊以固吾圉也?！q云「不唯為許國(guó)」也。
[106]越語(yǔ)：昔吾先君，固周室之不成子也，故濱于東海之陂，黿龜魚(yú)鱉之與處，而蛙黽之與同渚?！q云「與黿龜魚(yú)鱉處，而與蛙黽渚」也。
[107]昌黎上宰相書(shū)云：今所以惡衣食，窮體膚，麋鹿之與處，猿狖之與居，固自以其身不能與時(shí)從順俯仰，故甘心自絕而不悔焉?！q云「與麋鹿處，與猿狖居」也。原其句法之所自，則莊子庚桑楚有‘擁腫之與居，鞅掌之為使’（案：見(jiàn)[425]）兩句，始知「為」「與」兩介字，其司詞先置，而可間以「之」字也。
不寧唯是，狀字必先所狀，常也。而
[108]莊子養(yǎng)生主云：技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大*乎！——「未嘗」兩字，所以狀「經(jīng)」字也，今后置焉，猶云「技未嘗經(jīng)乎肯綮」也?；蛟啤讣冀?jīng)者綮者未嘗也」，亦通。則「未嘗」兩字用如表詞，而「技經(jīng)肯綮」則為讀矣，亦無(wú)不可。
[109]漢書(shū)賈誼傳云：夫習(xí)與正人居之不能毋正，猶生長(zhǎng)于齊不能不齊言也；習(xí)與不正人居之不能毋不正，猶生長(zhǎng)于楚之地不能不楚言也?！T句內(nèi)所謂「習(xí)與正人居之」者，猶云「習(xí)與正人居者」也。「之」當(dāng)解如「者」字，于義；較順。④
「之」字之用，有時(shí)不為義，而惟以足他字之語(yǔ)氣者，如「頃之」「久之」「上之」「下之」等語(yǔ)，見(jiàn)狀字卷尾一節(jié)。以上諸引，皆以「之」字為間者。
止詞先置參以「是」字。
[110]左僖十五：慶鄭曰：‘愎諫違卜，固敗是求，又何逃焉？’——猶云「君之愎諫違卜者，固惟以求敗也」，故「敗」為「求」之止詞，今先置焉，而語(yǔ)氣急切，間以「是」字，常若含有「惟」字之義。
[111]又：寡人之從君而西也，亦晉之妖是踐，豈敢以至？——猶云「此行也，亦惟實(shí)踐爾國(guó)人之妖夢(mèng)而已?！埂笁?mèng)」字乃「踐」之止詞，今先置而間以「是」字，亦含有「惟」字之義。
[112]又：呂甥曰：‘君亡之不恤而羣臣是憂(yōu)，惠之至也，將若君何？’——猶云「君不恤其身之亡，而惟憂(yōu)羣臣，惠之至也?！挂婚g「之」字者，以「恤」合「不」字，已成偶矣；一則間以「是」字者，義含「惟」字，語(yǔ)較急切故也。⑤然則
[113]左傳僖公二十四年云：除君之惡，唯力是視?！獌删涿饔谩肝ā棺终撸浴噶κ且暋谷植荒芫湟?。
故[114]又宣公十二年云：趙同曰：‘率師以來(lái)，唯敵是求。’
[115]又成公十三年云：余雖與晉出入，余唯利是視。
[116]又云：寡人帥以聽(tīng)命，唯好是求?！染?，皆此義也。
[117]又隱公三年云：君人者將禍?zhǔn)莿?wù)去，而速之，無(wú)乃不可乎！
[118]又成公二年云：唯吾子戎車(chē)是利，無(wú)顧土宜，其無(wú)乃非先王之命也乎！
[119]又襄公十四年云：荀偃令曰：‘雞嗚而駕，塞井夷灶，唯余馬首是瞻。’
[120]又襄公二十一年云：子為司寇，將盜是務(wù)去，若之何不能？
[121]又僖公四年云：齊侯曰：‘豈不榖是為？先君之好是繼，與不榖同好，何如？’
[122]又襄公八年云：親我無(wú)成，鄙我是欲，不可從也。
[123]又昭公二十三年云：今土數(shù)圻而郢是城，不亦難乎！
[124]又云：今吳是懼而城于郢，守已小矣。
[125]又昭公二十一年云：釋君而臣是助，無(wú)乃不可乎！
[126]又襄公三十年云：王子相楚國(guó)，將善是封殖，而虐之，是禍國(guó)也。
[127]又昭公九年云：文武成康之建母弟以蕃屏周，亦其廢隊(duì)是為，豈如弁髦而因以敝之？
[128]又僖公五年云：將虢是滅，何愛(ài)于虞？
[129]又襄公三十一年云：若未嘗登車(chē)射御，則敗績(jī)壓覆是懼，何暇思獲？
[130]太史公史記自序云：故曰：圣人不朽，時(shí)變是守。
[131]韓文上于襄陽(yáng)書(shū)云：愈今者惟朝夕芻米仆賃之資是急。
[132]又上柳中丞書(shū)云：詩(shī)書(shū)禮樂(lè)是習(xí)，仁義是修，法度是束。
[133]又送石處士序云：使大夫無(wú)昧于諂言，惟先生是聽(tīng)。
[134]又祭十二郎文云：及長(zhǎng)，不省所怙，惟兄嫂是依。
[135]又送陳密序：今將易其業(yè)而三禮是習(xí)?！T句內(nèi)間以「是」字者，皆此例也。
惟[136]左傳襄公九年云：自今日既盟之后，鄭國(guó)而不唯有禮與強(qiáng)可以庇民者是從，而敢有異志者，亦如之?！q云「鄭國(guó)如不從有禮與強(qiáng)能庇民之人，而敢有異志者，亦如之。」是句有弗詞而亦間以「是」字也。蓋句長(zhǎng)而「唯」字語(yǔ)氣或恐不足也。

○1【6.4.9】節(jié)說(shuō)「今者」「昔者」之類(lèi)是狀語(yǔ)之記時(shí)者，「古者」性質(zhì)應(yīng)相同，然則「言」非「出」之止詞，而為讀之起詞矣。
○2「曾」非疑辭?！?.4.8.5】節(jié)稱(chēng)「曾」為‘猶豫之詞’。參看該節(jié)注②。
○3[87]的「其罪之恐」，[97]的「其秋之待」，[[99]的「君子之棄」「小人之歸」，皆無(wú)弗辭無(wú)疑辭而間以「之」字者。
○4此例中兩「之」字在讀的起詞與語(yǔ)詞之間，起詞與語(yǔ)詞皆動(dòng)字之頓，馬氏所謂散動(dòng)。馬氏解「之」為「者」，未安。且如馬氏言，則「之」非介字，何得引以為例？
○5義含「惟」字，非必須加「是」，亦可加「之」，本節(jié)[77]至[83]七例，皆為「惟……之……」式。
于字之用七之二
【7.2】「于」介字也，聯(lián)綴實(shí)字也，而為用不一。
【7.2.1】用于比較，則以表相差之義?！赣凇棺钟靡员硐嗖钪x，已詳于論比篇矣。①
[137]孟告下：金重于羽者，豈謂一鉤金與一輿羽之謂哉？——「金」與「羽」比重，表其相差之義者，「于」字也，而聯(lián)綴其所比者，亦「于」字也。
[138]又：地非不足也，而儉于百里。
[139]又：丹之治水也愈于禹。
[140]又公下：故君子莫大乎與人為善?！希负酢棺珠g代「于」字。
[141]秦策：君危于累卵而不壽于朝生。
[142]漢貢禹傳：其于變世易俗，調(diào)和陰陽(yáng)，陶冶萬(wàn)物，化正天下，易于決流抑隊(duì)?！獌梢日Z(yǔ)，皆同例也。

○1此指【4.5.3】節(jié)。
【7.2.2】用附靜字，則以系所司之詞。靜字后往往附有司詞以足其義者，而所以聯(lián)綴司詞以附于靜字者，率用「于」字。詳見(jiàn)靜字篇內(nèi)。①
[143]漢東方朔傳：夫談?dòng)秀Ｓ谀浚饔诙?，謬于心而便于身者，或有說(shuō)于目，順于耳，快于心而毀于行者，非有明王圣主，孰能聽(tīng)之？——凡八用「于」字，皆以聯(lián)綴司詞以附于靜字也。
[144]莊子駢拇篇：侈于德∣侈于性∣駢于明∣駢于辯∣枝于手∣枝于仁∣多于聰。
[145]論語(yǔ)述而：據(jù)于德，依于仁，游于藝。
[146]又泰伯：與于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)?！T句，皆以聯(lián)靜字之司詞也。①

○1可參【4.2.7】節(jié)后半部。
○2[145]的「據(jù)」「依」「游」，[146]的「與」「立」「成」皆動(dòng)字，非靜字。

【7.2.3】用附動(dòng)字，則以介轉(zhuǎn)及之詞。外動(dòng)字于止詞之外，有轉(zhuǎn)詞以言其行之所歸與其行之所自者。又有內(nèi)動(dòng)字雖無(wú)止詞，而有轉(zhuǎn)詞以言其行之所向與其行之所在者，皆已詳論于內(nèi)外動(dòng)字諸篇矣。
介外動(dòng)字之轉(zhuǎn)詞。
[147]孟告下：故天將降大任于是人也?！附怠雇鈩?dòng)字，「大任」其止詞也，而「是人」則「降大任」之所歸也，「于」字所以介轉(zhuǎn)詞也。
[148]又梁上：言舉斯心加諸彼而已?！讣印雇鈩?dòng)字，「彼」為其轉(zhuǎn)詞，而「諸」代「之于」兩字，「之」字其止詞也，「于」字所以介轉(zhuǎn)詞也。
[149]公隱三：與夷復(fù)曰：‘先君之所為不與臣國(guó)而納國(guó)乎君者，以君可以為宗廟社稷主也。今君逐君之二字而將致國(guó)乎與夷，此非先君之意也?！讣{國(guó)乎君」，「致國(guó)乎與夷」，句法同上。「乎」代「于」字。
[150]孟離上：今也小國(guó)師大國(guó)而恥受命焉，是猶弟子而恥受命于先師也。——「受命」者，外動(dòng)字與其止詞也，「于先師」者，言「受命」之所自也。
[151]又：逢蒙學(xué)射于羿，盡羿之道?！赣隰唷拐?，亦言「學(xué)射」之所自也。凡「于」字言所自者，以「乎」字代者蓋寡。①
[152]又公下：取諸人以為善，是與人為善者也?！钢T」代「之于」兩字，同上。
[153]漢揚(yáng)雄傳：夫藺先生收功于章臺(tái)，四皓采榮于南山，公孫創(chuàng)業(yè)于金馬，驃騎發(fā)跡于祁連，司馬長(zhǎng)卿竊訾于卓氏，東方朔割炙于細(xì)君，仆誠(chéng)不能與此數(shù)公者并，故默然獨(dú)守吾太玄?！谩赣凇棺郑运越橥鈩?dòng)字之轉(zhuǎn)詞，有言所在者，故并及焉。
介內(nèi)動(dòng)字之轉(zhuǎn)詞。
[154]孟離下：舜明于庶物，察于人倫。——「明」「察」兩作內(nèi)動(dòng)字，介以「于」字，以表「明」「察」之所向。
[155]又離上：不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子?！负酢勾赣凇棺?，與上同。
[156]又離下：舜生于諸馮，遷于負(fù)夏，卒于嗚條，東夷之人也?！椤赣凇棺忠杂浰谝?。
而[157]孟子滕文公上云：吾聞出于幽谷，遷于喬林木者，未聞下喬木而入于幽谷者?！赋鲇谟墓取拐撸赣凇棺忠匝运?，猶云「出自幽谷」也。以后一用「于」字，一用「于」字，皆言所至也。
[158]韓原鬼：民有忤于天，有違于時(shí)，有爽于物，逆于倫而感于氣，于是乎鬼有形于形，有憑于聲，以應(yīng)之而下殃禍焉?！哂谩赣凇棺?，有言其行之所在者，所向者，所受者，閱者可自辨之。
內(nèi)外動(dòng)字后介「于」字為轉(zhuǎn)詞者，各詳本篇。

○1此說(shuō)未必然。下【7.2.10】節(jié)[242]的「得乎丘民」「得乎天子」，[249]的「擢之乎賓客之中」，[250]的「出乎閨」等，皆「乎」表所自之例。

【7.2.4】用附受動(dòng)，則以明行之所自發(fā)。凡外動(dòng)字之止詞變?yōu)槠鹪~，是即外動(dòng)字之轉(zhuǎn)為受動(dòng)矣。至外動(dòng)字之起詞轉(zhuǎn)為受動(dòng)，則有書(shū)有不書(shū)者，其書(shū)者往往介以「于」字者，明其行之所自發(fā)也，已詳于受動(dòng)字篇矣。①
[159]孟滕上：故曰或勞心，或勞力，勞心者治人，勞力者治于人，治于人者食人，治人者食于人，天下之通義也?！弧钢稳恕?，曰「食人」，則外動(dòng)字與其止詞；至轉(zhuǎn)為受動(dòng)，則曰「治于人」，曰「食于人」，介以「于」字者，以言「治」與「食」之行所自發(fā)也。
[160]左成二：郄克傷于矢，流血及履，未絕鼓音?！?jìng)谑浮拐?，「為矢所傷」也?br />
○1此指【5.3.3】節(jié)

【7.2.5】以上「于」字之用，要皆綴于所附之后。若「于」之司詞為意之所重者，則可先所附焉?！赣小埂笩o(wú)」兩動(dòng)字如有轉(zhuǎn)詞，以言所于有、所于無(wú)者，往往先焉。
介外動(dòng)字之轉(zhuǎn)詞。
[161]孟盡下：吾于武成，取二三策而已矣?！溉　雇鈩?dòng)字，「于武成」者，附于「取」字而為轉(zhuǎn)詞也。以其為意之所特重者，故置于動(dòng)字之先。
[162]又告上：萬(wàn)鍾則不辨禮義而受之，萬(wàn)鍾于我何加焉？——「加」外動(dòng)字也，「于我」者，其轉(zhuǎn)詞也。
[163]莊徐無(wú)鬼：其于不己若者不比之。——「于不己若者」，「比」字之轉(zhuǎn)詞也。①
[164]史平原君列傳：今乃于毛先生而失之也?！赣诿壬拐撸甘А棺种D(zhuǎn)詞也。
[165]韓上張仆射書(shū)：惟愈于執(zhí)事也，可以此方進(jìn)。——「于執(zhí)事」也者，「進(jìn)」字之轉(zhuǎn)詞也。
[166]又釋言：是三者，于敵以下受之，宜以何報(bào)？——「于敵以下」，「受」字之轉(zhuǎn)詞也。以上所引，轉(zhuǎn)詞要皆附于外動(dòng)字，以其為意之所重，故置先于所附焉。
介內(nèi)動(dòng)字之轉(zhuǎn)詞。
[167]論陽(yáng)貨：于女安乎！——「安」內(nèi)動(dòng)字也，「于女」者，附于「安」字而為其轉(zhuǎn)詞，以其為意之所重，故先之。
[168]禮大學(xué)：人之其所親愛(ài)而辟焉，之其所賤惡而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉?！副佟?，內(nèi)動(dòng)字也，「之」代「之于」兩字，已見(jiàn)代字篇。②故「人之其所親愛(ài)」者，即「人之于其所親愛(ài)」也，乃「辟」之轉(zhuǎn)詞。
[169]史留侯世家：此布衣之極；于良足矣?！缸恪箖?nèi)動(dòng)字也，「于良」者，其轉(zhuǎn)詞也。以上所引轉(zhuǎn)詞，要皆附于內(nèi)動(dòng)字，以其為意之所重，故先附焉。
介靜字之司詞。
[170]漢高帝紀(jì)：大王先得秦王，定關(guān)中，于天下功最多?！付唷轨o字也，「于天下」，附于靜字之司詞也。今司詞置先靜字者，以其為意之所重也。
[171]史虞卿列傳：今死而婦人為之自殺者二人，若是者幾其于長(zhǎng)者薄而于婦人厚也?！赣陂L(zhǎng)者」「于婦人」，「薄」「厚」兩字之司詞也。
[172]莊逍遙游：其于光也，不亦難乎！——「難」靜字，「于光」其司詞也。
[173]三國(guó)志諸葛亮傳：然亮才于治戎為長(zhǎng)，奇謀為短?！搁L(zhǎng)」「短」兩靜字，「于治戎」「于奇謀」其司詞也。
[174]韓孔君墓志銘：君于為義若嗜欲，勇不顧前后；于利與祿，則畏避退處如怯夫。③ ——以上所引，皆司詞置先于所附之靜字，以明其為意之所重也。④
然則內(nèi)、外動(dòng)字之轉(zhuǎn)詞，靜字之司詞，皆可先其所附。惟受動(dòng)與差比兩端，所有「于」字為介以綴于其后者，則未見(jiàn)有先乎所附者也。
至「有」「無(wú)」兩動(dòng)字后，其轉(zhuǎn)詞往往置先所附者。
[175]孟梁上：夫子言之，于我心有戚戚焉?！赣谖倚摹?，「有」字之轉(zhuǎn)詞也。猶云「有戚戚于我心」也。今先置者，亦以明意之所先也。
[176]孟梁下：孟子對(duì)曰：‘于傳有之。’——同上。
[177]史信陵君列傳：且矯魏王令?yuàn)Z晉鄙兵以救趙，于趙則有功矣，于魏則未為忠臣也?！赣谮w」「有功」同上。
[178]韓守戒：先事而思，則其于禍也有間矣。
[179]又徐偃王廟碑：天于柏翳之緒，非偏有厚薄，施仁與暴之報(bào)自然異也。
[180]漢文帝紀(jì)：以口量地，其于古猶有余。
[181]論先進(jìn)：回也，非助我者也，于吾言無(wú)所不說(shuō)。——「于吾言」，「無(wú)」字之轉(zhuǎn)詞也。余同上。
[182]漢高帝紀(jì)：吾于天下賢士功臣，可謂亡負(fù)矣?！竿觥雇笩o(wú)」。
[183]韓與崔羣書(shū)：解不解于吾崔君無(wú)所損益也。
[184]又竇公墓志銘：自始及終，于公無(wú)所悔望，有彼此言者。
[185]又論捕賊行賞表：臣于告賊之人，本無(wú)恩義。
[186]又送何堅(jiān)序：于其不得顧而歸，其可以無(wú)言邪？
——凡「有」「無(wú)」兩動(dòng)字后，所有轉(zhuǎn)詞皆先置焉者，蓋皆為意之所先也。
有特此也，外動(dòng)字之止詞，間有介以「于」字而先焉者。其止詞之重否，一以字之奇偶為定。表詞之偏次，若與起詞有對(duì)待之義者，率介「于」字而先之。
介外動(dòng)字之止詞。
[187]孟萬(wàn)下：吾于子思，則師之矣。——「師」外動(dòng)字，「子思」其止詞，今為意之所重，故介「于」字而先之?！笌煛棺制妫始印钢棺忠耘佳伞?br />[188]又公上：我于辭命，則有能也。——「不能」二字已偶矣，止詞不重。
[189]論子路：君子于其所不知，蓋闕如也。——「闕如」二字，用如外動(dòng)字。
[190]莊天道；夫道，于大不終，于小不遺，故萬(wàn)物備。
[191]韓上李侍郎書(shū)：愈少鄙鈍，于時(shí)事都不通曉。
[192]又燕喜亭記：宜其于山水飫聞而厭見(jiàn)也。——所引諸外動(dòng)字后，止詞不重者，字偶故也。
介表詞之偏次。⑤
[193]左昭二十五：我不輸粟，我于周為客?！肝矣谥転榭汀拐撸q云「我為周之客」也，則「客」為表詞，「周」其偏次也。今「周」與「我」有對(duì)待之義，故介以「于」字而先焉。
[194]又哀十三：吳人曰：‘于周室，我為長(zhǎng)?！瘯x人曰：‘于姬姓，我為伯?！?br />[195]史廉頗列傳：君于趙為貴公子。
[196]韓鄭公神道碑：曰嘉范，于公為曾祖。
[197]又送何堅(jiān)序：堅(jiān)以進(jìn)士舉，于吾為同業(yè)。
[198]又新修滕王閣記：袁于南昌為屬邑。
——六引皆同例，而句中皆有「為」字為斷詞。間無(wú)斷詞而句法亦同者。
[199]秦策：子，秦人也，寡人于子，故也。——「寡人于子故也」者，猶云「寡人乃子之故」也。句法同上，而少斷詞耳。
[200]漢王吉傳：諸侯骨肉，莫親大王，大王于屬則子也，于位則臣也。
[201]韓答劉正夫書(shū)：愈于足下，忝同道而先進(jìn)者?！獌梢詿o(wú)斷詞。

其非表詞之偏次，又非轉(zhuǎn)、止兩詞，而與起詞若有相關(guān)之義者，亦從此例。
[202]論述而：不義而富且貴，于我職浮云?！肝摇棺峙c前后文義實(shí)有相屬，而于義則與浮云之富貴有相關(guān)之義，故介「于」字以系之。
[203]孟萬(wàn)上：父母之不愛(ài)，于我何哉！——「父母之不我愛(ài)」一讀，而為「何哉」之起詞，猶云「父母之愛(ài)我與否，何有于我哉！」
[204]左成二：克于先大夫，無(wú)能為役。
[205]漢趙充國(guó)傳：于臣之計(jì)，先誅先零，已則罕開(kāi)之屬，不煩兵而服矣。⑥
[206]漢叔孫通傳：楚戍卒攻蘄入陳，于公何如？
[207]史淮陰侯列傳：于諸侯之約，大王當(dāng)王關(guān)中。
[208]莊駢拇：伯夷死名于首陽(yáng)之下，盜跖死利于東陵之上，二人者所死不同，其于殘生傷性均也?！T引句中，其介「于」字者，皆與起詞有相關(guān)之義，故先焉。

○1「不己若者」為「比」之止詞，此例應(yīng)屬‘介外動(dòng)字之止詞’項(xiàng)下。
○2此指【2.2.5.5】節(jié)。
○3后半句的「于」所介的「利與祿」是外動(dòng)字「畏避」的止詞，應(yīng)屬下，前半句的「于為義」與「嗜欲」之間隔一「若」字，按文通的系統(tǒng)難以說(shuō)明。
○4本節(jié)開(kāi)頭總說(shuō)明‘若「于「之司詞……’云云，但例句的說(shuō)明都把「于」字算在司詞之內(nèi)，措辭欠周慎。
○5‘「于」介表詞之偏次’的說(shuō)法有些費(fèi)解。他的意思是說(shuō)，作司詞的名字與作表詞的名字之間有意念上的領(lǐng)屬關(guān)系，如[193]的「周」和「客」，因而雖不連屬，也稱(chēng)「周」為「客」之偏次。
○6此例「于臣之計(jì)」與下[207]的「于諸侯之約」的「于」有「按照」義，跟他例「于」表「對(duì)于」義略有不同。

【7.2.6】是故凡與起詞有對(duì)待之義者，必介「于」字以系于其后，而又參以「之」字者，所以讀之也。故「之于」二字，即所以申其對(duì)待之義，而用若讀之坐動(dòng)者然。
[209]論里仁：君子之于天下也，無(wú)適也，無(wú)莫也，義之與比。——「君子」與「天下」，兩相對(duì)待者也，故以「于」字介「天下」，以系于「君子」之后，參以「之」字者，所以成讀也。故「之于」二字相連，一若用為讀之坐動(dòng)者然。
故[210]孟子告子上有云：口之于味也，有同嗜焉，耳之于聲也，有同聽(tīng)焉，目之于色也，有同美焉。
[211]又萬(wàn)章下云：晉平公之于亥唐也，入云則入，坐云則坐，食云則食。
[212]又萬(wàn)章上云：周公之不有天下，猶益之于夏，伊尹之于殷也。
[213]又梁惠王上云：梁惠王曰：‘寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣?！?br />[214]論語(yǔ)八佾云：知其說(shuō)者之于天下也，其如示諸斯乎！
[215]吳語(yǔ)云：君王之于越也，翳起死人而肉白骨也。
[216韓文論小功不稅書(shū)云：君子之于骨肉，死則悲哀而為之服，豈牽于外哉！
[217]又進(jìn)學(xué)解云：先生之于儒，可謂勞矣。
[218]又云：先生之于文，可謂閎其中而肆其外矣。
[219]又云：先生之于為人，可謂成矣。
——統(tǒng)觀所引「之于」兩字，離之則各有其義，合之則有對(duì)待之義，玩其口氣，若為讀中之坐動(dòng)者然。
【7.2.7】「于」字司詞未見(jiàn)用指名「之」字者，用「所」字者亦罕見(jiàn)也。
[220]榖僖五：晉人執(zhí)虞公。執(zhí)不言所于地，缊于晉也?！笀?zhí)不言所于地」者，猶云「不言所于執(zhí)之地」也?！杆篂椤赣凇怪驹~而先焉者，例也。
[221]韓送楊少尹序：中世士大夫，以官為家，罷則無(wú)所于歸?！杆跉w」同上?！赣凇顾尽杆棺?，①實(shí)所罕見(jiàn)，而司「之」字則未一見(jiàn)也。大抵「之」字惟用于賓次，而「于」字所司概非賓次故也。②且「焉」字可代「于此」，詳代字。

○1原書(shū)誤作‘「所」司「于」字’。
○2【3.3】節(jié)云：‘名代諸字，凡為動(dòng)字之止詞與為介字之司詞者，則在賓次?！颂幱终f(shuō)‘「于」字所司概非賓次’，不免齟齬。其意殆為「之」字惟用為外動(dòng)字之止詞及「以」「為」「與」等介字之司詞，獨(dú)不用為「于」之司詞。

【7.2.8】「于」字司讀者為常。
[222]孟梁上：王無(wú)異于百姓之以王為愛(ài)也！——「百姓之以王為愛(ài)」一讀，乃「異」字轉(zhuǎn)詞，今為「于」字所司。
[223]又離下：有故而去，則君使人導(dǎo)之出疆，又先于其所往。——「其所往」一讀，「于」字司詞。
[224]又萬(wàn)下：或曰，百里奚自鬻于秦養(yǎng)牲者?！盖仞B(yǎng)牲者」一讀，「于」字司焉。
[225]論子路：君子于其所不知，蓋闕如也。——「其所不知」一讀，「于」字司之。
[226]公莊元：于其出焉，使公子彭生送之。
[227]又定四：于其歸焉，用事乎河。——「其出焉」「其歸焉」，兩讀之記時(shí)者，各司于「于」字。①
[228]秦策：一年之后，為帝若未能，于以禁王之為帝有余。——「王之為帝」，「禁」字止詞，「禁王之為帝」，乃「以」字司詞，「以禁王之為帝」，又「于」字司詞，句法奇創(chuàng)。
[229]禮中庸云：聲色之于以化民，末也。——「以化民」者，介字與其司詞，今又為「于」字司焉，與前同一句法。
[230]史黥布列傳：用此得王，亦不免于身為世大僇。
[231]又刺客列傳：豫讓伏于所當(dāng)過(guò)之橋下。
[232]漢韓安國(guó)傳：孝文寤于兵之不可宿，故復(fù)合和親之約。
[233]韓與孟尚書(shū)書(shū)：其禍出于楊墨肆行而莫之禁故也。②
[234]又送實(shí)從事序：于其行也，其族人殿中侍御史牟，合東都交游之能文者二十有八人，賦詩(shī)以贈(zèng)之。
——諸引句，「于」字所司皆讀也。

① 「于」字所司為「其出」「其歸」，「焉」字不在其中。
② 「于」字所司為「故」，「故」前之讀居偏次。

【7.2.9】司詞后乎介字，轉(zhuǎn)詞后乎動(dòng)字者，常也；內(nèi)外傳有反是者，后此則未之見(jiàn)也。
[235]左昭十一：王貪而無(wú)信，唯蔡于憾?！诤墩摺覆獭挂?，故「于蔡」乃「憾」之轉(zhuǎn)詞，今先焉，「蔡」乃「于」字司詞，今亦先焉。此皆反乎常例，而詞氣較勁。
[236]又十九：其一二父兄，懼隊(duì)宗主，私族于謀而立長(zhǎng)親?！杆阶逵谥\」者，「謀于私族」也?；蛟啤杆街\于族」也，是則「私」為狀字，而與「謀」字有合也，于例不安。
[237]又四：亡于不暇，又何能濟(jì)！——「亡于不暇」者，「不暇于亡」也。
[238]又僖九：入而能民，土于何有！——言「何有于土」也。
[239]又昭十九：諺所謂室于怒，市于色者，楚之謂矣?！浴概谑遥谑小挂?。
[240]齊語(yǔ)：管子對(duì)曰：‘以魯為主，反其侵地棠潛，使海于有蔽，渠弭于有渚，環(huán)山于有牢?！浴赣斜斡诤＃袖居谇?，有牢于環(huán)山」也。諸引句惟見(jiàn)于內(nèi)外傳者。
至[241]書(shū)酒誥云：人無(wú)于水監(jiān)，當(dāng)于民監(jiān)?！┺D(zhuǎn)詞之先乎動(dòng)字耳，非倒文也。
【7.2.10】「乎」「于」兩字同一用法，而有時(shí)不能相易者，此則系乎上下文之語(yǔ)氣耳?！赣凇棺忠嗤赣凇棺郑?jiàn)于經(jīng)籍者居多，后人未之習(xí)用也。
[242]孟盡下：是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。——「得乎丘民」者，猶云「得之于丘民」也，如易「于」字，則不詞矣。余仿此。
[243]又：奮乎百世之上，百世之下，聞?wù)吣慌c起也。
[244]又離下：盈科而后進(jìn)，放乎四海。
[245]又離上：誠(chéng)身有道，不明乎善，不誠(chéng)其身矣?！粼啤笂^于百世之上」，「放于四?！?，「不明于善」，詞義同而語(yǔ)氣不順。
[246]公隱三：先君之所為不與臣國(guó)而納國(guó)乎君者，以君可以為社稷宗廟主也。今君逐君之二子，而將致國(guó)乎與夷，此非先君之意也。
[247]莊養(yǎng)生主：對(duì)曰：‘臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。’
[248]漢王吉傳：口倦乎叱咤，手苦于棰轡，身勞乎車(chē)輿。
[249]燕策：先王過(guò)舉，擢之乎賓客之中，而立之乎羣臣之上。
[250]公宣六：夫畚曷為出乎閨？
[251]韓上李侍郎書(shū)：沈潛乎訓(xùn)義，反潛乎句讀，礱磨乎事業(yè)，而奮發(fā)乎文章。
[252]又不貳過(guò)論：夫行發(fā)于身，加于人，言發(fā)乎邇，見(jiàn)乎遠(yuǎn)。
[253]又祭田橫墓文：余既博觀乎天下，曷有庶幾乎夫子之所為！——所引句內(nèi)，「乎」字用同「于」字，易之則語(yǔ)氣不勁。惟所用「乎」字，率以名字為司詞，罕見(jiàn)有司讀者。
[254]論里仁：君子去仁，惡乎成名？
[255]孟梁上：天下惡乎定？——兩引「惡乎」，猶云「于何」也。
[256]列子力命篇：仲父之病疾矣，不可諱，云至于大病，則寡人惡乎屬?lài)?guó)而可？——「惡乎屬?lài)?guó)」者，猶云「屬?lài)?guó)于誰(shuí)」也?！笎汉酢箖勺诌B用，成語(yǔ)也。
[257]書(shū)舜典：肆類(lèi)于上帝，禋于六宗。
[258]詩(shī)秦風(fēng)：王于與師。
[259]又召南：于沼城沚∣于澗之中。
[260]易豫：介于石?！?jīng)籍中用「于」字者，往往而是，然罕有用以介讀者。
[261]左傳宣公十一年云：其君無(wú)日不討國(guó)人而訓(xùn)之于民生之不易。云云?！赣凇狗恰赣凇菇?，杜注訓(xùn)「曰也?！?br />「于」字用作別解者有贅。
「于」字合代字，如「于是」「于此」之類(lèi)，散見(jiàn)他處，此故不論。
以字之用七之三
【7.3】「以」介字也，聯(lián)綴實(shí)字也。而用法有二：一司名字者，一司散動(dòng)字者。
【7.3.1】其司名字者，先于所系動(dòng)字者常也，而為義不一。
【7.3.1.1】「以」字以言所用者。
[262]孟梁上：殺人以梃與刃，有以異乎？——「梃」「刃」所用以殺人者也，「以」字介之。
[263]又滕上：曰：‘許子以釜甑爨，以鐵耕乎？’——「釜甑」與「鐵」，所用以爨、耕者也。
[264]又萬(wàn)章上：故說(shuō)詩(shī)者不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。
[265]又盡心上：以佚道使民，雖勞不怨，以生道殺民，雖死不怨殺者。——諸句「以」字所司同上。
[266]莊徐無(wú)鬼：吾所以說(shuō)吾君者，橫說(shuō)之則以詩(shī)書(shū)禮樂(lè)，從說(shuō)之則以金板六弢。
[267]史匈奴列傳：以嗚呼鏑射單于善馬。
[268]又淮陰侯列傳：故善用兵者，不以短擊長(zhǎng)，而以長(zhǎng)擊短。
[269]莊大宗師：夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息人以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。
[270]左僖二：晉荀息請(qǐng)以屈產(chǎn)之乘與垂棘之璧，假道于虞以伐虢。
[271]莊養(yǎng)生主：方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視?！T句內(nèi)「以」字所司名字，皆以言所用者。此即內(nèi)、外動(dòng)字之轉(zhuǎn)詞也。
【7.3.1.2】「以」字以言所因者。
[272]孟梁上：斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。——「以時(shí)」者，「因時(shí)」也。
[273]又告下：乃孔子則欲以微罪行，不欲為茍去?！敢晕⒆镄小拐撸q「因微罪行」也。
[274]又萬(wàn)下：豈不曰‘以位，則子君也，我臣也，何敢與君友也？以德，則子事我者也，奚可以與我友？’——「以位」「以德」者，猶云「案位」「案德」也，「案」亦「因」也。
[275]莊秋水：以道觀之，物無(wú)貴賤，以物觀之，自貴而相賤。
[276]公隱元：立適以長(zhǎng)不以賢，立子以貴不以長(zhǎng)。
[277]漢高帝紀(jì)：鄉(xiāng)者夫人兒子皆以君。
[278]又南粵傳：朕以王書(shū)罷將軍博陰侯。
[279]雙陸賈傳：以客從高祖定天下。
[280]又張禹傳：禹雖家居，以特進(jìn)為天子師。
[281]史萬(wàn)石君列傳：孝景帝季年，萬(wàn)石君以上大夫祿歸老于家，以歲時(shí)為朝臣。
[282]又衛(wèi)將軍列傳：將軍公孫敖，義渠人，以郎事武帝。
[283]又平原君列傳：乃欲以一笑之故殺吾美人。
[284]韓藍(lán)田丞壁記：例以嫌不可否事。
[285]又不貳過(guò)論：于是居陋巷以致其誠(chéng)，飲一瓢以求其志，不以富貴妨其道，不以隱約易其心。——諸所引句內(nèi)，「以」字的司皆名字，①凡以言所因也。
統(tǒng)觀兩節(jié)，「以」字司詞概先動(dòng)字，其有后乎動(dòng)字者，則司詞長(zhǎng)，不則語(yǔ)意未絕也。見(jiàn)外動(dòng)字篇。

① [276]「以」所司「長(zhǎng)」「賢」「貴」，[284]「以」所司「嫌」，[285]「以」所司「富貴」「隱約」均非名字。

【7.3.2】其司散動(dòng)字者，則必后乎其它動(dòng)字，凡以言所向也。①「以」字間有可省者。
用「以」。
[286]孟萬(wàn)上：晉人以垂棘之璧與屈產(chǎn)之乘，假道于虞以伐虢?！谝弧敢浴棺炙久?，解「用」也?！敢苑ル健拐?，「伐」外動(dòng)字，「虢」其止詞，皆為「以」字所司，今后乎「假」字者，以言所為「假道」也，即假道之初意也。此「以」字以聯(lián)先后動(dòng)字之法，見(jiàn)于書(shū)者，所在皆是。
[287]史日者列傳：世皆言曰：‘夫卜者多言夸嚴(yán)以得人情，虛高人祿命以說(shuō)人志，擅言禍災(zāi)以傷人心，矯言鬼神以盡人財(cái)，厚求拜謝以私于己。’此吾之所恥，故謂之卑污也。
[288]雙匈奴列傳：愿寢兵，休士卒，養(yǎng)馬，除前事，復(fù)故約，以安邊民，以應(yīng)始古。
[289]吳語(yǔ)：請(qǐng)王勵(lì)士以?shī)^其朋勢(shì)，勸之以高位重畜，備刑戮以辱其不勵(lì)者。——所引「以」后散動(dòng)字，皆言其前動(dòng)字之所向也。
省「以」。
[290]史淮陰侯列傳：解衣衣我，推食食我?！q云「以衣我」「以食我」也，今省「以」字。故同傳下文即云，「衣我以其衣，食我以其食?！?br />[291]又管晏列傳：解左驂贖之。——猶云「以贖之」也。
[292]漢叔孫通傳：剸言諸故羣盜壯士進(jìn)之?！敢赃M(jìn)之」也。
[293]漢趙充國(guó)傳：擊之恐不能傷害，適使先零得施德于罕羌，堅(jiān)其約，合其黨?！敢詧?jiān)其約合其黨」也。
[294]又溝洫志：旱則開(kāi)東方下水門(mén)溉冀州，水則開(kāi)西方高門(mén)分河流。——「以溉冀州」「以分河流」也。
大抵《漢書(shū)》省「以」字者居多。

○1馬氏說(shuō)「以」字后面的動(dòng)字是它的司詞，欠妥。如果這里的「以」字有司詞，無(wú)寧說(shuō)是「以」字前面的動(dòng)字（及其止詞），下文【7.3.6】節(jié)[331]例正是這樣說(shuō)明的。馬氏又說(shuō)：‘此「以」字以聯(lián)先后動(dòng)字之法’（見(jiàn)[286]例的說(shuō)明），不提「司詞」，較為實(shí)際。

【7.3.3】「以」字先乎動(dòng)字，間蒙上文而不言所司，助動(dòng)后「以」字，必以為例。
[295]孟滕下：茍行王政，四海之內(nèi)，皆舉首而望之，欲以為君。——「為」動(dòng)字也，「以」字先之而不言所向。蓋「以」字司詞即行王政之君，已見(jiàn)上文，故蒙而不書(shū)。
[296]又梁下：今燕虐其民，王往而征之，民以為將拯己于水火之中也?！恕笧椤棺肿鳑Q辭用。①「以為」二字不一其解，已見(jiàn)表詞篇內(nèi)。②
[297]又：孟子對(duì)曰：‘兇年饑歲，君之民老弱轉(zhuǎn)乎溝壑，壯者散而之四方者幾千人矣。而君之倉(cāng)廩實(shí)，府庫(kù)充，有司莫以告?！q云「有司中無(wú)以前事告者?！?br />[298]又滕文公上云：子力行之，亦以新子之國(guó)。
[299]又公孫丑下：我非堯舜之道，不敢以陳于王前?！T句「新」「陳」兩動(dòng)字前「以」字，皆不言所向，其司詞皆蒙上文。

至助動(dòng)后「以」字習(xí)用此例，已見(jiàn)助動(dòng)篇矣。
[300]禮大學(xué)「所惡」節(jié)內(nèi)：毋以使下∣毋以事上∣毋以先后∣毋以從前∣毋以交于左∣毋以交于右?！T句「以」字皆此例也。
[301]史叔孫通列傳：陳勝起山東，使者以聞。
[302]又馮唐列傳：其軍市租，盡以饗士卒。
[303]漢楊胡等傳：夫厚葬誠(chéng)亡益于死者，而俗人競(jìng)以相高。
[304]史信陵君列傳：趙王所為，客輒以報(bào)臣。
[305]左僖三十三：寡君之以為戮，死且不朽。
[306]史刺客列傳：老母在，政身未敢以許人也?！T「以」字后司詞皆蒙上文而不書(shū)。

○1【5.13.2.1】節(jié)曾引此例（[五?1074]）說(shuō)：‘「以為」二字，即「意謂」也，’認(rèn)為是一個(gè)詞，與此處「以」字司詞蒙上而省之說(shuō)不一致。
○2此指【4.4.4】節(jié)。

【7.3.4】「以」司「何」「是」兩代字，倒置為常；司「之」「此」諸字則否。
何以。
[307]孟梁下：夏諺曰：‘吾主不游，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？’——「以」司「何」字而后置焉。
[308]史淮陰侯列傳：后有大者，何以加之？——「何以」者，猶「以何」也。
是以。
[309]左昭十二：楚是以無(wú)分，而彼皆有。
[310]莊天道：是以行年七十而老斫輪。
[311]漢司馬遷傳：惜其不成，是以就極刑而無(wú)慍色。
[312]左僖十五：三施而無(wú)報(bào)，是以來(lái)也?！鋬?nèi)「是以」者，猶「以是」也?！甘且浴菇怨诰涫?，然如「楚是以無(wú)分」句，則「是以」置于起詞之后，亦順。
[313]漢書(shū)楊王孫傳云：吾是以臝葬，將以矯世也?！痪浞ā?br />以之。
[314]韓原道：是故以之為己，則順而祥；以之為人，則愛(ài)而公；以之為心，則和而平；以之為天下國(guó)家，無(wú)所處而不當(dāng)。
[315]又與馮宿書(shū)：然閔其棄俗尚而從于寂寞之道，以之爭(zhēng)名于時(shí)也。
[316]又上張仆射第二書(shū)：及以之馳球于場(chǎng)，蕩搖其心腑，振撓其骨筋，氣不及出入，走不及回旋，遠(yuǎn)者三四年，近者一二年，無(wú)全馬矣?！龝?shū)內(nèi)，六言「以之」，皆如常例。「以之」二字，經(jīng)籍罕用。
以此。
[317]左僖四：以此眾戰(zhàn)，①誰(shuí)能御之？以此攻城，何城不克？
[318]韓與崔羣書(shū)：以此而推之，以此而度之，誠(chéng)知足下出羣拔萃，無(wú)謂仆何從而得之也！——所引「以此」兩字，亦未倒置。
[319]禮大學(xué)有云：此以沒(méi)世不忘也?！恰复恕篂椤敢浴棺炙径戎?。不知此句暗函「所」字，猶云「此所以沒(méi)世不忘也」，已見(jiàn)代字篇矣。②

○1「此」在「眾」前，居偏次，非「以」之司詞。
○2此指【2.1.3】節(jié)。[二?21]例與此[319]例重。

【7.3.5】「以」司「所」字，則必后焉。
[320]孟滕上：學(xué)則三代共之，皆所以明人倫也?！杆怪干衔摹笇W(xué)」字，「以」字司之而后焉。
[321]又盡下：人病舍其田而耘人之田，所求于人者重而所以自任者輕?！杆浴雇?，「所」指「者」字。
[322]史李斯列傳：所以飾后宮，充下陳，娛心意，說(shuō)耳目者，必出于秦然后可。
[323]左襄四：鹿嗚，君所以嘉寡君也，敢不拜嘉??；四牡，君所以勞使臣也，敢不重拜！
[324]燕策：臣恐侍御者之不察先王之所以畜幸臣之理，而又不白于臣之所以事先王之心，故敢以書(shū)對(duì)。
[325]史平準(zhǔn)書(shū)贊：湯武承弊易變，使民不倦，各兢兢兢所以為治?！T句內(nèi)「所以」兩字，皆「以」后于「所」，此書(shū)中最習(xí)用者。
【7.3.6】后名字者不常。
[326]孟離下：其有不合者，仰而思之，夜以繼日?！q云「以夜繼日」也?！敢浴顾尽敢埂棺?，今反后焉。
[327]左僖十五：且晉人戚憂(yōu)以重我，天地以要我?！q云「且晉人以戚憂(yōu)重我，以天地要我」也?！钙輵n(yōu)」「天地」兩雙名，各為「以」之司詞，而「以」字位其后焉。
[328]又成九：仁以接事，信以守之，忠以成之，敏以行之，事雖大必濟(jì)?！T排句猶云「以仁接事，以信守之，以忠成之，以敏行之」也。此種句法，亦最習(xí)見(jiàn)。
[329]論語(yǔ)衛(wèi)靈公：禮以行之，孫以出之，信以成之，君子哉！——正與此同。
[330]又僖十五：若晉君朝以入，則婢子夕以死；夕以入，則朝以死?！q云「以朝入」「以夕死」也。余同。
[331]孟滕下：曰‘是何傷哉？彼身織履，妻辟纑以易之也。’——猶云「彼以身織之履妻辟之纑易之」也?！干砜椔摹埂钙薇倮r」，兩讀而用如名者也。
[332]左隱三：若以大夫之靈，得保首領(lǐng)以沒(méi)，先君若問(wèn)與夷，其將何辭以對(duì)？——猶云「其將以何辭對(duì)」也。諸所引，皆「以」后司詞之證。
[333]左傳昭公十三年云：我之不共，魯故之以?！抛⒃疲骸还矔x貢，以魯故也?！刮囊?，見(jiàn)「之」字篇。①

○1此指【7.1.4.3】節(jié)。

【7.3.7】?jī)伸o字義可分者，參「以」字以聯(lián)之。
[334]禮樂(lè)記：是故治世之音安以樂(lè)，其政和。亂世之音怨以怒，其政乖。亡國(guó)之音哀以思，其民困?！赴病埂笜?lè)」兩靜字，參「以」字以聯(lián)之，猶「安而樂(lè)」也。余同。見(jiàn)靜字篇。①
[335]大戴禮曾子制言：富又茍，不如貧以譽(yù)，生以辱，不如死以榮?！稀Ｋ敢浴棺?，前后間有動(dòng)字，而亦視同靜字者，為其言已然之境也。
[336]禮聘義：溫潤(rùn)而澤，仁也；縝密以栗，知也?！敢浴埂付箖勺只ビ弥C，故用義必同也。
[337]荀子議兵：故制號(hào)政令，欲嚴(yán)以威；慶賞刑罰，欲必以信；處舍收臧，欲周以固；從舉進(jìn)退，欲安以重，欲疾以速；窺敵觀變，欲潛以深，欲伍以參；遇敵決戰(zhàn)，必道吾所明，無(wú)道吾所疑，夫是之謂六術(shù)?！T用兩靜字，皆聯(lián)以「以」字。
[338]韓送鄭尚書(shū)序：蠻夷悍輕，易怨以變。——同上。
[339]晉語(yǔ)：狐偃，其舅也，而惠以有謀。趙衰，其先君之戎御趙夙之弟也，而文以忠貞。賈佗，公族也，而多識(shí)以恭敬。
[340]公莊二十四：戎眾以無(wú)義?！弧赣兄\」，曰「多識(shí)」，曰「無(wú)義」，皆可視同靜字，故「以」字聯(lián)之。

○1此指【4.2.6】節(jié)，彼處引例與此多有重復(fù)，并云：‘一用「而」，一用「以」，則「以」「而」兩字可通用之明證?！付故沁B字，這種用法的「以」是連字還是介字，馬氏無(wú)說(shuō)明。

【7.3.8】「以為」二字，或省「為」字，而單用「以」字者焉。
[341]左昭二十五：公以告臧孫，臧孫以難；告郈孫，郈孫以可勸。——「以難」者，猶云「以為難」也。其所「以」者，即上文逐季氏也。釋文曰：‘「郈孫以可」絕句，「勸」，勸公逐季氏也。’猶云「郈孫以逐季氏為可而勸之」也?！鸽y」「可」兩字皆靜字而為表詞者。又有以「以」字解作「謂」字者，文義雖同，而以釋字法，則強(qiáng)合矣。
[342]齊策：臣之妻私臣，臣之妾畏公，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公?！q云「皆以為美于徐公」也?！该馈挂啾碓~。
[343]史張釋之列傳：陛下以絳侯周勃何如人也？
[344]又蕭相國(guó)世家：高祖以蕭何功最盛?！q云「以絳侯周勃為何如人」也，「以蕭何功為最盛」也。
[345]趙策：今臣新從秦來(lái)，而言勿與，則非計(jì)也；言與之，則恐王以臣之為秦也?！q云「以臣為為秦」也。所引皆含「為」字。此種句法，見(jiàn)于今文者蓋寡。
【7.3.9】「以」字司「上」「下」「往」「來(lái)」與方向等字，皆以為推及之詞。
[346]論雍也：中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也。——曰「以上」，曰「以下」所言不止「中人」也，由「中人」而推及于高乎「中人」者與降乎「中人」者也。
[347]左僖二十八：自今日以來(lái)，既盟之后，行者無(wú)保其力，居者無(wú)懼其罪。
[348]孟公上：自有生民以來(lái)。
[349]左襄九：自公以下，茍有積者盡出之。
[350]史馮唐列傳：閫以?xún)?nèi)者，寡人制之，閫以外者，將軍制之。
[351]左定四：自武父以南及圃田之北竟。
[352]史平準(zhǔn)書(shū)：于是商賈中家以上大率破。——諸引「以」字后綴以「上」「下」「往」「來(lái)」「內(nèi)」「外」「南」諸字者，皆以推方其人、其地、其時(shí)也。①

○1「內(nèi)」「外」二字原無(wú)，今補(bǔ)。原「南」字后有「北」，今刪。

【7.3.10】「以」字司頓，冠于句首，或頓后聯(lián)以「而」字者，最習(xí)見(jiàn)。
[353]史滑稽列傳：以楚國(guó)堂堂之大，何求不得？——「楚國(guó)堂堂之大」一頓，「以」字司之，冠于句首，文勢(shì)一振。
[354]漢匈奴列傳：曾漢初興，以高祖之威靈，三十萬(wàn)眾，困于平城。
[355]又：以秦始皇之強(qiáng)，蒙恬之威，帶甲四十余萬(wàn)，然不取窺西河，乃筑長(zhǎng)城以界之。
又，如是句法，習(xí)以「且以」「夫以」為冒起。
[356]孟公上：且以文王之德，百年而后崩，猶未治于天下。
[357]史李斯列傳：夫以秦之強(qiáng)，大王之賢，由灶上騷除，足以滅諸侯，成帝業(yè)，為天下一統(tǒng)，此萬(wàn)世之一時(shí)也。——「夫以秦之強(qiáng)，大王之賢」一頓，文氣更勁。
[358]史張陳列傳：夫以一趙尚易燕，況以?xún)少t王左提右挈而責(zé)殺王之罪，滅燕易矣。
[359]又淮陰侯列傳：夫以足下之賢圣，有甲兵之眾，據(jù)強(qiáng)齊，從燕趙出空虛之地而制其后，因民之欲，西鄉(xiāng)為百姓請(qǐng)命，則天下風(fēng)走而回應(yīng)矣。
[360]漢賈誼傳：夫以天子之位，乘今之時(shí)，因天之助，尚憚以危為安，以亂為治。假設(shè)陛下居齊桓之處，將不合諸侯而匡天下乎！
[361]韓答楊子書(shū)：夫以平昌之賢，其言一人固足信矣。況又與崔與李繼至而交說(shuō)邪？ ——統(tǒng)觀諸引句，「以」字冒起一頓，提振文勢(shì)，最為得力，故史籍論事往往用之。
至「以」字冒起一頓后聯(lián)以「而」字者，句法亦同。
[362]史藺相如列傳：今以秦之強(qiáng)而先割十五都予趙，趙豈敢留璧而得罪于大王乎？——「以秦之強(qiáng)」后聯(lián)以「而」字，文氣較為宛轉(zhuǎn)耳。
[363]莊庚桑楚：今以畏壘之細(xì)民，而竊竊欲俎豆予于賢人之問(wèn)，我其杓之人邪！
[364]史張釋之列傳：今陛下以嗇父口辯而超遷之，臣恐天下隨風(fēng)靡靡，爭(zhēng)為口辯而無(wú)其實(shí)。
[365]魯語(yǔ)：以歜之家而主猶績(jī)，懼干季孫之怨也。
[366]史刺客列傳：夫賢者以感忿睚眥之意，而親信窮僻之人，而政獨(dú)安得嘿然而已乎！——此種句法，經(jīng)史所在皆是。
【7.3.11】「以」字用作別解，不在此例。
[367]列子周穆王云：宋人執(zhí)而問(wèn)其以。——注云：‘以，故也?！?br />[368]詩(shī)邶風(fēng)旄丘云：何其處也？必有以也。
[369]史記惠景間侯者年表序云：有以也夫！——兩用「以」字，亦解「故」也。
[370]論語(yǔ)為政云：季康子問(wèn)：‘使民敬忠以勸，如之何？’——猶云「敬忠與勸」也。
[371]魏書(shū)李順傳：此年行師，當(dāng)克以否?！q云「當(dāng)克與否」也。
[372]左傳襄公二十年：賦常隸之七章以卒。——猶云「賦七章與卒章」也。
至[373]易鼎云：得妾以其子?！浴概c其子」也。
[374]又剝?cè)疲簞兇惨宰恪！浴讣捌渥恪挂病?br />「以」代「與」字，已見(jiàn)同次篇?！敢浴勾讣啊棺植粺o(wú)牽合，姑存之。

與字之用七之四
【7.4】「與」，介字也，凡以聯(lián)名、代諸字之平列者。其與乎動(dòng)字之功用者，則必先焉，見(jiàn)動(dòng)字篇。①
【7.4.1】聯(lián)名、代諸字平列者。
[375]論公冶：夫子之言性與天道，不可得而聞也?！感浴辜啊柑斓馈箖擅搅?，蓋皆為夫子所可言者也，故以「與」字聯(lián)之。
[376]論語(yǔ)子罕云：子罕言利與命與仁?！咐埂该埂溉省谷撸苑蜃铀负毖浴?，故聯(lián)以「與」字。
[377]左莊二十八：賂外嬖梁五與東關(guān)嬖五?！性葡隆告浴棺盅?，當(dāng)作「東關(guān)五」。蓋東關(guān)五第二，見(jiàn)于漢書(shū)古今人表者也。故「梁五」及「東關(guān)五」皆為「外嬖」，皆所當(dāng)「賂」者也，故聯(lián)以「與」字。

① 【5.4.7】節(jié)在[五?621]解說(shuō)中說(shuō)：‘諸句轉(zhuǎn)詞以「與」字為介者，皆與起詞同發(fā)一行者也，故位先動(dòng)字。

【7.4.2】聯(lián)與乎動(dòng)字功用者。
[378]孟離下：諸君子皆與驩言，孟子獨(dú)不與驩言，是簡(jiǎn)驩也。
[379]又：與其妾訕其良人，而相泣于中庭。
[380]又離上：的欲與之聚之，所惡勿施爾也?！概c」字之司詞，或名字，或代字，而位皆先乎動(dòng)字者，蓋皆與乎動(dòng)字之行也。
[381]莊德充符：使日夜無(wú)卻而與物為春。
[382]燕策：帝者與師處，王者與友處，霸者與臣處，亡國(guó)與役處。
[383]漢賈山傳：人與之為役，家與之為讎。
[384]史淮陰侯列傳：足下與項(xiàng)王有故，何不反漢與楚連和？
[385]又平原君列傳：約與食客門(mén)下二十八偕。
[386]又屈原列傳：上官大夫與之同列，爭(zhēng)寵而心害其能。
[387]又項(xiàng)羽本紀(jì)：此迫矣，臣請(qǐng)入，與之同命。
——所引「與」字司詞，或名字，或代字，皆先動(dòng)字。凡動(dòng)字有偕同之意，則必有與同者，故介以「與」字。曰「連和」，曰「偕」，曰「同列」，曰「同命」，皆有偕同之意。
動(dòng)字前有互指代字者亦然。
[388]齊語(yǔ)：伍之人，祭祀同福，死喪同恤，禍災(zāi)共之，人與人相疇，家與家相疇。世同居，少同游。
[389]漢司馬遷傳：夫仆與李陵俱居門(mén)下，素非相善也?！妇憔印埂赶嗌啤雇?。
[390]韓上于相公書(shū)：故其文章言語(yǔ)，與事相侔。
[391]又權(quán)公墓碑：前后考第進(jìn)士，及庭所策試士，踵相躡為宰相達(dá)官，與公相先后。 ——凡引句內(nèi)動(dòng)字前有「相」「俱」諸互指代字者，皆有「與」字先之與。
【7.4.3】凡歷數(shù)諸名、諸代字與頓、讀之用如名者，可參用「及」字。「與」「及」兩字互文也，見(jiàn)同次節(jié)。①
[392]孟梁上：湯誓曰：‘時(shí)日曷喪？予及女偕亡?！赣琛埂概勾?，「及」以聯(lián)之。
[393]漢食貨志：乃募民能入奴婢，得以終身復(fù)，為郎增秩，及入羊?yàn)槔?，始于此?br />[394]韓復(fù)上宰相書(shū)：向上書(shū)及所著文后，待命凡十有九日。
[395]又：且今節(jié)度觀察使及防御營(yíng)田諸小使等，尚得自舉判官，無(wú)間于已任未任者。
[396]史叔孫通列傳：遂與所征三十人西，及上左右為學(xué)者，與其弟子百余人，為綿蕞野外習(xí)之。——三頓。以「及」「與」兩字聯(lián)之。
[397]韓原性：夫始善而進(jìn)惡，與始惡而進(jìn)善，與始也混而今也善惡，皆舉其中而遺其上下者也，得其一而失其二者也。
[398]左昭元：夫弗及而憂(yōu)，與可憂(yōu)而樂(lè)，與憂(yōu)而弗害，皆取憂(yōu)之道也。
[399]史六國(guó)年表序：此與以耳食無(wú)異。
[400]漢賈誼傳：太子之道，在于早諭教與選左右。
[401]論子罕：與衣狐貉者立而不恥者，其由也與！
[402]韓上鄭留守啟：及見(jiàn)諸從事說(shuō)，則與小人所望信者少似乖戾。——所引頓、讀，有聯(lián)以「及」字者，有聯(lián)以「與」字者，可與同次節(jié)參觀。

○1此指【3.4.6】

【7.4.4】句法有兩者相較，則以所與者為此。
[403]史李斯列傳：且夫臣人與見(jiàn)臣于人，制人與見(jiàn)制于人，豈可同日道哉？
[404]又淮陰侯列傳：非愚于虞而智于秦與，用與不用，聽(tīng)與不聽(tīng)也。——兩引「與」字，皆以聯(lián)相比與。
[405]秦策：夫取三晉之腸胃，與出兵而懼其不反與，孰利？——「與」字以聯(lián)兩比之事 ?！甘肜拐?，兩者之中何為利也。
[406]秦策：今日韓魏孰與始強(qiáng)？——猶言「與始孰強(qiáng)」也。詳詢(xún)問(wèn)代字矣。
[407]漢書(shū)高帝紀(jì)云：今某之業(yè)所就孰與仲多？——同一句法。
[408]呂氏春秋貴直篇：與吾得革車(chē)千乘也，不如聞行人燭過(guò)之一言?！艘浴概c」字為比者。
即[409]論語(yǔ)微子云：且爾與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉！
[410]禮大學(xué)云：與其有聚斂之臣，寧有盜臣？
[411]漢書(shū)劉韻傳云：何則？與其過(guò)而廢之也，寧過(guò)而立之。
[412]莊子大宗師云：與其譽(yù)堯而非桀，不如兩忘而化其道。
[413]孟子萬(wàn)章上云：與我處畎畝之中，由是以樂(lè)堯舜之道，吾豈若于吾身親見(jiàn)之哉？
[414]韓文對(duì)禹問(wèn)云：與其傳不得圣人而爭(zhēng)且亂，孰若傳諸子？雖不得賢，猶可守法。 ——諸引句法皆同。①
惟[415]左傳閔元年云：猶有令名，與其及也?！獌删涞怪?。
[416]漢書(shū)司馬遷傳云：假令仆伏法受誅，若九牛一毛，與螻蟻何異？而世又不與能死節(jié)者比?！吮仍~之所以聯(lián)以「與」字也。有云「而世又不與能死節(jié)者」絕句，以「與」字解作「謂」字，猶云「不謂我能死節(jié)」也，蓋未知「比」字之義耳。

○1[408]至[414]諸例中「與」與「與其」皆連字，參【8.4.4】節(jié)。

【7.4.5】「與」司「誰(shuí)」「何」兩代字，后所司者常也。
[417]漢賈誼傳：陛下雖賢，誰(shuí)與領(lǐng)此？
[418]又東方朔傳：先生自視何與比哉？
[419]孟滕下：王誰(shuí)與為善？——所謂「誰(shuí)與」「何與」者，即「與誰(shuí)」「與何」也。「孰與」二字，不在此例?！甘肱c」二字所司見(jiàn)上。①
司「所」字則必后焉。
[420]論鄉(xiāng)黨：揖所與立?！概c」司「所」字而位于其后。
[421]孟離下：其妻問(wèn)所與飲食者。
[422]史淮陰侯列傳：非信無(wú)所與計(jì)事者。
[423]漢霍光傳：發(fā)御府金錢(qián)刀劍玉器采繪，賞賜所與游戲者。
[424]韓柳子厚墓志：所與游，皆當(dāng)世名人?！鋬?nèi)「所與」二字，皆司者后于所司。
后于名字者不常?！概c」司名字而倒置者，必間「之」字，已見(jiàn)「之」字節(jié)矣。②
[425]莊庚桑楚：擁腫之與居，鞅掌之為使。——猶云「與擁腫居」也。
[426]韓上宰相書(shū)：麋鹿之與處，猨狖之與居。
[427]左昭十五：晉居深山，戎狄之與鄰。
[428]越語(yǔ)：王孫子，昔吾先君，固周室之不成子也，故濱于東海之陂，黿龜魚(yú)鱉之與處，而蛙黽之與同渚?！浞ㄍ?，皆間「之」字。其不間者，則惟
[429]論語(yǔ)微子云：吾非斯人之徒與而誰(shuí)與？——言「吾非與斯人之徒而與誰(shuí)」也?！概c」外動(dòng)字也。

○1此句費(fèi)解，應(yīng)云：「孰與」用例見(jiàn)上。
○2參【7.1.4.3】節(jié)。彼處之[106][107]例與此處之[428][426]例重出。

【7.4.6】「與」先動(dòng)字，其所司有蒙前文而不書(shū)者。
[430]孟萬(wàn)下：弗與共天位也，弗與治天職也，弗與食天祿也。——猶云「晉平公弗與亥唐共天位」也?！负ヌ啤乖谇?，故隱而不書(shū)。
[431]漢陸賈傳：留與飲數(shù)月。
[432]又霍光傳：引內(nèi)昌邑從官騶宰官奴二百余人，常與居禁闥內(nèi)敖戲。
[433]史李斯列傳：乃召高與謀事。
[434]漢韓延壽傳：因與議定嫁娶喪祭儀品?！T引句內(nèi)「與」字司詞皆在前文，故含而不書(shū)。
【7.4.7】「與」字于助動(dòng)后，無(wú)司詞者常也。
[435]論子罕：子曰：‘可與共學(xué)，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權(quán)?！缚膳c共學(xué)」者，言「可與之共學(xué)」也，「之」者，以指可與共學(xué)之人，下同?！缚伞梗鷦?dòng)也。此等句法，動(dòng)字往往解為受動(dòng)。
[436]又學(xué)而：賜也始可與言詩(shī)已矣?！浴缚膳c賜論詩(shī)矣」，「賜」司詞而為起詞。故「可」「言」諸動(dòng)字皆可視同受動(dòng)。①有謂
[437]禮中庸云：可與入德矣。
[438]論語(yǔ)陽(yáng)貨云：鄙夫可與事君也與哉！
[439]易系辭云：是故可與酬酢，可與佑神矣。
[440]史記袁盎列傳云：妾主豈可與同坐哉！——諸「與」字作「以」字解。而引
[441]史記貨殖傳云：是故其智不足與權(quán)變，勇不足以決斷，仁不能以取予。
[442]漢書(shū)揚(yáng)雄傳云：建道德以為師，友仁義與為朋。
——諸句，以「與」「以」兩字互文為證。不知古人用字不茍，其異用者正各有其義耳。況助動(dòng)后，「與」字實(shí)有本解。如
[443]漢書(shū)陸賈傳云：越中無(wú)足與語(yǔ)?！粼啤笩o(wú)足以語(yǔ)」，則不詞矣。
書(shū)籍中「與」字往往有不可解之處，釋詞所擬之解，頗可釋疑，然不敢據(jù)為定論也。

○1【5.8.1】節(jié)說(shuō)：‘「可」「足」兩助動(dòng)字后，所續(xù)其它動(dòng)字，概有受動(dòng)之解。’此處則不但「可」字，連「言」等動(dòng)字亦可視同受動(dòng)。兩說(shuō)相較，前者為勝，后者疑有誤。
為字之用七之五
【7.5】「為」，介字，以聯(lián)字也，解「因」也，「助」也。又凡心向其人曰「為」。要之，凡行動(dòng)所以有者曰「為」，故「為」必先乎動(dòng)字。而「為」為動(dòng)字，解「作為」也；「為」為連字，解「因?yàn)椤挂?，皆與此異。
【7.5.1】「為」字司名者其常。
[444]孟離上：故為淵魚(yú)者，獺也，為叢驅(qū)爵者，鹯也，為湯武驅(qū)民者，桀與紂也?！斧H」之所以「驅(qū)魚(yú)」者，「為淵」也，故「為淵」者，乃「獺」之所以「驅(qū)魚(yú)」也?！笧椤古c司詞先乎「驅(qū)」字者，此也。
[445]又告上：鄉(xiāng)為身死而有受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之?！笧椤棺炙驹~皆先動(dòng)字，而「為之」之「為」，動(dòng)字也。
[446]莊逍遙游：之人也，之德也，將磅礴萬(wàn)物以為一世蘄乎亂，孰弊弊焉以天下為事？
[447]秦策：子獨(dú)不可以忠為子主計(jì)，以其余為寡人乎？
[448]又：今臣之賢不及曾子，而王之信臣又不若曾子之母也，疑臣者不適三人，臣恐王為臣之投抒也。
[449]漢陸賈傳：為天下與利除害。
[450]史淮陰侯列傳：吾為公從中起，天下可圖也。
[451]公隱元：故凡隱之立，為桓立也。
[452]莊知北游：夫道窅然難方哉？將為汝言其崖略。
[453]韓諫佛骨表：直以年豐人樂(lè)，徇人之心，為京都士庶設(shè)詭異之觀，戲玩之具耳。
——諸引句，「為」之司詞皆先動(dòng)字。
然[454]孟子告子下云：不知者以為為肉也，其知者以為為無(wú)禮也。
[455]又萬(wàn)章下云：仕非為貧也，而有時(shí)乎為貧。——諸「為」字之司詞，皆以煞句，而后無(wú)動(dòng)字者，則以皆為句之表詞也。①故「為肉」者，乃不知者妄度孔子所為不稅冕而行與。他句同此。

○1這一句的意思是：前各例的「為……」位于動(dòng)字之前，是動(dòng)字的修飾語(yǔ)，后二例的「為……」后面沒(méi)有動(dòng)字，因此不是動(dòng)字節(jié)的修飾語(yǔ)，而是句子的表詞。

【7.5.2】司代字，則「之」字居多。
[456]孟滕下：湯使亳眾往為之耕?！笧橹拐?，「為葛耕」也。
[457]又離上：況于為之強(qiáng)戰(zhàn)？
[458]論先進(jìn)：而求也為之聚斂而附益之。
[459]史淮陰侯列傳：今足下雖自以與漢王為厚交，為之盡力用兵，終為之所禽矣。
[460]韓上留守鄭相公書(shū)：為其長(zhǎng)者，安得不小致為之之意乎？——所引「為之強(qiáng)戰(zhàn)」，「為之聚斂」，「為之盡力」，「為之之意」皆介字也。至「為之禽」者，猶云「為所禽」也，不在此例，見(jiàn)代字篇。①
[461]莊齊物論：故為是舉莛與楹，厲與西施，恢恑憰怪，道通為一?！甘恰勾?，「為」字所司。其它代字之所司者，詳代字篇。②

○1代字篇內(nèi)只有【2.2.5.3】節(jié)論及「為之……」的格式，但「之」字皆名字，與此異。馬氏說(shuō)「之」居偏次。惟【5.3.2】節(jié)論受動(dòng)字，曾引[329]例，與此處[459]例相同。馬氏誤記為代字篇。
○2代字篇無(wú)專(zhuān)門(mén)討論「為」司其它代字的文字，只有【2.2.9】節(jié)談到「為」司「自」字。

【7.5.3】司「所」字必后之。
[462]史大宛列傳：所為來(lái)誅首惡者母寡，母寡頭已至。——「為」司「所」字而后焉。
[463]又周昌列傳：陛下所為不樂(lè)，非為趙王年少而戚夫人與呂后有卻邪？
[464]又項(xiàng)羽本紀(jì)：諭以所為起大事。
[465]又蕭相國(guó)世家：上所為數(shù)問(wèn)君者，畏君傾動(dòng)關(guān)中。
[466]漢司馬遷傳：詩(shī)三百篇，大氏賢圣發(fā)憤之所為作也?！摹杆鶠椤雇稀?br />【7.5.4】司詢(xún)問(wèn)代字亦然，且可拆置焉。
[467]論先進(jìn)：非夫人之為慟而誰(shuí)為？
[468]公隱元：曷為先言王而后言正月？
[469]論先進(jìn)：由之瑟，奚為于丘之門(mén)？
[470]史淮陰侯列傳：今戰(zhàn)而勝之，齊之半可得，何為止？——曰「誰(shuí)為」，曰「曷為」，曰「奚為」，曰「何為」，皆「為」字后于詢(xún)問(wèn)代字也。
[471]史張陳列傳：今怨高祖辱我王，故欲殺之，何乃洿王為乎？——言「乃何為洿王乎」也?！笧椤埂负巍棺?，先后拆置。
[472]又汲鄭列傳：何乃取高皇帝約束紛更之為？——言「乃為何取高皇帝約束而紛更之」也。
至[473]孟子萬(wàn)章上云：我何以湯之聘幣為哉？
[474]又滕文公下云：惡用是鶃鶃者為哉？
[475]莊子逍遙游云：奚以之九萬(wàn)里而南為？
[476]楚辭漁父篇云：何故深思高舉，自令放為？
[477]左傳僖公三十三年云：秦則無(wú)禮，何施之為？
[478]又昭公十三年云：國(guó)不競(jìng)亦陵，何國(guó)之為？——諸句內(nèi)「何」「為」兩字或首尾拆置，或間以「以」字。然「為」字有解作語(yǔ)助不為義者，有解作「有」字者。至解作斷詞，則見(jiàn)詢(xún)問(wèn)代字節(jié)。①今皆解作介字亦通，②至因所解而音韻有別者，皆后人為之。孰是孰非，未有確證。

○1此指【2.4.3.4】節(jié)。
○2楊云：莊子云‘予無(wú)所用天下為’，并無(wú)「何」字在句中，此知馬氏所引史記莊子孟子楚辭之「為」皆助字，與「何」字不相關(guān)連，其非介字明矣。左傳二「為」字皆是動(dòng)字，非介字。

【7.5.5】先乎動(dòng)字，其所司可蒙前文而不書(shū)。
[479]史張釋之列傳：一傾而天下用法皆為輕重?！附詾檩p重」者，言「皆為一傾之故而有輕重」也?！敢粌A」在前文，故「為」字后不重言而上蒙焉。
[480]又孟荀列傳：自如淳于髠以下，皆命曰列大夫，為開(kāi)第康莊之沖，高門(mén)大屋，尊寵之。
[481]漢匡衡傳：臣匡見(jiàn)大赦之后，奸邪不為衰止。
[482]莊養(yǎng)生主：雖然，每至于族，吾見(jiàn)其難為。怵然為戒，視為止，行為遲。
[483]秦策：妻不下纴，嫂不為炊。
[484]韓王公神道碑：公獨(dú)省問(wèn)，為計(jì)度論議，直其冤。
[485]史李將軍列傳：無(wú)老壯，皆為垂涕。
[486]韓薛君墓志銘；軍帥武人，君為作書(shū)奏，讀不識(shí)句，傳一幕以為笑，不為變?！T引動(dòng)字前「為」字，其司詞皆蒙前文而不書(shū)也。
古籍中「為」字有難解者，釋詞諸書(shū)，只疏解其句義耳，而「為」字之真解未得。如是句法，既非數(shù)覯，故不列焉。
由用微自諸字七之六
【7.6】由、用、微、自諸字。
【7.6.1】由，爾雅云：‘「從」「自」也?！樽?。司名字與「是」「此」諸代字，如常；司「所」「何」諸字，則后焉。
[487]左僖四：賊由大子。
[488]孟公上：禮義由賢出?！怂久?。
[489]孟告上：由是則生而有所不用也。
[490]史張釋之列傳：文帝由是奇釋之。
[491]左僖二十四：請(qǐng)由此亡。——此司「是」「此」諸字，常例也。
[492]史三王世家贊：自古至今，所由來(lái)久矣。
[493]孟梁上：何由知吾可也？——此司「所」「何」諸字而后之者。
「由」之司詞，有隱寓者。
[494]漢文帝紀(jì)：今法有誹謗訞言之罪，是使眾臣不敢盡情，而上無(wú)由聞過(guò)失也。
[495]又刑法志：今人有過(guò)，教未施而刑已加焉，或欲改行為善而道亡繇至?！q云「上無(wú)所從聞過(guò)失」也，「道無(wú)所從至」也?！隔怼雇ā赣伞?，并訓(xùn)「從」。
【7.6.2】用，廣韻云：‘「以」也?！樽?，司名字不常。司「是」「此」「何」諸字，則后焉。先動(dòng)字，則司詞可省。
[496]史酷吏列傳：用廉為令史。
[497]韓鄭公神道碑：公之為司馬，用寬廉平正得吏士心。
——「用」「以」也。所司皆靜字而名用者，司名字罕見(jiàn)，否與名字無(wú)異矣。
[498]漢楊?lèi)羵鳎翰灰猱?dāng)復(fù)用此為幾議也。
[499]論公冶：怨是用希。
[500]左成十三：狄應(yīng)且憎，是用告我。
[501]又：是用宣之。
[502]又：斯是用痛心疾首。
[503]書(shū)大禹謨：茲用不犯有司。
[504]史越世家：王前欲伐齊，員強(qiáng)諫。已而有功，用是反怨王?！恕赣谩棺种尽甘恰埂复恕怪T字而位于后者。②
[505]后漢鄧晨傳：何用用非仆邪？——此司「何」字者。
[506]左僖二十六：我敝邑用不敢保聚。
[507]周語(yǔ)：民用莫不震動(dòng)，恪恭于農(nóng)。
[508]史封禪書(shū)：是以即事用希。——所引「用」字，即「用是」也，不言「是」者，蒙上文也。
[509]史諸侯年表序：幫廣強(qiáng)庶孽，以鎮(zhèn)撫四海，用承衛(wèi)天子也。——「用」司散動(dòng)字，與「以」字同，此避重耳。

○1此句弗解，疑「司名字罕見(jiàn)否」六字為衍文。
○2[498]「用」位于「此」前，[504]「用」位于「是」前。

【7.6.3】微，非也，介字，惟司名字，置句前則為假設(shè)之辭職。
微。
[510]莊子田子方：丘之于道也，其猶酰雞與！微夫子之發(fā)吾履也，吾不知天地之大全也?！肝⒎蜃印拐?，「非夫子」也。
[511]論語(yǔ)憲問(wèn)：微管仲，吾其被發(fā)左衽矣?！R注云：①‘「微」，「無(wú)」也。’未確。
[512]漢趙充國(guó)傳：微將軍，誰(shuí)不樂(lè)此者？——如云「無(wú)將軍」，則失之矣。
[513]史李斯列傳：微趙君，幾為丞相所賣(mài)。
[514]韓答崔立之書(shū)：微足下，無(wú)以發(fā)吾之狂言。
[515]又伯夷頌：微二子，亂臣賊子，接跡于后世矣。
[516]左哀十六：微二子者，楚不國(guó)矣?！肝ⅰ棺?，皆可代以「非」字，且皆冠于句首，以為假設(shè)之辭。
非。
[517]書(shū)大禹謨?cè)疲罕姺窃蠛未?？后非眾罔與守邦。
[518]左傳僖公四年云：君非姬，居不安。
舍。
[519]孟子公孫丑下云：舍我其誰(shuí)也？——「非」「舍」兩字，與「微」字同意，亦可視同介字。②

○1「馬」謂馬融。
○2本節(jié)例句中的「微」「非」「舍」都應(yīng)認(rèn)為動(dòng)字，馬氏定為介字無(wú)充分理由。

【7.6.4】自，爾雅釋詁云：‘「由」，「從」，「自」也。’介字，司名字，司代字，有倒置者，有合「于」「至」諸字者，①要皆與用為連字者異。
[520]詩(shī)關(guān)雎序：南，言化自北而南也。——「自北」者，言「化」所自來(lái)也。
[521]莊德充符：自其異者禮之，肝膽楚越也。自其同者視之，萬(wàn)物皆一也?！獌伞缸浴棺?，皆言同異之由，兩讀用如名。
[522]莊齊物論：一與言為二，二與一為三。自此以往，巧歷不能得?！陨纤久?、代諸字，皆先于所司，常例也。
[523]左隱三：驕奢淫佚，所自邪也。
[524]史馮唐列傳：父老何自為郎？
[525]又留侯世家：今公何自從吾兒游乎？——此司「所」「何」兩字，而位于后者。
至[526]左傳成十三年云：康公，我之自出?！浴缚倒鲎晕壹摇挂??？倒?，晉甥也。倒置者，「之」字間之也。
[527]韓上于相公書(shū)：自幕府至鄧之北境，凡五百余里。自庚子至甲辰，凡五日。
[528]禮大學(xué)：自天子以至于庶人。
[529]左昭四：自命夫命婦至于老疾，無(wú)不受冰。
[530]韓許國(guó)公神道碑：自是訖公之朝京師，廿有一年，莫敢有歡呶叫號(hào)于城郭者。
[531]史禮書(shū)：自天子稱(chēng)號(hào)，下至佐僚及宮室官名，少所變改?！缸浴棺趾笤弧钢痢?，曰「以至于」，曰「至于」，曰「訖」，曰「下至」，諸字同一句法，皆自此以往歷敘之辭。
[532]韓贈(zèng)崔復(fù)州序：趨走之吏，自長(zhǎng)史司馬已下數(shù)十人。
[533]漢賈誼傳：彼自丞尉以上遍置私人。——所引「自」后承以「已下」「以上」，與前引「自此以往」又一句法，皆原始而統(tǒng)括之辭。
至[534]韓文答劉正夫書(shū)云：要若有司馬相如太史公劉向揚(yáng)雄之徒出，必自于此，不自于循常之徒也?！缸杂凇苟诌B用，亦訓(xùn)「從」也，「由」也。

○1應(yīng)云：‘有與「至」「至于」「訖」等字合用者。

【7.6.5】總之，介字用法與外動(dòng)字大較相似，故外動(dòng)字有用如介字者；反是，而介字用如動(dòng)字者，亦有之。
[535]史張釋之列傳：虎圈嗇夫，從旁代尉對(duì)上所問(wèn)禽獸簿甚悉?！笍摹梗緞?dòng)字也。曰「從旁」，則以聯(lián)「旁」與「代」之實(shí)字矣。故「從」字用如介字。
[536]又：有一人從橋下走出?！笍臉蛳隆?，則以聯(lián)「橋」與「走」之實(shí)字也。
[537]史高帝本紀(jì)：公等皆去，吾亦從此逝矣?！笍拇恕拐?，「自此」也。
[538]史大宛列傳：則離宮別觀旁，盡種蒲陶苜蓿極望?！笜O」，亦動(dòng)字也。曰「極望」，則以聯(lián)「望」與「蒲」「苜」矣，謂為介字，亦無(wú)不可。
[539]漢高帝紀(jì)：前有大蛇當(dāng)徑?！府?dāng)」，動(dòng)字，今聯(lián)「蛇」「徑」兩字。
[540]易系辭云：易之與也，其當(dāng)殷之末世，周之盛德邪！當(dāng)文王與紂之事邪！
[541]史記項(xiàng)羽本紀(jì)云：當(dāng)是時(shí)，楚兵冠諸侯。——兩「當(dāng)」字，皆用如介字。
史籍中以動(dòng)字用如介字者，所在而有，學(xué)者可自得之。至介字用如動(dòng)字者，說(shuō)見(jiàn)下卷「而」字章內(nèi)。
虛字卷之八
連字總論
【8.0】凡虛字用以提承推轉(zhuǎn)字句者，曰連字。
故連字界說(shuō)，明分是宗：曰提起，曰承接，曰轉(zhuǎn)捩，曰推展。四宗連字，其不為義而有當(dāng)虛字之稱(chēng)者蓋寡。蓋皆假借動(dòng)字、狀字以為用。
提起連字
【8.1】連字用以劈頭提起者本無(wú)定字，而塾師往往以「夫」「今」「且」「蓋」四字為提起發(fā)端之辭，今姑仍之。
【8.1.1】爾雅郭敘：‘夫爾雅者，’邢疏云：‘「夫」者，發(fā)語(yǔ)辭，亦指示語(yǔ)?！⒔?jīng)諫諍章注疏云：‘「夫」，發(fā)言之端?！瘎捲疲骸阜颉躬q「凡」也?！?①而「凡」亦代字。然則古人以「夫」字為發(fā)語(yǔ)之詞者，亦非定論?？傊?，夫字以冠句首者，皆以頂承上文，重立新義，故以「夫」字特為說(shuō)明。是則「夫」字仍為指示代字，而非徒為發(fā)語(yǔ)之虛字也。
[1]孟離上：夫國(guó)君好仁，天下無(wú)敵。
[2]又：夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之?！獌伞阜颉棺?，皆頂承上文，重推一義，而以「夫」字特為揭明耳。
[3]左隱四：夫州吁，阻兵而安忍。阻兵無(wú)眾，安忍無(wú)親。眾叛親離，難以濟(jì)矣。夫兵，猶火也，弗戢，將自焚也。夫州吁，弒其君而虐用其民，于是乎不務(wù)令德而欲以亂成，必不免矣。——連用三「夫」字，皆頂承上文，特指其人其事以為推論耳。故「夫」字必用于論事之文者，此也。
[4]史汲鄭列傳：夫以大將軍有揖客，反不重邪！
[5]又李斯列傳：夫斯乃上蔡布衣，閭巷之黔首。上不知其駑下，遂擢至此。
[6]又張陳列傳：夫天下同心而苦秦久矣。
[7]又屈原列傳：夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。
[8]史項(xiàng)羽本紀(jì)：夫被堅(jiān)執(zhí)銳，義不如公；坐而運(yùn)策，公不如義。
[9]禮中庸：夫微之顯，誠(chéng)之不可掩，如此夫！——以上所引「夫」字，或冠頓，或冠名，或冠句讀，皆以特指其人其事而為更立一義之地耳。
○1章云：注本作‘經(jīng)稱(chēng)「夫」有六焉，蓋發(fā)言之端也。’馬氏蓋引助字辨略者。今案：章引全句，是也，作「注」則非，應(yīng)云「邢疏」。劉瓛，南齊人，南齊書(shū)有傳，云：‘儒學(xué)冠于當(dāng)時(shí)?！?br />
【8.1.2】今，狀字也。文中往往先敘他事，而后說(shuō)到本題，則用「今」字。是「今」字非以別時(shí)也，乃以指見(jiàn)論之事耳?！附瘛棺种浴敢病棺终撸嗔?xí)見(jiàn)焉。
今。
[10]孟梁下：今燕虐其民，王往而征之?！涎詼鞲穑裾f(shuō)到本題齊伐燕，故以「今」字冠之。
[11]又滕上：今滕絕長(zhǎng)補(bǔ)短，將五十里也，猶可以為善國(guó)?！涎匀私钥蔀樗?，今說(shuō)到治滕亦然。
[12]左文十八：今行父雖未獲一吉人，去一兇矣，于舜之功，二十之一也，庶幾免于戾乎！
[13]又成二：若知不能，則如無(wú)出；今既遇矣，不如戰(zhàn)也。
[14]又：今吾子疆理諸侯，而曰盡東其畝而已。
[15]史淮陰侯列傳：今井陘之道，車(chē)不得方軌，騎不得成列。
[16]齊策：古之五帝三王五伯之伐也，伐不道者；今秦之伐天下不然。必欲反之，主必死辱，民必死虜。今韓梁之目未嘗干，而齊氏獨(dú)不也。非齊親而韓梁疏也，齊遠(yuǎn)秦而韓梁近。今齊將近矣。
[17]史蕭相國(guó)世家：今蕭何未嘗有汗馬之勞，徒持文墨議論，不戰(zhàn)，顧反居臣等上，何也？——諸引「今」字，皆承上文而拍到本題也。國(guó)策說(shuō)士，條陳利害，反復(fù)譬喻，后落到本旨，則用「今」字以起句。更有如所引齊策之連用「今」字以取勢(shì)者。
今也。
[18]孟梁下：今也不然?！弦攀?，落到今時(shí)，「今」字后助以「以」字，則辭較為急切。
[19]又離上：今也小國(guó)師大國(guó)而恥受命焉?！敢病棺?，文勢(shì)一頓，有疑訝之辭。
[20]又離下：今也為臣，諫則不行，言則不聽(tīng)，膏澤不下于民?！附褚病雇稀?br />至[21]孟子告子上云：鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之。
[22]莊子寓言云：眾罔兩問(wèn)于景曰：‘若向也俯而今也仰，向也括而今也被發(fā)，向也坐而今也起，向也行而今也止，何也？’——兩節(jié)皆以「向」「今」兩字對(duì)待，則言時(shí)矣?！膏l(xiāng)」「向」同。

【8.1.3】且字冠于句首者，緊頂上文，再進(jìn)一層也。亦有助以「也」字者?！盖摇棺衷诰渥x中者，不一其義，而非連字也。
「且」在句首為連字。
[23]孟公上：且以文王之德，百年而后崩，猶未洽于天下?！斏衔囊札R易王之可惑，即文王有德之久而論，猶尚如此云云，故「且」字更進(jìn)一層，以明所惑之是。
[24]論季氏：且爾言過(guò)矣?！县?zé)二子當(dāng)諫，下將責(zé)二子居位不去，不得辭其責(zé)，故以「且」字進(jìn)說(shuō)也。
[25]又微子：且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？
[26]齊策：且顏先生與寡人游，食必太牢，出必乘車(chē)，妻子衣服麗都。
[27]莊人間世：且茍為悅賢而惡不肖，惡用而求有以異。
[28]又大宗師：且汝夢(mèng)為鳥(niǎo)而厲乎天，夢(mèng)為魚(yú)而沒(méi)于淵，不識(shí)今之言者，其覺(jué)者乎，夢(mèng)者乎？——諸「且」字之在句首，皆頂接前文，更進(jìn)一層說(shuō)。
「且也」在句首。
[29]莊子大宗師云：且也相與吾之耳矣，庸詎知吾所謂吾之乎？
[30]又人間世：且也若與予也皆物也，奈何哉其相物也？而幾死之散人，又惡知散木！——兩云「且也」，義與單用「且」字無(wú)別。
「且」字雑句出中者，為義不一，在皆狀字也，今附志焉。
[31]漢馮唐世傳：丞相御史兩將軍，皆以為民方收斂時(shí)，未可多發(fā)，萬(wàn)人屯守之且足。
[32]后漢馮魴傳：襃等聞帝至，皆自鬄負(fù)鈇锧，將其眾請(qǐng)罪，帝且赦之。——曰「且足」，曰「且赦」，幷是「聊且」「姑且」之辭。
[33]孟梁上：且人惡之。
[34]又公下：然且至。
[35]又：管仲且猶不可召。
[36]后漢孔融傳：雖無(wú)老成人，且有典刑?！T「且」字，皆「且猶」之解。
[37]史秦本紀(jì)：賓客羣臣，有能出奇計(jì)強(qiáng)秦者，吾且尊官與之分立。
[38]又項(xiàng)羽本紀(jì)：不者，若屬皆且為所虜。
[39]漢杜欽傳：欽子及昆弟支屬至二千石者，且十人。——諸「且」字，猶云「將且」也。
[40]齊策：舉韓氏取其地，且天下之半。
[41]韓與柳中丞書(shū)：環(huán)寇之師，殆且十萬(wàn)?！獌伞盖摇棺郑笌浊摇挂?。
[42]詩(shī)邶風(fēng)：終風(fēng)且曀。
兩「且」連用。
[43]漢郊祀志：黃帝且戰(zhàn)且學(xué)僊。
[44]又鼌錯(cuò)傳：險(xiǎn)道傾仄，且馳且射。
[45]又李陵傳：陵且戰(zhàn)且引南。
[46]水經(jīng)注：且田且漕。——諸「且」字，「又且」也。凡兩「且」字，皆?xún)蓜?wù)之詞，言方且如此，又復(fù)如彼。釋詞引
[47]公隱元：且如桓立，則恐諸大夫之不能相幼君也。
[48]又隱三：且使子而可逐，則先君其逐臣矣。
[49]燕策：燕南附楚則楚重，西附秦則秦重，中附韓魏則韓魏重。且茍所附之國(guó)重，此必使王重矣?！^三「且」字皆借也，若也，假設(shè)之辭，不知所引三節(jié)，「如」「使」「茍」三字，各有假設(shè)之辭，不必以「且」字為解。三「且」字皆承上文而另申一義之連字也。古人用字，各有各義，不可牽混。且假設(shè)之詞，有不必書(shū)明而辭氣已隱寓者。如釋詞引[50]呂氏春秋知士篇?jiǎng)┟脖娲鹦踉唬和醴綖樘又畷r(shí)，辨謂靜郭君曰：‘太子之不仁，過(guò)*涿視，不若革太子，更立衛(wèi)姬嬰兒校師。’靜郭君泫而曰：‘不可，吾弗忍為也?！异o郭君聽(tīng)辨而為之也，必?zé)o今日之患也。
[51]又去尤篇曰：邾之故法，為甲裳以帛，公息忌謂邾君曰：‘不若以組，凡甲之所以為固者，以滿(mǎn)竅也。今竅滿(mǎn)矣，而任力者半耳。且組則不然，竅滿(mǎn)則盡任力矣。’——兩節(jié)，謂「且靜郭君」云者，齊策「且」作「若」，而「且組則不然」者，亦與「若」同義。不知「且靜郭君」一句，原是假設(shè)之事，而「且組則不然」者，申明事理，并無(wú)假設(shè)之意，何以強(qiáng)解為哉？且假設(shè)之辭氣，有時(shí)隱寓于句讀，而不必明言者。
至「且」字在句讀中，實(shí)無(wú)義之可解者，經(jīng)史所罕見(jiàn)，而亦時(shí)雑出于諸子之書(shū)。
【8.1.4】蓋字，孝經(jīng)天子章正義云：‘辜較之辭。’劉炫云：‘辜較，猶梗概。略陳如此，未能究竟也。’①劉瓛云：‘不終盡之辭?！粍t「蓋」字用為狀字者多，而用若提起連字冠于句首者，實(shí)罕見(jiàn)也。
「蓋」用于句首。
[52]漢高帝紀(jì)：蓋聞王者莫高于周文，伯者莫高于齊桓，皆待賢人而成名?！艘浴干w」字提起者。然細(xì)玩此詔全文乃知高帝胸中，先有治天下必與賢人共之之意，故以古為證，而以「蓋」字起之。是「蓋」字仍有「大率」「辜較」之義，而非徒以發(fā)語(yǔ)也明矣。
[53]又董仲舒?zhèn)魈烊瞬叩诙饎?dòng)：蓋聞?dòng)菟粗畷r(shí)。
[54]第三起云：蓋聞善言天者，必有征于人?！獌刹咧鹨浴干w」字者，②與求賢詔「蓋」字。③
史記習(xí)用以傳疑，如
[55]大宛列傳云：臨大澤無(wú)崖，蓋乃北海云。
[56]貨殖列傳云：蓋天下言治生祖白圭，白圭其有所試矣。
[57]老莊列傳云：蓋老子百有六十余歲，或言二百余歲，以其修道而養(yǎng)壽也。
[58]封禪書(shū)云：上有所幸王夫人。夫人卒，少翁以方，蓋夜致王夫人及灶鬼之貌云。
[59]外戚世家云：衛(wèi)皇后，字子夫，生微矣。蓋其家號(hào)曰衛(wèi)氏?！松w上文所言諸事，不可根究，故每云「蓋」以疑之。此即辜較之意也。
「蓋」字有用于句中者。
[60]史周本紀(jì)云：西伯蓋即位五十年。
[61]又伯夷列傳云：余登箕山，其上蓋有許由冢云。
[62]又平原君列傳云：賓客蓋至者數(shù)千人?！T「蓋」字雖在句中，義與前同，仍不外辜較梗概不定之意。
○1章云：此兩句見(jiàn)助字辨略，馬氏誤為劉炫語(yǔ)。 今案：文通此處全引助字辨略，而助字辨略引文有誤。正義原文為：‘案孔傳云：“「蓋」者辜較之辭。”劉炫云：“辜較，猶梗概也……”劉瓛云：“「蓋」者，不終盡之辭……?！被寿┰疲骸奥躁惾绱耍茨芫烤埂笔且??！?br />○2章云：二語(yǔ)皆為武帝策問(wèn)起語(yǔ)，非天人策起語(yǔ)也。
○3「蓋」字下疑奪「同」字。
【8.1.5】至「夫」字合「今」字曰今夫，合「且」字曰且夫者，皆各循本義，并無(wú)別解也。
今夫。
[63]禮中庸云：今夫天∣今夫地∣今夫山∣今夫水?！猩衔臏喺f(shuō)，而「今」則分提四項(xiàng)也，「夫」指分提之物也。
[64]漢書(shū)鄒陽(yáng)傳獄中上書(shū)云：今夫天下布衣窮居之士，身在貧羸，雖蒙堯舜之術(shù)，挾伊管之辯，懷龍逄比干之意，而素?zé)o根柢之容，雖竭精神欲開(kāi)忠于當(dāng)世之君，則人主必襲按劍相眄之跡矣。——此節(jié)以「今夫」起者，「今」說(shuō)到本人塞士，「夫」指之，有激昂慷慨之氣。
故[65]韓文柳子厚墓志銘有云：?jiǎn)韬?！士窮乃見(jiàn)節(jié)義。今夫平居里巷相慕悅，酒食游戲相征逐，詡詡強(qiáng)笑以相取下，握手出肺肝相示，指天日涕泣，誓生死不相背負(fù)，真若可信。一旦臨小利害，僅如毛發(fā)比，反眼若不相識(shí)，落陷阱不一引手救，反擠之又下石焉者皆是也?！硕挝臍?，與前節(jié)相同。統(tǒng)觀所引，「今」「夫」兩字，皆各循本義。
且夫。
[66]漢書(shū)鼌錯(cuò)傳言邊務(wù)書(shū)云：且夫起兵而不知其埶，戰(zhàn)則為人禽，屯則卒積死?！啤盖曳颉拐撸盖摇棺猪斏衔亩M(jìn)一層也，「夫」則重指其事耳。
[67]莊子逍遙游云：且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。
[68]魏策云：且夫欲璽者，段干子也，王因使之割地。欲地者，秦也，而王因使之受璽。夫欲璽者制地，在欲地者制璽，其勢(shì)必?zé)o魏矣。且夫奸臣固皆欲以地事秦。以地事秦，譬猶抱薪而救火也，薪不盡則火不止。今王之地有盡，而秦之求無(wú)窮，是薪火之說(shuō)也。
[69]漢書(shū)匈奴傳云：且夫前世豈樂(lè)傾無(wú)量之費(fèi)，役無(wú)罪之人，快心于狼望之北哉？以為不壹勞者不久佚，不暫費(fèi)者不永寧，是以忍百萬(wàn)之師，以摧餓虎之喙，運(yùn)府庫(kù)之財(cái)，填廬山之壑而不悔也?！T節(jié)，以「且夫」兩字起者，皆各具本義。而有此一提，文氣亦為一振。
是則「夫」「今」「且」「蓋」四字，古未有以為發(fā)端之辭者。惟以頂承上文而弁于句讀耳。惟然，而名為提起連字也可。不然，與承接連字何異？
承接連字八之二
【8.2】承接連字者，所以承接上下之文，而概施于句讀之中也。承接連字，惟「而」「則」兩字，經(jīng)籍中最習(xí)見(jiàn)。經(jīng)生家以「而」「則」兩字之別，惟在文氣之緩急。上下文氣緩者，連以「而」字，急則連以「則」字。蓋第味乎「而」「則」之音韻，故為此浮泛之說(shuō)耳。雖然，兩字之為用甚廣，故分疏于下。

【8.2.1】而字之為連字，不惟用以承接，而用為推轉(zhuǎn)者亦習(xí)見(jiàn)焉。然此皆上下文義為之。不知「而」字不變之例，惟用以為動(dòng)、靜諸字之過(guò)遞耳，是猶「與」「及」等字之用以聯(lián)名、代諸字也。
【8.2.1.1】「而」字用以過(guò)遞動(dòng)字者。
前后兩動(dòng)字，中間「而」字以連之。①此種句法，有自三字以至七八字，數(shù)十字者，爰分引之。
三字句。
[70]莊逍遙游：怒而飛?！概埂革w」兩動(dòng)字，中間「而」字，以明「怒」「飛」兩事先后過(guò)遞之情。
[71]又秋水：昔者堯舜讓而帝，之噲讓而絕，湯武爭(zhēng)而王，白公爭(zhēng)而滅。
[72]楚策：驥于是俛而噴，伸而鳴，聲達(dá)于天，若出金石聲者，何也？——所引句中，「而」字皆參兩動(dòng)字間。
至上下兩動(dòng)字一反一正而成為四字者。如：
[73]論語(yǔ)八佾云：關(guān)雎樂(lè)而不淫，哀而不傷。
[74]又子路云：君子和而不同，小人同而不合。
[75]左傳襄公二十九年云：為之歌頌，曰：‘至矣哉！直而不倨，曲而不屈，邇而不逼，遠(yuǎn)而不攜，遷而不淫，復(fù)而不厭，哀而不愁，榮而不荒，用而不匱，廣而不宣，施而不費(fèi)，取而不貪，處而不底，行而不流。五聲和，八風(fēng)平，節(jié)有度，守有序，盛德之所同也?！朔N句法，經(jīng)傳有不勝引者。
又前后動(dòng)字，其第二動(dòng)字有「之」字為止詞者，中參「而」字，亦成四字。如：
[76]孟子公孫丑下云：環(huán)而攻之∣委而去之。
[77]又萬(wàn)章上云：予既烹而食之。
以及第一動(dòng)字為有形跡可見(jiàn)者，后承其它動(dòng)字，率以「而」字聯(lián)之，可成為四字者。如
[78]孟子離婁下云：又顧而之他∣仰而思之。
[79]又梁惠王上：反而求之。
[80]韓文張中丞傳后敘：觀者見(jiàn)其然，從而尤之。
[81]論語(yǔ)微子云：趨而辟之，不得與之言。
[82]左傳隱五年云：三年而治兵，入而振旅，歸而飮至，以數(shù)軍實(shí)?！T句皆詳于動(dòng)字相承篇矣。
[83]漢書(shū)陸賈傳云：陛下安得而有之？
[84]又匈奴傳云：其世傳不可得而次。
[85]孟子萬(wàn)章上云：盛德之士，君不得而臣，父不得而子。
[86]莊子應(yīng)帝王云：子之先生不齊，吾無(wú)得而相焉?！T句助動(dòng)「得」字后直承散動(dòng)，往往間以「而」字，亦變例也。②動(dòng)字相承篇內(nèi)未載，今補(bǔ)志焉。
至五字句最古，今則古文家用成濫觴矣。
[87]論顏淵：夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義，察言而觀色，慮以下人。在邦必達(dá)，在家必達(dá)?！纲|(zhì)直」者，名字與其表詞也。而「好義」「察言」「觀色」三者，皆動(dòng)字偕其止詞也。中參「而」字，其法不板。
[88]孟盡上：親親而仁民，仁民而愛(ài)物?！慕亟詣?dòng)字與其止詞也。
[89]莊胠篋：夫川竭而谷虛，丘夷而淵實(shí)。圣人已死則大盜工起，天下平而無(wú)故矣。——「川竭」者，起詞與其坐動(dòng)也。「谷虛」「丘夷」「淵實(shí)」同，中參「而」字，句法有蟬聯(lián)之勢(shì)。
[90]史自序：易大傳：‘天下一致而百慮，同歸而殊涂?！?br />[91]又：指約而易操，事少而功多。
[92]又：主倡而臣和，主先而臣隨。如此，則主勞而臣逸。
[93]漢賈誼傳：長(zhǎng)沙乃在二萬(wàn)五千戶(hù)耳，功少而最完，埶疏而最忠。非獨(dú)性異人也，亦形埶然也。
[94]韓原毀：是故事修而謗興，德高而毀來(lái)。嗚呼！士之處此世，而望名譽(yù)之光，道德之行，難已！
[95]又文暢師序：今吾與文暢，安居而暇食，優(yōu)游以生死，與禽獸異者，寧可不知其所自邪！
[96]又盤(pán)谷序：粉白黛縁者，列屋而閑居，妬寵而負(fù)恃，爭(zhēng)妍而取憐。
——以上所引，五字之變盡之矣。
至后人為之，類(lèi)皆以靜字塞之，文氣弱矣，見(jiàn)下。
六字句，有上截三字，下截兩字，中間「而」字者，亦有上兩下三者。
[97]孟離上：曠安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！——「曠安宅」者，外動(dòng)與其止詞也，此上截三字?！父ゾ印拐?，即「弗居安宅」也，下截兩字。中間「而」字，此動(dòng)字相承例也。
[98]史貨殖列傳：淵深而魚(yú)生之，山深而獸往之，人富而仁義附焉。
[99]莊齊物論：見(jiàn)卵而求時(shí)夜，見(jiàn)彈而求鸮炙?！私陨辖貎勺侄陆厝郑愿鳛橐蛔x，故「而」字連之，以明其相因之理。
[100]韓上李侍郎書(shū)：惟是鄙鈍，不通曉于時(shí)事，學(xué)成而道益窮，年高而智益困。
[101]又進(jìn)學(xué)解：尋墜緒之茫茫，獨(dú)旁搜而遠(yuǎn)紹。障百川而東之，回狂瀾于既倒。
[102]又：冬暖而兒號(hào)寒，年豐而妻啼饑。
[103]又燕喜亭記：斬茅而嘉樹(shù)列，發(fā)石而清泉激。
——所引皆六字句，可見(jiàn)一斑矣。
七字句法不一。
[104]孟離上：道在邇而求諸遠(yuǎn)，事在易在求諸難?！松舷聝山馗鳛槿?，中間「而」字，最習(xí)見(jiàn)也。
[105]又：不仁者可與言哉？安其危而利其菑，樂(lè)其所以亡者。
[106]史管晏列傳：倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足在知榮辱。
[107]莊胠篋：魯酒薄而邯鄲圍，圣人生在大盜起。
[108]史李斯列傳：今棄擊甕叩*而就鄭衛(wèi)，退彈箏而取昭虞，若是者何也？
[109]漢賈誼傳：刑罰積而民怨背，禮義積而民和親。
[110]又吾丘壽王傳：安居則以制猛獸而備非常，有事則以設(shè)守衛(wèi)而施行陣。
[111]韓答李翊書(shū)：養(yǎng)其根而竢其實(shí)，加其膏而希其光。
[112]又與孟尚書(shū)書(shū)：楊墨交亂而圣賢之道不明，則三綱淪而九法斁，禮樂(lè)崩而夷狄橫，幾何其不為禽獸也！
——所引七字句，皆上下截各三字者。
[113]史淮陰侯列傳：兵法不曰陷之死地而后生，置之亡地而后存？
[114]齊策：淳于髠曰：‘不然。夫鳥(niǎo)同翼者而聚居，獸同足者而俱行。今求柴葫桔梗于沮澤，則累世不得一焉?！?br />——兩引皆上截四字，下截兩字，中間「而」字以為句者。同為七字句，而與前引異焉。
至八字句，則冗長(zhǎng)而不習(xí)于用。
[115]漢揚(yáng)雄傳：是以欲談?wù)咄鹕喽搪?，欲行者擬足而投跡?！税俗志?，實(shí)同五字，以「欲談?wù)摺埂赣姓摺箍闪頌橐蛔x也。
至[116]韓文進(jìn)學(xué)解云：今先生學(xué)雖勤而不繇其統(tǒng)，言雖多而不要其中，文雖奇而不濟(jì)于用，行雖修而不顯于眾?！木潆m皆八字，然間以「雖」字，轉(zhuǎn)以「而」字，一推一轉(zhuǎn)，句法不板。
九字句。
[117]前漢書(shū)吾丘壽王傳云：臣恐邪人挾之而吏不能止，良民以自備而抵法禁，是擅賊威而奪民救也。——?jiǎng)t為九字。然上下開(kāi)闔，故不見(jiàn)冗。
過(guò)此以往，十余字者往往有之，然總以自為轉(zhuǎn)折為主。如：
[118]史記司馬相如列傳云：且夫清道而后行，中路而后馳，猶時(shí)有銜橛之變，而況涉乎蓬蒿，馳乎丘墳，前有利獸之樂(lè)而內(nèi)無(wú)存變之意，其為禍也不亦難矣？夫輕萬(wàn)乘之重不以為安，而樂(lè)出于萬(wàn)有一危之涂以為娛，臣竊為陛下不取也。蓋明者遠(yuǎn)見(jiàn)于未萌，而智者避危于無(wú)形，禍固多藏于隱微而發(fā)于人所忽者也?！硕巍付棺制咭?jiàn)，互為呼應(yīng)。首兩「而」字，乃五字句法。其三「而」字「而況」云者，乃自段首「且夫」起直貫至「其為禍也不亦難矣」句止，「而」字橫擔(dān)前后四十八字。其四「而」字，則上下兩截各六字，「而」字連之。其五「而」字，上截九字，下截十二字，中間「而」字以轉(zhuǎn)焉。其六其七兩「而」字亦然，要皆以為上下截諸動(dòng)字之過(guò)遞也。故錄此段，以見(jiàn)「而」字用法之不窮。
○1此處云‘前后兩動(dòng)字’，但引例中頗有靜字，如[74][75]皆是。又，所謂‘兩動(dòng)字’，多連帶起詞、止詞、狀語(yǔ)計(jì)入句法字?jǐn)?shù)。
○2‘「得」后直承散動(dòng)，往往間以「而」字’，這種情況并不都是四字句，如[84]的「得而次」，[85]的「得而臣」「得而子」，[86]的「得而相」，皆只三字。

【8.2.1.2】「而」字用以過(guò)遞動(dòng)、靜諸字者。
諸靜字附名而有淺深對(duì)待之別者，概參「而」字?！敢浴埂盖摇箖勺?，亦間用焉，已詳靜字篇矣。其或動(dòng)、靜兩種字先后參用，而義有相關(guān)者，亦以「而」字為過(guò)遞焉。
[119]禮中庸：君子之道，淡而不厭，簡(jiǎn)而文，溫而理。——「淡」「厭」「簡(jiǎn)」「文」「溫」「理」六靜字，三耦，各為對(duì)待，以肖君子之道，故參以「而」字，以明其相關(guān)之義。
[120]論述而：子溫而厲，威而不猛，恭而安。
[121]左桓元年：目逆而送之曰：‘美而艷?！?br />[122]公隱元：桓幼而貴，隱長(zhǎng)而卑，其為尊卑也微，國(guó)人莫知。
[123]左莊四：王祿盡矣。盈而蕩，天之道也。
[124]漢疏廣傳：賢而多財(cái)，則損其志。愚而多財(cái)，則益其過(guò)。
[125]韓進(jìn)學(xué)解：易奇而法，詩(shī)正而葩。
[126]又盤(pán)谷序：窈而深，廓其有容。繚而曲，如往而復(fù)?！付棺郑詤⑸舷聝伸o字以為過(guò)遞者。至如[127]又盤(pán)谷序有云：泉甘而土肥∣宅幽而勢(shì)阻∣清聲而便體，秀外而惠中?！木洌變删潇o字后于民，后兩句則靜先焉，中以「而」字聯(lián)之者，凡以為靜字也。
[128]賈誼過(guò)秦論云：此四君者，皆明智而忠信，寬厚而愛(ài)人，尊賢而重士。——此三句，首句上下截皆為靜字，中一句上截靜字，下截動(dòng)字，第三句則皆動(dòng)字矣。他本第三句無(wú)「而」字。①
[129]韓答竇秀才書(shū)：足下年少才俊，辭雅而氣銳。
[130]又：今乃乘不測(cè)之舟，入無(wú)人之地，以相從文章為事，身勤而事左，辭重而請(qǐng)約，非計(jì)之得也。
[131]又與于襄陽(yáng)書(shū)：側(cè)聞合下，抱不世之才，特立而獨(dú)行，道方而事實(shí)。
[132]又答胡生書(shū)：志深而喻切，因事以陳辭。古之作者，正如是爾。
[133]又與陸員外書(shū)：地薄而賦多。
[134]又：文麗而思深。
[135]又：強(qiáng)志而婉容，和平而有立。
[136]又：其為人賢而有材，志剛而氣和。
[137]史趙世家：公子章強(qiáng)壯而志驕，黨眾而欲大，殆有私乎！——所引皆五字句，上下截靜字附名字者居多，其雑用動(dòng)字者亦有焉。
[138]禮中庸：愚而好自用，賤而好自專(zhuān)。
[139]論公冶：久而敬之。
[140]又：敏而好學(xué)。
[141]左隱三：夫?qū)櫠或?，驕而能降，降而不憾，憾而能眕者，鮮矣。
[142]又襄二十九：廣哉，熙熙乎，曲而有直體。
[143]孟梁上：不遠(yuǎn)千里而來(lái)。
[144]韓原道：?jiǎn)韬?！其亦幸而出于三代之后，不?jiàn)黜于禹湯文武周公孔子也。其亦不幸而不出于三代之前，不見(jiàn)正于禹湯文武周公孔子也。
[145]又：由周公而上，上而為君，故其事行。由周公而下，下而為臣，故其說(shuō)長(zhǎng)。——上引諸句，皆一靜一動(dòng)，而以「而」字為轉(zhuǎn)折者?？芍?jiǎng)?、靜兩類(lèi)字，古人于遣詞造句，視同一律，并無(wú)偏重也。
至[146]論語(yǔ)為政云：吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。
[147]又子罕云：四十五十而無(wú)聞焉。
[148]史記自序云：年十歲則誦古文，二十而南游江淮?！T句內(nèi)如「十有五」「三十」「四十」「五十」「六十」「七十」又「二十」，皆滋靜也。下連「而」字者，則以未經(jīng)言明所數(shù)之歲耳，不在此例。
且凡言時(shí)之字，無(wú)論為名字、代字、靜字，皆可視同狀字，②其例詳下。
○1章云：史記漢書(shū)均無(wú)「而」字，此依文選。
○2此「狀字」實(shí)已越出字類(lèi)范圍，而與今「狀語(yǔ)」相當(dāng)矣。
【8.2.1.3】不特此也，「而」字亦可用為狀字與動(dòng)、靜諸字之過(guò)遞者。
狀字原以肖動(dòng)、靜之貌，與靜字無(wú)別。古人于靜字、狀字，統(tǒng)以靜字名之。今以?xún)烧邽橛貌灰?，故特別焉。
[149]孟萬(wàn)上：始舍之，圉圉焉，少則洋洋焉，攸然而逝?！肛弧?，狀字，所以肖將逝之容。下接「而」字，以連「逝」字者，則「攸然」非「逝」時(shí)之容，乃「逝」前之容也。
[150]又：雖然，欲常常而見(jiàn)之，故源源而來(lái)。——如是，「常?！箖勺?，不直狀「見(jiàn)」字，蓋猶云「欲見(jiàn)之常?！挂病！冈丛炊鴣?lái)」者，猶云「故其來(lái)之源源」也。夫然，
[151]莊知北游：使我欣欣然而樂(lè)與，樂(lè)未畢也，哀又繼之。
[152]史匈奴列傳：往往而聚者，百有余戎。
[153]禮中庸：故君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。
[154]論先進(jìn)：子路率爾而對(duì)曰。
[155]莊德充符：我怫然而怒，而適先生之所，則廢然而反。
[156]史日者列傳：宋忠賈誼瞿然而悟，獵纓正襟危坐曰。
[157]韓通解：若然者，天下之人，促促然而爭(zhēng)，循循然而佞，渾渾然而偷，其何懼而不為哉！——所引句內(nèi)，狀字后以「而」字承之者，明其與下截諸動(dòng)字判為兩事也①。
至[158]禮大學(xué)云：見(jiàn)君子而后厭然。——「厭然」者，「見(jiàn)君子」后之容也。
凡狀字言時(shí)者，與非狀字而亦記時(shí)者，皆可自為上截而以「而」字承之也。
[159]左隱元：既而太叔命西鄙北鄙貳于己?！讣取?，言時(shí)，狀字也，今為上截，后以「而」字承之。
[160]史記管晏列傳云：已而事齊公子小白。
[161]又云：既而歸，其妻請(qǐng)去。
[162]漢書(shū)賈誼傳云：今而有過(guò)，帝令廢之可也，退之可也，賜之死可也，滅之可也。
[163]公羊襄二十九年云：今若是迮而與季子國(guó)，季子猶不受也。
[164]又桓公二年云：至乎地之與人則不然，俄而可以為其有矣。
[165]漢書(shū)班婕妤傳云：始為少使，蛾而大幸?！獛熆嗽疲骸付辍古c「俄」通?！^「既」「已」「今」「迮」「俄」者，皆言時(shí)狀字也，今皆自為上截，而以「而」字承之。
[166]孟滕下：終日而不獲一禽。
[167]又：一朝而獲十禽?！附K日」「一朝」，皆名字也。今記時(shí)，則自為上截止頻率而接以「而」字矣。
故「[168]魯語(yǔ)云：士朝受業(yè)，晝而貫通，夕而習(xí)復(fù)，夜而計(jì)過(guò)無(wú)憾，而后即安?！赋埂笗儭埂赶Α埂敢埂?，皆名字之記時(shí)者，今用如狀字。
[169]漢趙充國(guó)傳：臣恐國(guó)家憂(yōu)累繇十年數(shù)，不二三歲而已。
[170]燕策：寡人豈敢一日而忘將軍之功哉！
[171]史大宛列傳：歲余而出敦煌者六萬(wàn)人。
[172]又刺客列傳：其后百六十有七年而吳有專(zhuān)諸之事。
[173]漢賈誼列傳：此時(shí)而欲為治安，雖堯舜不治。
[174]又：當(dāng)是時(shí)而陛下即天子位，能自安乎？
[175]趙策：始以先生為庸人，吾乃今日而知先生為天下之士也。
[176]莊徐無(wú)鬼：三年而國(guó)人稱(chēng)之?！弧覆欢龤q」，曰「一日」，曰「歲余」，曰「百六十有七年」，曰「此時(shí)」，曰「當(dāng)是時(shí)」，曰「今日」，曰「三年」，皆滋靜附名字而記時(shí)者也。②故前引‘吾十有五而志于學(xué)’等句，惟言數(shù)而不言年歲，其實(shí)皆此例也。至如[177]孟子梁惠王上云：然而不王者，未之有也?！痪?，「然」，狀字一頓，指上文，「而」字轉(zhuǎn)下，故當(dāng)分讀，詳后。
[178]莊子德充符云：且而雌雄合乎前，是必有異乎人者也。——「且」亦狀字，「且」后接以「而」字，與「然而」兩字同例，然不數(shù)覯?！溉弧埂盖摇箖勺纸誀钭?，雖不記時(shí)，亦可自為上截，而以「而」字轉(zhuǎn)接，有如是者。
○1馬氏強(qiáng)調(diào)「而」之前后兩項(xiàng)‘判為兩事’，意在表明前者不狀后者。實(shí)則不然，所引諸例「而」前成分多可視為「而」后成分之狀語(yǔ)。
○2「歲余」「此時(shí)」「當(dāng)是時(shí)」「今日」等非‘滋靜附名字’。
【8.2.1.4】又可用為介字與動(dòng)、靜諸字之過(guò)遞者，①惟不常耳。介字除「之」字外，其本義皆用如動(dòng)字，「與」「以」等字是也。
[179]論語(yǔ)為政云：視其所以。
[180]又先進(jìn)云：則何以哉？
[181]又陽(yáng)貨云：鄙夫可與事君也與哉？
[182]易系辭云：是故可與酬酢，可與佑神矣。——所引「以」字皆作「用」字解，所引「與」字可作受動(dòng)觀。
故「以」「與」兩字，用為動(dòng)字，與本義無(wú)異。惟「之」字之為動(dòng)字，則解「往」也，「至」也，與本義遠(yuǎn)矣。又「用」「由」等字，介、動(dòng)兩用者，往往而有。夫然，介字既可視同動(dòng)字，則以「而」字為過(guò)遞者，非連介字也，連動(dòng)字也明矣。
[183]周語(yǔ)：以歜之家而主猶績(jī)，懼干季孫之怨也?！笟b之家」，「以」字之司詞也。下連「而」字，則意進(jìn)一層。猶云「以歜之家世如此，而家主猶自紡績(jī)，懼干季孫怨」也。凡以「以」字為上截，而后連以「而」字者，皆應(yīng)重讀。重讀，則含有動(dòng)字之意。
[184]莊庚桑楚：今以畏壘之細(xì)民，而竊竊欲俎豆予于賢人之問(wèn)，我其杓之人耶！
[185]史張釋之列傳：今陛下以嗇夫口辯而超遷之，臣恐天下隨風(fēng)靡靡，爭(zhēng)為口辯而無(wú)其實(shí)。
[186]漢東方朔傳：欲以匹夫徒走之人而超九卿之右，非所以重國(guó)家而尊社稷也。
[187]史游俠列傳：此皆學(xué)士所謂有道仁人也，猶然遭此菑，況以中材而涉亂世之末流乎！
[188]史刺客列傳：夫賢者以感忿睚眥之意而親信窮僻之人，而政獨(dú)安得嘿然而已乎？
[189]韓策：且夫大王之地有盡，而秦之求無(wú)已。夫以有盡之地而逆無(wú)已之求，此所謂市怨而賈禍者也，不戰(zhàn)而地已削矣。
[190]史屈原列傳：以一儀而當(dāng)漢中地，臣請(qǐng)往如楚?！咭敢浴棺?，莫不接以「而」字者，皆先將上截頓足，為「而」字跌進(jìn)一層地步。夫頓足上截，則「以」字司詞外，必有若動(dòng)靜等字含而未申者之余音矣。學(xué)者可玩索而得之也。
其余介字之為上截者，蓋不數(shù)覯。
[191]魏策：此三子者，皆布文獻(xiàn)之士也。懷怒未發(fā)，休祲降于天，與臣而將四矣?！概c臣」兩字，介字與其司詞也。
[192]莊胠篋：將為胠篋探囊發(fā)匱之盜而為守備，則必?cái)z緘縢，固扃鐍，此世俗之所謂知也。
[193]又：然而田成子一旦殺齊君而盜其國(guó)，所盜者豈獨(dú)其國(guó)邪？幷與其圣知之法而盜之。——「將為」云云者，「為」介字也，后「盜」字其司詞也。又「并與」云云者，「與」介字，「法」字其司詞。后皆連以「而」字。其以「為」「與」兩介之司詞為上截者，亦以為頓足后跌進(jìn)一層地步。猶云「將為如是善盜之盜而為守備」云，又猶云「所盜者不惟其國(guó)，并與其治國(guó)最圣最知之善法而一切盜之」也。
○1此所云‘介字’包括其司詞，猶之所云‘動(dòng)、靜諸字’包括止詞、狀語(yǔ)等。

【8.2.1.5】若「而」字之前若后惟有名字者，則其名必假為動(dòng)、靜字矣。不然，則含有動(dòng)、靜之字者也。不然，則用若狀字者也。
名字用若動(dòng)、靜字。
[194]史酷吏列傳：其爪牙吏虎而冠?！富ⅰ埂腹凇贡窘悦?，今「虎」用如靜字，而「冠」用如動(dòng)字，故以「而」字參焉。
[195]左襄十四：余不說(shuō)初矣，余狐裘而羔袖?！负谩埂父嵝洹箖擅?，今假為靜字。
[196]莊列御寇：古之人，天而不人?！柑臁埂溉恕箖勺?，皆假為靜字。
[197]左成九：南冠而縶者誰(shuí)也？——「南冠」者，「冠南方之冠」也，用如動(dòng)字。
[198]又僖十五：臣而不臣，行將焉入？——兩「臣」字假為靜字。①
[199]漢枚乘傳：夫銖銖而稱(chēng)之，至石必差，寸寸在度之，至丈必過(guò)。——「銖」「寸」兩字重言者，每之也。每之者，則皆用如動(dòng)字矣。②然則凡名字之用為動(dòng)、靜字者，亦動(dòng)、靜字也，「而」字參之。
[200]孟公上：人役而恥為役，由弓人而恥為弓，矢人而恥為矢也?！溉艘邸埂腹恕埂甘溉恕谷?，而自為上截者，蓋上截當(dāng)重讀，猶云「既為人役而恥為人役」云云，故「人役」「弓人」「矢人」雖自為上截，而其意含有動(dòng)字者也。
[201]又梁上：賢者而后樂(lè)此，不賢者雖有此不樂(lè)也?！纲t者」，靜字而成為名字也。③猶云「惟賢者也而后能樂(lè)此」也。至如
[202]禮大學(xué)：可以人而不如鳥(niǎo)乎？
[203]又中庸：君子之中庸也，君子而時(shí)中，小人之中庸也，小人而無(wú)忌憚也。
[204]論為政：人而無(wú)信，不知其可也。
[205]又述而：君而知禮，孰不知禮？
[206]莊德充符：子而說(shuō)子之執(zhí)政而后人者也。
[207]史大宛列傳：宛小國(guó)而不能下，則大夏之屬輕漢，而宛馬善絕不來(lái)，烏孫侖頭易苦潑使矣，為外國(guó)笑。
[208]又李斯列傳：父而賜子死，安用復(fù)請(qǐng)？
[209]左隱十一：王室而既卑矣，周之子孫，日失其序?！T名字，若「人」，若「君子」，若「小人」，若「君」，若「子」，若「小國(guó)」，若「父」，若「王室」，各為上截，皆當(dāng)重頓，則下接「而」字，神情躍然矣。有謂
[210]左襄二十九：且先君而有知也，毋寧夫人，而焉用老臣？
[211]又昭二十六：后世若少惰，陳氏而不亡，則國(guó)其國(guó)也已?！赶染古c「陳氏」，皆自為上截，所接「而」字當(dāng)作「若」字解，且以本文比，則襄公二十九年一節(jié)，其前文有‘先君若有知也’一句，昭公二十六年一節(jié)上文‘后世若少惰’，接云‘陳氏而不亡’。是「而」「若」兩字互用之明證。夫「而」字解如「若」字之義亦通，然將兩上截重讀，接以「而」字，其虛神仍在。如云‘且先君雖死而或有知也’，又如云‘陳氏之為陳氏，至后日而仍夫亡也’，是將余味曲包之字補(bǔ)出，則「而」字仍不失為動(dòng)、靜諸字之過(guò)遞也。而況「若」「而」句者，經(jīng)史往往而有。如執(zhí)以「而」「若」兩字互用為解，遇有「而」字而無(wú)「若」字處者，又將何以自解也？④
[212]論語(yǔ)述而云：富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之?！貙ⅰ父弧棺种仡D，而云「富之為富而可求也」，則下句「雖」字已躍然矣。
[213]左傳宣公十二年云：且君而逃臣，若社稷何？——猶云「且為一國(guó)之君而逃臣」云，如是上截頓足，則下截跌進(jìn)更有力。若惟「君若逃臣」云云者，則無(wú)余音矣。
[214]孟子萬(wàn)章上云：匹夫而有天下者，德必若舜禹，而又有天子薦之者?！司渲卦凇钙シ颉?，故當(dāng)重讀。猶云「以匹夫之絕無(wú)憑借而能有天下者，則其德必若舜禹」云云。
名字用若狀字。
[215]孟萬(wàn)上：舜南面而立，堯帥諸侯北面而朝之，瞽瞍亦北面而朝之?！谎浴改厦妗?，兩言「北面」，各為上截，承以「而」字者，皆記處也，與狀字同功。
[216]又：孔子不悅于魯衛(wèi)，遭宋桓司馬，將要而殺之，微服而過(guò)宋?！肝⒎拐?，記容也，亦狀字也。至如：
[217]孟子公孫丑下云：千里而見(jiàn)王，不遇故去。三宿而后出晝，是何濡滯也！——曰「千里」者，記所經(jīng)之地。曰「三宿」者，記所歷之時(shí)，皆狀字也。
[218]又離婁下云：君子之澤，五世而后仁，小之之澤，五世而斬。
[219]論語(yǔ)子路云：如有王者，必世而后仁。——曰「五世」，曰「世」，皆記時(shí)也。
[220]公羊文公十二年云：河曲疏矣，河千里而一曲也?！弧盖Ю铩?，記所歷之處。曰「一曲」，記所流之容，皆視同狀字，皆可以「而」字連之。
[221]越語(yǔ)云：余雖*然而人面哉，吾猶禽獸也，又安知是諓諓者乎！——「*然」，狀詞也，「人面」，記容也，與狀字同功，故參以「而」字。
○1第一「臣」字似仍為名字。
○2「銖銖」「寸寸」為「而」后動(dòng)字之狀語(yǔ)，不應(yīng)說(shuō)是用如動(dòng)字。
○3「賢」是靜字，「賢者」是如用名字之讀，‘靜字而成為名字也’，殊嫌含混。
○4這一段話(huà)暗射經(jīng)傳釋詞等書(shū)，可參經(jīng)傳釋詞「而」字條。

【8.2.1.6】代字單用為上下兩截者，惟詢(xún)問(wèn)代字則然，為其為表詞也。是則「而」字之上下截，無(wú)論字為何類(lèi)，然必用若動(dòng)、靜字者然，而后「而」字乃為之過(guò)遞也。此不變之例也。①
[222]左僖二十四：主晉祀者，非君而誰(shuí)？——「誰(shuí)」，詢(xún)代字也。系于「而」字之后，猶云「非君而將為誰(shuí)」也。故「誰(shuí)」為表詞。既表詞矣，則視同靜字，故「而」字用以為「非君」與「誰(shuí)」之過(guò)遞耳。
[223]又哀十六：楚國(guó)第，我死，令尹司馬非勝而誰(shuí)？——「而誰(shuí)」同上。
[224]孟萬(wàn)上：奚而不知也？——「奚」，詢(xún)問(wèn)代字，亦表詞也，故單用，以「而」字承之，猶云「何為而不知」也。
[225]齊策：管燕得罪齊王，謂其左右曰：‘子孰而與我赴諸侯乎？’——「孰」，詢(xún)問(wèn)代字，表詞也。「子」者，稱(chēng)之也。
[226]左傳昭公四年云：牛謂叔孫：‘見(jiàn)仲而何？’——猶云「見(jiàn)仲而何如」也。
[227]齊策云：威王不應(yīng)，而此者三?！付苏摺梗础付绱苏摺挂?。兩引皆可視同狀字。
至[228]莊子人間世云：使予也而有用，且得有此大也邪！——「予」指名代字，今單用「而」字承之者，「予」字應(yīng)重讀，猶云「使予之為予而見(jiàn)用于世」也云。故「予」乃名字，非表詞也，不在此例。
統(tǒng)觀此篇所引「而」字，先后兩截，要皆不失有動(dòng)、靜諸字之意者近是。然則謂「而」字惟以過(guò)遞動(dòng)、靜諸字也，信然。
○1馬氏執(zhí)著于「而」字前后皆動(dòng)字、靜字這樣一個(gè)‘不變之例’，對(duì)若干例句的說(shuō)明顯得非常勉強(qiáng)，甚至違背常識(shí)，如把[224]「而」前的「奚」，把[225]「而」前的「孰」都說(shuō)成是表詞。

【8.2.2】夫然，「而」字之位，不變者也。而上下截之辭意，則又善變者也。惟其善變，遂使不變者亦若有變焉。其變有四。
【8.2.2.1】一，凡上下截兩事并舉，則以「而」字遞承，若有「又」字之意。故「而又」兩字相連者，常也。
[229]論學(xué)而：學(xué)而時(shí)習(xí)之。——猶云「既已效學(xué)，又應(yīng)時(shí)時(shí)服習(xí)」也?！笇W(xué)」「習(xí)」兩事連書(shū)，「而」字承之，意同「又」字。
[230]禮大學(xué)：君子賢其賢而親其親，小人樂(lè)極生悲其樂(lè)而利其利?！纲t」「親」「樂(lè)」「利」兩各并舉，猶「又」字也。
[231]孟公上：非徒無(wú)益，而又害之。
[232]又萬(wàn)上：匹夫而有天下者，德必若舜禹，而又有天子薦之者。
[233]左文元：君之齒未也，而又多愛(ài)，黜乃亂也。
[234]又成二：夫子有三軍之懼，而又有桑中之喜，宜將竊妻以逃者也。
[235]又襄二十七：縱無(wú)大討，而又求賞，無(wú)厭之甚也。
[236]又昭十：大夫之事畢矣，而又命孤。
[237]吳語(yǔ)：今天王既封殖越國(guó)，以明聞?dòng)谔煜拢重淄鲋?，是天王之無(wú)成勞也。
[238]左襄十：既無(wú)武守，而又欲易余罪。
[239]秦策：是我一舉而名實(shí)兩附，而又有禁暴止亂之名。
[240]莊應(yīng)帝王：眾雌而無(wú)雄，而又奚卵焉？
[241]韓為人求薦書(shū)：以某在公之宇下非一日，而又辱居姻婭之后，是生于匠石之園，長(zhǎng)于伯樂(lè)之*者也。
[242]又上崔虞部書(shū)：其行道為學(xué)，既已大成，而又之死不倦。
[243]又答崔立之書(shū)：凡二試于禮部，一既得之，而又黜于中書(shū)。
[244]周語(yǔ)：布令陳辭，而又不至，則增修于德，而無(wú)勤民于遠(yuǎn)。
[245]韓送韓侍郎序：莫不涕泣感奮，相率盡力以奉其令，而又為之奔走經(jīng)營(yíng)，相原隰之宜，指授方法?！T引上下截，皆以「而又」兩字遞輥。
惟然，「而亦」「而復(fù)」「而況」「而且」，凡進(jìn)步者，皆在「又」字甲里，經(jīng)史亦習(xí)見(jiàn)焉。
[246]孟梁下：此武王之勇也，而武王亦一怒而安天下之民。
[247]史匈奴列傳：于是秦有隴西北地上郡，筑長(zhǎng)城以拒胡。而趙武靈王亦變俗胡服，習(xí)騎射。
[248]左襄二十一：若上之所為而民亦為之，乃其所也，又可禁乎？
[249]又文七：既不受矣，而復(fù)緩師，秦將生心。
[250]韓禘祫議：昔者魯立煬宮，春秋非之，以為不當(dāng)取已毀之廟，既藏之主，而復(fù)筑宮以祭。
[251]莊在宥：自王代以下者，匈匈焉終以賞罰為事，彼何暇安其性命之情哉？而且說(shuō)明邪，是淫于色也；說(shuō)聰邪，是淫于聲也。
[252]孟公上：管仲且猶不可召，而況不為管仲者乎？
[253]左僖二十四：臣之罪多矣。臣猶知之，而況君乎！——「而況」兩字，見(jiàn)于書(shū)者，所在皆有。其實(shí)「而況」與「又況」義無(wú)區(qū)別。
故[254]莊子人間世云：夫支離其形者，猶足以養(yǎng)其身，終其天年，又況支離其德者乎！至如
[255]韓文南海神廟碑云：今王亦爵也，而禮海岳尚循公侯之事，虛王儀而不用，非致崇極之意也。
[256]莊子逍遙游云：夫子立而天下治，而我猶尸之?！^「而尚」與「而猶」者，仍在「又」字甲里也。
[257]左傳莊公二十八年云：若使太子主曲沃，而重耳夷吾主蒲與屈，則可以威民而懼戎，且旌君伐。——所謂「而重耳夷吾主蒲與屈」者，即「又使重耳」之意也。
[258]史記刺客列傳云：羣臣皆愕，卒起不意，盡失其度。而秦法：羣臣侍殿上者，不得持尺寸之兵?！付胤ā乖普?，即「又秦法」云云之解也。至如
[259]又大宛列傳云：而樓蘭姑師小國(guó)耳。
[260]莊子逍遙游云：而宋勞子猶然笑之?！赃b承上文而接言所事之又同，故兩「而」字又與「又」字無(wú)別。
其它「而」字過(guò)遞，雖無(wú)「亦」「又」等字，而意則猶是者，蓋不勝書(shū)也。

【8.2.2.2】二，凡上下截兩相背戾，則以「而」字捩轉(zhuǎn)，似有「乃」字「然」字之意。故「而乃」「然而」常各相連者，此也。
[261]論學(xué)而：其為人也孝弟，而好犯上者鮮矣。——「孝弟」與「犯上」兩截意相反，猶云「孝弟順德之人，乃好為悖逆犯上之事者蓋寡」云。故「而」字有「乃」字之意。
[262]又：人不知而不慍，不亦君子乎？——猶云「其學(xué)問(wèn)雖不見(jiàn)于人，然而未見(jiàn)有慍色」也。故「而」字意同「然」字。是以
[263]孟子公孫丑下云：然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。
[264]又梁惠王上云：然而不王者，未之有也。
[265]漢書(shū)賈誼傳云：然而天下少安，何也？——諸「然而」字當(dāng)拆讀，「然」字一頓，以承上文，「而」字所以拗轉(zhuǎn)也。至于
[266]孟公上：管仲，曾西之所不為也，而子為我愿之乎？
[267]又盡下：以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也！
[268]又梁下：禮義由賢者出，而孟子之后喪踰前喪。
[269]論雍也：斯人也，而有斯疾也。
[270]孟萬(wàn)下：仕非為貧也，而有時(shí)乎為貧。
[271]左隱四：于是乎不務(wù)令德而欲以亂成，必不免矣。
[272]又僖七：君以禮與信屬諸侯，而以奸終之，無(wú)乃不可乎！
[273]又僖二十四：天實(shí)置之，而二三子以為己力，不亦誣乎！
[274]又文七：此諺所謂庇焉而縱尋斧焉者也，必不可。
[275]又襄二十七：廢興存亡昏明之術(shù)，皆兵之由也，而子求之，不亦誣乎？
[276]又襄二十三：欒氏所得，其唯魏氏乎！而可強(qiáng)取也。
[277]又昭元：有令名矣，而終之以恥，午也是懼。
[278]又成八：霸主將德是以，而二三之，其何以長(zhǎng)有諸侯乎？
[279]又昭七：其用物也弘矣，其取精也多矣，其族又大，所憑厚矣，而強(qiáng)死，能為鬼，不亦宜乎！
[280]榖僖二：璧則猶是也，而馬齒加長(zhǎng)矣。
[281]史酷吏列傳：夫古有三族，而王溫舒罪至同時(shí)而五族乎？
[282]漢趙充國(guó)傳：釋致虜之術(shù)，而從為虜之所致之道，臣愚以為不便。
[283]史淮陰侯列傳：百里奚居虞而虞亡，在秦而秦霸，非愚于虞而智于秦也，用與不用，聽(tīng)與不聽(tīng)也。
[284]又平原君列傳：此百世之怨，而趙之所羞，而王弗知惡焉。
[285]齊策：夫不料秦之不奈我何也，而欲西面事秦，是羣臣之計(jì)過(guò)也。
[286]魏策：內(nèi)王于不可知之秦，而殉王以鼠首，臣竊為王不取也。
[287]史秦本紀(jì)：秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi)，而天下諸侯已困矣。
[288]韓柳州墓志銘：此宜禽獸夷狄所不忍為，而其人自視以為得計(jì)。聞子厚之風(fēng)，亦可以少媿矣！
[289]又張中丞傳后序：不追議此，而責(zé)二公以死守，亦見(jiàn)其自比于逆亂，設(shè)淫辭而助之攻也。
[290]又答陳商書(shū)：今舉進(jìn)士于此世，求祿利行道于此世，而為文必使一世人不好，得無(wú)與操瑟立齊門(mén)者比歟！
[291]荀子勸學(xué)：青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，冰水為之而寒于水?！T引上下截皆?xún)上啾踌澹B「而」字，不出「然」「乃」兩字之意。
而經(jīng)籍中不惟「而乃」兩字，即「而竟」「而反」「而獨(dú)」等字，意與「乃」字相若者，亦時(shí)見(jiàn)于書(shū)。
而乃。
[292]史田儋列傳：今漢王為天子，而橫乃為亡虜，而北面事之，其恥固已甚矣。
[293]漢司馬遷傳頂承上文一段云：而事乃有大謬不然者。
[294]莊子逍遙游亦承上文一段云：而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！
[295]史趙世家：齊之事王，宜為上佼，而今乃抵辠，臣恐天下后事王者之不敢自必也。
[296]韓與孟尚書(shū)書(shū)：孟子不能救之于未亡之前，而韓愈乃欲全之于已壞之后。嗚呼，其亦不量自力，且見(jiàn)其身之危莫之救以死也。
而竟。
[297]史項(xiàng)羽本紀(jì)；白起為秦將，南征鄢郢，北坑馬服，攻城略地，不可勝計(jì)，而竟賜死。
[298]又魏世家：穰侯，舅也，功莫大焉，而竟逐之。
而反。
[299]孟公上：是氣也，而反動(dòng)其心。
[300]韓改葬服議：又安可取未葬不變服之例，而反為之重服歟？在喪當(dāng)葬，猶宜易以輕服；況既遠(yuǎn)，而反純兇以葬乎？
而獨(dú)。
[301]孟公下：人亦孰不欲富貴，而獨(dú)于富貴之中，有私龍斷焉。
[302]漢董仲舒?zhèn)鳎航駨U先王德教之官，而獨(dú)任執(zhí)法之吏治民，毋乃任刑之意與！
[303]史六國(guó)表序：詩(shī)書(shū)所以復(fù)見(jiàn)者，多藏人家，而史記獨(dú)藏周室，以故滅。
[304]漢霍光傳：往事既已，而福獨(dú)不蒙其功，惟陛下察之?！T引上下截意有所背，故以「而竟」「而反」「而獨(dú)」等字各為轉(zhuǎn)捩，既有證矣。
然有時(shí)下截之于上截，雖非事理之所必有，而轉(zhuǎn)以「而」字設(shè)一或有之境者，亦此例也。故「而或」兩字并用者有焉。
[305]左襄九：自今日既盟之后，鄭國(guó)而不唯晉命是聽(tīng)，而或有異志者，有如此盟。
[306]又襄二十一：上所不為，而民或?yàn)橹?，是以加刑罰焉。
[307]又昭三：民人痛疾而或燠休之，其愛(ài)之如父母，而歸之如流水，欲無(wú)獲民，將焉辟之？——三引皆以「而或」為轉(zhuǎn)，是特設(shè)一或有之境，以與上截相反者。①
其無(wú)「而或」字樣而惟有其意者亦如之。前節(jié)所引，有單用名字為上截，先為重讀，而后轉(zhuǎn)至下截者，亦此志也。
[308]論語(yǔ)八佾：人而不仁，如禮何！——猶云「為人而或不仁，如禮何」也。②他如
[309]左傳僖二十三年云：有人而校，罪莫大焉。
[310]又云：得志于諸侯而誅無(wú)禮，曹其首也。
[311]又僖二十八年云：戰(zhàn)而捷，必得諸侯。
[312]管子權(quán)修第三云：地之生財(cái)有時(shí)，民之用力有倦，而人君之欲無(wú)窮。以有時(shí)與有倦，養(yǎng)無(wú)窮之君，而度量不生于其間，則上下相疾也。
[313]漢書(shū)賈誼傳云：使筦子愚人也則可，筦子而少知治禮，則是豈可不為寒心哉？
[314]又云：中流而遇風(fēng)波，船必覆矣。
[315]史記趙世家云：今媼尊長(zhǎng)安君之位而封之以膏腴之地，多與之重器，而不及今令有功于國(guó)，一旦山陵崩，長(zhǎng)安君何以自托于趙？——所引諸句內(nèi)，其以「而」字為轉(zhuǎn)者，皆有假設(shè)之辭氣也。
至[316]論語(yǔ)雍也云：不有祝鮀之佞，而有宋朝之美。——一節(jié)，「而有」皆解作「與有」之意，又以「不」字直貫兩句。③愚謂「而」乃轉(zhuǎn)捩之辭，常解，方與孔圣平日所言‘是故惡夫佞者’與‘焉用佞’諸句口氣相合。夫「不」字狀字也，若能直貫兩句，則為連字矣。學(xué)者不可不辨。
[317]孟子萬(wàn)章下云：而居堯之宮，逼堯之子，是篡也?！还?jié)，經(jīng)生家以「而」字作「如」字解。
[318]左傳襄公三十年云：子產(chǎn)而死?！痪?，則以「而」字解作「若」字，又雑引他句，「而」字乃解作「乃」字。不知「而」字之解「若」「如」等字者，非其本字，乃上下截之辭氣使然耳。
○1[306][307]中的「或」似為代字，「有人」也。
○2【8.2.1.5】節(jié)[204]「人而無(wú)信」的「而」與本節(jié)[308]「人而不仁」的「而」用法同，但彼處說(shuō)「人」在「而」前‘必假為動(dòng)靜字’。而此處只說(shuō)「而」有‘假設(shè)之辭氣’，為說(shuō)不一。
○3此指經(jīng)傳釋詞卷七「而」字的說(shuō)明。

【8.2.2.3】三，凡上下截一意相因，則以「而」字直承，若有「因」字「則」字之意，此則「而」字之本意也。
[319]禮大學(xué)：堯舜帥天下以仁，而民從之；桀紂帥天下以暴，而民從之?！q云「堯舜帥天下以仁，民因而從之；桀紂帥天下以暴，民亦因而從之」也。
[320]又：上老老而民興孝，上長(zhǎng)長(zhǎng)而民興弟，上恤孤而民不倍?！q云「上老老則民興孝」也。「而」「則」兩字，其辭氣雖有緩急之分，而所以決言其效者則一也。
[321]禮中庸云：溫故而知新，敦厚以崇禮。
[322]史始皇本紀(jì)云：及至秦王，續(xù)六世之余烈，振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)，呑二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)捶拊以鞭笞天下?！獌梢龝?shū)，「而」「以」兩字皆互用，蓋「因而」「因以」兩語(yǔ)，用意不甚相懸也。
[323]禮中庸：是故君子動(dòng)而世為天下道，行而世為天下法，言而世為天下則。
[324]論子路：子欲善而民善矣。
[325]孟滕下：昔者禹抑洪水而天下平，周公兼夷狄，驅(qū)猛獸而百姓寧，孔子成春秋而亂臣賊子懼。
[326]左成一：遂奔晉，而因郄至以臣于晉。
[327]又襄八：君有楚命，亦不使一介行李告于寡君，而即安于楚，君之所欲也，誰(shuí)敢違君？
[328]荀子勸學(xué)：登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)。順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩?br />[329]莊齊物論：見(jiàn)卵而求時(shí)夜，見(jiàn)彈而求鸮炙。
[330]史禮書(shū)：猶云出見(jiàn)紛華盛麗而說(shuō)，入聞夫子之道而樂(lè)。
[331]又管晏列傳：倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。
[332]又：俗之所欲，因而予之。俗之所否，因而去之。
[333]孟離上：我不意子學(xué)古之道而以餔啜也。
[334]齊策：謀成于堂上而魏將已禽于齊矣。
[335]秦策：肘足接于車(chē)上而智氏分矣?！T引蟲(chóng)下截皆一意相因，「而字承之。有說(shuō)開(kāi)球效者，有言其向者，故「而」字一似有「因」「則」兩字之意者此也。
惟然，煞句「而已」兩字，亦在此例。
[336]論語(yǔ)里仁云：夫子之道，忠恕而已矣。
[337]漢書(shū)趙充國(guó)傳云：臣恐國(guó)家憂(yōu)累，繇十年數(shù)，不二三歲而已?！w凡云「而已」者，猶云「如是而止耳。」
故[338]韓文讀荀子云：其存而醇者，孟軻氏而止耳，揚(yáng)雄氏而止耳。
[339]漢書(shū)儒林傳云：至獲麟而止?！獌梢付埂?，與「而已」同解。
[340]韓文上宰相書(shū)云：今若聞?dòng)幸詴?shū)進(jìn)宰相而求仕者，而宰相不辱焉而薦之天子，而爵命之，而布其書(shū)于四方，枯槁沈溺魁閎寬通之士，必且洋洋焉動(dòng)其心，峨峨焉纓其冠，于于焉而來(lái)矣。①此所謂勸賞不必遍加乎天下，而天下從焉者也。因人之所欲而遂推之之謂者也?！硕伟擞谩付棺郑源死?。故「而」字之用最廣者在此，「而」字之所以為承接連字者亦在此。
①「于于焉而來(lái)」之「而」，與【8.2.1.3】節(jié)[151]例之「欣欣然而樂(lè)」與[157]例之「促促然而爭(zhēng)」等之「而」的用法相同，是作為狀字與動(dòng)字之過(guò)遞者，與他例不同。

【8.2.2.4】四，凡上下截有言時(shí)者，則以「而」字連之，以記其時(shí)之同異。
凡兩事并論，以其時(shí)相較，則有同時(shí)異時(shí)之判。及時(shí)者，狀以「方」「適」等字；異時(shí)者，則狀以「后」「先」等字，而不狀者為常。蓋連以「而」之，其上下截兩時(shí)之較，有判別然者。
[341]論語(yǔ)陽(yáng)貨云：孔子時(shí)其亡也而往拜之?！q云「而后往拜之」也。
[342]又為政云：吾十有五而志于學(xué)，三十而立?！q云「而始志于學(xué)」也，「三十而始立」也。
[343]孟子離婁下云：王者之跡熄而詩(shī)亡。——猶云「而詩(shī)始亡」也。
[344]又萬(wàn)章下云：堯老而舜攝也。
[345]春秋定十五年云：丁巳，葬我君定公，而不克葬。戊午日下昃，乃克葬。
[346]孟子告子上云：吾退而寒之者至矣?！q云「而寒之者即至矣。」
[347]左傳僖二十三年云：又如是而嫁，則就木焉?！q云「又如是而后嫁」也。
[348]又僖二十六年云：豈其嗣世九年而棄命廢職，其若先君何？——猶云「而即棄命廢職」也。
[349]又襄二十三年云：許諾，伏之而觴曲沃人。——猶云「在乃觴曲沃人」也。
[350]又隱元年云：仲子生而有文在其手?！q云「而即有文」也。
[351]史記大宛列傳云：是歲太初元年也，而關(guān)東蝗大起，蜚西至敦煌?！q云「而關(guān)東蝗適大起」也。
[352]又刺客列傳云：立起如韓之市，而死者果政也?！q云「而適見(jiàn)死者果政也?！?br />[353]又云：秦王發(fā)圖，圖窮而匕首見(jiàn)。——猶云「而匕首即見(jiàn)」也。
至[354]又平準(zhǔn)書(shū)云：是固前而欲輸其家半助邊。
[355]又管晏列傳云：已而鮑叔事齊公子小白。
[356]又云：既在歸，其妻請(qǐng)去。
[357]公羊襄二十九云：今若是迮而與季子國(guó)，季子猶不受也。
[358]漢書(shū)賈誼傳云：今而有過(guò)。
[359]又云：故胡亥今日即位而明日射人。
[360]燕策云：寡人豈敢一日而忘將軍之功哉！——所謂「前」「已」「既」「迮」「今」與「今日」「明日」諸字，皆言時(shí)也，已詳本篇。
[361]史記陸賈傳云：陸生往請(qǐng)，直入坐，而陳丞相方深念不時(shí)見(jiàn)陸生。
[362]韓文上宰相書(shū)云：而方聞國(guó)家之仕進(jìn)者，必舉于州縣。
[363]史記自序云：天子始建漢家之封，而太史公留滯周南，不得與從事。故發(fā)憤且卒，而子遷適使反，見(jiàn)父于河洛之間?！付棺趾鬆钜浴阜健埂高m」等字，書(shū)不概見(jiàn)。
狀以「后」字者，則不勝書(shū)矣。
[364]禮大學(xué)云：知止而后有定。
[365]又云：物格而后知至。——兩皆排句迭用「而后」者。
[366]左傳僖二十八年云：國(guó)人聞此盟也而后不貳。
[367]又二十七年云：民聽(tīng)不惑而后用之。
[368]史記淮陰侯列傳云：兵法不曰，陷之死地而后生，置之亡地而后存?！w「而后」兩字，不惟紀(jì)時(shí)也，凡言因果，言次第者胥用焉。
總觀所引，上下截之變，盡于是矣?！付棺种茫w未有外乎是者。經(jīng)史中遇「在字有作別解者，則解經(jīng)家一家言也，要未可據(jù)為定論，故不具論。
○1這里所說(shuō)「轉(zhuǎn)詞」，應(yīng)作「捩轉(zhuǎn)之辭」解，與作為句子成分之「轉(zhuǎn)詞」不同。
承接連字八之三
【8.2.3】承接連字最習(xí)用者，「而」字而外，則惟則字?！竸t」字乃直承順接之辭與上文影響相隨，口吻甚緊。而為用有三，一以上下文為別。
【8.2.3.1】一，凡上下文事有相感者，「則」字承之，即為言效之詞。
[369]禮大學(xué)：是故財(cái)聚則民散，財(cái)散則民聚?！肛?cái)」之「聚」「散」與「民」之「散」「聚」，兩相感者也，「則」字承之，以言其效。
[370]又：道善則得之，不善則失之矣。——此亦感應(yīng)之事，「則」字指其效而復(fù)助以「矣」字者，所以必其效也。
[371]孟公上：仁則榮，不仁則辱。
[372]又：信能行此五者，則鄰國(guó)之民，仰之若父母矣。
[373]左莊二十八：宗邑?zé)o主，則民不威。疆場(chǎng)無(wú)主，則啟戎心。
[374]又文七：公族，公室之枝葉也。若去之，則本根無(wú)所庇蔭矣。
[375]又襄二十四：夫諸侯之賄，聚于公室，則諸侯貳；若吾子賴(lài)之，則晉國(guó)貳。諸侯貳，則晉國(guó)壞；晉國(guó)貳，則子之家壞。何沒(méi)沒(méi)也，將焉用賄？
[376]史李斯列傳：此臣主之分定，上下之義明，則天下賢不肖，莫敢不盡力竭任以徇其君矣。
[377]史始皇本紀(jì)：即四海之內(nèi)，皆讙然各自安樂(lè)其處，唯恐有變，雖有狡猾之民，無(wú)離上之心，則不軌之臣無(wú)以飾其智，而暴亂之姧止矣。
[378]趙策：大王與秦，則秦必弱韓魏；與齊，則齊必弱楚魏。魏弱，則割河外，韓弱，則效宜陽(yáng)。宜陽(yáng)效，則上郡絕，河外割，則道不通。楚弱，則無(wú)援。此三策者，不可不熟計(jì)也。夫秦下軹道，則南陽(yáng)動(dòng)，劫韓包周，則趙自銷(xiāo)鑠，據(jù)衛(wèi)取淇，則齊必入朝。秦欲已得行于山東，則必舉甲而向趙。秦甲涉河踰漳，據(jù)番吾，則兵必戰(zhàn)于邯鄲之下矣。此臣之所以為大王患也。
[379]史李斯列傳：若此，則謂督責(zé)之誠(chéng)，則臣無(wú)邪；臣無(wú)邪，則天下安；天下安，則主嚴(yán)尊；主嚴(yán)尊，得督責(zé)必；督責(zé)必，則所求得；所求得，則國(guó)家富；國(guó)之富，則君樂(lè)豐。故督責(zé)之責(zé)設(shè)，則所欲無(wú)不得矣。
[380]莊胠篋：夫弓弩畢弋機(jī)變之知多，則鳥(niǎo)亂于上矣；鉤鉺罔*罾笱之知多，則魚(yú)亂于水矣；削格羅落罝罘之知多，則獸亂于澤矣；知詐漸毒頡滑堅(jiān)白解垢同異之變多，則俗惑于辯矣。
[381]又庚桑楚：夫函車(chē)之獸，介而離山，則不免于罔*之患；呑舟之魚(yú)，碭而失水，則蟻能苦之。
[382]又外物：木與木相摩則然，金與火相守則流。
[383]史大宛列傳：且誠(chéng)得而以義屬之，則廣地萬(wàn)里，重九譯，致殊俗，威德遍于四海。天子欣然以騫言為然。
[384]韓與孟尚書(shū)書(shū)：然向無(wú)孟氏，則皆服左袵而言侏離矣。——所引諸句，長(zhǎng)短不同者，所以盡其句法之變也。「則」字后則皆以言上下文相感之效。至句尾助字，不用則已，用則概皆「矣」字。
【8.2.3.2】二，凡上下文事有相因者，「則」字承之，即為繼事之詞。
[385]論學(xué)而：弟子入則孝，出則弟。謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！溉胄ⅰ埂赋龅堋古c「以余力學(xué)文」，皆相因之事，「則」字承之，所以明其后之繼乎先也。
[386]又：過(guò)則勿憚改。
[387]又雍也：如有復(fù)我者，則吾必在汶上矣。
[388]又述而：子行三軍，則誰(shuí)與？
[389]孟滕下：大夫有賜于士，不得受于其家，則往拜其門(mén)。
[390]又離下：有人于此，其待我以橫逆，則君子必自反也。
[391]又梁下：為巨室，則必使工師求大木。
[392]又離下：有故而去，則君使人導(dǎo)之出疆，又先于其所往。
[393]又盡下：說(shuō)大人，則藐之。
[394]左文七：出朝則抱以適趙氏。
[395]又成二：不可，則聽(tīng)客之所為。
[396]周語(yǔ)：有不祭，則修意；有不祀，則修言；有不享，則修文；有不貢，則修名；有不王，則修德，序成而有不至，則修刑。
[397]莊人間世：上征武士，則支離攘臂而游于其間；上有大役，則支離以有常疾不受功，上與病者粟，則受三鐘與十東薪。
[398]趙策：君其與二君約，破趙，則封二子者各萬(wàn)家之縣一。
[399]又：秦攻韓魏，則楚絕其后，齊出銳師以佐之，趙涉河漳，燕守云中。秦攻齊，則楚絕其后，韓守成皋，魏塞午道，趙涉河澶博關(guān)，燕出銳師以佐之。秦攻燕，則趙守常山，楚軍武關(guān)，齊涉渤海，韓魏出銳師以佐之。秦攻趙，則韓軍宜陽(yáng)，楚軍武關(guān)，魏軍河外，齊涉渤海，燕出銳師以佐之。諸侯有先背約者，五國(guó)共伐之。
[400]史商君列傳：君之危若朝露，尚將欲延年益壽乎？則何不歸十五都，灌園于鄙？①
[401]漢路溫舒?zhèn)鳎汗是羧瞬粍偻?，則節(jié)辭以視之。吏治者也利其然，則指道以明之。上奏畏卻，則鍛煉而周內(nèi)之。
[402]史信陵君列傳：如姬必許諾，則得虎符，奪晉鄙軍，北救趙在西卻秦，此五霸之伐也。
[403]又項(xiàng)羽本紀(jì)：謹(jǐn)守成皋，則漢欲挑戰(zhàn)，慎勿與戰(zhàn)。
[404]韓后上宰相書(shū)：將有介于其側(cè)者，雖其所憎怨，茍不至乎欲其死者，則將大其聲疾呼而望其仁之也。
[405]又與陸員外書(shū)：凡此四子，皆可以當(dāng)執(zhí)事首薦而極論者。主司疑焉，則以辨之；問(wèn)焉，則以告之；未知焉，得殷勤而語(yǔ)之，期乎有成而后止可也?！鞴?jié)，其上下文無(wú)相感之效，而有相因之序，「則」字承之，所以明先后事之有以相繼也。
若兩事相遭，絕無(wú)相涉之情者，「則」字承之，以記其時(shí)，亦此例也。
[406]孟滕下：他日歸，則有饋其兄生鵝者?！僮又畾w與其饋生鵝者，兩不相涉也。而仲子「歸」時(shí)，適與「饋鵝」之事相值，故「則」字承之，所以記其相遭之時(shí)也。
[407]又盡下：晉人有馮婦者，善搏虎，卒為善士。則之野，有從逐虎。——「則之野」者，「適之野」也。
[408]論微子：至則行矣。
[409]左僖三十三：鄭穆公使視客館，則東載厲兵秣馬矣。
[410]又：及諸河，則在舟中矣。
[411]又襄二十三：范鞅逆魏舒，則成列既乘，將逆欒氏矣。
[412]又定十一：吾*固而授之末，則**也。
[413]史自序：年十歲，則誦古文。
[414]又淮陰侯列傳：信所出奇兵二千騎，共候趙空壁逐利，則馳入趙壁，皆拔趙旗，立漢赤幟二千。
[415]又廉頗列傳：三十日不還，則請(qǐng)立太子為王，以絕秦望。
[416]漢趙充國(guó)傳：先誅先零已，則*開(kāi)之屬不煩兵而復(fù)矣。
[417]史項(xiàng)羽本紀(jì)：項(xiàng)王則夜起飮帳中。②
[418]又虞卿列傳：趙王曰：‘善?！瘎t使虞卿東見(jiàn)齊王，與之謀秦。
[419]公宣六：勇士入其大門(mén)，則無(wú)人門(mén)焉；入其閨，則無(wú)人閨焉者；上其堂，則無(wú)人焉。
[420]韓新修滕王閣記：愈少時(shí)，則聞江南多臨觀之美?！竸t」字，各記兩事相遭之際，而其事則本無(wú)相關(guān)之情者也。
○1[404]「則」字前借用上句「將欲延年益壽」，不重復(fù)。
○2[417]引述不全，看不出上下文事有相因。全文為：‘夜聞漢軍四面皆楚歌，項(xiàng)王乃大驚曰：“漢皆已得楚乎？是何楚人之多也！”項(xiàng)王則夜起，飮帳中?！?br />
【8.2.3.3】三，凡上下文事有異同者，「則」字承之，即為直決之詞。事之所謂異同者有三：
（一）其事本要同也，或本相異也，「則」字承之，所以決其為是為非，故「則」字之后，即為表詞。
[421]孟盡下：道則高矣美矣，宜若登天然?！傅馈怪疄椤父摺篂椤该馈?，固不待人言而已然，今以「則」字承之，此公孫丑之所為贊嘆也。
[422]孟離下：其妻問(wèn)所與飮食者，則盡富貴也?！竸t」字以承所問(wèn)，決「所與飮食者」之皆為「富貴」也。
[423]論憲問(wèn)：孟公綽為趙魏老則優(yōu)。
[424]又公治：則曰：‘猶吾大夫崔子也。’
[425]孟滕上：滕君則誠(chéng)賢君也。
[426]左隱四：君若伐鄭以除君害，君為主，敝邑以賦與陳蔡從，則衛(wèi)國(guó)之愿也。
[427]又襄二十六：鄭于是不敢南面，楚失華夏，則析公之為也。
[428]又成二：其自為謀也則過(guò)矣，其為吾先君謀也則忠。
[429]榖隱元：若隱者，可謂輕千乘之國(guó)，蹈道則未也。
[430]莊齊物論：地籟則眾竅是已，人籟則比竹是已。敢問(wèn)天籟。
[431]又：俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也。
[432]又至樂(lè)：種有幾，得水則為*，得水土之際則為鼃蠙之衣，生于陵屯則為陵舄，陵舄得郁棲則為烏足。
[433]又田子方：夫天下也者，萬(wàn)物之所一也。得其所一而同焉，則四肢百體將為塵垢，而死生終始將為晝夜，而莫之能滑，而況得喪禍福之所介乎？
[434]公莊十三：寡人之生則不若死矣。
[435]又僖十六：霣石記聞。聞其磌然，視之則石，察之則五。
[436]又宣二：趙盾就而視之，則赫然死人也。
[437]榖僖二：璧則猶是也，而馬齒加長(zhǎng)矣。
[438]齊語(yǔ)：若必治國(guó)家者，則其管夷吾乎！
[439]吳語(yǔ)：臣觀吳王之色，類(lèi)有大憂(yōu)。小則嬖妾嫡子死，不則國(guó)有大難，大則越入?yún)?。將毒，不可與戰(zhàn)，主其許之先，無(wú)以待危。
[440]趙策：其堅(jiān)則箘簬之勁不能過(guò)也。
[441]又：若乃梁，則吾乃梁人也。
[442]秦策：得寸則王之寸，得尺亦王之尺也。
[443]史自序：要曰強(qiáng)本節(jié)用，則人給家足之道也。
[444]漢揚(yáng)雄傳：故有造蕭何律于唐虞之世，則誖矣；有作叔孫通儀于夏殷之時(shí)，則惑矣；有建婁敬之策于成周之世，則繆矣；有談范蔡之說(shuō)于金張?jiān)S史之間，則狂矣。
[445]史匈奴傳贊：孔氏著春秋，隱桓之間則章，至定哀之際則微，為其切當(dāng)世之文而罔褒忌諱之辭也。
[446]韓伯夷頌：若至于舉世非之，力行而不惑者，則千百年乃一人而已耳。
[447]又爭(zhēng)臣論：?jiǎn)柶涔伲瑒t曰諫議也；問(wèn)其祿，則曰下大夫之秩也；問(wèn)其政，則曰我不知也。
[448]又：若書(shū)所謂，則大臣宰相之事，非陽(yáng)子之所宜行也。