【應務】

　　閑暇時留心不成，倉卒時措手不得。胡亂支吾，任其成敗，或悔或不悔，事過后依然如昨世之人。如此者，百人而百也。

　　凡事豫則立，此五字極當理會。

　　道眼在是非上見，情眼在愛憎上見，物眼無別白，渾沌而已。

　　實見得是時，便要斬釘截鐵，脫然爽潔，做成一件事，不可拖泥帶水，靠壁倚墻。

　　人定真足勝天。今人但委于天，而不知人事之未定耳。夫冬氣閉藏不能生物，而老圃能開冬花，結春實；物性蠢愚不解人事，而鳥師能使雀奕棋，蛙教書，況于能為之人事而可委之天乎？

　　責善要看其人何如，其人可責以善，又當自盡長善救失之道。無指摘其所忌，無盡數(shù)其所失，無對人，無峭直，無長言，無累言，犯此六戒，雖忠告，非善道矣。其不見聽，我亦且有過焉，何以責人？

　　余行年五十，悟得五不爭之味。人問之。曰：“不與居積人爭富，不與進取人爭貴，不與矜飾人爭名，不與簡傲人爭禮，不與盛氣人爭是非?！?br />
　　眾人之所混同，賢者執(zhí)之；賢者之所束縛，圣人融之。

　　做天下好事，既度德量力，又審勢擇人。專欲難成，眾怒難犯。此八字者，不獨妄動人宜慎，雖以至公無私之心，行正大光明之事，亦須調劑人情，發(fā)明事理，俾大家信從，然后動有成，事可久。盤庚遷殷，武王伐紂，三令五申猶恐弗從。蓋恒情多暗于遠識，小人不便于己私；群起而壞之，雖有良法，胡成胡久？自古皆然，故君子慎之。

　　辨學術，談治理，直須窮到至處，讓人不得，所謂宗廟朝廷便便言者。蓋道理，古今之道理，政事，國家之政事，務須求是乃已。我兩人皆置之度外，非求伸我也，非求勝人也，何讓人之有？只是平心易氣，為辨家第一法。才聲高色厲，便是沒涵養(yǎng)。

　　五月繅絲，正為寒時用；八月績麻，正為暑時用；平日涵養(yǎng)，正為臨時用。若臨時不能駕御氣質、張主物欲，平日而曰“我涵養(yǎng)”，吾不信也。夫涵養(yǎng)工夫豈為涵養(yǎng)時用哉？故馬蹶而后求轡，不如操持之有常；輻拆而后為輪，不如約束之有素。

　　其備之也若迂，正為有時而用也。

　　膚淺之見，偏執(zhí)之說，傍經據(jù)傳也近一種道理，究竟到精