人倫大統(tǒng)賦序
[金]張行簡(jiǎn) 著
夫閱人之道，氣色難辯，骨法易明。骨法者，四體之干，有形象列部分，一成而不可變，欲識(shí)貴賤、貧富、賢愚、壽天，章章可驗(yàn)矣。至於氣色通於五臟之分，心為身之君，志為氣之帥，心志有動(dòng)氣必從，氣從則神知，神知?jiǎng)t色見(jiàn)，如蜂排沫，蠶吐絲，隱現(xiàn)無(wú)常，欲別旺相、定休咎，于氣色則見(jiàn)矣，非老於是者不能。若精是術(shù)，必究是書，是書蔓延於世甚夥，茍不抉擇而欲遍覽，猶入海沄沙，成功幾日。
善乎，金尚書張行簡(jiǎn)《人倫大統(tǒng)賦》與芟諸家之冗繁，撮百世之機(jī)要，提綱挈領(lǐng)不三二千言，囊括相術(shù)殆盡，條目疏暢而有節(jié)，文辭華麗而中理，其心亦勤矣，是以初入其門者，未免鉆仰之勞，仆觸僭竊之非，以鮮聞管見(jiàn)，附注音釋其下，仍括諸家之善以解之，目之曰音注集解，庶使學(xué)者有所依藉。然而知面之部分，莫知適從，亦徒勞耳。
面圖世傳者多指龜為鰲，近獲郤陽(yáng)簿李庭玉所圖面部，凡六其部分，行運(yùn)氣色骨法紋痣至真且悉，其義愈明而意愈彰，可為發(fā)蹤指示之標(biāo)的也。故弁諸賦首，庶學(xué)者披圖按賦，相為表里，決人兇吉如示諸掌，可謂胸中天眼不枯矣，豈無(wú)補(bǔ)哉？雖然，獲兔魚必由筌蹄，能樂(lè)學(xué)必興其藝，有心于是，而欲齊唐舉之肩，接許負(fù)之踵，諒亦不能不自此始爾?；蕬c二年蒼龍癸丑端陽(yáng)日秋潭薛延年壽之序。
人倫大統(tǒng)賦·卷上
△貴賤定於骨法，憂喜見(jiàn)於形容。
〔凡人賢愚、貴賤、修短、吉兇、成敗、利鈍，皆定於骨法也。骨為君，肉為臣，骨肉欲其相輔為貴，若露骨肉薄者主於下賤。憂喜乃未來(lái)之事，人莫能知。憂喜未分，則氣色朝夕發(fā)於面部，青憂疑，赤口舌，白哭泣，黑死墓，黃喜慶。〕
△悔吝生於動(dòng)作作之始，成敗在乎決斷之中。
〔悔吝者，吉兇末見(jiàn)，人情雖知喜利而避害，莫知緣害而見(jiàn)利?！兑住吩唬杭獌椿诹撸鮿?dòng)也。成敗者得失之本也。人之所謀當(dāng)剛斷而不可狐疑，故舉動(dòng)所謀能決則必成，少疑則事亂?！?br />
△氣清體贏，雖才高而不久。神強(qiáng)骨壯，保遐穀以無(wú)窮。
〔氣清體羸者，謂之形神不足，常以不病似病，雖有文學(xué)高才，終無(wú)遠(yuǎn)壽。人之壽夭皆在神氣骨法所主，若神強(qiáng)骨壯，必享遠(yuǎn)年之壽?！?br />
△顏如冠玉，聲若撞鐘。
〔冠玉者，美玉也。人顏色要瑩然溫潤(rùn)，若美玉無(wú)瑕乃貴。鐘聲良久不絕，人聲發(fā)於丹田，貴乎深遠(yuǎn)。若淺短蹇澀破散，夭賤之相也。〕
△四瀆最宜深且闊，五獄必須穹與隆。
〔四瀆最宜深闊，崖岸有川流之形，不為漫散破缺。五岳要有峻極之勢(shì)?！?br />
△五官欲其明而正，六府欲其實(shí)而充。
〔五官者，一口、二鼻、三耳、四目、五人中，欲其明而端正，不宜孤露偏邪。六府者，兩輔骨、兩顴骨，兩頤骨，欲其充實(shí)相輔，不欲支離孤露?！?br />
△一官成十年貴顯，一府就十載富豐。
〔此五官中但一官成就，則享祿十年。此六府中若一府就，則十載豐足?！?br />
△房玄齡龍目鳳晴三臺(tái)位列，班仲升燕頷虎頸萬(wàn)里侯封。
〔唐房玄齡龍目鳳睛，則三臺(tái)顯貴。漢班超燕頷虎頸，封定遠(yuǎn)侯，鎮(zhèn)撫萬(wàn)里之外?！?br />
△英眸兮掣電，豪氣兮吐虹。
〔英眸者，瞻視儼然，目若掣電，眼如鷹視，轉(zhuǎn)瞬之余謂神彩射外也。豪杰者，言詞磊落，志氣崢嶸，若吐虹霓?！?br />
△若賦性兇惡禍必及，如修德惕厲祿永終。
〔凡人賦性兇惡，禍必及身，終當(dāng)暴死。若人常能修身慎行，則祿位永保其終。〕
△上長(zhǎng)下短兮萬(wàn)里之云霄騰翼，下長(zhǎng)上短兮一生之蹤跡飄蓬。
〔人身腰長(zhǎng)腳短，如躭雕飛翔霄漢，摩空萬(wàn)里之資也。人若腳長(zhǎng)腰短，則一生蹤跡飄零流落，老於他鄉(xiāng)。〕
△惟人稟陰陽(yáng)之和，肖天地之狀。
〔人稟陰陽(yáng)正氣而生，誠(chéng)與天地參矣。〕
△足方兮象地於下，頭圓兮似天為上。
〔足欲軟而厚者，乃富貴之相。天尊地卑乾坤定矣，故足方象地，頭圓象天。頭圓足方者富貴，頭小足薄者貧賤。〕
△音聲比雷霆之遠(yuǎn)震，眼目如日月之相望。
〔音聲者，人之號(hào)令，可以及人，故曰如雷霆之震。天之日月能照萬(wàn)物，人之眼目能知萬(wàn)情，故眼目猶天之日月也?！?br />
△鼻額若山岳之聳，血脈如江河之漾。
〔鼻額必如山岳之聳直高隆，可為入格之相。人周身血脈晝夜循環(huán)無(wú)窮，故如江河之漾?！?br />
△毛鬢兮草木之秀，骨節(jié)兮金石之壯。
〔毛發(fā)若山川草木發(fā)生。圖南曰：陽(yáng)氣舒而山川秀，日月出而天地明也。骨節(jié)宜若金石之堅(jiān)固?！?br />
△欲察人倫，先從額上。
〔人稟三才，額為天，頦為地，鼻為人。天圓則可貴，當(dāng)先視其額，額主君位，故為天也?！?br />
△偏狹兮賤夭足惡，聳闊兮富貴可尚。
〔額骨偏斜窄狹侵天部，當(dāng)夭壽貧賤，亦為足惡之人。額若高聳廣闊，則富貴俱全?！?br />
△若見(jiàn)伏犀之骨定作元臣，如有額道之紋決為上將。
〔伏犀骨起，印堂至天中隱隱骨起，直入發(fā)際，光澤無(wú)破，必在公侯之位。額道紋者在左邊地至右邊地，橫直之紋如刀痕之狀，別無(wú)紋理沖破，定為軍帥大將?！?br />
△右偏母妨，左偏父喪。
〔日月角為父母宮，左為日角，右為月角，左為父位，右為母位，右偏主妨母，左偏主妨父?！?br />
△山林豐廣多逸豫，邊地缺陷足凄愴。
〔山林在天倉(cāng)上，若此部豐廣主平生多悅逸寬。邊地在驛馬上，邊地驛馬為遷移宮，若有缺陷，則破散成敗可知?！?br />
△覆如肝而立如壁，壽福實(shí)繁；聳若角而圓若環(huán)，食祿無(wú)量。
〔額若覆肝而平，或如立壁而直，則壽考福厚實(shí)多也。額高圓而日月骨起，主高貴長(zhǎng)命。凡人之額，其聳若角，其圓若環(huán)，主食天祿以終天壽。〕
△塵蒙而身無(wú)所資，玉潤(rùn)而名高先唱。
〔額若無(wú)潤(rùn)澤之色，如塵埃蒙覆，則無(wú)頠石之儲(chǔ)。額如美玉之溫潤(rùn)，主聲聞清高而先顯早第?！?br />
△豐隆明者生必早達(dá)，卑薄暗者死無(wú)所葬。
〔額豐隆，光澤色明而無(wú)破，則早歲登科。額小窄狹，其色昏暗，或諸部又無(wú)所輔。則死無(wú)衣衾棺槨?！?br />
△福堂之上氣黯慘，幼歲多屯；驛馬之前色黃光，壯年受貺。
〔福堂部在眉上，氣若黯慘不明如塵垢者，主幼年屯滯。驛馬在邊地下，眉毛后有紅黃色者，壯歲受君賜。〕
△色貴悅懌，紋宜舒暢；貧薄孤獨(dú)，曲水漫浪。
〔顏色貴乎悅懌不宜氣雜，若有紋理可尚者，宜乎舒展敷暢。亂紋薄額縱橫相交謂之曲水漫浪，橫紋為人平昔多憂，主貧薄孤獨(dú)?！?br />
△居侯伯者偃月之勢(shì)，處師傅者懸犀之象。
〔謂額有雙峰，上如偃月，王公侯伯子。師傅者，三公位也。額有懸犀，其懸犀骨在福堂上，高隆若角，直接山林?！?br />
△鼎足三峙列三公以何疑，牛角八方廁八位而無(wú)妄。
〔鼎峙三足者，額有伏犀、日月角俱起，若鼎之三足，定列三公。牛角八方者，蓋額有八角，乃伏犀、日月骨邊、邊地骨、福堂骨、龍角骨、虎角骨、牛角骨、印堂骨，有此八骨者，必登廓廟通達(dá)八方?！?br />
△觀夫眉字寬廣，心田坦平。
〔眉為紫氣吉星也。若眉宇寬長(zhǎng)平闊者，則心坦然無(wú)私?！?br />
△狠愎者低凹其骨，狂狷者陡高其棱。
〔性狠之人則眉骨低凹，若眉陡高者狂狷之人，故知進(jìn)而不知退，知存而不知亡，恒有包藏之志?！?br />
△粗厚魯愚，秀濃慧明。
〔眉之粗濃濁厚者，其性愚鈍多滯。疏眉秀有彩者，主聰慧才智過(guò)人?！?br />
△短不及目者貧賤，長(zhǎng)能過(guò)眼者寵榮。
〔眉短於目者，主身質(zhì)下賤。眉長(zhǎng)過(guò)目者，則身榮貴顯?！?br />
△尾散者資財(cái)難聚，頭交者身命早傾。
〔眉毛毫毛脫落而疏稀，主財(cái)物破散，初運(yùn)二十六至二十九財(cái)散。印堂乃命宮也，若眉頭相交如蜻蜓之形，毛侵印堂者，短壽之相?！?br />
△中心直斷惠性少，兩頭高仰壯氣橫。
〔眉中間直斷或紋破者，其性寡有仁慈。眉尾謂凌云，主人之氣志。眉若兩頭高起，則有丈夫之氣?！?br />
△毛直性狠，毛逆禍生。
〔眉毛直生者，為人性狠，亦主橫夭。眉毛逆生者。其人恒有災(zāi)害，亦當(dāng)克祖，主兇惡?！?br />
△覆目軟柔而少斷，偃月高揭而好爭(zhēng)。
〔眉八字軟柔壓眼，終無(wú)正性，故為無(wú)斷之人。眉若偃月高揭者，則必好斗而多爭(zhēng)?！?br />
△扣促無(wú)開(kāi)，傷蜉蝣之短暐；毛長(zhǎng)及寸，享龜鶴之遐齡。
〔蜉蝣喜陰而惡陽(yáng)，人若眉頭促鎖短也。印堂終日不開(kāi)者，謂之鬼形。故嘆其若蜉蝣之影。眉長(zhǎng)及寸者，謂之壽毫。四十以上生者，得其壽考，必享遐齡之慶也。〕
△十字高品，天文大亨。
〔兩眉間印堂上有紋如十字者，主有高位。若紋理似天字者，一生亨通，縱有災(zāi)咎，自能消散?！?br />
△作坤字者祿二千石，成土字者將百萬(wàn)兵。
〔印堂有紋作坤卦者，則祿享千石。成土字紋者，當(dāng)帥兵百萬(wàn)。〕
△列土分茅由玉田之高朗，紆朱曳紫蓋水鳥之圓成。
〔有列土分茅之貴者，謂印堂中有紋如玉田之字。紆朱曳紫之官，蓋印堂中紋如水鳥。〕
△欲察神氣先觀目睛，賢良澄澈豪俊精英。
〔人之神在目，夜則神寤於心，晝則神游於目。欲察神氣虛實(shí)、心術(shù)美惡，必當(dāng)先視其目。故觀其外者則知其內(nèi)。賢良之士，眼神澄澈若水；豪俊英杰之流，神和惠而黑白分明。〕
△性端正者平視無(wú)頗，情流蕩者轉(zhuǎn)盼不寧。
〔人秉性端正，則平視不側(cè)。心情流蕩之徒，則目睛往來(lái)轉(zhuǎn)盼不息?！?br />
△黃潤(rùn)定至於黃發(fā)，白干終至於白丁。
〔瞳子黃潤(rùn)，可至於黃發(fā)之壽。眼若白干而不秀。終作白衣之士?！?br />
△顧下言余叔向知其必死，視端趨疾魏主見(jiàn)乎得情。
〔昭公十一年秋，單子會(huì)韓宣子于戚，視下言徐，視不登帶，言不過(guò)步，無(wú)守身之氣，死將至矣。此年冬而單子果卒。智伯師韓魏之兵而攻趙，城降，有曰智伯之臣昚疵見(jiàn)桓子與康子俱無(wú)喜志而有憂色，昚疵謂智伯曰：“二子必反矣”智伯以告二子。二子曰：“此夫讒臣，使主疑懈于攻趙也?！倍映?。昚疵又曰：“主何以臣之言告二子？”智伯曰：“子何以知之？”昚疵對(duì)曰：“臣見(jiàn)二子視臣端而趨疾，知臣得其情故也?！薄?br />
△神陷短壽，睛凸極刑。
〔人之壽夭，皆在於神氣所主。若目神已陷，必當(dāng)夭死。睛凸者，謂之蜂目，其人必至極刑。〕
△斜盼者人遭其毒，凝視者自克其形。
〔斜盼之人，謂眼神側(cè)視，必遭毒而亡，或至兵死。神凝不秀，轉(zhuǎn)盼無(wú)力者，雖面部青顯，自克無(wú)祿也?！?br />
△淫眼神蕩，奸心內(nèi)萌。
〔淫亂者，眼神流蕩而不收。狡佞奸罪之人，目神若塵垢之蒙深，不可以為交友。〕
△睡眼神濁而如睡，驚眼神怯而如驚。
〔目神濁者，不清也。如睡者，謂神困濁無(wú)力，終當(dāng)夭壽。驚眼者，謂視物急而驚，其人當(dāng)至暴死?！?br />
△病眼神困而如病未愈，醉眼神昏而如醉不醒。
〔病眼神困，謂情倦如久病未痊，其人終無(wú)遠(yuǎn)壽。醉眼神昏者，神力倦怠，恒如帶酒，必至服毒而死?！?br />
△豁如視而有威，名揚(yáng)四海；迥然驚而不瞬，神耀三清。
〔神藏於豁視，威嚴(yán)而有力，儼然人望而畏之，主聲名播揚(yáng)於天下。人若偶遇不測(cè)之驚，眼神澄然不改，蓋不染塵俗之汗，出於造物之外，是謂大賢之相。〕
△曈圓者其機(jī)深於城域，堂露者厥子乃是螟蛉。
〔此為眼蓋，圓成者言行深?yuàn)W，人莫用其探測(cè)，故可謂之樞機(jī)於城域。眼堂破露，當(dāng)養(yǎng)螟蛉之子?！?br />
△犬羊鵝鴨何足算，雞鼠猴蛇奚可憑。
〔犬眼荒淫，羊眼招禍，鵝鴨之眼不善終。人似雞鼠猴蛇之目，皆相之賤者，然而察形像應(yīng)本形者為吉。〕
△豕視心圓而無(wú)定，狼顧性狠而難名。
〔豬眼朦朧黑白不分，主心術(shù)不正，貪而多欲。狼顧者，謂回顧而身不轉(zhuǎn)，性狠常懷殺人害物之心，多為毒害之行，絕不可交往?！?br />
△后尾有如刀裁，文斯博雅；前曈似乎曲鉤，智足經(jīng)營(yíng)。
〔目若刀裁，文章自來(lái)。眼前涘若曲鉤，必能良賈深藏而能規(guī)運(yùn)?！?br />
△惟女賦質(zhì)，與男異禎。
〔男子以剛為貴，女子以柔為順。圖南曰：陰反於陽(yáng)，夫必?fù)p；陽(yáng)反於陰，婦必亡?！?br />
△和媚有常者貴重，圓凸不秀者賤輕。
〔男子之目必要神旺，婦人之目必要和惠。若和惠有恒之婦，必當(dāng)貴重。婦人惟眼長(zhǎng)為貴，若園小高凸、粗俗不秀者，主輕賤之婦?！?br />
△臉薄赤而少節(jié)，睛瑩澈而多貞。
〔臉者為目蓋也。若目蓋薄而赤者，主有不廉之行，少有貞節(jié)之懿。睛光澄澈湛然若水者，必有貞烈之性?！?br />
△眼下氣青夫必喪，尾后色白男必憎。
〔婦女有青氣沖眼者，必喪其夫。眉尾后白色者，夫必憎嫌?！?br />
△三角多嗔，為妨夫之霜刃；四白帶殺，作害子之青萍。
〔婦人眼三角者，性狠而多怒，如殺夫之利刃。婦人眼露四白而神旺者，謂之帶殺，乃殺子之劍也。青萍，劍名?！?br />
△惟耳者，主聲音之聽(tīng)聞，為心腎之司牧；觀其形狀顏色，見(jiàn)乎休咎榮辱。
〔凡人所言善惡，皆從耳傳於心，故為心腎之司牧。耳主心腎，又為祿星。觀其耳之形狀顏色，則人之休咎榮辱皆可知也。〕
△垂珠朝海，必延算以余財(cái)；偃月貫輪，終朝王而執(zhí)玉。
〔耳垂朝口，耳尖貼腦垂肩，必取延年算數(shù)，死之后必有余財(cái)。耳有城廓，如新月偃仰，光瑩朝接者，定朝拱天子而為執(zhí)玉之臣?！?br />
△圓而成者和惠，偏而缺者慘酷。
〔耳圓成者，主於情和而多惠。偏缺者，必為慘酷之徒。〕
△其薄如紙兮貧早死，其堅(jiān)如木兮老不哭。
〔耳小薄如紙者，則貧寒而早亡。古相云：“耳硬如木，至老不哭。”謂多吉少兇也。〕
△白或過(guò)面，主聲譽(yù)之飛騰；瑩且如輪，主信行之敦篤。
〔古相云：“耳白過(guò)面，名揚(yáng)四海?！倍喞缬裰猬撠炤喺?，主忠信篤厚?！?br />
△似豬者不聰而貪婪，加鼠者好疑而積蓄。
〔豬耳大，龍耳小，只要輪廓分明。大無(wú)輪廓又無(wú)垂珠，謂之豬耳，則人多愚鈍性多貪婪。鼠耳本小，有廓無(wú)輪，似鼠耳之人，作事多疑而能積蓄?！?br />
△輪靨雖明，假學(xué)則貴；孔毛能長(zhǎng)，善持不覆。
〔耳輪有靨而明，當(dāng)假學(xué)而后顯貴。耳生毫者，乃壽考之相，善持守而不致顛危?！?br />
△性譎詐而難測(cè)，蓋為如猴；糧匱乏而靡充，率由似鹿。
〔猴耳尖而向前，耳門窄下，故人莫能測(cè)其心也。糧餉匱乏尚能與朋友同用而無(wú)憾者，蓋以耳之似鹿，由鹿有呼群之義故也?！?br />
△薄而向前，賣盡田園；反而倒后，居無(wú)室屋。
〔鬼眼云：“耳薄向前，破盡田園?！倍舴摧喍蟮梗橛植怀Ｕ?，則貧無(wú)居室?！?br />
△昏暗難議乎登第，焦枯屢嘆其空軸。
〔耳為祿星，其耳昏暗者為祿星不明，則當(dāng)為寒士，終無(wú)祿位。耳主其腎，若耳色焦枯者，為腎氣不足，主家首貧窮。軸，卷軸也?？蛰S言腹中空洞無(wú)物?！?br />
△壽越眉兮貴璟血，聰明潤(rùn)兮富貼肉。
〔壽長(zhǎng)者耳過(guò)於眉，位高者色鮮禋血。聰明之人耳色明潤(rùn)，殷富之人耳必貼肉?！?br />
△輪靨生乎黑子，智足經(jīng)邦；門戶起乎匿犀，功當(dāng)剖竹。
〔—其耳前輪靨生黑子者，可為興邦智略之臣。耳門骨藏豐滿者，謂之匿犀，當(dāng)為封爵之臣。〕
人倫大統(tǒng)賦·卷下
△惟鼻者，號(hào)嵩岳以居中，為天柱而高矗。
〔鼻為嵩岳，以鼻中央為天柱而高接天庭。梁貴乎豐隆實(shí)貫額，色貴乎瑩光溢目。
其鼻所貴，惟在高隆貫額。色之所貴，在乎瑩光溫潤(rùn)而能溢目?！?br />
△竅小慳劣，頭低孤獨(dú)。
〔鼻孔小者，為目閉不通，其性多慳劣。凡人準(zhǔn)頭低者，主終身無(wú)子，孤獨(dú)之相?！?br />
△斜如芟藕之狀，困乏瓶?jī)?chǔ)；圓若懸膽之形，榮食鼎旂。
〔鼻昂露如芟藕之狀者，家貧困乏，衣食不贍。鼻準(zhǔn)完美，勢(shì)若懸瞻者，榮食鼎祿?！?br />
△青黑多兇，黃明廣福。
〔鼻乃身之主，若氣色青黑者，應(yīng)遭不測(cè)之禍；如其色之黃明，福自至也?！?br />
△柱缺終身難薦鶚，梁斷三十當(dāng)畏鵬。
〔天柱必要端直，若有缺陷則終當(dāng)困滯，不得騰踏上進(jìn)。鵬乃不祥鳥，人見(jiàn)之死亡。漢賈誼三十畢而見(jiàn)此鳥，知必死，故作《鵩鳥賦》?！?br />
△大而滯者為商旅，小而狹者作僮仆。
〔其鼻大而滯者，則為商賈之人，終身奔波流落。凡鼻小而狹者，則早離父母，必作僮仆。相曰：山根斷而幼年疾苦為僮仆?！?br />
△極貴之色似老蠶之光明，下愚之人若蜣□之局促。
〔相曰：蠶將老，自飼而明，然后通於周體。人將發(fā)，自準(zhǔn)而明，然后通於諸部。故人將貴，顯著見(jiàn)青龍之氣，似老蠶黃明之色，乃為極貴之光，則無(wú)不利也。下愚之人，鼻短低凹若蜣□局促。相曰：面短貧賤人相貌，鼻短無(wú)梁露齒牙?！?br />
△完美宜官，破露憂獄。
〔其鼻完美成就者，宜享官祿。若破露無(wú)勢(shì)者，則平生憂苦，多致牢獄之囚。〕
△準(zhǔn)頭隆者誠(chéng)信，法令深者嚴(yán)肅。
〔夫準(zhǔn)頭者，為面部之標(biāo)本。準(zhǔn)頭高隆，其人誠(chéng)懇而而篤信。法令乃鼻之左右紋也，若其紋理深長(zhǎng)者，為人敦重嚴(yán)肅，又有遐齡之壽。〕
△疾病尖薄，慳吝小縮。
〔鼻尖而薄者，一生多病。蘭臺(tái)小縮者，其性慳。〕
△蘭臺(tái)明兮庭旅實(shí)，井灶露兮廚無(wú)粟。
〔蘭臺(tái)、廷尉，福德宮也。若蘭臺(tái)豐明者，家財(cái)殷實(shí)而多儲(chǔ)積，能贍百人。井灶若露不收者，當(dāng)庖廚空乏，恒無(wú)自贍之食。相曰：鼻露竅，無(wú)歸著。〕
△骨如橫起，忌與結(jié)於交朋；紋若亂交，慎勿為其眷屬。
〔鼻骨橫起者，甚不可相親而為友。鼻上紋理亂交者，必詭行，雖父子不同其心。若女子者，不可為之眷屬?！?br />
△夫人中者，溝洫之態(tài)，深則疏通，淺則遲延。
〔人中者，若大川之溝洫，清流四瀆，潮接歸海，宜其寬深而長(zhǎng)也。深則必致亨通，淺則應(yīng)當(dāng)困滯。〕
△淺短絕嗣而夭命，深長(zhǎng)宜子以遐年。
〔如其人中淺短者，絕嗣夭命。若得深長(zhǎng)者，宜其子孫富貴，又當(dāng)壽考?！?br />
△黑子難產(chǎn)乎蓐上，橫紋殍卒於道傍。
〔凡人中者，月孛也。若人中有靨者，主其母產(chǎn)之難。若有橫紋截?cái)?，必?dāng)餓死於途中?！?br />
△上狹下廣兮多后旺，下狹上廣兮屢孤眠。
〔若人中上窄下寬者，主晚年發(fā)祿，子孫成群。如下狹上闊者，多為鰥孤之人?！?br />
△深長(zhǎng)者誠(chéng)信著，寬厚者功名先。
〔深長(zhǎng)者著有誠(chéng)信，寬闊者早立功名?！?br />
△微如一線之文，身填溝壑；明由破竹之仰，家世貂蟬。
〔但人中微窄，如線之紋痕，主死填於溝壑之間。若如破竹之仰，長(zhǎng)遠(yuǎn)有棱理者，則祖庭高貴?！?br />
△唯口者，語(yǔ)言之鑰，是非之關(guān)。
〔發(fā)言為開(kāi)口之鑰，開(kāi)口則是非無(wú)不至也?！?br />
△禍福之所招，利害之所詮。
〔言為禍福之根，禍福乃利害之本。惟其人之所招故言不可不慎也?！?br />
△端厚寡辭者定免乎辱，誹謗多言者必招其愆。
〔古人之辭寡，若能謹(jǐn)慎於寡辭者，定免乎恥辱。誹謗多言者，謂其專談人之過(guò)惡也。如是之人，必禍咎及身?！?br />
△肥馬輕裘，由方成於四字；出將入相，蓋大容乎一拳。
〔若乘肥馬，衣輕裘者，由其口若四字。出為將帥。入為宰輔者，蓋口大而能容其拳也?！?br />
△唇欲厚，語(yǔ)欲端，音欲朗，色欲鮮。
〔唇貴乎秀厚，語(yǔ)貴乎端嚴(yán)，音貴乎高朗，色貴乎明鮮?！?br />
△上下紋交子孫眾，周匝棱利仁信全。
〔唇上下紋交者，子孫甚眾。如周回有棱利者，仁信皆全?！?br />
△璟血馀資，似括囊而貧?。缓ざ嗨?，如吹火以酸寒。
〔唇如禋血者，主有殷富之資。如括囊者，貧寒孤苦。古相云：唇若含丹多技藝，口如吹火必孤寒。〕
△合勢(shì)欲小，開(kāi)勢(shì)欲寬；狗貪馬餒，鼠讒蜂單。
〔口不欲不收，故合勢(shì)欲其小，而開(kāi)勢(shì)則欲其大也。凡人食物若似讒狗之狼餐，餓馬之喃草，如鼠蜂之偷食，皆下賤之相也?！?br />
△大言寡信者略綽，無(wú)機(jī)促齡者偃蹇。
〔如其口略綽不收，唇無(wú)棱理者，主自滿不謙，兇徒寡信。唇若偃蹇者，乃無(wú)機(jī)巧之人，又當(dāng)夭壽。〕
△青黑禍發(fā)，黃白病纏。
〔口唇青黑者，惡禍將至。色見(jiàn)黃白者，大病臨身?！?br />
△左右紋粗定兇惡，上下急蕩多屯??。
〔其人之左右有粗紋者，定是兇徒之輩，多遭憲網(wǎng)。急蕩者謂不語(yǔ)而唇自動(dòng)，多主孤苦之相?！?br />
△如鳥啄者高人終難共處，同劍鐔者義士可與交歡。
〔若口如鳥啄者，難與為交。鐔者，劍之隔手。同劍鐔者，主有信義，宜與交?！?br />
△惟壽算之先定，以牙齒之可觀。
〔其於壽算故為前定，觀其牙齒而預(yù)可知矣?！?br />
△康寧者齊且密，賤夭者疏不連。
〔康寧之人，其牙齒齊固而密。賤夭者，則稀少而疏?！?br />
△上覆下兮少困，下掩上兮晚鰥。
〔上覆下者幼年困滯，下掩上者晚歲鰥寡?！?br />
△班馬文章，白若瓠犀之美；喬松壽考，瑩如昆玉之堅(jiān)。
〔能班固、馬遷之文者，其齒牙若瓠犀之白，高貴人也。享王喬、赤松之壽者，其人齒白瑩堅(jiān)，如昆山之美玉也?！?br />
△當(dāng)門二齒缺，則命蹇於沒(méi)世；學(xué)堂一官全，則聞於普天。
〔當(dāng)門二齒缺者，其命蹇滯，終身困窮。當(dāng)門二齒為內(nèi)學(xué)堂，若大而明者，主名聞天下?！?br />
△焦黑困乏，鮮明足錢。
〔若其齒牙焦黑者，乏困貧窮。鮮明者，錢財(cái)豐足?！?br />
△二十四兮命折，三十六兮壽延。
〔二十四齒疏而不連者，謂之鬼形，主命夭。三十六齒主長(zhǎng)年?！?br />
△尖若立錐，必乏衣食之士；齊如編貝，優(yōu)登廊廟之賢。
〔齒尖如錐者，必缺衣食。編貝，海物，色白而瑩。齒若齊如編貝，足為賢相以登廊廟?！?br />
△惟舌者，以短少薄鈍為下，以長(zhǎng)大方利為先。
〔舌短小薄鈍者，為下愚之人。若其長(zhǎng)大而方利者，則為上卿?！?br />
△方長(zhǎng)者咳唾成玉，短小者皂隸執(zhí)鞭。
〔舌方長(zhǎng)者，主有才德，文高四海，出語(yǔ)可為珠玉。短小者，俗謂之舌禿，則皂隸執(zhí)鞭之仆?！?br />
△黑子兇惡，粟粒榮遷。
〔舌上有黑靨者，多為兇惡。有粟粒者，則必居官食祿。〕
△黑紫布衣而肘露，鮮明金帶而腰懸。
〔舌上色若黯紫之色者，當(dāng)貧賤露肘。舌若鮮明光瑩者，則有腰金之貴?！?br />
△七星理明，可享千鐘之祿；三川紋足，必食萬(wàn)戶之田。
〔舌上七星靨者，可享千鐘之厚祿。舌上有紋如川者，必享萬(wàn)戶之食。〕
△允謂瘦人項(xiàng)短致災(zāi)殃，肥人項(xiàng)長(zhǎng)必夭橫。
〔瘦人本宜項(xiàng)長(zhǎng)而項(xiàng)短者，決致災(zāi)禍。肥人本宜項(xiàng)短而項(xiàng)長(zhǎng)者，必當(dāng)橫夭?！?br />
△如罌如瓶總非吉，似鵝似豕皆不令。
〔罌、瓶皆瓦器也，項(xiàng)下垂若器者兇。鵝項(xiàng)太長(zhǎng)，豬項(xiàng)太短，如是之人，皆主惡死，不善終也?！?br />
△豐圓厚實(shí)多財(cái)產(chǎn)，光隆溫潤(rùn)足權(quán)柄。
〔項(xiàng)若豐圓厚實(shí)與背相稱者，財(cái)產(chǎn)多而富足。其光隆溫潤(rùn)者，足主樞機(jī)重柄?！?br />
△瘦人結(jié)喉身孤兆，肥人結(jié)喉刑克證。
〔瘦人結(jié)喉者，身必孤獨(dú)。肥人結(jié)喉者，必遭刑害?！?br />
△項(xiàng)后豐起，定為厚福之人；頷下絳垂，永保遐齡之慶。
〔項(xiàng)后骨豐而起者，是為厚福。頷下余絳雙垂者，永保遐齡之壽?！?br />
△夫貴背之豐隆，身乃恃而安定。
〔夫人之背貴於豐隆，必以體之上下安恃而為可稱?！?br />
△貧夭絕嗣者偏側(cè)欹斜，富貴有后者闊厚平正。
〔貧窮壽夭無(wú)后者，蓋為背之偏側(cè)，欹斜不正。富貴有后者，則背闊澤潤(rùn)，堅(jiān)厚而平。〕
△勢(shì)若踞山之蹲虎，利賓於王；形如出海之伏龜，考終厥命。
〔背勢(shì)似山中坐虎有威力者，當(dāng)利賓於王，足為王佐。背如出海之龜，則考終壽命。〕
△龍骨欲長(zhǎng)而充實(shí)，虎骨欲短而堅(jiān)硬。
〔龍骨者臂，虎骨者膊，上為君，下為臣。上壯下細(xì)者龍吞虎，下壯上細(xì)者虎吞龍也?！?br />
△瑀肩者騰上必速，恐不多時(shí)；犀膊者為儒早亨，優(yōu)於從政。
〔矰鳥之肩者，騰上迅速，早而困乏，故馬周矰肩火色，任之要職，壯歲辭閑，急流勇退。為人犀膊豐而圓厚，則為文明之士，幼達(dá)長(zhǎng)於大政?！?br />
△指節(jié)欲其纖直，腕節(jié)欲其圓勁。
〔手指欲纖而長(zhǎng)，腕節(jié)欲圓而勁?！?br />
△厚而密者謀必有得，薄而疏者心多不稱。
〔掌中豐厚而柔，指節(jié)瑩光而密者，則足智多謀。如其掌薄骨硬，指節(jié)疏露者，平生智多不遂?！?br />
△勢(shì)若排竿富可羨，色如璟血貴可競(jìng)。
〔指節(jié)若排筍者，身必貴顯。其掌如□血者，家必殷富?！?br />
△身卑才薄，涉中滿而起傾；祿厚官榮，有駟馬之形勝。
〔若掌中心薄，周圍起骨，謂之起傾。如是之人，主卑賤寡學(xué)。官祿榮高，謂掌中有印旗之形?！?br />
△橫紋下愚，縱理慧性。
〔凡人掌中若有橫紋而短者，乃為下愚。如有紋縱者，至聰明而多智慧。〕
△骨露筋浮者主身賤，皮堅(jiān)肉枯者愁囊罄。
〔手若露骨浮筋，主身貧下賤。若皮堅(jiān)硬肉乾澀者，當(dāng)愁囊篋空乏?！?br />
△家殷而黑子斯明，用足而橫紋乃互。
〔手中黑子，主家豪富。如有橫紋通直者，為握刀之紋，則主財(cái)豐富足?！?br />
△富貴之相若苔之滑而綿之軟，壽安之人如荀之直而玉之瑩。
〔富貴賢明之士，手滑軟而若苔若綿。康寧遐齡之人，手直如惸而白如玉?！?br />
△心宰視聽(tīng)，內(nèi)主魂魄，帥六腑之氣，統(tǒng)五臟之神。
〔心乃神之主也，掌其視聽(tīng)，運(yùn)行百脈之神，制五臟六腑之神，故《內(nèi)經(jīng)》曰：心為君主之官，神明生焉。〕
△顏色始變，是非已分。
〔凡人顏色喜怒方有所變，則一心之明鑒而能預(yù)知之。〕
△惡則禍結(jié)，善則福臻。
〔人之所行善惡，咸發(fā)之於心。若其行惡，則禍結(jié)。若其行善，則福應(yīng)?！?br />
△胸凸者燥而多劣，毛長(zhǎng)者剛而好嗔。
〔胸膺骨高起者，主性急燥而多劣。若其生毛者，每多輕怒，此皆不仁，寡合之相也。〕
△坑陷淺窄愚暗而多居下賤，寬平博厚賢明而早廁縉紳。
〔胸貴平闊，若坑陷淺窄者，多為愚下之流。若其寬平博厚者，則幼年而居官明賢而享祿?！?br />
△腹為水谷之海，臍為筋脈之源，包萬(wàn)物而獨(dú)化，總六腑以中輪。
〔腹為水谷之海，臍者總六腑以居中，以為筋脈之源，由是腹肚大而圓，臍必廣而深。相曰：腹大垂囊，食祿無(wú)疆?！?br />
△圓厚富安儉薄乏食，深寬富貴淺窄孤貧。
〔腹若圓大而厚者，主家富安閑。如戎腹薄而儉小者，必至乏食。腹寬厚者，主能容物。富貴淺薄窄狹者，褊急孤寒。〕
△勢(shì)若垂囊，風(fēng)雷四方之震；深能容李，芝蘭千里之聞。
〔腹垂若囊，主聲名冠世，如風(fēng)雷震於四方。臍深廣能容夫李者，主美譽(yù)播於邦幾之外，若蘭之馨香聞於四遠(yuǎn)，言其美德之盛也?！?br />
△足者枝之謂，身者干之云，枝以蔽其干，足以運(yùn)諸身。
〔足為枝也，身乃干也，枝當(dāng)蔭其干，足可運(yùn)之身。〕
△豐厚方正者多閑暇，薄澀橫窄者必苦辛。
〔足若豐厚方正者，平生閑樂(lè)，其祿自至。若人足之薄窄枯澀，必當(dāng)辛苦終身?！?br />
△無(wú)紋身賤，有毛家溫。
〔足底無(wú)紋者，身必貧賤。若其足面有毛者，家必殷實(shí)?！?br />
△家富累千金，蓋有弓刀之理；官高封一品，由成魚鳥之紋。
〔家積千金之富者，足底有弓刀之紋理。官至一品之極者，足底有魚鳥之成紋?！?br />
△短小精悍者，形不足而神有余；長(zhǎng)大孱弱者，形有馀而神不足。
〔人身短小精悍者，蓋其形雖不足，神乃有余。若身長(zhǎng)大孱弱者，是形有余而神不足也。〕
△伊形神而俱妙，非賢圣其孰能。
〔形者發(fā)乎外，神者藏於內(nèi)。其形神俱妙者，非賢圣孰能得之?！?br />
△藏於內(nèi)者如淵珠之粹，發(fā)乎外者若焰光之燭。
〔神藏於內(nèi)者，如淵水驪珠之精粹。神發(fā)乎外者，若清夜焰燭之美光?！?br />
△善惡在人之憎愛(ài)，清濁由目之照矚。
〔凡人心之美惡，皆著於目。美則人愛(ài)，惡則人憎，分明清濁，瞻視是也?！?br />
△質(zhì)以氣而宏充，氣以神而化育。
〔質(zhì)者形也，人之以氣而養(yǎng)形，故以神而生氣?！?br />
△質(zhì)寬則氣宏而大，神安則氣靜而覆。
〔人形體寬大，則心氣宏。若其神之所安，則氣順而能靜?！?br />
△如是寵辱不足驚，喜怒不足觸。
〔人之所養(yǎng)，氣定而后形固，形固而后神全，神全而后心正，誠(chéng)能有之則寵辱不驚，喜怒不觸。
△有氣無(wú)肉者，譬若寒松；有肉無(wú)氣者，猶如蠹木。
〔人之形體，牴瘦而有神氣者，譬若寒松之堅(jiān)，可享其壽。如其形體肥而無(wú)神氣者，猶似蟲之蠢木，故枯朽而速敗也?！?br />
△李嶠耳息而享百齡，孟軻內(nèi)養(yǎng)而輕萬(wàn)斛。
〔龜息者氣自耳出，故享其壽。李嶠耳中出息，享遐齡之壽。孟子善養(yǎng)浩然之氣，雖齊宣王授以萬(wàn)鐘之祿，不顧也?！?br />
△和柔剛正之謂君子，狹隘急暴之謂士卒。
〔氣和寬剛正為君子，氣狹隘急暴為士卒。〕
△如龜之息兮保其遠(yuǎn)大，如馬之馭兮重其馳逐。
〔龜息之細(xì)，渺然不聞，蓋能如龜息者，可保長(zhǎng)年之氣。若如馬之馭駕者，生平有馳逐之勞重者，辛苦百般?！?br />
△身大音小褐所隱，身小音大福所伏。
〔身大音小者，形聲不相應(yīng)，故隱其禍而待其發(fā)。身小音大，神氣有余，故藏其福而待其時(shí)。〕
△夫聲音之所發(fā)自元宮而乃臻，與心氣以相續(xù)。
〔聲音之發(fā)，起於丹田，與心氣相續(xù)而出也?！?br />
△瑯然其若擊石，曠然其若呼谷，斯乃內(nèi)蘊(yùn)道德，終應(yīng)戩谷。
〔聲清則瑯然若擊磬之音，聲濁則曠然如呼幽谷之奧，此謂內(nèi)懷道德之人，終當(dāng)享其厚祿?！?br />
△謂之羅網(wǎng)者，乾濕不齊。謂之雌雄者，大小相續(xù)。或先急而后緩，或先緩而后速。是為粗俗之卑冗，焉遂風(fēng)云之志欲。
〔聲音有乾潤(rùn)，出而不等。若聲大聲小相續(xù)亂出，或先急而后緩，或先緩而后急，皆為粗俗卑下之徒。〕
△辨四時(shí)之氣，如春蠶吐絲之微微；察五方之色，如浮云覆日之旭旭。
〔辨青白紅黑，豈四時(shí)之正氣也。在於皮上者謂之色，皮里者謂之氣。氣者如粟、如豆、如絲、如發(fā)，藏於紋理之中，隱於發(fā)毛之內(nèi)。細(xì)者若春蠶之絲，欲察五方，正如浮云覆日之微?！?br />
△地閣明而饒?zhí)镎煸腊刀捐滂簟?br /> 〔地閣光明者，田宅多廣。天岳昏暗者，刑獄多憂?！?br />
△粟黃繒紫多豪貴，脂白晙青合賢淑。
〔粟黃者，如粟粒之點(diǎn)嬌黃也。繒紫者，如紫線之亂盤也。是為青龍之氣，若面部四時(shí)常見(jiàn)者，乃豪貴之人。人之面色其白若脂，其青若曌者，廊廟之器?！?br />
△若相者，精究其術(shù)，而妙悟於神，安逃禍福。
〔若學(xué)相者，能細(xì)究此書，而得其神妙，則禍福無(wú)逃也?！?br /> 〔歌曰：嗟嗟世俗不知因，妄將容貌取其形。若得正形為大貴，依稀相似出群倫。形滯之人行必失，神滯之人心不開(kāi)，氣滯之人言必懶，色滯之人面塵埃。形神氣色都無(wú)滯，舉事心謀百事諧。色在皮而氣在血，脈聚作成多喜悅。散則成憂靜則安，部位吉兇皆有訣。又曰：欲窮禍福貴賤，除觀諸家相文，聽(tīng)聲觀形察色，有肉神、音神、眼神、總欲觀之，則自然明矣。又曰：迷而不反，禍從惑起，災(zāi)自奢生。老子曰：天之道利而不害，圣人之道為而不爭(zhēng)。此之謂也。〕
[金]張行簡(jiǎn) 著
夫閱人之道，氣色難辯，骨法易明。骨法者，四體之干，有形象列部分，一成而不可變，欲識(shí)貴賤、貧富、賢愚、壽天，章章可驗(yàn)矣。至於氣色通於五臟之分，心為身之君，志為氣之帥，心志有動(dòng)氣必從，氣從則神知，神知?jiǎng)t色見(jiàn)，如蜂排沫，蠶吐絲，隱現(xiàn)無(wú)常，欲別旺相、定休咎，于氣色則見(jiàn)矣，非老於是者不能。若精是術(shù)，必究是書，是書蔓延於世甚夥，茍不抉擇而欲遍覽，猶入海沄沙，成功幾日。
善乎，金尚書張行簡(jiǎn)《人倫大統(tǒng)賦》與芟諸家之冗繁，撮百世之機(jī)要，提綱挈領(lǐng)不三二千言，囊括相術(shù)殆盡，條目疏暢而有節(jié)，文辭華麗而中理，其心亦勤矣，是以初入其門者，未免鉆仰之勞，仆觸僭竊之非，以鮮聞管見(jiàn)，附注音釋其下，仍括諸家之善以解之，目之曰音注集解，庶使學(xué)者有所依藉。然而知面之部分，莫知適從，亦徒勞耳。
面圖世傳者多指龜為鰲，近獲郤陽(yáng)簿李庭玉所圖面部，凡六其部分，行運(yùn)氣色骨法紋痣至真且悉，其義愈明而意愈彰，可為發(fā)蹤指示之標(biāo)的也。故弁諸賦首，庶學(xué)者披圖按賦，相為表里，決人兇吉如示諸掌，可謂胸中天眼不枯矣，豈無(wú)補(bǔ)哉？雖然，獲兔魚必由筌蹄，能樂(lè)學(xué)必興其藝，有心于是，而欲齊唐舉之肩，接許負(fù)之踵，諒亦不能不自此始爾?；蕬c二年蒼龍癸丑端陽(yáng)日秋潭薛延年壽之序。
人倫大統(tǒng)賦·卷上
△貴賤定於骨法，憂喜見(jiàn)於形容。
〔凡人賢愚、貴賤、修短、吉兇、成敗、利鈍，皆定於骨法也。骨為君，肉為臣，骨肉欲其相輔為貴，若露骨肉薄者主於下賤。憂喜乃未來(lái)之事，人莫能知。憂喜未分，則氣色朝夕發(fā)於面部，青憂疑，赤口舌，白哭泣，黑死墓，黃喜慶。〕
△悔吝生於動(dòng)作作之始，成敗在乎決斷之中。
〔悔吝者，吉兇末見(jiàn)，人情雖知喜利而避害，莫知緣害而見(jiàn)利?！兑住吩唬杭獌椿诹撸鮿?dòng)也。成敗者得失之本也。人之所謀當(dāng)剛斷而不可狐疑，故舉動(dòng)所謀能決則必成，少疑則事亂?！?br />
△氣清體贏，雖才高而不久。神強(qiáng)骨壯，保遐穀以無(wú)窮。
〔氣清體羸者，謂之形神不足，常以不病似病，雖有文學(xué)高才，終無(wú)遠(yuǎn)壽。人之壽夭皆在神氣骨法所主，若神強(qiáng)骨壯，必享遠(yuǎn)年之壽?！?br />
△顏如冠玉，聲若撞鐘。
〔冠玉者，美玉也。人顏色要瑩然溫潤(rùn)，若美玉無(wú)瑕乃貴。鐘聲良久不絕，人聲發(fā)於丹田，貴乎深遠(yuǎn)。若淺短蹇澀破散，夭賤之相也。〕
△四瀆最宜深且闊，五獄必須穹與隆。
〔四瀆最宜深闊，崖岸有川流之形，不為漫散破缺。五岳要有峻極之勢(shì)?！?br />
△五官欲其明而正，六府欲其實(shí)而充。
〔五官者，一口、二鼻、三耳、四目、五人中，欲其明而端正，不宜孤露偏邪。六府者，兩輔骨、兩顴骨，兩頤骨，欲其充實(shí)相輔，不欲支離孤露?！?br />
△一官成十年貴顯，一府就十載富豐。
〔此五官中但一官成就，則享祿十年。此六府中若一府就，則十載豐足?！?br />
△房玄齡龍目鳳晴三臺(tái)位列，班仲升燕頷虎頸萬(wàn)里侯封。
〔唐房玄齡龍目鳳睛，則三臺(tái)顯貴。漢班超燕頷虎頸，封定遠(yuǎn)侯，鎮(zhèn)撫萬(wàn)里之外?！?br />
△英眸兮掣電，豪氣兮吐虹。
〔英眸者，瞻視儼然，目若掣電，眼如鷹視，轉(zhuǎn)瞬之余謂神彩射外也。豪杰者，言詞磊落，志氣崢嶸，若吐虹霓?！?br />
△若賦性兇惡禍必及，如修德惕厲祿永終。
〔凡人賦性兇惡，禍必及身，終當(dāng)暴死。若人常能修身慎行，則祿位永保其終。〕
△上長(zhǎng)下短兮萬(wàn)里之云霄騰翼，下長(zhǎng)上短兮一生之蹤跡飄蓬。
〔人身腰長(zhǎng)腳短，如躭雕飛翔霄漢，摩空萬(wàn)里之資也。人若腳長(zhǎng)腰短，則一生蹤跡飄零流落，老於他鄉(xiāng)。〕
△惟人稟陰陽(yáng)之和，肖天地之狀。
〔人稟陰陽(yáng)正氣而生，誠(chéng)與天地參矣。〕
△足方兮象地於下，頭圓兮似天為上。
〔足欲軟而厚者，乃富貴之相。天尊地卑乾坤定矣，故足方象地，頭圓象天。頭圓足方者富貴，頭小足薄者貧賤。〕
△音聲比雷霆之遠(yuǎn)震，眼目如日月之相望。
〔音聲者，人之號(hào)令，可以及人，故曰如雷霆之震。天之日月能照萬(wàn)物，人之眼目能知萬(wàn)情，故眼目猶天之日月也?！?br />
△鼻額若山岳之聳，血脈如江河之漾。
〔鼻額必如山岳之聳直高隆，可為入格之相。人周身血脈晝夜循環(huán)無(wú)窮，故如江河之漾?！?br />
△毛鬢兮草木之秀，骨節(jié)兮金石之壯。
〔毛發(fā)若山川草木發(fā)生。圖南曰：陽(yáng)氣舒而山川秀，日月出而天地明也。骨節(jié)宜若金石之堅(jiān)固?！?br />
△欲察人倫，先從額上。
〔人稟三才，額為天，頦為地，鼻為人。天圓則可貴，當(dāng)先視其額，額主君位，故為天也?！?br />
△偏狹兮賤夭足惡，聳闊兮富貴可尚。
〔額骨偏斜窄狹侵天部，當(dāng)夭壽貧賤，亦為足惡之人。額若高聳廣闊，則富貴俱全?！?br />
△若見(jiàn)伏犀之骨定作元臣，如有額道之紋決為上將。
〔伏犀骨起，印堂至天中隱隱骨起，直入發(fā)際，光澤無(wú)破，必在公侯之位。額道紋者在左邊地至右邊地，橫直之紋如刀痕之狀，別無(wú)紋理沖破，定為軍帥大將?！?br />
△右偏母妨，左偏父喪。
〔日月角為父母宮，左為日角，右為月角，左為父位，右為母位，右偏主妨母，左偏主妨父?！?br />
△山林豐廣多逸豫，邊地缺陷足凄愴。
〔山林在天倉(cāng)上，若此部豐廣主平生多悅逸寬。邊地在驛馬上，邊地驛馬為遷移宮，若有缺陷，則破散成敗可知?！?br />
△覆如肝而立如壁，壽福實(shí)繁；聳若角而圓若環(huán)，食祿無(wú)量。
〔額若覆肝而平，或如立壁而直，則壽考福厚實(shí)多也。額高圓而日月骨起，主高貴長(zhǎng)命。凡人之額，其聳若角，其圓若環(huán)，主食天祿以終天壽。〕
△塵蒙而身無(wú)所資，玉潤(rùn)而名高先唱。
〔額若無(wú)潤(rùn)澤之色，如塵埃蒙覆，則無(wú)頠石之儲(chǔ)。額如美玉之溫潤(rùn)，主聲聞清高而先顯早第?！?br />
△豐隆明者生必早達(dá)，卑薄暗者死無(wú)所葬。
〔額豐隆，光澤色明而無(wú)破，則早歲登科。額小窄狹，其色昏暗，或諸部又無(wú)所輔。則死無(wú)衣衾棺槨?！?br />
△福堂之上氣黯慘，幼歲多屯；驛馬之前色黃光，壯年受貺。
〔福堂部在眉上，氣若黯慘不明如塵垢者，主幼年屯滯。驛馬在邊地下，眉毛后有紅黃色者，壯歲受君賜。〕
△色貴悅懌，紋宜舒暢；貧薄孤獨(dú)，曲水漫浪。
〔顏色貴乎悅懌不宜氣雜，若有紋理可尚者，宜乎舒展敷暢。亂紋薄額縱橫相交謂之曲水漫浪，橫紋為人平昔多憂，主貧薄孤獨(dú)?！?br />
△居侯伯者偃月之勢(shì)，處師傅者懸犀之象。
〔謂額有雙峰，上如偃月，王公侯伯子。師傅者，三公位也。額有懸犀，其懸犀骨在福堂上，高隆若角，直接山林?！?br />
△鼎足三峙列三公以何疑，牛角八方廁八位而無(wú)妄。
〔鼎峙三足者，額有伏犀、日月角俱起，若鼎之三足，定列三公。牛角八方者，蓋額有八角，乃伏犀、日月骨邊、邊地骨、福堂骨、龍角骨、虎角骨、牛角骨、印堂骨，有此八骨者，必登廓廟通達(dá)八方?！?br />
△觀夫眉字寬廣，心田坦平。
〔眉為紫氣吉星也。若眉宇寬長(zhǎng)平闊者，則心坦然無(wú)私?！?br />
△狠愎者低凹其骨，狂狷者陡高其棱。
〔性狠之人則眉骨低凹，若眉陡高者狂狷之人，故知進(jìn)而不知退，知存而不知亡，恒有包藏之志?！?br />
△粗厚魯愚，秀濃慧明。
〔眉之粗濃濁厚者，其性愚鈍多滯。疏眉秀有彩者，主聰慧才智過(guò)人?！?br />
△短不及目者貧賤，長(zhǎng)能過(guò)眼者寵榮。
〔眉短於目者，主身質(zhì)下賤。眉長(zhǎng)過(guò)目者，則身榮貴顯?！?br />
△尾散者資財(cái)難聚，頭交者身命早傾。
〔眉毛毫毛脫落而疏稀，主財(cái)物破散，初運(yùn)二十六至二十九財(cái)散。印堂乃命宮也，若眉頭相交如蜻蜓之形，毛侵印堂者，短壽之相?！?br />
△中心直斷惠性少，兩頭高仰壯氣橫。
〔眉中間直斷或紋破者，其性寡有仁慈。眉尾謂凌云，主人之氣志。眉若兩頭高起，則有丈夫之氣?！?br />
△毛直性狠，毛逆禍生。
〔眉毛直生者，為人性狠，亦主橫夭。眉毛逆生者。其人恒有災(zāi)害，亦當(dāng)克祖，主兇惡?！?br />
△覆目軟柔而少斷，偃月高揭而好爭(zhēng)。
〔眉八字軟柔壓眼，終無(wú)正性，故為無(wú)斷之人。眉若偃月高揭者，則必好斗而多爭(zhēng)?！?br />
△扣促無(wú)開(kāi)，傷蜉蝣之短暐；毛長(zhǎng)及寸，享龜鶴之遐齡。
〔蜉蝣喜陰而惡陽(yáng)，人若眉頭促鎖短也。印堂終日不開(kāi)者，謂之鬼形。故嘆其若蜉蝣之影。眉長(zhǎng)及寸者，謂之壽毫。四十以上生者，得其壽考，必享遐齡之慶也。〕
△十字高品，天文大亨。
〔兩眉間印堂上有紋如十字者，主有高位。若紋理似天字者，一生亨通，縱有災(zāi)咎，自能消散?！?br />
△作坤字者祿二千石，成土字者將百萬(wàn)兵。
〔印堂有紋作坤卦者，則祿享千石。成土字紋者，當(dāng)帥兵百萬(wàn)。〕
△列土分茅由玉田之高朗，紆朱曳紫蓋水鳥之圓成。
〔有列土分茅之貴者，謂印堂中有紋如玉田之字。紆朱曳紫之官，蓋印堂中紋如水鳥。〕
△欲察神氣先觀目睛，賢良澄澈豪俊精英。
〔人之神在目，夜則神寤於心，晝則神游於目。欲察神氣虛實(shí)、心術(shù)美惡，必當(dāng)先視其目。故觀其外者則知其內(nèi)。賢良之士，眼神澄澈若水；豪俊英杰之流，神和惠而黑白分明。〕
△性端正者平視無(wú)頗，情流蕩者轉(zhuǎn)盼不寧。
〔人秉性端正，則平視不側(cè)。心情流蕩之徒，則目睛往來(lái)轉(zhuǎn)盼不息?！?br />
△黃潤(rùn)定至於黃發(fā)，白干終至於白丁。
〔瞳子黃潤(rùn)，可至於黃發(fā)之壽。眼若白干而不秀。終作白衣之士?！?br />
△顧下言余叔向知其必死，視端趨疾魏主見(jiàn)乎得情。
〔昭公十一年秋，單子會(huì)韓宣子于戚，視下言徐，視不登帶，言不過(guò)步，無(wú)守身之氣，死將至矣。此年冬而單子果卒。智伯師韓魏之兵而攻趙，城降，有曰智伯之臣昚疵見(jiàn)桓子與康子俱無(wú)喜志而有憂色，昚疵謂智伯曰：“二子必反矣”智伯以告二子。二子曰：“此夫讒臣，使主疑懈于攻趙也?！倍映?。昚疵又曰：“主何以臣之言告二子？”智伯曰：“子何以知之？”昚疵對(duì)曰：“臣見(jiàn)二子視臣端而趨疾，知臣得其情故也?！薄?br />
△神陷短壽，睛凸極刑。
〔人之壽夭，皆在於神氣所主。若目神已陷，必當(dāng)夭死。睛凸者，謂之蜂目，其人必至極刑。〕
△斜盼者人遭其毒，凝視者自克其形。
〔斜盼之人，謂眼神側(cè)視，必遭毒而亡，或至兵死。神凝不秀，轉(zhuǎn)盼無(wú)力者，雖面部青顯，自克無(wú)祿也?！?br />
△淫眼神蕩，奸心內(nèi)萌。
〔淫亂者，眼神流蕩而不收。狡佞奸罪之人，目神若塵垢之蒙深，不可以為交友。〕
△睡眼神濁而如睡，驚眼神怯而如驚。
〔目神濁者，不清也。如睡者，謂神困濁無(wú)力，終當(dāng)夭壽。驚眼者，謂視物急而驚，其人當(dāng)至暴死?！?br />
△病眼神困而如病未愈，醉眼神昏而如醉不醒。
〔病眼神困，謂情倦如久病未痊，其人終無(wú)遠(yuǎn)壽。醉眼神昏者，神力倦怠，恒如帶酒，必至服毒而死?！?br />
△豁如視而有威，名揚(yáng)四海；迥然驚而不瞬，神耀三清。
〔神藏於豁視，威嚴(yán)而有力，儼然人望而畏之，主聲名播揚(yáng)於天下。人若偶遇不測(cè)之驚，眼神澄然不改，蓋不染塵俗之汗，出於造物之外，是謂大賢之相。〕
△曈圓者其機(jī)深於城域，堂露者厥子乃是螟蛉。
〔此為眼蓋，圓成者言行深?yuàn)W，人莫用其探測(cè)，故可謂之樞機(jī)於城域。眼堂破露，當(dāng)養(yǎng)螟蛉之子?！?br />
△犬羊鵝鴨何足算，雞鼠猴蛇奚可憑。
〔犬眼荒淫，羊眼招禍，鵝鴨之眼不善終。人似雞鼠猴蛇之目，皆相之賤者，然而察形像應(yīng)本形者為吉。〕
△豕視心圓而無(wú)定，狼顧性狠而難名。
〔豬眼朦朧黑白不分，主心術(shù)不正，貪而多欲。狼顧者，謂回顧而身不轉(zhuǎn)，性狠常懷殺人害物之心，多為毒害之行，絕不可交往?！?br />
△后尾有如刀裁，文斯博雅；前曈似乎曲鉤，智足經(jīng)營(yíng)。
〔目若刀裁，文章自來(lái)。眼前涘若曲鉤，必能良賈深藏而能規(guī)運(yùn)?！?br />
△惟女賦質(zhì)，與男異禎。
〔男子以剛為貴，女子以柔為順。圖南曰：陰反於陽(yáng)，夫必?fù)p；陽(yáng)反於陰，婦必亡?！?br />
△和媚有常者貴重，圓凸不秀者賤輕。
〔男子之目必要神旺，婦人之目必要和惠。若和惠有恒之婦，必當(dāng)貴重。婦人惟眼長(zhǎng)為貴，若園小高凸、粗俗不秀者，主輕賤之婦?！?br />
△臉薄赤而少節(jié)，睛瑩澈而多貞。
〔臉者為目蓋也。若目蓋薄而赤者，主有不廉之行，少有貞節(jié)之懿。睛光澄澈湛然若水者，必有貞烈之性?！?br />
△眼下氣青夫必喪，尾后色白男必憎。
〔婦女有青氣沖眼者，必喪其夫。眉尾后白色者，夫必憎嫌?！?br />
△三角多嗔，為妨夫之霜刃；四白帶殺，作害子之青萍。
〔婦人眼三角者，性狠而多怒，如殺夫之利刃。婦人眼露四白而神旺者，謂之帶殺，乃殺子之劍也。青萍，劍名?！?br />
△惟耳者，主聲音之聽(tīng)聞，為心腎之司牧；觀其形狀顏色，見(jiàn)乎休咎榮辱。
〔凡人所言善惡，皆從耳傳於心，故為心腎之司牧。耳主心腎，又為祿星。觀其耳之形狀顏色，則人之休咎榮辱皆可知也。〕
△垂珠朝海，必延算以余財(cái)；偃月貫輪，終朝王而執(zhí)玉。
〔耳垂朝口，耳尖貼腦垂肩，必取延年算數(shù)，死之后必有余財(cái)。耳有城廓，如新月偃仰，光瑩朝接者，定朝拱天子而為執(zhí)玉之臣?！?br />
△圓而成者和惠，偏而缺者慘酷。
〔耳圓成者，主於情和而多惠。偏缺者，必為慘酷之徒。〕
△其薄如紙兮貧早死，其堅(jiān)如木兮老不哭。
〔耳小薄如紙者，則貧寒而早亡。古相云：“耳硬如木，至老不哭。”謂多吉少兇也。〕
△白或過(guò)面，主聲譽(yù)之飛騰；瑩且如輪，主信行之敦篤。
〔古相云：“耳白過(guò)面，名揚(yáng)四海?！倍喞缬裰猬撠炤喺?，主忠信篤厚?！?br />
△似豬者不聰而貪婪，加鼠者好疑而積蓄。
〔豬耳大，龍耳小，只要輪廓分明。大無(wú)輪廓又無(wú)垂珠，謂之豬耳，則人多愚鈍性多貪婪。鼠耳本小，有廓無(wú)輪，似鼠耳之人，作事多疑而能積蓄?！?br />
△輪靨雖明，假學(xué)則貴；孔毛能長(zhǎng)，善持不覆。
〔耳輪有靨而明，當(dāng)假學(xué)而后顯貴。耳生毫者，乃壽考之相，善持守而不致顛危?！?br />
△性譎詐而難測(cè)，蓋為如猴；糧匱乏而靡充，率由似鹿。
〔猴耳尖而向前，耳門窄下，故人莫能測(cè)其心也。糧餉匱乏尚能與朋友同用而無(wú)憾者，蓋以耳之似鹿，由鹿有呼群之義故也?！?br />
△薄而向前，賣盡田園；反而倒后，居無(wú)室屋。
〔鬼眼云：“耳薄向前，破盡田園?！倍舴摧喍蟮梗橛植怀Ｕ?，則貧無(wú)居室?！?br />
△昏暗難議乎登第，焦枯屢嘆其空軸。
〔耳為祿星，其耳昏暗者為祿星不明，則當(dāng)為寒士，終無(wú)祿位。耳主其腎，若耳色焦枯者，為腎氣不足，主家首貧窮。軸，卷軸也?？蛰S言腹中空洞無(wú)物?！?br />
△壽越眉兮貴璟血，聰明潤(rùn)兮富貼肉。
〔壽長(zhǎng)者耳過(guò)於眉，位高者色鮮禋血。聰明之人耳色明潤(rùn)，殷富之人耳必貼肉?！?br />
△輪靨生乎黑子，智足經(jīng)邦；門戶起乎匿犀，功當(dāng)剖竹。
〔—其耳前輪靨生黑子者，可為興邦智略之臣。耳門骨藏豐滿者，謂之匿犀，當(dāng)為封爵之臣。〕
人倫大統(tǒng)賦·卷下
△惟鼻者，號(hào)嵩岳以居中，為天柱而高矗。
〔鼻為嵩岳，以鼻中央為天柱而高接天庭。梁貴乎豐隆實(shí)貫額，色貴乎瑩光溢目。
其鼻所貴，惟在高隆貫額。色之所貴，在乎瑩光溫潤(rùn)而能溢目?！?br />
△竅小慳劣，頭低孤獨(dú)。
〔鼻孔小者，為目閉不通，其性多慳劣。凡人準(zhǔn)頭低者，主終身無(wú)子，孤獨(dú)之相?！?br />
△斜如芟藕之狀，困乏瓶?jī)?chǔ)；圓若懸膽之形，榮食鼎旂。
〔鼻昂露如芟藕之狀者，家貧困乏，衣食不贍。鼻準(zhǔn)完美，勢(shì)若懸瞻者，榮食鼎祿?！?br />
△青黑多兇，黃明廣福。
〔鼻乃身之主，若氣色青黑者，應(yīng)遭不測(cè)之禍；如其色之黃明，福自至也?！?br />
△柱缺終身難薦鶚，梁斷三十當(dāng)畏鵬。
〔天柱必要端直，若有缺陷則終當(dāng)困滯，不得騰踏上進(jìn)。鵬乃不祥鳥，人見(jiàn)之死亡。漢賈誼三十畢而見(jiàn)此鳥，知必死，故作《鵩鳥賦》?！?br />
△大而滯者為商旅，小而狹者作僮仆。
〔其鼻大而滯者，則為商賈之人，終身奔波流落。凡鼻小而狹者，則早離父母，必作僮仆。相曰：山根斷而幼年疾苦為僮仆?！?br />
△極貴之色似老蠶之光明，下愚之人若蜣□之局促。
〔相曰：蠶將老，自飼而明，然后通於周體。人將發(fā)，自準(zhǔn)而明，然后通於諸部。故人將貴，顯著見(jiàn)青龍之氣，似老蠶黃明之色，乃為極貴之光，則無(wú)不利也。下愚之人，鼻短低凹若蜣□局促。相曰：面短貧賤人相貌，鼻短無(wú)梁露齒牙?！?br />
△完美宜官，破露憂獄。
〔其鼻完美成就者，宜享官祿。若破露無(wú)勢(shì)者，則平生憂苦，多致牢獄之囚。〕
△準(zhǔn)頭隆者誠(chéng)信，法令深者嚴(yán)肅。
〔夫準(zhǔn)頭者，為面部之標(biāo)本。準(zhǔn)頭高隆，其人誠(chéng)懇而而篤信。法令乃鼻之左右紋也，若其紋理深長(zhǎng)者，為人敦重嚴(yán)肅，又有遐齡之壽。〕
△疾病尖薄，慳吝小縮。
〔鼻尖而薄者，一生多病。蘭臺(tái)小縮者，其性慳。〕
△蘭臺(tái)明兮庭旅實(shí)，井灶露兮廚無(wú)粟。
〔蘭臺(tái)、廷尉，福德宮也。若蘭臺(tái)豐明者，家財(cái)殷實(shí)而多儲(chǔ)積，能贍百人。井灶若露不收者，當(dāng)庖廚空乏，恒無(wú)自贍之食。相曰：鼻露竅，無(wú)歸著。〕
△骨如橫起，忌與結(jié)於交朋；紋若亂交，慎勿為其眷屬。
〔鼻骨橫起者，甚不可相親而為友。鼻上紋理亂交者，必詭行，雖父子不同其心。若女子者，不可為之眷屬?！?br />
△夫人中者，溝洫之態(tài)，深則疏通，淺則遲延。
〔人中者，若大川之溝洫，清流四瀆，潮接歸海，宜其寬深而長(zhǎng)也。深則必致亨通，淺則應(yīng)當(dāng)困滯。〕
△淺短絕嗣而夭命，深長(zhǎng)宜子以遐年。
〔如其人中淺短者，絕嗣夭命。若得深長(zhǎng)者，宜其子孫富貴，又當(dāng)壽考?！?br />
△黑子難產(chǎn)乎蓐上，橫紋殍卒於道傍。
〔凡人中者，月孛也。若人中有靨者，主其母產(chǎn)之難。若有橫紋截?cái)?，必?dāng)餓死於途中?！?br />
△上狹下廣兮多后旺，下狹上廣兮屢孤眠。
〔若人中上窄下寬者，主晚年發(fā)祿，子孫成群。如下狹上闊者，多為鰥孤之人?！?br />
△深長(zhǎng)者誠(chéng)信著，寬厚者功名先。
〔深長(zhǎng)者著有誠(chéng)信，寬闊者早立功名?！?br />
△微如一線之文，身填溝壑；明由破竹之仰，家世貂蟬。
〔但人中微窄，如線之紋痕，主死填於溝壑之間。若如破竹之仰，長(zhǎng)遠(yuǎn)有棱理者，則祖庭高貴?！?br />
△唯口者，語(yǔ)言之鑰，是非之關(guān)。
〔發(fā)言為開(kāi)口之鑰，開(kāi)口則是非無(wú)不至也?！?br />
△禍福之所招，利害之所詮。
〔言為禍福之根，禍福乃利害之本。惟其人之所招故言不可不慎也?！?br />
△端厚寡辭者定免乎辱，誹謗多言者必招其愆。
〔古人之辭寡，若能謹(jǐn)慎於寡辭者，定免乎恥辱。誹謗多言者，謂其專談人之過(guò)惡也。如是之人，必禍咎及身?！?br />
△肥馬輕裘，由方成於四字；出將入相，蓋大容乎一拳。
〔若乘肥馬，衣輕裘者，由其口若四字。出為將帥。入為宰輔者，蓋口大而能容其拳也?！?br />
△唇欲厚，語(yǔ)欲端，音欲朗，色欲鮮。
〔唇貴乎秀厚，語(yǔ)貴乎端嚴(yán)，音貴乎高朗，色貴乎明鮮?！?br />
△上下紋交子孫眾，周匝棱利仁信全。
〔唇上下紋交者，子孫甚眾。如周回有棱利者，仁信皆全?！?br />
△璟血馀資，似括囊而貧?。缓ざ嗨?，如吹火以酸寒。
〔唇如禋血者，主有殷富之資。如括囊者，貧寒孤苦。古相云：唇若含丹多技藝，口如吹火必孤寒。〕
△合勢(shì)欲小，開(kāi)勢(shì)欲寬；狗貪馬餒，鼠讒蜂單。
〔口不欲不收，故合勢(shì)欲其小，而開(kāi)勢(shì)則欲其大也。凡人食物若似讒狗之狼餐，餓馬之喃草，如鼠蜂之偷食，皆下賤之相也?！?br />
△大言寡信者略綽，無(wú)機(jī)促齡者偃蹇。
〔如其口略綽不收，唇無(wú)棱理者，主自滿不謙，兇徒寡信。唇若偃蹇者，乃無(wú)機(jī)巧之人，又當(dāng)夭壽。〕
△青黑禍發(fā)，黃白病纏。
〔口唇青黑者，惡禍將至。色見(jiàn)黃白者，大病臨身?！?br />
△左右紋粗定兇惡，上下急蕩多屯??。
〔其人之左右有粗紋者，定是兇徒之輩，多遭憲網(wǎng)。急蕩者謂不語(yǔ)而唇自動(dòng)，多主孤苦之相?！?br />
△如鳥啄者高人終難共處，同劍鐔者義士可與交歡。
〔若口如鳥啄者，難與為交。鐔者，劍之隔手。同劍鐔者，主有信義，宜與交?！?br />
△惟壽算之先定，以牙齒之可觀。
〔其於壽算故為前定，觀其牙齒而預(yù)可知矣?！?br />
△康寧者齊且密，賤夭者疏不連。
〔康寧之人，其牙齒齊固而密。賤夭者，則稀少而疏?！?br />
△上覆下兮少困，下掩上兮晚鰥。
〔上覆下者幼年困滯，下掩上者晚歲鰥寡?！?br />
△班馬文章，白若瓠犀之美；喬松壽考，瑩如昆玉之堅(jiān)。
〔能班固、馬遷之文者，其齒牙若瓠犀之白，高貴人也。享王喬、赤松之壽者，其人齒白瑩堅(jiān)，如昆山之美玉也?！?br />
△當(dāng)門二齒缺，則命蹇於沒(méi)世；學(xué)堂一官全，則聞於普天。
〔當(dāng)門二齒缺者，其命蹇滯，終身困窮。當(dāng)門二齒為內(nèi)學(xué)堂，若大而明者，主名聞天下?！?br />
△焦黑困乏，鮮明足錢。
〔若其齒牙焦黑者，乏困貧窮。鮮明者，錢財(cái)豐足?！?br />
△二十四兮命折，三十六兮壽延。
〔二十四齒疏而不連者，謂之鬼形，主命夭。三十六齒主長(zhǎng)年?！?br />
△尖若立錐，必乏衣食之士；齊如編貝，優(yōu)登廊廟之賢。
〔齒尖如錐者，必缺衣食。編貝，海物，色白而瑩。齒若齊如編貝，足為賢相以登廊廟?！?br />
△惟舌者，以短少薄鈍為下，以長(zhǎng)大方利為先。
〔舌短小薄鈍者，為下愚之人。若其長(zhǎng)大而方利者，則為上卿?！?br />
△方長(zhǎng)者咳唾成玉，短小者皂隸執(zhí)鞭。
〔舌方長(zhǎng)者，主有才德，文高四海，出語(yǔ)可為珠玉。短小者，俗謂之舌禿，則皂隸執(zhí)鞭之仆?！?br />
△黑子兇惡，粟粒榮遷。
〔舌上有黑靨者，多為兇惡。有粟粒者，則必居官食祿。〕
△黑紫布衣而肘露，鮮明金帶而腰懸。
〔舌上色若黯紫之色者，當(dāng)貧賤露肘。舌若鮮明光瑩者，則有腰金之貴?！?br />
△七星理明，可享千鐘之祿；三川紋足，必食萬(wàn)戶之田。
〔舌上七星靨者，可享千鐘之厚祿。舌上有紋如川者，必享萬(wàn)戶之食。〕
△允謂瘦人項(xiàng)短致災(zāi)殃，肥人項(xiàng)長(zhǎng)必夭橫。
〔瘦人本宜項(xiàng)長(zhǎng)而項(xiàng)短者，決致災(zāi)禍。肥人本宜項(xiàng)短而項(xiàng)長(zhǎng)者，必當(dāng)橫夭?！?br />
△如罌如瓶總非吉，似鵝似豕皆不令。
〔罌、瓶皆瓦器也，項(xiàng)下垂若器者兇。鵝項(xiàng)太長(zhǎng)，豬項(xiàng)太短，如是之人，皆主惡死，不善終也?！?br />
△豐圓厚實(shí)多財(cái)產(chǎn)，光隆溫潤(rùn)足權(quán)柄。
〔項(xiàng)若豐圓厚實(shí)與背相稱者，財(cái)產(chǎn)多而富足。其光隆溫潤(rùn)者，足主樞機(jī)重柄?！?br />
△瘦人結(jié)喉身孤兆，肥人結(jié)喉刑克證。
〔瘦人結(jié)喉者，身必孤獨(dú)。肥人結(jié)喉者，必遭刑害?！?br />
△項(xiàng)后豐起，定為厚福之人；頷下絳垂，永保遐齡之慶。
〔項(xiàng)后骨豐而起者，是為厚福。頷下余絳雙垂者，永保遐齡之壽?！?br />
△夫貴背之豐隆，身乃恃而安定。
〔夫人之背貴於豐隆，必以體之上下安恃而為可稱?！?br />
△貧夭絕嗣者偏側(cè)欹斜，富貴有后者闊厚平正。
〔貧窮壽夭無(wú)后者，蓋為背之偏側(cè)，欹斜不正。富貴有后者，則背闊澤潤(rùn)，堅(jiān)厚而平。〕
△勢(shì)若踞山之蹲虎，利賓於王；形如出海之伏龜，考終厥命。
〔背勢(shì)似山中坐虎有威力者，當(dāng)利賓於王，足為王佐。背如出海之龜，則考終壽命。〕
△龍骨欲長(zhǎng)而充實(shí)，虎骨欲短而堅(jiān)硬。
〔龍骨者臂，虎骨者膊，上為君，下為臣。上壯下細(xì)者龍吞虎，下壯上細(xì)者虎吞龍也?！?br />
△瑀肩者騰上必速，恐不多時(shí)；犀膊者為儒早亨，優(yōu)於從政。
〔矰鳥之肩者，騰上迅速，早而困乏，故馬周矰肩火色，任之要職，壯歲辭閑，急流勇退。為人犀膊豐而圓厚，則為文明之士，幼達(dá)長(zhǎng)於大政?！?br />
△指節(jié)欲其纖直，腕節(jié)欲其圓勁。
〔手指欲纖而長(zhǎng)，腕節(jié)欲圓而勁?！?br />
△厚而密者謀必有得，薄而疏者心多不稱。
〔掌中豐厚而柔，指節(jié)瑩光而密者，則足智多謀。如其掌薄骨硬，指節(jié)疏露者，平生智多不遂?！?br />
△勢(shì)若排竿富可羨，色如璟血貴可競(jìng)。
〔指節(jié)若排筍者，身必貴顯。其掌如□血者，家必殷富?！?br />
△身卑才薄，涉中滿而起傾；祿厚官榮，有駟馬之形勝。
〔若掌中心薄，周圍起骨，謂之起傾。如是之人，主卑賤寡學(xué)。官祿榮高，謂掌中有印旗之形?！?br />
△橫紋下愚，縱理慧性。
〔凡人掌中若有橫紋而短者，乃為下愚。如有紋縱者，至聰明而多智慧。〕
△骨露筋浮者主身賤，皮堅(jiān)肉枯者愁囊罄。
〔手若露骨浮筋，主身貧下賤。若皮堅(jiān)硬肉乾澀者，當(dāng)愁囊篋空乏?！?br />
△家殷而黑子斯明，用足而橫紋乃互。
〔手中黑子，主家豪富。如有橫紋通直者，為握刀之紋，則主財(cái)豐富足?！?br />
△富貴之相若苔之滑而綿之軟，壽安之人如荀之直而玉之瑩。
〔富貴賢明之士，手滑軟而若苔若綿。康寧遐齡之人，手直如惸而白如玉?！?br />
△心宰視聽(tīng)，內(nèi)主魂魄，帥六腑之氣，統(tǒng)五臟之神。
〔心乃神之主也，掌其視聽(tīng)，運(yùn)行百脈之神，制五臟六腑之神，故《內(nèi)經(jīng)》曰：心為君主之官，神明生焉。〕
△顏色始變，是非已分。
〔凡人顏色喜怒方有所變，則一心之明鑒而能預(yù)知之。〕
△惡則禍結(jié)，善則福臻。
〔人之所行善惡，咸發(fā)之於心。若其行惡，則禍結(jié)。若其行善，則福應(yīng)?！?br />
△胸凸者燥而多劣，毛長(zhǎng)者剛而好嗔。
〔胸膺骨高起者，主性急燥而多劣。若其生毛者，每多輕怒，此皆不仁，寡合之相也。〕
△坑陷淺窄愚暗而多居下賤，寬平博厚賢明而早廁縉紳。
〔胸貴平闊，若坑陷淺窄者，多為愚下之流。若其寬平博厚者，則幼年而居官明賢而享祿?！?br />
△腹為水谷之海，臍為筋脈之源，包萬(wàn)物而獨(dú)化，總六腑以中輪。
〔腹為水谷之海，臍者總六腑以居中，以為筋脈之源，由是腹肚大而圓，臍必廣而深。相曰：腹大垂囊，食祿無(wú)疆?！?br />
△圓厚富安儉薄乏食，深寬富貴淺窄孤貧。
〔腹若圓大而厚者，主家富安閑。如戎腹薄而儉小者，必至乏食。腹寬厚者，主能容物。富貴淺薄窄狹者，褊急孤寒。〕
△勢(shì)若垂囊，風(fēng)雷四方之震；深能容李，芝蘭千里之聞。
〔腹垂若囊，主聲名冠世，如風(fēng)雷震於四方。臍深廣能容夫李者，主美譽(yù)播於邦幾之外，若蘭之馨香聞於四遠(yuǎn)，言其美德之盛也?！?br />
△足者枝之謂，身者干之云，枝以蔽其干，足以運(yùn)諸身。
〔足為枝也，身乃干也，枝當(dāng)蔭其干，足可運(yùn)之身。〕
△豐厚方正者多閑暇，薄澀橫窄者必苦辛。
〔足若豐厚方正者，平生閑樂(lè)，其祿自至。若人足之薄窄枯澀，必當(dāng)辛苦終身?！?br />
△無(wú)紋身賤，有毛家溫。
〔足底無(wú)紋者，身必貧賤。若其足面有毛者，家必殷實(shí)?！?br />
△家富累千金，蓋有弓刀之理；官高封一品，由成魚鳥之紋。
〔家積千金之富者，足底有弓刀之紋理。官至一品之極者，足底有魚鳥之成紋?！?br />
△短小精悍者，形不足而神有余；長(zhǎng)大孱弱者，形有馀而神不足。
〔人身短小精悍者，蓋其形雖不足，神乃有余。若身長(zhǎng)大孱弱者，是形有余而神不足也。〕
△伊形神而俱妙，非賢圣其孰能。
〔形者發(fā)乎外，神者藏於內(nèi)。其形神俱妙者，非賢圣孰能得之?！?br />
△藏於內(nèi)者如淵珠之粹，發(fā)乎外者若焰光之燭。
〔神藏於內(nèi)者，如淵水驪珠之精粹。神發(fā)乎外者，若清夜焰燭之美光?！?br />
△善惡在人之憎愛(ài)，清濁由目之照矚。
〔凡人心之美惡，皆著於目。美則人愛(ài)，惡則人憎，分明清濁，瞻視是也?！?br />
△質(zhì)以氣而宏充，氣以神而化育。
〔質(zhì)者形也，人之以氣而養(yǎng)形，故以神而生氣?！?br />
△質(zhì)寬則氣宏而大，神安則氣靜而覆。
〔人形體寬大，則心氣宏。若其神之所安，則氣順而能靜?！?br />
△如是寵辱不足驚，喜怒不足觸。
〔人之所養(yǎng)，氣定而后形固，形固而后神全，神全而后心正，誠(chéng)能有之則寵辱不驚，喜怒不觸。
△有氣無(wú)肉者，譬若寒松；有肉無(wú)氣者，猶如蠹木。
〔人之形體，牴瘦而有神氣者，譬若寒松之堅(jiān)，可享其壽。如其形體肥而無(wú)神氣者，猶似蟲之蠢木，故枯朽而速敗也?！?br />
△李嶠耳息而享百齡，孟軻內(nèi)養(yǎng)而輕萬(wàn)斛。
〔龜息者氣自耳出，故享其壽。李嶠耳中出息，享遐齡之壽。孟子善養(yǎng)浩然之氣，雖齊宣王授以萬(wàn)鐘之祿，不顧也?！?br />
△和柔剛正之謂君子，狹隘急暴之謂士卒。
〔氣和寬剛正為君子，氣狹隘急暴為士卒。〕
△如龜之息兮保其遠(yuǎn)大，如馬之馭兮重其馳逐。
〔龜息之細(xì)，渺然不聞，蓋能如龜息者，可保長(zhǎng)年之氣。若如馬之馭駕者，生平有馳逐之勞重者，辛苦百般?！?br />
△身大音小褐所隱，身小音大福所伏。
〔身大音小者，形聲不相應(yīng)，故隱其禍而待其發(fā)。身小音大，神氣有余，故藏其福而待其時(shí)。〕
△夫聲音之所發(fā)自元宮而乃臻，與心氣以相續(xù)。
〔聲音之發(fā)，起於丹田，與心氣相續(xù)而出也?！?br />
△瑯然其若擊石，曠然其若呼谷，斯乃內(nèi)蘊(yùn)道德，終應(yīng)戩谷。
〔聲清則瑯然若擊磬之音，聲濁則曠然如呼幽谷之奧，此謂內(nèi)懷道德之人，終當(dāng)享其厚祿?！?br />
△謂之羅網(wǎng)者，乾濕不齊。謂之雌雄者，大小相續(xù)。或先急而后緩，或先緩而后速。是為粗俗之卑冗，焉遂風(fēng)云之志欲。
〔聲音有乾潤(rùn)，出而不等。若聲大聲小相續(xù)亂出，或先急而后緩，或先緩而后急，皆為粗俗卑下之徒。〕
△辨四時(shí)之氣，如春蠶吐絲之微微；察五方之色，如浮云覆日之旭旭。
〔辨青白紅黑，豈四時(shí)之正氣也。在於皮上者謂之色，皮里者謂之氣。氣者如粟、如豆、如絲、如發(fā)，藏於紋理之中，隱於發(fā)毛之內(nèi)。細(xì)者若春蠶之絲，欲察五方，正如浮云覆日之微?！?br />
△地閣明而饒?zhí)镎煸腊刀捐滂簟?br /> 〔地閣光明者，田宅多廣。天岳昏暗者，刑獄多憂?！?br />
△粟黃繒紫多豪貴，脂白晙青合賢淑。
〔粟黃者，如粟粒之點(diǎn)嬌黃也。繒紫者，如紫線之亂盤也。是為青龍之氣，若面部四時(shí)常見(jiàn)者，乃豪貴之人。人之面色其白若脂，其青若曌者，廊廟之器?！?br />
△若相者，精究其術(shù)，而妙悟於神，安逃禍福。
〔若學(xué)相者，能細(xì)究此書，而得其神妙，則禍福無(wú)逃也?！?br /> 〔歌曰：嗟嗟世俗不知因，妄將容貌取其形。若得正形為大貴，依稀相似出群倫。形滯之人行必失，神滯之人心不開(kāi)，氣滯之人言必懶，色滯之人面塵埃。形神氣色都無(wú)滯，舉事心謀百事諧。色在皮而氣在血，脈聚作成多喜悅。散則成憂靜則安，部位吉兇皆有訣。又曰：欲窮禍福貴賤，除觀諸家相文，聽(tīng)聲觀形察色，有肉神、音神、眼神、總欲觀之，則自然明矣。又曰：迷而不反，禍從惑起，災(zāi)自奢生。老子曰：天之道利而不害，圣人之道為而不爭(zhēng)。此之謂也。〕
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