一

　　命理研究的過程非常坎坷，無論想要執(zhí)業(yè)或只是業(yè)余興趣，都難免遇到許多險(xiǎn)阻，有的有解，有的無解；其中多屬結(jié)構(gòu)問題，處理起來，千頭萬(wàn)緒。因?yàn)闆]幾個(gè)人關(guān)心，即使延續(xù)了一千年，仍然不得其解。

　　命理界據(jù)說臥虎藏龍，由于行藏隱密，外人見面不相識(shí)，偶爾技癢露了一手，才終于被人識(shí)破；大致上說，愈是擁有悠久傳統(tǒng)的行業(yè)就愈神秘兮兮，內(nèi) 情也就愈精采絕倫。命理研究告一段落，有人想要掛牌算命，他必須達(dá)到哪個(gè)境界？恐怕沒有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)；據(jù)某大師表示，明確批示下列七項(xiàng)，方才取得算命先生的資 格。

　　●父母生肖是啥？存歿狀況如何？

　　●幾個(gè)異父或幾個(gè)異母？

　　●同胞幾人，每人的生肖是啥？你排行第幾？

　　●幾歲結(jié)婚，太太或丈夫的生肖是啥？大你或小你幾歲？

　　●子女幾人？若無子息，也要一并告知。

　　●過去運(yùn)程如何？從事哪種行業(yè)？

　　●身體有什么癥狀？

　　大師指出，即使不能泄漏殆盡，至少也要算出四項(xiàng)；若連最起碼的四項(xiàng)也算不出來，那么替人批命，門都沒有。我仔細(xì)盤算一下，突然冷汗直冒──居然連一項(xiàng)都算不出來，看來我多年來孜孜砽砽于茲，宛如隔山打牛，完全不著邊際。

　　前五項(xiàng)都是親情緣分，眾所周知，六親的榮枯具有個(gè)別差異性，八字相同，榮枯必異，因此命理推不出他們的得失。舉個(gè)淺例，隔壁老張同胞五人，他 排行第四，根據(jù)邏輯規(guī)則，別的同命者也要如此；可能嗎？當(dāng)然不可能；那么我們又如何辨別這是老張的命，而非鄰村那個(gè)木匠老李的命？一個(gè)朋友說：“擁有獨(dú)門 秘笈的人就能辨別。”我問：“誰(shuí)擁有？”他說：“我不是告訴過你嗎？擁有的人擁有，....?！彼麑?shí)在夾纏；所以這種事辯到最后，多半不歡而散。

　　六親一個(gè)蘿卜一個(gè)坑，斷準(zhǔn)了，被指為神仙，譽(yù)滿全臺(tái)；例如“一母一母又一母，萱草三株”、“妻小三春，姻緣前定”、“二子一女，一株獨(dú) 秀”，這種事若被預(yù)斷出來，顧客拍案叫絕，付了潤(rùn)金，踉蹌而去。一個(gè)人愿意做哪行，絕非命中注定，而是自己的選擇；既然如此，規(guī)定必選這行而不選那行，或 只能做一行而不得跨行，當(dāng)然沒什么道理。該大師忽視這些現(xiàn)象，證明他對(duì)命理的推論所知有限，稱他大師，當(dāng)然有點(diǎn)慚愧。至于健康狀況如何，最好找醫(yī)生診斷， 以免延誤病情，帶來無法彌補(bǔ)的傷害。

　　二

　　古籍推論親情不但連篇累牘，而且言之鑿鑿，不由你不信，這又是怎么一回事？我初入此行，誤以為他們都是人間遯仙，佩服得五體投地；等到 深入研究，發(fā)現(xiàn)人畢竟是人，不可能是神仙，任何人自詡為神仙，都將自暴其短。我曾聽某大師說：“一本記載了六親斷訣的抄本遺失了，后世因而無法推算親情的 厚薄?！痹S多朋友深信此話，開始幻想說：“如果找到該書，我將成為一個(gè)半仙?！蔽艺f那是做白日夢(mèng)。

　　六親千差萬(wàn)別，命理掌握不到，這是命理永遠(yuǎn)無法逾越的極致；識(shí)者于是考慮了一個(gè)問題：“既然如此，如何以同樣八字、同一命盤，捕捉不同的內(nèi) 容？”這個(gè)問題很大，卻沒有人能夠解答；許多人寧愿繼續(xù)沉迷在古老的傳說中，不知今夕何夕。朋友提出一個(gè)八字，證明有人推論六親，手到擒來，毫無障礙：

　　庚　寅 十月壬水專用丙，劫財(cái)透天，歲運(yùn)遇火亦忌，故必須配合用土，木

　　丁　亥 泄秀為用，最忌者金水也。

　　壬　申 此造兩人同命，一為商人，丁巳年胃病開刀，父母俱存，乙丑年猶

　　癸　卯 婚；一為軍人，已婚，癸亥年底父親病故。

　　八字相同，命運(yùn)無異，這才是理所當(dāng)然；如今一個(gè)父歿，一個(gè)父母俱在，又是什么緣故？大師的解釋是，“八字相同之人，命運(yùn)未必盡同，理由 無他，客觀環(huán)境使然也”，何謂客觀環(huán)境？他沒有說明，我們不得而知；據(jù)我推測(cè)，當(dāng)指祖墳、陽(yáng)宅、地理位置、姓名筆劃等等。若是如此，那不過是把八字神異 化，以為一個(gè)家族三代的榮辱、福禍等吉兇秘密，概記錄于干支之中。

　　再看另一個(gè)八字，它載于清朝乾隆年間任鐵樵著《滴天髓闡微．通神論》中：

　　癸　丑 丙火生九月，日主本不及時(shí)，坐陽(yáng)刃會(huì)火局，謂之強(qiáng)寡；年月壬癸

　　壬　戌 進(jìn)氣通根，余氣丑土泄甚火局，庚金生助，壬癸勢(shì)眾也。

　　丙　午 辛酉、庚申兩運(yùn)金生水，遺業(yè)豐盈，其樂自如；一交己未，火土并

　　庚　寅 旺，父母雙亡；戊午十年，破敗家業(yè)，妻子皆傷。

　　任氏指出，“父母雙亡”乃肇因于“火土并旺”，蓋火土為忌神，遇之必有刑傷；而“妻子皆傷”則是“戊子十年”所致，仍在忌神大運(yùn)中。這 種推論當(dāng)然通不過現(xiàn)代經(jīng)驗(yàn)的檢證，因?yàn)樗涣私饷韺?duì)親情緣分是插不上手的；插不上手而硬插，就會(huì)變成一個(gè)謊言，如果沒有人適時(shí)指出他的錯(cuò)誤，那么就會(huì)繼 續(xù)錯(cuò)下去，直到地老天荒。

　　三

　　命理界流傳了一句話，“千里求明師，萬(wàn)里求口訣”，口訣者，不傳之秘也。若問：“明師為什么不順便教人口訣？”答案很簡(jiǎn)單：“口訣難 得，當(dāng)然不能普傳；有些時(shí)代，大師還堅(jiān)持傳子不傳女，以防口訣流落他方?！彼叫呐c貪念強(qiáng)烈一至如此，縱然奔走萬(wàn)里，恐怕也是枉然。一個(gè)朋友解釋說：“口訣 來自天上，或由神仙傳授，接受之前，須先焚香卜杯（擲箁），取得上天認(rèn)可；隨便出示給不相干的人，必遭天譴。”這是一種愚民政策，不足為訓(xùn)。就科學(xué)的觀點(diǎn) 而言，所有的理論都要經(jīng)過驗(yàn)證，就算太上老君的口訣，一旦通不過驗(yàn)證，就無法成為科學(xué)定律。

　　一些老江湖說：“我的經(jīng)驗(yàn)是否真實(shí)，我自己會(huì)負(fù)責(zé)，不敢勞駕你費(fèi)心；顧客找我算命，若要檢證，該由他們不做，你算哪棵蔥！”我人微言輕，不用給我檢證，而是公開出來，讓所有的人檢證，科學(xué)理論無不是如此。

　　算命現(xiàn)場(chǎng)，算命先生口吐真言，所有的言談都是肯定而且明確，這是俗說的“鐵口直斷”，故廣獲信賴，有口皆碑。前面大師指出，若非真正的高手， 就會(huì)附加許多條件，“如果....，那么....，否則....”，以便顧客搖頭時(shí)，迅速改變說詞或順利脫身，否則顧客拂袖而去，就功虧一簣。神仙論斷當(dāng) 然不同凡響，只須說出一個(gè)簡(jiǎn)短而明確的答案，至于答案如何取得，他們一問三不知或故做老僧入定狀?，F(xiàn)代人應(yīng)知，所有的科學(xué)定律都從“如果....則 是....”而取得；忽視或鄙視此一形式，不但無力證明什么，而且暴露了這個(gè)人缺乏理性的態(tài)度。

　　顧名思義，推論就是根據(jù)已知的事項(xiàng)獲致一些未來某些事項(xiàng)的輪廓，例如八字身旺，他將有兩種選擇──食傷生財(cái)或財(cái)生官，前者主富，后者主貴； 學(xué)理論命，到此完結(jié)，以后將往何處去，端視當(dāng)事人的決定。算命先生則說：“不行，你必須說出他將選擇哪項(xiàng)、人生過程遭遇哪些困境、結(jié)局是成是敗，否則不算 功德圓滿?！辈贿^好像是沒有人思考，“既是選擇，我干嘛非要他選哪行不可！”

　　命盤上，大限化祿入大限財(cái)宮，我們于是推論說：“此去的重心在財(cái)，積極投入經(jīng)商牟利的行列，成功率必高?！彼忝壬灿幸庖?，他們問道： “他發(fā)了沒有，你為什么直直說？”道理很簡(jiǎn)單，命理尚未厲害到能夠判斷發(fā)財(cái)沒有的地步；其實(shí)就算說了，他們也會(huì)質(zhì)疑：“那請(qǐng)告訴我，他發(fā)了幾百萬(wàn)、幾千萬(wàn) 甚至幾億？把數(shù)字講出來，我才承認(rèn)你是劉伯溫再世?！比绱诉@般，問得你神經(jīng)衰弱。

　　四

　　初學(xué)者也好，老江湖也好，千萬(wàn)別妄想真的有種萬(wàn)靈寶物出現(xiàn)世間，剛好被你撿到，研究或論命，障礙從此解除；命理受限于時(shí)間，只能推論一 些事而不能推論一切事，有此見識(shí)者不多，也是咄咄怪事。一個(gè)朋友說：“古人創(chuàng)造命理，就是讓后世解決所有的問題，你們一再自我設(shè)限，豈有此理。”不是我要 它受限，而是程式本身的受限。

　　由于欠缺方法學(xué)的指引，學(xué)命者深陷師門的禁咒之中，動(dòng)彈不得；表面上看，明師擁有一些獨(dú)門秘訣，能夠迅速替人決疑。但依我觀察，其中多屬土法煉鋼，七并八湊，能算也算，不能算也算，當(dāng)然不指望進(jìn)入命理的深層結(jié)構(gòu)。

　　臺(tái)港的算命先生不見得都懂算命，社會(huì)充斥著不學(xué)無術(shù)的專家，民眾其實(shí)是可以辨識(shí)出來的，所謂“行家一出手，便知有沒有”，隨便問兩句話，他們 就泄了底，例如有個(gè)朋友告訴我：“我在中部遇見某大師，果然名不虛傳，連我父親去年開刀、弟弟發(fā)生車禍都算出來了?！贝耸卤静豢赏?，大師居然優(yōu)而為之，這 是什么道理？無以名之，若非神仙，就是蓋仙。

　　民間傳言，算命先生都是神仙附體，瞧了八字一眼，過去未來、吉兇福禍，當(dāng)場(chǎng)泄盡殆盡。我研究古今算命術(shù)多年，一直不相信有這種高人，過去如 此，未來何嘗不是；人生的問題錯(cuò)綜復(fù)雜，多半難知難解，就算把徐子平（八字創(chuàng)始者）、陳希夷（斗數(shù)創(chuàng)始者）從墳?zāi)怪薪行?，他們也要瞠目結(jié)舌。