關(guān)于六同的問題，我想六同本身的提法就有歧義，我認為就是四柱和大運流年的相同（在一個相同年月日時），下面探討的也就是這個六同。
六同人的命運是不是相同？當(dāng)然是不完全相同??！但是邵偉華在四柱預(yù)測學(xué)中羅列了許多的造成命運不同的原因。我們了解四柱的人看起來可能還能理解，我想在外人來看就是詭辯。因為在算命的時候，我們根據(jù)四柱就開始推出的流年的吉兇，也沒有說要看手相面相，祖墳風(fēng)水……一樣有一個自己認為可以的準確率，就是在別人問到敏感的四柱相同的時候就找許多的借口來狡辯。我認為是狡辯！
我們自己不能正確認識八字的局限，有了問題不是反省八字的不足，而是從理論上來圓這個漏洞。在鳳凰衛(wèi)視播放的<<謎中謎之四柱預(yù)測之謎>>(韓國的一個電視系列片)這個短片中，攝制人員找到一個跟金泳三（據(jù)說是相同分鐘出生）同時出生的人，那個人是個普通人，甚至生活得很不好。假如我們問那些大師：金泳三的八字為什么會做總統(tǒng)？我相信大師一定會給我一個心悅誠服的理由。假如我問這個人八字這么好，為什么是個普通人？大師一樣還會從八字上來指出不足，到底是為什么？八字的局限很多，理論不完善的地方也很多。這些只是一個方面。前幾天，在原隨云易長的網(wǎng)站看到邵偉華、李涵辰評判岳飛的八字的文章，其中有一段我抄下來：
就象他的胞弟邵偉中在自己的書中所說，從八字能算出人姓什么一樣，這是根本不可能的。到醫(yī)院婦產(chǎn)科看一下，同一個時辰中出生嬰兒若干，有男也有女，還有不男也不女的情況，就是沒有一個時辰中光生男或全生女的那種情況。更不會有一個時辰中全是老李家，或全是老趙家的兒媳齊刷刷地躺在產(chǎn)床上的那種情況。
李涵辰說的意思就是說相同八字跟姓不會有關(guān)系，因為到婦產(chǎn)科去看一下，就不一定是同姓的。
所以我問：那么同時到婦產(chǎn)科的生小孩子的會同是有錢人？同是窮人？那么祖業(yè)又怎么能算？？？
所以我們不認識反省八字的局限是不行的。在邵偉華千金邵軍的《四柱預(yù)測例題解》這本書中，我唯一能記住的一句話是邵軍在為一個人算的八字有官的，有一句：具體據(jù)當(dāng)時情形來定。我想這是一句實話，假如我們都能象邵泰斗千金一樣坦誠就可以讓易學(xué)研究前進一大步：因為八字很多東西是模糊的，但看到一個人，算命的具體時間，都會給算命者一些信息，比如：我家附近一個瞎子，奇驗。算八字，幾秒鐘就可以知道：要離婚，已經(jīng)得病。。。。。。一下就知道問題的癥結(jié)。但不是在鬧離婚的時候去算，他也不一定算出以前xx年離婚，也許是不說。但一些信息比如找預(yù)測大師幾千元算命的，往往是有錢人，在街頭巷尾找算命先生算命的八字再好，也要三思而出言。
現(xiàn)在八字算得難以準確有：
1祖業(yè)2兄弟姐妹3學(xué)歷4地位5子女
我們許多大師斷生男女，說怎么怎么斷，又說在東南亞的人家生子女是我們大陸的倍數(shù)。東南亞的人家一定會生2、4、6、8。。。不會是單數(shù)？嘻嘻，我都不好意思寫了。但理論要到實踐中去檢驗?。〕宋宜姷呐d化的卦術(shù)，其它我沒有發(fā)現(xiàn)能算得幾乎一點不差的。
分析八字，我們對于乾隆的康熙的就知道是帝王之造，岳飛的就知道是武將，一定會在39歲死。要知道古往今來有多少這樣的八字出現(xiàn)了?。∥覀儾桓页姓J我們的理論對于有的命局解釋不了，所以以往的事實我們都會找到百分百的理論來解說。所以在八字錯了我們一樣可以算出一樣的結(jié)果。《三命通會》是集大成的一部書。但在卷六中說：按理論推出的最富貴的命造，歷代帝王沒有一例相合。說明什么呢？（帝王）命運是（帝王）自己創(chuàng)造的，那些理論上最富貴的命卻沒有達到最富貴，所以作者無奈嘆道：必有冥氣數(shù)運主之，年月日時不足為憑！在《滴天髓》書中，介紹了和珅的命例庚午 乙酉 庚午 壬午，分析得頭頭是道，可是在《滴天髓補注》中，說和珅的八字應(yīng)該是庚午 乙酉 庚子 壬午，八字不一樣，結(jié)果是一樣，我們可以知道很多時候不是理論推出結(jié)果，而是實際指導(dǎo)理論。往往又顧此失彼，如果不是有人發(fā)現(xiàn)日子錯了我們又怎么知道？看書理解的要接受，不理解的努力理解還是要接受！這樣的經(jīng)典巨著尚且不能絕對相信，現(xiàn)在這些大師的速成長篇大論就更應(yīng)該要注意啊！而就是這部《滴天髓補注》，介紹黃興的八字時搞錯了，也一樣推出丙辰年吐血而死的結(jié)果。在今天許多書上，也都是事后諸葛亮，以前的事說得頭頭是道，什么事情都有合適的理論來解釋。比如：歌星鄧麗君在她沒有去世時恨不得連六十之后的事都幫她算得清清楚楚，以前固然是對的。因為哮喘去世后，也有高手來分析為什么會去世，但關(guān)于鄧麗君的八字就出現(xiàn)了兩個版本，是不是怪事呢？你去算命，八字不對，算得不準，不能怪人家，但上面這些八字明明有錯的，怎么推出相同的結(jié)果呢？
所以我認為我們看八字，不要一看毛澤東的八字就一定要從大貴來考慮。畢竟他也是一個普通有血有肉的人：婚姻不順，事業(yè)坎坷，子女不得力。。。從這些方面看就可以解釋一樣的八字為什么會有不一樣的人生，還是有一些共同的事情。比如楊開慧死的年，其它一個相同八字的人是不是喪父，是不是破財。所以我看八字我會說火有災(zāi)，也許是破財，也許是父親的災(zāi)，我不確定，因為即使這個人說是死了父親，我堅信一定在某個地方一定有一個八字相同的人在那年破了財。所以我們研究八字只有認識八字的不足，才可以讓八字得到新的發(fā)展。而命運也只有在一個大方向的吉兇下，有著種種不同的結(jié)果，才讓人有著種種的夢想和變數(shù)，才會讓人覺得生活的意義。如果說命運是一本已經(jīng)完成的小說，故事的結(jié)局已經(jīng)注定，甚至過程細節(jié)也安排妥當(dāng)，我寧愿不要知道命運。
也許有一天，我們的四柱得到社會各界的認可，借助互聯(lián)網(wǎng)，得到戶籍部門的幫助，可以在彈指之間找成百上千相同的八字來研究。一個斷語得到幾百條不同的反饋，那時，四柱的一年發(fā)展也許會是以前千年的總和。也許四柱之謎就會在我們這代人手上被徹底解開。
(完)
六同人的命運是不是相同？當(dāng)然是不完全相同??！但是邵偉華在四柱預(yù)測學(xué)中羅列了許多的造成命運不同的原因。我們了解四柱的人看起來可能還能理解，我想在外人來看就是詭辯。因為在算命的時候，我們根據(jù)四柱就開始推出的流年的吉兇，也沒有說要看手相面相，祖墳風(fēng)水……一樣有一個自己認為可以的準確率，就是在別人問到敏感的四柱相同的時候就找許多的借口來狡辯。我認為是狡辯！
我們自己不能正確認識八字的局限，有了問題不是反省八字的不足，而是從理論上來圓這個漏洞。在鳳凰衛(wèi)視播放的<<謎中謎之四柱預(yù)測之謎>>(韓國的一個電視系列片)這個短片中，攝制人員找到一個跟金泳三（據(jù)說是相同分鐘出生）同時出生的人，那個人是個普通人，甚至生活得很不好。假如我們問那些大師：金泳三的八字為什么會做總統(tǒng)？我相信大師一定會給我一個心悅誠服的理由。假如我問這個人八字這么好，為什么是個普通人？大師一樣還會從八字上來指出不足，到底是為什么？八字的局限很多，理論不完善的地方也很多。這些只是一個方面。前幾天，在原隨云易長的網(wǎng)站看到邵偉華、李涵辰評判岳飛的八字的文章，其中有一段我抄下來：
就象他的胞弟邵偉中在自己的書中所說，從八字能算出人姓什么一樣，這是根本不可能的。到醫(yī)院婦產(chǎn)科看一下，同一個時辰中出生嬰兒若干，有男也有女，還有不男也不女的情況，就是沒有一個時辰中光生男或全生女的那種情況。更不會有一個時辰中全是老李家，或全是老趙家的兒媳齊刷刷地躺在產(chǎn)床上的那種情況。
李涵辰說的意思就是說相同八字跟姓不會有關(guān)系，因為到婦產(chǎn)科去看一下，就不一定是同姓的。
所以我問：那么同時到婦產(chǎn)科的生小孩子的會同是有錢人？同是窮人？那么祖業(yè)又怎么能算？？？
所以我們不認識反省八字的局限是不行的。在邵偉華千金邵軍的《四柱預(yù)測例題解》這本書中，我唯一能記住的一句話是邵軍在為一個人算的八字有官的，有一句：具體據(jù)當(dāng)時情形來定。我想這是一句實話，假如我們都能象邵泰斗千金一樣坦誠就可以讓易學(xué)研究前進一大步：因為八字很多東西是模糊的，但看到一個人，算命的具體時間，都會給算命者一些信息，比如：我家附近一個瞎子，奇驗。算八字，幾秒鐘就可以知道：要離婚，已經(jīng)得病。。。。。。一下就知道問題的癥結(jié)。但不是在鬧離婚的時候去算，他也不一定算出以前xx年離婚，也許是不說。但一些信息比如找預(yù)測大師幾千元算命的，往往是有錢人，在街頭巷尾找算命先生算命的八字再好，也要三思而出言。
現(xiàn)在八字算得難以準確有：
1祖業(yè)2兄弟姐妹3學(xué)歷4地位5子女
我們許多大師斷生男女，說怎么怎么斷，又說在東南亞的人家生子女是我們大陸的倍數(shù)。東南亞的人家一定會生2、4、6、8。。。不會是單數(shù)？嘻嘻，我都不好意思寫了。但理論要到實踐中去檢驗?。〕宋宜姷呐d化的卦術(shù)，其它我沒有發(fā)現(xiàn)能算得幾乎一點不差的。
分析八字，我們對于乾隆的康熙的就知道是帝王之造，岳飛的就知道是武將，一定會在39歲死。要知道古往今來有多少這樣的八字出現(xiàn)了?。∥覀儾桓页姓J我們的理論對于有的命局解釋不了，所以以往的事實我們都會找到百分百的理論來解說。所以在八字錯了我們一樣可以算出一樣的結(jié)果。《三命通會》是集大成的一部書。但在卷六中說：按理論推出的最富貴的命造，歷代帝王沒有一例相合。說明什么呢？（帝王）命運是（帝王）自己創(chuàng)造的，那些理論上最富貴的命卻沒有達到最富貴，所以作者無奈嘆道：必有冥氣數(shù)運主之，年月日時不足為憑！在《滴天髓》書中，介紹了和珅的命例庚午 乙酉 庚午 壬午，分析得頭頭是道，可是在《滴天髓補注》中，說和珅的八字應(yīng)該是庚午 乙酉 庚子 壬午，八字不一樣，結(jié)果是一樣，我們可以知道很多時候不是理論推出結(jié)果，而是實際指導(dǎo)理論。往往又顧此失彼，如果不是有人發(fā)現(xiàn)日子錯了我們又怎么知道？看書理解的要接受，不理解的努力理解還是要接受！這樣的經(jīng)典巨著尚且不能絕對相信，現(xiàn)在這些大師的速成長篇大論就更應(yīng)該要注意啊！而就是這部《滴天髓補注》，介紹黃興的八字時搞錯了，也一樣推出丙辰年吐血而死的結(jié)果。在今天許多書上，也都是事后諸葛亮，以前的事說得頭頭是道，什么事情都有合適的理論來解釋。比如：歌星鄧麗君在她沒有去世時恨不得連六十之后的事都幫她算得清清楚楚，以前固然是對的。因為哮喘去世后，也有高手來分析為什么會去世，但關(guān)于鄧麗君的八字就出現(xiàn)了兩個版本，是不是怪事呢？你去算命，八字不對，算得不準，不能怪人家，但上面這些八字明明有錯的，怎么推出相同的結(jié)果呢？
所以我認為我們看八字，不要一看毛澤東的八字就一定要從大貴來考慮。畢竟他也是一個普通有血有肉的人：婚姻不順，事業(yè)坎坷，子女不得力。。。從這些方面看就可以解釋一樣的八字為什么會有不一樣的人生，還是有一些共同的事情。比如楊開慧死的年，其它一個相同八字的人是不是喪父，是不是破財。所以我看八字我會說火有災(zāi)，也許是破財，也許是父親的災(zāi)，我不確定，因為即使這個人說是死了父親，我堅信一定在某個地方一定有一個八字相同的人在那年破了財。所以我們研究八字只有認識八字的不足，才可以讓八字得到新的發(fā)展。而命運也只有在一個大方向的吉兇下，有著種種不同的結(jié)果，才讓人有著種種的夢想和變數(shù)，才會讓人覺得生活的意義。如果說命運是一本已經(jīng)完成的小說，故事的結(jié)局已經(jīng)注定，甚至過程細節(jié)也安排妥當(dāng)，我寧愿不要知道命運。
也許有一天，我們的四柱得到社會各界的認可，借助互聯(lián)網(wǎng)，得到戶籍部門的幫助，可以在彈指之間找成百上千相同的八字來研究。一個斷語得到幾百條不同的反饋，那時，四柱的一年發(fā)展也許會是以前千年的總和。也許四柱之謎就會在我們這代人手上被徹底解開。
(完)
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