教子
世上接續(xù)宗祀，保守家業(yè)，揚(yáng)名顯親，光前耀后，全靠在子孫身上。子孫賢，則家道昌盛；子孫不賢，則家道消敗。這子孫關(guān)系甚是重大。無(wú)論貧富貴賤，為父祖的俱該把子孫加意愛(ài)惜。但是為父祖者不知愛(ài)惜之道，所以把子孫都耽誤壞了。何謂愛(ài)惜之道，“教”之一字時(shí)刻也是少他不得。試看，古者婦人一有懷孕，就目不視邪色，耳不聽(tīng)淫聲，這叫做胎教，所以生子形容端正，聰明過(guò)人；子能吃飯，就教他用右手；子能說(shuō)話，就戒他出嬌音；六七歲時(shí)，男女就坐不同席、食不共器；一切出入、飲食，教他遜讓長(zhǎng)者；衣服不許綢帛，飲食俱有時(shí)度；八歲入小學(xué)，教之以灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退之節(jié)，禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)之文；十五歲入大學(xué)，教之以明理正心，修己治人之道；至于女子，十歲時(shí)就不許出閨門(mén)，教以針剪紡績(jī)之法，飲食廚臼之事，一切語(yǔ)言容貌俱要溫恭柔順。古人教訓(xùn)之法還多，不能盡述。想他當(dāng)日，豈不知愛(ài)惜子孫，為什么把子孫這樣拘管呢？正為不是這樣拘管，就成不得人。所以孔子曰，愛(ài)之能勿勞乎。必定要?jiǎng)诳嘧訉O，才不耽誤子孫，才是真正愛(ài)惜子孫。
子孫好與不好，只在個(gè)教與不教上起根。蓋不教他儉樸，則必奢華；不教他辛勤，則必游惰；不教他忍耐，則必忿爭(zhēng)；不教他謙恭，則必倨傲。出此入彼，自然之理。但世上的人那一個(gè)生下來(lái)就是賢人？都從教訓(xùn)成的；那一個(gè)生下來(lái)就是惡人？都從不教訓(xùn)壞的。譬如玉不琢，就是廢玉，怎得能成珍器！田不耕鋤，就是荒田，怎得能成豐熟！
教子一事為何專責(zé)在父母身上？假如父母不去教子，鄉(xiāng)黨親族中就有好人，那能件件教導(dǎo)，日日不離？言語(yǔ)也不相信，情誼也不關(guān)切，誰(shuí)肯像父母的心腸，苦口饒舌惹他厭惡。所以兒子學(xué)好學(xué)不好，都是為父母的專任。萬(wàn)一父母不在，才是祖、叔的事。
世上也有富貴人家生出來(lái)的子孫辱門(mén)敗戶，也有貧賤人家生出來(lái)的子孫立身?yè)P(yáng)名?？梢?jiàn)子孫的好歹，全在教與不教，原不在于家門(mén)之富貴貧賤。但人生一世，子孫是個(gè)后程，若是子孫不好，任你有極大的事業(yè)，總無(wú)成立，父、祖死后，只落得旁人笑語(yǔ)，就是平常人家，也要個(gè)接代的子孫。所以人家子孫是最要緊的，若是有了子孫不去教他，也是枉然，所以教子學(xué)好更是最要緊的。
可惜而今有子孫者，胎教的道理全然不曉，至于生長(zhǎng)以后，嬌生慣養(yǎng)使性氣也不惱他，罵爹娘也不禁他，欺兄壓長(zhǎng)也不約束他，慢鄉(xiāng)鄰、辱親友、游手好閑、任意為非也不責(zé)治他，一切飲食衣服從其所好，滿口膏粱、渾身綾羅，甚至誣賴騙詐、好爭(zhēng)慣訟、壞盡心腸，殊不警戒他，更有反夸子孫乖巧者。如今世上婦人護(hù)短的甚多，一見(jiàn)丈夫管子孫，方才開(kāi)口罵動(dòng)手打，他就攔阻嚷鬧起來(lái)。因此寵壞子孫者不少。
世間不肖子的根苗，多從父母釀成。但父母愛(ài)惜兒子原是好意，殊不知子若不教，正是把他一世終身都坑害壞了。我每常見(jiàn)人家父母惜兒子，任他的性情游戲閑蕩，讀書(shū)的書(shū)也不問(wèn)他讀多少，做事的事也不管他做如何，若于凡是略辛苦的生業(yè)，便不叫他做。殊不知把他的身子懶惰慣了，性子自在熟了，及至他后來(lái)自己做人，便諸事只圖自在，稍有勤勞的就不歡喜，少有辛苦的就不耐煩，因此一切事務(wù)東不成，西不就，苗而不莠，莠而不實(shí)，粗魯浮淺，不得成器，多從這個(gè)惜他上釀起來(lái)。又常見(jiàn)人家父母愛(ài)兒子，定要好食與他吃，好衣與他穿，好器物把他用，好去處領(lǐng)他頑，殊不知他吃慣了好的、穿慣了好的、用慣了好物件、頑慣了好處所，及至他后來(lái)自己做人，便奢華慣了不知節(jié)省，也不曉得銀錢(qián)如何難掙，也不明白家業(yè)如何難創(chuàng)，因此浪費(fèi)、浪用、賣(mài)田、賣(mài)屋多從這個(gè)愛(ài)他上釀起來(lái)。又常見(jiàn)人家父母疼兒子隨他的偏執(zhí)，凡百事情惟恐怕違拗了他，盡他要的便與他，盡他惱的便替他打罵出氣，殊不知順從他慣了，及至他后來(lái)自己做人，一發(fā)自由、自縱、打人、罵人、撞禍、生事，多從這個(gè)疼他上釀起來(lái)。又常見(jiàn)人家父母喜歡兒子，專一調(diào)笑哄他，就是他說(shuō)非禮之言只管作要，做詭詐之事只管作耍，殊不知把他褻狎慣了，及至他后來(lái)自己做人，一味茍且歪邪、越理犯分，多從這個(gè)喜歡他縱容起來(lái)。又常見(jiàn)人家父母不拘管兒子，長(zhǎng)至十來(lái)歲已至成人，他交的朋友也不問(wèn)他賢與不賢，做的事務(wù)也不管他好與不好，殊不知把他縱容慣了，及至他后來(lái)自己做人，全無(wú)忌憚，總沒(méi)怕懼，奸盜邪淫，為非作歹，多從這個(gè)不拘管他放肆起來(lái)。可見(jiàn)種種壞事，總由父母不教而起，及至后來(lái)家業(yè)被他破敗，祖宗被他玷辱，父母妻子被他連累，那時(shí)父母割舍他不得，欲教他又不能到得，此時(shí)方才知道當(dāng)初惜他、愛(ài)他、疼他、喜歡他、不拘管他，卻不是為他，都是坑害他，悔也悔不及，教也教不及，恨也恨不了，只落得凄惶苦楚，旁人嘆息。不獨(dú)為父母的痛恨早不教訓(xùn)，就是為兒子的，自己也痛恨父母早不教訓(xùn)，就恨也無(wú)用了。
有一等老年得子的，又有一等生子艱少的，俱愛(ài)之如掌上明珠，恨不得時(shí)時(shí)捧在手里，日日含在口里，止知道驕養(yǎng)放縱，全不知道教訓(xùn)、責(zé)成是為子孫的好事。以致為子的自幼至長(zhǎng)，未曾聽(tīng)一句好話，未曾見(jiàn)一樁好事，未曾近一個(gè)好人，到得大來(lái)，奢侈放肆，無(wú)所不為，輕則敗壞家門(mén)，重則招災(zāi)惹禍，連父母也做不得主了，追悔何及！
世間有一種逞強(qiáng)的人，偏不喜子孫守分。有一種護(hù)短的人，最怪說(shuō)子孫不是，有一種糊涂的人，憑子孫交游匪類，嫖賭橫行，他總不知聞，及至子孫不肖，但諉成敗由命，豈非大愚。要知養(yǎng)子不教父之過(guò)，為父者，教子之事切莫輕忽。
世間有一等知教訓(xùn)而不知道理的人，指望子孫長(zhǎng)進(jìn)，其實(shí)與耽誤者一般。就如教訓(xùn)子孫讀書(shū)，原是第一等好事，爭(zhēng)奈不知教以孝弟忠信、禮義廉恥的道理，所教導(dǎo)的不過(guò)是希圖前程，指望富貴，改換門(mén)閭，衣錦還鄉(xiāng)，把子孫養(yǎng)成個(gè)謀富貴圖貨利的心，所以后來(lái)沒(méi)甚好處。試看，從來(lái)子孫做了官的不做好事、不愛(ài)百姓，往往玷辱家聲，折損陰騭，甚而貪臟壞法，以致家破身亡，遺累父祖。這不全是子孫不肖之罪，卻是當(dāng)初教得差了。
教子之法，全在幼小時(shí)候。古人說(shuō)，教婦初來(lái)，教子?jì)牒?。又云，小時(shí)不役，大時(shí)叫屈。又云，桑條從小郁，長(zhǎng)大郁不直。趁他年紀(jì)尚小，童心未喪，習(xí)染未深，正好作主，急忙教他成人；若等他知識(shí)大了，便喚他不轉(zhuǎn)；若等你年紀(jì)老了，便鈐束他不下；所以子孫必須自幼小時(shí)便時(shí)刻教訓(xùn)，不可錯(cuò)過(guò)。
教子之法，也要循個(gè)次序。六七歲時(shí)便送學(xué)讀書(shū)，把那件事該做，那件事不該做，對(duì)他說(shuō)得明明白白，使他曉得為善的是好人，為惡的是壞人。此時(shí)知識(shí)未開(kāi)，最易收管。到十三四歲更要擇賢師良友，日與琢磨，看他聰明的便教他讀書(shū)上進(jìn)，愚鈍的便教他習(xí)學(xué)技藝，隨質(zhì)授業(yè)，自然不耽誤了他。
教子的大端，第一先教他重五倫。這五倫就是君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友。凡為臣的要盡忠，為子的要盡孝，兄友，弟恭，夫婦和，朋友信。這就是教子最要緊的事，其實(shí)是為人的根本，先要從此教起。教子不必遠(yuǎn)求多條，只是我這書(shū)上的十件事，須要時(shí)時(shí)講與他聽(tīng)，即如：生身的父母，是該孝順的；年紀(jì)長(zhǎng)大的人，無(wú)論親族朋友，都是該敬重的；夫婦們是該和的；子孫弟侄們，是該教他學(xué)好的；治家是該勤儉的；待人是該謙恭的；書(shū)是該讀的；各人本分的事業(yè)，是該不懈怠的；良善的好事，是該行的；違理犯法的歹事，是該戒的。若是教得人依從這幾件，就是他一生受用不小。此是教子大端，我再將教條分晰于后。
但有嚴(yán)父必出好子?！皣?yán)”之一字，不是只在朝打暮罵，須要事事指引他，但不許他放肆非為?！皭?ài)”之一字，原不在于撫摩喜笑，須要調(diào)他的饑寒，節(jié)他的辛力，但不許他費(fèi)精神做無(wú)益不正之事。父母要教他竭力孝順，不許他忤逆；兄弟朋友要教他存心謙讓，不許他欺侮；要教他長(zhǎng)厚，不許他刻??；要教他度量寬宏，不許他絲毫較量。言語(yǔ)要教他信實(shí)，不許他虛謬；行止要教他安詳，不許他荒忙錯(cuò)亂；待人要教他謙恭和靄，不許他傲大；做事要教他勤勞，不許他懶惰。早晚出入要時(shí)時(shí)查考他，不許他浪蕩邪行；衣食禮節(jié)要件件吩咐他，不許他奢華魯莽。凡是父母、祖父母、師長(zhǎng)、尊長(zhǎng)、好朋好友的訓(xùn)言，要教他聽(tīng)從，不許他違悖；凡是琵琶、三弦、笙簫、鼓板、紙牌、棋骰一切戲耍之物，要教他謹(jǐn)戒，不許他習(xí)學(xué)。不許他與匪類相交，不許他與邪地相近。吃飯要約數(shù)，不許他過(guò)飽，若過(guò)飽，則脾胃不能運(yùn)化而成病；飲酒要適中，不許他大醉，若大醉則肺傷而毫損精神。不許他多言多語(yǔ)，則怨尤自息；不許他相罵相斗，則仇恨自無(wú)。人生的貧賤丑陋，不許他嘲笑；人家的閨閫是非，不許他談?wù)?。不許他訕謗前人，不許他戲謔同輩。淫詞俚唱，不許他見(jiàn)聞；風(fēng)寒霧露，不許他遠(yuǎn)冒。奸邪小人，不許他同處，恐他身心移變；江湖、山崖、峰嶺、橋梁，一切險(xiǎn)地，不許他輕往，恐他傾跌危陷。衣服要按時(shí)添減，不許他忍受寒涼。讀書(shū)寫(xiě)字，講學(xué)作文，要隨時(shí)查問(wèn)，不許他悠游懈怠，虛度歲月。坐立揖讓，不許他歪氣忙亂。行走不許他跳。教他小心做事，不許他粗心浮氣。授他資身營(yíng)業(yè)，不許他妄想巴高。賓客前不可試他乖巧，亦不許他賣(mài)弄乖巧。酒席上不可任他顛狂，亦不許他笑人顛狂。不許他打罵奴婢，不許他殘物害生。但凡無(wú)益的閑書(shū)不許他看，但凡無(wú)益的閑事不許他管。我這上邊的說(shuō)話，共計(jì)二十聯(lián)四十條不許的事，言雖淺俗，俱是教子切要的法則。
教子全要慎擇同伴。古人說(shuō)，近朱者赤，近墨者黑。要知道好朋友與他相處，自然學(xué)好；浪子游徒與他相狎，自然學(xué)不好。跟好學(xué)好，自然之理。
世上該做的事、不該做的事，子孫年紀(jì)幼小那里曉得這許多，全要為父祖的時(shí)時(shí)與他講論，日日與他解說(shuō)，他自然聽(tīng)從；如不聽(tīng)從，輕則叱罵，重則責(zé)治。常言道，棒頭出孝子，嬌養(yǎng)忤逆兒。若姑息反是害他。
世上教子讀書(shū)只圖做官，這也不是，從來(lái)讀書(shū)的多，做官的少。也有讀書(shū)做官的遺臭萬(wàn)年，也有讀書(shū)不做官的流芳百世，但與子孫賢與不賢，不在做官與不做官也。若是子孫資質(zhì)聰明可以讀書(shū)的，須要請(qǐng)端方嚴(yán)正先生把圣賢道理實(shí)實(shí)教導(dǎo)他。果然教得子孫知道孝弟忠信、知道禮義廉恥、知道安分循理、知道長(zhǎng)法奉公，這就是賢子孫了。至于窮通有命，富貴在天，做官的忠君為國(guó)、潔己愛(ài)民，上受朝廷的恩榮，下留萬(wàn)民的歌頌，使人稱道是某人之子、某人之孫，這才叫做揚(yáng)名顯親；不做官的守義安貧、循規(guī)蹈矩，上不干犯王章，下不背違清議，使人稱道是某人之子、某人之孫，這也就是光前耀后。若氣質(zhì)愚鈍不能讀書(shū)的，就教他做正經(jīng)生理，為農(nóng)也可，為工也可，為商賈也無(wú)不可。但要教他存好心，教他行好事；教他節(jié)儉辛勤，不可奢靡懶惰；教他循禮守法，不好意大心高；教他義中求利，本分生涯，不可利己損人，朋謀作騙。至若縱酒行兇、奸淫賭博、興詞好訟、嫁害良人，諸如此類，尤當(dāng)禁止?？傊?，只要把子孫教得不惹事、不招災(zāi)，他自然享許多安樂(lè)快活，這才是父祖的真心慈愛(ài)。
要教他做家，先教他做人；要教他做人，先教他存好心。心是根本，心好方得人好；心好人好，自然福壽增延、興家立業(yè)。我從未見(jiàn)沒(méi)良心的人有個(gè)好結(jié)果。
仕宦人家子孫驕奢淫暴的多，謙卑遜順的少，須教他讀書(shū)明理是第一要緊的事，切不可任他違悖了大約。子孫的規(guī)矩是父祖造下來(lái)的，子孫的習(xí)氣是父祖開(kāi)下來(lái)的，子孫的好尚是父祖引下來(lái)的，所以教子孫的不止以口教他，須當(dāng)以身教他。人家父母祖宗就是個(gè)師傳，平日家庭間，子孫在眼前，父祖說(shuō)一句話、行一件事，早早晚晚子孫聽(tīng)著看著，件件都照個(gè)影子，存在心里，不記自記，不會(huì)自會(huì)。就如嫖賭淫酗下流不肖等事，為父祖者何嘗以此教導(dǎo)子孫，但恐自家游戲稍開(kāi)其端，子孫便自不知不覺(jué)盡情摹仿，所以身教最為緊要。孟子曰：身不行道，不能行于妻子。為祖、父者先要做個(gè)好式樣與子孫仿摹。古人云，心術(shù)不好得罪于天地，言行要留好樣與兒孫。可見(jiàn)父祖若原是歪邪的人，就把至賢的道理時(shí)刻與子孫講說(shuō)，子孫誰(shuí)肯信服！這叫做自己不正，焉能正人。母與女、師與徒，也是如此。
天下做一樣人，就有一樣當(dāng)盡的事件。貴賤大小，成就一般。在家中為肖子，在世上即為良民，究竟祖孫父子安居樂(lè)業(yè)，教訓(xùn)處原是父祖的受用。只看律條上有“卑幼犯法罪坐家長(zhǎng)，婦女犯法罪坐夫男?！蔽彝?jiàn)有子孫犯罪連累父祖，以致敗壞家業(yè)、玷辱門(mén)風(fēng)?？傄蚱綍r(shí)不曾教得，及到了犯法，無(wú)論姑息無(wú)所施，即懊恨亦無(wú)所用，指望子孫防身靠老、繼業(yè)成家，誰(shuí)料有子孫反不如無(wú)子孫。這就是養(yǎng)子不教的結(jié)局，可不傷慘！
人家生個(gè)女兒，自幼全要教訓(xùn)。若不教他，及至嫁到人家，忤逆公婆者有之，欺凌丈夫者有之，姆嬸不和、姑嫂乖離者有之，御下殘刻踐韃童婢者有之，甚至任性使氣、好吃懶做、終朝吵鬧、懸梁投井者亦有之。世有一等歪性父母，不知責(zé)成自己女兒不是，不知自反當(dāng)初失教之過(guò)，一味偏怪公婆、打罵女婿，甚至視人命為奇貨，無(wú)所不至，釀成大害，極為可嘆。
教女兒照依教子一樣，不可姑息他。從小教他性氣和平、言語(yǔ)柔順，一切紡織、廚灶、針線、衣服的事，俱要教他親做，切不可令他安閑受用慣了、打罵奴婢熟了、多言亂語(yǔ)性情輕佻了，以致后來(lái)驕狠毒惡、搬弄唇舌，貽累丈夫、辱及父母，連他自己毫無(wú)好局，豈不害了他一世！若教得女兒嫁到人家件件不失做媳婦的正經(jīng)，方才顯出父母的家教，就是他家有些紛爭(zhēng)吵鬧，也只責(zé)備自己女兒的不是，才是好父母。
我上邊這些教子的說(shuō)話，雖然愚俗，為人父母的若能依著，教子自然教出好兒子來(lái)，方才成得個(gè)好父母，方才不愧為人的父母。為人子的，聽(tīng)了父母的教令，務(wù)要件件順從，方才成得個(gè)好人。就是父母失于教誨，今日聽(tīng)見(jiàn)這些話，也須自己急急改悔，務(wù)要學(xué)好，方才成得個(gè)好人。
課兒八法
熟讀
子弟讀生書(shū)，須于清晨令其連讀，自百遍至二百遍，熟如流水，乃及別事。蓋今日之根本既深，嗣后永不遺忘，及理書(shū)時(shí)不煩多讀，即通本一氣滾下，何等省力。每見(jiàn)鄉(xiāng)塾中不乘其朝氣熟讀生書(shū)，日午糾督，一句一格，先生撻之，而加怒子弟，愈久而氣昏，究竟此書(shū)甫讀，彼書(shū)又忘，及后竭力溫理，徒苦難熟。
少授
如念書(shū)能念十行，只與之七八行念，一則力省易念，二則養(yǎng)其精神講解字義。或曰：“如子教法，能念十行只與之七八行念，則經(jīng)書(shū)不能早完奈何？”予曰：“如十歲念完，或不能透熟，即或熟而一字不解。但依予法，凡念至某第，即講至某第，雖遲一二年念完，其受益更深于早一二年也。”
認(rèn)字
宜于其未讀之書(shū)，先將字樣依次寫(xiě)出，每日講解，量資質(zhì)定其多少，如前一日教以一字“了”字，次日即以“了”字加“一”字，即夫子之“子”、父子之“子”，如此類推，字字識(shí)認(rèn)，字字透解，是書(shū)未讀而字已識(shí)認(rèn)，讀生書(shū)時(shí)最為省事。
正畫(huà)
字有一定之式，一點(diǎn)一畫(huà)不可造次，如省筆字重疊用二點(diǎn)之類，竟不可令之見(jiàn)聞，童而習(xí)慣，自一一嚴(yán)正矣。
講義
如今早讀某書(shū)已熟矣，午刻認(rèn)字完，下午寫(xiě)字完、理書(shū)完，仍令將生書(shū)及十日內(nèi)書(shū)再讀百遍，隨把所讀之書(shū)與之講解。蓋字義先已了然，此時(shí)貫講，自然明白。隨讀隨講，較之多讀不熟而又不解究者當(dāng)何如。
存敬
射者必內(nèi)志正、外體直，況我輩讀書(shū)寫(xiě)字時(shí)乎！近見(jiàn)諸生偏首側(cè)坐種種違式，何以變其氣質(zhì)耶？寫(xiě)字時(shí)，須令端坐，兩手均平，兩足齊一；讀書(shū)時(shí)，目無(wú)旁視，身無(wú)動(dòng)搖，字句清朗。萬(wàn)一有時(shí)氣昏，寧令靜息片晌，勿草草了事。即平常無(wú)事時(shí)，坐必如齋，立必如尸，不獨(dú)儒體原該如是，抑生嚴(yán)敬之思，收拾放心，莫逾此法。
活機(jī)
夏秋晝永，正務(wù)易完，不妨令其隨師閑步，或問(wèn)其平日所習(xí)字義，當(dāng)日所講書(shū)理，或見(jiàn)草木鳥(niǎo)獸，俱與志名識(shí)義，或古今帝王師相、歷代賢儒名佐，俱就便敘論。久之，開(kāi)益神智，積累自富，正不獨(dú)散其困倦已也。
問(wèn)理
尤緊要者，臨臥時(shí)已離師側(cè)，為父兄者即于榻前問(wèn)其今日所讀何書(shū)，徹底申理一番，所有遺忘者不拘時(shí)候另詢之。又于五更時(shí)喚醒，仍如前問(wèn)。經(jīng)年無(wú)間，其益十倍。至于文章機(jī)竅，閑即與之講論，須不令其怠惰為準(zhǔn)。
正學(xué)歌
誦書(shū)
讀書(shū)端的要堅(jiān)心，義理求詳口辨音。
誦過(guò)務(wù)宜多遍數(shù)，講來(lái)須欲細(xì)推尋。
先經(jīng)后史工層用，作破行文力遞深。
另刻莫閑勤習(xí)字，窗前時(shí)趁好光陰。
坐位
坐垂雙膝著胸臍，狀貌端然如塑泥。
當(dāng)忌一身偏左右，莫將兩手弄東西。
與朋并坐肱休橫，對(duì)客同堂足用齊。
切忌膝搖鞋打地，最為下賤使人低。
行走
行時(shí)體泰定端泰，莫作輕狂舉趾松。
怕有崎嶇防跌失，恐遭濕滑損儀容。
親鄰遇著隨深揖，尊長(zhǎng)臨前即后從。
最是嫌疑還欲避，村頭屋角步相逢。
言語(yǔ)
言出來(lái)時(shí)不可輕，輕言動(dòng)輒取人嗔。
尋常應(yīng)對(duì)須從實(shí)，親厚相談悉要真。
啟口最嫌侵內(nèi)事，閑評(píng)當(dāng)戒及鄉(xiāng)鄰。
交頭接耳殊非樣，莫逞機(jī)鋒樂(lè)斗唇。
飲食
飲食隨常飽便休，不宜揀擇與貪求。
若當(dāng)尊席無(wú)先舉，便屬同行務(wù)遜酬。
殘物豈容盤(pán)內(nèi)反，余羹切忌口旁流。
好人但是粗知味，饕餮從來(lái)實(shí)可羞。
孝親
借問(wèn)緣何得此身，一毛一骨是雙親。
但看養(yǎng)子殷勤意，便見(jiàn)當(dāng)初鞠育恩。
常仰昊天思一本，難將寸草報(bào)三春。
試于反哺觀烏鳥(niǎo)，敢背劬勞愧此禽。
敬長(zhǎng)
天地生人各有先，但逢長(zhǎng)上要恭謙。
鞠躬施禮宜從后，緩步隨行莫僣前。
庸敬在兄天所敘，一鄉(xiāng)稱弟士之賢。
古今指傲為兇德，莫學(xué)輕狂惡少年。
待人
生來(lái)同里共鄉(xiāng)鄰，不是交游是所親。
禮尚往來(lái)躬自厚，情關(guān)休戚我先恩。
莫因小忿傷和氣，遂結(jié)成仇起斗心。
報(bào)復(fù)相戕還自累，始知和睦是安身。
安分
士農(nóng)工商各勤勞，自有榮華自富饒。
好是一心攻本業(yè)，莫垂雙手待明朝。
精神到處天心順，術(shù)藝成時(shí)泰運(yùn)交。
勿漫起貪登壟斷，羨魚(yú)還恐失檐樵。
戒非
凡百非為不可為，為非何日不招非。
無(wú)端自作風(fēng)波惡，有犯休嗟命運(yùn)虧。
起念一差何所忌，回頭萬(wàn)悔莫能追。
爭(zhēng)如守分為君子，我不欺人人怎欺。
世上接續(xù)宗祀，保守家業(yè)，揚(yáng)名顯親，光前耀后，全靠在子孫身上。子孫賢，則家道昌盛；子孫不賢，則家道消敗。這子孫關(guān)系甚是重大。無(wú)論貧富貴賤，為父祖的俱該把子孫加意愛(ài)惜。但是為父祖者不知愛(ài)惜之道，所以把子孫都耽誤壞了。何謂愛(ài)惜之道，“教”之一字時(shí)刻也是少他不得。試看，古者婦人一有懷孕，就目不視邪色，耳不聽(tīng)淫聲，這叫做胎教，所以生子形容端正，聰明過(guò)人；子能吃飯，就教他用右手；子能說(shuō)話，就戒他出嬌音；六七歲時(shí)，男女就坐不同席、食不共器；一切出入、飲食，教他遜讓長(zhǎng)者；衣服不許綢帛，飲食俱有時(shí)度；八歲入小學(xué)，教之以灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退之節(jié)，禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)之文；十五歲入大學(xué)，教之以明理正心，修己治人之道；至于女子，十歲時(shí)就不許出閨門(mén)，教以針剪紡績(jī)之法，飲食廚臼之事，一切語(yǔ)言容貌俱要溫恭柔順。古人教訓(xùn)之法還多，不能盡述。想他當(dāng)日，豈不知愛(ài)惜子孫，為什么把子孫這樣拘管呢？正為不是這樣拘管，就成不得人。所以孔子曰，愛(ài)之能勿勞乎。必定要?jiǎng)诳嘧訉O，才不耽誤子孫，才是真正愛(ài)惜子孫。
子孫好與不好，只在個(gè)教與不教上起根。蓋不教他儉樸，則必奢華；不教他辛勤，則必游惰；不教他忍耐，則必忿爭(zhēng)；不教他謙恭，則必倨傲。出此入彼，自然之理。但世上的人那一個(gè)生下來(lái)就是賢人？都從教訓(xùn)成的；那一個(gè)生下來(lái)就是惡人？都從不教訓(xùn)壞的。譬如玉不琢，就是廢玉，怎得能成珍器！田不耕鋤，就是荒田，怎得能成豐熟！
教子一事為何專責(zé)在父母身上？假如父母不去教子，鄉(xiāng)黨親族中就有好人，那能件件教導(dǎo)，日日不離？言語(yǔ)也不相信，情誼也不關(guān)切，誰(shuí)肯像父母的心腸，苦口饒舌惹他厭惡。所以兒子學(xué)好學(xué)不好，都是為父母的專任。萬(wàn)一父母不在，才是祖、叔的事。
世上也有富貴人家生出來(lái)的子孫辱門(mén)敗戶，也有貧賤人家生出來(lái)的子孫立身?yè)P(yáng)名?？梢?jiàn)子孫的好歹，全在教與不教，原不在于家門(mén)之富貴貧賤。但人生一世，子孫是個(gè)后程，若是子孫不好，任你有極大的事業(yè)，總無(wú)成立，父、祖死后，只落得旁人笑語(yǔ)，就是平常人家，也要個(gè)接代的子孫。所以人家子孫是最要緊的，若是有了子孫不去教他，也是枉然，所以教子學(xué)好更是最要緊的。
可惜而今有子孫者，胎教的道理全然不曉，至于生長(zhǎng)以后，嬌生慣養(yǎng)使性氣也不惱他，罵爹娘也不禁他，欺兄壓長(zhǎng)也不約束他，慢鄉(xiāng)鄰、辱親友、游手好閑、任意為非也不責(zé)治他，一切飲食衣服從其所好，滿口膏粱、渾身綾羅，甚至誣賴騙詐、好爭(zhēng)慣訟、壞盡心腸，殊不警戒他，更有反夸子孫乖巧者。如今世上婦人護(hù)短的甚多，一見(jiàn)丈夫管子孫，方才開(kāi)口罵動(dòng)手打，他就攔阻嚷鬧起來(lái)。因此寵壞子孫者不少。
世間不肖子的根苗，多從父母釀成。但父母愛(ài)惜兒子原是好意，殊不知子若不教，正是把他一世終身都坑害壞了。我每常見(jiàn)人家父母惜兒子，任他的性情游戲閑蕩，讀書(shū)的書(shū)也不問(wèn)他讀多少，做事的事也不管他做如何，若于凡是略辛苦的生業(yè)，便不叫他做。殊不知把他的身子懶惰慣了，性子自在熟了，及至他后來(lái)自己做人，便諸事只圖自在，稍有勤勞的就不歡喜，少有辛苦的就不耐煩，因此一切事務(wù)東不成，西不就，苗而不莠，莠而不實(shí)，粗魯浮淺，不得成器，多從這個(gè)惜他上釀起來(lái)。又常見(jiàn)人家父母愛(ài)兒子，定要好食與他吃，好衣與他穿，好器物把他用，好去處領(lǐng)他頑，殊不知他吃慣了好的、穿慣了好的、用慣了好物件、頑慣了好處所，及至他后來(lái)自己做人，便奢華慣了不知節(jié)省，也不曉得銀錢(qián)如何難掙，也不明白家業(yè)如何難創(chuàng)，因此浪費(fèi)、浪用、賣(mài)田、賣(mài)屋多從這個(gè)愛(ài)他上釀起來(lái)。又常見(jiàn)人家父母疼兒子隨他的偏執(zhí)，凡百事情惟恐怕違拗了他，盡他要的便與他，盡他惱的便替他打罵出氣，殊不知順從他慣了，及至他后來(lái)自己做人，一發(fā)自由、自縱、打人、罵人、撞禍、生事，多從這個(gè)疼他上釀起來(lái)。又常見(jiàn)人家父母喜歡兒子，專一調(diào)笑哄他，就是他說(shuō)非禮之言只管作要，做詭詐之事只管作耍，殊不知把他褻狎慣了，及至他后來(lái)自己做人，一味茍且歪邪、越理犯分，多從這個(gè)喜歡他縱容起來(lái)。又常見(jiàn)人家父母不拘管兒子，長(zhǎng)至十來(lái)歲已至成人，他交的朋友也不問(wèn)他賢與不賢，做的事務(wù)也不管他好與不好，殊不知把他縱容慣了，及至他后來(lái)自己做人，全無(wú)忌憚，總沒(méi)怕懼，奸盜邪淫，為非作歹，多從這個(gè)不拘管他放肆起來(lái)。可見(jiàn)種種壞事，總由父母不教而起，及至后來(lái)家業(yè)被他破敗，祖宗被他玷辱，父母妻子被他連累，那時(shí)父母割舍他不得，欲教他又不能到得，此時(shí)方才知道當(dāng)初惜他、愛(ài)他、疼他、喜歡他、不拘管他，卻不是為他，都是坑害他，悔也悔不及，教也教不及，恨也恨不了，只落得凄惶苦楚，旁人嘆息。不獨(dú)為父母的痛恨早不教訓(xùn)，就是為兒子的，自己也痛恨父母早不教訓(xùn)，就恨也無(wú)用了。
有一等老年得子的，又有一等生子艱少的，俱愛(ài)之如掌上明珠，恨不得時(shí)時(shí)捧在手里，日日含在口里，止知道驕養(yǎng)放縱，全不知道教訓(xùn)、責(zé)成是為子孫的好事。以致為子的自幼至長(zhǎng)，未曾聽(tīng)一句好話，未曾見(jiàn)一樁好事，未曾近一個(gè)好人，到得大來(lái)，奢侈放肆，無(wú)所不為，輕則敗壞家門(mén)，重則招災(zāi)惹禍，連父母也做不得主了，追悔何及！
世間有一種逞強(qiáng)的人，偏不喜子孫守分。有一種護(hù)短的人，最怪說(shuō)子孫不是，有一種糊涂的人，憑子孫交游匪類，嫖賭橫行，他總不知聞，及至子孫不肖，但諉成敗由命，豈非大愚。要知養(yǎng)子不教父之過(guò)，為父者，教子之事切莫輕忽。
世間有一等知教訓(xùn)而不知道理的人，指望子孫長(zhǎng)進(jìn)，其實(shí)與耽誤者一般。就如教訓(xùn)子孫讀書(shū)，原是第一等好事，爭(zhēng)奈不知教以孝弟忠信、禮義廉恥的道理，所教導(dǎo)的不過(guò)是希圖前程，指望富貴，改換門(mén)閭，衣錦還鄉(xiāng)，把子孫養(yǎng)成個(gè)謀富貴圖貨利的心，所以后來(lái)沒(méi)甚好處。試看，從來(lái)子孫做了官的不做好事、不愛(ài)百姓，往往玷辱家聲，折損陰騭，甚而貪臟壞法，以致家破身亡，遺累父祖。這不全是子孫不肖之罪，卻是當(dāng)初教得差了。
教子之法，全在幼小時(shí)候。古人說(shuō)，教婦初來(lái)，教子?jì)牒?。又云，小時(shí)不役，大時(shí)叫屈。又云，桑條從小郁，長(zhǎng)大郁不直。趁他年紀(jì)尚小，童心未喪，習(xí)染未深，正好作主，急忙教他成人；若等他知識(shí)大了，便喚他不轉(zhuǎn)；若等你年紀(jì)老了，便鈐束他不下；所以子孫必須自幼小時(shí)便時(shí)刻教訓(xùn)，不可錯(cuò)過(guò)。
教子之法，也要循個(gè)次序。六七歲時(shí)便送學(xué)讀書(shū)，把那件事該做，那件事不該做，對(duì)他說(shuō)得明明白白，使他曉得為善的是好人，為惡的是壞人。此時(shí)知識(shí)未開(kāi)，最易收管。到十三四歲更要擇賢師良友，日與琢磨，看他聰明的便教他讀書(shū)上進(jìn)，愚鈍的便教他習(xí)學(xué)技藝，隨質(zhì)授業(yè)，自然不耽誤了他。
教子的大端，第一先教他重五倫。這五倫就是君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友。凡為臣的要盡忠，為子的要盡孝，兄友，弟恭，夫婦和，朋友信。這就是教子最要緊的事，其實(shí)是為人的根本，先要從此教起。教子不必遠(yuǎn)求多條，只是我這書(shū)上的十件事，須要時(shí)時(shí)講與他聽(tīng)，即如：生身的父母，是該孝順的；年紀(jì)長(zhǎng)大的人，無(wú)論親族朋友，都是該敬重的；夫婦們是該和的；子孫弟侄們，是該教他學(xué)好的；治家是該勤儉的；待人是該謙恭的；書(shū)是該讀的；各人本分的事業(yè)，是該不懈怠的；良善的好事，是該行的；違理犯法的歹事，是該戒的。若是教得人依從這幾件，就是他一生受用不小。此是教子大端，我再將教條分晰于后。
但有嚴(yán)父必出好子?！皣?yán)”之一字，不是只在朝打暮罵，須要事事指引他，但不許他放肆非為?！皭?ài)”之一字，原不在于撫摩喜笑，須要調(diào)他的饑寒，節(jié)他的辛力，但不許他費(fèi)精神做無(wú)益不正之事。父母要教他竭力孝順，不許他忤逆；兄弟朋友要教他存心謙讓，不許他欺侮；要教他長(zhǎng)厚，不許他刻??；要教他度量寬宏，不許他絲毫較量。言語(yǔ)要教他信實(shí)，不許他虛謬；行止要教他安詳，不許他荒忙錯(cuò)亂；待人要教他謙恭和靄，不許他傲大；做事要教他勤勞，不許他懶惰。早晚出入要時(shí)時(shí)查考他，不許他浪蕩邪行；衣食禮節(jié)要件件吩咐他，不許他奢華魯莽。凡是父母、祖父母、師長(zhǎng)、尊長(zhǎng)、好朋好友的訓(xùn)言，要教他聽(tīng)從，不許他違悖；凡是琵琶、三弦、笙簫、鼓板、紙牌、棋骰一切戲耍之物，要教他謹(jǐn)戒，不許他習(xí)學(xué)。不許他與匪類相交，不許他與邪地相近。吃飯要約數(shù)，不許他過(guò)飽，若過(guò)飽，則脾胃不能運(yùn)化而成病；飲酒要適中，不許他大醉，若大醉則肺傷而毫損精神。不許他多言多語(yǔ)，則怨尤自息；不許他相罵相斗，則仇恨自無(wú)。人生的貧賤丑陋，不許他嘲笑；人家的閨閫是非，不許他談?wù)?。不許他訕謗前人，不許他戲謔同輩。淫詞俚唱，不許他見(jiàn)聞；風(fēng)寒霧露，不許他遠(yuǎn)冒。奸邪小人，不許他同處，恐他身心移變；江湖、山崖、峰嶺、橋梁，一切險(xiǎn)地，不許他輕往，恐他傾跌危陷。衣服要按時(shí)添減，不許他忍受寒涼。讀書(shū)寫(xiě)字，講學(xué)作文，要隨時(shí)查問(wèn)，不許他悠游懈怠，虛度歲月。坐立揖讓，不許他歪氣忙亂。行走不許他跳。教他小心做事，不許他粗心浮氣。授他資身營(yíng)業(yè)，不許他妄想巴高。賓客前不可試他乖巧，亦不許他賣(mài)弄乖巧。酒席上不可任他顛狂，亦不許他笑人顛狂。不許他打罵奴婢，不許他殘物害生。但凡無(wú)益的閑書(shū)不許他看，但凡無(wú)益的閑事不許他管。我這上邊的說(shuō)話，共計(jì)二十聯(lián)四十條不許的事，言雖淺俗，俱是教子切要的法則。
教子全要慎擇同伴。古人說(shuō)，近朱者赤，近墨者黑。要知道好朋友與他相處，自然學(xué)好；浪子游徒與他相狎，自然學(xué)不好。跟好學(xué)好，自然之理。
世上該做的事、不該做的事，子孫年紀(jì)幼小那里曉得這許多，全要為父祖的時(shí)時(shí)與他講論，日日與他解說(shuō)，他自然聽(tīng)從；如不聽(tīng)從，輕則叱罵，重則責(zé)治。常言道，棒頭出孝子，嬌養(yǎng)忤逆兒。若姑息反是害他。
世上教子讀書(shū)只圖做官，這也不是，從來(lái)讀書(shū)的多，做官的少。也有讀書(shū)做官的遺臭萬(wàn)年，也有讀書(shū)不做官的流芳百世，但與子孫賢與不賢，不在做官與不做官也。若是子孫資質(zhì)聰明可以讀書(shū)的，須要請(qǐng)端方嚴(yán)正先生把圣賢道理實(shí)實(shí)教導(dǎo)他。果然教得子孫知道孝弟忠信、知道禮義廉恥、知道安分循理、知道長(zhǎng)法奉公，這就是賢子孫了。至于窮通有命，富貴在天，做官的忠君為國(guó)、潔己愛(ài)民，上受朝廷的恩榮，下留萬(wàn)民的歌頌，使人稱道是某人之子、某人之孫，這才叫做揚(yáng)名顯親；不做官的守義安貧、循規(guī)蹈矩，上不干犯王章，下不背違清議，使人稱道是某人之子、某人之孫，這也就是光前耀后。若氣質(zhì)愚鈍不能讀書(shū)的，就教他做正經(jīng)生理，為農(nóng)也可，為工也可，為商賈也無(wú)不可。但要教他存好心，教他行好事；教他節(jié)儉辛勤，不可奢靡懶惰；教他循禮守法，不好意大心高；教他義中求利，本分生涯，不可利己損人，朋謀作騙。至若縱酒行兇、奸淫賭博、興詞好訟、嫁害良人，諸如此類，尤當(dāng)禁止?？傊?，只要把子孫教得不惹事、不招災(zāi)，他自然享許多安樂(lè)快活，這才是父祖的真心慈愛(ài)。
要教他做家，先教他做人；要教他做人，先教他存好心。心是根本，心好方得人好；心好人好，自然福壽增延、興家立業(yè)。我從未見(jiàn)沒(méi)良心的人有個(gè)好結(jié)果。
仕宦人家子孫驕奢淫暴的多，謙卑遜順的少，須教他讀書(shū)明理是第一要緊的事，切不可任他違悖了大約。子孫的規(guī)矩是父祖造下來(lái)的，子孫的習(xí)氣是父祖開(kāi)下來(lái)的，子孫的好尚是父祖引下來(lái)的，所以教子孫的不止以口教他，須當(dāng)以身教他。人家父母祖宗就是個(gè)師傳，平日家庭間，子孫在眼前，父祖說(shuō)一句話、行一件事，早早晚晚子孫聽(tīng)著看著，件件都照個(gè)影子，存在心里，不記自記，不會(huì)自會(huì)。就如嫖賭淫酗下流不肖等事，為父祖者何嘗以此教導(dǎo)子孫，但恐自家游戲稍開(kāi)其端，子孫便自不知不覺(jué)盡情摹仿，所以身教最為緊要。孟子曰：身不行道，不能行于妻子。為祖、父者先要做個(gè)好式樣與子孫仿摹。古人云，心術(shù)不好得罪于天地，言行要留好樣與兒孫。可見(jiàn)父祖若原是歪邪的人，就把至賢的道理時(shí)刻與子孫講說(shuō)，子孫誰(shuí)肯信服！這叫做自己不正，焉能正人。母與女、師與徒，也是如此。
天下做一樣人，就有一樣當(dāng)盡的事件。貴賤大小，成就一般。在家中為肖子，在世上即為良民，究竟祖孫父子安居樂(lè)業(yè)，教訓(xùn)處原是父祖的受用。只看律條上有“卑幼犯法罪坐家長(zhǎng)，婦女犯法罪坐夫男?！蔽彝?jiàn)有子孫犯罪連累父祖，以致敗壞家業(yè)、玷辱門(mén)風(fēng)?？傄蚱綍r(shí)不曾教得，及到了犯法，無(wú)論姑息無(wú)所施，即懊恨亦無(wú)所用，指望子孫防身靠老、繼業(yè)成家，誰(shuí)料有子孫反不如無(wú)子孫。這就是養(yǎng)子不教的結(jié)局，可不傷慘！
人家生個(gè)女兒，自幼全要教訓(xùn)。若不教他，及至嫁到人家，忤逆公婆者有之，欺凌丈夫者有之，姆嬸不和、姑嫂乖離者有之，御下殘刻踐韃童婢者有之，甚至任性使氣、好吃懶做、終朝吵鬧、懸梁投井者亦有之。世有一等歪性父母，不知責(zé)成自己女兒不是，不知自反當(dāng)初失教之過(guò)，一味偏怪公婆、打罵女婿，甚至視人命為奇貨，無(wú)所不至，釀成大害，極為可嘆。
教女兒照依教子一樣，不可姑息他。從小教他性氣和平、言語(yǔ)柔順，一切紡織、廚灶、針線、衣服的事，俱要教他親做，切不可令他安閑受用慣了、打罵奴婢熟了、多言亂語(yǔ)性情輕佻了，以致后來(lái)驕狠毒惡、搬弄唇舌，貽累丈夫、辱及父母，連他自己毫無(wú)好局，豈不害了他一世！若教得女兒嫁到人家件件不失做媳婦的正經(jīng)，方才顯出父母的家教，就是他家有些紛爭(zhēng)吵鬧，也只責(zé)備自己女兒的不是，才是好父母。
我上邊這些教子的說(shuō)話，雖然愚俗，為人父母的若能依著，教子自然教出好兒子來(lái)，方才成得個(gè)好父母，方才不愧為人的父母。為人子的，聽(tīng)了父母的教令，務(wù)要件件順從，方才成得個(gè)好人。就是父母失于教誨，今日聽(tīng)見(jiàn)這些話，也須自己急急改悔，務(wù)要學(xué)好，方才成得個(gè)好人。
課兒八法
熟讀
子弟讀生書(shū)，須于清晨令其連讀，自百遍至二百遍，熟如流水，乃及別事。蓋今日之根本既深，嗣后永不遺忘，及理書(shū)時(shí)不煩多讀，即通本一氣滾下，何等省力。每見(jiàn)鄉(xiāng)塾中不乘其朝氣熟讀生書(shū)，日午糾督，一句一格，先生撻之，而加怒子弟，愈久而氣昏，究竟此書(shū)甫讀，彼書(shū)又忘，及后竭力溫理，徒苦難熟。
少授
如念書(shū)能念十行，只與之七八行念，一則力省易念，二則養(yǎng)其精神講解字義。或曰：“如子教法，能念十行只與之七八行念，則經(jīng)書(shū)不能早完奈何？”予曰：“如十歲念完，或不能透熟，即或熟而一字不解。但依予法，凡念至某第，即講至某第，雖遲一二年念完，其受益更深于早一二年也。”
認(rèn)字
宜于其未讀之書(shū)，先將字樣依次寫(xiě)出，每日講解，量資質(zhì)定其多少，如前一日教以一字“了”字，次日即以“了”字加“一”字，即夫子之“子”、父子之“子”，如此類推，字字識(shí)認(rèn)，字字透解，是書(shū)未讀而字已識(shí)認(rèn)，讀生書(shū)時(shí)最為省事。
正畫(huà)
字有一定之式，一點(diǎn)一畫(huà)不可造次，如省筆字重疊用二點(diǎn)之類，竟不可令之見(jiàn)聞，童而習(xí)慣，自一一嚴(yán)正矣。
講義
如今早讀某書(shū)已熟矣，午刻認(rèn)字完，下午寫(xiě)字完、理書(shū)完，仍令將生書(shū)及十日內(nèi)書(shū)再讀百遍，隨把所讀之書(shū)與之講解。蓋字義先已了然，此時(shí)貫講，自然明白。隨讀隨講，較之多讀不熟而又不解究者當(dāng)何如。
存敬
射者必內(nèi)志正、外體直，況我輩讀書(shū)寫(xiě)字時(shí)乎！近見(jiàn)諸生偏首側(cè)坐種種違式，何以變其氣質(zhì)耶？寫(xiě)字時(shí)，須令端坐，兩手均平，兩足齊一；讀書(shū)時(shí)，目無(wú)旁視，身無(wú)動(dòng)搖，字句清朗。萬(wàn)一有時(shí)氣昏，寧令靜息片晌，勿草草了事。即平常無(wú)事時(shí)，坐必如齋，立必如尸，不獨(dú)儒體原該如是，抑生嚴(yán)敬之思，收拾放心，莫逾此法。
活機(jī)
夏秋晝永，正務(wù)易完，不妨令其隨師閑步，或問(wèn)其平日所習(xí)字義，當(dāng)日所講書(shū)理，或見(jiàn)草木鳥(niǎo)獸，俱與志名識(shí)義，或古今帝王師相、歷代賢儒名佐，俱就便敘論。久之，開(kāi)益神智，積累自富，正不獨(dú)散其困倦已也。
問(wèn)理
尤緊要者，臨臥時(shí)已離師側(cè)，為父兄者即于榻前問(wèn)其今日所讀何書(shū)，徹底申理一番，所有遺忘者不拘時(shí)候另詢之。又于五更時(shí)喚醒，仍如前問(wèn)。經(jīng)年無(wú)間，其益十倍。至于文章機(jī)竅，閑即與之講論，須不令其怠惰為準(zhǔn)。
正學(xué)歌
誦書(shū)
讀書(shū)端的要堅(jiān)心，義理求詳口辨音。
誦過(guò)務(wù)宜多遍數(shù)，講來(lái)須欲細(xì)推尋。
先經(jīng)后史工層用，作破行文力遞深。
另刻莫閑勤習(xí)字，窗前時(shí)趁好光陰。
坐位
坐垂雙膝著胸臍，狀貌端然如塑泥。
當(dāng)忌一身偏左右，莫將兩手弄東西。
與朋并坐肱休橫，對(duì)客同堂足用齊。
切忌膝搖鞋打地，最為下賤使人低。
行走
行時(shí)體泰定端泰，莫作輕狂舉趾松。
怕有崎嶇防跌失，恐遭濕滑損儀容。
親鄰遇著隨深揖，尊長(zhǎng)臨前即后從。
最是嫌疑還欲避，村頭屋角步相逢。
言語(yǔ)
言出來(lái)時(shí)不可輕，輕言動(dòng)輒取人嗔。
尋常應(yīng)對(duì)須從實(shí)，親厚相談悉要真。
啟口最嫌侵內(nèi)事，閑評(píng)當(dāng)戒及鄉(xiāng)鄰。
交頭接耳殊非樣，莫逞機(jī)鋒樂(lè)斗唇。
飲食
飲食隨常飽便休，不宜揀擇與貪求。
若當(dāng)尊席無(wú)先舉，便屬同行務(wù)遜酬。
殘物豈容盤(pán)內(nèi)反，余羹切忌口旁流。
好人但是粗知味，饕餮從來(lái)實(shí)可羞。
孝親
借問(wèn)緣何得此身，一毛一骨是雙親。
但看養(yǎng)子殷勤意，便見(jiàn)當(dāng)初鞠育恩。
常仰昊天思一本，難將寸草報(bào)三春。
試于反哺觀烏鳥(niǎo)，敢背劬勞愧此禽。
敬長(zhǎng)
天地生人各有先，但逢長(zhǎng)上要恭謙。
鞠躬施禮宜從后，緩步隨行莫僣前。
庸敬在兄天所敘，一鄉(xiāng)稱弟士之賢。
古今指傲為兇德，莫學(xué)輕狂惡少年。
待人
生來(lái)同里共鄉(xiāng)鄰，不是交游是所親。
禮尚往來(lái)躬自厚，情關(guān)休戚我先恩。
莫因小忿傷和氣，遂結(jié)成仇起斗心。
報(bào)復(fù)相戕還自累，始知和睦是安身。
安分
士農(nóng)工商各勤勞，自有榮華自富饒。
好是一心攻本業(yè)，莫垂雙手待明朝。
精神到處天心順，術(shù)藝成時(shí)泰運(yùn)交。
勿漫起貪登壟斷，羨魚(yú)還恐失檐樵。
戒非
凡百非為不可為，為非何日不招非。
無(wú)端自作風(fēng)波惡，有犯休嗟命運(yùn)虧。
起念一差何所忌，回頭萬(wàn)悔莫能追。
爭(zhēng)如守分為君子，我不欺人人怎欺。
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