童學(xué)書(shū)程 明 豐坊
○論用筆
學(xué)書(shū)者必先審于執(zhí)筆。雙鉤懸腕，讓左側(cè)右，虛掌實(shí)指，意前筆后，此口訣也。用筆必以正鋒為主，又不必太拘。隱鋒以藏氣脈，露鋒以耀精神，乃千古之秘旨。
○論次第
學(xué)書(shū)之序，必先楷法，楷法必先大字。自八歲入小學(xué)便學(xué)大字，以顏為法。十馀歲乃習(xí)中楷，以歐為法。中楷既熟，然后斂為小楷，以鍾王為法?？瑫?shū)既成，乃縱為行書(shū)。行書(shū)既成，乃縱為草書(shū)。學(xué)草書(shū)者，先習(xí)章草，知偏傍來(lái)歷，然后變化為草圣。凡行書(shū)必先小而后大，欲其專(zhuān)法二王，不可遽放也。學(xué)篆者亦必由楷書(shū)，正鋒既熟，則易為力。學(xué)八分者先學(xué)篆，篆既熟，方學(xué)八分，乃有古意。
○論名言
古人論書(shū)者，孫過(guò)庭、姜堯章最得其要，今錄其尤精者于左。
○孫過(guò)庭書(shū)譜
一畫(huà)之間，變起伏于鋒杪，一點(diǎn)之內(nèi)，殊衄挫于毫芒。篆尚婉而通，隸欲精而密，草貴流而暢，章務(wù)檢而便。然后凜之以風(fēng)神，溫之以妍潤(rùn)，鼓之以枯勁，和之以閑雅。一點(diǎn)成一字之規(guī)，一字乃終篇之準(zhǔn)。違而不犯，和而不同。留不常遲，遣不常疾。帶燥方潤(rùn)，將濃遂枯。泯規(guī)矩于方圓，遁鉤繩于曲直。
○姜堯章書(shū)譜
筆正則鋒藏，筆偃則鋒出。一起一倒，一晦一明，而神奇出焉。常欲筆鋒在畫(huà)中，則左右皆無(wú)病矣。
一字之體，率多有變，有起有應(yīng)。如此起者，當(dāng)如此應(yīng)，各有義理。王右軍羲之字當(dāng)字得字深字慰字最多，多至數(shù)十字，無(wú)有同者，而未嘗不同也，可謂不逾矩矣。
○論法帖
學(xué)書(shū)，必多學(xué)古人法帖，一點(diǎn)一畫(huà)皆記其來(lái)歷，然后下筆無(wú)俗字?？刺F博，尤不可不知所擇。如淳化閣本，乃法帖之祖，其間尚有偽跡混雜，足誤來(lái)學(xué)，況其他乎。淳化之后，如星鳳樓、二王府、寶晉齋、雪溪堂、絳州、潭州等刻皆好，亦必得宋拓為佳。他若武陵、汝州、東書(shū)堂、寶賢堂等，俗惡可惡，當(dāng)一切痛絕，不可濫及。
○論墨跡
學(xué)古人書(shū)，若徒看刻本，終無(wú)所得。蓋下筆輕重，用墨淺深，勒者皆不能形容于石，徒存梗概而已。故必見(jiàn)古人真跡為妙。晉、唐人書(shū)邈不可得，宋人變魏、晉之體，不可為法，唯元人差近之。雖所造有淺深，要之異于宋人矣。學(xué)王書(shū)者，唯趙子昂甚得其法，但太守規(guī)矩，且姿媚有馀而古拙不足，故有插花美女之評(píng)。學(xué)者能舍短取長(zhǎng)，由是以造晉人之高古，未為不可。
○論臨摹
臨者對(duì)臨，摹者影寫(xiě)。臨書(shū)能得其神，摹書(shū)得其點(diǎn)畫(huà)位置。然初學(xué)者必先摹而后臨。臨而不摹，如舍規(guī)矩以為方圓；摹而不臨，猶食糠秕而棄精鑿，均之非善學(xué)也。
○學(xué)書(shū)次第之圖
此圖所限年數(shù)，止為中人設(shè)耳。若天資高者，十年之功可了眾體。蓋書(shū)本童子之學(xué)，有非儒者明體適用之務(wù)，故先賢有喪志之戒，是又當(dāng)知輕重。
○楷書(shū) 先大后小
顏魯公書(shū)大唐中興頌永州。
東方朔碑德州
此二碑當(dāng)用薄紙鉤出，填作墨字，褙成影本。每日習(xí)五十字，四年之功，可得七萬(wàn)字，則他日作題匾大字有法。
宋蔡君謨書(shū)萬(wàn)安橋記
閩中有石刻，亦可參看。又元溥光、我朝詹孟舉大字墨跡有可觀(guān)，刻者不佳。
歐陽(yáng)詢(xún)書(shū)九成宮銘
虞恭公碑俱西安府。
此二碑鉤填如前法，日影百字，三年之功，可得十萬(wàn)字。熟此則八法具備，思過(guò)半矣。進(jìn)而魏、晉，如堂構(gòu)已成，丹雘何有。詹孟舉中楷學(xué)歐者亦得其法，宜取墨跡觀(guān)之。
歐陽(yáng)詢(xún)書(shū)姚恭公墓志西安府。
元宣昭學(xué)此碑，甚得其法。
比丘道常書(shū)佛遺教經(jīng)
唐人書(shū)結(jié)字皆八方，少古意，故習(xí)遺教為漸進(jìn)于古矣。
王羲之臨鍾繇宣示表見(jiàn)淳化閣帖。
宣示帖合鍾、王之妙，得今古之宜，乃至極無(wú)上，通玄神化，天下法帖第一。學(xué)者當(dāng)服膺終身而弗失也。亦須鉤填，或日影十紙，或日影十五紙。
鍾繇書(shū)戎路表（見(jiàn)星鳳樓帖。）
力命表
皆與宣示同習(xí)。宋克學(xué)鍾書(shū)，傷于姿媚而乏古雅，亦時(shí)有俗筆，細(xì)小者可觀(guān)。吾鄞徐蘭楷書(shū)頗得鍾法，惜其以分得名，而掩其楷。分書(shū)不見(jiàn)古碑，唯出杜撰，備極諸丑，時(shí)乃好之。王右軍書(shū)樂(lè)毅論
曹娥碑二帖皆有鍾法，與力命表相出入。王右軍書(shū)東方朔畫(huà)像贊
黃庭經(jīng)
王獻(xiàn)之書(shū)洛神賦十三行見(jiàn)星鳳樓帖。
此三帖漸趨姿媚，唐人之所宗也。
褚遂良書(shū)度人經(jīng)
陰符經(jīng)
此楷書(shū)之尤小者，法度具足而無(wú)局促之態(tài)，故附于此。然學(xué)者能熟鍾體，此等小能皆下風(fēng)矣。
所以先楷者，欲其定用筆之法。所以先大者，欲其足于氣而不局促。所以先顏者，以其端方雄偉，骨肉勻稱(chēng)，施于題匾大字為宜。中楷而后，則當(dāng)痛掃顏、柳之習(xí)，故以歐九成宮繼之。緣九成宮亦方正，然骨已勝肉，脫去俗氣。由九成宮而斂為虞恭公，則于晉人筆法近矣。凡書(shū)碑碣及懸軸文字，皆當(dāng)以歐為法。由虞恭公斂為姚辨，由姚辨斂為遺教經(jīng)，則可進(jìn)于鍾矣。書(shū)中有鐘繇，猶儒有孔子。學(xué)書(shū)以歐為門(mén)戶(hù)，以鍾為歸宿，而王右軍、顏魯公則其羽翼筌蹄也。欲觀(guān)墨跡，則趙子昂父子、鮮于樞、揭傒斯、黃溍、周伯琦、宣昭、胡長(zhǎng)孺、危素、宋克之類(lèi)皆知筆意，大抵姿媚有馀，而古雅不足。學(xué)者識(shí)破此病，藉此進(jìn)于古人，斯善學(xué)也。唯近世沈度、姜立綱等俗濁之甚，在所痛絕。
○行書(shū) 先小后大
王右軍書(shū)蘭亭序
取定武本鉤填影習(xí)，如宣示之功。
右軍開(kāi)皇帖
蠟本帖俱豫章法書(shū)。
霜寒帖
官奴帖
快雪時(shí)晴帖俱寶晉齋。
來(lái)禽帖長(zhǎng)沙刻。
安西帖雪溪堂。
毒熱帖
自慰帖
鯉魚(yú)帖
伯熊帖
從弟帖俱絳州刻。
此月帖
鐵軻帖
小祥帖
敬問(wèn)帖俱太清樓。
懷仁集三藏圣教序
文雅集興福寺碑
集書(shū)陰符經(jīng)
右軍唯楷書(shū)差讓于鍾，其行書(shū)、草書(shū)迥絕千古，如孟子謂金聲玉振而集大成，道書(shū)謂形神俱妙，與道合真。圣矣神矣，不可加矣。所以盡掩前人，作則來(lái)世。
王大令辭中令書(shū)
海鹽帖（俱雪溪堂。）
吳興帖
天寶帖
鵝還帖
授衣帖
礜石帖
相過(guò)帖
比驎帖
諸女帖
外甥帖
歲寒帖
衛(wèi)軍帖
寬喻帖
節(jié)過(guò)帖
夏節(jié)帖
夏日帖
馀杭帖
子高帖
奉別帖
得雄帖
奉對(duì)帖（俱淳化閣。）
日寒帖
富春帖
小婢帖（王曼卿刻。）
大令行書(shū)本于父，而天真煥發(fā)，逸氣橫生，故能濟(jì)美當(dāng)時(shí)，齊名百世。
王操之先墓帖（寶晉齋。）
識(shí)好帖（星鳳樓。）
中書(shū)帖（太清樓。）
王徽之新月帖
王渙之二嫂帖
王凝之授衣帖（淳化閣。）
鍾繇雪寒帖
吳人帖
常羸帖（淳化閣。）
張翌亡舅帖（雪溪堂。）
謝安中郎帖（寶晉齋。）
善護(hù)帖（雪溪堂。）
謝奕秋日帖（雪溪堂。）
庾翼榻事帖（雪溪堂。）
李邕縉云帖
當(dāng)涂帖
潭永帖（俱雪溪堂。）
學(xué)行書(shū)以二王為祖宗，而魏、晉為羽翼。王氏四子傳其家法，元常而下五人，皆淳古有篆籀筆意。
右軍罔極帖（星鳳樓。）
大令中秋帖
東問(wèn)帖（俱寶晉齋。）
王慈尊體帖
柏酒帖
陳賜帖（俱真賞齋。）
王志一日帖（真賞齋。）
顏魯公過(guò)埭帖
盧八帖（俱絳州。）
裴將軍詩(shī)細(xì)（書(shū)閣刻。）
柳公權(quán)辱問(wèn)帖（淳化閣。）
行書(shū)大者，唐以前極少。右數(shù)家皆有規(guī)矩可法。米元章過(guò)于豪放，古意漸泯。王黃華、張圣之遂為惡札之祖。元趙子昂、鮮于樞、巙子山等乃有可觀(guān)。
李北海岳麓寺碑
云麾將軍李思訓(xùn)碑
娑羅樹(shù)碑
云麾將軍李秀碑
法華寺碑
唐如太宗、虞、歐、褚、薛，行書(shū)皆好，但各得一偏，未足為來(lái)學(xué)之法。唯泰和法本二王，而加以遒勁豪邁，稱(chēng)為書(shū)中仙子。元唯陳子翚得其法。
趙子昂赤壁賦
元自子昂、仲穆、鮮、盕之外，若鄧文原、陳繹曾、陳子翚、盛熙明等，皆得晉人筆意。赤壁賦，徽州績(jī)溪有木刻頗精，故附著于此。然學(xué)者更須觀(guān)其墨跡，乃知用筆之意。蓋唐、宋以來(lái)，得二王之法者，趙公一人而已。
○章草 先小后大
皇休明書(shū)急就章
極淳古，非諸家所及。
右軍豹奴帖（武陵。）
未眷帖（太清樓。）
大令書(shū)諸葛亮傳（淳化帖五卷古法帖，孤不度德及亮曰二段是也。）二王乃章草之變，而縱逸可喜。元吳志淳、本朝宋克、宋璲皆能之，而璲用筆剛勁高古，在二人之上。
○草書(shū) 先小后大
右軍十七帖
逸民帖
服食帖
諸葛顯帖
七兒帖
謙周帖
復(fù)領(lǐng)帖
峨眉帖
虞安吉帖（俱十七帖。）
阮生帖
大熱帖
母子帖
昨近帖
學(xué)書(shū)帖
得書(shū)帖
安然帖
道意帖
鶻等帖（俱寶晉齋。）
知問(wèn)帖
中郎女帖
遷轉(zhuǎn)帖
宅圖帖
東旋帖
縣戶(hù)帖
都下帖
彥仁帖
裹鲊帖（俱星鳳樓。）
月過(guò)半帖
行穰帖
解甲帖
大黃帖
累書(shū)帖
轉(zhuǎn)熱帖
所論帖
大醉帖
安石帖
別紙?zhí)?
白石枕帖（俱雪溪堂。）
北軍帖
卞城帖
內(nèi)鎮(zhèn)帖
廣陵帖
羊參軍帖
摧寇帖（俱太清樓。）
講堂帖
寒切帖（俱潭州。）
秋月帖
謝生帖
謝光祿帖
狙暑帖
月半帖
雪候帖
清和帖
狼毒帖
執(zhí)手帖
飛白帖
舍子帖
中郎女帖
采菊帖
黃甘帖（俱淳化閣。）
耳痛帖
袁生帖
初月帖（俱寶晉齋。）
草書(shū)必宗右軍，如儒生之必宗孔子。以上諸帖亦須臨摹數(shù)過(guò)，熟記結(jié)構(gòu)使轉(zhuǎn)之法，斯有功。唐唯孫過(guò)庭，元唯趙子昂皆得其法。趙好臨十七帖，世多傳其真跡，得而觀(guān)之，乃學(xué)王之楷梯也。
懷素圣母碑
自序
千文
顛書(shū)帖
懷素去二王不遠(yuǎn)，書(shū)大軸者當(dāng)以為法。
唐人相對(duì)帖
安道帖（俱雪溪堂。）
張旭長(zhǎng)風(fēng)帖
二吳帖
鎮(zhèn)軍帖
賀八帖（俱雪溪堂。）
彥修搗衣帖
書(shū)橫卷小幅，宜守規(guī)矩，必法二王。書(shū)懸軸大幅，則尚雄逸，旭、素、彥、修，雄逸之尤者也。元唯巙子山，本朝唯宋仲珩最得其法。以其從二王規(guī)矩中來(lái)，而化以旭、素之錯(cuò)綜，故能度越諸子。近時(shí)張東海之學(xué)，纏繞無(wú)骨，備死蛇結(jié)蚓之態(tài)。李西涯之行，怒張無(wú)體，創(chuàng)縮頭長(zhǎng)腳之形。時(shí)俗趨之，更成畫(huà)虎，此古法所以益遠(yuǎn)也。
○篆書(shū) 先大后小今后古
李陽(yáng)冰書(shū)瑯琊山新鑿泉題（滁州。）
少溫篆本不古，唯此碑秀逸有神，可以啟發(fā)初學(xué)。
周穆王書(shū)吉日癸巳（趙州贊皇懸。）
李斯書(shū)繹山碑（陜西）
泰山碑（濟(jì)南府。）
篆之有三碑，如至圓不能過(guò)規(guī)，至方不能逾矩，亦當(dāng)用鉤填影習(xí)之功，乃有得力處。宋張有書(shū)伯夷頌，元周伯琦臨張有書(shū)嚴(yán)先生祠堂記，周伯琦書(shū)虞人箴，甚得其法，予皆摹而梓之矣。數(shù)子之外，可法者少，而趙古則、程南云尤俗惡。近時(shí)乃有李西涯、喬白巖諸公出，一掃敝習(xí)，追蹤古人，其篆法之中興歟！
李斯書(shū)秦廟器刻
此小篆之可法者。元蔣冕所書(shū)千文，字更小而法備，最可愛(ài)玩。
史籀書(shū)石鼓文
此大篆也。周公制禮作樂(lè)，命史籀變倉(cāng)頡古文為大篆。而成王搜于岐陽(yáng)，群臣作詩(shī)頌德，因書(shū)之石鼓。其字體本之古文，而結(jié)筆下圓，已類(lèi)今篆。故學(xué)今篆之后，即當(dāng)學(xué)此。周伯琦蓋知之。
曹喜書(shū)大風(fēng)歌
漢宋資墓前石獸字
學(xué)古篆先從此始，便用筆銛利有力，乃可進(jìn)于三代。學(xué)此之后，可學(xué)薛尚功集鐘鼎千文。
薛尚功書(shū)周仲丁壺
晉姜鼎
張仲簠
杞公匜
孟姜匜
伯姬鼎
父乙甗
寅簋
齊侯鐘
薛子款識(shí)博矣，而獨(dú)著此九種者，以其筆法簡(jiǎn)易高古，可為法故也。學(xué)篆所以先今后古者，欲其先易后難，且先明說(shuō)文之篆，而進(jìn)之古則不失耳。說(shuō)文之書(shū)，如徐鍇解字、周氏正訛、趙氏本義皆可觀(guān)，第互有得失。楊恒六書(shū)統(tǒng)載古篆極博，亦有一二謬處。
予嘗著書(shū)海溯原以折衷之。
○八分書(shū) 先大后小
唐明皇泰山碑銘
明皇書(shū)本不古，以其可發(fā)初學(xué)，姑錄之。宋虞似良有所書(shū)韓愈送李愿歸盤(pán)谷序，在吾鄞袁柳莊家。
漢詔賜功臣家字
蜀郡太守何君閣道碑
司隸校尉魯峻碑
北海相景君碑
蕩陰令張遷碑
酸棗令劉熊碑
堂邑令費(fèi)鳳碑
陰溧陽(yáng)長(zhǎng)校官碑
執(zhí)金吾丞武榮碑
武氏石室畫(huà)像
殽阮君神祠碑陰
鴻都石經(jīng)
耿氏鐙銘
注水匜銘
篆、分之必由大而小，與舉楷書(shū)同意。分之小者，匜銘極精，其銘?yīng)q有篆法，蓋篆之初變而為分也。所以謂之分者，蔡琰曰：存篆八分，入隸二分。隸即今之楷書(shū)也，自歐陽(yáng)修誤以八分為隸，后人皆踵其訛。杜甫云：大小二篆生八分。孫過(guò)庭云：鍾繇隸奇。則唐以前應(yīng)無(wú)以分為隸者。由此觀(guān)之，分、隸之辨明矣。分書(shū)以方勁古拙為尚。元人能此者虞伯生、熊明來(lái)、李申伯、吳主一皆得古法，而龔圣予全用篆筆，有水匜之遺意，最為可重。本朝無(wú)能分書(shū)者，沈度、程南云、金湜輩皆肥濁，而徐蘭之杜撰，予固已論之矣。唯近時(shí)文仲子始以漢碑為準(zhǔn)。
○論用筆
學(xué)書(shū)者必先審于執(zhí)筆。雙鉤懸腕，讓左側(cè)右，虛掌實(shí)指，意前筆后，此口訣也。用筆必以正鋒為主，又不必太拘。隱鋒以藏氣脈，露鋒以耀精神，乃千古之秘旨。
○論次第
學(xué)書(shū)之序，必先楷法，楷法必先大字。自八歲入小學(xué)便學(xué)大字，以顏為法。十馀歲乃習(xí)中楷，以歐為法。中楷既熟，然后斂為小楷，以鍾王為法?？瑫?shū)既成，乃縱為行書(shū)。行書(shū)既成，乃縱為草書(shū)。學(xué)草書(shū)者，先習(xí)章草，知偏傍來(lái)歷，然后變化為草圣。凡行書(shū)必先小而后大，欲其專(zhuān)法二王，不可遽放也。學(xué)篆者亦必由楷書(shū)，正鋒既熟，則易為力。學(xué)八分者先學(xué)篆，篆既熟，方學(xué)八分，乃有古意。
○論名言
古人論書(shū)者，孫過(guò)庭、姜堯章最得其要，今錄其尤精者于左。
○孫過(guò)庭書(shū)譜
一畫(huà)之間，變起伏于鋒杪，一點(diǎn)之內(nèi)，殊衄挫于毫芒。篆尚婉而通，隸欲精而密，草貴流而暢，章務(wù)檢而便。然后凜之以風(fēng)神，溫之以妍潤(rùn)，鼓之以枯勁，和之以閑雅。一點(diǎn)成一字之規(guī)，一字乃終篇之準(zhǔn)。違而不犯，和而不同。留不常遲，遣不常疾。帶燥方潤(rùn)，將濃遂枯。泯規(guī)矩于方圓，遁鉤繩于曲直。
○姜堯章書(shū)譜
筆正則鋒藏，筆偃則鋒出。一起一倒，一晦一明，而神奇出焉。常欲筆鋒在畫(huà)中，則左右皆無(wú)病矣。
一字之體，率多有變，有起有應(yīng)。如此起者，當(dāng)如此應(yīng)，各有義理。王右軍羲之字當(dāng)字得字深字慰字最多，多至數(shù)十字，無(wú)有同者，而未嘗不同也，可謂不逾矩矣。
○論法帖
學(xué)書(shū)，必多學(xué)古人法帖，一點(diǎn)一畫(huà)皆記其來(lái)歷，然后下筆無(wú)俗字?？刺F博，尤不可不知所擇。如淳化閣本，乃法帖之祖，其間尚有偽跡混雜，足誤來(lái)學(xué)，況其他乎。淳化之后，如星鳳樓、二王府、寶晉齋、雪溪堂、絳州、潭州等刻皆好，亦必得宋拓為佳。他若武陵、汝州、東書(shū)堂、寶賢堂等，俗惡可惡，當(dāng)一切痛絕，不可濫及。
○論墨跡
學(xué)古人書(shū)，若徒看刻本，終無(wú)所得。蓋下筆輕重，用墨淺深，勒者皆不能形容于石，徒存梗概而已。故必見(jiàn)古人真跡為妙。晉、唐人書(shū)邈不可得，宋人變魏、晉之體，不可為法，唯元人差近之。雖所造有淺深，要之異于宋人矣。學(xué)王書(shū)者，唯趙子昂甚得其法，但太守規(guī)矩，且姿媚有馀而古拙不足，故有插花美女之評(píng)。學(xué)者能舍短取長(zhǎng)，由是以造晉人之高古，未為不可。
○論臨摹
臨者對(duì)臨，摹者影寫(xiě)。臨書(shū)能得其神，摹書(shū)得其點(diǎn)畫(huà)位置。然初學(xué)者必先摹而后臨。臨而不摹，如舍規(guī)矩以為方圓；摹而不臨，猶食糠秕而棄精鑿，均之非善學(xué)也。
○學(xué)書(shū)次第之圖
此圖所限年數(shù)，止為中人設(shè)耳。若天資高者，十年之功可了眾體。蓋書(shū)本童子之學(xué)，有非儒者明體適用之務(wù)，故先賢有喪志之戒，是又當(dāng)知輕重。
○楷書(shū) 先大后小
顏魯公書(shū)大唐中興頌永州。
東方朔碑德州
此二碑當(dāng)用薄紙鉤出，填作墨字，褙成影本。每日習(xí)五十字，四年之功，可得七萬(wàn)字，則他日作題匾大字有法。
宋蔡君謨書(shū)萬(wàn)安橋記
閩中有石刻，亦可參看。又元溥光、我朝詹孟舉大字墨跡有可觀(guān)，刻者不佳。
歐陽(yáng)詢(xún)書(shū)九成宮銘
虞恭公碑俱西安府。
此二碑鉤填如前法，日影百字，三年之功，可得十萬(wàn)字。熟此則八法具備，思過(guò)半矣。進(jìn)而魏、晉，如堂構(gòu)已成，丹雘何有。詹孟舉中楷學(xué)歐者亦得其法，宜取墨跡觀(guān)之。
歐陽(yáng)詢(xún)書(shū)姚恭公墓志西安府。
元宣昭學(xué)此碑，甚得其法。
比丘道常書(shū)佛遺教經(jīng)
唐人書(shū)結(jié)字皆八方，少古意，故習(xí)遺教為漸進(jìn)于古矣。
王羲之臨鍾繇宣示表見(jiàn)淳化閣帖。
宣示帖合鍾、王之妙，得今古之宜，乃至極無(wú)上，通玄神化，天下法帖第一。學(xué)者當(dāng)服膺終身而弗失也。亦須鉤填，或日影十紙，或日影十五紙。
鍾繇書(shū)戎路表（見(jiàn)星鳳樓帖。）
力命表
皆與宣示同習(xí)。宋克學(xué)鍾書(shū)，傷于姿媚而乏古雅，亦時(shí)有俗筆，細(xì)小者可觀(guān)。吾鄞徐蘭楷書(shū)頗得鍾法，惜其以分得名，而掩其楷。分書(shū)不見(jiàn)古碑，唯出杜撰，備極諸丑，時(shí)乃好之。王右軍書(shū)樂(lè)毅論
曹娥碑二帖皆有鍾法，與力命表相出入。王右軍書(shū)東方朔畫(huà)像贊
黃庭經(jīng)
王獻(xiàn)之書(shū)洛神賦十三行見(jiàn)星鳳樓帖。
此三帖漸趨姿媚，唐人之所宗也。
褚遂良書(shū)度人經(jīng)
陰符經(jīng)
此楷書(shū)之尤小者，法度具足而無(wú)局促之態(tài)，故附于此。然學(xué)者能熟鍾體，此等小能皆下風(fēng)矣。
所以先楷者，欲其定用筆之法。所以先大者，欲其足于氣而不局促。所以先顏者，以其端方雄偉，骨肉勻稱(chēng)，施于題匾大字為宜。中楷而后，則當(dāng)痛掃顏、柳之習(xí)，故以歐九成宮繼之。緣九成宮亦方正，然骨已勝肉，脫去俗氣。由九成宮而斂為虞恭公，則于晉人筆法近矣。凡書(shū)碑碣及懸軸文字，皆當(dāng)以歐為法。由虞恭公斂為姚辨，由姚辨斂為遺教經(jīng)，則可進(jìn)于鍾矣。書(shū)中有鐘繇，猶儒有孔子。學(xué)書(shū)以歐為門(mén)戶(hù)，以鍾為歸宿，而王右軍、顏魯公則其羽翼筌蹄也。欲觀(guān)墨跡，則趙子昂父子、鮮于樞、揭傒斯、黃溍、周伯琦、宣昭、胡長(zhǎng)孺、危素、宋克之類(lèi)皆知筆意，大抵姿媚有馀，而古雅不足。學(xué)者識(shí)破此病，藉此進(jìn)于古人，斯善學(xué)也。唯近世沈度、姜立綱等俗濁之甚，在所痛絕。
○行書(shū) 先小后大
王右軍書(shū)蘭亭序
取定武本鉤填影習(xí)，如宣示之功。
右軍開(kāi)皇帖
蠟本帖俱豫章法書(shū)。
霜寒帖
官奴帖
快雪時(shí)晴帖俱寶晉齋。
來(lái)禽帖長(zhǎng)沙刻。
安西帖雪溪堂。
毒熱帖
自慰帖
鯉魚(yú)帖
伯熊帖
從弟帖俱絳州刻。
此月帖
鐵軻帖
小祥帖
敬問(wèn)帖俱太清樓。
懷仁集三藏圣教序
文雅集興福寺碑
集書(shū)陰符經(jīng)
右軍唯楷書(shū)差讓于鍾，其行書(shū)、草書(shū)迥絕千古，如孟子謂金聲玉振而集大成，道書(shū)謂形神俱妙，與道合真。圣矣神矣，不可加矣。所以盡掩前人，作則來(lái)世。
王大令辭中令書(shū)
海鹽帖（俱雪溪堂。）
吳興帖
天寶帖
鵝還帖
授衣帖
礜石帖
相過(guò)帖
比驎帖
諸女帖
外甥帖
歲寒帖
衛(wèi)軍帖
寬喻帖
節(jié)過(guò)帖
夏節(jié)帖
夏日帖
馀杭帖
子高帖
奉別帖
得雄帖
奉對(duì)帖（俱淳化閣。）
日寒帖
富春帖
小婢帖（王曼卿刻。）
大令行書(shū)本于父，而天真煥發(fā)，逸氣橫生，故能濟(jì)美當(dāng)時(shí)，齊名百世。
王操之先墓帖（寶晉齋。）
識(shí)好帖（星鳳樓。）
中書(shū)帖（太清樓。）
王徽之新月帖
王渙之二嫂帖
王凝之授衣帖（淳化閣。）
鍾繇雪寒帖
吳人帖
常羸帖（淳化閣。）
張翌亡舅帖（雪溪堂。）
謝安中郎帖（寶晉齋。）
善護(hù)帖（雪溪堂。）
謝奕秋日帖（雪溪堂。）
庾翼榻事帖（雪溪堂。）
李邕縉云帖
當(dāng)涂帖
潭永帖（俱雪溪堂。）
學(xué)行書(shū)以二王為祖宗，而魏、晉為羽翼。王氏四子傳其家法，元常而下五人，皆淳古有篆籀筆意。
右軍罔極帖（星鳳樓。）
大令中秋帖
東問(wèn)帖（俱寶晉齋。）
王慈尊體帖
柏酒帖
陳賜帖（俱真賞齋。）
王志一日帖（真賞齋。）
顏魯公過(guò)埭帖
盧八帖（俱絳州。）
裴將軍詩(shī)細(xì)（書(shū)閣刻。）
柳公權(quán)辱問(wèn)帖（淳化閣。）
行書(shū)大者，唐以前極少。右數(shù)家皆有規(guī)矩可法。米元章過(guò)于豪放，古意漸泯。王黃華、張圣之遂為惡札之祖。元趙子昂、鮮于樞、巙子山等乃有可觀(guān)。
李北海岳麓寺碑
云麾將軍李思訓(xùn)碑
娑羅樹(shù)碑
云麾將軍李秀碑
法華寺碑
唐如太宗、虞、歐、褚、薛，行書(shū)皆好，但各得一偏，未足為來(lái)學(xué)之法。唯泰和法本二王，而加以遒勁豪邁，稱(chēng)為書(shū)中仙子。元唯陳子翚得其法。
趙子昂赤壁賦
元自子昂、仲穆、鮮、盕之外，若鄧文原、陳繹曾、陳子翚、盛熙明等，皆得晉人筆意。赤壁賦，徽州績(jī)溪有木刻頗精，故附著于此。然學(xué)者更須觀(guān)其墨跡，乃知用筆之意。蓋唐、宋以來(lái)，得二王之法者，趙公一人而已。
○章草 先小后大
皇休明書(shū)急就章
極淳古，非諸家所及。
右軍豹奴帖（武陵。）
未眷帖（太清樓。）
大令書(shū)諸葛亮傳（淳化帖五卷古法帖，孤不度德及亮曰二段是也。）二王乃章草之變，而縱逸可喜。元吳志淳、本朝宋克、宋璲皆能之，而璲用筆剛勁高古，在二人之上。
○草書(shū) 先小后大
右軍十七帖
逸民帖
服食帖
諸葛顯帖
七兒帖
謙周帖
復(fù)領(lǐng)帖
峨眉帖
虞安吉帖（俱十七帖。）
阮生帖
大熱帖
母子帖
昨近帖
學(xué)書(shū)帖
得書(shū)帖
安然帖
道意帖
鶻等帖（俱寶晉齋。）
知問(wèn)帖
中郎女帖
遷轉(zhuǎn)帖
宅圖帖
東旋帖
縣戶(hù)帖
都下帖
彥仁帖
裹鲊帖（俱星鳳樓。）
月過(guò)半帖
行穰帖
解甲帖
大黃帖
累書(shū)帖
轉(zhuǎn)熱帖
所論帖
大醉帖
安石帖
別紙?zhí)?
白石枕帖（俱雪溪堂。）
北軍帖
卞城帖
內(nèi)鎮(zhèn)帖
廣陵帖
羊參軍帖
摧寇帖（俱太清樓。）
講堂帖
寒切帖（俱潭州。）
秋月帖
謝生帖
謝光祿帖
狙暑帖
月半帖
雪候帖
清和帖
狼毒帖
執(zhí)手帖
飛白帖
舍子帖
中郎女帖
采菊帖
黃甘帖（俱淳化閣。）
耳痛帖
袁生帖
初月帖（俱寶晉齋。）
草書(shū)必宗右軍，如儒生之必宗孔子。以上諸帖亦須臨摹數(shù)過(guò)，熟記結(jié)構(gòu)使轉(zhuǎn)之法，斯有功。唐唯孫過(guò)庭，元唯趙子昂皆得其法。趙好臨十七帖，世多傳其真跡，得而觀(guān)之，乃學(xué)王之楷梯也。
懷素圣母碑
自序
千文
顛書(shū)帖
懷素去二王不遠(yuǎn)，書(shū)大軸者當(dāng)以為法。
唐人相對(duì)帖
安道帖（俱雪溪堂。）
張旭長(zhǎng)風(fēng)帖
二吳帖
鎮(zhèn)軍帖
賀八帖（俱雪溪堂。）
彥修搗衣帖
書(shū)橫卷小幅，宜守規(guī)矩，必法二王。書(shū)懸軸大幅，則尚雄逸，旭、素、彥、修，雄逸之尤者也。元唯巙子山，本朝唯宋仲珩最得其法。以其從二王規(guī)矩中來(lái)，而化以旭、素之錯(cuò)綜，故能度越諸子。近時(shí)張東海之學(xué)，纏繞無(wú)骨，備死蛇結(jié)蚓之態(tài)。李西涯之行，怒張無(wú)體，創(chuàng)縮頭長(zhǎng)腳之形。時(shí)俗趨之，更成畫(huà)虎，此古法所以益遠(yuǎn)也。
○篆書(shū) 先大后小今后古
李陽(yáng)冰書(shū)瑯琊山新鑿泉題（滁州。）
少溫篆本不古，唯此碑秀逸有神，可以啟發(fā)初學(xué)。
周穆王書(shū)吉日癸巳（趙州贊皇懸。）
李斯書(shū)繹山碑（陜西）
泰山碑（濟(jì)南府。）
篆之有三碑，如至圓不能過(guò)規(guī)，至方不能逾矩，亦當(dāng)用鉤填影習(xí)之功，乃有得力處。宋張有書(shū)伯夷頌，元周伯琦臨張有書(shū)嚴(yán)先生祠堂記，周伯琦書(shū)虞人箴，甚得其法，予皆摹而梓之矣。數(shù)子之外，可法者少，而趙古則、程南云尤俗惡。近時(shí)乃有李西涯、喬白巖諸公出，一掃敝習(xí)，追蹤古人，其篆法之中興歟！
李斯書(shū)秦廟器刻
此小篆之可法者。元蔣冕所書(shū)千文，字更小而法備，最可愛(ài)玩。
史籀書(shū)石鼓文
此大篆也。周公制禮作樂(lè)，命史籀變倉(cāng)頡古文為大篆。而成王搜于岐陽(yáng)，群臣作詩(shī)頌德，因書(shū)之石鼓。其字體本之古文，而結(jié)筆下圓，已類(lèi)今篆。故學(xué)今篆之后，即當(dāng)學(xué)此。周伯琦蓋知之。
曹喜書(shū)大風(fēng)歌
漢宋資墓前石獸字
學(xué)古篆先從此始，便用筆銛利有力，乃可進(jìn)于三代。學(xué)此之后，可學(xué)薛尚功集鐘鼎千文。
薛尚功書(shū)周仲丁壺
晉姜鼎
張仲簠
杞公匜
孟姜匜
伯姬鼎
父乙甗
寅簋
齊侯鐘
薛子款識(shí)博矣，而獨(dú)著此九種者，以其筆法簡(jiǎn)易高古，可為法故也。學(xué)篆所以先今后古者，欲其先易后難，且先明說(shuō)文之篆，而進(jìn)之古則不失耳。說(shuō)文之書(shū)，如徐鍇解字、周氏正訛、趙氏本義皆可觀(guān)，第互有得失。楊恒六書(shū)統(tǒng)載古篆極博，亦有一二謬處。
予嘗著書(shū)海溯原以折衷之。
○八分書(shū) 先大后小
唐明皇泰山碑銘
明皇書(shū)本不古，以其可發(fā)初學(xué)，姑錄之。宋虞似良有所書(shū)韓愈送李愿歸盤(pán)谷序，在吾鄞袁柳莊家。
漢詔賜功臣家字
蜀郡太守何君閣道碑
司隸校尉魯峻碑
北海相景君碑
蕩陰令張遷碑
酸棗令劉熊碑
堂邑令費(fèi)鳳碑
陰溧陽(yáng)長(zhǎng)校官碑
執(zhí)金吾丞武榮碑
武氏石室畫(huà)像
殽阮君神祠碑陰
鴻都石經(jīng)
耿氏鐙銘
注水匜銘
篆、分之必由大而小，與舉楷書(shū)同意。分之小者，匜銘極精，其銘?yīng)q有篆法，蓋篆之初變而為分也。所以謂之分者，蔡琰曰：存篆八分，入隸二分。隸即今之楷書(shū)也，自歐陽(yáng)修誤以八分為隸，后人皆踵其訛。杜甫云：大小二篆生八分。孫過(guò)庭云：鍾繇隸奇。則唐以前應(yīng)無(wú)以分為隸者。由此觀(guān)之，分、隸之辨明矣。分書(shū)以方勁古拙為尚。元人能此者虞伯生、熊明來(lái)、李申伯、吳主一皆得古法，而龔圣予全用篆筆，有水匜之遺意，最為可重。本朝無(wú)能分書(shū)者，沈度、程南云、金湜輩皆肥濁，而徐蘭之杜撰，予固已論之矣。唯近時(shí)文仲子始以漢碑為準(zhǔn)。
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