通過第一篇基礎(chǔ)內(nèi)容的學(xué)習(xí)，讀者應(yīng)該都能獨(dú)立的操作在玄空風(fēng)水中定向，作圖，起星盤的步序。這些步驟雖然在整個(gè)風(fēng)水操作過程中只是屬于極小的一個(gè)部分，但是這些步序操作的精確與否，直接影響到后面風(fēng)水克應(yīng)推斷的準(zhǔn)確性及布局的有效性。所以各位讀者還是有必要去花些工夫去學(xué)習(xí)實(shí)踐及總結(jié)才可以將第一篇傳授的知識(shí)運(yùn)用自如。
運(yùn)用玄空風(fēng)水堪宅都是從理氣與形巒這二方面的配合去推斷陽(yáng)宅的吉兇狀況。而玄空學(xué)中的理氣與形巒此兩者之間關(guān)系密切，并且相互作用。因此玄空風(fēng)水并非象世俗所傳只重理氣，而不重巒頭。中州派與無(wú)常派的玄空都提倡“形理兼顧”之道。這是玄空學(xué)內(nèi)一個(gè)最為重要原則，學(xué)者不可不知之理。
而本篇主要是講解理氣方面的知識(shí)，希望讀者用心學(xué)習(xí)，領(lǐng)悟?yàn)樯稀?br />
第一章 理氣入門
第一節(jié) 九運(yùn)衰旺論生死
一 九星生旺衰死
太陽(yáng)東升西落，人有生老病死，一切皆是自然規(guī)律。而玄空學(xué)中星曜亦會(huì)有生旺衰死的表現(xiàn)。而玄空學(xué)內(nèi)推斷九星生旺衰死主要是用時(shí)間來(lái)作為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，具體來(lái)講就是代表天時(shí)三元九運(yùn)的運(yùn)用。所以這里就要用到第一篇中所講到的內(nèi)容了，不妨在此溫故而知新。
在玄空風(fēng)水中將每二十年作為一運(yùn)，每三運(yùn)六十年成而一元，九運(yùn)共成三元。目前由1984年至2003年是七運(yùn)。所以從1984年至2003年這段時(shí)間內(nèi)，七運(yùn)所對(duì)應(yīng)九星星曜的七赤破軍星就是旺星，而八白左輔就是生氣星。由2004年至2023年八運(yùn)所對(duì)的八白左輔就是旺星，而九紫就是生氣星。是故由此可知當(dāng)運(yùn)之星即是旺星。將九運(yùn)各旺星列表如下：
一運(yùn) 一白貪狼 為旺星 二運(yùn) 二黑巨門 為旺星
三運(yùn) 三碧祿存 為旺星 四運(yùn) 四綠文曲 為旺星
五運(yùn) 五黃廉貞 為旺星 六運(yùn) 六白武曲 為旺星
七運(yùn) 七赤破軍 為旺星 八運(yùn) 八白左輔 為旺星
九運(yùn) 九紫右弼 為旺星
然當(dāng)運(yùn)者為旺星，但未來(lái)者為生氣星，如七運(yùn)用八白、九紫；八運(yùn)用九紫、一白；九運(yùn)用一白、二黑；一運(yùn)用二黑、三碧。其余以此類推，但須注意當(dāng)運(yùn)星與生氣星的生克關(guān)系，如七運(yùn)破軍五行為金，百九紫五行為火，二者五行相克為火克金，所以七運(yùn)時(shí)運(yùn)用九紫須注意其與運(yùn)星相克的特性。其余元運(yùn)如上推斷。
而在生氣星的取用問題上如七運(yùn)生氣星八白、九紫，最宜用八白，而不宜用九紫。九紫因離七運(yùn)稍遠(yuǎn)，所以當(dāng)旺程度有限，況且又與七赤運(yùn)星相克。所以非不得已而用之，一般在取用問題上不作優(yōu)先考慮。
有生旺必有衰死。所以在七運(yùn)中，六白剛退氣，無(wú)吉無(wú)兇。但久過者為衰死之氣如五黃、四綠、三碧等；在八運(yùn)中，七赤剛退，無(wú)吉無(wú)兇，但久過之六白、五黃、四綠等為衰死之氣，衰死之星兼克運(yùn)星的星曜稱之為難星，難星是所有星曜中兇性最大的一種，如一運(yùn)用五黃，五黃即為衰氣，同時(shí)又克一白運(yùn)星，所以五黃即是一白的難星；三運(yùn)中的七赤亦是難星，其余同推。除此之外須注意一點(diǎn)退氣星雖暫時(shí)呈中性，但是由于不良形巒仍能激起兇性，而轉(zhuǎn)為兇星。如果難星發(fā)動(dòng)，出兇尤大。
除了九星的生旺衰死外，玄空學(xué)中還有一個(gè)“輔星”概念，“輔星”即是除旺星及旺星后一位生氣星外，還能起到輔佐作用的星曜，在布局時(shí)也經(jīng)用到。九星中輔星只出現(xiàn)在三白星曜中，即一白、六白、八白。
上元一、二、三運(yùn)的輔星為八白左輔星
中元四、五、六運(yùn)的輔星為一白貪狼星與八白左輔星
下元七、八、九運(yùn)的輔星為一白貪狼星
正由于有輔佐星曜及難星的緣固，所以每運(yùn)能運(yùn)用的星曜就起到了變化。如二運(yùn)中，三碧與四綠本為生氣星，但四綠離二運(yùn)稍遠(yuǎn)，其旺氣之力甚小，同時(shí)又克當(dāng)運(yùn)之二黑巨門星，此時(shí)四綠文曲的性質(zhì)即轉(zhuǎn)為難星。而僅挨在二黑后的三碧五行也克二黑，但由于三碧即將轉(zhuǎn)為旺氣之故，雖然二黑亦為吉論，仍主富貴。但因相克，故名利必非從天而降，須努力而始得。同理可推七運(yùn)的九紫亦是難星。此種難星與過于衰弱之難星（如一運(yùn)之五黃）有所不同，前者生氣難星，只要星曜配合得當(dāng)，向首一權(quán)當(dāng)貴，仍可運(yùn)用。而后者衰弱之難星，無(wú)論何種情況下都不能用于布局。此是二種難星最大的區(qū)別，皆因旺衰不同而異。
同樣一運(yùn)中以一白貪狼為旺氣而八白因輔佐星曜的緣故，而不能以難星論。同樣主歷經(jīng)辛勞而有所得。決定星曜的衰旺輔星與五行生克取用先后順序是以當(dāng)運(yùn)旺星>后一位生氣星>輔佐星>難星>旺后第二位生氣星>死氣星來(lái)挨排的，詳細(xì)變化可看下面附九星生旺衰死表。
玄空學(xué)里吉兇的判斷主要是以星曜之生旺衰死來(lái)區(qū)分的，在陰陽(yáng)二宅上的運(yùn)用主要都是宜取生旺之氣為用，避開衰死之氣。這是玄空學(xué)里的一個(gè)大原則。具體運(yùn)用方法，陰陽(yáng)二宅各有不同。
玄空學(xué)九星吉兇判斷主要是以旺衰為標(biāo)準(zhǔn)，總體來(lái)說有四句口訣可以歸納：
當(dāng)運(yùn)者旺，將來(lái)者生。己過者衰（或退），久過者死。
所以在我們?cè)诓贾梅块g時(shí)要以山盤為根據(jù)（有一定前提之下，可看第五篇），盡量用到山盤的旺星和生氣星、輔佐星的方位來(lái)安床，因山盤乃承氣之所在。
而在開門或安排走動(dòng)路線時(shí)要以向盤為依椐，要用到向星盤中的旺星和生氣星、輔佐星的宮位來(lái)動(dòng)作，因向盤乃輸氣之所在。
除按以上原則布局外，還須注意陽(yáng)宅外的形巒及每宮山向二星的配合，因?yàn)檫@些因素都可以影響到可用之星所發(fā)揮的作用。在此處略提陽(yáng)宅內(nèi)布局之法，目地在于用此解釋九星生旺衰死之使用方法。有助學(xué)員理解生衰之用。書云：“識(shí)得陰陽(yáng)玄妙理，知其衰旺與生死，不問坐山與來(lái)水，但逢死氣皆不取?！奔词谴艘?。
現(xiàn)把所有元運(yùn)旺生衰死總列如下有助于學(xué)習(xí)
旺 生 衰（退） 死 輔佐 難星
一運(yùn) 1 2、3 9 4、6、7 8 2
二運(yùn) 2 3 1 5、6、7、9 8 4
三運(yùn) 3 4、5 2 9、1 8 6、7
四運(yùn) 4 5 3 9、1、2 1、8 6、7
五運(yùn) 5 6、7 4 8、9、1、2 1、8 3、4
六運(yùn) 6 7、8 5 2、3、4 1、8 9
七運(yùn) 7 8 6 2、3、4、5 1 9
八運(yùn) 8 9、1 7 2、5、6 1 3、4
九運(yùn) 9 1、2 8 3、4、5、6、7 1 1
二 先天后天互用
每運(yùn)在九星中只有旺星、生氣星及輔佐星這幾顆星曜可以取用，剛退氣之星勉強(qiáng)可用。所以在陽(yáng)宅實(shí)際操作過程中是遠(yuǎn)遠(yuǎn)是不夠用的。而在《中州派玄空學(xué)》一書內(nèi)有所記載可以從先天、后天八卦方位作為變通之道來(lái)取用！但這種變通方法筆者認(rèn)為是存在一定的局限性。現(xiàn)把這種變通方法介紹如下：
后天八卦圖 先天八卦圖
舉例來(lái)說明現(xiàn)在七運(yùn)，當(dāng)旺星是七赤，故可以取用以后天八卦中的兌宮對(duì)應(yīng)先天八卦圖兌宮中的一白，還可以取先天八卦兌宮對(duì)應(yīng)后天八卦宮位中的四綠！所以七運(yùn)除了可用七赤、八白、一白以外還可以取用四綠文曲！一白因重覆不錄在內(nèi)。
再舉例八運(yùn)，八運(yùn)當(dāng)旺的星是八白，可以取用后天八卦里艮宮對(duì)應(yīng)先天宮位內(nèi)的三碧，又可以取先天八卦艮宮對(duì)應(yīng)后天宮位中的六白，所以在八運(yùn)中除了八九一以外可以取三碧或者六白！
所以先前要各位學(xué)員熟記先八后天八卦方位的目的就在于此，開始記憶可能有點(diǎn)困難，但可以試推所有元運(yùn)并多多練習(xí)后就可熟能生巧！以后講到的化解之道亦要用到這種對(duì)應(yīng)關(guān)系。
現(xiàn)在所有元運(yùn)中先后天對(duì)應(yīng)關(guān)系羅列如下：
一運(yùn) 1、2、7 二運(yùn) 2、1、4 三運(yùn)3、8、9
四運(yùn) 4、2、7 五運(yùn) 5、2、8 六運(yùn) 6、8、9
七運(yùn) 7、1、4 八運(yùn) 8、3、6 九運(yùn) 9、3、6
下面來(lái)談一下筆者認(rèn)為此種變通方法的局限性。筆者主要認(rèn)為局限性在于二點(diǎn)。
一 在運(yùn)用時(shí)，應(yīng)有山盤與向盤之分別。山向二星不能遇克太過。
若布房用山盤，通道用向盤用此變通方法時(shí)。變通的山星為用時(shí)須注意不能有向星克山星的情況存在的。若以變通的向星為用的情況下，不能有山星克向星的情況存在。若出現(xiàn)相克的情況下非得用通關(guān)的顏色及物質(zhì)化解。若遇五黃、二黑相克，盡量避免。舉一例試析如下。
如七運(yùn) 戌山辰山
辰山┌──┬──┬──┐
│９７│４２│２９│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│１８│８６│６４│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│５３│３１│７５│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘戌向
上例星局在陽(yáng)宅操作過程中，臥室最宜布于乾宮。布房看山星，乾宮山星七赤當(dāng)運(yùn)得運(yùn)星八白，向星五黃相生主富。但如果在實(shí)際環(huán)境中臥室只定在震宮內(nèi)，而震宮內(nèi)山星是一白。按《中州派玄空學(xué)》記載的方法亦可用，因?yàn)橄忍旌筇煳恢脤?duì)應(yīng)關(guān)系及輔星的作用。
但筆者認(rèn)為在此震宮中，山星一白遇向星八白生旺相克，運(yùn)星五黃重重相克，所以有所不宜，不利少男極易小產(chǎn)不孕、腎疾、血疾。女子腹疾。若非得于此安房時(shí)，宜用白色布置為主色調(diào)，室內(nèi)還須多加以金屬布置，若可有選擇余地，一定要另做打算。此乃山星雖得用，而遇克太過以致不可取用。
二 若遇巒頭不佳的情況下，亦須注意。此無(wú)法化解，唯有趨避。
若在先天、后天宮位內(nèi)，用盤不犯相克，而此宮位外巒頭破損。不可用且無(wú)化解之道。唯有不住為此房為上策。
如上例在離宮安房，山星四綠因七運(yùn)對(duì)應(yīng)關(guān)系尚可取用，山星雖克向星，但只要不住老母并無(wú)大礙。但是如果此宮外，山形破碎，或有出現(xiàn)金形建筑物，無(wú)論任何人都不宜居住在此，否則主出賊乞或主刀傷。故以換房居住為上策。
此二點(diǎn)即是筆者認(rèn)為的局限性，因先后天宮位的星曜終不是當(dāng)運(yùn)旺星，所以一遇星曜相克或巒頭上的煞忌，即有所不宜，所以不住為上策。
我們?cè)谶\(yùn)用生旺飛星時(shí)，還要考慮到生氣星與當(dāng)旺的元運(yùn)的生克關(guān)系，如七運(yùn)旺星與九紫生氣星的配合，因九紫屬火七赤屬金，火金相克所以在取用方面不作首先考慮，若不得以而用之話，在室內(nèi)調(diào)配上亦要注意！須用黃色布置其宮位，或者與八白飛星所在宮位溝通。此即用土化火金之克。
又退氣之星亦可用，如七運(yùn)仍可以用六白，效果只見平平（還需視雙星及巒頭配合），如如六運(yùn)子山午向的房子。六白雙星會(huì)于向首，要向首有形勢(shì)良好的水路，而在水路之外要見土型建筑物為上。至七運(yùn)才可以確保無(wú)憂。
六運(yùn) 子山午向
午向
┌──┬──┬──┐
│１２│６６│８４│
│ 五 │ 一 │ 三 │
├──┼──┼──┤
│９３│２１│４８│
│ 四 │ 六 │ 八 │
├──┼──┼──┤
│５７│７５│３９│
│ 九 │ 二 │ 七 │
└──┴──┴──┘
子山
若一入八運(yùn)后六白以屬哀死之星，就算形巒配合得當(dāng)。亦不會(huì)發(fā)吉。因六白在八運(yùn)中，以屬久過之氣。無(wú)論巒頭如何再好，亦無(wú)發(fā)生之機(jī)兆。此即《玄空秘旨》所云：“男女多情，無(wú)媒灼則為私合”之理。學(xué)者宜明。此即“形理兼顧”之道。
第二節(jié) 形巒理氣須配合
玄空學(xué)推斷陽(yáng)宅吉兇克應(yīng)的一個(gè)最主要的原則即是“形理兼顧”，“形理兼顧”是玄空學(xué)推斷吉兇的一條主線，始終貫穿著整個(gè)玄空術(shù)的操作?！靶卫怼奔词侵感潜P理氣與形巒，而“兼顧”之意即是指理氣與形巒要相配合。在學(xué)習(xí)形理是如何兼顧前一定要了解玄空學(xué)里的一個(gè)最基本的形巒知識(shí)。就是“山”與“水”的概念。
“山”從廣義來(lái)說高一寸即為山，在外部環(huán)境來(lái)說如房屋，高層建筑物，山丘等即可視為山。居室內(nèi)電視柜，寫字臺(tái)，飯桌，床位等也是山?！吧健边€可以從靜態(tài)不動(dòng)的事物去理解。
“水”從廣義來(lái)說低一寸即為水，在外部環(huán)境來(lái)說如河流，天橋，道路，湖泊等即可視為水，在室內(nèi)的門、通路，飲水器，魚缸等也是水?！八痹谛諏W(xué)里另一種涵意即是流動(dòng)的，不是靜態(tài)而是動(dòng)態(tài)的事或物。
經(jīng)常遇到易友問筆者在過路陰陽(yáng)風(fēng)水術(shù)中山、水的概念是否與玄空學(xué)相同？其實(shí)過路陰陽(yáng)是以被測(cè)體相對(duì)方位的高低作為山、水的區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)，如右邊有二十層樓，左邊有十八層樓，右邊比左邊高，那右邊為山，左邊即是水。也就是說，在過路陰陽(yáng)中左右或者前后必定一處是山一處是水，因?yàn)檫^路陰陽(yáng)體系是以相對(duì)高度論山水！而玄空學(xué)里基本上則以相對(duì)地面高度與動(dòng)態(tài)與靜態(tài)的表現(xiàn)來(lái)劃分山水，如上舉例左右均視為山，這是玄空與過路陰陽(yáng)的不同之處。
在知道了山與水相對(duì)的關(guān)系，接下就來(lái)闡述理氣與形巒即山、水的配合關(guān)系，即“形理兼顧”之道。“形理兼顧”在玄空學(xué)中主要是指二個(gè)方面。
一 星盤格局與山水的形理兼顧
玄空星盤的“形理兼顧”是指理氣星盤的格局是滯與形巒配合，主要是根據(jù)山、向二盤當(dāng)運(yùn)旺星飛到處，是否有山水的配合。
具體來(lái)言星盤山盤當(dāng)運(yùn)旺星飛到處，宜見有形式良好山形來(lái)承氣，此即為“形理兼顧”。城市中“山形”即指高樓大廈。如此山盤當(dāng)運(yùn)星飛到宮位外見山形，即是玄空學(xué)中術(shù)語(yǔ)所謂的“山星到山”之局。
而星盤中向盤當(dāng)運(yùn)旺星飛到宮位外，宜見有情水路環(huán)抱，此即為“形巒兼顧”。城市中“水路”即指道路、馬路、天橋。如此向盤當(dāng)運(yùn)旺星飛到宮位外見水路，即是玄空學(xué)中術(shù)語(yǔ)所謂的“水星到水”之局。
若星盤山盤當(dāng)運(yùn)旺星飛到處，無(wú)山形而有水路的情況下，此即為“形理互背”。即是玄空學(xué)中術(shù)語(yǔ)所謂的“山星下水”之局。
若星盤向盤當(dāng)運(yùn)旺星飛到處，無(wú)水路而見山形的情況下，此即為“形理互背”。即是玄空學(xué)中術(shù)語(yǔ)所謂的“水星上山”之局。
在玄空學(xué)內(nèi)“山星到山”旺人?。弧八堑缴健眲t旺財(cái)；“山星下水”敗人??；“水星上山”則。這是一個(gè)最為基本的推斷原則，一定要掌握。
上文四則是指形巒與星盤格局配合的四種變化，而星盤中也有“到山到向”、“上山下水”、“雙星會(huì)坐”及“雙星會(huì)向”這四種。此二者有別，要注意區(qū)分。
舉些例子來(lái)說明一下，有助于對(duì)上文的理解
?。?）到山到向形理兼顧 七運(yùn) 卯山酉向
┌──┬──┬──┐
│６１│１５│８３│ 山盤旺星七赤飛臨震宮，若震宮外見形
│ 六 │ 二 │ 四 │ 勢(shì)良好的山形，此即為“山星到山”局
├──┼──┼──┤ 若住宅臥房正位于此宮位，有旺人丁。
卯山│７２│５９│３７│酉向
│ 五 │ 七 │ 九 │ 向盤旺星七赤飛臨兌宮，若兌宮外見有
├──┼──┼──┤ 情水勢(shì)，此即為“水星到水”之局，若
│２６│９４│４８│ 開門開路特別有利于財(cái)源。
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘
很多書上都以星盤的旺山旺向之局為吉局，有些略懂風(fēng)水的易友也認(rèn)為坐向是旺山旺向線度一定旺丁財(cái)。其實(shí)不然，旺山旺山只是一種較為吉利的格局，但也要視其理氣與形巒配合及形巒的形態(tài)，如到山到向的星盤與周圍環(huán)境形理兼顧，還要排至吉龍，始能斷吉而且發(fā)福悠久可數(shù)運(yùn)不替。如若理氣與形巒不配合，如上圖坐山宮位無(wú)山見水，向首宮位無(wú)水見山即是兇局。損丁敗財(cái)難免，縱得旺山旺向亦是無(wú)用！
?。?）如上山下水形理兼顧 七運(yùn) 巽山乾向
巽山┌──┬──┬──┐
│５７│１３│３５│ 山盤七赤旺星飛臨乾宮向首，若乾宮外
│ 六 │ 二 │ 四 │ 見山形，雖星盤犯“上山下水”。但仍為
├──┼──┼──┤ “山星到山”之局，大旺人丁。
│４６│６８│８１│
│ 五 │ 七 │ 九 │ 向盤七赤旺星飛臨巽宮坐山，若巽宮外見
├──┼──┼──┤ 有情水勢(shì)，雖星盤犯“上山下水”但仍為
│９２│２４│７９│ “水星到水”之局，而大旺財(cái)源。
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘乾向
上山下水的格局一般在玄空學(xué)中都是予以兇局，但如果理氣與山巒配合得當(dāng)，如上七運(yùn)巽山乾向此例仍可以為吉局，兼因山、向旺星飛臨處都有形巒與其配合。只不過發(fā)福不悠久，當(dāng)運(yùn)見吉，退運(yùn)速??！尤其是一些帶有反伏吟的星局，禍之更甚，如七運(yùn)之甲庚山向。也就是說上山下水的星盤格局即使形巒配合亦只能運(yùn)用一個(gè)元運(yùn)，運(yùn)退仍主傾敗。讀者需明確此點(diǎn)，現(xiàn)七運(yùn)有些房子是上山下水的格局，恐到八運(yùn)后若不裝修換運(yùn)，災(zāi)厄難免！
?。?）到山到向形理相背 七運(yùn) 辰山戌向
辰山┌──┬──┬──┐
│７９│２４│９２│ 山盤旺星七赤飛臨巽宮，但巽宮外見有
│ 六 │ 二 │ 四 │ 情水勢(shì)，雖星盤為“到山到水”之吉局，
├──┼──┼──┤ 但由于形巒卻犯“山星下水”而敗人丁。
│８１│６８│４６│
│ 五 │ 七 │ 九 │ 向盤旺星七赤飛臨乾宮，但乾宮外見有
├──┼──┼──┤ 無(wú)水反見山，雖為“到山到水”之吉局，
│３５│１３│５７│ 但由于形巒而“水星上山“主大敗財(cái)源。
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘戌向
?。?）上山下水形理相背，七運(yùn) 庚山甲向
┌──┬──┬──┐
│８４│４９│６２│ 山盤旺星七赤飛臨震宮，若震宮外見有
│ 六 │ 二 │ 四 │ 情水勢(shì)，星盤以為“上山下水”之兇局，
├──┼──┼──┤ 更有形巒配合，主發(fā)大兇，大不利人丁。
│７３│９５│２７│
甲向│ 五 │ 七 │ 九 │庚山 向盤旺星七赤乾兌宮，若兌宮外見高大
├──┼──┼──┤ 山形，為“水星上山“大敗財(cái)源之兇局，
│３８│５１│１６│ 更見逼壓，除破財(cái)外仍主敗丁。
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘
?。?）如雙星會(huì)坐 七運(yùn) 子山午向
午向
┌──┬──┬──┐
│４１│８６│６８│ 山星水星當(dāng)旺的七赤俱飛到坐山坎宮，
│ 六 │ 二 │ 四 │ 宜坎宮外同時(shí)見山見水，山在前水在后
├──┼──┼──┤ 為上格，先見水后見山為次格！生氣星
│５９│３２│１４│ 在山水宮位同上推！
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│９５│７７│２３│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘
子向
?。?）如雙星會(huì)向七運(yùn) 午山子向
午山
┌──┬──┬──┐
│１４│６８│８６│ 山星水星當(dāng)旺的七赤俱飛到向首坎宮，
│ 六 │ 二 │ 四 │ 宜同時(shí)見山見水為吉，先見水后見山為
├──┼──┼──┤ 上格，先見山后見水為次格！生氣星在
│９５│２３│４１│ 山水宮位同上推！
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│５９│７７│３２│
│ 一 │ 三 │ 八 │
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子向
雙星會(huì)向與雙星會(huì)坐，雖然同聚于坐山或向首，看似一種很好的格局，但其實(shí)在原局山盤或向盤中有一盤必犯上山、或下水之兇。此時(shí)就須要形巒來(lái)補(bǔ)救了。一般來(lái)說僅能用于當(dāng)元運(yùn)。如排龍不配合，得兇龍或與向首犯克，尤其是雙星會(huì)坐的格局，坐后有山無(wú)水，即始運(yùn)內(nèi)亦出兇，何況退運(yùn)后恐大兇不能免?？傮w來(lái)說雙星會(huì)向的格局，在形巒配合的前提下會(huì)向之局一般都要比會(huì)坐之局來(lái)的好，格局要高。
現(xiàn)在七運(yùn)，大多陽(yáng)宅都是立子、午宮向。大多都得雙星會(huì)坐及會(huì)向之局。在布局時(shí)只要于雙星宮位處多作通道布置，或作為經(jīng)常用事之處，使生旺之氣流通，而在開門開路的選擇上如是住宅之用宜開向星的八白宮位；若于商業(yè)部門處宜在向盤七赤宮位開門或開路。因?yàn)樽≌诎税组_門目前七運(yùn)八白生氣能用，而在八運(yùn)更吸當(dāng)旺之氣亦可用。而七赤剛退氣，亦不見大兇；商業(yè)部門開七赤當(dāng)旺之氣，能好好的作個(gè)一二年到時(shí)搬家另作選擇，除非是買下的房子。但此布局前提的條件是形巒須以配合與排龍相配合。如上述二條件不能相配，雙星會(huì)坐會(huì)向之局出運(yùn)必見災(zāi)禍。
形理兼顧是玄空學(xué)里一個(gè)重要知識(shí)，二者之間相互的配合直接影響到擇居及陽(yáng)宅的布置。上面所講到的知識(shí)只是一個(gè)“形理兼顧“運(yùn)用于星盤理氣的概念。而下文便會(huì)講述在巒頭與星盤配合同時(shí)，還須參考形態(tài)是否佳美及九星星曜性質(zhì)的喜忌，如形態(tài)不佳即使巒頭與理氣配合，也會(huì)同時(shí)出不良的效果，這就是“形理兼顧”與星曜的關(guān)系。
二 星曜與山水的形理兼顧
玄空學(xué)中除了上文講述的星盤格局與山水的“形理兼顧”外，還須在此基礎(chǔ)上重視星曜與山水的“形巒兼顧”之道。星曜與山水的“形巒兼顧”之道是屬于玄空較高層次的推斷技巧，無(wú)沒有特定的方法去學(xué)習(xí)，只能通過大量的驗(yàn)證去研悟。而星曜間的“形巒兼顧”從大范圍上也可以分為二類，下文通過此二類觀察方法來(lái)粗步介紹星曜與山水的“形兼兼顧”。
?。?） 坐山、向首與山水的“形巒兼顧”
觀察坐山、向首與山水之間的“形巒兼顧”，可在星盤與形巒配合的“到山”“下水”與“到水”“上山”此二類基礎(chǔ)上來(lái)分別對(duì)待。
“到山”與“下水”前文以過說當(dāng)運(yùn)山盤旺星飛臨處見山形謂之“到山”；山盤旺星飛臨見水情況為“下水”，“到山”旺人丁而“下水”喪人丁。而山形的“形巒兼顧”是在以上的基礎(chǔ)上進(jìn)一步觀察山形的善惡對(duì)“到山”與“下水”的作用，依此作出更為詳細(xì)的推斷。
“山星到山”的情況下首先須要觀察山形與建筑物坐山宮位內(nèi)的遠(yuǎn)近距離，有一點(diǎn)原則必須牢記，無(wú)論“山星到山”還是“山星下水”只要山形過于貼近建筑物即為“逼壓”均為不吉，“到山”亦主疾病災(zāi)禍，而“下水”時(shí)發(fā)兇程度大，一般指為嚴(yán)重的病癥或死亡，具體可根據(jù)星曜性質(zhì)來(lái)推斷，這是山形的一個(gè)大原則。
“山星下水”時(shí)格局已主不吉，不利丁星，所以在此不吉情況下特別須注意水路形態(tài)之善惡。善者即謂水路安靜而不動(dòng)，水流往來(lái)不頻繁，可以從最大程度減輕下水的兇度。惡形即是指下水宮位內(nèi)的水路犯沖撞，即馬路對(duì)沖、反弓、割腳，快速直過等形態(tài)，可以將“山星下水”之兇引發(fā)的淋漓盡致，此種情況都指喪丁。
“到水”與“上山”前文說過當(dāng)運(yùn)向盤旺星飛臨處見水路謂之“到水”；向盤旺星飛臨見山形情況為“上山”?！暗剿卑l(fā)財(cái)源而“上山”敗財(cái)。而水路的“形巒兼顧”是在以上的基礎(chǔ)上進(jìn)一步觀察水路的有情于否對(duì)“到水”與“上山”的作用，據(jù)此作出更為詳細(xì)的推斷。
“水星到水”之局主發(fā)財(cái)，在觀察“到水”情況時(shí)要注意水路（城市中即指馬路）的有情無(wú)情。這是觀察“到水”局的關(guān)健所在，水路之有情一般指水路纏抱、去后仍能回龍顧祖、有蓄水聚氣等的情況，都主發(fā)財(cái)悠久。若“到水”情況下水路無(wú)情而走，不環(huán)抱，不回頭，流速太快，散氣等情況下亦能主短暫發(fā)福。同時(shí)還須注意水路是否形態(tài)輕浮，若水路流速過快，而路面彎曲幅度較小即為輕浮，雖“到水”主發(fā)財(cái)，但主出不正之財(cái)。
“水星上山”之局已主敗財(cái)，此時(shí)要除了注意山形遠(yuǎn)近距離外，還須注意山形的美惡，在城市中善惡標(biāo)準(zhǔn)可以通過建筑物的外形來(lái)觀察，如建筑物外形不規(guī)則、頂端尖角立辟、建筑物外形似刀劍形、建筑物破舊不堪等等均屬惡形；而建筑物外形方整，高度適宜，無(wú)頂不撞均可以善形謂之。善形遇“水星上山”敗財(cái)小而速度慢；惡形遇“山星下水”財(cái)敗暴而快。不但“上山”時(shí)須時(shí)此點(diǎn)外，即使“到山”的情況下仍須注意，到山遇善形謂之錦上添花，更旺人丁而兼有才；而遇惡形時(shí)雖發(fā)丁財(cái)，亦主出不正之人，此點(diǎn)須詳記。
以上只是從大范圍的歸納了一些格局須要值得注意的地方，除此之外，還要綜合的推斷水路的形態(tài)，并不只是單看一條而已。城市中尤其注意水路的有情無(wú)情，而如何推斷水路有情與否的知識(shí)會(huì)在下文講述。至于山形還要注意山形所屬五行是否與山盤星曜相克，這方面知識(shí)也會(huì)在下文有所交待。
?。?）九星與山水的“形巒兼顧”
玄空學(xué)中所有的推斷最后都要落實(shí)到九星上，所以可以這樣說只要能熟練運(yùn)用到九星類象配合形巒作到斷事準(zhǔn)確的程度，以經(jīng)可以擠身于玄空高高手之列。九星配合形巒斷事的的方法只有在一些古訣及古例中偶爾透露，玄空學(xué)書上一般都不會(huì)有記載，這些星曜配合形巒斷事的理論，雖然一告即知，但是想要自己捉摸出來(lái)，還是要花費(fèi)較大氣力的。
下面筆者大致上談?wù)劸蓬w星曜在不同的形巒下各有不同的克應(yīng)，但其中還必須參考到衰旺的因素。旺星在一定程度上可抵消不良形巒的一部份作用，但并非全部；而衰星一遇形巒不佳，克應(yīng)速而暴。本節(jié)里主要是將九星在形巒方面與旺衰喜忌從實(shí)際運(yùn)用的角度出發(fā)，作一個(gè)粗步的闡述。
一白貪狼
一白貪狼星喜俊秀挺撥之山或形態(tài)秀麗的水，在城市中俊秀挺撥的山形可以指一些比較高的大廈，但大廈頂端不宜過削，不可尖角立辟，否則此一白則主瞎眼、刑妻，不利文昌。同時(shí)一白方位不宜見一些土形建筑物，如現(xiàn)在小區(qū)里的公房只有六層之高，犯之主流產(chǎn)、腎疾、不發(fā)文秀等。如過于逼壓而一白衰敗則主死傷中男或極嚴(yán)重之腎疾婦科疾病、淹死之惡災(zāi)。若一白宮位內(nèi)有反弓形態(tài)之物或路，若星曜配合不當(dāng)則主酒色。若一白宮位外水形渙散、輕浮、分叉等，仍主腎疾、耳疾、血疾、不孕癥、淹死等克應(yīng)。
二黑巨門
二黑這顆星曜在失運(yùn)的情況下主寡婦，喜近僧尼。由于現(xiàn)在社會(huì)的因素，晚婚也很正常，所以二黑主寡的性質(zhì)可以轉(zhuǎn)變?yōu)橥砘?、?dú)身等克應(yīng)，衰弱的星曜遇三碧相克主離異、分居。若二黑生旺則有利于從事房地產(chǎn)、建筑行業(yè)或土特產(chǎn)及醫(yī)生職業(yè)。在形巒上二黑巨門星最忌有破屋及高大建筑物逼壓，遇此情況主出寡，更若宅內(nèi)光線黑暗者主出鬼。
三碧祿存
在運(yùn)用三碧時(shí)重點(diǎn)須注意三點(diǎn)。一是看此宮位外有無(wú)彎路繞過，若有彎路環(huán)抱繞過，則主出腳疾或肝疾。若星曜配合及布局不當(dāng)更主官非，城市中高架環(huán)路同是。二是看此宮位外有無(wú)高尖之建筑物沖射及車流會(huì)合點(diǎn)分流點(diǎn)，犯此必主官非口舌。三若宮位內(nèi)出現(xiàn)暗探的情況，必主人丁精神不安或出盜賊或遭賊搶劫及遇小人害。
四綠文昌
四綠為文昌之神，若四綠宮外見秀峰、高樓（不可過削）主發(fā)文秀，學(xué)歷必在本科以上，見水有情環(huán)抱亦是。唯四綠忌遇宮位外高樓過于逼近而阻塞不通，犯之不發(fā)文秀。更有形巒上的反弓、對(duì)沖、輕浮搖逸等等形態(tài)，則有酒色之應(yīng)。山形惡劣及失運(yùn)者主出乞丐，四處漂流。
五黃廉貞
此顆星曜在運(yùn)用時(shí)宜靜不宜動(dòng)，若在此宮位內(nèi)用事，主少人丁。上元與下元六運(yùn)中皆能避則避，最不宜在此宮位內(nèi)用事。又此宮位內(nèi)不宜光線過暗，暗之則主出鬼。若在此宮位內(nèi)用事或開門，輕者得炎癥及火毒病患，心腎不交，重者遇車禍等等。
六白武曲
六白武曲為官星，在運(yùn)用時(shí)需注意有無(wú)尖角沖射，若犯之則主官非。另需注意五行為火形的建筑物，再遇六白，則吐血不利家長(zhǎng)。若宮外形態(tài)丑惡，則主剝官消職。六白為頭，所以六白宮位外亦不宜過于吵雜，如不安定則主頭響頭痛之疾。同時(shí)亦不可有路沖撞，犯之主頭遭棒擊。六白失運(yùn)則主信僧尼。
七赤破軍
七赤破軍需注意巒頭上的形態(tài)問題，形態(tài)破散一般皆主肺疾血證，若形態(tài)不完整者主患口部咽喉疾病。失運(yùn)遇水形輕蕩者主酒色之應(yīng)，易落風(fēng)塵。更遇星曜配合不吉，主吸毒或得風(fēng)流病。
八白左輔
八白左輔星需注意形巒上的逼壓?jiǎn)栴}，現(xiàn)行七運(yùn)未，八白即將由生氣轉(zhuǎn)為旺氣，所以除了上山及下水的格局外，唯一需注意的地方即是八白所在宮位外的建筑物不宜過近逼壓與遮掩，犯之不利少男與易成結(jié)石之病。若星曜配合不當(dāng)，主出僧尼，若失運(yùn)則為僧尼而剝財(cái)。
九紫右弼
此顆星曜須注意形巒形態(tài)上不宜有尖角或道路沖射及高物逼壓，犯之主目疾或心腦疾。亦不宜在此宮位外見電梯，亦主目疾。此宮位外不宜太過于動(dòng)，太過于動(dòng)失運(yùn)則主疾病，當(dāng)運(yùn)仍主大災(zāi)。所以九紫宮位外總宜中和為貴。
以上諸節(jié)均是談到了玄空學(xué)內(nèi)形巒兼顧的運(yùn)用方法及其須要注意的地下，在下面章節(jié)則會(huì)逐步講解玄空中理氣中的各類格局，請(qǐng)讀者一定要用心領(lǐng)會(huì)。
第三節(jié) 七星打劫分真假
七星打劫是玄空學(xué)中一個(gè)星盤格局，現(xiàn)在玄空學(xué)術(shù)界中對(duì)此格局的爭(zhēng)議非常之大，各種有關(guān)于七星打劫的理論層出不窮，但真正的七星打劫的方法筆者相信只掌握在少數(shù)人手中，其中以無(wú)常派的七星打劫方法最為正宗，但據(jù)筆者了解無(wú)常派亦有多種打劫的方法，熟對(duì)熟錯(cuò)，尚難定論。在這里主要介紹的是中州派的七星打劫方法及其它派系的打劫方法，在未知道正真的打劫方法前，筆者認(rèn)為中州派打劫方法還是具有一定的實(shí)用價(jià)值，是可以信賴的。
一 打劫的數(shù)序及宮位
在玄空學(xué)內(nèi)有一種格局稱之為七星打劫，七星并非是指七顆星，而是指在九星中無(wú)論從哪一星的位置逆數(shù)七位后所挨排到的星。如從三碧逆數(shù)七位為六白，從六白逆數(shù)七位為九紫……。按逆數(shù)七位的方法挨排，可以得到三組數(shù)序，這就是玄空風(fēng)水中七星打劫的三組序。數(shù)序如下：
第一組數(shù)序 一 四 七
第二組數(shù)序 二 五 八
第三組數(shù)序 三 六 九
其實(shí)這種數(shù)序記憶方法很簡(jiǎn)單即是麻將中有一種聽三叫牌的方式，所以這三組數(shù)序的記憶是非常簡(jiǎn)單。
七星打劫的實(shí)質(zhì)就是是提前劫取上、中、下三元的旺氣，使之成為三元不敗之局。如七運(yùn)為下元旺氣，用七星打劫可以劫取上元的一白，中元四綠的旺氣！所以一四七作為一組數(shù)序而運(yùn)用。
三組數(shù)序具有的獨(dú)特性質(zhì)。
第一組數(shù)序即一白、四綠、七赤，這組數(shù)序性質(zhì)主要體現(xiàn)在文秀方面，特別適合從事證券及學(xué)術(shù)研究或者從事藝術(shù)方面的意味。
第二組數(shù)序即二黑、五黃、八白，這組數(shù)序性質(zhì)主要是利財(cái)，一般適合從事生意，經(jīng)商、貿(mào)易、金融、土木建筑有關(guān)。
第三組數(shù)序即三碧、六白、九紫，這組數(shù)序性質(zhì)主要是和貴顯有關(guān)，即主名。三為震卦，震卦有候象，六為乾卦，乾為君象，九為離卦，離卦亦有文貴之應(yīng)。這主星曜斷事要是和星象、八卦、五行有關(guān)。以上只是略談這三組數(shù)序的性質(zhì)，還有更多的星曜性質(zhì)等待挖掘，讀者宜舉一反三。
從上可知，在九星中由任一星逆數(shù)七位后得到星共分三組，而這些星曜分布在洛書九宮元旦里的星位（卦宮），便是打劫的位置。
在了解七星打劫具體應(yīng)用之前我們先來(lái)看一下洛書元旦盤卦宮的位置。
打劫的三組數(shù)序分是
第一組 一 四 七 分布于坎宮、巽宮、兌宮
第二組 二 五 八 分布于坤宮、中宮、艮宮
第三組 三 六 九 分布于離宮、震宮、乾宮
所以按上述數(shù)序方位打劫的宮位應(yīng)該有有三種，即是在洛書元旦盤中這三組宮位。而這三組宮位是固定不變的，每個(gè)星盤的這三個(gè)組宮位都是飛入七星打劫的三組數(shù)序，讀者可以試驗(yàn)一下。
但是在玄空學(xué)內(nèi)運(yùn)用到的打劫宮位卻有二種，即第一組宮位坎宮打劫與第三組宮位離宮打劫。離宮這組三個(gè)卦宮位內(nèi)打劫被稱之為真打劫，而坎宮這組三個(gè)卦宮內(nèi)打劫稱為假打劫?，F(xiàn)在學(xué)術(shù)界爭(zhēng)論最大的就是在真假打劫中是否有假打劫？七星打劫應(yīng)該只有真打劫?zèng)]有假打劫？而真正的打劫又應(yīng)該是如何？
二 各派打劫的方法
《沈氏玄空學(xué)》
《沈氏玄空學(xué)》一書作者認(rèn)為七星打劫格局只存在于雙星會(huì)坐與雙星會(huì)向的星盤中，如七運(yùn)的午山子向與子山午向。其它星盤無(wú)此格局。打劫的方法在《沈氏玄空學(xué)》內(nèi)有真、假打劫之分，沈氏以當(dāng)運(yùn)乘旺的雙星在離宮為真打劫，而且離宮、震宮、乾宮內(nèi)山向二星必須為一四七、二五八、三六九的數(shù)序才為真打劫；坎宮假打劫是指當(dāng)運(yùn)乘旺的雙星會(huì)于坎宮時(shí)為假打劫，而且坎宮、巽宮、兌宮內(nèi)山幾二星必須為一四七、二五八、三六九的數(shù)序才稱為假打劫。真打劫之效果大于假打劫。這是現(xiàn)在玄空界中運(yùn)用最多的打劫方法之一。真打劫的來(lái)由主要是從卦象來(lái)推斷的，因?yàn)楸倍窞榈坌牵鴱呢韵蟮慕嵌热タ?，帝出乎于震（震宮），相見于離（離宮），戰(zhàn)于乾（乾宮），所以稱離宮打劫才是真打劫，而坎宮無(wú)此卦象稱之為假打劫。
《大玄空路透》
《大玄空路透》作者為談養(yǎng)吾先生，談氏玄空亦師從楊九如先生，楊氏乃章仲山親戚，所以談氏的《大玄空路透》亦可算是無(wú)常派玄空的支流。
《大玄空路透》認(rèn)為打劫是劫未來(lái)之氣，其認(rèn)為真打劫方法即是指緊挨于旺星后一位生氣星居于向首宮位時(shí)便可稱為真打劫。如七運(yùn)丙山壬向
丙山
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│４１│２３│９５│
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│８６│６８│１４│
│ 一 │ 三 │ 八 │
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壬向
七運(yùn)這丙山壬向之星盤，八白生氣星位于向首向星，即是談氏所說的真打劫，如此按談氏理論來(lái)看，每運(yùn)只有一向才能稱得上真打劫？難道這就是真打劫？據(jù)《沈氏玄空學(xué)》內(nèi)記載曹秋泉曾經(jīng)問過章仲山后人有關(guān)七星打劫的方法，章仲山后人先不肯作答，后曹秋泉以沈氏的注解的一篇古賦作為交換，才套取了一些關(guān)于打劫的內(nèi)容。章仲山后人言三運(yùn)之丙山壬向及午山子向均能打劫?？葱潜P
七運(yùn) 丙山壬向 七運(yùn) 午山子向
丙山 午山
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壬向 子向
如按章氏后人所言三運(yùn)壬向及子向的均能打劫的話，沈氏與談氏的說法可盡破，倒底真七星打劫是什么？臺(tái)灣玄空大師鐘義民先生說非得章仲山、蔣大鴻秘本不可，否則縱始iq在高，也猜悟不透。
《中州派七星打劫》
中州派傳出的七星打劫則是另一種打劫方法，據(jù)筆者考證其方法與剛今國(guó)內(nèi)無(wú)常派玄空方法一致，下面將詳細(xì)介紹中州派的七星打劫方法。
中州派所傳玄空學(xué)里所能使格局成立主要有五個(gè)方面：
一：星盤必須是雙星到向之局
二：三組數(shù)序必須在星盤的離、乾、震三宮分布。書云：“識(shí)得父母三般卦，己是真神路；北斗七星去打劫，離宮要相合”此以明言離宮為向首時(shí)才為真打劫，中州派玄空并無(wú)用坎宮假打劫之法。如七運(yùn)壬山丙向
丙向
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│２３│７７│９５│
│ 六 │ 二 │ 四 │
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│１４│３２│５９│
│ 五 │ 七 │ 九 │
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│６８│８６│４１│
│ 一 │ 三 │ 八 │
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壬山
三：打劫的三宮，宜互相通氣，可以作門路，睡房，及廚房，凡星經(jīng)常使用的地方均可以布置于七星打劫的三個(gè)宮位。上例七運(yùn)壬山丙向宜在離、乾、震三宮布置。而三宮外形巒必須空缺，不可填實(shí)，否則仍不通氣。
四：星打劫不可用伏呤。不論山星還是向星五入中飛動(dòng)的星局必是伏吟或反呤（如九運(yùn)之壬山丙向，反伏呤具體用法會(huì)在下文內(nèi)有講述）。如九運(yùn)壬山丙向
丙向
┌──┬──┬──┐
│４５│９９│２７│ 離宮山向飛星雙九與元旦盤相同即為伏
│ 八 │ 四 │ 六 │ 呤。切不可用此局用之則出大兇，主意
├──┼──┼──┤ 外身亡、暴病。車禍，損丁等等。
│３６│５４│７２│
│ 七 │ 九 │ 二 │
├──┼──┼──┤
│８１│１８│６３│
│ 三 │ 五 │ 一 │
└──┴──┴──┘
壬山
以上是中州派所傳的七星打劫方法，比沈氏在打劫上的運(yùn)用更為精確，目前七運(yùn)中南北向的住宅必是雙星會(huì)坐與會(huì)向格的格局，如能在選房時(shí)考慮到形理兼顧，而在內(nèi)部裝修布房及置路時(shí)參考七星打劫的方法，才能最好的發(fā)揮玄空學(xué)于陽(yáng)宅精妙之處。明乎此可知俗師呆板于一宮一位的說法純屬江湖術(shù)士所為，更甚者于雙星宮位放七盞燈，掛七面鏡子以催吉?dú)庵囌摗Ｐ漳嘶顫娭畬W(xué)，只要令住宅內(nèi)旺氣流通，可謂全宅皆是財(cái)位，皆是文昌位。若執(zhí)一宮一位之說必是死法，多為偽數(shù)。
第四節(jié) 識(shí)得父母三般卦，已是真神路
在玄空學(xué)里有二種三般卦，即父母三般卦與連珠三般卦，在講解父母三般卦之前，筆者先來(lái)講解一句古訣即《天玉經(jīng)》之首句“江東一卦從來(lái)吉，八神四個(gè)一；江西一卦排龍位，八神四個(gè)二；南北八神共一卦，端得應(yīng)無(wú)差”。
此三句有千古之迷之稱。按照中州派觀點(diǎn)，此三句古訣中前二句是講替卦，后一句是講父母三般卦。我們?cè)诘谝黄獌?nèi)以經(jīng)了解了中州派起替卦挨星的口訣，一卦之內(nèi)同陰同陽(yáng)者不替，陰陽(yáng)互異者用替，所以比如山向在坎卦之內(nèi)子癸同陰不用替，不管起下卦還是替卦都是按照起下卦方法排星；而壬與子陰陽(yáng)互異用替，起下卦與替星各異，有二種起法。以此類推可以算出八個(gè)卦二十四山共十六山因同陰同陽(yáng)而無(wú)論下卦或替卦都是一種起星法，而其余八山在一卦之內(nèi)因陰陽(yáng)互異而下卦和替卦都有二種起法！
上面這句古訣的前部分是講替星的起法剛分同陰或同陽(yáng)，而后半句是講的是父線三般卦。
“南北八神共一卦，端的應(yīng)無(wú)差”講的是父母三般卦。句中“八神”指八卦，“南”為離卦，“北”為坎卦！書云：“經(jīng)四位起父母”即是此意！我們可以按洛書方書來(lái)推算如何“經(jīng)四位”。
按洛書從離卦（離9），數(shù)四位是乾卦（乾6），從乾卦數(shù)四位是震卦（震3）
按洛書從坎卦（坎1），數(shù)四位是巽卦（巽4），從巽卦數(shù)四位是兌卦（兌7）
而艮8、中5、坤2，則不數(shù)四位，是固定的起法！
以上便是父母三般卦的三種數(shù)序！和前節(jié)論述的七星打劫的數(shù)序一致。但我們?nèi)绾蝸?lái)識(shí)別星盤中的父母三般卦的星盤格局呢？
原來(lái)父線三般卦的格局在星盤中很容易識(shí)別。即星盤中九個(gè)宮位，每個(gè)宮位里山、向、運(yùn)星，全部是一四七，二五八，三六九。這三種數(shù)序。排星盤時(shí)見此種星曜布置便就是父母三般卦了。
如果我們看遍全部星局，便可發(fā)現(xiàn)父母三般卦的出現(xiàn)條件是在二運(yùn)，五運(yùn)，八運(yùn)中立艮坤卦宮的山向時(shí)才可出現(xiàn)如此格局。而其它六個(gè)元運(yùn)無(wú)此格局。如果要靈活記憶只要把握住一個(gè)原則，即全星盤九個(gè)宮位全是一四七，二五八，三六九的數(shù)序排列即可！下面我們例舉幾個(gè)父母三般卦局的星盤，大家可以觀察九宮內(nèi)山、向、運(yùn)星的分布情況。
1 二運(yùn)艮山坤向
┌──┬──┬──┐坤向
│４７│９３│２５│
│ 一 │ 六 │ 八 │
├──┼──┼──┤
│３６│５８│７１│
│ 九 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│８２│１４│６９│
│ 五 │ 七 │ 三 │
艮山└──┴──┴──┘
2 八運(yùn)寅山申向
┌──┬──┬──┐申向
│１４│６９│８２│
│ 七 │ 三 │ 五 │
├──┼──┼──┤
│９３│２５│４７│
│ 六 │ 八 │ 一 │
├──┼──┼──┤
│５８│７１│３６│
│ 二 │ 四 │ 九 │
寅山└──┴──┴──┘
3 五運(yùn)坤山艮向
┌──┬──┬──┐坤山
│１７│６３│８５│
│ 四 │ 九 │ 二 │
├──┼──┼──┤
│９６│２８│４１│
│ 三 │ 五 │ 七 │
├──┼──┼──┤
│５２│７４│３９│
│ 八 │ 一 │ 六 │
艮向└──┴──┴──┘
以上三局即是父母三般卦的星盤。如果細(xì)心的讀者看了后，可以發(fā)現(xiàn)父母三般卦的格局全是都是上山下水的格局。所以在此我們要來(lái)講一下有關(guān)于父母三般卦星局一些性質(zhì)。
?。ㄒ唬└改溉阖砸粋€(gè)最主要的性質(zhì)就是旺財(cái)，主出巨富而不主顯貴，或富大于貴。特別利于作經(jīng)商之用。
?。ǘ┑?yàn)楦改溉阖缘男潜P全部都是上山下水的格局，所以只適合作空朝滿的房子！即建筑物的向首要見高山或較高大的建筑物，而在坐山宮位內(nèi)不能見高山而要見有情朝拱的水路，此即為合格。如果作滿朝空的房子非但不會(huì)旺財(cái)，而且會(huì)出兇！所以理氣與巒頭需互相配合，始能見吉。
（三）父母三般卦一般來(lái)說只能用于一個(gè)元運(yùn)，即只能用于當(dāng)元，若運(yùn)替而不改造或另選新居，主人財(cái)敗絕，兇不可言。此點(diǎn)讀者也宜牢記。
父母三般卦數(shù)的應(yīng)用。除了全局為父母三般卦的應(yīng)用外，其父母三般卦的卦數(shù)可運(yùn)用到水法中。如父母三般卦數(shù)的一四七這組數(shù)序，七運(yùn)中七即為當(dāng)旺星，八白是生旺星。而一和四分別為父母三般卦的數(shù)序，所以同樣也可以取用，但多用于向盤水法上。特別是在水法及水口的運(yùn)用上，要水從向盤生旺處來(lái)，得從七赤、八白、一白、四綠皆為旺水主發(fā)財(cái)，書云：“水到御街官史至，神童狀元出”水從生旺處來(lái)即為旺水！但無(wú)論如何，一白與四綠的功效作用絕不可能比七赤運(yùn)星及八白生氣星的大，而且在運(yùn)用時(shí)還要考慮到山向二星的作用，不如當(dāng)運(yùn)旺星可隨意布置。所以此父母三般卦的卦數(shù)只可用于一個(gè)元運(yùn)，運(yùn)退則敗。如七運(yùn)之一四皆可用，但至八運(yùn)則轉(zhuǎn)為不吉的性質(zhì)了。
第五節(jié) 連珠與連茹
在這節(jié)里我們要學(xué)習(xí)另一種三般卦的格局，即連珠三般卦。在講解之前我們先來(lái)了解一下連珠三般卦的構(gòu)成及性質(zhì)。
從連珠三般卦的字面來(lái)理解也很容易?！斑B珠”一詞故明思意即是九宮每個(gè)宮內(nèi)山、向、運(yùn)星都是相連的數(shù)字。如：一二三、二三四、三四五、四五六、五六七、六七八、七八九、九一二。這種數(shù)序也是很容易記憶的。！
在排居時(shí)立向時(shí)若得星盤是連珠卦時(shí)，一般地師均以吉斷。因據(jù)《沈氏玄空學(xué)》里所記載，連珠三般卦是以吉局為論！但是在中州派玄空學(xué)中關(guān)點(diǎn)與沈氏不同，這就是一個(gè)很明顯的不同處。
中州派玄空學(xué)里對(duì)連珠三般卦是兇局而論，又稱此種格局為連茹格，連茹者即連根撥起之意，所以連茹格并非真正的連珠卦（而真的連珠卦是指父母三般卦）。
但此星盤格局有一個(gè)特殊的性質(zhì)，一般均主前吉后兇，一發(fā)財(cái)旋之即敗。即剛搬遷入此格局之宅，吉事不斷，但剛一發(fā)財(cái)，兇事必然隨之而來(lái)。所以連茹卦的特點(diǎn)須注意，切不可圖一時(shí)之吉，遺終身之兇！這是連茹三般卦的一個(gè)重要性質(zhì)。但同時(shí)須于排龍?jiān)E互相應(yīng)用。若排吉龍吉得此局，形巒配合，運(yùn)內(nèi)亦許發(fā)吉，但運(yùn)退后即主大敗其財(cái)；若排兇龍，形巒相背，則必主人財(cái)二絕。
王亭之先生曾有一實(shí)例。某位臺(tái)灣“大師”替人選址立向得全盤連茹格。宅主入遷后數(shù)月即斷足后得保險(xiǎn)金額三百萬(wàn)，自以為此局旺財(cái)，后經(jīng)營(yíng)服裝生意生意火爆，于是乎生產(chǎn)車間加班加點(diǎn)，不料一日火災(zāi)，皆化為灰燼，然火災(zāi)之中有數(shù)位工人嚴(yán)重?zé)齻?，而因其一時(shí)疏忽未替工人買相應(yīng)的保險(xiǎn)，遂散盡所有家產(chǎn)以了其事，而陪償金額正是其所有家產(chǎn)。由此可見連茹卦之兇。而筆者在實(shí)際堪測(cè)也有實(shí)例證明聯(lián)珠之兇，一宅得七運(yùn)亥山巳山，家中財(cái)運(yùn)尚可。但家人疾病不斷，母親腦梗！幸其遷入時(shí)間只有一年故并非算十分兇險(xiǎn)，目前以搬離此宅！
現(xiàn)附上王亭之先在在《風(fēng)水平談》中一例兇龍配連茹的風(fēng)水案例。
在三藩市看風(fēng)水
風(fēng)水之道，也許跟磁場(chǎng)或能量場(chǎng)的變動(dòng)有關(guān)。這一點(diǎn)，科學(xué)家應(yīng)該作點(diǎn)研究。王亭之先說一段親身的經(jīng)歷。
一九八八年，王亭之赴三藩市，在茶樓碰到一位朋友，跟朋友同來(lái)的李女士，一見面即苦苦相邀到她家里坐坐，指點(diǎn)一下風(fēng)水。王亭之推辭未帶羅盤，她卻說自已有兩三個(gè)。原來(lái)這位女士讀過不少風(fēng)水書，而且還曾拜師學(xué)術(shù)。
王亭之從來(lái)不跟有師承門派的人談風(fēng)水，因?yàn)樗麄兲岢鰜?lái)的問題，王亭之很難作答，若答得跟其師說不合，他們一回去問師傅，包管立刻就惹是非。是故聽聞這位女士向自報(bào)師門，王亭之便更加一力推辭。（筆者按：王先生此言非常有理，值得我輩揣摸學(xué)習(xí)，少惹是非之策。）
回到旅館，朋友立即來(lái)電，勸請(qǐng)務(wù)必跟那位女士一看宅相，王亭之依然推卻；過一日，那位女士卻親自來(lái)電，提到她是臺(tái)灣師大李遐敷教授的侄女，這樣一來(lái)，王亭之就不好再竣拒了。一九六四年，遐敷兄曾邀王亭之到師大為暑期進(jìn)修班講過《易經(jīng)》，在密宗彼此又淵源甚深。故人的侄女來(lái)約，再拒絕便欠人情味。
及至，好一所豪華大宅，居高臨下，太平洋海景全收眼底，只在宅前徘徊已覺、心曠神治。
連茹格誤作連珠格
王亭之於是在宅前開盤，先看一排龍，即是宅門與“水口”的相對(duì)位置，再看屋向，然後圍著花圃草地繞屋一周，心中暗暗吃驚。
李女士問此宅的吉兇如何？王亭之搖頭說：“此乃大兇之宅，除非房子是在一九八四年前建造，但看屋宇甚新，所以房子應(yīng)該是新蓋。”
李女士臉色一變，說道：“請(qǐng)亭老直言，住這房子有甚麼兇事?！?br />
王亭之說：“如果按本門傳授，一九八四年起稱為七運(yùn)，若蓋乾山巽向的房屋，飛星為連茹格，茹是茅根，拔茅草連茅根拔起，其兇可知。加上排龍又為破軍龍，其禍更遠(yuǎn)，如今府上應(yīng)該已經(jīng)十分不妥。”
李女士這時(shí)臉色更變，說房屋定向是她老師的杰作，來(lái)回幾次飛機(jī)住宿，加上五萬(wàn)番餅審定藍(lán)圖，化了七八萬(wàn)美元；後來(lái)有一位在香港名頭甚響的大師級(jí)人馬過三藩市，又化了五千番餅請(qǐng)他鑒定，然後才入住，兩位大師都說這是“連珠格”的好屋，一住立即發(fā)財(cái)，何以王亭之的說法卻跟他們完全不同呢？
王亭之說：“這很容易分別，如果到如今還未發(fā)生兇事，那就是王亭之錯(cuò)?！蹦俏焕钆柯勍跬ぶf，便點(diǎn)頭道：“已經(jīng)發(fā)生兇事了，所以請(qǐng)亭老來(lái)看，只是因?yàn)樗酗L(fēng)水書都說這樣的屋向好，我的老師跟香港那位名家都說屋向好，承接著太平洋一片來(lái)水，加上入連珠格，一住進(jìn)去就會(huì)發(fā)財(cái)。”
王亭之道：“連珠格則是，連茹格則不是，連茹格不發(fā)財(cái)猶可，一發(fā)財(cái)反而大兇?！?br />
李女士點(diǎn)頭道：“亭老說對(duì)了。我的先生是政府工程師，八五年中住進(jìn)來(lái)，到八五年底，我的先生便因工傷鋸掉一條腿，後來(lái)政府賠償了三百萬(wàn)?！闭f著，李女士忽然落淚，嗚咽著道：“不瞞亭老，我們其實(shí)已經(jīng)破產(chǎn)。我的先生跟孩子因此十分憎恨風(fēng)水，今天我把他們都打發(fā)出去，才敢請(qǐng)亭老來(lái)家，怕他們誤會(huì)，對(duì)亭老失禮?！?br />
原來(lái)李女士是一位時(shí)裝設(shè)計(jì)家，設(shè)計(jì)的女性晚禮服，在美加都有點(diǎn)名堂，她因此自設(shè)一家工場(chǎng)制做。自從搬進(jìn)這新居之後，生意忽然大好，訂單應(yīng)接不暇，所以丈夫工傷，她亦未想到是風(fēng)水不好，她老師說，這只是她丈夫由目己的命運(yùn)不好，她也十分相信。
七運(yùn) 乾山巽向
巽向┌──┬──┬──┐
│７５│３１│５３│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│６４│８６│１８│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│２９│４２│９７│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘乾山
端的是連根拔起
聽到這里，王亭之笑了。有一位名流犯官非，看風(fēng)水的人說是命運(yùn)，算斗數(shù)的人說是風(fēng)水，後來(lái)幾個(gè)人聯(lián)手替名流設(shè)法，玄空、斗數(shù)、奇門遁甲等等一概出齊，結(jié)果弄巧反拙，可見術(shù)者只須將自己包裝得好，要找遁詞實(shí)在十分容易。
李女士繼續(xù)說，因?yàn)楣?chǎng)生意妤，有一次，要趕著空運(yùn)一批貨去紐約，便叫三名相熟的女工開夜釘箱。誰(shuí)知就在那一晚，工廠大廈失火，她的工場(chǎng)受到牽連，三名女工被燒至重傷，醫(yī)生定為終生殘廢。
她的律師對(duì)她說，官司一定打不贏，非法開夜工，又不替女工買意外保險(xiǎn)，這便是兩條絕對(duì)得不到陪審員與法官同情的罪，加上美國(guó)的律師習(xí)慣跟人分賠償費(fèi)，所以原告的律師一定清她的身家。
目前她正陷在如斯困境，唯一的辦法是將官司拖延，花錢買衣裳飾物，這些即可能是她們家庭將來(lái)的唯一財(cái)富。
聽到這里，王亭之不禁側(cè)然。後來(lái)決心寫《中州派玄空學(xué)》三冊(cè)，便與這件事有關(guān)，因?yàn)橄Ｍ行g(shù)的人能於讀此書之後，不再誤人。
從此一例中可知排得兇龍之危害誠(chéng)然可懼，若配以后天星盤格局不佳及形巒相背時(shí)，可將引動(dòng)全局發(fā)兇，尤其為失運(yùn)的兇龍，發(fā)禍甚烈。
前說全局父母三般卦為上山下水的格局，而全局連茹卦亦是上山下水的格局，因此在堪測(cè)時(shí)尤須注意形理兼顧之道，此全局連茹格只可適用于坐空朝滿之局，上文王亭之先生所舉出大兇之例筆者認(rèn)為還有一個(gè)重要因素即是此宅絕對(duì)是坐滿朝空之局，故運(yùn)內(nèi)即發(fā)兇。如果連茹格形巒兼顧，為倒騎龍之局，運(yùn)內(nèi)可發(fā)，運(yùn)退則宜遷出為妙。所以在我等學(xué)術(shù)之人，尤應(yīng)當(dāng)潛心專研，特別宜留心細(xì)微之處，切勿草率行事，而成庸師遺害世人。
然若星盤并非是全局連茹卦，而在此星盤中無(wú)論水法或排龍皆可取用得連珠星曜的數(shù)序。就如七八九這組數(shù)序來(lái)言，七運(yùn)時(shí)水法或排龍取用皆可用連珠星八白左輔龍，九紫右弼龍這二顆星曜，尢以八白左輔為上佳，唯用時(shí)須注意星、龍、運(yùn)之間的制克關(guān)系。
七運(yùn)中連茹星盤只出現(xiàn)在立乾、巽卦宮山向的陽(yáng)宅。其星盤特點(diǎn)即是全局連茹。有羅盤的學(xué)員可以多測(cè)一些房屋，必能發(fā)現(xiàn)此二宮山向的陽(yáng)宅，屆時(shí)可以印證一下連茹的性質(zhì)。
現(xiàn)舉二例七運(yùn)連珠格星盤
1 七運(yùn)亥山已向
巳向┌──┬──┬──┐
│７５│３１│５３│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│６４│８６│１８│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│２９│４２│９７│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘亥山
2 七運(yùn) 巽山乾向
巽山┌──┬──┬──┐
│５７│１３│３５│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│４６│６８│８１│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│９２│２４│７９│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘乾向
若在陽(yáng)宅堪測(cè)時(shí)發(fā)現(xiàn)這類房屋時(shí)，特別要注意形理是否兼顧，因?yàn)榇朔N格局，形理兼顧是對(duì)引動(dòng)星盤格局起到最有力的作用。若形理相背，趨避方法就是搬遷，若宅運(yùn)前三年無(wú)事，而一過三年后必會(huì)發(fā)兇。發(fā)大財(cái)，則兇必越大。此點(diǎn)還望學(xué)員牢記，此種格局為無(wú)法化解之兇，只宜遷出，故在此明言。
第六節(jié) 論伏吟
在玄空學(xué)內(nèi)有二種星盤格局，一種叫伏吟，一種叫反吟，這二種星盤都是會(huì)發(fā)兇的星盤。其發(fā)禍性質(zhì)烈而暴，多為無(wú)妄之大災(zāi)，尤以形巒相背及失運(yùn)星盤發(fā)禍尤甚，如車禍，暴疾，橫死等。而且犯反伏吟的格局的在星盤出現(xiàn)概率也是非常之高，哪怕是旺山旺向的格局及七星打劫的格局有時(shí)亦會(huì)犯伏吟或者反吟。在此節(jié)課程內(nèi)里我們先來(lái)學(xué)習(xí)星盤內(nèi)三種伏吟的格局，這三種伏吟都必須掌握領(lǐng)悟的，伏吟的出現(xiàn)有三種情況：
一 星盤內(nèi)全局伏吟。
二 星盤內(nèi)各位宮位犯伏呤。
三 星盤坐山宮位、向首、中宮內(nèi)山向星曜配卦與羅盤先天六十四卦犯伏吟。
首先我們先來(lái)了解一下星盤伏吟的概念。
星盤犯伏呤：沈氏玄空學(xué)里論伏呤為山、向飛星五黃入中宮順飛，飛星盤與地盤（即洛書元旦盤）字字相同，謂之伏呤。伏吟猶人臥病在床，病而不起，輾轉(zhuǎn)翻側(cè)，痛苦不堪。
一 全局伏吟
全局伏呤就是前面所說的山。向是五黃入中順飛，而分布在九宮內(nèi)的數(shù)字與洛書原旦盤相同。此即為全局伏吟，舉二例即可知。
如一運(yùn) 壬山丙向
丙向
┌──┬──┬──┐
│７４│２９│９２│
│ 九 │ 五 │ 七 │
├──┼──┼──┤
│８３│６５│４７│
│ 八 │ 一 │ 三 │
├──┼──┼──┤
│３８│１１│５６│
│ 四 │ 六 │ 二 │
└──┴──┴──┘
壬山
向上得五黃入中順飛，向星盤與元旦盤字字相同，即是伏呤。
如七運(yùn) 甲山庚向
┌──┬──┬──┐
│４８│９４│２６│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│３７│５９│７２│
甲山│ 五 │ 七 │ 九 │庚向
├──┼──┼──┤
│８３│１５│６１│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘
山上得五五黃入中順飛，向星盤與元旦盤字字相同，即是伏呤。
以上即是伏呤的判斷方法，只要見五黃入中順飛即是星盤犯伏呤之局，但各位學(xué)員須注意凡是五黃入中順飛，必是上山下水之局，因?yàn)槲覀冊(cè)谇懊孀R(shí)局心訣里己講過凡在下卦中山、向入中順飛必?zé)o到山到向之局，定是上山或下水之局。要注意住宅的形理兼顧，若形理相背，犯伏呤之宅最好的趨避方法就是換屋遷址，因伏呤配合上山下水是理氣之中兇性比較大的一種線度，屬于無(wú)法調(diào)解的范圍！
二 宮位內(nèi)伏吟
宮位內(nèi)伏吟有二種，但此二種都是星盤并非山、向是五黃入中順飛，但是在其山。向飛星入中飛動(dòng)后，在九宮內(nèi)有一卦宮內(nèi)的山或向星與洛書元旦盤相同或者與運(yùn)星相同，出現(xiàn)此二種情況，此即是宮位內(nèi)犯伏吟。
如七運(yùn) 卯山酉向
┌──┬──┬──┐
│６１│１５│８３│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│７２│５９│３７│
卯山│ 五 │ 七 │ 九 │酉向
├──┼──┼──┤
│２６│９４│４８│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘
如此例七運(yùn)卯山酉向的星盤，山星是五黃入中逆飛，所以此星盤并非是犯伏吟，而是反吟（下節(jié)會(huì)學(xué)習(xí)反吟）但我們首先可以觀察此星盤內(nèi)的兌宮，此兌宮內(nèi)向星七赤與原旦盤相同，所以兌宮內(nèi)犯伏吟。（向星與洛書元旦盤七赤宮位同）
其次我們還可以觀察乾與巽宮，乾宮內(nèi)向星八白與運(yùn)盤八白是相同，所以此星盤的乾宮向星是犯伏吟；巽宮內(nèi)山星與運(yùn)星相同，也犯伏吟。
因兌宮與洛書盤、乾宮與天盤運(yùn)星都相同，即此二卦宮犯伏呤。所以故不宜在兌、乾宮用事。但在七運(yùn)中，七赤為當(dāng)旺之氣，八白為生氣星，所以對(duì)目前七運(yùn)間來(lái)說是雖兇不兇，乃因星曜生旺之故。若在兌宮、乾宮見有情水路。在七運(yùn)內(nèi)大利財(cái)運(yùn)，八運(yùn)前十五年亦大發(fā)財(cái)，后五年兇禍以有蔭兆，至九運(yùn)大敗錢財(cái)！由此可知卦宮內(nèi)的伏吟乘旺可用星曜退氣后始見兇禍，同時(shí)還需考慮到形巒的善惡，因形巒的善惡亦可引動(dòng)伏吟的兇禍，縱始旺星亦然。
三 山向配卦與羅經(jīng)盤上先天六十四卦犯伏吟
山向配卦與羅經(jīng)盤上的先天六十四卦論伏吟主要是為了在建宅立向時(shí)用以避開山向所犯的伏吟，這種方法可分以下順序來(lái)推斷。
一 首先要根據(jù)所立的山向起好星盤。如七運(yùn) 子山午向
午向
┌──┬──┬──┐
│４１│８６│６８│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│５９│３２│１４│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│９５│７７│２３│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘
子山
二 根據(jù)向星為上卦，山星為下卦將坐山、中宮、向首內(nèi)山向二星以九星配卦組合成一個(gè)卦向（具體在第四章節(jié)有詳述），遇五黃時(shí)以運(yùn)星代替。
如上例子山午向的星盤，坐山宮位內(nèi)是兌卦、中宮是復(fù)卦、向首是遁卦。將此三個(gè)卦象排出。
兌卦 復(fù)卦 遁卦
然后將此三個(gè)卦象的初爻作為六爻，二爻為五爻，三爻為四爻，四爻為三爻，五爻為二爻，六爻為初爻，組成另一個(gè)卦象。
兌卦得巽卦 復(fù)卦得剝卦 遁卦得大壯卦
三 根據(jù)翻卦得出的新卦看是否在羅經(jīng)坐山及向首下有此卦名，若有翻出的卦名，則在立向時(shí)避開此卦名所在的范圍度數(shù)。
由坐山宮位內(nèi)的山向二星星曜配合翻出的新卦，只在坐山宮位下查，如上例子山宮位內(nèi)翻出的新卦為巽卦，便要在子山下查是否有巽卦，若有就要避開巽卦的范圍度數(shù)。
由向首宮位內(nèi)的山向二星星曜配合翻出的新卦，只在向首宮位下查，如上例午向?qū)m位內(nèi)翻出的新卦為大壯卦，便要在午山下查是否有大壯卦，若有就要避開大壯卦的范圍度數(shù)。
由中宮宮位內(nèi)的山向二星星曜配合翻出的新卦，在子山與午山二宮中都要查，若有相同亦謂之中宮伏吟，宜避之為上。
在子山下四卦為頤、復(fù)、屯、剝，查由坐山宮位翻出新卦巽卦，子宮無(wú)巽卦，坐山不犯伏吟；在午山下四卦為大過、媾、乾、怪卦，查由向首宮位翻出新卦大壯卦，午宮亦無(wú)大壯卦，向首亦不犯伏吟。
最后在子山及午山下八卦中查是否有中宮翻出新卦剝卦，子山下正有剝卦，所以立向時(shí)要避開子山下剝卦的范圍度數(shù)，否則仍為中宮犯伏吟。
坐山伏吟不利丁星，向首伏吟不利財(cái)，中宮伏吟丁財(cái)俱敗。當(dāng)運(yùn)時(shí)形巒兼顧時(shí)仍可丁財(cái)二發(fā)，若至失運(yùn)時(shí)丁財(cái)俱敗。
此上介紹三種即為伏吟的論法。再運(yùn)用時(shí)要綜合判斷如向上例星盤全局七運(yùn)卯山酉向，乃是旺山旺向的格局，但因向盤全局伏吟，各別宮位又犯伏吟，如要各別宮位內(nèi)用事的話，只要運(yùn)替便要考慮到換房，或重新大裝修，否則出兇難免。
如星盤全局伏吟是五黃入中順飛，所以此星盤必然是上山下水之格局，所以在一定程度上兇要比反吟格局來(lái)的大些。各別宮位內(nèi)山或向星犯伏吟只要是生旺的星曜仍可用，但衰死的星曜絕不用，否則出禍。
第七節(jié) 論反吟
上節(jié)里講述了伏吟的格局，在本節(jié)里我們繼續(xù)來(lái)學(xué)習(xí)反吟的格局。反吟與伏吟的區(qū)別是在于反吟是山、向五黃入中宮逆飛，而不是順飛。所以反吟是指即山向、飛星遇五黃入宮逆飛，即是反呤之局。
但從其性質(zhì)來(lái)講，反吟因逆飛的緣故都是到山到水的格局，與伏吟順飛的性質(zhì)有所不同，所以在處理反吟時(shí)要注意一個(gè)問題即反呤在當(dāng)旺的元運(yùn)，如果星巒配合得當(dāng)，仍主發(fā)福，但退運(yùn)則旋之立敗。如七運(yùn)乙山辛向或卯山酉向的星盤在七運(yùn)時(shí)可以發(fā)吉但至八運(yùn)必然獲兇。這就是反吟與伏吟在發(fā)兇的時(shí)間上有所區(qū)別。
除此之外星盤伏吟猶人臥床故主靜，而星盤反吟猶人躁而不止，勇往直前這是伏吟及反吟不同的性質(zhì)。這點(diǎn)讀者還須留意。同樣反吟也是分三種格局：
一 星盤全局犯反吟
二 宮位內(nèi)的反吟。
三 星盤坐山宮位、向首、中宮內(nèi)山向星曜配卦與羅盤先天六十四卦犯伏吟。
一 全局反吟
全局反吟即是指坐山及向首宮位內(nèi)運(yùn)星五黃入中逆飛之局。舉二例來(lái)說明一下
如七運(yùn) 乙山辛向
┌──┬──┬──┐
│６１│１５│８３│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│７２│５９│３７│
乙山│ 五 │ 七 │ 九 │辛向
├──┼──┼──┤
│２６│９４│４８│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘
山星五黃入中逆飛，使元旦盤本宮之星飛臨對(duì)宮如一到離，四到乾，六到巽之類，這即是反呤。
如八運(yùn) 丑山未向
┌──┬──┬──┐未向
│３６│７１│５８│
│ 七 │ 三 │ 五 │
├──┼──┼──┤
│４７│２５│９３│
│ 六 │ 八 │ 一 │
├──┼──┼──┤
│８２│６９│１４│
│ 二 │ 四 │ 九 │
丑山└──┴──┴──┘
向星五黃入中逆飛，使元旦盤本宮之星飛臨對(duì)宮如一到坎，四到乾，六到巽之類，反呤又一例。
星盤格局若見山盤反吟，主不利人口，多為車禍及意外之災(zāi)；遇向盤反吟，在敗錢財(cái)，切不可輕易借錢于人或投資，更于投機(jī)則易血本無(wú)規(guī)。
反吟之局比伏吟之局推斷吉兇來(lái)之復(fù)雜，復(fù)雜之處即在于五黃入中多是是旺山旺向的格局，所以判斷時(shí)當(dāng)運(yùn)形巒兼顧時(shí)可以許吉，丁財(cái)二旺。而運(yùn)退后，即必獲兇災(zāi)，此是不可不知之理。
二 各別宮位反吟
各別宮位反吟是指某卦宮位內(nèi)山或向飛星與洛書元旦盤成合十的情況。舉一例來(lái)說明即知其意。
如八運(yùn) 卯山酉向
┌──┬──┬──┐
│５２│１６│３４│
│ 七 │ 三 │ 五 │
├──┼──┼──┤
│４３│６１│８８│
卯山│ 六 │ 八 │ 一 │酉向
├──┼──┼──┤
│９７│２５│７９│
│ 二 │ 四 │ 九 │
└──┴──┴──┘
此星盤并非五黃入中逆飛，所以并非犯反吟，但觀其離宮，見山星一白，一白正于洛書原旦盤離宮一九合十，故此局離宮山星犯反吟，不宜用事，否則宜出官非。因六一組合為天水訟卦，遇格局不吉故有犯官之象。
又此盤乾宮亦犯向星伏呤，天盤運(yùn)星與向盤飛星同是九紫。若在乾宮見水于八九運(yùn)大旺錢財(cái)至一運(yùn)必然因財(cái)喪丁、易惹官非、火災(zāi)等兇災(zāi)。
而一卦宮的反呤亦是同理，但因?yàn)樵谙蛐巧戏阜催剩\(yùn)時(shí)此宮見水仍主發(fā)財(cái)。但退運(yùn)時(shí)因原局反呤之兇便可發(fā)揮的淋漓盡致。必然有破敗而且有死于非命之災(zāi)！
三 山向配卦與羅經(jīng)盤上先天六十四卦犯反吟
山向配卦與羅經(jīng)盤上的先天六十四卦論反吟主要是為了在建宅立向時(shí)用以避開山向所犯的反吟，這種方法可同樣分以下順序來(lái)推斷。
同樣取伏吟一節(jié)內(nèi)的七運(yùn)子午向來(lái)講解
一 首先要根據(jù)所立的山向起好星盤。如七運(yùn) 子山午向
午向
┌──┬──┬──┐
│４１│８６│６８│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│５９│３２│１４│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│９５│７７│２３│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘
子山
二 根據(jù)向星為上卦，山星為下卦將坐山、中宮、向首內(nèi)山向二星以九星配卦組合成一個(gè)卦向（具體在第四章節(jié)有詳述），遇五黃時(shí)以運(yùn)星代替。
如上例子山午向的星盤，坐山宮位內(nèi)是兌卦、中宮是復(fù)卦、向首是遁卦。將此三個(gè)卦象排出。
兌卦 復(fù)卦 遁卦
注意此處與伏吟不同。然后將此三個(gè)卦象的初爻至六爻的陰陽(yáng)互陽(yáng)，陰換成陽(yáng)，陽(yáng)換成陽(yáng)，組成另一個(gè)卦象。
兌卦得艮卦 復(fù)卦得媾卦 遁卦得臨卦
三 根據(jù)翻卦得出的新卦看是否在羅經(jīng)坐山及向首下有此卦名，若有翻出的卦名，則在立向時(shí)避開此卦名所在的范圍度數(shù)。
由坐山宮位內(nèi)的山向二星星曜配合翻出的新卦，只在坐山宮位下查，如上例子山宮位內(nèi)翻出的新卦為艮卦，便要在子山下查是否有艮卦，若有就要避開艮卦的范圍度數(shù)。
由向首宮位內(nèi)的山向二星星曜配合翻出的新卦，只在向首宮位下查，如上例午向?qū)m位內(nèi)翻出的新卦為臨卦，便要在午山下查是否有臨卦，若有就要避開臨卦的范圍度數(shù)。
由中宮宮位內(nèi)的山向二星星曜配合翻出的新卦，在子山與午山二宮中都要查，若有相同亦謂之中宮伏吟，宜避之為上。
在子山下四卦為頤、復(fù)、屯、剝，查由坐山宮位翻出新卦艮卦，子宮坐下無(wú)艮卦，坐山不犯反吟；在午山坐下四卦為大過、媾、乾、怪卦，查由向首宮位翻出新卦臨卦，午宮亦無(wú)臨卦，向首亦不犯伏吟。
最后在子山及午山下八卦中查是否有中宮翻出新卦媾卦，午山下正有媾卦，所以立向時(shí)要避開午山下媾卦的范圍度數(shù)，否則仍為中宮犯伏吟。
立向時(shí)坐山反吟多主意外車禍，而向首星曜反吟主投機(jī)敗財(cái)，但形理配合時(shí)當(dāng)運(yùn)尤發(fā)丁財(cái)，反吟乘旺運(yùn)時(shí)可暫壓其兇，待退運(yùn)時(shí)發(fā)兇猶暴。乘運(yùn)時(shí)星曜與形巒相背，仍主大災(zāi)。
宮 現(xiàn)附上個(gè)別卦宮反伏呤速查表：此表適合用于任何元運(yùn)！
入中飛星 一白 二黑 三碧 四綠 五黃 六白 七赤 八白 九紫
排 法 順逆 順逆 順逆 順逆 順逆 順逆 順逆 順逆 順逆
反 呤 兌 坤 乾 坎 全局 離 巽 艮 震
伏 呤 震 艮 巽 離 全局 坎 乾 坤 兌
總結(jié)此表，學(xué)員可記住一個(gè)原則便可掌握其要領(lǐng)。即入中飛星順飛則各別宮位有反吟；若逆飛則各別宮位有伏吟。在運(yùn)用時(shí)應(yīng)仔細(xì)區(qū)分。
第八節(jié) 流神---陽(yáng)順陰逆隔一位
據(jù)中州派所傳有流神訣，此訣在沈氏玄空學(xué)里并無(wú)提及，在一些港臺(tái)書籍里也未曾講述，其實(shí)流神主的最大的作用還是在用于水法上，中州派所傳起流神的口訣是：陽(yáng)順陰逆隔一位，是為空位忌流神。
流神具體起法是先看立向的陰陽(yáng)，然后根據(jù)陽(yáng)順陰逆在二十四山圖上取相隔一位，便是流神。如子山午向，午為陰逆數(shù)隔一位取巳山為流神，如壬山丙向，丙為陽(yáng)順行隔一位取丁山為流神，蔣大鴻曰：“翻向飛臨丙，水口不宜丁”即是指立兼向的時(shí)候，流神位忌見水口。在運(yùn)內(nèi)星曜有形巒配合，故仍主丁財(cái)，而至運(yùn)退時(shí)必大敗財(cái)。
這里我們只要了解流神的起法，具體應(yīng)用會(huì)在以后水法里講解。但在此處還需申明一點(diǎn)，流神只在立兼向的情況下才需注意，一般下卦里不起作用。
第九節(jié) 零神、正神相得益彰
玄空學(xué)內(nèi)把于當(dāng)運(yùn)星合十的星曜稱之為零神，而把當(dāng)運(yùn)這星曜稱之為正神。關(guān)于零神的用法在市面上所傳至少有二種用法，不妨在此一一細(xì)說。在許多港臺(tái)書中都有提及零神的用法，即是以當(dāng)元旺神（正神）相對(duì)之元旦盤宮即為零神位。具體取法如下：
以一九相對(duì)：一運(yùn)取離宮為零神位；九運(yùn)取坎宮為零神位。
以二八相對(duì)：二運(yùn)取艮宮為零神位；八運(yùn)取坤宮為零神位。
以三七相對(duì)：三運(yùn)取兌宮為零神位；七運(yùn)取震宮為零神位。
以四六相對(duì)：四運(yùn)取乾宮為零神位；六運(yùn)取巽宮為零神位。
五運(yùn)前十年取艮宮為零神位；五運(yùn)后十年取坤宮為零神位。
先說一種最為粗糙的零神論法。這種用法大多是用來(lái)騙騙一些不懂風(fēng)水的讀者。書中提到在零神的用法皆以在正神相對(duì)宮位里（零神位，如一運(yùn)取離宮）布置動(dòng)水即可旺財(cái)催吉！而彼輩所謂的理論是“正神正位裝，撥水入零堂”。在它們眼中“零堂”即是當(dāng)旺之正神相對(duì)合十的宮位，只要在零堂里動(dòng)水（撥水）。即可獲吉。不知這些“大失”是如何研讀古訣的？若風(fēng)水如此簡(jiǎn)單人人可謂之“大師”。
《沈氏玄空學(xué)》
而另一用法即是《沈氏玄空學(xué)》里講述零神的用法。此種用法亦在先前一種的理論上進(jìn)行升華。其謂之必須運(yùn)星五黃向至向首（五黃飛臨向首之宮必為零神位，學(xué)員可以試排一下，唯五運(yùn)除外）然后始能稱為零神。沈氏曰：“凡天盤五字到向（向首），陰則為零神。陽(yáng)則為伏呤?！鄙蚴洗搜砸鉃?，五黃所在之宮即為零堂且必為向首，說是正神所對(duì)零神的地盤宮位。向首之星五黃入中宮為陰逆飛，則為到山或到向。若為陽(yáng)順飛則必為伏呤卦上山或下水。此種零神用法與筆者了解到的無(wú)常派零神用法一致。
如果按照沈氏所言到山到向又遇零神者，僅得二運(yùn)丑山未向；三運(yùn)卯山酉向；乙山辛向；五運(yùn)前十年未山丑向；后十年丑山未向；七運(yùn)酉山卯山；辛山乙向；八運(yùn)丑山未向共八局。如若只得八局，《天玉經(jīng)》及《都天寶照經(jīng)》何必慎重而言，蔣大鴻知此不肯明言，由此可見沈氏雖知何為零神正神，都仍未知其正確的用法。
而據(jù)臺(tái)灣鐘義民先生所云乘運(yùn)旺神為正神，衰神則為零神，并非指相對(duì)之神，如七運(yùn)之七三外，八四亦是正零神，八運(yùn)之八二外，九三亦是正神和零神。正神不拘于當(dāng)運(yùn)之神而范指運(yùn)內(nèi)可用之生旺之氣，零神不拘于當(dāng)旺正神相對(duì)之衰神，而可范指衰敗之神。而其言零神的地盤宮位為零堂，如一運(yùn)以離宮為零堂等。據(jù)鐘義民先生云若是向盤旺神飛臨零堂此處有水口或蓄水，則為“真零神水”主發(fā)財(cái)快而大。如七運(yùn)之甲山庚向之星盤，震宮見三叉及水口即是。此說與沈氏有異曲同工之妙，可補(bǔ)沈氏之不足亦可視為零神又一用法，讀者可用心挨排試推斷一下。
《中州派玄空》
按中州派所傳的零神用法。王亭之先生言實(shí)質(zhì)所謂零神并非五字，僅是五字所到之處而己。如七運(yùn)并非以五字所到之震宮為零神，而是以三碧為零神。三運(yùn)并非以五字所到之兌宮為零神，而是以向盤的三碧為零神。對(duì)于零神的用法蔣大鴻明知而不明言，但其曰：“零正不明，生旺必有病矣。若知其故，而以正神裝在向上為生入，而以零神裝在水上為克入，則零堂正向豈不兼收其妙乎?！?br />
對(duì)于蔣大鴻的注解王亭之先生舉過一例以作說明。
如七運(yùn) 子山午向
午山
┌──┬──┬──┐
│４１│８６│６８│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│５９│３２│１４│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│９５│７７│２３│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘
午向
此局以五字所到之震（三碧）為零神，即三。并非以零宮為零神，讀者須知二者之間區(qū)別。
蔣大鴻言零神裝在水上為克入實(shí)質(zhì)“水上”即是“向星”，并非謂“裝在向上”，不過“向”又稱之為“水”，易產(chǎn)生混淆。此局零神三碧水星飛入乾宮，故可在乾宮開門開路，是為“撥水入零堂”。而坎宮上的三碧非是水星而是運(yùn)星，故不能言零神。是故可知零神的位置只存在于向星盤上，并非在五字所到之宮和當(dāng)運(yùn)旺神所對(duì)之宮。
此局向首八白生六白為生入。于乾宮依山星則三碧零神克二黑為克入。正合蔣大鴻所言而以正神裝在向上為生入，而以零神裝在水上為克入。筆者在此對(duì)王亭之先生舉例進(jìn)行補(bǔ)充，所謂“正神”其實(shí)不單指當(dāng)旺的旺神，其包括“生氣星”及“輔星”皆可視為“正神”。
但須注意零堂及正向須得生旺，或與生旺之氣溝通，方可取用。此即后天布置。如上例于乾宮開門開路必須于坎宮生旺之氣溝通方可取用，退而求其次與兌宮溝通，兌宮四綠與七赤是三般卦關(guān)系，故仍可取用。同時(shí)在觀察零神時(shí)須要注意零神之宮位不可四周擴(kuò)散，否則仍宜犯出卦之兇。
總結(jié)歸納零神的用法：
一 零神即是當(dāng)運(yùn)旺神所對(duì)之星。
二 零神的位置只存在于向星盤上。
三 向首宮位須山星生向星（生入）而零神所在宮位須向星零神克山星（克入）。
四 零神宮位開門開路，但必須以生旺之氣溝通方可取
最后說明一點(diǎn)有關(guān)于零神的運(yùn)用。零神亦只可適用于一個(gè)元運(yùn)，如七運(yùn)用三碧，但若至八運(yùn)時(shí)，三碧即不為零神而轉(zhuǎn)為衰星了。所以七運(yùn)用三碧零神布局的情況，至八運(yùn)一定要注意其轉(zhuǎn)為衰星的現(xiàn)象。
第十節(jié) 陰陽(yáng)相對(duì)，坐向合十
玄空學(xué)內(nèi)有一種山星或向星與運(yùn)星的組合，而這種組合稱之為合十。合十則陰陽(yáng)通氣，所以這種組合是以吉局而論。
合十分二組。具體來(lái)言是以山盤與運(yùn)星合十與向盤與運(yùn)星合十這二種關(guān)系。下面我們就來(lái)詳論這二組合十的關(guān)系。
?。ㄒ唬┥奖P合十
山盤星曜與運(yùn)盤在九宮內(nèi)全部合十，則此星盤的性質(zhì)是則丁，即旺人口，適合作居家之用。如見下例。如七運(yùn)之子山午向
午向
┌──┬──┬──┐
│４１│８６│６８│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│５９│３２│１４│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│９５│７７│２３│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘
子山
或陽(yáng)宅立向得此局山星與運(yùn)盤全部合十，從星盤的性質(zhì)上來(lái)講較為旺丁。但是合十同時(shí)仍須考慮到星曜的旺衰與形巒之間的作用。如陽(yáng)宅在布房時(shí)宜取山盤生旺之宮。如在離宮或坤宮或坎宮均可。但忌在震宮內(nèi)作房，主女性當(dāng)權(quán)，或寡母興家，于身體宜出心腦血管疾病及腎疾，不利小兒等。若是書房主出不智之人。因此宮位內(nèi)山星五黃乃是死氣，又與運(yùn)星相同故此宮位犯伏吟，故不宜取用，若用必不其不宜。
而巽宮山星亦犯伏吟，只宜用于小孩書房為佳。因運(yùn)山向連續(xù)相生，主發(fā)文秀，但犯伏吟，若在外形式不佳有逼壓等。主出書腐或成年男子恐有酒色之應(yīng)。此處取用亦必小心。
此局向盤順飛，所以水神犯上山之兇，宜在坎宮內(nèi)見形態(tài)良好的山型或建筑物，同時(shí)須見有情水路或馬路環(huán)抱，方主人財(cái)兩旺。而坤宮向星八白犯反吟之兇，但于七運(yùn)中八白生氣星，乘旺無(wú)妨。宜見通道入口布于此處，或在此處亦見動(dòng)作。但至九運(yùn)時(shí)不可興作，因八白退氣，反吟見兇，不利少男，又主敗財(cái)。
以上所談皆是理氣方面的知識(shí)的一些綜合運(yùn)用。但所談以的只是單憑理氣，還未加以巒頭的因素進(jìn)去。所將巒頭的形態(tài)及分布考慮進(jìn)去，于運(yùn)用時(shí)則會(huì)更豐富多彩。
二 向盤合十
合十有山盤運(yùn)星合十，同樣也有向盤與運(yùn)星合十的組合。若向盤與運(yùn)盤合十，從星盤性質(zhì)上來(lái)講，則比較旺財(cái)。適合作商業(yè)用房。如下例。
七運(yùn) 午山子向
午山
┌──┬──┬──┐
│１４│６８│８６│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│９５│２３│４１│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│５９│７７│３２│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘
子向
此局向星與運(yùn)盤全部合十，故此局性質(zhì)較為旺財(cái)。宜于坎宮見有情水路朝拱。但山盤順飛所以下水之兇。宜在水路外見形勢(shì)良好的高山或建筑物，此則才可人財(cái)二旺。與上一星盤比較，此星盤比較優(yōu)勝。因是向首關(guān)系。所以吸納旺氣比上一星局來(lái)之快而易。易早發(fā)福。
但于陽(yáng)宅布置時(shí)，宜在坎宮內(nèi)布置通道入口。則能使旺氣流通于財(cái)，星盤又是合十，所以非常之旺財(cái)。但若于震宮內(nèi)布置路口，震宮內(nèi)向星與運(yùn)星相同犯伏呤之兇。所以若以震宮內(nèi)布置路口或開門。有喪人丁口之兇或有吸毒或重病破財(cái)而喪身家之事。在用震宮時(shí)宜小心為上。
由此可見合十的性質(zhì)可使原本星盤偏向于某一性質(zhì)而發(fā)展，山盤合合全局旺丁，向盤合十全局旺財(cái)，尤其是形巒相合之時(shí)，其所發(fā)揮的吉力則比不合十的情況下更勝一籌。
雖然合十是一種不錯(cuò)的組合，但是合十之局必?zé)o到山到向之局，所以從另一角度來(lái)講可以作為對(duì)到無(wú)到山到向之局的一種補(bǔ)償而以。但其功效卻無(wú)旺山旺向吉力大。
此外合十還有一個(gè)功效，即可緩解星盤與形巒之間形理相背的作用，使之原本發(fā)兇的速度有所減慢，而且出兇程度亦有所減輕。所以在形巒相背的條件下，布局可采取用山之旺氣宮位與向之旺星宮位打通，或者使其通敞無(wú)阻，此皆因合十通氣的緣故。
第十一節(jié) 城門一訣最為良
在玄空學(xué)里外部環(huán)境對(duì)星盤有一個(gè)重要的作用。這即是城門訣。具體來(lái)講城門亦有二種用法。我們先來(lái)講第一種。因?qū)嶋H環(huán)境而形成的城門。
一 巒頭形成的城門
?。?）城門的形成
凡住宅，周圍受高山、水路或建筑物包圍，只余門前通路。但除了通道外，卻獨(dú)有一方有缺口，于此缺口又見水光（或者交通通道），則可用城門訣。
城門訣起法，陽(yáng)宅或陰宅，四周受高山、馬路或建筑物包圍，某宮位外有缺口或者馬路為繁忙聚散點(diǎn)時(shí)，可將星盤在此宮的運(yùn)星入中宮，求其與原山向相對(duì)應(yīng)的陰陽(yáng)順飛或逆飛臨八方，若飛臨此宮的運(yùn)星正值當(dāng)令的旺星，此方可以作為城門，若衰弱則不可用。
陽(yáng)宅中觀察城門之氣時(shí)，須此宅有門正向城門方向時(shí)則為上格。若只在住房?jī)?nèi)的窗戶外能見城門，或開側(cè)門能見，或用陽(yáng)臺(tái)納氣為次格，但二者都能獲吉，唯作用大小及克應(yīng)時(shí)間長(zhǎng)短有異。
舉一例來(lái)說明城門訣的用法，一運(yùn)巽山乾向的陰宅，周圍四山環(huán)抱，唯坎宮有缺口，可以用城門訣。雖可以用城門訣，但還是要檢查此城門的吉兇，此局在坎宮有水口，坎宮天盤挨星六白，六白乾宮有戌乾亥，原山向飛星是天元龍，故以乾宮天元龍屬陽(yáng)入中順飛，飛臨坎宮的是二黑，二黑非當(dāng)運(yùn)令星，故此城門不吉，此陰宅不可葬也。葬則必?cái) ?br />
而同為巽山乾向的陽(yáng)宅，圖中陽(yáng)宅紅色處表示為窗戶，而在此窗戶外可見十分繁忙的交通十字路口圖中亦用紅色代表，此種情況下同樣須要以城門訣來(lái)推排，將此馬路所在的艮宮運(yùn)星四綠入中，同上例陽(yáng)宅以四綠巽宮的天元龍巽山為陽(yáng)入中宮飛動(dòng)，七赤到艮，城門亦非旺星飛到，故此城門絕不可用，宜將窗戶封閉為上策，否則則主速敗。
見下圖一運(yùn) 巽山乾向
山山山山山山山山山山山山山山山山山
山 巽山┌──┬──┬──┐ 山
山 │１１│５６│３８│ 山陽(yáng)宅立一運(yùn)巽山乾向
山 │ 九 │ 五 │ 七 │ 山
山 ├──┼──┼──┤ 山
山 │２９│９２│７４│ 山
山 │ 八 │ 一 │ 三 │ 山
山 ├──┼──┼──┤ 山
山 │６５│４７│８３│ 山
山 │ 四 │ 六 │ 二 │ 山
山 └──┴──┴──┘乾向 山 繁忙車流交叉路口
山山山山山山山 坎宮 山山山山山山
見水口放光
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凡當(dāng)運(yùn)令星飛臨城門，城門所臨之運(yùn)星必然是陰星逆飛，始能得此。若陰宅或陽(yáng)宅四周有二三處缺口，則不能用此斷。如上例若在二運(yùn)安葬，二運(yùn)巽山乾向坎宮運(yùn)盤是七赤，若用城門訣坎宮七赤天元屬陰逆飛，當(dāng)運(yùn)令星飛臨坎宮城門，此城門大吉可葬。由此例可知凡城門宮位飛星為陽(yáng)順飛者，必非令星到城門，不可用之。若飛星為陰逆飛者，一定是令星到城門可用。
?。?）城門的應(yīng)用
陽(yáng)宅前來(lái)水去水曲折環(huán)繞（水者馬路也），縱橫交錯(cuò)，周圍皆有水路，而大水收小水，形成三叉水口的所在，則此處便是城門。凡立穴定向，以城門吃緊，因?yàn)槌情T是收氣口，在城門出現(xiàn)的情況下實(shí)則比山向更為重要。
現(xiàn)代都市建筑大廈周圍必有道路交錯(cuò)，如果從天空俯視下望，就會(huì)覺得陽(yáng)宅的左右均是一個(gè)道路網(wǎng)，在玄空風(fēng)水中，道路亦是來(lái)水去水，所以也同樣存在大水收小水的情況（大路收小路），故一些交通特別繁忙的三叉路口即是城門，尤其是一些路程距離短同時(shí)又連接居住小區(qū)和城市中心的的道路，尤其容易形成城門的情況。
若陰陽(yáng)宅旁有城門，則飛星以城門為重要，若城門之星屬陽(yáng)順飛不可用之。仍以星盤上此宮位克應(yīng)之兇為斷，縱原局旺山旺向亦會(huì)出兇禍；若城門之星逆飛為令星到城門，縱原局不佳至少在此運(yùn)中尚無(wú)兇災(zāi)還可以發(fā)吉，若一失運(yùn)兇災(zāi)立至。所以令星到城門雖可獲吉但由于時(shí)間的變遷，一但失運(yùn)立即獲兇。所以《天玉經(jīng)》云“若還借庫(kù)富還貧，自庫(kù)樂長(zhǎng)春”此即言城門只能用于一個(gè)元運(yùn)，運(yùn)退則兇矣！由此可見，城門若出現(xiàn)則吉兇效應(yīng)實(shí)則比山向的作用大。
用城門訣來(lái)選陽(yáng)宅，元運(yùn)一過，非搬遷不可或者考慮重新改建，此是一趨避之道。
現(xiàn)在大廈林立，要些規(guī)模較大的大廈有好幾處進(jìn)出口，所以內(nèi)部往來(lái)的道路就由此變的十分復(fù)雜，由是亦可造成大廈內(nèi)部的城門結(jié)構(gòu)，要仔細(xì)觀察私門外的進(jìn)出口周圍是否有連接二處辦公區(qū)域的必經(jīng)十字路口相照，如見之則恰入中運(yùn)星又逆飛，此城門可用主大吉，若運(yùn)星逆飛，縱星曜配合亦不為吉。所以城門出現(xiàn)的情況下光憑借山向的飛星來(lái)參考吉兇，并無(wú)多大用處，必須用城門訣來(lái)處理。若城門吉此宅可用，若城門兇而山向吉此宅終不宜用。城門吉者雖只可用于一元運(yùn)，但現(xiàn)代人選宅，只須二十年足夠，所以城門訣可成為陽(yáng)宅中選址的一種方法之一。
在此王亭之先生舉過一例。王亭之先生曾到香港一著名的住宅區(qū)看風(fēng)水，該宅許多術(shù)士都認(rèn)為是吉宅，光憑山向飛星，亦以為吉，但到陽(yáng)臺(tái)上一望，恰恰對(duì)著一處縱橫交錯(cuò)的環(huán)形路，為此大廈的城門。用城門訣飛星后，查知以退氣，因而斷定此宅并非吉利。如果宅主終因數(shù)月后生一場(chǎng)大病，而且又生官非，終告遷出。蓋此宅向首飛星是二三，犯斗牛煞。倘若城門可用，則還有十多年可住，如偏排得退氣星，則甚不詳矣。所以道路交環(huán)之點(diǎn)恰對(duì)陽(yáng)臺(tái)。此時(shí)陽(yáng)臺(tái)就變成收氣的承氣口。對(duì)該宅來(lái)說便見重要，萬(wàn)不能光論宅向宅山而不論城門。但若該宅不能用城門訣，則仍應(yīng)該按照飛星盤視其所在方位的吉兇而定。
除此以外還須配合宅外環(huán)境來(lái)配合取用城門。如上海太平洋百貨，太平洋百貨雖然宰人厲害，售物價(jià)格頗高，但挨宰人仍絡(luò)繹不絕。此陽(yáng)宅立子山午向，看星盤圖及簡(jiǎn)圖：
七運(yùn) 子山午向
┌──┬──┬──┐
│４１│８６│６８│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│５９│３２│１４│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│９５│７７│２３│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘
太平洋百貨子山午向乃雙星會(huì)坐之局，雙星會(huì)于坐山，而坐山位外僅有一條商鋪小路往來(lái)通氣，小路外復(fù)見高樓，七赤向星在此雖為到水亦為上山，實(shí)為不吉。靠此一條小路實(shí)難出此百貨有多大作為?？聪聢D
但太平洋百貨內(nèi)商品售價(jià)之高，但為何生意異常火爆？其中關(guān)健還是在于向首旁坤宮生星氣八白，正遇地鐵出入口。徐家匯地鐵內(nèi)四通八達(dá)，人流攢動(dòng)，其繁忙程度絕不亞于人民廣場(chǎng)地鐵站。而此地鐵站入口正位于坤宮生氣向星八白處，人來(lái)人往引動(dòng)八白生氣，生意豈能不大好？更巧的是百貨向首處除地鐵出入口外，通往百貨之路亦在坤宮處。二處行人道引動(dòng)八白故太平洋百貨生意大旺。除此以外，還有出租車道從巽宮來(lái)，坤宮去，巽宮一四同宮，車來(lái)車去大利于文昌，故在上海之人無(wú)人不知徐家匯之太平洋百貨。
看下面一些附圖。
太平洋百貨向首正面 向首外正對(duì)綠化及出租車道
坤宮地鐵口，等了好久入口人才少些
太平洋大廈坤宮位外還有一個(gè)特別繁忙的五叉水口，可以以城門而論，而坤宮內(nèi)運(yùn)星四綠，城門訣四綠入中宮順飛，旺星不到，為旺而不旺。按書上所說城門之力大于山向格局的作用，但是此百貨卻毫不受此影響，原因何在？原因在于百貨外周圍的布局巧妙，通過綠化帶和廣告牌使在百貨公司坤宮外不能一眼望到水口，陽(yáng)宅城門的運(yùn)用一定要在城門宮位外能一眼看見城門水口，而此公司坤宮外根本望不見五叉水口，所以此公司不能以坤宮水口來(lái)排城門訣。反而要以八白生氣居水口為大旺論，至八運(yùn)更旺何疑。看附圖。
廣告牌外拍的攝五叉水口 招牌擋住了太平洋百貨
綠化擋住了太平洋百貨 從離宮外拍攝，還能略見太平洋
由此可知城門訣在陽(yáng)宅的運(yùn)用必須要見在窗或門及陽(yáng)臺(tái)上清楚的看見水口使是，如上例之在宮位與水口之間有物遮蔽，則可不用城門訣來(lái)挨排。
二 理氣之城門
之前所講為巒頭上的城門，但具無(wú)常派玄空還可以以向首二旁邊的宮位內(nèi)的水口來(lái)推斷城門，但前提條件是必需要能目測(cè)水口，且飛星須逆飛挨到當(dāng)旺運(yùn)星使是。一宮及二宮水口皆可推排，而不一定要取水口規(guī)模來(lái)大小取用，若二宮位內(nèi)同時(shí)見水口以水口規(guī)模較大者為主，稍小者為次。
如上例太平洋百貨公司立午向，若在巽及坤宮內(nèi)皆見水口，則須以二宮的運(yùn)星入中宮飛運(yùn)，推斷用法同上，因入中飛動(dòng)皆為順飛，故皆旺星不到，此時(shí)因以兇斷。例舉此例余可自推。
第十二節(jié) 令星入囚
令星入中宮謂之囚。每個(gè)星局都有一定的時(shí)間效應(yīng)，就好象一個(gè)人的壽數(shù)一樣，有生必然有死，星局也是如此。但雖然有時(shí)間限制，但巒頭配合得當(dāng)，亦可以超時(shí)間發(fā)揮效用，用囚而不囚。正向和兼向的星盤入囚法則不同。下面來(lái)詳述如何判斷這二種入囚方法。
一 正向入囚
正向入囚指的是在下卦的星盤中，值向首宮位內(nèi)天盤運(yùn)星至其所值之元運(yùn)為入囚，現(xiàn)舉一個(gè)七運(yùn)的例子來(lái)說明一下。
七運(yùn) 巽山乾向
巽山┌──┬──┬──┐
│５７│１３│３５│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│４６│６８│８１│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│９２│２４│７９│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘乾向
此局向首運(yùn)星八白，若至八運(yùn)，則為入囚。故此星盤地運(yùn)對(duì)七運(yùn)而言只有二十年。至八運(yùn)后此宅宜重新裝修，否則人則兩敗，入囚之兇與上山下水齊會(huì)，兇不可言。
七運(yùn) 辰山戌向
辰山┌──┬──┬──┐
│７９│２４│９２│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│８１│６８│４６│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│３５│１３│５７│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘戌向
此局向首亦是八白，若至八白便為入囚，因原局是到山到水之局在七運(yùn)內(nèi)仍主人財(cái)兩旺，但八運(yùn)后便會(huì)退敗之勢(shì)宜重新裝修或搬遷。
由此可見不論原局星盤格局如何，只要一入囚必然主破敗，原局若是吉局，其破敗速度慢些，如是兇局，兇敗立至。
二 兼向星盤
兼向星盤入囚法則有二，一是以當(dāng)令之星入中宮則為入囚。分山星入囚與向星入囚。二是若不是當(dāng)令之星入中宮之情況下，仍以向首宮位內(nèi)天盤運(yùn)星值其運(yùn)時(shí)為入囚。舉例來(lái)說明如下。
九運(yùn) 已山亥向兼丙壬
巳山┌──┬──┬──┐
│８２│４６│６４│
│ 八 │ 四 │ 六 │
├──┼──┼──┤
│７３│９１│２８│
│ 七 │ 九 │ 二 │
├──┼──┼──┤
│３７│５５│１９│
│ 三 │ 五 │ 一 │
└──┴──┴──┘亥向
九紫山星入中，與運(yùn)星相同，名為丁星入囚，主敗丁。但此局向盤與運(yùn)盤全局合十，當(dāng)主旺財(cái)。入囚與合十吉兇同出現(xiàn)時(shí)，一定要分清楚。
七運(yùn) 巽山乾向兼辰戌
巽山┌──┬──┬──┐
│５６│１２│３４│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│４５│６７│８９│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│９１│２３│７８│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘乾向
此局向星七赤入中，與運(yùn)星相同，名為向星入囚主敗財(cái)。不利財(cái)運(yùn)。且山星七赤在向首宮位出現(xiàn)，乃犯下水之兇。故此用此星盤主人財(cái)二敗。
至于兼卦入囚的第二種情況同下卦。所以在此就不舉例說明了。
關(guān)于囚而不囚之說需以詳論，囚不住是指星盤內(nèi)向盤飛星五黃處有門有路見水光者為囚不住。此星盤仍可用事。
如七運(yùn) 辰山戌向
辰山┌──┬──┬──┐
│７９│２４│９２│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│８１│６８│４６│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│３５│１３│５７│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘戌向
此局星盤到山到水，在七運(yùn)內(nèi)若形巒配合，主人財(cái)二旺，但其地運(yùn)只有二十年之故。因向首宮位內(nèi)運(yùn)星八白至八運(yùn)為入囚。所以此盤之住宅只有二十年可用，但此宅在艮宮內(nèi)開門開路至八運(yùn)便為囚不住，所以此宅能繼續(xù)使用。
但用此盤時(shí)須注意，在七運(yùn)時(shí)宜封艮宮之門，因向星五黃在七運(yùn)中為死氣，故不宜開門，開門便見兇喪。但至八運(yùn)宜開艮宮位，令囚而不囚之故，此時(shí)宜開此門。同是開此門，有七運(yùn)不開而至八運(yùn)能用之分別。學(xué)員在此須留意。開此門須入囚時(shí)開始是，不入囚開門則見兇。
入囚在正向與兼向的運(yùn)用上，一定要注意，若不法在向盤五黃處開門開路，最宜重新裝修或搬遷。因?yàn)槿肭糁畠词菬o(wú)法化解
第十三節(jié) 五運(yùn)中的八純卦
八純卦指的是八個(gè)宮位內(nèi)山星與向星全部相同，這種情況只會(huì)在五運(yùn)內(nèi)出現(xiàn)，若犯八純卦，必是大兇之局，出兇暴而快，此種情況亦無(wú)法化解，避之為上。
如五運(yùn) 巽山乾向兼辰戌
巽山┌──┬──┬──┐
│５５│１１│３３│
│ 四 │ 九 │ 二 │
├──┼──┼──┤
│４４│６６│８８│
│ 三 │ 五 │ 七 │
├──┼──┼──┤
│９９│２２│７７│
│ 八 │ 一 │ 六 │
└──┴──┴──┘乾向
細(xì)觀此局八個(gè)卦宮內(nèi)，向星與山星字字相同，為八純卦，大兇之局。當(dāng)運(yùn)遇此星盤，只宜搬遷，若強(qiáng)用此宅，必遭大兇之災(zāi)。
至此玄空風(fēng)水里的所有星盤法則基本上教全部教完了！讀者宜多看多悟，至此方能融會(huì)貫通，靈活運(yùn)用。同時(shí)宜多看各派注解，用實(shí)踐來(lái)證明其所傳理論之真?zhèn)巍?br />
中州派玄空學(xué)還有三個(gè)重要的古訣即中州派玄空三訣。在下章節(jié)里我們就來(lái)講解此三訣。
運(yùn)用玄空風(fēng)水堪宅都是從理氣與形巒這二方面的配合去推斷陽(yáng)宅的吉兇狀況。而玄空學(xué)中的理氣與形巒此兩者之間關(guān)系密切，并且相互作用。因此玄空風(fēng)水并非象世俗所傳只重理氣，而不重巒頭。中州派與無(wú)常派的玄空都提倡“形理兼顧”之道。這是玄空學(xué)內(nèi)一個(gè)最為重要原則，學(xué)者不可不知之理。
而本篇主要是講解理氣方面的知識(shí)，希望讀者用心學(xué)習(xí)，領(lǐng)悟?yàn)樯稀?br />
第一章 理氣入門
第一節(jié) 九運(yùn)衰旺論生死
一 九星生旺衰死
太陽(yáng)東升西落，人有生老病死，一切皆是自然規(guī)律。而玄空學(xué)中星曜亦會(huì)有生旺衰死的表現(xiàn)。而玄空學(xué)內(nèi)推斷九星生旺衰死主要是用時(shí)間來(lái)作為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，具體來(lái)講就是代表天時(shí)三元九運(yùn)的運(yùn)用。所以這里就要用到第一篇中所講到的內(nèi)容了，不妨在此溫故而知新。
在玄空風(fēng)水中將每二十年作為一運(yùn)，每三運(yùn)六十年成而一元，九運(yùn)共成三元。目前由1984年至2003年是七運(yùn)。所以從1984年至2003年這段時(shí)間內(nèi)，七運(yùn)所對(duì)應(yīng)九星星曜的七赤破軍星就是旺星，而八白左輔就是生氣星。由2004年至2023年八運(yùn)所對(duì)的八白左輔就是旺星，而九紫就是生氣星。是故由此可知當(dāng)運(yùn)之星即是旺星。將九運(yùn)各旺星列表如下：
一運(yùn) 一白貪狼 為旺星 二運(yùn) 二黑巨門 為旺星
三運(yùn) 三碧祿存 為旺星 四運(yùn) 四綠文曲 為旺星
五運(yùn) 五黃廉貞 為旺星 六運(yùn) 六白武曲 為旺星
七運(yùn) 七赤破軍 為旺星 八運(yùn) 八白左輔 為旺星
九運(yùn) 九紫右弼 為旺星
然當(dāng)運(yùn)者為旺星，但未來(lái)者為生氣星，如七運(yùn)用八白、九紫；八運(yùn)用九紫、一白；九運(yùn)用一白、二黑；一運(yùn)用二黑、三碧。其余以此類推，但須注意當(dāng)運(yùn)星與生氣星的生克關(guān)系，如七運(yùn)破軍五行為金，百九紫五行為火，二者五行相克為火克金，所以七運(yùn)時(shí)運(yùn)用九紫須注意其與運(yùn)星相克的特性。其余元運(yùn)如上推斷。
而在生氣星的取用問題上如七運(yùn)生氣星八白、九紫，最宜用八白，而不宜用九紫。九紫因離七運(yùn)稍遠(yuǎn)，所以當(dāng)旺程度有限，況且又與七赤運(yùn)星相克。所以非不得已而用之，一般在取用問題上不作優(yōu)先考慮。
有生旺必有衰死。所以在七運(yùn)中，六白剛退氣，無(wú)吉無(wú)兇。但久過者為衰死之氣如五黃、四綠、三碧等；在八運(yùn)中，七赤剛退，無(wú)吉無(wú)兇，但久過之六白、五黃、四綠等為衰死之氣，衰死之星兼克運(yùn)星的星曜稱之為難星，難星是所有星曜中兇性最大的一種，如一運(yùn)用五黃，五黃即為衰氣，同時(shí)又克一白運(yùn)星，所以五黃即是一白的難星；三運(yùn)中的七赤亦是難星，其余同推。除此之外須注意一點(diǎn)退氣星雖暫時(shí)呈中性，但是由于不良形巒仍能激起兇性，而轉(zhuǎn)為兇星。如果難星發(fā)動(dòng)，出兇尤大。
除了九星的生旺衰死外，玄空學(xué)中還有一個(gè)“輔星”概念，“輔星”即是除旺星及旺星后一位生氣星外，還能起到輔佐作用的星曜，在布局時(shí)也經(jīng)用到。九星中輔星只出現(xiàn)在三白星曜中，即一白、六白、八白。
上元一、二、三運(yùn)的輔星為八白左輔星
中元四、五、六運(yùn)的輔星為一白貪狼星與八白左輔星
下元七、八、九運(yùn)的輔星為一白貪狼星
正由于有輔佐星曜及難星的緣固，所以每運(yùn)能運(yùn)用的星曜就起到了變化。如二運(yùn)中，三碧與四綠本為生氣星，但四綠離二運(yùn)稍遠(yuǎn)，其旺氣之力甚小，同時(shí)又克當(dāng)運(yùn)之二黑巨門星，此時(shí)四綠文曲的性質(zhì)即轉(zhuǎn)為難星。而僅挨在二黑后的三碧五行也克二黑，但由于三碧即將轉(zhuǎn)為旺氣之故，雖然二黑亦為吉論，仍主富貴。但因相克，故名利必非從天而降，須努力而始得。同理可推七運(yùn)的九紫亦是難星。此種難星與過于衰弱之難星（如一運(yùn)之五黃）有所不同，前者生氣難星，只要星曜配合得當(dāng)，向首一權(quán)當(dāng)貴，仍可運(yùn)用。而后者衰弱之難星，無(wú)論何種情況下都不能用于布局。此是二種難星最大的區(qū)別，皆因旺衰不同而異。
同樣一運(yùn)中以一白貪狼為旺氣而八白因輔佐星曜的緣故，而不能以難星論。同樣主歷經(jīng)辛勞而有所得。決定星曜的衰旺輔星與五行生克取用先后順序是以當(dāng)運(yùn)旺星>后一位生氣星>輔佐星>難星>旺后第二位生氣星>死氣星來(lái)挨排的，詳細(xì)變化可看下面附九星生旺衰死表。
玄空學(xué)里吉兇的判斷主要是以星曜之生旺衰死來(lái)區(qū)分的，在陰陽(yáng)二宅上的運(yùn)用主要都是宜取生旺之氣為用，避開衰死之氣。這是玄空學(xué)里的一個(gè)大原則。具體運(yùn)用方法，陰陽(yáng)二宅各有不同。
玄空學(xué)九星吉兇判斷主要是以旺衰為標(biāo)準(zhǔn)，總體來(lái)說有四句口訣可以歸納：
當(dāng)運(yùn)者旺，將來(lái)者生。己過者衰（或退），久過者死。
所以在我們?cè)诓贾梅块g時(shí)要以山盤為根據(jù)（有一定前提之下，可看第五篇），盡量用到山盤的旺星和生氣星、輔佐星的方位來(lái)安床，因山盤乃承氣之所在。
而在開門或安排走動(dòng)路線時(shí)要以向盤為依椐，要用到向星盤中的旺星和生氣星、輔佐星的宮位來(lái)動(dòng)作，因向盤乃輸氣之所在。
除按以上原則布局外，還須注意陽(yáng)宅外的形巒及每宮山向二星的配合，因?yàn)檫@些因素都可以影響到可用之星所發(fā)揮的作用。在此處略提陽(yáng)宅內(nèi)布局之法，目地在于用此解釋九星生旺衰死之使用方法。有助學(xué)員理解生衰之用。書云：“識(shí)得陰陽(yáng)玄妙理，知其衰旺與生死，不問坐山與來(lái)水，但逢死氣皆不取?！奔词谴艘?。
現(xiàn)把所有元運(yùn)旺生衰死總列如下有助于學(xué)習(xí)
旺 生 衰（退） 死 輔佐 難星
一運(yùn) 1 2、3 9 4、6、7 8 2
二運(yùn) 2 3 1 5、6、7、9 8 4
三運(yùn) 3 4、5 2 9、1 8 6、7
四運(yùn) 4 5 3 9、1、2 1、8 6、7
五運(yùn) 5 6、7 4 8、9、1、2 1、8 3、4
六運(yùn) 6 7、8 5 2、3、4 1、8 9
七運(yùn) 7 8 6 2、3、4、5 1 9
八運(yùn) 8 9、1 7 2、5、6 1 3、4
九運(yùn) 9 1、2 8 3、4、5、6、7 1 1
二 先天后天互用
每運(yùn)在九星中只有旺星、生氣星及輔佐星這幾顆星曜可以取用，剛退氣之星勉強(qiáng)可用。所以在陽(yáng)宅實(shí)際操作過程中是遠(yuǎn)遠(yuǎn)是不夠用的。而在《中州派玄空學(xué)》一書內(nèi)有所記載可以從先天、后天八卦方位作為變通之道來(lái)取用！但這種變通方法筆者認(rèn)為是存在一定的局限性。現(xiàn)把這種變通方法介紹如下：
后天八卦圖 先天八卦圖
舉例來(lái)說明現(xiàn)在七運(yùn)，當(dāng)旺星是七赤，故可以取用以后天八卦中的兌宮對(duì)應(yīng)先天八卦圖兌宮中的一白，還可以取先天八卦兌宮對(duì)應(yīng)后天八卦宮位中的四綠！所以七運(yùn)除了可用七赤、八白、一白以外還可以取用四綠文曲！一白因重覆不錄在內(nèi)。
再舉例八運(yùn)，八運(yùn)當(dāng)旺的星是八白，可以取用后天八卦里艮宮對(duì)應(yīng)先天宮位內(nèi)的三碧，又可以取先天八卦艮宮對(duì)應(yīng)后天宮位中的六白，所以在八運(yùn)中除了八九一以外可以取三碧或者六白！
所以先前要各位學(xué)員熟記先八后天八卦方位的目的就在于此，開始記憶可能有點(diǎn)困難，但可以試推所有元運(yùn)并多多練習(xí)后就可熟能生巧！以后講到的化解之道亦要用到這種對(duì)應(yīng)關(guān)系。
現(xiàn)在所有元運(yùn)中先后天對(duì)應(yīng)關(guān)系羅列如下：
一運(yùn) 1、2、7 二運(yùn) 2、1、4 三運(yùn)3、8、9
四運(yùn) 4、2、7 五運(yùn) 5、2、8 六運(yùn) 6、8、9
七運(yùn) 7、1、4 八運(yùn) 8、3、6 九運(yùn) 9、3、6
下面來(lái)談一下筆者認(rèn)為此種變通方法的局限性。筆者主要認(rèn)為局限性在于二點(diǎn)。
一 在運(yùn)用時(shí)，應(yīng)有山盤與向盤之分別。山向二星不能遇克太過。
若布房用山盤，通道用向盤用此變通方法時(shí)。變通的山星為用時(shí)須注意不能有向星克山星的情況存在的。若以變通的向星為用的情況下，不能有山星克向星的情況存在。若出現(xiàn)相克的情況下非得用通關(guān)的顏色及物質(zhì)化解。若遇五黃、二黑相克，盡量避免。舉一例試析如下。
如七運(yùn) 戌山辰山
辰山┌──┬──┬──┐
│９７│４２│２９│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│１８│８６│６４│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│５３│３１│７５│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘戌向
上例星局在陽(yáng)宅操作過程中，臥室最宜布于乾宮。布房看山星，乾宮山星七赤當(dāng)運(yùn)得運(yùn)星八白，向星五黃相生主富。但如果在實(shí)際環(huán)境中臥室只定在震宮內(nèi)，而震宮內(nèi)山星是一白。按《中州派玄空學(xué)》記載的方法亦可用，因?yàn)橄忍旌筇煳恢脤?duì)應(yīng)關(guān)系及輔星的作用。
但筆者認(rèn)為在此震宮中，山星一白遇向星八白生旺相克，運(yùn)星五黃重重相克，所以有所不宜，不利少男極易小產(chǎn)不孕、腎疾、血疾。女子腹疾。若非得于此安房時(shí)，宜用白色布置為主色調(diào)，室內(nèi)還須多加以金屬布置，若可有選擇余地，一定要另做打算。此乃山星雖得用，而遇克太過以致不可取用。
二 若遇巒頭不佳的情況下，亦須注意。此無(wú)法化解，唯有趨避。
若在先天、后天宮位內(nèi)，用盤不犯相克，而此宮位外巒頭破損。不可用且無(wú)化解之道。唯有不住為此房為上策。
如上例在離宮安房，山星四綠因七運(yùn)對(duì)應(yīng)關(guān)系尚可取用，山星雖克向星，但只要不住老母并無(wú)大礙。但是如果此宮外，山形破碎，或有出現(xiàn)金形建筑物，無(wú)論任何人都不宜居住在此，否則主出賊乞或主刀傷。故以換房居住為上策。
此二點(diǎn)即是筆者認(rèn)為的局限性，因先后天宮位的星曜終不是當(dāng)運(yùn)旺星，所以一遇星曜相克或巒頭上的煞忌，即有所不宜，所以不住為上策。
我們?cè)谶\(yùn)用生旺飛星時(shí)，還要考慮到生氣星與當(dāng)旺的元運(yùn)的生克關(guān)系，如七運(yùn)旺星與九紫生氣星的配合，因九紫屬火七赤屬金，火金相克所以在取用方面不作首先考慮，若不得以而用之話，在室內(nèi)調(diào)配上亦要注意！須用黃色布置其宮位，或者與八白飛星所在宮位溝通。此即用土化火金之克。
又退氣之星亦可用，如七運(yùn)仍可以用六白，效果只見平平（還需視雙星及巒頭配合），如如六運(yùn)子山午向的房子。六白雙星會(huì)于向首，要向首有形勢(shì)良好的水路，而在水路之外要見土型建筑物為上。至七運(yùn)才可以確保無(wú)憂。
六運(yùn) 子山午向
午向
┌──┬──┬──┐
│１２│６６│８４│
│ 五 │ 一 │ 三 │
├──┼──┼──┤
│９３│２１│４８│
│ 四 │ 六 │ 八 │
├──┼──┼──┤
│５７│７５│３９│
│ 九 │ 二 │ 七 │
└──┴──┴──┘
子山
若一入八運(yùn)后六白以屬哀死之星，就算形巒配合得當(dāng)。亦不會(huì)發(fā)吉。因六白在八運(yùn)中，以屬久過之氣。無(wú)論巒頭如何再好，亦無(wú)發(fā)生之機(jī)兆。此即《玄空秘旨》所云：“男女多情，無(wú)媒灼則為私合”之理。學(xué)者宜明。此即“形理兼顧”之道。
第二節(jié) 形巒理氣須配合
玄空學(xué)推斷陽(yáng)宅吉兇克應(yīng)的一個(gè)最主要的原則即是“形理兼顧”，“形理兼顧”是玄空學(xué)推斷吉兇的一條主線，始終貫穿著整個(gè)玄空術(shù)的操作?！靶卫怼奔词侵感潜P理氣與形巒，而“兼顧”之意即是指理氣與形巒要相配合。在學(xué)習(xí)形理是如何兼顧前一定要了解玄空學(xué)里的一個(gè)最基本的形巒知識(shí)。就是“山”與“水”的概念。
“山”從廣義來(lái)說高一寸即為山，在外部環(huán)境來(lái)說如房屋，高層建筑物，山丘等即可視為山。居室內(nèi)電視柜，寫字臺(tái)，飯桌，床位等也是山?！吧健边€可以從靜態(tài)不動(dòng)的事物去理解。
“水”從廣義來(lái)說低一寸即為水，在外部環(huán)境來(lái)說如河流，天橋，道路，湖泊等即可視為水，在室內(nèi)的門、通路，飲水器，魚缸等也是水?！八痹谛諏W(xué)里另一種涵意即是流動(dòng)的，不是靜態(tài)而是動(dòng)態(tài)的事或物。
經(jīng)常遇到易友問筆者在過路陰陽(yáng)風(fēng)水術(shù)中山、水的概念是否與玄空學(xué)相同？其實(shí)過路陰陽(yáng)是以被測(cè)體相對(duì)方位的高低作為山、水的區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)，如右邊有二十層樓，左邊有十八層樓，右邊比左邊高，那右邊為山，左邊即是水。也就是說，在過路陰陽(yáng)中左右或者前后必定一處是山一處是水，因?yàn)檫^路陰陽(yáng)體系是以相對(duì)高度論山水！而玄空學(xué)里基本上則以相對(duì)地面高度與動(dòng)態(tài)與靜態(tài)的表現(xiàn)來(lái)劃分山水，如上舉例左右均視為山，這是玄空與過路陰陽(yáng)的不同之處。
在知道了山與水相對(duì)的關(guān)系，接下就來(lái)闡述理氣與形巒即山、水的配合關(guān)系，即“形理兼顧”之道。“形理兼顧”在玄空學(xué)中主要是指二個(gè)方面。
一 星盤格局與山水的形理兼顧
玄空星盤的“形理兼顧”是指理氣星盤的格局是滯與形巒配合，主要是根據(jù)山、向二盤當(dāng)運(yùn)旺星飛到處，是否有山水的配合。
具體來(lái)言星盤山盤當(dāng)運(yùn)旺星飛到處，宜見有形式良好山形來(lái)承氣，此即為“形理兼顧”。城市中“山形”即指高樓大廈。如此山盤當(dāng)運(yùn)星飛到宮位外見山形，即是玄空學(xué)中術(shù)語(yǔ)所謂的“山星到山”之局。
而星盤中向盤當(dāng)運(yùn)旺星飛到宮位外，宜見有情水路環(huán)抱，此即為“形巒兼顧”。城市中“水路”即指道路、馬路、天橋。如此向盤當(dāng)運(yùn)旺星飛到宮位外見水路，即是玄空學(xué)中術(shù)語(yǔ)所謂的“水星到水”之局。
若星盤山盤當(dāng)運(yùn)旺星飛到處，無(wú)山形而有水路的情況下，此即為“形理互背”。即是玄空學(xué)中術(shù)語(yǔ)所謂的“山星下水”之局。
若星盤向盤當(dāng)運(yùn)旺星飛到處，無(wú)水路而見山形的情況下，此即為“形理互背”。即是玄空學(xué)中術(shù)語(yǔ)所謂的“水星上山”之局。
在玄空學(xué)內(nèi)“山星到山”旺人?。弧八堑缴健眲t旺財(cái)；“山星下水”敗人??；“水星上山”則。這是一個(gè)最為基本的推斷原則，一定要掌握。
上文四則是指形巒與星盤格局配合的四種變化，而星盤中也有“到山到向”、“上山下水”、“雙星會(huì)坐”及“雙星會(huì)向”這四種。此二者有別，要注意區(qū)分。
舉些例子來(lái)說明一下，有助于對(duì)上文的理解
?。?）到山到向形理兼顧 七運(yùn) 卯山酉向
┌──┬──┬──┐
│６１│１５│８３│ 山盤旺星七赤飛臨震宮，若震宮外見形
│ 六 │ 二 │ 四 │ 勢(shì)良好的山形，此即為“山星到山”局
├──┼──┼──┤ 若住宅臥房正位于此宮位，有旺人丁。
卯山│７２│５９│３７│酉向
│ 五 │ 七 │ 九 │ 向盤旺星七赤飛臨兌宮，若兌宮外見有
├──┼──┼──┤ 情水勢(shì)，此即為“水星到水”之局，若
│２６│９４│４８│ 開門開路特別有利于財(cái)源。
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘
很多書上都以星盤的旺山旺向之局為吉局，有些略懂風(fēng)水的易友也認(rèn)為坐向是旺山旺向線度一定旺丁財(cái)。其實(shí)不然，旺山旺山只是一種較為吉利的格局，但也要視其理氣與形巒配合及形巒的形態(tài)，如到山到向的星盤與周圍環(huán)境形理兼顧，還要排至吉龍，始能斷吉而且發(fā)福悠久可數(shù)運(yùn)不替。如若理氣與形巒不配合，如上圖坐山宮位無(wú)山見水，向首宮位無(wú)水見山即是兇局。損丁敗財(cái)難免，縱得旺山旺向亦是無(wú)用！
?。?）如上山下水形理兼顧 七運(yùn) 巽山乾向
巽山┌──┬──┬──┐
│５７│１３│３５│ 山盤七赤旺星飛臨乾宮向首，若乾宮外
│ 六 │ 二 │ 四 │ 見山形，雖星盤犯“上山下水”。但仍為
├──┼──┼──┤ “山星到山”之局，大旺人丁。
│４６│６８│８１│
│ 五 │ 七 │ 九 │ 向盤七赤旺星飛臨巽宮坐山，若巽宮外見
├──┼──┼──┤ 有情水勢(shì)，雖星盤犯“上山下水”但仍為
│９２│２４│７９│ “水星到水”之局，而大旺財(cái)源。
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘乾向
上山下水的格局一般在玄空學(xué)中都是予以兇局，但如果理氣與山巒配合得當(dāng)，如上七運(yùn)巽山乾向此例仍可以為吉局，兼因山、向旺星飛臨處都有形巒與其配合。只不過發(fā)福不悠久，當(dāng)運(yùn)見吉，退運(yùn)速??！尤其是一些帶有反伏吟的星局，禍之更甚，如七運(yùn)之甲庚山向。也就是說上山下水的星盤格局即使形巒配合亦只能運(yùn)用一個(gè)元運(yùn)，運(yùn)退仍主傾敗。讀者需明確此點(diǎn)，現(xiàn)七運(yùn)有些房子是上山下水的格局，恐到八運(yùn)后若不裝修換運(yùn)，災(zāi)厄難免！
?。?）到山到向形理相背 七運(yùn) 辰山戌向
辰山┌──┬──┬──┐
│７９│２４│９２│ 山盤旺星七赤飛臨巽宮，但巽宮外見有
│ 六 │ 二 │ 四 │ 情水勢(shì)，雖星盤為“到山到水”之吉局，
├──┼──┼──┤ 但由于形巒卻犯“山星下水”而敗人丁。
│８１│６８│４６│
│ 五 │ 七 │ 九 │ 向盤旺星七赤飛臨乾宮，但乾宮外見有
├──┼──┼──┤ 無(wú)水反見山，雖為“到山到水”之吉局，
│３５│１３│５７│ 但由于形巒而“水星上山“主大敗財(cái)源。
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘戌向
?。?）上山下水形理相背，七運(yùn) 庚山甲向
┌──┬──┬──┐
│８４│４９│６２│ 山盤旺星七赤飛臨震宮，若震宮外見有
│ 六 │ 二 │ 四 │ 情水勢(shì)，星盤以為“上山下水”之兇局，
├──┼──┼──┤ 更有形巒配合，主發(fā)大兇，大不利人丁。
│７３│９５│２７│
甲向│ 五 │ 七 │ 九 │庚山 向盤旺星七赤乾兌宮，若兌宮外見高大
├──┼──┼──┤ 山形，為“水星上山“大敗財(cái)源之兇局，
│３８│５１│１６│ 更見逼壓，除破財(cái)外仍主敗丁。
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘
?。?）如雙星會(huì)坐 七運(yùn) 子山午向
午向
┌──┬──┬──┐
│４１│８６│６８│ 山星水星當(dāng)旺的七赤俱飛到坐山坎宮，
│ 六 │ 二 │ 四 │ 宜坎宮外同時(shí)見山見水，山在前水在后
├──┼──┼──┤ 為上格，先見水后見山為次格！生氣星
│５９│３２│１４│ 在山水宮位同上推！
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│９５│７７│２３│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘
子向
?。?）如雙星會(huì)向七運(yùn) 午山子向
午山
┌──┬──┬──┐
│１４│６８│８６│ 山星水星當(dāng)旺的七赤俱飛到向首坎宮，
│ 六 │ 二 │ 四 │ 宜同時(shí)見山見水為吉，先見水后見山為
├──┼──┼──┤ 上格，先見山后見水為次格！生氣星在
│９５│２３│４１│ 山水宮位同上推！
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│５９│７７│３２│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘
子向
雙星會(huì)向與雙星會(huì)坐，雖然同聚于坐山或向首，看似一種很好的格局，但其實(shí)在原局山盤或向盤中有一盤必犯上山、或下水之兇。此時(shí)就須要形巒來(lái)補(bǔ)救了。一般來(lái)說僅能用于當(dāng)元運(yùn)。如排龍不配合，得兇龍或與向首犯克，尤其是雙星會(huì)坐的格局，坐后有山無(wú)水，即始運(yùn)內(nèi)亦出兇，何況退運(yùn)后恐大兇不能免?？傮w來(lái)說雙星會(huì)向的格局，在形巒配合的前提下會(huì)向之局一般都要比會(huì)坐之局來(lái)的好，格局要高。
現(xiàn)在七運(yùn)，大多陽(yáng)宅都是立子、午宮向。大多都得雙星會(huì)坐及會(huì)向之局。在布局時(shí)只要于雙星宮位處多作通道布置，或作為經(jīng)常用事之處，使生旺之氣流通，而在開門開路的選擇上如是住宅之用宜開向星的八白宮位；若于商業(yè)部門處宜在向盤七赤宮位開門或開路。因?yàn)樽≌诎税组_門目前七運(yùn)八白生氣能用，而在八運(yùn)更吸當(dāng)旺之氣亦可用。而七赤剛退氣，亦不見大兇；商業(yè)部門開七赤當(dāng)旺之氣，能好好的作個(gè)一二年到時(shí)搬家另作選擇，除非是買下的房子。但此布局前提的條件是形巒須以配合與排龍相配合。如上述二條件不能相配，雙星會(huì)坐會(huì)向之局出運(yùn)必見災(zāi)禍。
形理兼顧是玄空學(xué)里一個(gè)重要知識(shí)，二者之間相互的配合直接影響到擇居及陽(yáng)宅的布置。上面所講到的知識(shí)只是一個(gè)“形理兼顧“運(yùn)用于星盤理氣的概念。而下文便會(huì)講述在巒頭與星盤配合同時(shí)，還須參考形態(tài)是否佳美及九星星曜性質(zhì)的喜忌，如形態(tài)不佳即使巒頭與理氣配合，也會(huì)同時(shí)出不良的效果，這就是“形理兼顧”與星曜的關(guān)系。
二 星曜與山水的形理兼顧
玄空學(xué)中除了上文講述的星盤格局與山水的“形理兼顧”外，還須在此基礎(chǔ)上重視星曜與山水的“形巒兼顧”之道。星曜與山水的“形巒兼顧”之道是屬于玄空較高層次的推斷技巧，無(wú)沒有特定的方法去學(xué)習(xí)，只能通過大量的驗(yàn)證去研悟。而星曜間的“形巒兼顧”從大范圍上也可以分為二類，下文通過此二類觀察方法來(lái)粗步介紹星曜與山水的“形兼兼顧”。
?。?） 坐山、向首與山水的“形巒兼顧”
觀察坐山、向首與山水之間的“形巒兼顧”，可在星盤與形巒配合的“到山”“下水”與“到水”“上山”此二類基礎(chǔ)上來(lái)分別對(duì)待。
“到山”與“下水”前文以過說當(dāng)運(yùn)山盤旺星飛臨處見山形謂之“到山”；山盤旺星飛臨見水情況為“下水”，“到山”旺人丁而“下水”喪人丁。而山形的“形巒兼顧”是在以上的基礎(chǔ)上進(jìn)一步觀察山形的善惡對(duì)“到山”與“下水”的作用，依此作出更為詳細(xì)的推斷。
“山星到山”的情況下首先須要觀察山形與建筑物坐山宮位內(nèi)的遠(yuǎn)近距離，有一點(diǎn)原則必須牢記，無(wú)論“山星到山”還是“山星下水”只要山形過于貼近建筑物即為“逼壓”均為不吉，“到山”亦主疾病災(zāi)禍，而“下水”時(shí)發(fā)兇程度大，一般指為嚴(yán)重的病癥或死亡，具體可根據(jù)星曜性質(zhì)來(lái)推斷，這是山形的一個(gè)大原則。
“山星下水”時(shí)格局已主不吉，不利丁星，所以在此不吉情況下特別須注意水路形態(tài)之善惡。善者即謂水路安靜而不動(dòng)，水流往來(lái)不頻繁，可以從最大程度減輕下水的兇度。惡形即是指下水宮位內(nèi)的水路犯沖撞，即馬路對(duì)沖、反弓、割腳，快速直過等形態(tài)，可以將“山星下水”之兇引發(fā)的淋漓盡致，此種情況都指喪丁。
“到水”與“上山”前文說過當(dāng)運(yùn)向盤旺星飛臨處見水路謂之“到水”；向盤旺星飛臨見山形情況為“上山”?！暗剿卑l(fā)財(cái)源而“上山”敗財(cái)。而水路的“形巒兼顧”是在以上的基礎(chǔ)上進(jìn)一步觀察水路的有情于否對(duì)“到水”與“上山”的作用，據(jù)此作出更為詳細(xì)的推斷。
“水星到水”之局主發(fā)財(cái)，在觀察“到水”情況時(shí)要注意水路（城市中即指馬路）的有情無(wú)情。這是觀察“到水”局的關(guān)健所在，水路之有情一般指水路纏抱、去后仍能回龍顧祖、有蓄水聚氣等的情況，都主發(fā)財(cái)悠久。若“到水”情況下水路無(wú)情而走，不環(huán)抱，不回頭，流速太快，散氣等情況下亦能主短暫發(fā)福。同時(shí)還須注意水路是否形態(tài)輕浮，若水路流速過快，而路面彎曲幅度較小即為輕浮，雖“到水”主發(fā)財(cái)，但主出不正之財(cái)。
“水星上山”之局已主敗財(cái)，此時(shí)要除了注意山形遠(yuǎn)近距離外，還須注意山形的美惡，在城市中善惡標(biāo)準(zhǔn)可以通過建筑物的外形來(lái)觀察，如建筑物外形不規(guī)則、頂端尖角立辟、建筑物外形似刀劍形、建筑物破舊不堪等等均屬惡形；而建筑物外形方整，高度適宜，無(wú)頂不撞均可以善形謂之。善形遇“水星上山”敗財(cái)小而速度慢；惡形遇“山星下水”財(cái)敗暴而快。不但“上山”時(shí)須時(shí)此點(diǎn)外，即使“到山”的情況下仍須注意，到山遇善形謂之錦上添花，更旺人丁而兼有才；而遇惡形時(shí)雖發(fā)丁財(cái)，亦主出不正之人，此點(diǎn)須詳記。
以上只是從大范圍的歸納了一些格局須要值得注意的地方，除此之外，還要綜合的推斷水路的形態(tài)，并不只是單看一條而已。城市中尤其注意水路的有情無(wú)情，而如何推斷水路有情與否的知識(shí)會(huì)在下文講述。至于山形還要注意山形所屬五行是否與山盤星曜相克，這方面知識(shí)也會(huì)在下文有所交待。
?。?）九星與山水的“形巒兼顧”
玄空學(xué)中所有的推斷最后都要落實(shí)到九星上，所以可以這樣說只要能熟練運(yùn)用到九星類象配合形巒作到斷事準(zhǔn)確的程度，以經(jīng)可以擠身于玄空高高手之列。九星配合形巒斷事的的方法只有在一些古訣及古例中偶爾透露，玄空學(xué)書上一般都不會(huì)有記載，這些星曜配合形巒斷事的理論，雖然一告即知，但是想要自己捉摸出來(lái)，還是要花費(fèi)較大氣力的。
下面筆者大致上談?wù)劸蓬w星曜在不同的形巒下各有不同的克應(yīng)，但其中還必須參考到衰旺的因素。旺星在一定程度上可抵消不良形巒的一部份作用，但并非全部；而衰星一遇形巒不佳，克應(yīng)速而暴。本節(jié)里主要是將九星在形巒方面與旺衰喜忌從實(shí)際運(yùn)用的角度出發(fā)，作一個(gè)粗步的闡述。
一白貪狼
一白貪狼星喜俊秀挺撥之山或形態(tài)秀麗的水，在城市中俊秀挺撥的山形可以指一些比較高的大廈，但大廈頂端不宜過削，不可尖角立辟，否則此一白則主瞎眼、刑妻，不利文昌。同時(shí)一白方位不宜見一些土形建筑物，如現(xiàn)在小區(qū)里的公房只有六層之高，犯之主流產(chǎn)、腎疾、不發(fā)文秀等。如過于逼壓而一白衰敗則主死傷中男或極嚴(yán)重之腎疾婦科疾病、淹死之惡災(zāi)。若一白宮位內(nèi)有反弓形態(tài)之物或路，若星曜配合不當(dāng)則主酒色。若一白宮位外水形渙散、輕浮、分叉等，仍主腎疾、耳疾、血疾、不孕癥、淹死等克應(yīng)。
二黑巨門
二黑這顆星曜在失運(yùn)的情況下主寡婦，喜近僧尼。由于現(xiàn)在社會(huì)的因素，晚婚也很正常，所以二黑主寡的性質(zhì)可以轉(zhuǎn)變?yōu)橥砘?、?dú)身等克應(yīng)，衰弱的星曜遇三碧相克主離異、分居。若二黑生旺則有利于從事房地產(chǎn)、建筑行業(yè)或土特產(chǎn)及醫(yī)生職業(yè)。在形巒上二黑巨門星最忌有破屋及高大建筑物逼壓，遇此情況主出寡，更若宅內(nèi)光線黑暗者主出鬼。
三碧祿存
在運(yùn)用三碧時(shí)重點(diǎn)須注意三點(diǎn)。一是看此宮位外有無(wú)彎路繞過，若有彎路環(huán)抱繞過，則主出腳疾或肝疾。若星曜配合及布局不當(dāng)更主官非，城市中高架環(huán)路同是。二是看此宮位外有無(wú)高尖之建筑物沖射及車流會(huì)合點(diǎn)分流點(diǎn)，犯此必主官非口舌。三若宮位內(nèi)出現(xiàn)暗探的情況，必主人丁精神不安或出盜賊或遭賊搶劫及遇小人害。
四綠文昌
四綠為文昌之神，若四綠宮外見秀峰、高樓（不可過削）主發(fā)文秀，學(xué)歷必在本科以上，見水有情環(huán)抱亦是。唯四綠忌遇宮位外高樓過于逼近而阻塞不通，犯之不發(fā)文秀。更有形巒上的反弓、對(duì)沖、輕浮搖逸等等形態(tài)，則有酒色之應(yīng)。山形惡劣及失運(yùn)者主出乞丐，四處漂流。
五黃廉貞
此顆星曜在運(yùn)用時(shí)宜靜不宜動(dòng)，若在此宮位內(nèi)用事，主少人丁。上元與下元六運(yùn)中皆能避則避，最不宜在此宮位內(nèi)用事。又此宮位內(nèi)不宜光線過暗，暗之則主出鬼。若在此宮位內(nèi)用事或開門，輕者得炎癥及火毒病患，心腎不交，重者遇車禍等等。
六白武曲
六白武曲為官星，在運(yùn)用時(shí)需注意有無(wú)尖角沖射，若犯之則主官非。另需注意五行為火形的建筑物，再遇六白，則吐血不利家長(zhǎng)。若宮外形態(tài)丑惡，則主剝官消職。六白為頭，所以六白宮位外亦不宜過于吵雜，如不安定則主頭響頭痛之疾。同時(shí)亦不可有路沖撞，犯之主頭遭棒擊。六白失運(yùn)則主信僧尼。
七赤破軍
七赤破軍需注意巒頭上的形態(tài)問題，形態(tài)破散一般皆主肺疾血證，若形態(tài)不完整者主患口部咽喉疾病。失運(yùn)遇水形輕蕩者主酒色之應(yīng)，易落風(fēng)塵。更遇星曜配合不吉，主吸毒或得風(fēng)流病。
八白左輔
八白左輔星需注意形巒上的逼壓?jiǎn)栴}，現(xiàn)行七運(yùn)未，八白即將由生氣轉(zhuǎn)為旺氣，所以除了上山及下水的格局外，唯一需注意的地方即是八白所在宮位外的建筑物不宜過近逼壓與遮掩，犯之不利少男與易成結(jié)石之病。若星曜配合不當(dāng)，主出僧尼，若失運(yùn)則為僧尼而剝財(cái)。
九紫右弼
此顆星曜須注意形巒形態(tài)上不宜有尖角或道路沖射及高物逼壓，犯之主目疾或心腦疾。亦不宜在此宮位外見電梯，亦主目疾。此宮位外不宜太過于動(dòng)，太過于動(dòng)失運(yùn)則主疾病，當(dāng)運(yùn)仍主大災(zāi)。所以九紫宮位外總宜中和為貴。
以上諸節(jié)均是談到了玄空學(xué)內(nèi)形巒兼顧的運(yùn)用方法及其須要注意的地下，在下面章節(jié)則會(huì)逐步講解玄空中理氣中的各類格局，請(qǐng)讀者一定要用心領(lǐng)會(huì)。
第三節(jié) 七星打劫分真假
七星打劫是玄空學(xué)中一個(gè)星盤格局，現(xiàn)在玄空學(xué)術(shù)界中對(duì)此格局的爭(zhēng)議非常之大，各種有關(guān)于七星打劫的理論層出不窮，但真正的七星打劫的方法筆者相信只掌握在少數(shù)人手中，其中以無(wú)常派的七星打劫方法最為正宗，但據(jù)筆者了解無(wú)常派亦有多種打劫的方法，熟對(duì)熟錯(cuò)，尚難定論。在這里主要介紹的是中州派的七星打劫方法及其它派系的打劫方法，在未知道正真的打劫方法前，筆者認(rèn)為中州派打劫方法還是具有一定的實(shí)用價(jià)值，是可以信賴的。
一 打劫的數(shù)序及宮位
在玄空學(xué)內(nèi)有一種格局稱之為七星打劫，七星并非是指七顆星，而是指在九星中無(wú)論從哪一星的位置逆數(shù)七位后所挨排到的星。如從三碧逆數(shù)七位為六白，從六白逆數(shù)七位為九紫……。按逆數(shù)七位的方法挨排，可以得到三組數(shù)序，這就是玄空風(fēng)水中七星打劫的三組序。數(shù)序如下：
第一組數(shù)序 一 四 七
第二組數(shù)序 二 五 八
第三組數(shù)序 三 六 九
其實(shí)這種數(shù)序記憶方法很簡(jiǎn)單即是麻將中有一種聽三叫牌的方式，所以這三組數(shù)序的記憶是非常簡(jiǎn)單。
七星打劫的實(shí)質(zhì)就是是提前劫取上、中、下三元的旺氣，使之成為三元不敗之局。如七運(yùn)為下元旺氣，用七星打劫可以劫取上元的一白，中元四綠的旺氣！所以一四七作為一組數(shù)序而運(yùn)用。
三組數(shù)序具有的獨(dú)特性質(zhì)。
第一組數(shù)序即一白、四綠、七赤，這組數(shù)序性質(zhì)主要體現(xiàn)在文秀方面，特別適合從事證券及學(xué)術(shù)研究或者從事藝術(shù)方面的意味。
第二組數(shù)序即二黑、五黃、八白，這組數(shù)序性質(zhì)主要是利財(cái)，一般適合從事生意，經(jīng)商、貿(mào)易、金融、土木建筑有關(guān)。
第三組數(shù)序即三碧、六白、九紫，這組數(shù)序性質(zhì)主要是和貴顯有關(guān)，即主名。三為震卦，震卦有候象，六為乾卦，乾為君象，九為離卦，離卦亦有文貴之應(yīng)。這主星曜斷事要是和星象、八卦、五行有關(guān)。以上只是略談這三組數(shù)序的性質(zhì)，還有更多的星曜性質(zhì)等待挖掘，讀者宜舉一反三。
從上可知，在九星中由任一星逆數(shù)七位后得到星共分三組，而這些星曜分布在洛書九宮元旦里的星位（卦宮），便是打劫的位置。
在了解七星打劫具體應(yīng)用之前我們先來(lái)看一下洛書元旦盤卦宮的位置。
打劫的三組數(shù)序分是
第一組 一 四 七 分布于坎宮、巽宮、兌宮
第二組 二 五 八 分布于坤宮、中宮、艮宮
第三組 三 六 九 分布于離宮、震宮、乾宮
所以按上述數(shù)序方位打劫的宮位應(yīng)該有有三種，即是在洛書元旦盤中這三組宮位。而這三組宮位是固定不變的，每個(gè)星盤的這三個(gè)組宮位都是飛入七星打劫的三組數(shù)序，讀者可以試驗(yàn)一下。
但是在玄空學(xué)內(nèi)運(yùn)用到的打劫宮位卻有二種，即第一組宮位坎宮打劫與第三組宮位離宮打劫。離宮這組三個(gè)卦宮位內(nèi)打劫被稱之為真打劫，而坎宮這組三個(gè)卦宮內(nèi)打劫稱為假打劫?，F(xiàn)在學(xué)術(shù)界爭(zhēng)論最大的就是在真假打劫中是否有假打劫？七星打劫應(yīng)該只有真打劫?zèng)]有假打劫？而真正的打劫又應(yīng)該是如何？
二 各派打劫的方法
《沈氏玄空學(xué)》
《沈氏玄空學(xué)》一書作者認(rèn)為七星打劫格局只存在于雙星會(huì)坐與雙星會(huì)向的星盤中，如七運(yùn)的午山子向與子山午向。其它星盤無(wú)此格局。打劫的方法在《沈氏玄空學(xué)》內(nèi)有真、假打劫之分，沈氏以當(dāng)運(yùn)乘旺的雙星在離宮為真打劫，而且離宮、震宮、乾宮內(nèi)山向二星必須為一四七、二五八、三六九的數(shù)序才為真打劫；坎宮假打劫是指當(dāng)運(yùn)乘旺的雙星會(huì)于坎宮時(shí)為假打劫，而且坎宮、巽宮、兌宮內(nèi)山幾二星必須為一四七、二五八、三六九的數(shù)序才稱為假打劫。真打劫之效果大于假打劫。這是現(xiàn)在玄空界中運(yùn)用最多的打劫方法之一。真打劫的來(lái)由主要是從卦象來(lái)推斷的，因?yàn)楸倍窞榈坌牵鴱呢韵蟮慕嵌热タ?，帝出乎于震（震宮），相見于離（離宮），戰(zhàn)于乾（乾宮），所以稱離宮打劫才是真打劫，而坎宮無(wú)此卦象稱之為假打劫。
《大玄空路透》
《大玄空路透》作者為談養(yǎng)吾先生，談氏玄空亦師從楊九如先生，楊氏乃章仲山親戚，所以談氏的《大玄空路透》亦可算是無(wú)常派玄空的支流。
《大玄空路透》認(rèn)為打劫是劫未來(lái)之氣，其認(rèn)為真打劫方法即是指緊挨于旺星后一位生氣星居于向首宮位時(shí)便可稱為真打劫。如七運(yùn)丙山壬向
丙山
┌──┬──┬──┐
│３２│７７│５９│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│４１│２３│９５│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│８６│６８│１４│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘
壬向
七運(yùn)這丙山壬向之星盤，八白生氣星位于向首向星，即是談氏所說的真打劫，如此按談氏理論來(lái)看，每運(yùn)只有一向才能稱得上真打劫？難道這就是真打劫？據(jù)《沈氏玄空學(xué)》內(nèi)記載曹秋泉曾經(jīng)問過章仲山后人有關(guān)七星打劫的方法，章仲山后人先不肯作答，后曹秋泉以沈氏的注解的一篇古賦作為交換，才套取了一些關(guān)于打劫的內(nèi)容。章仲山后人言三運(yùn)之丙山壬向及午山子向均能打劫?？葱潜P
七運(yùn) 丙山壬向 七運(yùn) 午山子向
丙山 午山
┌──┬──┬──┐ ┌──┬──┬──┐
│３２│７７│５９│ │１４│６８│８６│
│ 六 │ 二 │ 四 │ │ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤ ├──┼──┼──┤
│４１│２３│９５│ │９５│２３│４１│
│ 五 │ 七 │ 九 │ │ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤ ├──┼──┼──┤
│８６│６８│１４│ │５９│７７│３２│
│ 一 │ 三 │ 八 │ │ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘ └──┴──┴──┘
壬向 子向
如按章氏后人所言三運(yùn)壬向及子向的均能打劫的話，沈氏與談氏的說法可盡破，倒底真七星打劫是什么？臺(tái)灣玄空大師鐘義民先生說非得章仲山、蔣大鴻秘本不可，否則縱始iq在高，也猜悟不透。
《中州派七星打劫》
中州派傳出的七星打劫則是另一種打劫方法，據(jù)筆者考證其方法與剛今國(guó)內(nèi)無(wú)常派玄空方法一致，下面將詳細(xì)介紹中州派的七星打劫方法。
中州派所傳玄空學(xué)里所能使格局成立主要有五個(gè)方面：
一：星盤必須是雙星到向之局
二：三組數(shù)序必須在星盤的離、乾、震三宮分布。書云：“識(shí)得父母三般卦，己是真神路；北斗七星去打劫，離宮要相合”此以明言離宮為向首時(shí)才為真打劫，中州派玄空并無(wú)用坎宮假打劫之法。如七運(yùn)壬山丙向
丙向
┌──┬──┬──┐
│２３│７７│９５│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│１４│３２│５９│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│６８│８６│４１│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘
壬山
三：打劫的三宮，宜互相通氣，可以作門路，睡房，及廚房，凡星經(jīng)常使用的地方均可以布置于七星打劫的三個(gè)宮位。上例七運(yùn)壬山丙向宜在離、乾、震三宮布置。而三宮外形巒必須空缺，不可填實(shí)，否則仍不通氣。
四：星打劫不可用伏呤。不論山星還是向星五入中飛動(dòng)的星局必是伏吟或反呤（如九運(yùn)之壬山丙向，反伏呤具體用法會(huì)在下文內(nèi)有講述）。如九運(yùn)壬山丙向
丙向
┌──┬──┬──┐
│４５│９９│２７│ 離宮山向飛星雙九與元旦盤相同即為伏
│ 八 │ 四 │ 六 │ 呤。切不可用此局用之則出大兇，主意
├──┼──┼──┤ 外身亡、暴病。車禍，損丁等等。
│３６│５４│７２│
│ 七 │ 九 │ 二 │
├──┼──┼──┤
│８１│１８│６３│
│ 三 │ 五 │ 一 │
└──┴──┴──┘
壬山
以上是中州派所傳的七星打劫方法，比沈氏在打劫上的運(yùn)用更為精確，目前七運(yùn)中南北向的住宅必是雙星會(huì)坐與會(huì)向格的格局，如能在選房時(shí)考慮到形理兼顧，而在內(nèi)部裝修布房及置路時(shí)參考七星打劫的方法，才能最好的發(fā)揮玄空學(xué)于陽(yáng)宅精妙之處。明乎此可知俗師呆板于一宮一位的說法純屬江湖術(shù)士所為，更甚者于雙星宮位放七盞燈，掛七面鏡子以催吉?dú)庵囌摗Ｐ漳嘶顫娭畬W(xué)，只要令住宅內(nèi)旺氣流通，可謂全宅皆是財(cái)位，皆是文昌位。若執(zhí)一宮一位之說必是死法，多為偽數(shù)。
第四節(jié) 識(shí)得父母三般卦，已是真神路
在玄空學(xué)里有二種三般卦，即父母三般卦與連珠三般卦，在講解父母三般卦之前，筆者先來(lái)講解一句古訣即《天玉經(jīng)》之首句“江東一卦從來(lái)吉，八神四個(gè)一；江西一卦排龍位，八神四個(gè)二；南北八神共一卦，端得應(yīng)無(wú)差”。
此三句有千古之迷之稱。按照中州派觀點(diǎn)，此三句古訣中前二句是講替卦，后一句是講父母三般卦。我們?cè)诘谝黄獌?nèi)以經(jīng)了解了中州派起替卦挨星的口訣，一卦之內(nèi)同陰同陽(yáng)者不替，陰陽(yáng)互異者用替，所以比如山向在坎卦之內(nèi)子癸同陰不用替，不管起下卦還是替卦都是按照起下卦方法排星；而壬與子陰陽(yáng)互異用替，起下卦與替星各異，有二種起法。以此類推可以算出八個(gè)卦二十四山共十六山因同陰同陽(yáng)而無(wú)論下卦或替卦都是一種起星法，而其余八山在一卦之內(nèi)因陰陽(yáng)互異而下卦和替卦都有二種起法！
上面這句古訣的前部分是講替星的起法剛分同陰或同陽(yáng)，而后半句是講的是父線三般卦。
“南北八神共一卦，端的應(yīng)無(wú)差”講的是父母三般卦。句中“八神”指八卦，“南”為離卦，“北”為坎卦！書云：“經(jīng)四位起父母”即是此意！我們可以按洛書方書來(lái)推算如何“經(jīng)四位”。
按洛書從離卦（離9），數(shù)四位是乾卦（乾6），從乾卦數(shù)四位是震卦（震3）
按洛書從坎卦（坎1），數(shù)四位是巽卦（巽4），從巽卦數(shù)四位是兌卦（兌7）
而艮8、中5、坤2，則不數(shù)四位，是固定的起法！
以上便是父母三般卦的三種數(shù)序！和前節(jié)論述的七星打劫的數(shù)序一致。但我們?nèi)绾蝸?lái)識(shí)別星盤中的父母三般卦的星盤格局呢？
原來(lái)父線三般卦的格局在星盤中很容易識(shí)別。即星盤中九個(gè)宮位，每個(gè)宮位里山、向、運(yùn)星，全部是一四七，二五八，三六九。這三種數(shù)序。排星盤時(shí)見此種星曜布置便就是父母三般卦了。
如果我們看遍全部星局，便可發(fā)現(xiàn)父母三般卦的出現(xiàn)條件是在二運(yùn)，五運(yùn)，八運(yùn)中立艮坤卦宮的山向時(shí)才可出現(xiàn)如此格局。而其它六個(gè)元運(yùn)無(wú)此格局。如果要靈活記憶只要把握住一個(gè)原則，即全星盤九個(gè)宮位全是一四七，二五八，三六九的數(shù)序排列即可！下面我們例舉幾個(gè)父母三般卦局的星盤，大家可以觀察九宮內(nèi)山、向、運(yùn)星的分布情況。
1 二運(yùn)艮山坤向
┌──┬──┬──┐坤向
│４７│９３│２５│
│ 一 │ 六 │ 八 │
├──┼──┼──┤
│３６│５８│７１│
│ 九 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│８２│１４│６９│
│ 五 │ 七 │ 三 │
艮山└──┴──┴──┘
2 八運(yùn)寅山申向
┌──┬──┬──┐申向
│１４│６９│８２│
│ 七 │ 三 │ 五 │
├──┼──┼──┤
│９３│２５│４７│
│ 六 │ 八 │ 一 │
├──┼──┼──┤
│５８│７１│３６│
│ 二 │ 四 │ 九 │
寅山└──┴──┴──┘
3 五運(yùn)坤山艮向
┌──┬──┬──┐坤山
│１７│６３│８５│
│ 四 │ 九 │ 二 │
├──┼──┼──┤
│９６│２８│４１│
│ 三 │ 五 │ 七 │
├──┼──┼──┤
│５２│７４│３９│
│ 八 │ 一 │ 六 │
艮向└──┴──┴──┘
以上三局即是父母三般卦的星盤。如果細(xì)心的讀者看了后，可以發(fā)現(xiàn)父母三般卦的格局全是都是上山下水的格局。所以在此我們要來(lái)講一下有關(guān)于父母三般卦星局一些性質(zhì)。
?。ㄒ唬└改溉阖砸粋€(gè)最主要的性質(zhì)就是旺財(cái)，主出巨富而不主顯貴，或富大于貴。特別利于作經(jīng)商之用。
?。ǘ┑?yàn)楦改溉阖缘男潜P全部都是上山下水的格局，所以只適合作空朝滿的房子！即建筑物的向首要見高山或較高大的建筑物，而在坐山宮位內(nèi)不能見高山而要見有情朝拱的水路，此即為合格。如果作滿朝空的房子非但不會(huì)旺財(cái)，而且會(huì)出兇！所以理氣與巒頭需互相配合，始能見吉。
（三）父母三般卦一般來(lái)說只能用于一個(gè)元運(yùn)，即只能用于當(dāng)元，若運(yùn)替而不改造或另選新居，主人財(cái)敗絕，兇不可言。此點(diǎn)讀者也宜牢記。
父母三般卦數(shù)的應(yīng)用。除了全局為父母三般卦的應(yīng)用外，其父母三般卦的卦數(shù)可運(yùn)用到水法中。如父母三般卦數(shù)的一四七這組數(shù)序，七運(yùn)中七即為當(dāng)旺星，八白是生旺星。而一和四分別為父母三般卦的數(shù)序，所以同樣也可以取用，但多用于向盤水法上。特別是在水法及水口的運(yùn)用上，要水從向盤生旺處來(lái)，得從七赤、八白、一白、四綠皆為旺水主發(fā)財(cái)，書云：“水到御街官史至，神童狀元出”水從生旺處來(lái)即為旺水！但無(wú)論如何，一白與四綠的功效作用絕不可能比七赤運(yùn)星及八白生氣星的大，而且在運(yùn)用時(shí)還要考慮到山向二星的作用，不如當(dāng)運(yùn)旺星可隨意布置。所以此父母三般卦的卦數(shù)只可用于一個(gè)元運(yùn)，運(yùn)退則敗。如七運(yùn)之一四皆可用，但至八運(yùn)則轉(zhuǎn)為不吉的性質(zhì)了。
第五節(jié) 連珠與連茹
在這節(jié)里我們要學(xué)習(xí)另一種三般卦的格局，即連珠三般卦。在講解之前我們先來(lái)了解一下連珠三般卦的構(gòu)成及性質(zhì)。
從連珠三般卦的字面來(lái)理解也很容易?！斑B珠”一詞故明思意即是九宮每個(gè)宮內(nèi)山、向、運(yùn)星都是相連的數(shù)字。如：一二三、二三四、三四五、四五六、五六七、六七八、七八九、九一二。這種數(shù)序也是很容易記憶的。！
在排居時(shí)立向時(shí)若得星盤是連珠卦時(shí)，一般地師均以吉斷。因據(jù)《沈氏玄空學(xué)》里所記載，連珠三般卦是以吉局為論！但是在中州派玄空學(xué)中關(guān)點(diǎn)與沈氏不同，這就是一個(gè)很明顯的不同處。
中州派玄空學(xué)里對(duì)連珠三般卦是兇局而論，又稱此種格局為連茹格，連茹者即連根撥起之意，所以連茹格并非真正的連珠卦（而真的連珠卦是指父母三般卦）。
但此星盤格局有一個(gè)特殊的性質(zhì)，一般均主前吉后兇，一發(fā)財(cái)旋之即敗。即剛搬遷入此格局之宅，吉事不斷，但剛一發(fā)財(cái)，兇事必然隨之而來(lái)。所以連茹卦的特點(diǎn)須注意，切不可圖一時(shí)之吉，遺終身之兇！這是連茹三般卦的一個(gè)重要性質(zhì)。但同時(shí)須于排龍?jiān)E互相應(yīng)用。若排吉龍吉得此局，形巒配合，運(yùn)內(nèi)亦許發(fā)吉，但運(yùn)退后即主大敗其財(cái)；若排兇龍，形巒相背，則必主人財(cái)二絕。
王亭之先生曾有一實(shí)例。某位臺(tái)灣“大師”替人選址立向得全盤連茹格。宅主入遷后數(shù)月即斷足后得保險(xiǎn)金額三百萬(wàn)，自以為此局旺財(cái)，后經(jīng)營(yíng)服裝生意生意火爆，于是乎生產(chǎn)車間加班加點(diǎn)，不料一日火災(zāi)，皆化為灰燼，然火災(zāi)之中有數(shù)位工人嚴(yán)重?zé)齻?，而因其一時(shí)疏忽未替工人買相應(yīng)的保險(xiǎn)，遂散盡所有家產(chǎn)以了其事，而陪償金額正是其所有家產(chǎn)。由此可見連茹卦之兇。而筆者在實(shí)際堪測(cè)也有實(shí)例證明聯(lián)珠之兇，一宅得七運(yùn)亥山巳山，家中財(cái)運(yùn)尚可。但家人疾病不斷，母親腦梗！幸其遷入時(shí)間只有一年故并非算十分兇險(xiǎn)，目前以搬離此宅！
現(xiàn)附上王亭之先在在《風(fēng)水平談》中一例兇龍配連茹的風(fēng)水案例。
在三藩市看風(fēng)水
風(fēng)水之道，也許跟磁場(chǎng)或能量場(chǎng)的變動(dòng)有關(guān)。這一點(diǎn)，科學(xué)家應(yīng)該作點(diǎn)研究。王亭之先說一段親身的經(jīng)歷。
一九八八年，王亭之赴三藩市，在茶樓碰到一位朋友，跟朋友同來(lái)的李女士，一見面即苦苦相邀到她家里坐坐，指點(diǎn)一下風(fēng)水。王亭之推辭未帶羅盤，她卻說自已有兩三個(gè)。原來(lái)這位女士讀過不少風(fēng)水書，而且還曾拜師學(xué)術(shù)。
王亭之從來(lái)不跟有師承門派的人談風(fēng)水，因?yàn)樗麄兲岢鰜?lái)的問題，王亭之很難作答，若答得跟其師說不合，他們一回去問師傅，包管立刻就惹是非。是故聽聞這位女士向自報(bào)師門，王亭之便更加一力推辭。（筆者按：王先生此言非常有理，值得我輩揣摸學(xué)習(xí)，少惹是非之策。）
回到旅館，朋友立即來(lái)電，勸請(qǐng)務(wù)必跟那位女士一看宅相，王亭之依然推卻；過一日，那位女士卻親自來(lái)電，提到她是臺(tái)灣師大李遐敷教授的侄女，這樣一來(lái)，王亭之就不好再竣拒了。一九六四年，遐敷兄曾邀王亭之到師大為暑期進(jìn)修班講過《易經(jīng)》，在密宗彼此又淵源甚深。故人的侄女來(lái)約，再拒絕便欠人情味。
及至，好一所豪華大宅，居高臨下，太平洋海景全收眼底，只在宅前徘徊已覺、心曠神治。
連茹格誤作連珠格
王亭之於是在宅前開盤，先看一排龍，即是宅門與“水口”的相對(duì)位置，再看屋向，然後圍著花圃草地繞屋一周，心中暗暗吃驚。
李女士問此宅的吉兇如何？王亭之搖頭說：“此乃大兇之宅，除非房子是在一九八四年前建造，但看屋宇甚新，所以房子應(yīng)該是新蓋。”
李女士臉色一變，說道：“請(qǐng)亭老直言，住這房子有甚麼兇事?！?br />
王亭之說：“如果按本門傳授，一九八四年起稱為七運(yùn)，若蓋乾山巽向的房屋，飛星為連茹格，茹是茅根，拔茅草連茅根拔起，其兇可知。加上排龍又為破軍龍，其禍更遠(yuǎn)，如今府上應(yīng)該已經(jīng)十分不妥。”
李女士這時(shí)臉色更變，說房屋定向是她老師的杰作，來(lái)回幾次飛機(jī)住宿，加上五萬(wàn)番餅審定藍(lán)圖，化了七八萬(wàn)美元；後來(lái)有一位在香港名頭甚響的大師級(jí)人馬過三藩市，又化了五千番餅請(qǐng)他鑒定，然後才入住，兩位大師都說這是“連珠格”的好屋，一住立即發(fā)財(cái)，何以王亭之的說法卻跟他們完全不同呢？
王亭之說：“這很容易分別，如果到如今還未發(fā)生兇事，那就是王亭之錯(cuò)?！蹦俏焕钆柯勍跬ぶf，便點(diǎn)頭道：“已經(jīng)發(fā)生兇事了，所以請(qǐng)亭老來(lái)看，只是因?yàn)樗酗L(fēng)水書都說這樣的屋向好，我的老師跟香港那位名家都說屋向好，承接著太平洋一片來(lái)水，加上入連珠格，一住進(jìn)去就會(huì)發(fā)財(cái)。”
王亭之道：“連珠格則是，連茹格則不是，連茹格不發(fā)財(cái)猶可，一發(fā)財(cái)反而大兇?！?br />
李女士點(diǎn)頭道：“亭老說對(duì)了。我的先生是政府工程師，八五年中住進(jìn)來(lái)，到八五年底，我的先生便因工傷鋸掉一條腿，後來(lái)政府賠償了三百萬(wàn)?！闭f著，李女士忽然落淚，嗚咽著道：“不瞞亭老，我們其實(shí)已經(jīng)破產(chǎn)。我的先生跟孩子因此十分憎恨風(fēng)水，今天我把他們都打發(fā)出去，才敢請(qǐng)亭老來(lái)家，怕他們誤會(huì)，對(duì)亭老失禮?！?br />
原來(lái)李女士是一位時(shí)裝設(shè)計(jì)家，設(shè)計(jì)的女性晚禮服，在美加都有點(diǎn)名堂，她因此自設(shè)一家工場(chǎng)制做。自從搬進(jìn)這新居之後，生意忽然大好，訂單應(yīng)接不暇，所以丈夫工傷，她亦未想到是風(fēng)水不好，她老師說，這只是她丈夫由目己的命運(yùn)不好，她也十分相信。
七運(yùn) 乾山巽向
巽向┌──┬──┬──┐
│７５│３１│５３│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│６４│８６│１８│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│２９│４２│９７│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘乾山
端的是連根拔起
聽到這里，王亭之笑了。有一位名流犯官非，看風(fēng)水的人說是命運(yùn)，算斗數(shù)的人說是風(fēng)水，後來(lái)幾個(gè)人聯(lián)手替名流設(shè)法，玄空、斗數(shù)、奇門遁甲等等一概出齊，結(jié)果弄巧反拙，可見術(shù)者只須將自己包裝得好，要找遁詞實(shí)在十分容易。
李女士繼續(xù)說，因?yàn)楣?chǎng)生意妤，有一次，要趕著空運(yùn)一批貨去紐約，便叫三名相熟的女工開夜釘箱。誰(shuí)知就在那一晚，工廠大廈失火，她的工場(chǎng)受到牽連，三名女工被燒至重傷，醫(yī)生定為終生殘廢。
她的律師對(duì)她說，官司一定打不贏，非法開夜工，又不替女工買意外保險(xiǎn)，這便是兩條絕對(duì)得不到陪審員與法官同情的罪，加上美國(guó)的律師習(xí)慣跟人分賠償費(fèi)，所以原告的律師一定清她的身家。
目前她正陷在如斯困境，唯一的辦法是將官司拖延，花錢買衣裳飾物，這些即可能是她們家庭將來(lái)的唯一財(cái)富。
聽到這里，王亭之不禁側(cè)然。後來(lái)決心寫《中州派玄空學(xué)》三冊(cè)，便與這件事有關(guān)，因?yàn)橄Ｍ行g(shù)的人能於讀此書之後，不再誤人。
從此一例中可知排得兇龍之危害誠(chéng)然可懼，若配以后天星盤格局不佳及形巒相背時(shí)，可將引動(dòng)全局發(fā)兇，尤其為失運(yùn)的兇龍，發(fā)禍甚烈。
前說全局父母三般卦為上山下水的格局，而全局連茹卦亦是上山下水的格局，因此在堪測(cè)時(shí)尤須注意形理兼顧之道，此全局連茹格只可適用于坐空朝滿之局，上文王亭之先生所舉出大兇之例筆者認(rèn)為還有一個(gè)重要因素即是此宅絕對(duì)是坐滿朝空之局，故運(yùn)內(nèi)即發(fā)兇。如果連茹格形巒兼顧，為倒騎龍之局，運(yùn)內(nèi)可發(fā)，運(yùn)退則宜遷出為妙。所以在我等學(xué)術(shù)之人，尤應(yīng)當(dāng)潛心專研，特別宜留心細(xì)微之處，切勿草率行事，而成庸師遺害世人。
然若星盤并非是全局連茹卦，而在此星盤中無(wú)論水法或排龍皆可取用得連珠星曜的數(shù)序。就如七八九這組數(shù)序來(lái)言，七運(yùn)時(shí)水法或排龍取用皆可用連珠星八白左輔龍，九紫右弼龍這二顆星曜，尢以八白左輔為上佳，唯用時(shí)須注意星、龍、運(yùn)之間的制克關(guān)系。
七運(yùn)中連茹星盤只出現(xiàn)在立乾、巽卦宮山向的陽(yáng)宅。其星盤特點(diǎn)即是全局連茹。有羅盤的學(xué)員可以多測(cè)一些房屋，必能發(fā)現(xiàn)此二宮山向的陽(yáng)宅，屆時(shí)可以印證一下連茹的性質(zhì)。
現(xiàn)舉二例七運(yùn)連珠格星盤
1 七運(yùn)亥山已向
巳向┌──┬──┬──┐
│７５│３１│５３│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│６４│８６│１８│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│２９│４２│９７│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘亥山
2 七運(yùn) 巽山乾向
巽山┌──┬──┬──┐
│５７│１３│３５│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│４６│６８│８１│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│９２│２４│７９│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘乾向
若在陽(yáng)宅堪測(cè)時(shí)發(fā)現(xiàn)這類房屋時(shí)，特別要注意形理是否兼顧，因?yàn)榇朔N格局，形理兼顧是對(duì)引動(dòng)星盤格局起到最有力的作用。若形理相背，趨避方法就是搬遷，若宅運(yùn)前三年無(wú)事，而一過三年后必會(huì)發(fā)兇。發(fā)大財(cái)，則兇必越大。此點(diǎn)還望學(xué)員牢記，此種格局為無(wú)法化解之兇，只宜遷出，故在此明言。
第六節(jié) 論伏吟
在玄空學(xué)內(nèi)有二種星盤格局，一種叫伏吟，一種叫反吟，這二種星盤都是會(huì)發(fā)兇的星盤。其發(fā)禍性質(zhì)烈而暴，多為無(wú)妄之大災(zāi)，尤以形巒相背及失運(yùn)星盤發(fā)禍尤甚，如車禍，暴疾，橫死等。而且犯反伏吟的格局的在星盤出現(xiàn)概率也是非常之高，哪怕是旺山旺向的格局及七星打劫的格局有時(shí)亦會(huì)犯伏吟或者反吟。在此節(jié)課程內(nèi)里我們先來(lái)學(xué)習(xí)星盤內(nèi)三種伏吟的格局，這三種伏吟都必須掌握領(lǐng)悟的，伏吟的出現(xiàn)有三種情況：
一 星盤內(nèi)全局伏吟。
二 星盤內(nèi)各位宮位犯伏呤。
三 星盤坐山宮位、向首、中宮內(nèi)山向星曜配卦與羅盤先天六十四卦犯伏吟。
首先我們先來(lái)了解一下星盤伏吟的概念。
星盤犯伏呤：沈氏玄空學(xué)里論伏呤為山、向飛星五黃入中宮順飛，飛星盤與地盤（即洛書元旦盤）字字相同，謂之伏呤。伏吟猶人臥病在床，病而不起，輾轉(zhuǎn)翻側(cè)，痛苦不堪。
一 全局伏吟
全局伏呤就是前面所說的山。向是五黃入中順飛，而分布在九宮內(nèi)的數(shù)字與洛書原旦盤相同。此即為全局伏吟，舉二例即可知。
如一運(yùn) 壬山丙向
丙向
┌──┬──┬──┐
│７４│２９│９２│
│ 九 │ 五 │ 七 │
├──┼──┼──┤
│８３│６５│４７│
│ 八 │ 一 │ 三 │
├──┼──┼──┤
│３８│１１│５６│
│ 四 │ 六 │ 二 │
└──┴──┴──┘
壬山
向上得五黃入中順飛，向星盤與元旦盤字字相同，即是伏呤。
如七運(yùn) 甲山庚向
┌──┬──┬──┐
│４８│９４│２６│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│３７│５９│７２│
甲山│ 五 │ 七 │ 九 │庚向
├──┼──┼──┤
│８３│１５│６１│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘
山上得五五黃入中順飛，向星盤與元旦盤字字相同，即是伏呤。
以上即是伏呤的判斷方法，只要見五黃入中順飛即是星盤犯伏呤之局，但各位學(xué)員須注意凡是五黃入中順飛，必是上山下水之局，因?yàn)槲覀冊(cè)谇懊孀R(shí)局心訣里己講過凡在下卦中山、向入中順飛必?zé)o到山到向之局，定是上山或下水之局。要注意住宅的形理兼顧，若形理相背，犯伏呤之宅最好的趨避方法就是換屋遷址，因伏呤配合上山下水是理氣之中兇性比較大的一種線度，屬于無(wú)法調(diào)解的范圍！
二 宮位內(nèi)伏吟
宮位內(nèi)伏吟有二種，但此二種都是星盤并非山、向是五黃入中順飛，但是在其山。向飛星入中飛動(dòng)后，在九宮內(nèi)有一卦宮內(nèi)的山或向星與洛書元旦盤相同或者與運(yùn)星相同，出現(xiàn)此二種情況，此即是宮位內(nèi)犯伏吟。
如七運(yùn) 卯山酉向
┌──┬──┬──┐
│６１│１５│８３│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│７２│５９│３７│
卯山│ 五 │ 七 │ 九 │酉向
├──┼──┼──┤
│２６│９４│４８│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘
如此例七運(yùn)卯山酉向的星盤，山星是五黃入中逆飛，所以此星盤并非是犯伏吟，而是反吟（下節(jié)會(huì)學(xué)習(xí)反吟）但我們首先可以觀察此星盤內(nèi)的兌宮，此兌宮內(nèi)向星七赤與原旦盤相同，所以兌宮內(nèi)犯伏吟。（向星與洛書元旦盤七赤宮位同）
其次我們還可以觀察乾與巽宮，乾宮內(nèi)向星八白與運(yùn)盤八白是相同，所以此星盤的乾宮向星是犯伏吟；巽宮內(nèi)山星與運(yùn)星相同，也犯伏吟。
因兌宮與洛書盤、乾宮與天盤運(yùn)星都相同，即此二卦宮犯伏呤。所以故不宜在兌、乾宮用事。但在七運(yùn)中，七赤為當(dāng)旺之氣，八白為生氣星，所以對(duì)目前七運(yùn)間來(lái)說是雖兇不兇，乃因星曜生旺之故。若在兌宮、乾宮見有情水路。在七運(yùn)內(nèi)大利財(cái)運(yùn)，八運(yùn)前十五年亦大發(fā)財(cái)，后五年兇禍以有蔭兆，至九運(yùn)大敗錢財(cái)！由此可知卦宮內(nèi)的伏吟乘旺可用星曜退氣后始見兇禍，同時(shí)還需考慮到形巒的善惡，因形巒的善惡亦可引動(dòng)伏吟的兇禍，縱始旺星亦然。
三 山向配卦與羅經(jīng)盤上先天六十四卦犯伏吟
山向配卦與羅經(jīng)盤上的先天六十四卦論伏吟主要是為了在建宅立向時(shí)用以避開山向所犯的伏吟，這種方法可分以下順序來(lái)推斷。
一 首先要根據(jù)所立的山向起好星盤。如七運(yùn) 子山午向
午向
┌──┬──┬──┐
│４１│８６│６８│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│５９│３２│１４│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│９５│７７│２３│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘
子山
二 根據(jù)向星為上卦，山星為下卦將坐山、中宮、向首內(nèi)山向二星以九星配卦組合成一個(gè)卦向（具體在第四章節(jié)有詳述），遇五黃時(shí)以運(yùn)星代替。
如上例子山午向的星盤，坐山宮位內(nèi)是兌卦、中宮是復(fù)卦、向首是遁卦。將此三個(gè)卦象排出。
兌卦 復(fù)卦 遁卦
然后將此三個(gè)卦象的初爻作為六爻，二爻為五爻，三爻為四爻，四爻為三爻，五爻為二爻，六爻為初爻，組成另一個(gè)卦象。
兌卦得巽卦 復(fù)卦得剝卦 遁卦得大壯卦
三 根據(jù)翻卦得出的新卦看是否在羅經(jīng)坐山及向首下有此卦名，若有翻出的卦名，則在立向時(shí)避開此卦名所在的范圍度數(shù)。
由坐山宮位內(nèi)的山向二星星曜配合翻出的新卦，只在坐山宮位下查，如上例子山宮位內(nèi)翻出的新卦為巽卦，便要在子山下查是否有巽卦，若有就要避開巽卦的范圍度數(shù)。
由向首宮位內(nèi)的山向二星星曜配合翻出的新卦，只在向首宮位下查，如上例午向?qū)m位內(nèi)翻出的新卦為大壯卦，便要在午山下查是否有大壯卦，若有就要避開大壯卦的范圍度數(shù)。
由中宮宮位內(nèi)的山向二星星曜配合翻出的新卦，在子山與午山二宮中都要查，若有相同亦謂之中宮伏吟，宜避之為上。
在子山下四卦為頤、復(fù)、屯、剝，查由坐山宮位翻出新卦巽卦，子宮無(wú)巽卦，坐山不犯伏吟；在午山下四卦為大過、媾、乾、怪卦，查由向首宮位翻出新卦大壯卦，午宮亦無(wú)大壯卦，向首亦不犯伏吟。
最后在子山及午山下八卦中查是否有中宮翻出新卦剝卦，子山下正有剝卦，所以立向時(shí)要避開子山下剝卦的范圍度數(shù)，否則仍為中宮犯伏吟。
坐山伏吟不利丁星，向首伏吟不利財(cái)，中宮伏吟丁財(cái)俱敗。當(dāng)運(yùn)時(shí)形巒兼顧時(shí)仍可丁財(cái)二發(fā)，若至失運(yùn)時(shí)丁財(cái)俱敗。
此上介紹三種即為伏吟的論法。再運(yùn)用時(shí)要綜合判斷如向上例星盤全局七運(yùn)卯山酉向，乃是旺山旺向的格局，但因向盤全局伏吟，各別宮位又犯伏吟，如要各別宮位內(nèi)用事的話，只要運(yùn)替便要考慮到換房，或重新大裝修，否則出兇難免。
如星盤全局伏吟是五黃入中順飛，所以此星盤必然是上山下水之格局，所以在一定程度上兇要比反吟格局來(lái)的大些。各別宮位內(nèi)山或向星犯伏吟只要是生旺的星曜仍可用，但衰死的星曜絕不用，否則出禍。
第七節(jié) 論反吟
上節(jié)里講述了伏吟的格局，在本節(jié)里我們繼續(xù)來(lái)學(xué)習(xí)反吟的格局。反吟與伏吟的區(qū)別是在于反吟是山、向五黃入中宮逆飛，而不是順飛。所以反吟是指即山向、飛星遇五黃入宮逆飛，即是反呤之局。
但從其性質(zhì)來(lái)講，反吟因逆飛的緣故都是到山到水的格局，與伏吟順飛的性質(zhì)有所不同，所以在處理反吟時(shí)要注意一個(gè)問題即反呤在當(dāng)旺的元運(yùn)，如果星巒配合得當(dāng)，仍主發(fā)福，但退運(yùn)則旋之立敗。如七運(yùn)乙山辛向或卯山酉向的星盤在七運(yùn)時(shí)可以發(fā)吉但至八運(yùn)必然獲兇。這就是反吟與伏吟在發(fā)兇的時(shí)間上有所區(qū)別。
除此之外星盤伏吟猶人臥床故主靜，而星盤反吟猶人躁而不止，勇往直前這是伏吟及反吟不同的性質(zhì)。這點(diǎn)讀者還須留意。同樣反吟也是分三種格局：
一 星盤全局犯反吟
二 宮位內(nèi)的反吟。
三 星盤坐山宮位、向首、中宮內(nèi)山向星曜配卦與羅盤先天六十四卦犯伏吟。
一 全局反吟
全局反吟即是指坐山及向首宮位內(nèi)運(yùn)星五黃入中逆飛之局。舉二例來(lái)說明一下
如七運(yùn) 乙山辛向
┌──┬──┬──┐
│６１│１５│８３│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│７２│５９│３７│
乙山│ 五 │ 七 │ 九 │辛向
├──┼──┼──┤
│２６│９４│４８│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘
山星五黃入中逆飛，使元旦盤本宮之星飛臨對(duì)宮如一到離，四到乾，六到巽之類，這即是反呤。
如八運(yùn) 丑山未向
┌──┬──┬──┐未向
│３６│７１│５８│
│ 七 │ 三 │ 五 │
├──┼──┼──┤
│４７│２５│９３│
│ 六 │ 八 │ 一 │
├──┼──┼──┤
│８２│６９│１４│
│ 二 │ 四 │ 九 │
丑山└──┴──┴──┘
向星五黃入中逆飛，使元旦盤本宮之星飛臨對(duì)宮如一到坎，四到乾，六到巽之類，反呤又一例。
星盤格局若見山盤反吟，主不利人口，多為車禍及意外之災(zāi)；遇向盤反吟，在敗錢財(cái)，切不可輕易借錢于人或投資，更于投機(jī)則易血本無(wú)規(guī)。
反吟之局比伏吟之局推斷吉兇來(lái)之復(fù)雜，復(fù)雜之處即在于五黃入中多是是旺山旺向的格局，所以判斷時(shí)當(dāng)運(yùn)形巒兼顧時(shí)可以許吉，丁財(cái)二旺。而運(yùn)退后，即必獲兇災(zāi)，此是不可不知之理。
二 各別宮位反吟
各別宮位反吟是指某卦宮位內(nèi)山或向飛星與洛書元旦盤成合十的情況。舉一例來(lái)說明即知其意。
如八運(yùn) 卯山酉向
┌──┬──┬──┐
│５２│１６│３４│
│ 七 │ 三 │ 五 │
├──┼──┼──┤
│４３│６１│８８│
卯山│ 六 │ 八 │ 一 │酉向
├──┼──┼──┤
│９７│２５│７９│
│ 二 │ 四 │ 九 │
└──┴──┴──┘
此星盤并非五黃入中逆飛，所以并非犯反吟，但觀其離宮，見山星一白，一白正于洛書原旦盤離宮一九合十，故此局離宮山星犯反吟，不宜用事，否則宜出官非。因六一組合為天水訟卦，遇格局不吉故有犯官之象。
又此盤乾宮亦犯向星伏呤，天盤運(yùn)星與向盤飛星同是九紫。若在乾宮見水于八九運(yùn)大旺錢財(cái)至一運(yùn)必然因財(cái)喪丁、易惹官非、火災(zāi)等兇災(zāi)。
而一卦宮的反呤亦是同理，但因?yàn)樵谙蛐巧戏阜催剩\(yùn)時(shí)此宮見水仍主發(fā)財(cái)。但退運(yùn)時(shí)因原局反呤之兇便可發(fā)揮的淋漓盡致。必然有破敗而且有死于非命之災(zāi)！
三 山向配卦與羅經(jīng)盤上先天六十四卦犯反吟
山向配卦與羅經(jīng)盤上的先天六十四卦論反吟主要是為了在建宅立向時(shí)用以避開山向所犯的反吟，這種方法可同樣分以下順序來(lái)推斷。
同樣取伏吟一節(jié)內(nèi)的七運(yùn)子午向來(lái)講解
一 首先要根據(jù)所立的山向起好星盤。如七運(yùn) 子山午向
午向
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子山
二 根據(jù)向星為上卦，山星為下卦將坐山、中宮、向首內(nèi)山向二星以九星配卦組合成一個(gè)卦向（具體在第四章節(jié)有詳述），遇五黃時(shí)以運(yùn)星代替。
如上例子山午向的星盤，坐山宮位內(nèi)是兌卦、中宮是復(fù)卦、向首是遁卦。將此三個(gè)卦象排出。
兌卦 復(fù)卦 遁卦
注意此處與伏吟不同。然后將此三個(gè)卦象的初爻至六爻的陰陽(yáng)互陽(yáng)，陰換成陽(yáng)，陽(yáng)換成陽(yáng)，組成另一個(gè)卦象。
兌卦得艮卦 復(fù)卦得媾卦 遁卦得臨卦
三 根據(jù)翻卦得出的新卦看是否在羅經(jīng)坐山及向首下有此卦名，若有翻出的卦名，則在立向時(shí)避開此卦名所在的范圍度數(shù)。
由坐山宮位內(nèi)的山向二星星曜配合翻出的新卦，只在坐山宮位下查，如上例子山宮位內(nèi)翻出的新卦為艮卦，便要在子山下查是否有艮卦，若有就要避開艮卦的范圍度數(shù)。
由向首宮位內(nèi)的山向二星星曜配合翻出的新卦，只在向首宮位下查，如上例午向?qū)m位內(nèi)翻出的新卦為臨卦，便要在午山下查是否有臨卦，若有就要避開臨卦的范圍度數(shù)。
由中宮宮位內(nèi)的山向二星星曜配合翻出的新卦，在子山與午山二宮中都要查，若有相同亦謂之中宮伏吟，宜避之為上。
在子山下四卦為頤、復(fù)、屯、剝，查由坐山宮位翻出新卦艮卦，子宮坐下無(wú)艮卦，坐山不犯反吟；在午山坐下四卦為大過、媾、乾、怪卦，查由向首宮位翻出新卦臨卦，午宮亦無(wú)臨卦，向首亦不犯伏吟。
最后在子山及午山下八卦中查是否有中宮翻出新卦媾卦，午山下正有媾卦，所以立向時(shí)要避開午山下媾卦的范圍度數(shù)，否則仍為中宮犯伏吟。
立向時(shí)坐山反吟多主意外車禍，而向首星曜反吟主投機(jī)敗財(cái)，但形理配合時(shí)當(dāng)運(yùn)尤發(fā)丁財(cái)，反吟乘旺運(yùn)時(shí)可暫壓其兇，待退運(yùn)時(shí)發(fā)兇猶暴。乘運(yùn)時(shí)星曜與形巒相背，仍主大災(zāi)。
宮 現(xiàn)附上個(gè)別卦宮反伏呤速查表：此表適合用于任何元運(yùn)！
入中飛星 一白 二黑 三碧 四綠 五黃 六白 七赤 八白 九紫
排 法 順逆 順逆 順逆 順逆 順逆 順逆 順逆 順逆 順逆
反 呤 兌 坤 乾 坎 全局 離 巽 艮 震
伏 呤 震 艮 巽 離 全局 坎 乾 坤 兌
總結(jié)此表，學(xué)員可記住一個(gè)原則便可掌握其要領(lǐng)。即入中飛星順飛則各別宮位有反吟；若逆飛則各別宮位有伏吟。在運(yùn)用時(shí)應(yīng)仔細(xì)區(qū)分。
第八節(jié) 流神---陽(yáng)順陰逆隔一位
據(jù)中州派所傳有流神訣，此訣在沈氏玄空學(xué)里并無(wú)提及，在一些港臺(tái)書籍里也未曾講述，其實(shí)流神主的最大的作用還是在用于水法上，中州派所傳起流神的口訣是：陽(yáng)順陰逆隔一位，是為空位忌流神。
流神具體起法是先看立向的陰陽(yáng)，然后根據(jù)陽(yáng)順陰逆在二十四山圖上取相隔一位，便是流神。如子山午向，午為陰逆數(shù)隔一位取巳山為流神，如壬山丙向，丙為陽(yáng)順行隔一位取丁山為流神，蔣大鴻曰：“翻向飛臨丙，水口不宜丁”即是指立兼向的時(shí)候，流神位忌見水口。在運(yùn)內(nèi)星曜有形巒配合，故仍主丁財(cái)，而至運(yùn)退時(shí)必大敗財(cái)。
這里我們只要了解流神的起法，具體應(yīng)用會(huì)在以后水法里講解。但在此處還需申明一點(diǎn)，流神只在立兼向的情況下才需注意，一般下卦里不起作用。
第九節(jié) 零神、正神相得益彰
玄空學(xué)內(nèi)把于當(dāng)運(yùn)星合十的星曜稱之為零神，而把當(dāng)運(yùn)這星曜稱之為正神。關(guān)于零神的用法在市面上所傳至少有二種用法，不妨在此一一細(xì)說。在許多港臺(tái)書中都有提及零神的用法，即是以當(dāng)元旺神（正神）相對(duì)之元旦盤宮即為零神位。具體取法如下：
以一九相對(duì)：一運(yùn)取離宮為零神位；九運(yùn)取坎宮為零神位。
以二八相對(duì)：二運(yùn)取艮宮為零神位；八運(yùn)取坤宮為零神位。
以三七相對(duì)：三運(yùn)取兌宮為零神位；七運(yùn)取震宮為零神位。
以四六相對(duì)：四運(yùn)取乾宮為零神位；六運(yùn)取巽宮為零神位。
五運(yùn)前十年取艮宮為零神位；五運(yùn)后十年取坤宮為零神位。
先說一種最為粗糙的零神論法。這種用法大多是用來(lái)騙騙一些不懂風(fēng)水的讀者。書中提到在零神的用法皆以在正神相對(duì)宮位里（零神位，如一運(yùn)取離宮）布置動(dòng)水即可旺財(cái)催吉！而彼輩所謂的理論是“正神正位裝，撥水入零堂”。在它們眼中“零堂”即是當(dāng)旺之正神相對(duì)合十的宮位，只要在零堂里動(dòng)水（撥水）。即可獲吉。不知這些“大失”是如何研讀古訣的？若風(fēng)水如此簡(jiǎn)單人人可謂之“大師”。
《沈氏玄空學(xué)》
而另一用法即是《沈氏玄空學(xué)》里講述零神的用法。此種用法亦在先前一種的理論上進(jìn)行升華。其謂之必須運(yùn)星五黃向至向首（五黃飛臨向首之宮必為零神位，學(xué)員可以試排一下，唯五運(yùn)除外）然后始能稱為零神。沈氏曰：“凡天盤五字到向（向首），陰則為零神。陽(yáng)則為伏呤?！鄙蚴洗搜砸鉃?，五黃所在之宮即為零堂且必為向首，說是正神所對(duì)零神的地盤宮位。向首之星五黃入中宮為陰逆飛，則為到山或到向。若為陽(yáng)順飛則必為伏呤卦上山或下水。此種零神用法與筆者了解到的無(wú)常派零神用法一致。
如果按照沈氏所言到山到向又遇零神者，僅得二運(yùn)丑山未向；三運(yùn)卯山酉向；乙山辛向；五運(yùn)前十年未山丑向；后十年丑山未向；七運(yùn)酉山卯山；辛山乙向；八運(yùn)丑山未向共八局。如若只得八局，《天玉經(jīng)》及《都天寶照經(jīng)》何必慎重而言，蔣大鴻知此不肯明言，由此可見沈氏雖知何為零神正神，都仍未知其正確的用法。
而據(jù)臺(tái)灣鐘義民先生所云乘運(yùn)旺神為正神，衰神則為零神，并非指相對(duì)之神，如七運(yùn)之七三外，八四亦是正零神，八運(yùn)之八二外，九三亦是正神和零神。正神不拘于當(dāng)運(yùn)之神而范指運(yùn)內(nèi)可用之生旺之氣，零神不拘于當(dāng)旺正神相對(duì)之衰神，而可范指衰敗之神。而其言零神的地盤宮位為零堂，如一運(yùn)以離宮為零堂等。據(jù)鐘義民先生云若是向盤旺神飛臨零堂此處有水口或蓄水，則為“真零神水”主發(fā)財(cái)快而大。如七運(yùn)之甲山庚向之星盤，震宮見三叉及水口即是。此說與沈氏有異曲同工之妙，可補(bǔ)沈氏之不足亦可視為零神又一用法，讀者可用心挨排試推斷一下。
《中州派玄空》
按中州派所傳的零神用法。王亭之先生言實(shí)質(zhì)所謂零神并非五字，僅是五字所到之處而己。如七運(yùn)并非以五字所到之震宮為零神，而是以三碧為零神。三運(yùn)并非以五字所到之兌宮為零神，而是以向盤的三碧為零神。對(duì)于零神的用法蔣大鴻明知而不明言，但其曰：“零正不明，生旺必有病矣。若知其故，而以正神裝在向上為生入，而以零神裝在水上為克入，則零堂正向豈不兼收其妙乎?！?br />
對(duì)于蔣大鴻的注解王亭之先生舉過一例以作說明。
如七運(yùn) 子山午向
午山
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午向
此局以五字所到之震（三碧）為零神，即三。并非以零宮為零神，讀者須知二者之間區(qū)別。
蔣大鴻言零神裝在水上為克入實(shí)質(zhì)“水上”即是“向星”，并非謂“裝在向上”，不過“向”又稱之為“水”，易產(chǎn)生混淆。此局零神三碧水星飛入乾宮，故可在乾宮開門開路，是為“撥水入零堂”。而坎宮上的三碧非是水星而是運(yùn)星，故不能言零神。是故可知零神的位置只存在于向星盤上，并非在五字所到之宮和當(dāng)運(yùn)旺神所對(duì)之宮。
此局向首八白生六白為生入。于乾宮依山星則三碧零神克二黑為克入。正合蔣大鴻所言而以正神裝在向上為生入，而以零神裝在水上為克入。筆者在此對(duì)王亭之先生舉例進(jìn)行補(bǔ)充，所謂“正神”其實(shí)不單指當(dāng)旺的旺神，其包括“生氣星”及“輔星”皆可視為“正神”。
但須注意零堂及正向須得生旺，或與生旺之氣溝通，方可取用。此即后天布置。如上例于乾宮開門開路必須于坎宮生旺之氣溝通方可取用，退而求其次與兌宮溝通，兌宮四綠與七赤是三般卦關(guān)系，故仍可取用。同時(shí)在觀察零神時(shí)須要注意零神之宮位不可四周擴(kuò)散，否則仍宜犯出卦之兇。
總結(jié)歸納零神的用法：
一 零神即是當(dāng)運(yùn)旺神所對(duì)之星。
二 零神的位置只存在于向星盤上。
三 向首宮位須山星生向星（生入）而零神所在宮位須向星零神克山星（克入）。
四 零神宮位開門開路，但必須以生旺之氣溝通方可取
最后說明一點(diǎn)有關(guān)于零神的運(yùn)用。零神亦只可適用于一個(gè)元運(yùn)，如七運(yùn)用三碧，但若至八運(yùn)時(shí)，三碧即不為零神而轉(zhuǎn)為衰星了。所以七運(yùn)用三碧零神布局的情況，至八運(yùn)一定要注意其轉(zhuǎn)為衰星的現(xiàn)象。
第十節(jié) 陰陽(yáng)相對(duì)，坐向合十
玄空學(xué)內(nèi)有一種山星或向星與運(yùn)星的組合，而這種組合稱之為合十。合十則陰陽(yáng)通氣，所以這種組合是以吉局而論。
合十分二組。具體來(lái)言是以山盤與運(yùn)星合十與向盤與運(yùn)星合十這二種關(guān)系。下面我們就來(lái)詳論這二組合十的關(guān)系。
?。ㄒ唬┥奖P合十
山盤星曜與運(yùn)盤在九宮內(nèi)全部合十，則此星盤的性質(zhì)是則丁，即旺人口，適合作居家之用。如見下例。如七運(yùn)之子山午向
午向
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子山
或陽(yáng)宅立向得此局山星與運(yùn)盤全部合十，從星盤的性質(zhì)上來(lái)講較為旺丁。但是合十同時(shí)仍須考慮到星曜的旺衰與形巒之間的作用。如陽(yáng)宅在布房時(shí)宜取山盤生旺之宮。如在離宮或坤宮或坎宮均可。但忌在震宮內(nèi)作房，主女性當(dāng)權(quán)，或寡母興家，于身體宜出心腦血管疾病及腎疾，不利小兒等。若是書房主出不智之人。因此宮位內(nèi)山星五黃乃是死氣，又與運(yùn)星相同故此宮位犯伏吟，故不宜取用，若用必不其不宜。
而巽宮山星亦犯伏吟，只宜用于小孩書房為佳。因運(yùn)山向連續(xù)相生，主發(fā)文秀，但犯伏吟，若在外形式不佳有逼壓等。主出書腐或成年男子恐有酒色之應(yīng)。此處取用亦必小心。
此局向盤順飛，所以水神犯上山之兇，宜在坎宮內(nèi)見形態(tài)良好的山型或建筑物，同時(shí)須見有情水路或馬路環(huán)抱，方主人財(cái)兩旺。而坤宮向星八白犯反吟之兇，但于七運(yùn)中八白生氣星，乘旺無(wú)妨。宜見通道入口布于此處，或在此處亦見動(dòng)作。但至九運(yùn)時(shí)不可興作，因八白退氣，反吟見兇，不利少男，又主敗財(cái)。
以上所談皆是理氣方面的知識(shí)的一些綜合運(yùn)用。但所談以的只是單憑理氣，還未加以巒頭的因素進(jìn)去。所將巒頭的形態(tài)及分布考慮進(jìn)去，于運(yùn)用時(shí)則會(huì)更豐富多彩。
二 向盤合十
合十有山盤運(yùn)星合十，同樣也有向盤與運(yùn)星合十的組合。若向盤與運(yùn)盤合十，從星盤性質(zhì)上來(lái)講，則比較旺財(cái)。適合作商業(yè)用房。如下例。
七運(yùn) 午山子向
午山
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子向
此局向星與運(yùn)盤全部合十，故此局性質(zhì)較為旺財(cái)。宜于坎宮見有情水路朝拱。但山盤順飛所以下水之兇。宜在水路外見形勢(shì)良好的高山或建筑物，此則才可人財(cái)二旺。與上一星盤比較，此星盤比較優(yōu)勝。因是向首關(guān)系。所以吸納旺氣比上一星局來(lái)之快而易。易早發(fā)福。
但于陽(yáng)宅布置時(shí)，宜在坎宮內(nèi)布置通道入口。則能使旺氣流通于財(cái)，星盤又是合十，所以非常之旺財(cái)。但若于震宮內(nèi)布置路口，震宮內(nèi)向星與運(yùn)星相同犯伏呤之兇。所以若以震宮內(nèi)布置路口或開門。有喪人丁口之兇或有吸毒或重病破財(cái)而喪身家之事。在用震宮時(shí)宜小心為上。
由此可見合十的性質(zhì)可使原本星盤偏向于某一性質(zhì)而發(fā)展，山盤合合全局旺丁，向盤合十全局旺財(cái)，尤其是形巒相合之時(shí)，其所發(fā)揮的吉力則比不合十的情況下更勝一籌。
雖然合十是一種不錯(cuò)的組合，但是合十之局必?zé)o到山到向之局，所以從另一角度來(lái)講可以作為對(duì)到無(wú)到山到向之局的一種補(bǔ)償而以。但其功效卻無(wú)旺山旺向吉力大。
此外合十還有一個(gè)功效，即可緩解星盤與形巒之間形理相背的作用，使之原本發(fā)兇的速度有所減慢，而且出兇程度亦有所減輕。所以在形巒相背的條件下，布局可采取用山之旺氣宮位與向之旺星宮位打通，或者使其通敞無(wú)阻，此皆因合十通氣的緣故。
第十一節(jié) 城門一訣最為良
在玄空學(xué)里外部環(huán)境對(duì)星盤有一個(gè)重要的作用。這即是城門訣。具體來(lái)講城門亦有二種用法。我們先來(lái)講第一種。因?qū)嶋H環(huán)境而形成的城門。
一 巒頭形成的城門
?。?）城門的形成
凡住宅，周圍受高山、水路或建筑物包圍，只余門前通路。但除了通道外，卻獨(dú)有一方有缺口，于此缺口又見水光（或者交通通道），則可用城門訣。
城門訣起法，陽(yáng)宅或陰宅，四周受高山、馬路或建筑物包圍，某宮位外有缺口或者馬路為繁忙聚散點(diǎn)時(shí)，可將星盤在此宮的運(yùn)星入中宮，求其與原山向相對(duì)應(yīng)的陰陽(yáng)順飛或逆飛臨八方，若飛臨此宮的運(yùn)星正值當(dāng)令的旺星，此方可以作為城門，若衰弱則不可用。
陽(yáng)宅中觀察城門之氣時(shí)，須此宅有門正向城門方向時(shí)則為上格。若只在住房?jī)?nèi)的窗戶外能見城門，或開側(cè)門能見，或用陽(yáng)臺(tái)納氣為次格，但二者都能獲吉，唯作用大小及克應(yīng)時(shí)間長(zhǎng)短有異。
舉一例來(lái)說明城門訣的用法，一運(yùn)巽山乾向的陰宅，周圍四山環(huán)抱，唯坎宮有缺口，可以用城門訣。雖可以用城門訣，但還是要檢查此城門的吉兇，此局在坎宮有水口，坎宮天盤挨星六白，六白乾宮有戌乾亥，原山向飛星是天元龍，故以乾宮天元龍屬陽(yáng)入中順飛，飛臨坎宮的是二黑，二黑非當(dāng)運(yùn)令星，故此城門不吉，此陰宅不可葬也。葬則必?cái) ?br />
而同為巽山乾向的陽(yáng)宅，圖中陽(yáng)宅紅色處表示為窗戶，而在此窗戶外可見十分繁忙的交通十字路口圖中亦用紅色代表，此種情況下同樣須要以城門訣來(lái)推排，將此馬路所在的艮宮運(yùn)星四綠入中，同上例陽(yáng)宅以四綠巽宮的天元龍巽山為陽(yáng)入中宮飛動(dòng)，七赤到艮，城門亦非旺星飛到，故此城門絕不可用，宜將窗戶封閉為上策，否則則主速敗。
見下圖一運(yùn) 巽山乾向
山山山山山山山山山山山山山山山山山
山 巽山┌──┬──┬──┐ 山
山 │１１│５６│３８│ 山陽(yáng)宅立一運(yùn)巽山乾向
山 │ 九 │ 五 │ 七 │ 山
山 ├──┼──┼──┤ 山
山 │２９│９２│７４│ 山
山 │ 八 │ 一 │ 三 │ 山
山 ├──┼──┼──┤ 山
山 │６５│４７│８３│ 山
山 │ 四 │ 六 │ 二 │ 山
山 └──┴──┴──┘乾向 山 繁忙車流交叉路口
山山山山山山山 坎宮 山山山山山山
見水口放光
hhhhh
凡當(dāng)運(yùn)令星飛臨城門，城門所臨之運(yùn)星必然是陰星逆飛，始能得此。若陰宅或陽(yáng)宅四周有二三處缺口，則不能用此斷。如上例若在二運(yùn)安葬，二運(yùn)巽山乾向坎宮運(yùn)盤是七赤，若用城門訣坎宮七赤天元屬陰逆飛，當(dāng)運(yùn)令星飛臨坎宮城門，此城門大吉可葬。由此例可知凡城門宮位飛星為陽(yáng)順飛者，必非令星到城門，不可用之。若飛星為陰逆飛者，一定是令星到城門可用。
?。?）城門的應(yīng)用
陽(yáng)宅前來(lái)水去水曲折環(huán)繞（水者馬路也），縱橫交錯(cuò)，周圍皆有水路，而大水收小水，形成三叉水口的所在，則此處便是城門。凡立穴定向，以城門吃緊，因?yàn)槌情T是收氣口，在城門出現(xiàn)的情況下實(shí)則比山向更為重要。
現(xiàn)代都市建筑大廈周圍必有道路交錯(cuò)，如果從天空俯視下望，就會(huì)覺得陽(yáng)宅的左右均是一個(gè)道路網(wǎng)，在玄空風(fēng)水中，道路亦是來(lái)水去水，所以也同樣存在大水收小水的情況（大路收小路），故一些交通特別繁忙的三叉路口即是城門，尤其是一些路程距離短同時(shí)又連接居住小區(qū)和城市中心的的道路，尤其容易形成城門的情況。
若陰陽(yáng)宅旁有城門，則飛星以城門為重要，若城門之星屬陽(yáng)順飛不可用之。仍以星盤上此宮位克應(yīng)之兇為斷，縱原局旺山旺向亦會(huì)出兇禍；若城門之星逆飛為令星到城門，縱原局不佳至少在此運(yùn)中尚無(wú)兇災(zāi)還可以發(fā)吉，若一失運(yùn)兇災(zāi)立至。所以令星到城門雖可獲吉但由于時(shí)間的變遷，一但失運(yùn)立即獲兇。所以《天玉經(jīng)》云“若還借庫(kù)富還貧，自庫(kù)樂長(zhǎng)春”此即言城門只能用于一個(gè)元運(yùn)，運(yùn)退則兇矣！由此可見，城門若出現(xiàn)則吉兇效應(yīng)實(shí)則比山向的作用大。
用城門訣來(lái)選陽(yáng)宅，元運(yùn)一過，非搬遷不可或者考慮重新改建，此是一趨避之道。
現(xiàn)在大廈林立，要些規(guī)模較大的大廈有好幾處進(jìn)出口，所以內(nèi)部往來(lái)的道路就由此變的十分復(fù)雜，由是亦可造成大廈內(nèi)部的城門結(jié)構(gòu)，要仔細(xì)觀察私門外的進(jìn)出口周圍是否有連接二處辦公區(qū)域的必經(jīng)十字路口相照，如見之則恰入中運(yùn)星又逆飛，此城門可用主大吉，若運(yùn)星逆飛，縱星曜配合亦不為吉。所以城門出現(xiàn)的情況下光憑借山向的飛星來(lái)參考吉兇，并無(wú)多大用處，必須用城門訣來(lái)處理。若城門吉此宅可用，若城門兇而山向吉此宅終不宜用。城門吉者雖只可用于一元運(yùn)，但現(xiàn)代人選宅，只須二十年足夠，所以城門訣可成為陽(yáng)宅中選址的一種方法之一。
在此王亭之先生舉過一例。王亭之先生曾到香港一著名的住宅區(qū)看風(fēng)水，該宅許多術(shù)士都認(rèn)為是吉宅，光憑山向飛星，亦以為吉，但到陽(yáng)臺(tái)上一望，恰恰對(duì)著一處縱橫交錯(cuò)的環(huán)形路，為此大廈的城門。用城門訣飛星后，查知以退氣，因而斷定此宅并非吉利。如果宅主終因數(shù)月后生一場(chǎng)大病，而且又生官非，終告遷出。蓋此宅向首飛星是二三，犯斗牛煞。倘若城門可用，則還有十多年可住，如偏排得退氣星，則甚不詳矣。所以道路交環(huán)之點(diǎn)恰對(duì)陽(yáng)臺(tái)。此時(shí)陽(yáng)臺(tái)就變成收氣的承氣口。對(duì)該宅來(lái)說便見重要，萬(wàn)不能光論宅向宅山而不論城門。但若該宅不能用城門訣，則仍應(yīng)該按照飛星盤視其所在方位的吉兇而定。
除此以外還須配合宅外環(huán)境來(lái)配合取用城門。如上海太平洋百貨，太平洋百貨雖然宰人厲害，售物價(jià)格頗高，但挨宰人仍絡(luò)繹不絕。此陽(yáng)宅立子山午向，看星盤圖及簡(jiǎn)圖：
七運(yùn) 子山午向
┌──┬──┬──┐
│４１│８６│６８│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│５９│３２│１４│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│９５│７７│２３│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘
太平洋百貨子山午向乃雙星會(huì)坐之局，雙星會(huì)于坐山，而坐山位外僅有一條商鋪小路往來(lái)通氣，小路外復(fù)見高樓，七赤向星在此雖為到水亦為上山，實(shí)為不吉。靠此一條小路實(shí)難出此百貨有多大作為?？聪聢D
但太平洋百貨內(nèi)商品售價(jià)之高，但為何生意異常火爆？其中關(guān)健還是在于向首旁坤宮生星氣八白，正遇地鐵出入口。徐家匯地鐵內(nèi)四通八達(dá)，人流攢動(dòng)，其繁忙程度絕不亞于人民廣場(chǎng)地鐵站。而此地鐵站入口正位于坤宮生氣向星八白處，人來(lái)人往引動(dòng)八白生氣，生意豈能不大好？更巧的是百貨向首處除地鐵出入口外，通往百貨之路亦在坤宮處。二處行人道引動(dòng)八白故太平洋百貨生意大旺。除此以外，還有出租車道從巽宮來(lái)，坤宮去，巽宮一四同宮，車來(lái)車去大利于文昌，故在上海之人無(wú)人不知徐家匯之太平洋百貨。
看下面一些附圖。
太平洋百貨向首正面 向首外正對(duì)綠化及出租車道
坤宮地鐵口，等了好久入口人才少些
太平洋大廈坤宮位外還有一個(gè)特別繁忙的五叉水口，可以以城門而論，而坤宮內(nèi)運(yùn)星四綠，城門訣四綠入中宮順飛，旺星不到，為旺而不旺。按書上所說城門之力大于山向格局的作用，但是此百貨卻毫不受此影響，原因何在？原因在于百貨外周圍的布局巧妙，通過綠化帶和廣告牌使在百貨公司坤宮外不能一眼望到水口，陽(yáng)宅城門的運(yùn)用一定要在城門宮位外能一眼看見城門水口，而此公司坤宮外根本望不見五叉水口，所以此公司不能以坤宮水口來(lái)排城門訣。反而要以八白生氣居水口為大旺論，至八運(yùn)更旺何疑。看附圖。
廣告牌外拍的攝五叉水口 招牌擋住了太平洋百貨
綠化擋住了太平洋百貨 從離宮外拍攝，還能略見太平洋
由此可知城門訣在陽(yáng)宅的運(yùn)用必須要見在窗或門及陽(yáng)臺(tái)上清楚的看見水口使是，如上例之在宮位與水口之間有物遮蔽，則可不用城門訣來(lái)挨排。
二 理氣之城門
之前所講為巒頭上的城門，但具無(wú)常派玄空還可以以向首二旁邊的宮位內(nèi)的水口來(lái)推斷城門，但前提條件是必需要能目測(cè)水口，且飛星須逆飛挨到當(dāng)旺運(yùn)星使是。一宮及二宮水口皆可推排，而不一定要取水口規(guī)模來(lái)大小取用，若二宮位內(nèi)同時(shí)見水口以水口規(guī)模較大者為主，稍小者為次。
如上例太平洋百貨公司立午向，若在巽及坤宮內(nèi)皆見水口，則須以二宮的運(yùn)星入中宮飛運(yùn)，推斷用法同上，因入中飛動(dòng)皆為順飛，故皆旺星不到，此時(shí)因以兇斷。例舉此例余可自推。
第十二節(jié) 令星入囚
令星入中宮謂之囚。每個(gè)星局都有一定的時(shí)間效應(yīng)，就好象一個(gè)人的壽數(shù)一樣，有生必然有死，星局也是如此。但雖然有時(shí)間限制，但巒頭配合得當(dāng)，亦可以超時(shí)間發(fā)揮效用，用囚而不囚。正向和兼向的星盤入囚法則不同。下面來(lái)詳述如何判斷這二種入囚方法。
一 正向入囚
正向入囚指的是在下卦的星盤中，值向首宮位內(nèi)天盤運(yùn)星至其所值之元運(yùn)為入囚，現(xiàn)舉一個(gè)七運(yùn)的例子來(lái)說明一下。
七運(yùn) 巽山乾向
巽山┌──┬──┬──┐
│５７│１３│３５│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│４６│６８│８１│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│９２│２４│７９│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘乾向
此局向首運(yùn)星八白，若至八運(yùn)，則為入囚。故此星盤地運(yùn)對(duì)七運(yùn)而言只有二十年。至八運(yùn)后此宅宜重新裝修，否則人則兩敗，入囚之兇與上山下水齊會(huì)，兇不可言。
七運(yùn) 辰山戌向
辰山┌──┬──┬──┐
│７９│２４│９２│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│８１│６８│４６│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│３５│１３│５７│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘戌向
此局向首亦是八白，若至八白便為入囚，因原局是到山到水之局在七運(yùn)內(nèi)仍主人財(cái)兩旺，但八運(yùn)后便會(huì)退敗之勢(shì)宜重新裝修或搬遷。
由此可見不論原局星盤格局如何，只要一入囚必然主破敗，原局若是吉局，其破敗速度慢些，如是兇局，兇敗立至。
二 兼向星盤
兼向星盤入囚法則有二，一是以當(dāng)令之星入中宮則為入囚。分山星入囚與向星入囚。二是若不是當(dāng)令之星入中宮之情況下，仍以向首宮位內(nèi)天盤運(yùn)星值其運(yùn)時(shí)為入囚。舉例來(lái)說明如下。
九運(yùn) 已山亥向兼丙壬
巳山┌──┬──┬──┐
│８２│４６│６４│
│ 八 │ 四 │ 六 │
├──┼──┼──┤
│７３│９１│２８│
│ 七 │ 九 │ 二 │
├──┼──┼──┤
│３７│５５│１９│
│ 三 │ 五 │ 一 │
└──┴──┴──┘亥向
九紫山星入中，與運(yùn)星相同，名為丁星入囚，主敗丁。但此局向盤與運(yùn)盤全局合十，當(dāng)主旺財(cái)。入囚與合十吉兇同出現(xiàn)時(shí)，一定要分清楚。
七運(yùn) 巽山乾向兼辰戌
巽山┌──┬──┬──┐
│５６│１２│３４│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│４５│６７│８９│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│９１│２３│７８│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘乾向
此局向星七赤入中，與運(yùn)星相同，名為向星入囚主敗財(cái)。不利財(cái)運(yùn)。且山星七赤在向首宮位出現(xiàn)，乃犯下水之兇。故此用此星盤主人財(cái)二敗。
至于兼卦入囚的第二種情況同下卦。所以在此就不舉例說明了。
關(guān)于囚而不囚之說需以詳論，囚不住是指星盤內(nèi)向盤飛星五黃處有門有路見水光者為囚不住。此星盤仍可用事。
如七運(yùn) 辰山戌向
辰山┌──┬──┬──┐
│７９│２４│９２│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│８１│６８│４６│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│３５│１３│５７│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘戌向
此局星盤到山到水，在七運(yùn)內(nèi)若形巒配合，主人財(cái)二旺，但其地運(yùn)只有二十年之故。因向首宮位內(nèi)運(yùn)星八白至八運(yùn)為入囚。所以此盤之住宅只有二十年可用，但此宅在艮宮內(nèi)開門開路至八運(yùn)便為囚不住，所以此宅能繼續(xù)使用。
但用此盤時(shí)須注意，在七運(yùn)時(shí)宜封艮宮之門，因向星五黃在七運(yùn)中為死氣，故不宜開門，開門便見兇喪。但至八運(yùn)宜開艮宮位，令囚而不囚之故，此時(shí)宜開此門。同是開此門，有七運(yùn)不開而至八運(yùn)能用之分別。學(xué)員在此須留意。開此門須入囚時(shí)開始是，不入囚開門則見兇。
入囚在正向與兼向的運(yùn)用上，一定要注意，若不法在向盤五黃處開門開路，最宜重新裝修或搬遷。因?yàn)槿肭糁畠词菬o(wú)法化解
第十三節(jié) 五運(yùn)中的八純卦
八純卦指的是八個(gè)宮位內(nèi)山星與向星全部相同，這種情況只會(huì)在五運(yùn)內(nèi)出現(xiàn)，若犯八純卦，必是大兇之局，出兇暴而快，此種情況亦無(wú)法化解，避之為上。
如五運(yùn) 巽山乾向兼辰戌
巽山┌──┬──┬──┐
│５５│１１│３３│
│ 四 │ 九 │ 二 │
├──┼──┼──┤
│４４│６６│８８│
│ 三 │ 五 │ 七 │
├──┼──┼──┤
│９９│２２│７７│
│ 八 │ 一 │ 六 │
└──┴──┴──┘乾向
細(xì)觀此局八個(gè)卦宮內(nèi)，向星與山星字字相同，為八純卦，大兇之局。當(dāng)運(yùn)遇此星盤，只宜搬遷，若強(qiáng)用此宅，必遭大兇之災(zāi)。
至此玄空風(fēng)水里的所有星盤法則基本上教全部教完了！讀者宜多看多悟，至此方能融會(huì)貫通，靈活運(yùn)用。同時(shí)宜多看各派注解，用實(shí)踐來(lái)證明其所傳理論之真?zhèn)巍?br />
中州派玄空學(xué)還有三個(gè)重要的古訣即中州派玄空三訣。在下章節(jié)里我們就來(lái)講解此三訣。
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