殃咎課
凡三傳遞克日，神將克戰(zhàn)，或干支乘墓，為殃咎課。如己巳日，三傳巳申寅，初傳克中，中克末傳，末克日干。如丙子日，三傳子未寅，末傳克中傳，中傳克初傳，初傳克日干，為遞克。主他人欺凌，互相克害。為官宜自簡(jiǎn)束，防人論劾。常人有兇橫之禍，或被鄰人雷狀攻訟。凡將克神為外戰(zhàn)，禍患易解。神克將為內(nèi)戰(zhàn)，禍患難解。初遭夾克，凡占夾同類(lèi)，身不由己，受人驅(qū)策；夾財(cái)，財(cái)不由己費(fèi)用；惟夾克鬼反吉。將逢內(nèi)戰(zhàn)，主謀事將成，被人攪擾。天后內(nèi)戰(zhàn)為用，妻不和或多病。余詳天將言之。壬申日亥加辰，申加丑，為干支坐墓，乃心肯意肯人宅甘受晦禍。丙寅日干上戌、支上未為干支乘墓，主人宅皆不亨利，此例非殃禍必過(guò)失之咎。故名殃咎，統(tǒng)解之體，內(nèi)外凌辱之課。
象曰：“五行克賊，征戰(zhàn)兇禍。疾病增危，論訟反坐。官遭彈劾，人罹罪過(guò)。營(yíng)干不成，出行不樂(lè)”。如三傳遞克日干為兇。如末助初傳克日，主他人教唆賊害。如三傳下賊上及日辰內(nèi)戰(zhàn)，主家法不正，致?tīng)?zhēng)窩犯，丑聲出外，病訟極危。惟占官自慎從微至著，迤邐轉(zhuǎn)遷則吉。舍此皆?xún)?。如墓神覆日為天羅自裹，主命運(yùn)衰弱，作事昏迷，常被人挪揄虧算，且醮謝本命星位免殃。如干支逢墓兩（而？?？胀隹山?。如三傳眾鬼雖彰，有制無(wú)畏。或春占木旺克土，鬼自貪榮盛無(wú)意興災(zāi)，至夏秋其禍仍發(fā)。如傳財(cái)太旺財(cái)反傾危，或冬占水旺克火，長(zhǎng)上主災(zāi)，但財(cái)自貪生旺，身弱難受，至身旺財(cái)衰之時(shí)，或可取。余仿此。
如辛酉日三傳未子巳，初傳末，遞克日干，為殃咎課。
未蛇
子空
巳后
蛇 常 朱 玄
未 寅 申 卯
寅 酉 卯 辛
戌亥子丑
酉 寅
申 卯
未午巳辰
《訂訛》
殃咎：遞克、夾克、內(nèi)戰(zhàn)、乘墓、坐墓皆是。遞克者，初克中、中克末、末克干；又末克中、中克初、初克干是也。夾克者，用神下既坐克，上又受將克，如午加亥，將乘元武是也。外戰(zhàn)者，三傳皆將克神。內(nèi)戰(zhàn)者，三傳皆神克將。乘墓者，干上支上各乘墓神。如丙寅日丙上戌、寅上未是也。坐墓者，干下支下各臨墓神。如丙寅日巳加戌、寅加未是也。此等皆殃禍災(zāi)咎之兆。故名殃咎。
占主病訟危，營(yíng)干出行俱阻。末助初克日，主他人教唆賊害，官防論劾，常人有橫禍，或被鄰人連名攻訴。如三傳下賊上及日辰內(nèi)戰(zhàn)，主家法不正，丑聲出外。惟占官細(xì)微謹(jǐn)慎，迤邐轉(zhuǎn)遷則吉耳。夾克如夾同類(lèi)，身不自由，受人驅(qū)策；夾財(cái)，財(cái)不由己費(fèi)用；惟夾鬼反吉。乘墓，主人宅各欠亨通。坐墓，主人宅自招晦禍。
伏殃卦
天鬼臨從四仲神，建寅居酉逆相尋。行年日上來(lái)相用，殃伏兵傷亂殺人。
《心鏡》
伏殃，即天鬼也，正酉二午三卯四子周而復(fù)始，如行年日辰發(fā)用，主殃伏兵傷。
《訂訛》
伏殃，天鬼臨日辰發(fā)用或臨年命發(fā)用。天鬼者，正酉二午三卯四子，周而復(fù)始。發(fā)用伏藏災(zāi)禍，故名伏殃。
占主伏兵殺傷或全家病，惟宜禳禱以除之。
九丑課
凡戊子、戊午、壬子、壬午、乙卯、乙酉、己卯、己酉、辛卯、辛酉十日，為九丑日。如四仲時(shí)占，丑臨日加四仲上發(fā)用，為九丑課。蓋子午卯酉為陰陽(yáng)易絕之神，有生殺之道。乙戊己辛壬乃刑殺不正之位，三光不照，此五干四平合而為九丑，乃歲終物必紐結(jié)，丑惡同時(shí)，故名九丑。占事多兇，統(tǒng)小過(guò)之體，乃上下迍邅之課也。
象曰：“剛?cè)漳袃?，柔日女禍。重?yáng)害父，重陰害母?；橐鲇袨?zāi)，造葬無(wú)補(bǔ)。諸事謀為，徒勞辛苦。”如剛?cè)杖粘皆谔煲仪盀橹仃?yáng)，害父。柔日日辰在天乙后為重陰，害母。上乘白虎決主死亡。當(dāng)此之時(shí)，不可舉兵遠(yuǎn)行、移徙、嫁娶、造葬、求謀，萬(wàn)事災(zāi)禍，不出三年三月，更與大時(shí)（正月起卯，逆行四仲。、小時(shí)（月建是也。二殺相并，禍不出月，或神將吉有解?；蛏駥?，再與大小時(shí)殺并，一切事皆不就，且多殃咎，則應(yīng)小過(guò)上六災(zāi)眚之兇象也。
如二月將乙卯日子時(shí)占，丑臨支時(shí)加仲又加卯上發(fā)用，為九丑課。
丑白
亥元
酉后
元 白 常 空
亥 丑 子 寅
丑卯寅乙
卯辰巳午
寅 未
丑 申
子亥戌酉
《訂訛》
九丑：戊子、戊午、壬子、壬午、乙卯、己卯、辛卯、乙酉、己酉、辛酉，此十日占，丑臨四仲發(fā)用是也。不發(fā)用而臨支上者亦是。四仲時(shí)占更的。子為冬至，以陽(yáng)易陰；午為夏至，以陰易陽(yáng)；卯為春分，陽(yáng)盛陰絕；酉為秋分，陰盛陽(yáng)絕。此陰陽(yáng)易絕之辰，有生殺之道焉。乙者，雷始震之日；戊己，北辰下降之日；辛者，萬(wàn)物斷絕之日；壬者，三光不照之日。丑者，歲功既畢，諸神奏事，會(huì)集明堂，以考善惡。乙戊己辛壬五干合子午卯酉四支為九。此等日遇丑臨仲，乃兇禍，不美之兆，故名九丑。
占主大禍，臣叛子逆，奴欺妻背，不可舉兵、嫁娶、移徙、起土、出行、埋葬。吉將禍淺，兇將禍深，禍不出三月三年。若與大小時(shí)并，不出月內(nèi)。
《觀月經(jīng)》
陽(yáng)日男兇，陰日女兇，重陽(yáng)害父，重陰害母。日辰若與白虎并，主有死亡之事。
四辰連五日，九丑主惡聲。
四辰，子午卯酉。五日，乙戊己辛壬。配子午卯酉是也。
大吉將加仲，天災(zāi)莫舉兵。遠(yuǎn)行人必死，嫁娶犯哀聲。修造妨家主，遷移人口驚。殯埋防長(zhǎng)幼，買(mǎi)賣(mài)不能成。大小兩時(shí)并，
大時(shí)者，正卯二子逆行四仲也。小時(shí)者，月建也。
兇神在四平。三年與三月，不出大兇生。
四平者，子平卯、卯平午、午平酉、酉平子，皆順行。此課但看占日合此便是也。
《心鏡》
乙戊己辛壬五日，四仲相并九丑兇。大吉臨其支干上，值此兇災(zāi)將及人。大小二時(shí)并相際，剛?cè)漳袃慈崤?。重?yáng)害父重陰母，
（剛?cè)杖赵谔煲仪盀橹仃?yáng)，害父。柔日日辰天乙后為重陰，害母。
測(cè)禍天官?zèng)Q事因。
大吉與朱雀并，主官訟口舌；與元武并，主失物或奸淫；與勾陳并，斗訟；白虎并，疾病死亡。乃是天官?zèng)Q事因也。
不但納妻并嫁女，最忌游行及出軍。
鬼墓課
凡日辰墓神及日鬼發(fā)用，為鬼墓課。蓋鬼者賊也，陽(yáng)見(jiàn)陽(yáng)，陰見(jiàn)陰為鬼。如甲日用申，乙日用酉，丙日用子，丁日用亥，戊日用寅，己日用卯，庚日用午，辛日用巳，壬日用辰戌，癸日用丑未，為鬼也。鬼多主事不美，謀望不成，且災(zāi)兇及己身。陰鬼星宿神祗，陽(yáng)鬼公訟是非。墓者，蒙昧也。如甲乙寅卯見(jiàn)未，丙丁巳午見(jiàn)戌，戊己、辰戌丑未、壬癸亥子見(jiàn)辰，庚辛申酉見(jiàn)丑。若用起丑加申、辰加亥、未加寅、戌加巳，為用起四墓格?；蚣兹瘴醇右鸀槟股窀踩?，主人口災(zāi)晦；或丁卯日戌加卯為干墓臨支，主宅舍衰廢，為關(guān)神尤甚。關(guān)神，春丑夏辰秋未冬戌也。或壬寅干上辰支上未，為干支乘墓，如人在云霧中行也，家宅凋弊，凡占皆不亨快。如申加丑、亥加辰、寅加未、巳加戌，為自坐四墓格，乃人自招其禍，身心甘受昏迷，家宅愿假與人作踐兌賃，終不能出脫，占病顛狂，行人失路?；蚣咨耆找映?、申加未，為干支互換坐墓，乃彼此各招晦滯，不宜兩相投奔。蓋鬼主傷殘，墓主閉塞不通、暗昧不振，凡事逢墓則止。此五行受鬼克賊，又加四墓，故名鬼墓。凡人占，鬼入傳及傳墓不吉，非官訟必疾病。辰未為日墓，暗中有明，及夜墓坐日亦吉。丑戌為夜墓，昏昧自甚。日墓坐夜亦然。辰戌墓主剛猛急速，丑未墓主事遲延柔緩。統(tǒng)“困”之體，乃守己待時(shí)課也。
象曰：“五行克賊，死墓之鄉(xiāng)。人丁多耗，家宅不昌。行人可至，病者如狂。謀為遲滯，捕盜深藏?！比绻碓谌丈习l(fā)用，常人占卜事多兇。或內(nèi)有德神旺氣，求官大利?；虺叫绯笪醋魅展頌榭?，占科舉必高中，余占用神克日，吉兇相半，事反復(fù)而后成。鬼帶惡殺，多主怪禍，舉動(dòng)不利。若寅加酉、巳加子、申加卯、亥加午為用，乃傳墓入墓，自明投暗，如人下井，一腳深于一腳，健人必病，病人必死?；蛭醇雍?、戌加寅、丑加巳、辰加申用，墓加長(zhǎng)生，舊事再發(fā)，訟斷了又論，病痊了又作，事許了又悔，人喜了又怒，仇和了又怨。或生旺入墓，事成終止；墓入生旺，事廢又興。中傳見(jiàn)墓，主進(jìn)退，求財(cái)無(wú)，百事不稱(chēng)意，合則晦甚。日鬼墓神俱發(fā)用無(wú)氣，占病大忌，乘虎必死?；蜇?cái)神、祿神、官星、長(zhǎng)生，中末見(jiàn)墓，仕人不利，當(dāng)應(yīng)六三困于石之兇象。若日鬼盜氣，中末逢墓，常人為喜。或鬼墓臨日作生氣，或自墓傳生，或鬼墓有克制沖破，變兇為吉，病者生，囚者釋?zhuān)彩孪葢n(yōu)而后喜也，當(dāng)應(yīng)困亨貞大人吉之象也。
如壬申日丑時(shí)午將，壬日屬水，以辰為墓，又為日鬼，加日發(fā)用為鬼墓。
辰后
酉空
寅蛇
玄 朱 空 后
午 丑 酉 辰
丑 申 辰 壬
戌亥子丑
酉 寅
申 卯
未午巳辰
凡日辰墓神乘蛇虎加卯酉，并人行年，為墓門(mén)開(kāi)格。如日墓加卯為外喪，支墓加卯為內(nèi)喪，出外宜遷葬以禳之。日墓加酉為內(nèi)喪，支墓加酉為外喪，入內(nèi)宜合壽木以禳之，惟不可納人。此水火木日辰有之外，有丁癸卯酉四日，墓臨卯酉，真墓門(mén)開(kāi)格，或見(jiàn)喪吊、死神、死氣尤的。更發(fā)用囚死，克賊歸墓何類(lèi)神，以定何人喪也。
如壬戌日巳時(shí)，丑月子將，命在戊子，七月二十六日中洲版本為二十七日。卯時(shí)生，行年未交，生在酉上見(jiàn)辰墓，將乘螣蛇，為墓門(mén)開(kāi)格。
午后
丑勾
申玄
青 貴 勾 后
子 巳 丑 午
巳 戌 午 壬
青勾六朱
子丑寅卯
空亥 辰蛇
白戌 巳貴
酉申未午
常元陰后
此課得一下賊上，為重審課。主女人禍從內(nèi)起，三傳遞生為亨通課，主舉薦。初傳午加壬下克上，將逢天后上克下，為財(cái)受夾克格，主財(cái)不由己費(fèi)用。蓋日為我，子命水旺冬令，喜戌支沖辰，兇散交生，前四月內(nèi)生疔，服藥危自可救。壬日以午為妻，乘時(shí)死氣，火以戌為墓，加卯將乘白虎。妻辛卯六月命，交生后，行年并臨卯，正墓門(mén)開(kāi)格，故因時(shí)患飲水不藥身亡。予初以課傳夾克妻財(cái)，財(cái)生官，官生印，印生身，只謂破財(cái)加納，豈果妻病不服調(diào)理而死，財(cái)仍浪費(fèi)，何其驗(yàn)效如是之神哉。錄此以為記云。
《訂訛》
鬼墓：干支上神發(fā)用，或作干鬼干墓，或作支鬼支墓。假如壬日辰加亥發(fā)用，既作日鬼，又作日墓，故名鬼墓。
占主一切兇。蓋鬼者賊也，主傷殘；墓者昧也，主暗塞，都不利謀望。家不昌，病兇財(cái)耗，盜難獲。陽(yáng)鬼公訟是非，陰鬼神祗星宿。墓有五格，日上得日墓為墓神覆日，主人昏晦，乃命運(yùn)衰弱，天羅自裹，宜醮禳之。辰上得日墓為干墓臨支，主宅傾頹?；蛉丈系萌漳?，辰上又得辰墓，為干支乘墓，人宅俱不利?；蛉障屡R日墓，辰下又臨辰墓，為干支坐墓，乃自招禍，身心甘受昏迷，家宅愿假與人作踐，占病顛狂，行人失路。或日上得辰墓，辰上得日墓，為干支互換坐墓，彼此各招晦滯，不宜兩相投奔。辰未為日墓，暗中有明，夜墓坐日亦吉。丑戌為夜墓，昏昧自甚，日墓坐夜亦然。辰戌墓主事剛速，丑未墓主事延緩。墓臨長(zhǎng)生，舊事再發(fā)，訟斷又起，病痊又作，事許又悔，仇解又生。生旺入墓，事成中止。墓入生旺，事廢復(fù)興。凡日辰墓乘蛇虎加卯酉與行年并，為墓門(mén)開(kāi)。如日墓加卯為外喪，辰墓加卯為內(nèi)喪，出外宜遷葬以禳之。日墓加酉為內(nèi)喪，辰墓加酉為外喪，入內(nèi)宜合壽木以禳之。卯酉日墓臨卯酉為真墓門(mén)開(kāi)，見(jiàn)喪吊、死神、死氣尤的，更看發(fā)用囚死，克賊歸墓，是何類(lèi)神，以定何人喪也。大都鬼墓發(fā)用無(wú)氣，病最忌，乘虎必死?；蜇?cái)神、祿神、官星、長(zhǎng)生在中末見(jiàn)墓，仕人不利。
此課常人更忌見(jiàn)鬼，鬼帶惡殺更兇。惟內(nèi)有德神旺氣，求官大利?；蚩讣俺笪醋魅展?，占科名高中。若日鬼發(fā)用，中末逢墓，常人為喜。或鬼墓臨日辰作生炁，或自墓傳生，或鬼墓有克制沖破，或墓逢空，變兇為吉，病者生，囚者散，凡事先憂(yōu)后喜也。
《訂訛》
鬼呼，天盤(pán)作鬼加地盤(pán)墓神是也，行年神將兇更的。鬼臨墓則鬼為得地，引類(lèi)呼朋，故名鬼呼。
占主壯者亦病，病必有崇，事多暗害，或連累入獄。
五墳四煞，稼穡課作本日墓神乘兇將發(fā)用，五墓為墳，四神為煞，故名五墳四煞。
占主不可獨(dú)行遠(yuǎn)出，出逢兇禍，或訟病相纏。
《心鏡》喪門(mén)卦
喪門(mén)正月未為之，
（正月未逆行四季。
四季流行逆數(shù)推。用在行年支干上，病人憂(yōu)死健人衰。白虎若臨轉(zhuǎn)兇惡，所主之事必?zé)o疑。
勵(lì)德課
凡天乙立卯酉，為勵(lì)德課。蓋卯酉為陰陽(yáng)交易之位元，貴人由之而遷易。如日辰陰神在天乙前，貴人不得引從則退陰，主小吏退剝。蓋小人恃勢(shì)，不知謹(jǐn)身修德則兇。若日辰陽(yáng)神在天乙后，貴人前引而從則進(jìn)陽(yáng)，主君子進(jìn)用。蓋君子知機(jī)而能行仁布德則吉，此天道福善禍淫，獎(jiǎng)勵(lì)有德，占利君子不利小人。統(tǒng)隨之體，乃反覆不定之課也。
象曰：“陽(yáng)神前引，陰神后隨。君子則吉，小人則危。陰神前立，陽(yáng)神后居。小人得意，君子失機(jī)?！鼻凹仍魂?yáng)后得貴人接引利君子，此又曰陽(yáng)神后居，君子失機(jī)，何也？前乃止于陽(yáng)后，今乃陰前陽(yáng)后俱全，故云君子失機(jī)也。如陽(yáng)前則貴人得其接引，陰前則貴人受其羈絆。陰在貴人前，訟則卑遭責(zé)。陽(yáng)在貴后，災(zāi)則修德自愈。若貴立卯酉，陽(yáng)前陰后，當(dāng)應(yīng)隨六三系丈夫失小子之象。陰前陽(yáng)后，當(dāng)應(yīng)隨六二系小子失丈夫之象也。
如戊子日申時(shí)午將占，晝丑加卯，為勵(lì)德也。
丑貴
亥陰
酉常
白元貴朱
申戌丑卯
戌子卯戊
卯辰巳午
寅 未
貴丑 申
子亥戌酉
夫天乙為門(mén)內(nèi)君子，處事之所，小吏犯罪而到。如日辰陰陽(yáng)俱在天乙后，為微服格。主君子遷官，小人退職，事體稍遲，大干則可，小處則不可也。如辛丑日寅時(shí)丑將。
子陰
亥元
戌常
元陰空白
亥子申酉
子丑酉辛
辰巳午未
卯 申
貴寅 酉
丑子亥戌
如日辰陰陽(yáng)俱在天乙前，為蹉跎格。主小人進(jìn)職，君子退位，事體稍遲，處小則可，大干不可，如庚申日
午蛇
辰六
寅青
六蛇六蛇
辰午辰午
午申午庚
卯辰巳午
寅 未 貴
丑 申
子亥戌酉
《訂訛》 解之甚明
勵(lì)德：貴人臨卯酉。卯酉為陰陽(yáng)交易之位元，貴人臨之，門(mén)戶(hù)搖動(dòng)，進(jìn)退分焉。如干支陰神屬卑，乃妄立貴人前，是小人恃勢(shì)不謹(jǐn)，定當(dāng)黜下，主小吏退剝。干支陽(yáng)神屬尊，乃退處貴人后，是君子謙沖循省，定當(dāng)進(jìn)用。主大吏升遷。此天道福善禍淫，獎(jiǎng)勵(lì)有德，故名勵(lì)德。
占主反覆不定，理宜遷動(dòng)官位，君子遷，小吏黜，庶人身宅不安，宜謝土神。
此課外有干支陰陽(yáng)俱在貴人后，為微服。君子升遷，小吏黜，事體稍遲，大干則可，小處不可也。有干支陰陽(yáng)俱在貴人前，為蹉跎格。主小吏遷，君子黜，事體亦稍遲，小處則可，大干不可也。
《觀月經(jīng)》 名鸞失鳳
天乙立二八，卯酉日月門(mén)。貴神當(dāng)其上，勵(lì)德卦基根。
日出卯為二門(mén)，入酉為八門(mén)。天乙立其上，更詳日之陰陽(yáng)二神，辰之陰陽(yáng)二神，居前后者是也。
六月甲子日，寅時(shí)得此門(mén)。
天乙立酉是八門(mén)也。
辰午陽(yáng)在后，
辰是辰之陽(yáng)神，午是日之陽(yáng)神，俱在天乙之后也。
申戌陰前存。
申是辰之陰神，戌是日之陰神，俱在天乙之前，正是天乙勵(lì)德之卦也。
小吏犯剝退，官人轉(zhuǎn)更尊。
居官貪祿，小吏剝退也。
忽然申時(shí)算，微服別一般。陰陽(yáng)俱在后，君子賜朱欄。
假令六月甲子日申時(shí)，一課子甲、二課戌子、三課戌子、四課申戌。天乙立二門(mén)卯上，子為日之陽(yáng)神，戌為日之陰神，戌又為辰之陽(yáng)神，申為辰之陰神，俱在天乙之后也，主君子得之，加官進(jìn)祿。
小人逢此卦，四大不能安。
天乙立二八，陰陽(yáng)在后，名兇卦，小人退職之象。
要知蹉跎體，陰陽(yáng)翻在前。
天乙立二八之門(mén)，其日辰陰陽(yáng)居天乙之前者，名蹉跎卦也。
君子災(zāi)迍悶，小人喜牽連。
蹉跎卦小人喜，君子憂(yōu)也。
《心鏡》
勵(lì)德陰陽(yáng)何以分，卯酉將為日月門(mén)。天乙此時(shí)居位上，
天乙立卯酉之上。
貴賤尊卑位各陳。
尊卑以陳貴賤位，失則尊卑之分紊矣。
陰妄立前陽(yáng)處后，
陰者，乃日辰之陰第二課、第四課，屬卑，不合妄居貴人之前，必主黜退。陽(yáng)者，乃日辰之陽(yáng)第一課、第三課，屬尊，不合居于貴人之后，必遷進(jìn)也。
大吏升遷小吏迍。庶人身宅憂(yōu)移動(dòng)，魂夢(mèng)不安謝土神。
二八月是祭祀社稷之月，故曰土神。
此課通龜與《訂訛》皆說(shuō)不明，止曰日辰陰神在天乙前，而不說(shuō)出陽(yáng)神在何處。如俱在前為蹉跎，如在后為君子失機(jī)，止曰日辰陽(yáng)神在天乙后而不說(shuō)出陰神在何處。如俱在后為微服，如在前亦為君子失機(jī)矣。此課止宜以四段定之，一曰日辰陰陽(yáng)俱在天乙前，為蹉跎格，主小人進(jìn)職，君子退位。二曰俱在后，為微服格，主君子遷官，小人退職。三曰陽(yáng)前陰后，君子則吉，小人則危。雖曰小人危，乃得陰陽(yáng)之定位，小人如守分循理，亦獲吉象。四曰陰前陽(yáng)后，小人得意，君子失機(jī)。雖曰小人得意，蓋陰在天乙前，貴人不得引從，則必退抑，其陰又小人恃勢(shì)，不知謹(jǐn)身修德，必至于兇。雖曰君子失機(jī)，然陽(yáng)乃貴人同類(lèi)，貴人前引則必進(jìn)，扶其陽(yáng)又君子知機(jī)而能行仁布德，終當(dāng)獲吉。蓋小人得意，君子失機(jī)者，其象也。其吉兇自取者在人也，此理須明。
定章曰：天乙立卯酉之上，為二八門(mén)，刑德之會(huì)，搖動(dòng)不安，所居法有轉(zhuǎn)移。陽(yáng)立于陰者，在天乙之后也。陰立于陽(yáng)者，在天乙之前也。
假令七月辛亥日巳將申時(shí)，小吉加辛，天罡為陰神。傳送加亥，陰得太乙。勝光為天乙，立酉逆行。小吉傳送為日辰之陽(yáng)神，居天乙之后。天罡太乙為日辰之陰神，反居天乙之前，故曰陰立天乙前，陽(yáng)立天乙后，陰陽(yáng)錯(cuò)亂，居非其居。故曰不安。陽(yáng)在陰位，今當(dāng)進(jìn)上。陰在陽(yáng)位，今當(dāng)黜下。以此占人貴者將遷，下吏罷退，庶人居宅不安。
巳蛇
寅勾
亥白
蛇 陰 朱 后
巳 申 辰 未
申 亥 未 辛
日 支
陰 陰
勾六朱蛇
寅卯辰巳
青丑 午貴
空子 未后
亥戌酉申
白常元陰
勵(lì)德言前后者，指天將而言，非論日辰午以未為前，巳為后也。賦曰：天乙居中，后六前五是也。
盤(pán)珠課
凡太歲、月建及日、時(shí)并三傳皆在四課之中，曰盤(pán)珠課也。如甲子年七月乙巳日酉時(shí)巳將占，歲月日時(shí)皆在四課之上，為天心格。主事遠(yuǎn)大非常，及干朝廷，可以成就。如辛亥日占，三傳戌酉申，皆在四課之上，為回還格，主謀為得遂，吉兇之事皆成。此二格合一，如盤(pán)中走珠，不出于外，故名盤(pán)珠。統(tǒng)大壯之體，乃鳳翔丹山之課也。
象曰：“三傳四課，偶合異常。吉?jiǎng)t成福，兇則成殃。賊不出境，行人還鄉(xiāng)。陰私解釋?zhuān)路床涣?。”如日用旺相，神將吉，大利?；蛩恼n不備，守舊動(dòng)作亦吉。課體吉，諸事利，則應(yīng)大壯九二貞吉之象。外如反吟課為遠(yuǎn)，初傳太歲，中末月日，為移遠(yuǎn)就近，緩事為速也?；驍仃P(guān)課日辰乘龍合，及占時(shí)為用，中末傳空，乃動(dòng)中不動(dòng)，尋遠(yuǎn)就近。惟柔日昴星伏匿不動(dòng)耳。又如太歲加河魁、魁加歲為重陰，憂(yōu)女。月建加天罡、罡加月為重陽(yáng)，憂(yōu)男。戌與歲加月為陰覆陽(yáng)，事在內(nèi)。月與辰加歲為陽(yáng)覆陰，事在外。此時(shí)傳及年命，雖吉亦兇。若盤(pán)珠課占病訟、生產(chǎn)、憂(yōu)疑、解釋事，反兇。日用囚死，神將兇，凡事成禍，憂(yōu)疑難解，災(zāi)甚，則應(yīng)大壯九二小人用壯貞厲，羝羊觸藩羸其角之象也。
如庚戌年十二丑月甲子日丑時(shí)子將占，子加丑為用，年月日時(shí)、三傳皆在四課之上，曰盤(pán)珠課。
子
亥
戌
玄 常 白 空
戌 亥 子 丑
亥 子 丑 甲
辰巳午未
卯 申
寅 酉
丑子亥戌
如戊子日子時(shí)未將占，三傳俱在四課之上，為回還格。
《訂訛》
天心：歲月日時(shí)俱在四課之上，或俱在三傳之中，皆是也。傳止有三，而四建偶或同宮，故有歲月日時(shí)俱在三傳之中者。
四建偶爾同聚，遭遇異常。若天作其合，有心成就者然，故名天心。
占主事遠(yuǎn)大非常，及干朝廷，可立就。如三傳年月日時(shí)順去，為移遠(yuǎn)就近，緩事速也。日用旺相，神將吉，諸事利，賊不出境，行人回。若天空朱雀臨太歲，主朝信即動(dòng)，尤的。
此課吉事成福，若占病訟、陰私、生產(chǎn)、憂(yōu)疑、解釋事反兇。日用囚死，神將兇，禍更難解。
全局課
凡課得三合俱在傳者，為全局課。如三傳申子辰水局，名潤(rùn)下格，主溝渠、魚(yú)網(wǎng)等事，占天陰雨。寅午戌火局，名炎上格，主爐冶、文書(shū)等事，占天晴旱。春夏火旺相，水囚死；秋冬水旺相，火囚死。值旺相，老兇少吉。囚死者，少兇老吉。用有氣，孕生男。亥卯未木局曲直格，主船車(chē)、種植，利修造。巳酉丑金局，名從革格，主兵戈、金鐵，利更改。春冬木旺相金囚死，季秋金旺相木囚死。值旺相經(jīng)求利，值囚死坐守利。用無(wú)氣，孕生女。辰戌丑未名稼穡，季夏旺相，動(dòng)作遂意；秋冬衰敗，田墓有憂(yōu)。此三方神全入傳，同類(lèi)一局，故名全局。統(tǒng)大畜之體，乃同類(lèi)歡會(huì)之課也。
象曰：“三方會(huì)合，得成秀氣。吉事必成，兇事難棄。尊長(zhǎng)恩榮，常人財(cái)喜。利合婚姻，謀為大利?！比缜筘?cái)，傳有財(cái)，財(cái)易得。有官，官易就。日用旺氣相生，神將吉，大利，則應(yīng)大畜上九何天之衢亨象。若日用衰，水倒主事遲逆；火拼火鬼，主火災(zāi)；金并血支忌，忌行兵；木并木怪，土木壓。戊己日用丑未，田宅事。丑戌未乘虎，病死訟獄，則應(yīng)九二輿說(shuō)輻象也。
《觀月經(jīng)》潤(rùn)下卦 主人有口舌，占訟官事不成
三傳俱是水，潤(rùn)下水因由。
申子辰三合水生旺死也，申生水，子旺。水辰中死。水十雜之類(lèi)，三者為傳，潤(rùn)下卦也。
后合奸情起，元武盜賊愁。天后并六合，奸情必有憂(yōu)。忽然盜賊起，元武倍添愁。萬(wàn)般皆有忌，壬水任追游?？v有陰私事，救神立便休。
課中奇儀等神為救，主吉。占雨宜用此課也。
《心鏡》
立用傳中申子辰，卦名潤(rùn)下水之因。占者必緣溝瀆意，不然舟楫網(wǎng)魚(yú)新。占胎定知是女子，疾病為殃謝水神。
《袖中金》
申子辰水局主淹留屈伏，然終不能靜也，主叢雜。凡三合若支干見(jiàn)一課與六合，凡占必遂，全無(wú)阻滯。
邵公云：“三傳俱合課，若干支見(jiàn)一神與中一字作六合，凡謀必遂，全無(wú)阻滯。亦有人于中相助成合。俱求解事則不能散。若見(jiàn)天將六合亦妙?；蛞粋髋c支干上神作刑沖破害者，名三合犯殺，合如不合，人情美中有惡，俗謂笑中藏刀者也。”
大抵五行正氣入于雜揉之體，三合是異方三合生旺墓之神，事主叢雜不一，主關(guān)眾謀，不然三處干事，委曲托人，與人相合之類(lèi)。
《訂訛》
潤(rùn)下三傳申子辰，水生（于。申、旺子、墓辰，水性潤(rùn)澤就下，故名潤(rùn)下。
占主悠悠長(zhǎng)久，事不急迫，亦主遲留屈伏。然終不能靜也。木日生氣，金日盜氣，事多系舟楫、溝渠、網(wǎng)罟、魚(yú)鱉等。性就下，吉兇多下賤人當(dāng)之。占訟亦牽連下人。占天雨，孕生女，病兇，以天罡作墓故也，宜禱水神。占宅雖不兇，亦不振。占文書(shū)不利，為克雀也。尋常水將水神多者，亦欠吉。三傳喜順，倒非水性，主事逆遲。大都潤(rùn)下主事浮游不安。后合并，定主淫。元武并，定主盜。惟智者樂(lè)水，兼有潤(rùn)澤之象，宜施惠于人也。
《觀月經(jīng)》炎上卦
三傳皆是火，炎上熱沖天。利為窯冶事，文明爐火燃。五姓看宅上，切怕見(jiàn)行年。若到火炎上，火起主燒田。
?。ù酥魑臅?shū)相害，以爐冶、火燭、爭(zhēng)訟。宅神者，即宮商角徵羽五姓之宅也。宮辰、商酉、角卯、羽子，卦得炎上，若行年見(jiàn)宅辰者，必有大火起是也。不但本家宅，羽姓行年自有火起也。
《心鏡》
寅午戌為炎上卦，三傳皆是火之名。日上象人為性急，釜鳴爐冶卜天晴。占人欲行憂(yōu)口舌，婦人懷孕是男嬰。
《袖中金》
寅午戌火局，主多虛少實(shí)，所占明事反為暗昧。爐冶事來(lái)尋大忌。戌加寅是墓臨生也，謂火以明為主，虛則生明，實(shí)則生暗，是失其體也，所占事明者反為暗昧。壬日常用為財(cái)，其實(shí)為鬼，謂火生土，土能克水，名子母鬼。占事主破骨肉解破其事。又云，火上主所圖不遂。
《訂訛》
炎上：三傳寅午戌，火生寅，旺午，墓戌?；鹦匝渍羯闲?，故名炎上。
占主文書(shū)，金并主爐冶事。土日生氣，木日盜氣。火為日象君，宜奏對(duì)。得驛馬貞位，為天子持權(quán)，仕人差遣快心。驛馬貞位者，以罡加日建，視馬上所得神為貞神，年命遇更吉。常人占主口舌及宅不安?；鸸聿?，火災(zāi)；朱雀并，官訟；天空并，屋壞。病者多熱，或在于心。見(jiàn)后合，婦人血病。占天大晴，占人性急、文明，行人來(lái)，火性動(dòng)也。失物藏窯爐處。事主急速，枉圖不遂，虛多實(shí)少?；蚺簏h疏狂鼓扇而成，先喜后嗔，先合后散，蓋火焰焰不久成灰矣。忌戌加寅為墓臨生，蓋火以虛而明，實(shí)則暗，占事明反為暗。午加戌主失馬，入墓故也。戌為獄神，傳墓有訟獄事。壬癸日為財(cái)，其實(shí)是鬼，蓋火生土，土能克水，名子母鬼，凡占主破骨肉解破其事。大都炎上利于見(jiàn)官，雪明皂白。秋夏占為恃勢(shì)謀事成。庚辛日名帶殺，來(lái)意占病訟。如年命更乘火神，病死訟兇。辛酉日寅加辛為用，主因財(cái)成怨也。
《觀月經(jīng)》曲直卦
三傳皆是木，其位名曲直。利為船車(chē)事，修造覓材植。震動(dòng)雖然有，求財(cái)無(wú)壅塞。百事愁皆通，春占必好極。
春木旺，故好極也。
《心鏡》
曲直東方是木形，三傳亥卯未相并。占人桴筏栽培木，病者因風(fēng)致有縈。
亥卯未三傳俱全，主風(fēng)事也。
《袖中金》
亥卯未木局，木以水為根，占人主先屈后伸，亦有伐斷及木植之事。秋冬氣收斂，則曲直外伐而內(nèi)實(shí)；春夏氣發(fā)散，則曲直內(nèi)伐而外柔。壬癸乙準(zhǔn)此。己日根固，丁日枝枯，辛日當(dāng)作成器。用事主先曲后直。
甲戊丙庚四日無(wú)曲直。
《訂訛》
曲直：三傳亥卯未。木生亥、旺卯、墓未。木性曲折又直，遂故名曲直。
占主進(jìn)退未決，動(dòng)則如意，不動(dòng)不寧。蓋木為震，主動(dòng)也?；鹑丈鷼?，水日盜氣。利則作舟車(chē)、修營(yíng)、栽植。木以水為根，秋冬氣斂，外伐內(nèi)實(shí)；春夏氣敷，外剛內(nèi)柔。壬癸乙日準(zhǔn)此。己日根固，丁日枝枯，辛則成器論矣。春占最宜，自下傳上則直，未加亥是也。自上傳下則曲，亥加未是也。卯加亥先曲后直，卯加未先直后曲。先曲后直者，始難終易，先直后曲者，有始無(wú)終。木主風(fēng)，風(fēng)傳事多不實(shí)，病因風(fēng)肝癥，宜托人求貴暗禱。凡亥加卯作雀，望信未來(lái)，雀內(nèi)戰(zhàn)也。亥加未作蛇內(nèi)戰(zhàn)，主失財(cái)。未主桑絹之屬，卯加未作虎身災(zāi)，克命尤應(yīng)。未加卯作后，陰人災(zāi)病，有離哭之兆，失物藏茂林木器中。曲直作鬼，訟主枷杻。
己日根固者，木得土為根也。丁日枝枯者，火脫木也。此以成局論也。若以日干論，則干己為官鬼，干丁為父母矣。大約君子吉小人兇，潤(rùn)下君子兇小人吉。
《觀月經(jīng)》從革卦
主頭緒多端，先阻后當(dāng)成。占宅主更改，陰人離。占訟互換官吏，事求陰人。
三傳皆是金，從革卦生心。兵家為大忌，恐見(jiàn)血光臨。求財(cái)獲珍寶，遠(yuǎn)行利相尋。求財(cái)反復(fù)旺，百禍亦難侵。
《心鏡》
巳酉丑為從革卦，兵革相持位屬金。改故入新多別業(yè)，病傷筋骨肺癆侵。
主陰人離別。占官主革故鼎新。
《袖中金》
巳酉丑金局，主先后從革。占人將有兵革金鐵之事，不可以更改。以上曲直、炎上、潤(rùn)下、從革，曰推磨者無(wú)休歇之事，一事去又一事來(lái)，往來(lái)不歇，必得吉將，用事須得人引進(jìn)方可。凡三合與連茹，又四仲，須帶眾用，十回五度乃可。曲直，先曲后直；從革，先從后革；炎上，有影無(wú)形；潤(rùn)下，往而不返；稼穡，艱難作事無(wú)頭。
《指要》
經(jīng)曰：論從革一卦，若旺相氣與吉神并者，主有革變，為富貴之福。若與歲月相沖，與蛇虎并者，主死喪、兵革之兇。若日干囚死，有西行之兆，吉利進(jìn)。從革者，酉丑巳，故有氣則革而增進(jìn)，無(wú)氣則革而退失。主干事有萌而欲就，必主阻隔革變而不順。
《訂訛》 凡從革無(wú)丑酉巳
從革：三傳巳酉丑。金生巳、旺酉、墓丑。既煆煉相從，又故舊可革，故或從革。
占主變動(dòng)革故鼎新。水日生氣，土日盜氣。丙丁日雖為財(cái)，若丑發(fā)用，將見(jiàn)貴常勾，乃為降氣，卻主父母災(zāi)，被恃勢(shì)力之人強(qiáng)抑而不得伸也。事先阻后就。若遇旺相氣，吉將并，主革變富貴。遇歲月破及蛇虎，主死喪兵革。日干囚死，有西行之兆。巳酉丑為順，有氣則革而進(jìn)，無(wú)氣則革而退。酉巳丑主萌芽，欲就而又被隔。巳丑酉變而不順，又主革。酉加巳為愁課，蓋酉為秋令肅殺，萬(wàn)物愁苦。巳加酉，仕人差遣，改易；常人道路門(mén)戶(hù)，改革不寧，或有陰人離別之象，占婚大忌，仍以衰旺神將言之。大都從革與金鬼并，遇秋作游都，定主金革血光逃亡。遇從革藏山石道途之處，病在肺、在筋骨，訟有罪，三傳見(jiàn)劫殺故也。求財(cái)獲珍寶，遠(yuǎn)行隱避最宜。
此課雖宜改動(dòng)更新，然值酉加巳、巳加酉，方孚改革之應(yīng)。若火多金少，火旺金囚，或?qū)⒌梦浜蟊I金氣，即名從革不革，來(lái)意主事欲動(dòng)未能。如六癸日巳加癸，酉發(fā)用，亦難以改動(dòng)言也。將得六合，亦主欲動(dòng)不動(dòng)。凡巳加癸，止有勾空無(wú)六合。
《心鏡》稼穡卦
戊己日占用土神，
戊己日占，大吉、小吉發(fā)用是也。
三傳四季合斯文。此名稼穡緣從土，筑室開(kāi)田墓宅因。
《袖中金》
戊己日用四季為傳，土氣重，主艱難之象。如壬癸日，當(dāng)為脫難煞，為物極則變，變則通也。久厄者反有解散之意，無(wú)事。常占則名鯨鯢歸澗，凡事逼迫不由己出。若遇雷神，方能變化。雷神者，太沖六合是也。六癸日伏吟同。
《指要》
游子稼穡，亦名五墳卦，不宜占病。巳上三交元胎，游子稼穡，三體并由孟仲季之命名也。蓋孟為隱伏，仲為進(jìn)退，季為游動(dòng)，皆屬刑沖破害。況孟有孤神，仲有敗煞，季有華蓋，不可謂面前常見(jiàn)之體而忽之者也。
《指竅》
若順三合理勢(shì)自然，申子辰為潤(rùn)下，以和順為義。寅午戌為炎上，以發(fā)達(dá)為名。亥卯未為曲直，當(dāng)舉直錯(cuò)諸枉。巳酉丑為從革，宜革故鼎新。三傳稼穡，田土稽停。若逆三合，事主乖違。子申辰為循順，貴無(wú)躐等。戌午寅為就燥，行合中庸。未卯亥為正陽(yáng)，發(fā)生之意。巳丑酉為發(fā)罡，肅殺之危。四土迎財(cái)，尚宜守舊。
《訂訛》
稼穡：三傳辰戌丑未，無(wú)丁馬是也。土主稼穡事，故名稼穡。
占主沉滯，戊己日更屬艱難。惟壬癸日為脫難殺，謂物極則變，變則通，危反解散。常人占則名鯨鯢歸潤(rùn)，凡事逼迫不由自己，遇雷神方能變化。雷神者，太沖六合也。凡占多系耕農(nóng)、土工、筑室、田宅事。若日辰年命乘死氣，為墳?zāi)故拢松穳災(zāi)共话?。巳午加日辰年命，則理窯灶事，寅卯加為耕農(nóng)，申酉加為修城筑室，亥子加為治溝河，六合青龍為田宅交易。大凡為事遲鈍，病者在脾。
此課如占田土，發(fā)用辰將得空、貴、勾、常，主因田土爭(zhēng)斗帶眾，蓋天罡為部領(lǐng)之神，勾陳又住戊辰土，定主帶眾。如將不遇此，主兩人爭(zhēng)競(jìng)田土。甲乙日主爭(zhēng)錢(qián)物。大都土氣重帶煞沖破者，托人費(fèi)力，謀事反覆。
此上五課，總名三合，又名全局，皆主事叢雜不一，伙眾共謀，不然兩三處托人干事?；蛞粋髋c干支上神作六合，及見(jiàn)天將六合者，凡謀必遂，名利皆宜，主人相助成合也。大都三合是無(wú)休歇之象，一事去又一事來(lái)，必得吉將用事，須人引進(jìn)方可，但不利解事。
五課外，有寅卯辰亦作曲直，巳午未亦作炎上，申酉戌亦作從革，亥子丑亦作潤(rùn)下。
元胎課
凡孟神發(fā)用，傳皆四孟，為元胎課。蓋四孟者，寅申巳亥，四生之局，又為五行受氣之位。如木生于亥，火子受氣；水生于申，木子受氣之類(lèi)。此元中有胎，故名元胎。占者事皆新意。統(tǒng)家人之體，開(kāi)花結(jié)子之課。
象曰：“三傳長(zhǎng)生，胎孕成形。官加恩爵，婚獲娉婷。病訟淹滯，財(cái)利疊興。行人敵賊，戀生不行?！睉偕?，如寅加巳，巳加申，申加亥，亥加寅，為進(jìn)步長(zhǎng)生，主事遲。如用值天后財(cái)爻，主妻必懷胎。外有妻財(cái)值生氣，胎神發(fā)用，主妻有孕。如正月戊己日用子，四月庚辛日用卯，七月壬癸日用午，占妻懷孕無(wú)疑。或年命見(jiàn)之，遇元胎尤的?；蛟采窦獙?，吉利。遠(yuǎn)行又經(jīng)求名利，百事皆吉，當(dāng)應(yīng)家人六四富家大吉之象。若老少占病，為后世投胎之兆，最兇?；虺Ｕ加鋈碳皟瓷駩簩ⅲ赜袘n(yōu)疑驚恐。父母用事，家中尊長(zhǎng)見(jiàn)災(zāi)?；蛉沼眯萸?，天后落空，為元胎不育，家招干兒義女接續(xù)，當(dāng)應(yīng)九三婦子嘻嘻終吝之象。
如甲寅日寅時(shí)巳將占，三傳申亥寅孟神，為元胎課。
申
亥
寅
蛇 陰 蛇 陰
申 巳 申 巳
巳 寅 巳 甲
申酉戌亥
未 子
午 丑
巳辰卯寅
《訂訛》
元胎：四孟神作三傳。三傳長(zhǎng)生為五行母氣，此元中有胎，故名元胎。
占主事皆新意，有嬰兒隱伏之象，最宜于產(chǎn)，求官、求財(cái)、求婚，皆以長(zhǎng)生大利。病訟淹滯，行人不來(lái)，捕賊不獲，戀生故也。若老幼占病，為后世投胎之兆，兇。寅加巳、巳加申、申加亥、亥加寅，為進(jìn)步長(zhǎng)生，主事速，又名病胎。蓋上生下為五行病處，懷胎有憂(yōu)。寅加亥、亥加申、申加巳、巳加寅，為退步長(zhǎng)生，主事遲，又名生胎。蓋下生上，乃身臨長(zhǎng)生之鄉(xiāng)，懷胎大吉，發(fā)用財(cái)爻，得天后，值生氣胎神，定主妻有孕。如正月戊己日用子，四月庚辛日用卯，七月壬癸日用午，占妻懷孕無(wú)疑。年命見(jiàn)之尤的。常占遇三刑及兇將，必有憂(yōu)疑驚恐。父母發(fā)用，尊長(zhǎng)見(jiàn)災(zāi)。子孫空亡，為元胎不育，凡占無(wú)成，更艱子息。天后空亡，因孕傷母。
此課雖系新鮮喜慶之兆，然多身喜心憂(yōu)。蓋為腹中有孕，心自懸懸也。事主遠(yuǎn)而多伏，暗昧不通，觸則成禍，若反吟課為絕胎。
《觀月經(jīng)》
五行受氣處，四孟是懷胎。
三傳見(jiàn)寅申巳亥者，為元胎卦也。
寅中金受氣，火生從此來(lái)。
寅中金絕，名曰受氣，火生于寅。
木從申上起，水產(chǎn)五行推。
木受氣于申，水生于申也。
金逢巳上生，水上卻栽培。
水土巳上受氣，金生于巳也。
登明上生木，火因此路開(kāi)。
火受氣在亥，木生于亥也。
欲知懷胎婦，因此卦中推。要知此端的，女人必有災(zāi)。
主婦人先有患，后有懷胎之事也。
或然無(wú)產(chǎn)婦，來(lái)占為求財(cái)。正月丙申日，申時(shí)卦作陪。孟秋申發(fā)用，寅亥俱一垓。
孟秋即申為初傳，亥為中傳，寅為末傳。
學(xué)人依此語(yǔ)，求發(fā)不遲回。
三傳俱孟，依此為元胎卦也。
《指竅》
巳申亥寅，春元胎者，生意已萌于中。夏勵(lì)陽(yáng)者，機(jī)關(guān)略見(jiàn)于外。秋者四牡，驅(qū)馳不息。冬者全福，行止亨通。若逆相加，勢(shì)情為悖，三傳亥申巳寅，六合亦名六害。春元毓，有始勤終怠之形。夏秉弘鈞，中正權(quán)衡之象。秋含義而無(wú)中生有，冬傳慶而暗事將明。
《心鏡》
三傳俱孟是元胎，五行生處主嬰孩。所占百事皆新意，或卜懷娠結(jié)偶來(lái)。
三傳俱孟，是五行生處，應(yīng)此卦。主懷胎及結(jié)偶之事。
《袖中金》
三傳俱孟，名曰元胎。其象嬰兒，隱伏之狀，利上不利下，事主遠(yuǎn)而多伏，暗昧不通，觸則成禍。申加巳名生胎，為憂(yōu)課，女人懷孕必的，安得不憂(yōu)？巳加申為病胎，又名怕課，又名四病課，胎孕有病，安得不怕？生胎主事生新，病胎主疾病，見(jiàn)虎入傳為驗(yàn)。然皆身喜心憂(yōu)。事主四人共謀，終見(jiàn)災(zāi)異。又在臨時(shí)消詳。反吟四孟為絕元胎也。
元胎有四，驛馬、龍、雀、貴人，大利舉人占試。四孟是五行初氣，事多遲緩。四馬四祿俱吉。官員占差除，是學(xué)館有旺氣。若辰戌丑未，是親民守土之位，無(wú)土是學(xué)館。此四位用處不同，不可一例而推。謂有刑合沖破害克。如丙日亥申用，有克害，必有害事，更見(jiàn)元雀勾，定有五件事。又寅日見(jiàn)巳申用，雖合于內(nèi)，有沖有刑。蓋申破巳，巳刑申也。占主刑中之合，薄有所就，欲出行則可。大抵四孟須看人情狀。如家樵小人，豈有學(xué)館。如勾朱白，必有訟事相交，或有病人也。如見(jiàn)日辰生處用，主婦人胎產(chǎn)，更行年見(jiàn)龍，必生男子，見(jiàn)后元是女。螣驚、虎傷、陰難產(chǎn)。勾有厄。惟朱空近產(chǎn)，只如尋常。巳作天后，亦主懷胎。巳是螣蛇本宮。太常占病主血疾。若巳作太陰，定傷血。如占婦人，多因產(chǎn)臥得之。若丈夫占病，得此上傷氣。若見(jiàn)陰常，須有膿血。見(jiàn)青龍，病不吉。占官事，見(jiàn)常陰白皆有官厄。
連珠課
凡用神傳在一方，相連作中末，為連珠課。如三傳寅卯辰之類(lèi)。蓋中末傳孟仲季神相連若貫珠，故名連茹。茹，菜也。蓋拔茅連茹，言其相牽引也。吉事占之，若連珠可愛(ài)。兇似連茹可惡。統(tǒng)復(fù)之體，乃山外青山之課也。
退連茹又名失友格，主事欲行不行，人情欠美。
象曰：“陰陽(yáng)拱夾，奇偶有主。兇則重重，吉當(dāng)累累。孕必連胎，事獲交舉。時(shí)旱多晴，天陰久雨。若傳進(jìn)宜進(jìn)，貴順事順?biāo)俪?。值空亡則宜退，可以全身遠(yuǎn)害。傳退宜退，貴逆遲阻，遇空亡則宜進(jìn)，可以消災(zāi)避禍。或三傳亥子丑日月星奇全者，為三奇聯(lián)珠，主萬(wàn)事合和，乘吉將尤吉，當(dāng)應(yīng)復(fù)六五敦復(fù)無(wú)悔之象也。
如乙丑日酉時(shí)戌將占，三傳寅卯辰，為連珠課。
凡日辰前后夾定三傳在內(nèi)，為夾定三傳格。凡事進(jìn)退皆不由人，以其夾定故也。上病訟解除事不利，問(wèn)財(cái)喜并成合事可為美也。如癸酉日亥加戌，庚子日戌加亥，甲午日辰加卯之類(lèi)是也。凡日辰前后夾定少一位，為夾定虛一格，凡事有小節(jié)不完，其勢(shì)稍緩?；蚯疤撘恢鞒鯐r(shí)有阻，或后虛一主將成小阻。如虛一位是日財(cái)，主財(cái)上不足，父母則長(zhǎng)上不足。丁卯日干上申，三傳辰巳午，欠一未字，是子孫乘朱雀，主卑幼文字口舌不足，年命填實(shí)不在此限。此三傳被干支夾定，不能進(jìn)退，畢竟吉兇皆不散也。凡三傳透出日干之外，為夾不住格。經(jīng)云：夾住不住，留中有去。若進(jìn)透出者，因進(jìn)之太過(guò)；退透出者，因退之不及。如甲子日，三傳子亥戌是也。若干透出支，不利外動(dòng)事，有回還；支透出干，不利于內(nèi)，惟宜外動(dòng)?；蛲腹恚碓谕?，有兇；透財(cái)，財(cái)在外，有破耗。余仿此。凡三傳有支上發(fā)傳朝日格，神吉傳吉，主成合事，不求自至，無(wú)心中得?；蛏駜磦鲀?，主禍來(lái)不測(cè)，及占病生產(chǎn)事忌。如丙寅日干上午，三傳辰巳午；戊寅日干上午，三傳辰巳午；壬寅日干上戌，三傳子亥戌之類(lèi)是也。
凡三傳有干上發(fā)傳及他處發(fā)傳，歸支上；有支上自發(fā)用相連作三傳者，三傳朝支格。如臣使君，子使父，不免俯就于人，被人抑勒不自由。旺相尤可，死囚更兇，利卑不利尊，利靜不利動(dòng)也。
如甲午日三傳辰巳午，末傳引入死地，緣何會(huì)好？占病必死，行人未來(lái)，以上圖例仿此前。
《訂訛》
連珠：三傳孟仲季相連，或三傳歲月日相連，連如貫珠，故名連珠。
占主吉兇各重疊不已，進(jìn)連珠事順，退連珠事逆。
間傳課
凡課間位作三傳，為間傳課。此順間傳十二格，逆間傳十二格，其義各有所主，詳具于后。蓋間一位遞作三傳，故名間傳。占者順主事順，逆主事逆。統(tǒng)巽之體，乃陰陽(yáng)升降之課也。
象曰：“間位相傳，事多間阻。順有登天，向陽(yáng)出戶(hù)。逆有回陽(yáng)，勵(lì)明顧祖。占者逢之，皆為吉課?！?br />
如日用旺相，神將吉，凡事吉利，則應(yīng)巽小亨利有攸往，利見(jiàn)大人之象。若日用休囚，神將兇，則應(yīng)上九喪其資斧，貞兇之象也。
如甲子日辰加甲，三傳間位而行，為間傳課，辰午申亦名登三天之格也。
順十二格
凡巳午未申四位皆為天，如間傳遇辰午申為登三天格，蓋龍登天則行雨，官登天位主遷轉(zhuǎn)，惟忌空脫。爭(zhēng)訟事情轉(zhuǎn)大，占病癥候彌深，賊來(lái)行人至，久旱則雨也。午申戌為出三天格，蓋亢龍有悔，事情遠(yuǎn)大，出行失約，病訟皆?xún)匆?。蓋戌為天頭，有超三天之象矣。申戌子為涉三淵格，蓋龍涉三淵不雨，賊涉三淵不來(lái)，病訟危險(xiǎn)，目前阻隔，占官不吉，謀望不成也。戌子寅為入三淵格，蓋亥子丑寅屬地，故有入三淵之象，凡舉皆?xún)?，如履春冰，蹈虎尾，其禍在前?；蚰﹤鞒松呋楣砩罚”厮?，禍尤兇也。子寅辰為向?yáng)格，蓋子屬北方幽暗之鄉(xiāng)，寅辰乃日出之方，故有向三陽(yáng)之象，凡舉皆自暗入明，初兇后吉，病愈訟解，人情皆美也。寅辰午為出陽(yáng)格，蓋午后陰生，自寅傳午，有出三陽(yáng)之象。凡占災(zāi)咎相仍，病訟皆?xún)匆病?br />
丑卯巳為出戶(hù)格，蓋卯為門(mén)戶(hù)，巳為地戶(hù)，自丑傳巳，有人出戶(hù)之象。凡占訪人不在，行人出，利干望，君子升揚(yáng)，小人狐疑而不吉也。卯巳未為盈陽(yáng)格，蓋卯巳為二陽(yáng)，未乃陰之始，自卯傳巳未，日中將反陽(yáng)已至盈，物物極必反故也。凡事當(dāng)急就之則吉，遲干則為兇也。巳未酉為充盈格，蓋陽(yáng)至午而盈，未為一陰，酉為二陰，自巳傳酉，物滿(mǎn)必缺，勢(shì)過(guò)人衰故耳。凡占皆?xún)矗脊俦击?，占物非?dāng)時(shí)用者，占新病死，久病愈也。未酉亥為入冥格，蓋酉亥日冥之時(shí)，有明消暗長(zhǎng)之象。凡占事體速干則可，緩則不及時(shí)，病訟兇，官不利，吉漸消而兇漸長(zhǎng)也。酉亥丑為凝陰格，蓋亥丑屬北，冬令陰氣凝結(jié)，有嚴(yán)霜冰堅(jiān)之象。凡占有淫欲奸盜之事，多主幽暗及事之不明也。亥丑卯為溟蒙格，蓋亥丑陰極，卯為一陽(yáng)始生，二陰之下，有明在溟蒙時(shí)之象也。凡占事體不真，憂(yōu)懼不寧，進(jìn)退未決也。
逆十二格
寅子戌為冥陰格，蓋寅為日出曉方，子戌陰氣盛旺，自寅傳戌，有陽(yáng)退入陰之象。凡占事自明入暗，兇暗在前，猶防暗損，占官最為兇也。子戌申為偃蹇格，蓋申亦陰方，自子傳申，以陰入陰，歷涉艱難，有重遭荊棘之象。凡舉迷暗不明，行軍被圍，出入作為亦不吉。戌申午為悖戾格，蓋午為陰氣始生，申戌乃陰之盛旺，自深退淺，逃禍不能，有勉強(qiáng)后退之象。占行人未至，占賊不來(lái)，作事成禍。申午辰為凝陽(yáng)格，蓋辰為一陽(yáng)，申午皆陰，自申傳辰，陽(yáng)凝在陰，有災(zāi)尚縈系之象。占事前者未了，行人來(lái)遲，占訟留連，謀遲。午辰寅為顧祖格，蓋午為寅之子孫，寅乃午之長(zhǎng)生之地，自午傳寅，子回顧母，有復(fù)舊廬之象。凡求財(cái)謀望皆吉，占賊去，行人來(lái)。惟庚日占病兇，占官大吉也。辰寅子為涉疑格，蓋陽(yáng)主進(jìn)，寅子不進(jìn)而反退，又自明退入暗處，有涉歷疑難，莫知深淺之象。占事進(jìn)退不決，行人未來(lái)，欲出不出，關(guān)渡防人賊埋伏，安營(yíng)不吉，不可舉兵用事，官病皆?xún)匆病?br />
丑亥酉為極陰格，蓋陰主退，自丑傳酉而終于極，有陰人入陰之象。凡占有淫泆酒色奸亂等事，病主死，訟至省部，或淫亂而生疾也。亥主淫亂，酉主酒色耳。亥酉未為時(shí)遁格，蓋酉為太陰，未中丁為玉女，利隱遁潛形。自亥傳未，如人入幽暗求隱，有遁身之象。占行人不出，出行不行，捕盜不獲，賊去不來(lái)，君子吉而小人兇也。酉未巳為勵(lì)明格，蓋巳為陽(yáng)明之地，自酉傳巳，從暗入明，有歷陰暗而后得明之象。凡舉皆由勉強(qiáng)而后去，君子利取祿位，小人宜早營(yíng)運(yùn)也。未巳卯為回明格，蓋未為一陰，巳卯為二陽(yáng)，自未傳卯，由陰至陽(yáng)，有缺月漸回之象，凡事不可驟舉，只宜遲進(jìn)。久雨則晴，吉事漸成，兇事漸消也。巳卯丑為轉(zhuǎn)悖格，蓋巳卯二陽(yáng)，丑乃純陰，巳入丑避明向暗，以巧就拙，棄正歸邪，事轉(zhuǎn)悖戾之象。主家零身怯，怪夢(mèng)，作事似邪摩隨，事好出頭，不知省檢守分以安命也。卯丑亥為斷澗格，蓋卯為一陽(yáng)，丑亥二陰，自卯傳亥，一陽(yáng)深入二陰，陽(yáng)斷斷送，漸入深澗水底，有暗長(zhǎng)明消之象。凡占君子退職，小人遇兇事者也。
以上陰陽(yáng)各有三說(shuō)，或以晝?yōu)殛?yáng)，夜為陰?；蛞宰映笠剿葹殛?yáng)，午未申酉戌亥為陰?；蛞宰右轿缟晷鐬殛?yáng)，丑卯巳未酉亥為陰。
撞干格 撞支格
干支前一位為關(guān)隔。
凡日干支有期限，又為關(guān)隔。如三傳通連日干為撞干格?；虺跄﹤髯踩罩P(guān)，主事急，及我若向前有為也。若三傳自干支內(nèi)發(fā)用，傳出日辰之外，事雖急而終閑慢?；蜃愿芍獍l(fā)用，傳入干支之內(nèi)，事先緩而后急也。辛巳日丑加卯，三傳丑亥酉，本是退間傳，凡事偃蹇阻滯，緣被末傳撞辛之關(guān)，所以先緩而后急也。吉兇如此。如三傳通連日之支辰，為撞支格。蓋初末傳撞支之隔，主事宜急倏，彼動(dòng)而我應(yīng)之也?；騻鲙召F日財(cái)為用，末傳墓絕，大不利貴人交易，因財(cái)而有所屈也。
六純課
凡四課三傳俱陽(yáng)，如三傳俱陰，為六純課。如四課屬陽(yáng)，中一課發(fā)用并中末皆陽(yáng)，為六陽(yáng)課，宜尊貴占天庭高尊事。初中空，君子畏之減力，常人賴(lài)之省力末事得理。若四課陰，中一課發(fā)用并中末俱陰，為六陰格。宜卑下占陰謀奸私事，病者死。此六者陰陽(yáng)皆純，故名六純，占孕陽(yáng)男陰女。統(tǒng)革之體，乃天淵懸隔之象也。
象曰：六陽(yáng)動(dòng)達(dá)，如登三天。私兇公吉，官遇升遷。六陰朦昧，似涉重淵。公兇私利，病患纏延。如甲午日干上子，六陽(yáng)遇退間傳，為倒拔蛇，名悖戾。及兼初傳戌財(cái)，引入中末鬼鄉(xiāng)，凡事艱辛不免功勞。或夜傳晝，事有明白。或遇五陽(yáng)，以人年命定之?；蛄幱龀竺葹槌鰬?hù)，卯巳未為盈陽(yáng)，酉未巳為勵(lì)明，未巳卯為回明，未可以昏迷斷之，兇中有吉，則應(yīng)革九五大人虎變之象。如己卯日酉加未，六陰遇晝將入夜，昏迷尤甚。將乘后合元，支干遇盜氣，彈射發(fā)用，坐空費(fèi)力不可言。問(wèn)病必死，求望虛耗。或遇五陰以人年命定之。夫五陰相續(xù)，盜氣迤邐脫去，為源消根斷，本命緣不攝而死。凡占皆脫耗，則應(yīng)革上六小人革面征兇之象也。
十雜卦
十雜看發(fā)用，本姓真不真。
辨人家有兩姓同居也。
寅中有生火，水土墓于辰。辰中有死水，生死有緣因。
水土墓于辰，故辰中有雜水土也。
巳上有生金，土乃寄于申。
金長(zhǎng)生在巳，水土生于申也。
未中有死木，
木墓在未，故有雜木也。
水乃便生申。
申中有雜水。
戌中有死火，
戌為火墓，故有雜火也。
木生亥上親。
亥中有雜木。
金在丑中墓，
有雜金也。
十干辨假真。生雜本祖宗，死雜兩姓人。
發(fā)用得本長(zhǎng)生者，上祖是本姓也。如甲乙日用亥，戊己壬癸日用申，庚辛用巳，丙丁用寅，生雜卦也，故曰生雜本祖宗。如甲乙日用未，丙丁日用戌，戊己壬癸日用辰，庚辛日用丑，為死雜卦，家中有兩姓人同居，故曰死雜兩姓人也。
《心鏡》
甲與己合
戊己宮中忌木克，己來(lái)嫁甲合親情。六月己回歸奉戊，瓜果雖熟色帶青。
六月木死土旺，己卻歸戊，故懷木胎，瓜果雖熟，尚帶青色，為懷木胎也。
乙與庚合
甲乙東方木畏金，甲將乙妹去合庚。春時(shí)木旺乙歸本，所以園木開(kāi)瓊花。
東方木畏西方金克，甲兄乙妹，將乙配與庚合，至春木旺金囚，乙卻還東方，木色青，金色白，乙懷庚胎歸還，所以春開(kāi)白花，是乙中有金。
丙辛合
庚辛性怯南方火，便以妹辛丙合同。秋間火死辛歸去，棗霜刑葉落紅。
丙火死，辛歸庚，刑殺萬(wàn)物，葉落，棗亦成赤色帶紅，為辛臨丙色，有火氣也。
丁壬合
南方火畏北方水，故將丁妹配屬壬。夏旺丁來(lái)歸應(yīng)丙，桑椹熟時(shí)帶紫深。
夏火旺水囚，丁懷水胎歸丙，水黑火赤，相雜成紫，為丁中有水氣也。
戊癸合
北方水懼中央土，戊癸成親燕新妝。立冬水旺癸還舍，土孕嚴(yán)凝殺草黃。
立冬水旺土囚，癸懷土胎而歸，故殺百草而有黃色，為癸中有土氣也。
雜狀課
凡課俱取初傳動(dòng)爻，以別五行純雜、數(shù)目、物色為用，曰雜狀課。純者，子午卯酉四仲為純。寅中有生火，一雜；辰中有水土墓，二三雜；巳中有生金，四雜；申中有生土，五雜；未中有木墓，六雜；又申中有生水，七雜；戌中有火墓，八雜；亥中有生木，九雜；丑中有金墓，十雜。如寅卯為木，春寅懷火雜木，故卯為純木也。季火金水皆然。惟土守中宮，分旺四季，每季前各旺十八日，總七十二日，合而成歲，故辰中有余木，未有余火，戌中有余金，丑中有余水，各十二日。然四孟月懷胎，仲月娠壯，季月死墓葬，為五行十雜，紛紜眾事，其應(yīng)不同。
象曰：“五行陰陽(yáng)，萬(wàn)物純雜。兇視救神，吉防害鬼。數(shù)目日期，顏色物類(lèi)。覓物尋人，克應(yīng)可取?！比缂滓页跤煤ダ瑸樯s家，是上祖本姓人居住。庚辛日用丑例，是死雜家，有兩姓同居也。如戌為五數(shù)，加未八數(shù)，吉兇應(yīng)在五八四十日，或四個(gè)月也。旺相倍數(shù)，休囚減之。如正月將甲子日寅時(shí)占物色，午加酉為用，主上赤下白色也。
物類(lèi)課
凡課俱取初傳動(dòng)爻，以別五行六親、物類(lèi)親疏、旺相休囚為用，曰物類(lèi)課。如甲乙日，日干及寅卯發(fā)用，為己身同類(lèi)占，寅為兄，卯為弟，寅中甲為姐，辰中乙為妹，亥中甲為伯之兄弟，未中乙為叔之兄弟；子為父，亥為母，亥中壬為伯，丑中癸為叔，申中壬為長(zhǎng)姑，辰中癸為小姑；申為祖父，酉為祖母，巳中庚金為伯祖，戌中辛金為叔祖，丑中辛金為祖姑；未墓為妻，辰為繼妻，丑為妾，戌為婢妻；土生庚申金為媒人，午為男，巳為女，寅中火為兄之男女，未中火為弟之男女，戌中火為姐妹之男女；生祖者為曾祖，生曾祖者為高祖，男生者為孫，孫生者為元孫。丙丁日火，戊己日土，庚辛日金，壬癸日水，六親之類(lèi)各仿此推。惟妻妾?jiǎng)t陽(yáng)為妻，陰為妾也。若占父母，要父母出現(xiàn)；占子孫，要子孫出現(xiàn)?；蚋改概d旺則克子孫，兄弟興旺必克妻財(cái)。旺相相生吉，休囚刑克兇。陽(yáng)神下臨陽(yáng)宮，有德合為親；入陰宮為疏。陰神下臨陰宮，有德合為親，入陽(yáng)宮為疏。更以神將吉兇參詳，則富貴貧賤存亡應(yīng)驗(yàn)，了然可見(jiàn)。此六親吉兇之族類(lèi)也。如剛?cè)沼闷痍?yáng)神，旺相有氣加日上，是新物。用起陰神，休囚無(wú)氣加日上，是舊物?；蚣兹杖粘揭?jiàn)亥，乃木生，為生事，將來(lái)新物，應(yīng)在父母；見(jiàn)卯乃木旺，為目下事，主不新不舊之物，憂(yōu)在同類(lèi)己身朋友；見(jiàn)未乃木死處，為死事，主已過(guò)舊事及舊物，憂(yōu)在妻奴下人。又剛?cè)沼蒙裨诟汕盀槲磥?lái)，干后為過(guò)去。柔日用在干前為過(guò)去，干后為未來(lái)?；蛞胰諏訇?，婦德從夫，日上見(jiàn)辰為陽(yáng)，是生新物；見(jiàn)未為陰，亦是新物，乃陰德在陽(yáng)，乙庚化金，辰巳金生處，未亦金冠帶之位也。丑加日上為死故物，金死墓于丑也。此陰陽(yáng)盛衰、生死新舊之物類(lèi)也。如初傳旺相，神將吉，末傳囚死，神將兇，為始吉終兇，事先成后敗。若初傳休囚，神將兇帶刑害，末傳旺相，神將吉，見(jiàn)合德救制，為始兇終吉，事先難后遂。此始終吉兇之物類(lèi)也。統(tǒng)節(jié)之體，乃蜃氣樓臺(tái)之課也。
象曰：“物以聲應(yīng)，方以類(lèi)萃。六親俱現(xiàn)，以用為主。旺相吉言，休囚兇語(yǔ)。始終吉兇，神將分取。”如甲乙推六親，見(jiàn)亥卯為今日族類(lèi)也?；蛴闷鹚駸o(wú)氣乘兇將，占者當(dāng)憂(yōu)父母長(zhǎng)上及文書(shū)。見(jiàn)木神，憂(yōu)己身兄弟及同類(lèi)爭(zhēng)財(cái)事。見(jiàn)土為妻奴及婚姻財(cái)產(chǎn)事，推類(lèi)見(jiàn)亥為豬，卯兔、未羊及酒食之類(lèi)。六畜有刑無(wú)氣，主殘傷，有氣無(wú)刑即生育。更神將兇吉、旺相相生、休囚，逐類(lèi)推之。如丙午日三月占，三傳寅午戌火局，與日辰同類(lèi)，為生物，占事必干新象?；鹩袣猓\為成就而速，秋冬火囚死事稍緩，成就艱難中得。如乙日陰德從庚化金，金雖以土生，然死墓于丑，故辰臨乙為新，丑臨乙為故，蓋丑中之土惡見(jiàn)乙中之木也，乙中之木惡見(jiàn)丑中之金也。如初傳兇，克末傳吉神，為始克終，所事困窮。或末傳吉，克初傳兇神，為終來(lái)克始，萬(wàn)物皆美。或?qū)⒊肆?，旺相私事私心，囚死暗昧不明。螣蛇旺相，驚恐稍散，囚死倍起憂(yōu)惶。兇將囚休，兇事至甚。吉將旺相，吉事永久。兇將乘旺相氣不為兇，吉將乘囚休氣不為吉。初傳言事之始，末傳決事之終，初末神將兇，始終皆?xún)?，則應(yīng)節(jié)九二不出門(mén)庭兇象。初末神將吉，始終皆吉，則應(yīng)九五甘節(jié)吉之象也。
如甲寅日冬占，子水母旺氣用，為新氣，曰物類(lèi)課也。
子
亥
戌
子 丑 子 丑
丑 寅 丑 甲
卯辰巳午
寅 未
丑 申
子亥戌酉
《觀月經(jīng)》
木火土金水，物類(lèi)認(rèn)疏親。甲乙東方木，亥為父母身。
生我為父母，我生為子孫，克我為官鬼，我克為妻財(cái)，同類(lèi)為兄弟姊妹，惟墓為妾也。
太沖與功曹，甲乙合三春。甲木為兄弟，姊妹乙為真。小吉為妻婦，巳午作子孫。甲來(lái)欲求己，庚便作媒人。外孫是丁火，與木為子孫。
甲以己為妻，己土生庚金，為媒人也。
其日是丙丁，父母配寅中。巳午為身類(lèi)，丁火姊妹宮。丙火兄弟是，河魁次妻同。辰與丑未土，子孫有始終。辛來(lái)欲嫁丙，壬水作媒人。尋思己中土，外孫此處窮。
陽(yáng)為子陰為孫也。
假令戊己日，傳送父母期。未土丑同類(lèi)，兄弟戊中推。己土為姊妹，申酉子孫宜。外孫辛上推，天罡小妻室。癸水欲妻戊，甲媒送信知。
若遇庚辛日，太乙父母師。申酉為同類(lèi)，庚金兄弟知。辛來(lái)作姊妹，亥子子孫期。癸日為外孫，丑墓小妻兒。乙來(lái)欲嫁庚，丙火作月冰。
乙木生丙火，火作媒，惟求陽(yáng)干通信也。
其日是壬癸，傳送父母居。辰墓為妻妾，亥子身類(lèi)推。壬水為兄弟，姊妹癸相知。寅卯子孫類(lèi)，外孫乙不虛。丁來(lái)欲壬位，戊己土送書(shū)。媒者正妻子，取其正丈夫。細(xì)心分配定，墓上小妻居。
正妻者，甲乙見(jiàn)土，丙丁見(jiàn)金，戊己見(jiàn)水，庚辛見(jiàn)木是也。墓為小妻，木墓未、火墓戌、金墓丑、水土墓辰，六親依此卦推之。
《心鏡》
用神與日類(lèi)須詳，物氣分明辨否臧。
立用之神與日有族類(lèi)。
甲乙初傳水為氣，
甲乙木得水神為有氣也。
占者當(dāng)有父母匡。若見(jiàn)木神為兄弟，同類(lèi)之稱(chēng)是可量。如逢小吉為妻類(lèi)，
甲乙木見(jiàn)亥卯未皆今日之族類(lèi)，墓為妾也。
鷹雁妻奴及酒羊。亥豬卯兔甲乙類(lèi)，旺相尤生墓已傷。
旺生物，墓死物。
人類(lèi)神
父母生氣與日本，父兼德神母天后。
妻責(zé)天后并財(cái)爻，神后之神亦為取。
兄弟姊妹責(zé)太陰，及兼兄弟之爻神。
子孫六合子孫爻，太沖登明亦可尋。
奴責(zé)河魁及天空，婢責(zé)從魁太陰中。
朋友單來(lái)責(zé)六合，以上人之類(lèi)神從。
事類(lèi)神
求官龍常及官星，求名文書(shū)朱雀中。
干貴貴人婚天后，求財(cái)青龍財(cái)爻通。
衣服酒食責(zé)太常，雨責(zé)青龍晴天空。
田土勾陳路白虎，以上事之類(lèi)神名。
人事類(lèi)神兼二三，以入傳課為取用。
若是皆入皆不入，不用兼神責(zé)將神。
如妻止去責(zé)天后，財(cái)爻神后不須論，
不在課傳為局外，所臨地位看原因。
有氣亦遠(yuǎn)無(wú)氣難，旺相德合終可親。
人身類(lèi)神
甲膽乙肝丙小腸，丁心戊胃己脾鄉(xiāng)。
庚是大腸辛主肺，壬癸膀胱癸腎藏。
子腎膀胱耳腰液，丑脾腹兮與兩足。
寅膽風(fēng)門(mén)筋脈發(fā)，卯肝血筋手背目。
辰皮膚肩暨背項(xiàng)，巳焦小腸面齒股。
午心目神氣與舌，未胃腹口唇齒戶(hù)。
申為大腸筋骨間，酉肺口鼻聲血路。
戌乃命門(mén)膝脅胸，亥膀頭髓二便呼。
農(nóng)桑類(lèi)神
木主谷林及瓜果，當(dāng)于寅卯位中尋。
火主黍稷與紅豆，巳午之位乃為親。
午神又為蠶之命，螣蛇蠶象妙有因。
土主麻與大黃豆，辰戌丑未為其根。
金主二麥八月時(shí)，申當(dāng)別論酉為真。
水主黑豆與稻菜，亥子之位所必云。
旺相德合為收成，死囚克墓是所嗔。
日辰農(nóng)人辰禾類(lèi)，生合吉將喜忻忻。
日克支上農(nóng)事荒，支克日上禾必?fù)p。
太歲上神生何類(lèi)，即主何類(lèi)收十分。
太常小吉為棉花，又在五行之外存。
十雜
經(jīng)云：陰陽(yáng)五行，中有十雜。其類(lèi)異方，萬(wàn)物存焉?；虻脙矗虻眉?，或得短，或得長(zhǎng)，紛紛眾事，其應(yīng)不同，各懷其子，以救其窮。故曰憂(yōu)與不憂(yōu)，傳自相求。
顏色
甲青乙碧。蓋青者，東方正色，象木葉也。甲木畏金，以乙妹嫁庚金為妻，甲往召乙，乙懷金氣以應(yīng)甲，故有間色碧也。
丙赤丁紫。蓋赤者，南方正色，象火炎也。丙火畏水，以丁妹嫁壬水為妻，丙往召丁，丁懷水氣以應(yīng)丙，故有間色紫也。
庚白辛栗。蓋白者，西方正色，象霜露也。庚金畏火，以辛妹嫁丙火為妻，庚往召辛，辛懷火氣以應(yīng)庚，故有間色栗也。
壬黑癸綠。蓋黑者，北方正色，象水中泥淖色也。壬水畏土，以癸妹嫁戊土為妻，壬往召癸，癸懷土氣以應(yīng)壬，故有間色綠也。
戊黃己絳。蓋黃者，中央正色，象黃中通理也。戊土畏木，以己妹嫁甲木為妻，戊往召己，己懷木氣以應(yīng)戊，故有間色絳也。
子黑、午赤、卯青、酉白、寅碧、申黑白、巳斑點(diǎn)、亥淡青、辰戌丑未純黃。寅卯為木，春旺時(shí)寅懷火，故卯為純木，寅為雜木。巳午為火，夏旺時(shí)，巳懷金，故午為純火，巳為雜火。申酉為金，秋旺時(shí)，申懷水，故酉為純金，申為雜金。亥子為水，冬旺時(shí)，亥懷木，故子為純水，亥為雜水。土居中央，分旺四季，故春夏秋冬辰戌丑未月，各寄旺十八日，四季共七十二日。五行之旺，各為三百六十日，以為一歲功成。故辰中有余木，未中有余火，戌中有余金，丑中有余水也，各十二日。木死于未，火死于戌，金死于丑，水死于辰。故四孟之月為懷生氣之所由也。四仲之月為正位，盛旺之所立也。四季之月為死氣葬送之所由也。是五行十雜，其應(yīng)不同，陰陽(yáng)五行，萬(wàn)物所存，吉兇之應(yīng)，各以其類(lèi)。或吉中有兇，或兇中有吉，征吉而有大兇，或征兇而有大吉。兇則視其所救，吉?jiǎng)t視其所害。兇則有救不致于禍，吉而有害不及于慶。純兇則禍成，純吉?jiǎng)t福生。言舉百事姓音不同。一云，五情不同時(shí)日，神將上下不和，四時(shí)旺相新故差別，和同則吉，乖異則兇，兇則有短，吉?jiǎng)t有長(zhǎng)。紛紛眾事，其應(yīng)不同者，言五行各有所利，各有所傷，故曰不同。各懷其子以救其窮者，土中有金，金中有水，水中有木，木中有火，火中有土，此懷子救母之謂也。萬(wàn)物消息盡在其中，不可不明。
乙中金刑己中之木，己中木刑癸中之土，癸中土刑丁中之水，丁中水刑辛中之火，辛中火刑乙中之金，是謂五刑也。
乙中之金，從魁傳送是也。于物為斧斤；于人為下賤土匠；人形為頭、口、咽喉、缺齒；于色為白；于怪為釜鳴。
己中之木，功曹太沖是也。于物為船、車(chē)、樹(shù)木；于人形有奇骨聳起，若病為癰腫；于色為青；于怪為音聲；于畜為野獸驢兔。
癸中之土，辰戌丑未是也。于物為磚瓦、泥土類(lèi)；于人形為大頭，腹腫黃，四肢癰腫；于色為黃；于怪為風(fēng)塵，垣壁崩頹，孔穴土聚；于畜為子母牛、羊、狐、犬類(lèi)。
丁中之水，登明神后是也。于人形為腎，于色為黑，于怪為井沸，于畜為鼠豬。
辛中之火，太乙勝光是也。于物為文書(shū)、皮毛、文章、爐冶、血光、飛鳥(niǎo)；于人形為髭發(fā)、赤目、有蒼缺損、股腫有疾；于色為赤；于怪為光明；于畜為馬蛇。言十二辰以觀親疏也。
親疏
日與辰三六合者為親，不合者為疏。
生日干者父母。如甲乙日以子為父，亥為母，壬癸為外翁姑，午為子，巳為女，丙火為外孫，寅為伯為兄，卯為叔為弟，甲為姊，乙為妹，辰戌丑未為妻妾。
日干所克為正妻。如甲乙見(jiàn)土，丙丁見(jiàn)金，戊己見(jiàn)水，庚辛見(jiàn)木，壬癸見(jiàn)火是也。以干之墓神為妾。如甲乙見(jiàn)未，丙丁見(jiàn)戌，庚辛見(jiàn)丑，戊己壬癸見(jiàn)辰是也。
妻前一位為媒人，己為甲妻，則己前庚與申為媒。乙為庚妻，則乙前丙與巳為媒。辛為丙妻，則辛前壬與亥為媒。丁為壬妻，則丁前庚與申為媒。癸為戊妻，則癸前甲與寅為媒也。
日干所克干神為奴婢。如甲乙日戊己，丙丁日庚辛之類(lèi)，總之干屬外，支屬內(nèi)，外翁姑、外甥、奴婢皆以干言。
媒辰所合為親家。如申為媒，則卯為親家，乙庚合也。巳為媒，則戌為親家，丙辛合也。亥為媒，則未為親家，丁壬合也。寅為媒，則未為親家，甲己合也。
子日見(jiàn)亥，寅日見(jiàn)卯，日辰同氣，為本家人。子見(jiàn)丑，丑見(jiàn)寅為鄰人。
十二支類(lèi)神不就日干而言者：
子為子息漁屠兒，丑為賢者又僧尼。
寅婿道士更胥吏，卯術(shù)沙門(mén)長(zhǎng)子宜。
辰為魁卒兇頑惡，巳朋長(zhǎng)女為窯皂。
婦人宮女蠶姑午，姑姨舅妹小吉時(shí)。
申獵醫(yī)巫銀鐵匠，少女婢婦姐從魁。
卒奴吏官仆兇戌，幼子寇盜亥宮推。
凡占動(dòng)眾，三合為兄弟朋友之眾，同類(lèi)為眷屬之眾，戌為部領(lǐng)之眾，反吟連茹牽連之眾。
亥中木為功曹太沖之父母，甲中木為兄姊，辰中木為弟妹，未中木為外孫。
寅中火為太乙勝光之父母，丙中火為兄姊，未中火為弟妹，戌中火為外孫。
申中水為登明神后之父母，壬中水為兄姊，丑中水為弟妹，辰中水為外孫。
巳中金為傳送從魁之父母，戊中土為兄姊，丑中土為弟妹，辰未中土為外孫。故曰萬(wàn)物比類(lèi)，以觀親疏也。
假令正月甲子日辰時(shí)上，是功曹臨未為發(fā)用，上克下，與日比，將得天后；傳見(jiàn)從魁，將得勾陳；終于天罡，將得元武。以此占人法，憂(yōu)外孫，事因婦女斗訟相傷，終到亡遺偷盜。他仿此。
甲乙日日干及寅卯發(fā)用為己身同類(lèi)，占寅為兄，卯為弟，寅中甲為姐，辰中乙為妹，亥中甲為伯之兄弟，未中乙為叔之兄弟，子為父，亥為母，亥中壬為伯，丑中癸為叔，申中壬為長(zhǎng)姑，辰中癸為小姑，申為祖父，酉為祖母，巳中庚金為伯祖，戌中辛金為叔祖，丑中辛金為祖姑，未墓為妻，辰為繼妻，丑為妾，戊為婢妾，土生庚申金為媒人，午為男，巳為女，寅中火為兄之男女，未中火為弟之男女，戌中火為姐妹之男女，生祖者為曾祖，生曾祖者為之高祖，男生者為孫，孫生者為元孫。
凡十二支中親屬論者不一，姑兩存之。如甲乙日有取子陽(yáng)水為父，亥陰水為母者，有取子中癸水為母，亥中壬水為父者，余說(shuō)類(lèi)此。
《觀月經(jīng)》新故卦
凡事知新故，得之變生死。
五陽(yáng)德自處，
甲丙戊庚壬各以本干為德，故曰五陽(yáng)德處也。
五陰德改移。
夫自處德婦從夫，德以陽(yáng)為正。
甲為己德合，庚與乙為德。丙與辛為宜，丁德配在壬。癸德配在戊，生死后篇推。甲生原在亥，未是死根基。丙生寅上是，死戌是分離。壬壬生傳送，天罡見(jiàn)死悲。庚來(lái)生太乙，大吉死無(wú)疑。生加日辰上，凡事煥為新。死加日辰上，凡事更無(wú)新。
假令甲乙日登明加甲上，為新，故曰煥為新。如今日甲乙小吉加甲，為故。剛?cè)找员靖芍鸀樾?，死加日辰為故，故曰更無(wú)新。
前篇論生死，后法五行中。新來(lái)推旺相，
凡事旺相加日是新事也。
休囚死后終。
凡休囚死加日辰是舊事也。
其氣兩相見(jiàn)，新故一半通。
或曰日上旺相氣，辰上休囚死氣，其物新故相半，故名新故一半通也。
傳中先見(jiàn)者，此法續(xù)無(wú)窮。
凡四課三傳先見(jiàn)者知新故，便以日辰推之，故曰傳中見(jiàn)事續(xù)無(wú)窮。
《心鏡》
新故陰陽(yáng)不易分，剛?cè)岙愵?lèi)辨斯文。剛?cè)沼藐?yáng)及有氣，是物裝成不染塵。
剛?cè)沼闷痍?yáng)神及有氣神加日上并主生氣，曰物乃是新物。柔日用起陰，及無(wú)氣神加日上，并主死氣物，是舊物。
柔須求德看臨日，乙德居庚土是因。大吉臨干為死舊，天罡加日是生新。
假令乙日是柔，即乙德在庚，生于土，天罡加日上即生新物，大吉臨干上是死舊物也。
《袖中金》
剛?cè)沼闷痍?yáng)及有有氣神加日，并主發(fā)物類(lèi)。柔日用起陰及無(wú)氣神加日，并主死物及為舊物。旺相加日辰為生新，囚死加日辰為舊。
拘鈐卦
十雜拘鈐，支干配合色數(shù)，以四時(shí)休旺斷之。數(shù)目顏色言倍者，加一倍也。言進(jìn)者一十進(jìn)一百也。
甲子日亥將寅時(shí)占
午蛇
卯勾
子白
蛇 陰 后 常
午 酉 申 亥
酉 子 亥 甲
青勾六朱
寅卯辰巳
空丑 午蛇
白子 未貴
亥戌酉申
常元陰后
此午克酉為用，午是九數(shù)，酉是六數(shù)，色從赤白。春月火相數(shù)，宜加倍。甲己子午九，乙庚丑未八，丙辛寅申七，丁壬卯酉六，戊癸辰戌五，巳亥無(wú)干四。此一節(jié)論走失、遠(yuǎn)近、物類(lèi)多少，依此推之。甲己半青黃，乙庚碧綠竹，丙辛帶赤白，丁壬暗慘黑，戊癸灰黃樣，大干中洲版本作“天子”十敝居。
酉白子純黑，卯青午赤逐。辰戌丑未黃，寅來(lái)緋碧服。申主白黑色，巳上斑點(diǎn)綠。亥來(lái)淡淡青，發(fā)用為骨肉。先乃窮顏色，次神言數(shù)目。正月甲子日，寅時(shí)來(lái)買(mǎi)卜。勝光加酉支，上下相驅(qū)逐。下神本白色，上神赤不黑。上神其數(shù)九，下神本管六。六九五十四，地里宜數(shù)足。旺相倍加進(jìn)，囚死退數(shù)目。休者五十里，
囚死者，五十四里之半也。旺相五百四十里。
不離反與覆。賊盜依數(shù)推，萬(wàn)數(shù)悉皆卜。六十四卦中，從頭盡檢束。圣人言會(huì)者，神仙見(jiàn)骨肉。
午蛇
卯勾
子虎
蛇 陰 后 常
午 酉 申 亥
酉 子 亥 甲
寅卯辰巳
丑 午
子 未
亥戌酉申
《觀月經(jīng)》始終卦
諸卦推始終，此卦最為良。初傳為始位，末傳是終鄉(xiāng)。始吉兼終吉，萬(wàn)事太無(wú)妨。
初兇末有吉，從空喜并強(qiáng)。
初傳囚死刑害，天空朱雀，是初傳兇。末傳見(jiàn)吉將三合、六合、青龍，主喜事從空而來(lái)也。
始吉終不善，先喜后乖張。
初傳見(jiàn)吉將良神，末傳見(jiàn)三刑六害兇神者，主先吉后兇也。
始吉終見(jiàn)破，遇克卻馨香。消息皆如此，論情道理長(zhǎng)。
克末破也。
《心鏡》
始終之卦再臨時(shí)，神將相傳為正義。始吉終兇終不善，先兇后吉慶相隨。善惡等分無(wú)咎舉，首末俱吉福大奇。中末克初無(wú)不利，始往克末憂(yōu)害身。三傳相生萬(wàn)事成，若或相克為鬼賊。
用神生旺，吉兇為方來(lái)，囚死為已往。
《袖中金》
論三傳初中末，即事有創(chuàng)始，在成終，方為始終有全。凡初傳兇，終末吉，能解之。三傳兇，行年吉，能解之。三傳行年盡兇，則兇不可解也。
《曾門(mén)》
始之與終，傳自相窮。進(jìn)退輕重，何喜何怒。始吉終吉，自窮于吉。始兇終兇，自窮于兇。始吉終兇，先吉后兇。始兇終吉，先兇后吉。神將俱和，是為大吉。相克不和，名曰大兇。
《定章》曰：終始即初終二傳，以見(jiàn)吉兇。神將俱和，如子歸母為吉。神將不和，即仇怨為兇也。
六壬大全卷十終
凡三傳遞克日，神將克戰(zhàn)，或干支乘墓，為殃咎課。如己巳日，三傳巳申寅，初傳克中，中克末傳，末克日干。如丙子日，三傳子未寅，末傳克中傳，中傳克初傳，初傳克日干，為遞克。主他人欺凌，互相克害。為官宜自簡(jiǎn)束，防人論劾。常人有兇橫之禍，或被鄰人雷狀攻訟。凡將克神為外戰(zhàn)，禍患易解。神克將為內(nèi)戰(zhàn)，禍患難解。初遭夾克，凡占夾同類(lèi)，身不由己，受人驅(qū)策；夾財(cái)，財(cái)不由己費(fèi)用；惟夾克鬼反吉。將逢內(nèi)戰(zhàn)，主謀事將成，被人攪擾。天后內(nèi)戰(zhàn)為用，妻不和或多病。余詳天將言之。壬申日亥加辰，申加丑，為干支坐墓，乃心肯意肯人宅甘受晦禍。丙寅日干上戌、支上未為干支乘墓，主人宅皆不亨利，此例非殃禍必過(guò)失之咎。故名殃咎，統(tǒng)解之體，內(nèi)外凌辱之課。
象曰：“五行克賊，征戰(zhàn)兇禍。疾病增危，論訟反坐。官遭彈劾，人罹罪過(guò)。營(yíng)干不成，出行不樂(lè)”。如三傳遞克日干為兇。如末助初傳克日，主他人教唆賊害。如三傳下賊上及日辰內(nèi)戰(zhàn)，主家法不正，致?tīng)?zhēng)窩犯，丑聲出外，病訟極危。惟占官自慎從微至著，迤邐轉(zhuǎn)遷則吉。舍此皆?xún)?。如墓神覆日為天羅自裹，主命運(yùn)衰弱，作事昏迷，常被人挪揄虧算，且醮謝本命星位免殃。如干支逢墓兩（而？?？胀隹山?。如三傳眾鬼雖彰，有制無(wú)畏。或春占木旺克土，鬼自貪榮盛無(wú)意興災(zāi)，至夏秋其禍仍發(fā)。如傳財(cái)太旺財(cái)反傾危，或冬占水旺克火，長(zhǎng)上主災(zāi)，但財(cái)自貪生旺，身弱難受，至身旺財(cái)衰之時(shí)，或可取。余仿此。
如辛酉日三傳未子巳，初傳末，遞克日干，為殃咎課。
未蛇
子空
巳后
蛇 常 朱 玄
未 寅 申 卯
寅 酉 卯 辛
戌亥子丑
酉 寅
申 卯
未午巳辰
《訂訛》
殃咎：遞克、夾克、內(nèi)戰(zhàn)、乘墓、坐墓皆是。遞克者，初克中、中克末、末克干；又末克中、中克初、初克干是也。夾克者，用神下既坐克，上又受將克，如午加亥，將乘元武是也。外戰(zhàn)者，三傳皆將克神。內(nèi)戰(zhàn)者，三傳皆神克將。乘墓者，干上支上各乘墓神。如丙寅日丙上戌、寅上未是也。坐墓者，干下支下各臨墓神。如丙寅日巳加戌、寅加未是也。此等皆殃禍災(zāi)咎之兆。故名殃咎。
占主病訟危，營(yíng)干出行俱阻。末助初克日，主他人教唆賊害，官防論劾，常人有橫禍，或被鄰人連名攻訴。如三傳下賊上及日辰內(nèi)戰(zhàn)，主家法不正，丑聲出外。惟占官細(xì)微謹(jǐn)慎，迤邐轉(zhuǎn)遷則吉耳。夾克如夾同類(lèi)，身不自由，受人驅(qū)策；夾財(cái)，財(cái)不由己費(fèi)用；惟夾鬼反吉。乘墓，主人宅各欠亨通。坐墓，主人宅自招晦禍。
伏殃卦
天鬼臨從四仲神，建寅居酉逆相尋。行年日上來(lái)相用，殃伏兵傷亂殺人。
《心鏡》
伏殃，即天鬼也，正酉二午三卯四子周而復(fù)始，如行年日辰發(fā)用，主殃伏兵傷。
《訂訛》
伏殃，天鬼臨日辰發(fā)用或臨年命發(fā)用。天鬼者，正酉二午三卯四子，周而復(fù)始。發(fā)用伏藏災(zāi)禍，故名伏殃。
占主伏兵殺傷或全家病，惟宜禳禱以除之。
九丑課
凡戊子、戊午、壬子、壬午、乙卯、乙酉、己卯、己酉、辛卯、辛酉十日，為九丑日。如四仲時(shí)占，丑臨日加四仲上發(fā)用，為九丑課。蓋子午卯酉為陰陽(yáng)易絕之神，有生殺之道。乙戊己辛壬乃刑殺不正之位，三光不照，此五干四平合而為九丑，乃歲終物必紐結(jié)，丑惡同時(shí)，故名九丑。占事多兇，統(tǒng)小過(guò)之體，乃上下迍邅之課也。
象曰：“剛?cè)漳袃?，柔日女禍。重?yáng)害父，重陰害母?；橐鲇袨?zāi)，造葬無(wú)補(bǔ)。諸事謀為，徒勞辛苦。”如剛?cè)杖粘皆谔煲仪盀橹仃?yáng)，害父。柔日日辰在天乙后為重陰，害母。上乘白虎決主死亡。當(dāng)此之時(shí)，不可舉兵遠(yuǎn)行、移徙、嫁娶、造葬、求謀，萬(wàn)事災(zāi)禍，不出三年三月，更與大時(shí)（正月起卯，逆行四仲。、小時(shí)（月建是也。二殺相并，禍不出月，或神將吉有解?；蛏駥?，再與大小時(shí)殺并，一切事皆不就，且多殃咎，則應(yīng)小過(guò)上六災(zāi)眚之兇象也。
如二月將乙卯日子時(shí)占，丑臨支時(shí)加仲又加卯上發(fā)用，為九丑課。
丑白
亥元
酉后
元 白 常 空
亥 丑 子 寅
丑卯寅乙
卯辰巳午
寅 未
丑 申
子亥戌酉
《訂訛》
九丑：戊子、戊午、壬子、壬午、乙卯、己卯、辛卯、乙酉、己酉、辛酉，此十日占，丑臨四仲發(fā)用是也。不發(fā)用而臨支上者亦是。四仲時(shí)占更的。子為冬至，以陽(yáng)易陰；午為夏至，以陰易陽(yáng)；卯為春分，陽(yáng)盛陰絕；酉為秋分，陰盛陽(yáng)絕。此陰陽(yáng)易絕之辰，有生殺之道焉。乙者，雷始震之日；戊己，北辰下降之日；辛者，萬(wàn)物斷絕之日；壬者，三光不照之日。丑者，歲功既畢，諸神奏事，會(huì)集明堂，以考善惡。乙戊己辛壬五干合子午卯酉四支為九。此等日遇丑臨仲，乃兇禍，不美之兆，故名九丑。
占主大禍，臣叛子逆，奴欺妻背，不可舉兵、嫁娶、移徙、起土、出行、埋葬。吉將禍淺，兇將禍深，禍不出三月三年。若與大小時(shí)并，不出月內(nèi)。
《觀月經(jīng)》
陽(yáng)日男兇，陰日女兇，重陽(yáng)害父，重陰害母。日辰若與白虎并，主有死亡之事。
四辰連五日，九丑主惡聲。
四辰，子午卯酉。五日，乙戊己辛壬。配子午卯酉是也。
大吉將加仲，天災(zāi)莫舉兵。遠(yuǎn)行人必死，嫁娶犯哀聲。修造妨家主，遷移人口驚。殯埋防長(zhǎng)幼，買(mǎi)賣(mài)不能成。大小兩時(shí)并，
大時(shí)者，正卯二子逆行四仲也。小時(shí)者，月建也。
兇神在四平。三年與三月，不出大兇生。
四平者，子平卯、卯平午、午平酉、酉平子，皆順行。此課但看占日合此便是也。
《心鏡》
乙戊己辛壬五日，四仲相并九丑兇。大吉臨其支干上，值此兇災(zāi)將及人。大小二時(shí)并相際，剛?cè)漳袃慈崤?。重?yáng)害父重陰母，
（剛?cè)杖赵谔煲仪盀橹仃?yáng)，害父。柔日日辰天乙后為重陰，害母。
測(cè)禍天官?zèng)Q事因。
大吉與朱雀并，主官訟口舌；與元武并，主失物或奸淫；與勾陳并，斗訟；白虎并，疾病死亡。乃是天官?zèng)Q事因也。
不但納妻并嫁女，最忌游行及出軍。
鬼墓課
凡日辰墓神及日鬼發(fā)用，為鬼墓課。蓋鬼者賊也，陽(yáng)見(jiàn)陽(yáng)，陰見(jiàn)陰為鬼。如甲日用申，乙日用酉，丙日用子，丁日用亥，戊日用寅，己日用卯，庚日用午，辛日用巳，壬日用辰戌，癸日用丑未，為鬼也。鬼多主事不美，謀望不成，且災(zāi)兇及己身。陰鬼星宿神祗，陽(yáng)鬼公訟是非。墓者，蒙昧也。如甲乙寅卯見(jiàn)未，丙丁巳午見(jiàn)戌，戊己、辰戌丑未、壬癸亥子見(jiàn)辰，庚辛申酉見(jiàn)丑。若用起丑加申、辰加亥、未加寅、戌加巳，為用起四墓格?；蚣兹瘴醇右鸀槟股窀踩?，主人口災(zāi)晦；或丁卯日戌加卯為干墓臨支，主宅舍衰廢，為關(guān)神尤甚。關(guān)神，春丑夏辰秋未冬戌也。或壬寅干上辰支上未，為干支乘墓，如人在云霧中行也，家宅凋弊，凡占皆不亨快。如申加丑、亥加辰、寅加未、巳加戌，為自坐四墓格，乃人自招其禍，身心甘受昏迷，家宅愿假與人作踐兌賃，終不能出脫，占病顛狂，行人失路?；蚣咨耆找映?、申加未，為干支互換坐墓，乃彼此各招晦滯，不宜兩相投奔。蓋鬼主傷殘，墓主閉塞不通、暗昧不振，凡事逢墓則止。此五行受鬼克賊，又加四墓，故名鬼墓。凡人占，鬼入傳及傳墓不吉，非官訟必疾病。辰未為日墓，暗中有明，及夜墓坐日亦吉。丑戌為夜墓，昏昧自甚。日墓坐夜亦然。辰戌墓主剛猛急速，丑未墓主事遲延柔緩。統(tǒng)“困”之體，乃守己待時(shí)課也。
象曰：“五行克賊，死墓之鄉(xiāng)。人丁多耗，家宅不昌。行人可至，病者如狂。謀為遲滯，捕盜深藏?！比绻碓谌丈习l(fā)用，常人占卜事多兇。或內(nèi)有德神旺氣，求官大利?；虺叫绯笪醋魅展頌榭?，占科舉必高中，余占用神克日，吉兇相半，事反復(fù)而后成。鬼帶惡殺，多主怪禍，舉動(dòng)不利。若寅加酉、巳加子、申加卯、亥加午為用，乃傳墓入墓，自明投暗，如人下井，一腳深于一腳，健人必病，病人必死?；蛭醇雍?、戌加寅、丑加巳、辰加申用，墓加長(zhǎng)生，舊事再發(fā)，訟斷了又論，病痊了又作，事許了又悔，人喜了又怒，仇和了又怨。或生旺入墓，事成終止；墓入生旺，事廢又興。中傳見(jiàn)墓，主進(jìn)退，求財(cái)無(wú)，百事不稱(chēng)意，合則晦甚。日鬼墓神俱發(fā)用無(wú)氣，占病大忌，乘虎必死?；蜇?cái)神、祿神、官星、長(zhǎng)生，中末見(jiàn)墓，仕人不利，當(dāng)應(yīng)六三困于石之兇象。若日鬼盜氣，中末逢墓，常人為喜。或鬼墓臨日作生氣，或自墓傳生，或鬼墓有克制沖破，變兇為吉，病者生，囚者釋?zhuān)彩孪葢n(yōu)而后喜也，當(dāng)應(yīng)困亨貞大人吉之象也。
如壬申日丑時(shí)午將，壬日屬水，以辰為墓，又為日鬼，加日發(fā)用為鬼墓。
辰后
酉空
寅蛇
玄 朱 空 后
午 丑 酉 辰
丑 申 辰 壬
戌亥子丑
酉 寅
申 卯
未午巳辰
凡日辰墓神乘蛇虎加卯酉，并人行年，為墓門(mén)開(kāi)格。如日墓加卯為外喪，支墓加卯為內(nèi)喪，出外宜遷葬以禳之。日墓加酉為內(nèi)喪，支墓加酉為外喪，入內(nèi)宜合壽木以禳之，惟不可納人。此水火木日辰有之外，有丁癸卯酉四日，墓臨卯酉，真墓門(mén)開(kāi)格，或見(jiàn)喪吊、死神、死氣尤的。更發(fā)用囚死，克賊歸墓何類(lèi)神，以定何人喪也。
如壬戌日巳時(shí)，丑月子將，命在戊子，七月二十六日中洲版本為二十七日。卯時(shí)生，行年未交，生在酉上見(jiàn)辰墓，將乘螣蛇，為墓門(mén)開(kāi)格。
午后
丑勾
申玄
青 貴 勾 后
子 巳 丑 午
巳 戌 午 壬
青勾六朱
子丑寅卯
空亥 辰蛇
白戌 巳貴
酉申未午
常元陰后
此課得一下賊上，為重審課。主女人禍從內(nèi)起，三傳遞生為亨通課，主舉薦。初傳午加壬下克上，將逢天后上克下，為財(cái)受夾克格，主財(cái)不由己費(fèi)用。蓋日為我，子命水旺冬令，喜戌支沖辰，兇散交生，前四月內(nèi)生疔，服藥危自可救。壬日以午為妻，乘時(shí)死氣，火以戌為墓，加卯將乘白虎。妻辛卯六月命，交生后，行年并臨卯，正墓門(mén)開(kāi)格，故因時(shí)患飲水不藥身亡。予初以課傳夾克妻財(cái)，財(cái)生官，官生印，印生身，只謂破財(cái)加納，豈果妻病不服調(diào)理而死，財(cái)仍浪費(fèi)，何其驗(yàn)效如是之神哉。錄此以為記云。
《訂訛》
鬼墓：干支上神發(fā)用，或作干鬼干墓，或作支鬼支墓。假如壬日辰加亥發(fā)用，既作日鬼，又作日墓，故名鬼墓。
占主一切兇。蓋鬼者賊也，主傷殘；墓者昧也，主暗塞，都不利謀望。家不昌，病兇財(cái)耗，盜難獲。陽(yáng)鬼公訟是非，陰鬼神祗星宿。墓有五格，日上得日墓為墓神覆日，主人昏晦，乃命運(yùn)衰弱，天羅自裹，宜醮禳之。辰上得日墓為干墓臨支，主宅傾頹?；蛉丈系萌漳?，辰上又得辰墓，為干支乘墓，人宅俱不利?；蛉障屡R日墓，辰下又臨辰墓，為干支坐墓，乃自招禍，身心甘受昏迷，家宅愿假與人作踐，占病顛狂，行人失路。或日上得辰墓，辰上得日墓，為干支互換坐墓，彼此各招晦滯，不宜兩相投奔。辰未為日墓，暗中有明，夜墓坐日亦吉。丑戌為夜墓，昏昧自甚，日墓坐夜亦然。辰戌墓主事剛速，丑未墓主事延緩。墓臨長(zhǎng)生，舊事再發(fā)，訟斷又起，病痊又作，事許又悔，仇解又生。生旺入墓，事成中止。墓入生旺，事廢復(fù)興。凡日辰墓乘蛇虎加卯酉與行年并，為墓門(mén)開(kāi)。如日墓加卯為外喪，辰墓加卯為內(nèi)喪，出外宜遷葬以禳之。日墓加酉為內(nèi)喪，辰墓加酉為外喪，入內(nèi)宜合壽木以禳之。卯酉日墓臨卯酉為真墓門(mén)開(kāi)，見(jiàn)喪吊、死神、死氣尤的，更看發(fā)用囚死，克賊歸墓，是何類(lèi)神，以定何人喪也。大都鬼墓發(fā)用無(wú)氣，病最忌，乘虎必死?；蜇?cái)神、祿神、官星、長(zhǎng)生在中末見(jiàn)墓，仕人不利。
此課常人更忌見(jiàn)鬼，鬼帶惡殺更兇。惟內(nèi)有德神旺氣，求官大利?；蚩讣俺笪醋魅展?，占科名高中。若日鬼發(fā)用，中末逢墓，常人為喜。或鬼墓臨日辰作生炁，或自墓傳生，或鬼墓有克制沖破，或墓逢空，變兇為吉，病者生，囚者散，凡事先憂(yōu)后喜也。
《訂訛》
鬼呼，天盤(pán)作鬼加地盤(pán)墓神是也，行年神將兇更的。鬼臨墓則鬼為得地，引類(lèi)呼朋，故名鬼呼。
占主壯者亦病，病必有崇，事多暗害，或連累入獄。
五墳四煞，稼穡課作本日墓神乘兇將發(fā)用，五墓為墳，四神為煞，故名五墳四煞。
占主不可獨(dú)行遠(yuǎn)出，出逢兇禍，或訟病相纏。
《心鏡》喪門(mén)卦
喪門(mén)正月未為之，
（正月未逆行四季。
四季流行逆數(shù)推。用在行年支干上，病人憂(yōu)死健人衰。白虎若臨轉(zhuǎn)兇惡，所主之事必?zé)o疑。
勵(lì)德課
凡天乙立卯酉，為勵(lì)德課。蓋卯酉為陰陽(yáng)交易之位元，貴人由之而遷易。如日辰陰神在天乙前，貴人不得引從則退陰，主小吏退剝。蓋小人恃勢(shì)，不知謹(jǐn)身修德則兇。若日辰陽(yáng)神在天乙后，貴人前引而從則進(jìn)陽(yáng)，主君子進(jìn)用。蓋君子知機(jī)而能行仁布德則吉，此天道福善禍淫，獎(jiǎng)勵(lì)有德，占利君子不利小人。統(tǒng)隨之體，乃反覆不定之課也。
象曰：“陽(yáng)神前引，陰神后隨。君子則吉，小人則危。陰神前立，陽(yáng)神后居。小人得意，君子失機(jī)?！鼻凹仍魂?yáng)后得貴人接引利君子，此又曰陽(yáng)神后居，君子失機(jī)，何也？前乃止于陽(yáng)后，今乃陰前陽(yáng)后俱全，故云君子失機(jī)也。如陽(yáng)前則貴人得其接引，陰前則貴人受其羈絆。陰在貴人前，訟則卑遭責(zé)。陽(yáng)在貴后，災(zāi)則修德自愈。若貴立卯酉，陽(yáng)前陰后，當(dāng)應(yīng)隨六三系丈夫失小子之象。陰前陽(yáng)后，當(dāng)應(yīng)隨六二系小子失丈夫之象也。
如戊子日申時(shí)午將占，晝丑加卯，為勵(lì)德也。
丑貴
亥陰
酉常
白元貴朱
申戌丑卯
戌子卯戊
卯辰巳午
寅 未
貴丑 申
子亥戌酉
夫天乙為門(mén)內(nèi)君子，處事之所，小吏犯罪而到。如日辰陰陽(yáng)俱在天乙后，為微服格。主君子遷官，小人退職，事體稍遲，大干則可，小處則不可也。如辛丑日寅時(shí)丑將。
子陰
亥元
戌常
元陰空白
亥子申酉
子丑酉辛
辰巳午未
卯 申
貴寅 酉
丑子亥戌
如日辰陰陽(yáng)俱在天乙前，為蹉跎格。主小人進(jìn)職，君子退位，事體稍遲，處小則可，大干不可，如庚申日
午蛇
辰六
寅青
六蛇六蛇
辰午辰午
午申午庚
卯辰巳午
寅 未 貴
丑 申
子亥戌酉
《訂訛》 解之甚明
勵(lì)德：貴人臨卯酉。卯酉為陰陽(yáng)交易之位元，貴人臨之，門(mén)戶(hù)搖動(dòng)，進(jìn)退分焉。如干支陰神屬卑，乃妄立貴人前，是小人恃勢(shì)不謹(jǐn)，定當(dāng)黜下，主小吏退剝。干支陽(yáng)神屬尊，乃退處貴人后，是君子謙沖循省，定當(dāng)進(jìn)用。主大吏升遷。此天道福善禍淫，獎(jiǎng)勵(lì)有德，故名勵(lì)德。
占主反覆不定，理宜遷動(dòng)官位，君子遷，小吏黜，庶人身宅不安，宜謝土神。
此課外有干支陰陽(yáng)俱在貴人后，為微服。君子升遷，小吏黜，事體稍遲，大干則可，小處不可也。有干支陰陽(yáng)俱在貴人前，為蹉跎格。主小吏遷，君子黜，事體亦稍遲，小處則可，大干不可也。
《觀月經(jīng)》 名鸞失鳳
天乙立二八，卯酉日月門(mén)。貴神當(dāng)其上，勵(lì)德卦基根。
日出卯為二門(mén)，入酉為八門(mén)。天乙立其上，更詳日之陰陽(yáng)二神，辰之陰陽(yáng)二神，居前后者是也。
六月甲子日，寅時(shí)得此門(mén)。
天乙立酉是八門(mén)也。
辰午陽(yáng)在后，
辰是辰之陽(yáng)神，午是日之陽(yáng)神，俱在天乙之后也。
申戌陰前存。
申是辰之陰神，戌是日之陰神，俱在天乙之前，正是天乙勵(lì)德之卦也。
小吏犯剝退，官人轉(zhuǎn)更尊。
居官貪祿，小吏剝退也。
忽然申時(shí)算，微服別一般。陰陽(yáng)俱在后，君子賜朱欄。
假令六月甲子日申時(shí)，一課子甲、二課戌子、三課戌子、四課申戌。天乙立二門(mén)卯上，子為日之陽(yáng)神，戌為日之陰神，戌又為辰之陽(yáng)神，申為辰之陰神，俱在天乙之后也，主君子得之，加官進(jìn)祿。
小人逢此卦，四大不能安。
天乙立二八，陰陽(yáng)在后，名兇卦，小人退職之象。
要知蹉跎體，陰陽(yáng)翻在前。
天乙立二八之門(mén)，其日辰陰陽(yáng)居天乙之前者，名蹉跎卦也。
君子災(zāi)迍悶，小人喜牽連。
蹉跎卦小人喜，君子憂(yōu)也。
《心鏡》
勵(lì)德陰陽(yáng)何以分，卯酉將為日月門(mén)。天乙此時(shí)居位上，
天乙立卯酉之上。
貴賤尊卑位各陳。
尊卑以陳貴賤位，失則尊卑之分紊矣。
陰妄立前陽(yáng)處后，
陰者，乃日辰之陰第二課、第四課，屬卑，不合妄居貴人之前，必主黜退。陽(yáng)者，乃日辰之陽(yáng)第一課、第三課，屬尊，不合居于貴人之后，必遷進(jìn)也。
大吏升遷小吏迍。庶人身宅憂(yōu)移動(dòng)，魂夢(mèng)不安謝土神。
二八月是祭祀社稷之月，故曰土神。
此課通龜與《訂訛》皆說(shuō)不明，止曰日辰陰神在天乙前，而不說(shuō)出陽(yáng)神在何處。如俱在前為蹉跎，如在后為君子失機(jī)，止曰日辰陽(yáng)神在天乙后而不說(shuō)出陰神在何處。如俱在后為微服，如在前亦為君子失機(jī)矣。此課止宜以四段定之，一曰日辰陰陽(yáng)俱在天乙前，為蹉跎格，主小人進(jìn)職，君子退位。二曰俱在后，為微服格，主君子遷官，小人退職。三曰陽(yáng)前陰后，君子則吉，小人則危。雖曰小人危，乃得陰陽(yáng)之定位，小人如守分循理，亦獲吉象。四曰陰前陽(yáng)后，小人得意，君子失機(jī)。雖曰小人得意，蓋陰在天乙前，貴人不得引從，則必退抑，其陰又小人恃勢(shì)，不知謹(jǐn)身修德，必至于兇。雖曰君子失機(jī)，然陽(yáng)乃貴人同類(lèi)，貴人前引則必進(jìn)，扶其陽(yáng)又君子知機(jī)而能行仁布德，終當(dāng)獲吉。蓋小人得意，君子失機(jī)者，其象也。其吉兇自取者在人也，此理須明。
定章曰：天乙立卯酉之上，為二八門(mén)，刑德之會(huì)，搖動(dòng)不安，所居法有轉(zhuǎn)移。陽(yáng)立于陰者，在天乙之后也。陰立于陽(yáng)者，在天乙之前也。
假令七月辛亥日巳將申時(shí)，小吉加辛，天罡為陰神。傳送加亥，陰得太乙。勝光為天乙，立酉逆行。小吉傳送為日辰之陽(yáng)神，居天乙之后。天罡太乙為日辰之陰神，反居天乙之前，故曰陰立天乙前，陽(yáng)立天乙后，陰陽(yáng)錯(cuò)亂，居非其居。故曰不安。陽(yáng)在陰位，今當(dāng)進(jìn)上。陰在陽(yáng)位，今當(dāng)黜下。以此占人貴者將遷，下吏罷退，庶人居宅不安。
巳蛇
寅勾
亥白
蛇 陰 朱 后
巳 申 辰 未
申 亥 未 辛
日 支
陰 陰
勾六朱蛇
寅卯辰巳
青丑 午貴
空子 未后
亥戌酉申
白常元陰
勵(lì)德言前后者，指天將而言，非論日辰午以未為前，巳為后也。賦曰：天乙居中，后六前五是也。
盤(pán)珠課
凡太歲、月建及日、時(shí)并三傳皆在四課之中，曰盤(pán)珠課也。如甲子年七月乙巳日酉時(shí)巳將占，歲月日時(shí)皆在四課之上，為天心格。主事遠(yuǎn)大非常，及干朝廷，可以成就。如辛亥日占，三傳戌酉申，皆在四課之上，為回還格，主謀為得遂，吉兇之事皆成。此二格合一，如盤(pán)中走珠，不出于外，故名盤(pán)珠。統(tǒng)大壯之體，乃鳳翔丹山之課也。
象曰：“三傳四課，偶合異常。吉?jiǎng)t成福，兇則成殃。賊不出境，行人還鄉(xiāng)。陰私解釋?zhuān)路床涣?。”如日用旺相，神將吉，大利?；蛩恼n不備，守舊動(dòng)作亦吉。課體吉，諸事利，則應(yīng)大壯九二貞吉之象。外如反吟課為遠(yuǎn)，初傳太歲，中末月日，為移遠(yuǎn)就近，緩事為速也?；驍仃P(guān)課日辰乘龍合，及占時(shí)為用，中末傳空，乃動(dòng)中不動(dòng)，尋遠(yuǎn)就近。惟柔日昴星伏匿不動(dòng)耳。又如太歲加河魁、魁加歲為重陰，憂(yōu)女。月建加天罡、罡加月為重陽(yáng)，憂(yōu)男。戌與歲加月為陰覆陽(yáng)，事在內(nèi)。月與辰加歲為陽(yáng)覆陰，事在外。此時(shí)傳及年命，雖吉亦兇。若盤(pán)珠課占病訟、生產(chǎn)、憂(yōu)疑、解釋事，反兇。日用囚死，神將兇，凡事成禍，憂(yōu)疑難解，災(zāi)甚，則應(yīng)大壯九二小人用壯貞厲，羝羊觸藩羸其角之象也。
如庚戌年十二丑月甲子日丑時(shí)子將占，子加丑為用，年月日時(shí)、三傳皆在四課之上，曰盤(pán)珠課。
子
亥
戌
玄 常 白 空
戌 亥 子 丑
亥 子 丑 甲
辰巳午未
卯 申
寅 酉
丑子亥戌
如戊子日子時(shí)未將占，三傳俱在四課之上，為回還格。
《訂訛》
天心：歲月日時(shí)俱在四課之上，或俱在三傳之中，皆是也。傳止有三，而四建偶或同宮，故有歲月日時(shí)俱在三傳之中者。
四建偶爾同聚，遭遇異常。若天作其合，有心成就者然，故名天心。
占主事遠(yuǎn)大非常，及干朝廷，可立就。如三傳年月日時(shí)順去，為移遠(yuǎn)就近，緩事速也。日用旺相，神將吉，諸事利，賊不出境，行人回。若天空朱雀臨太歲，主朝信即動(dòng)，尤的。
此課吉事成福，若占病訟、陰私、生產(chǎn)、憂(yōu)疑、解釋事反兇。日用囚死，神將兇，禍更難解。
全局課
凡課得三合俱在傳者，為全局課。如三傳申子辰水局，名潤(rùn)下格，主溝渠、魚(yú)網(wǎng)等事，占天陰雨。寅午戌火局，名炎上格，主爐冶、文書(shū)等事，占天晴旱。春夏火旺相，水囚死；秋冬水旺相，火囚死。值旺相，老兇少吉。囚死者，少兇老吉。用有氣，孕生男。亥卯未木局曲直格，主船車(chē)、種植，利修造。巳酉丑金局，名從革格，主兵戈、金鐵，利更改。春冬木旺相金囚死，季秋金旺相木囚死。值旺相經(jīng)求利，值囚死坐守利。用無(wú)氣，孕生女。辰戌丑未名稼穡，季夏旺相，動(dòng)作遂意；秋冬衰敗，田墓有憂(yōu)。此三方神全入傳，同類(lèi)一局，故名全局。統(tǒng)大畜之體，乃同類(lèi)歡會(huì)之課也。
象曰：“三方會(huì)合，得成秀氣。吉事必成，兇事難棄。尊長(zhǎng)恩榮，常人財(cái)喜。利合婚姻，謀為大利?！比缜筘?cái)，傳有財(cái)，財(cái)易得。有官，官易就。日用旺氣相生，神將吉，大利，則應(yīng)大畜上九何天之衢亨象。若日用衰，水倒主事遲逆；火拼火鬼，主火災(zāi)；金并血支忌，忌行兵；木并木怪，土木壓。戊己日用丑未，田宅事。丑戌未乘虎，病死訟獄，則應(yīng)九二輿說(shuō)輻象也。
《觀月經(jīng)》潤(rùn)下卦 主人有口舌，占訟官事不成
三傳俱是水，潤(rùn)下水因由。
申子辰三合水生旺死也，申生水，子旺。水辰中死。水十雜之類(lèi)，三者為傳，潤(rùn)下卦也。
后合奸情起，元武盜賊愁。天后并六合，奸情必有憂(yōu)。忽然盜賊起，元武倍添愁。萬(wàn)般皆有忌，壬水任追游?？v有陰私事，救神立便休。
課中奇儀等神為救，主吉。占雨宜用此課也。
《心鏡》
立用傳中申子辰，卦名潤(rùn)下水之因。占者必緣溝瀆意，不然舟楫網(wǎng)魚(yú)新。占胎定知是女子，疾病為殃謝水神。
《袖中金》
申子辰水局主淹留屈伏，然終不能靜也，主叢雜。凡三合若支干見(jiàn)一課與六合，凡占必遂，全無(wú)阻滯。
邵公云：“三傳俱合課，若干支見(jiàn)一神與中一字作六合，凡謀必遂，全無(wú)阻滯。亦有人于中相助成合。俱求解事則不能散。若見(jiàn)天將六合亦妙?；蛞粋髋c支干上神作刑沖破害者，名三合犯殺，合如不合，人情美中有惡，俗謂笑中藏刀者也。”
大抵五行正氣入于雜揉之體，三合是異方三合生旺墓之神，事主叢雜不一，主關(guān)眾謀，不然三處干事，委曲托人，與人相合之類(lèi)。
《訂訛》
潤(rùn)下三傳申子辰，水生（于。申、旺子、墓辰，水性潤(rùn)澤就下，故名潤(rùn)下。
占主悠悠長(zhǎng)久，事不急迫，亦主遲留屈伏。然終不能靜也。木日生氣，金日盜氣，事多系舟楫、溝渠、網(wǎng)罟、魚(yú)鱉等。性就下，吉兇多下賤人當(dāng)之。占訟亦牽連下人。占天雨，孕生女，病兇，以天罡作墓故也，宜禱水神。占宅雖不兇，亦不振。占文書(shū)不利，為克雀也。尋常水將水神多者，亦欠吉。三傳喜順，倒非水性，主事逆遲。大都潤(rùn)下主事浮游不安。后合并，定主淫。元武并，定主盜。惟智者樂(lè)水，兼有潤(rùn)澤之象，宜施惠于人也。
《觀月經(jīng)》炎上卦
三傳皆是火，炎上熱沖天。利為窯冶事，文明爐火燃。五姓看宅上，切怕見(jiàn)行年。若到火炎上，火起主燒田。
?。ù酥魑臅?shū)相害，以爐冶、火燭、爭(zhēng)訟。宅神者，即宮商角徵羽五姓之宅也。宮辰、商酉、角卯、羽子，卦得炎上，若行年見(jiàn)宅辰者，必有大火起是也。不但本家宅，羽姓行年自有火起也。
《心鏡》
寅午戌為炎上卦，三傳皆是火之名。日上象人為性急，釜鳴爐冶卜天晴。占人欲行憂(yōu)口舌，婦人懷孕是男嬰。
《袖中金》
寅午戌火局，主多虛少實(shí)，所占明事反為暗昧。爐冶事來(lái)尋大忌。戌加寅是墓臨生也，謂火以明為主，虛則生明，實(shí)則生暗，是失其體也，所占事明者反為暗昧。壬日常用為財(cái)，其實(shí)為鬼，謂火生土，土能克水，名子母鬼。占事主破骨肉解破其事。又云，火上主所圖不遂。
《訂訛》
炎上：三傳寅午戌，火生寅，旺午，墓戌?；鹦匝渍羯闲?，故名炎上。
占主文書(shū)，金并主爐冶事。土日生氣，木日盜氣。火為日象君，宜奏對(duì)。得驛馬貞位，為天子持權(quán)，仕人差遣快心。驛馬貞位者，以罡加日建，視馬上所得神為貞神，年命遇更吉。常人占主口舌及宅不安?；鸸聿?，火災(zāi)；朱雀并，官訟；天空并，屋壞。病者多熱，或在于心。見(jiàn)后合，婦人血病。占天大晴，占人性急、文明，行人來(lái)，火性動(dòng)也。失物藏窯爐處。事主急速，枉圖不遂，虛多實(shí)少?；蚺簏h疏狂鼓扇而成，先喜后嗔，先合后散，蓋火焰焰不久成灰矣。忌戌加寅為墓臨生，蓋火以虛而明，實(shí)則暗，占事明反為暗。午加戌主失馬，入墓故也。戌為獄神，傳墓有訟獄事。壬癸日為財(cái)，其實(shí)是鬼，蓋火生土，土能克水，名子母鬼，凡占主破骨肉解破其事。大都炎上利于見(jiàn)官，雪明皂白。秋夏占為恃勢(shì)謀事成。庚辛日名帶殺，來(lái)意占病訟。如年命更乘火神，病死訟兇。辛酉日寅加辛為用，主因財(cái)成怨也。
《觀月經(jīng)》曲直卦
三傳皆是木，其位名曲直。利為船車(chē)事，修造覓材植。震動(dòng)雖然有，求財(cái)無(wú)壅塞。百事愁皆通，春占必好極。
春木旺，故好極也。
《心鏡》
曲直東方是木形，三傳亥卯未相并。占人桴筏栽培木，病者因風(fēng)致有縈。
亥卯未三傳俱全，主風(fēng)事也。
《袖中金》
亥卯未木局，木以水為根，占人主先屈后伸，亦有伐斷及木植之事。秋冬氣收斂，則曲直外伐而內(nèi)實(shí)；春夏氣發(fā)散，則曲直內(nèi)伐而外柔。壬癸乙準(zhǔn)此。己日根固，丁日枝枯，辛日當(dāng)作成器。用事主先曲后直。
甲戊丙庚四日無(wú)曲直。
《訂訛》
曲直：三傳亥卯未。木生亥、旺卯、墓未。木性曲折又直，遂故名曲直。
占主進(jìn)退未決，動(dòng)則如意，不動(dòng)不寧。蓋木為震，主動(dòng)也?；鹑丈鷼?，水日盜氣。利則作舟車(chē)、修營(yíng)、栽植。木以水為根，秋冬氣斂，外伐內(nèi)實(shí)；春夏氣敷，外剛內(nèi)柔。壬癸乙日準(zhǔn)此。己日根固，丁日枝枯，辛則成器論矣。春占最宜，自下傳上則直，未加亥是也。自上傳下則曲，亥加未是也。卯加亥先曲后直，卯加未先直后曲。先曲后直者，始難終易，先直后曲者，有始無(wú)終。木主風(fēng)，風(fēng)傳事多不實(shí)，病因風(fēng)肝癥，宜托人求貴暗禱。凡亥加卯作雀，望信未來(lái)，雀內(nèi)戰(zhàn)也。亥加未作蛇內(nèi)戰(zhàn)，主失財(cái)。未主桑絹之屬，卯加未作虎身災(zāi)，克命尤應(yīng)。未加卯作后，陰人災(zāi)病，有離哭之兆，失物藏茂林木器中。曲直作鬼，訟主枷杻。
己日根固者，木得土為根也。丁日枝枯者，火脫木也。此以成局論也。若以日干論，則干己為官鬼，干丁為父母矣。大約君子吉小人兇，潤(rùn)下君子兇小人吉。
《觀月經(jīng)》從革卦
主頭緒多端，先阻后當(dāng)成。占宅主更改，陰人離。占訟互換官吏，事求陰人。
三傳皆是金，從革卦生心。兵家為大忌，恐見(jiàn)血光臨。求財(cái)獲珍寶，遠(yuǎn)行利相尋。求財(cái)反復(fù)旺，百禍亦難侵。
《心鏡》
巳酉丑為從革卦，兵革相持位屬金。改故入新多別業(yè)，病傷筋骨肺癆侵。
主陰人離別。占官主革故鼎新。
《袖中金》
巳酉丑金局，主先后從革。占人將有兵革金鐵之事，不可以更改。以上曲直、炎上、潤(rùn)下、從革，曰推磨者無(wú)休歇之事，一事去又一事來(lái)，往來(lái)不歇，必得吉將，用事須得人引進(jìn)方可。凡三合與連茹，又四仲，須帶眾用，十回五度乃可。曲直，先曲后直；從革，先從后革；炎上，有影無(wú)形；潤(rùn)下，往而不返；稼穡，艱難作事無(wú)頭。
《指要》
經(jīng)曰：論從革一卦，若旺相氣與吉神并者，主有革變，為富貴之福。若與歲月相沖，與蛇虎并者，主死喪、兵革之兇。若日干囚死，有西行之兆，吉利進(jìn)。從革者，酉丑巳，故有氣則革而增進(jìn)，無(wú)氣則革而退失。主干事有萌而欲就，必主阻隔革變而不順。
《訂訛》 凡從革無(wú)丑酉巳
從革：三傳巳酉丑。金生巳、旺酉、墓丑。既煆煉相從，又故舊可革，故或從革。
占主變動(dòng)革故鼎新。水日生氣，土日盜氣。丙丁日雖為財(cái)，若丑發(fā)用，將見(jiàn)貴常勾，乃為降氣，卻主父母災(zāi)，被恃勢(shì)力之人強(qiáng)抑而不得伸也。事先阻后就。若遇旺相氣，吉將并，主革變富貴。遇歲月破及蛇虎，主死喪兵革。日干囚死，有西行之兆。巳酉丑為順，有氣則革而進(jìn)，無(wú)氣則革而退。酉巳丑主萌芽，欲就而又被隔。巳丑酉變而不順，又主革。酉加巳為愁課，蓋酉為秋令肅殺，萬(wàn)物愁苦。巳加酉，仕人差遣，改易；常人道路門(mén)戶(hù)，改革不寧，或有陰人離別之象，占婚大忌，仍以衰旺神將言之。大都從革與金鬼并，遇秋作游都，定主金革血光逃亡。遇從革藏山石道途之處，病在肺、在筋骨，訟有罪，三傳見(jiàn)劫殺故也。求財(cái)獲珍寶，遠(yuǎn)行隱避最宜。
此課雖宜改動(dòng)更新，然值酉加巳、巳加酉，方孚改革之應(yīng)。若火多金少，火旺金囚，或?qū)⒌梦浜蟊I金氣，即名從革不革，來(lái)意主事欲動(dòng)未能。如六癸日巳加癸，酉發(fā)用，亦難以改動(dòng)言也。將得六合，亦主欲動(dòng)不動(dòng)。凡巳加癸，止有勾空無(wú)六合。
《心鏡》稼穡卦
戊己日占用土神，
戊己日占，大吉、小吉發(fā)用是也。
三傳四季合斯文。此名稼穡緣從土，筑室開(kāi)田墓宅因。
《袖中金》
戊己日用四季為傳，土氣重，主艱難之象。如壬癸日，當(dāng)為脫難煞，為物極則變，變則通也。久厄者反有解散之意，無(wú)事。常占則名鯨鯢歸澗，凡事逼迫不由己出。若遇雷神，方能變化。雷神者，太沖六合是也。六癸日伏吟同。
《指要》
游子稼穡，亦名五墳卦，不宜占病。巳上三交元胎，游子稼穡，三體并由孟仲季之命名也。蓋孟為隱伏，仲為進(jìn)退，季為游動(dòng)，皆屬刑沖破害。況孟有孤神，仲有敗煞，季有華蓋，不可謂面前常見(jiàn)之體而忽之者也。
《指竅》
若順三合理勢(shì)自然，申子辰為潤(rùn)下，以和順為義。寅午戌為炎上，以發(fā)達(dá)為名。亥卯未為曲直，當(dāng)舉直錯(cuò)諸枉。巳酉丑為從革，宜革故鼎新。三傳稼穡，田土稽停。若逆三合，事主乖違。子申辰為循順，貴無(wú)躐等。戌午寅為就燥，行合中庸。未卯亥為正陽(yáng)，發(fā)生之意。巳丑酉為發(fā)罡，肅殺之危。四土迎財(cái)，尚宜守舊。
《訂訛》
稼穡：三傳辰戌丑未，無(wú)丁馬是也。土主稼穡事，故名稼穡。
占主沉滯，戊己日更屬艱難。惟壬癸日為脫難殺，謂物極則變，變則通，危反解散。常人占則名鯨鯢歸潤(rùn)，凡事逼迫不由自己，遇雷神方能變化。雷神者，太沖六合也。凡占多系耕農(nóng)、土工、筑室、田宅事。若日辰年命乘死氣，為墳?zāi)故拢松穳災(zāi)共话?。巳午加日辰年命，則理窯灶事，寅卯加為耕農(nóng)，申酉加為修城筑室，亥子加為治溝河，六合青龍為田宅交易。大凡為事遲鈍，病者在脾。
此課如占田土，發(fā)用辰將得空、貴、勾、常，主因田土爭(zhēng)斗帶眾，蓋天罡為部領(lǐng)之神，勾陳又住戊辰土，定主帶眾。如將不遇此，主兩人爭(zhēng)競(jìng)田土。甲乙日主爭(zhēng)錢(qián)物。大都土氣重帶煞沖破者，托人費(fèi)力，謀事反覆。
此上五課，總名三合，又名全局，皆主事叢雜不一，伙眾共謀，不然兩三處托人干事?；蛞粋髋c干支上神作六合，及見(jiàn)天將六合者，凡謀必遂，名利皆宜，主人相助成合也。大都三合是無(wú)休歇之象，一事去又一事來(lái)，必得吉將用事，須人引進(jìn)方可，但不利解事。
五課外，有寅卯辰亦作曲直，巳午未亦作炎上，申酉戌亦作從革，亥子丑亦作潤(rùn)下。
元胎課
凡孟神發(fā)用，傳皆四孟，為元胎課。蓋四孟者，寅申巳亥，四生之局，又為五行受氣之位。如木生于亥，火子受氣；水生于申，木子受氣之類(lèi)。此元中有胎，故名元胎。占者事皆新意。統(tǒng)家人之體，開(kāi)花結(jié)子之課。
象曰：“三傳長(zhǎng)生，胎孕成形。官加恩爵，婚獲娉婷。病訟淹滯，財(cái)利疊興。行人敵賊，戀生不行?！睉偕?，如寅加巳，巳加申，申加亥，亥加寅，為進(jìn)步長(zhǎng)生，主事遲。如用值天后財(cái)爻，主妻必懷胎。外有妻財(cái)值生氣，胎神發(fā)用，主妻有孕。如正月戊己日用子，四月庚辛日用卯，七月壬癸日用午，占妻懷孕無(wú)疑。或年命見(jiàn)之，遇元胎尤的?；蛟采窦獙?，吉利。遠(yuǎn)行又經(jīng)求名利，百事皆吉，當(dāng)應(yīng)家人六四富家大吉之象。若老少占病，為后世投胎之兆，最兇?；虺Ｕ加鋈碳皟瓷駩簩ⅲ赜袘n(yōu)疑驚恐。父母用事，家中尊長(zhǎng)見(jiàn)災(zāi)?；蛉沼眯萸?，天后落空，為元胎不育，家招干兒義女接續(xù)，當(dāng)應(yīng)九三婦子嘻嘻終吝之象。
如甲寅日寅時(shí)巳將占，三傳申亥寅孟神，為元胎課。
申
亥
寅
蛇 陰 蛇 陰
申 巳 申 巳
巳 寅 巳 甲
申酉戌亥
未 子
午 丑
巳辰卯寅
《訂訛》
元胎：四孟神作三傳。三傳長(zhǎng)生為五行母氣，此元中有胎，故名元胎。
占主事皆新意，有嬰兒隱伏之象，最宜于產(chǎn)，求官、求財(cái)、求婚，皆以長(zhǎng)生大利。病訟淹滯，行人不來(lái)，捕賊不獲，戀生故也。若老幼占病，為后世投胎之兆，兇。寅加巳、巳加申、申加亥、亥加寅，為進(jìn)步長(zhǎng)生，主事速，又名病胎。蓋上生下為五行病處，懷胎有憂(yōu)。寅加亥、亥加申、申加巳、巳加寅，為退步長(zhǎng)生，主事遲，又名生胎。蓋下生上，乃身臨長(zhǎng)生之鄉(xiāng)，懷胎大吉，發(fā)用財(cái)爻，得天后，值生氣胎神，定主妻有孕。如正月戊己日用子，四月庚辛日用卯，七月壬癸日用午，占妻懷孕無(wú)疑。年命見(jiàn)之尤的。常占遇三刑及兇將，必有憂(yōu)疑驚恐。父母發(fā)用，尊長(zhǎng)見(jiàn)災(zāi)。子孫空亡，為元胎不育，凡占無(wú)成，更艱子息。天后空亡，因孕傷母。
此課雖系新鮮喜慶之兆，然多身喜心憂(yōu)。蓋為腹中有孕，心自懸懸也。事主遠(yuǎn)而多伏，暗昧不通，觸則成禍，若反吟課為絕胎。
《觀月經(jīng)》
五行受氣處，四孟是懷胎。
三傳見(jiàn)寅申巳亥者，為元胎卦也。
寅中金受氣，火生從此來(lái)。
寅中金絕，名曰受氣，火生于寅。
木從申上起，水產(chǎn)五行推。
木受氣于申，水生于申也。
金逢巳上生，水上卻栽培。
水土巳上受氣，金生于巳也。
登明上生木，火因此路開(kāi)。
火受氣在亥，木生于亥也。
欲知懷胎婦，因此卦中推。要知此端的，女人必有災(zāi)。
主婦人先有患，后有懷胎之事也。
或然無(wú)產(chǎn)婦，來(lái)占為求財(cái)。正月丙申日，申時(shí)卦作陪。孟秋申發(fā)用，寅亥俱一垓。
孟秋即申為初傳，亥為中傳，寅為末傳。
學(xué)人依此語(yǔ)，求發(fā)不遲回。
三傳俱孟，依此為元胎卦也。
《指竅》
巳申亥寅，春元胎者，生意已萌于中。夏勵(lì)陽(yáng)者，機(jī)關(guān)略見(jiàn)于外。秋者四牡，驅(qū)馳不息。冬者全福，行止亨通。若逆相加，勢(shì)情為悖，三傳亥申巳寅，六合亦名六害。春元毓，有始勤終怠之形。夏秉弘鈞，中正權(quán)衡之象。秋含義而無(wú)中生有，冬傳慶而暗事將明。
《心鏡》
三傳俱孟是元胎，五行生處主嬰孩。所占百事皆新意，或卜懷娠結(jié)偶來(lái)。
三傳俱孟，是五行生處，應(yīng)此卦。主懷胎及結(jié)偶之事。
《袖中金》
三傳俱孟，名曰元胎。其象嬰兒，隱伏之狀，利上不利下，事主遠(yuǎn)而多伏，暗昧不通，觸則成禍。申加巳名生胎，為憂(yōu)課，女人懷孕必的，安得不憂(yōu)？巳加申為病胎，又名怕課，又名四病課，胎孕有病，安得不怕？生胎主事生新，病胎主疾病，見(jiàn)虎入傳為驗(yàn)。然皆身喜心憂(yōu)。事主四人共謀，終見(jiàn)災(zāi)異。又在臨時(shí)消詳。反吟四孟為絕元胎也。
元胎有四，驛馬、龍、雀、貴人，大利舉人占試。四孟是五行初氣，事多遲緩。四馬四祿俱吉。官員占差除，是學(xué)館有旺氣。若辰戌丑未，是親民守土之位，無(wú)土是學(xué)館。此四位用處不同，不可一例而推。謂有刑合沖破害克。如丙日亥申用，有克害，必有害事，更見(jiàn)元雀勾，定有五件事。又寅日見(jiàn)巳申用，雖合于內(nèi)，有沖有刑。蓋申破巳，巳刑申也。占主刑中之合，薄有所就，欲出行則可。大抵四孟須看人情狀。如家樵小人，豈有學(xué)館。如勾朱白，必有訟事相交，或有病人也。如見(jiàn)日辰生處用，主婦人胎產(chǎn)，更行年見(jiàn)龍，必生男子，見(jiàn)后元是女。螣驚、虎傷、陰難產(chǎn)。勾有厄。惟朱空近產(chǎn)，只如尋常。巳作天后，亦主懷胎。巳是螣蛇本宮。太常占病主血疾。若巳作太陰，定傷血。如占婦人，多因產(chǎn)臥得之。若丈夫占病，得此上傷氣。若見(jiàn)陰常，須有膿血。見(jiàn)青龍，病不吉。占官事，見(jiàn)常陰白皆有官厄。
連珠課
凡用神傳在一方，相連作中末，為連珠課。如三傳寅卯辰之類(lèi)。蓋中末傳孟仲季神相連若貫珠，故名連茹。茹，菜也。蓋拔茅連茹，言其相牽引也。吉事占之，若連珠可愛(ài)。兇似連茹可惡。統(tǒng)復(fù)之體，乃山外青山之課也。
退連茹又名失友格，主事欲行不行，人情欠美。
象曰：“陰陽(yáng)拱夾，奇偶有主。兇則重重，吉當(dāng)累累。孕必連胎，事獲交舉。時(shí)旱多晴，天陰久雨。若傳進(jìn)宜進(jìn)，貴順事順?biāo)俪?。值空亡則宜退，可以全身遠(yuǎn)害。傳退宜退，貴逆遲阻，遇空亡則宜進(jìn)，可以消災(zāi)避禍。或三傳亥子丑日月星奇全者，為三奇聯(lián)珠，主萬(wàn)事合和，乘吉將尤吉，當(dāng)應(yīng)復(fù)六五敦復(fù)無(wú)悔之象也。
如乙丑日酉時(shí)戌將占，三傳寅卯辰，為連珠課。
凡日辰前后夾定三傳在內(nèi)，為夾定三傳格。凡事進(jìn)退皆不由人，以其夾定故也。上病訟解除事不利，問(wèn)財(cái)喜并成合事可為美也。如癸酉日亥加戌，庚子日戌加亥，甲午日辰加卯之類(lèi)是也。凡日辰前后夾定少一位，為夾定虛一格，凡事有小節(jié)不完，其勢(shì)稍緩?；蚯疤撘恢鞒鯐r(shí)有阻，或后虛一主將成小阻。如虛一位是日財(cái)，主財(cái)上不足，父母則長(zhǎng)上不足。丁卯日干上申，三傳辰巳午，欠一未字，是子孫乘朱雀，主卑幼文字口舌不足，年命填實(shí)不在此限。此三傳被干支夾定，不能進(jìn)退，畢竟吉兇皆不散也。凡三傳透出日干之外，為夾不住格。經(jīng)云：夾住不住，留中有去。若進(jìn)透出者，因進(jìn)之太過(guò)；退透出者，因退之不及。如甲子日，三傳子亥戌是也。若干透出支，不利外動(dòng)事，有回還；支透出干，不利于內(nèi)，惟宜外動(dòng)?；蛲腹恚碓谕?，有兇；透財(cái)，財(cái)在外，有破耗。余仿此。凡三傳有支上發(fā)傳朝日格，神吉傳吉，主成合事，不求自至，無(wú)心中得?；蛏駜磦鲀?，主禍來(lái)不測(cè)，及占病生產(chǎn)事忌。如丙寅日干上午，三傳辰巳午；戊寅日干上午，三傳辰巳午；壬寅日干上戌，三傳子亥戌之類(lèi)是也。
凡三傳有干上發(fā)傳及他處發(fā)傳，歸支上；有支上自發(fā)用相連作三傳者，三傳朝支格。如臣使君，子使父，不免俯就于人，被人抑勒不自由。旺相尤可，死囚更兇，利卑不利尊，利靜不利動(dòng)也。
如甲午日三傳辰巳午，末傳引入死地，緣何會(huì)好？占病必死，行人未來(lái)，以上圖例仿此前。
《訂訛》
連珠：三傳孟仲季相連，或三傳歲月日相連，連如貫珠，故名連珠。
占主吉兇各重疊不已，進(jìn)連珠事順，退連珠事逆。
間傳課
凡課間位作三傳，為間傳課。此順間傳十二格，逆間傳十二格，其義各有所主，詳具于后。蓋間一位遞作三傳，故名間傳。占者順主事順，逆主事逆。統(tǒng)巽之體，乃陰陽(yáng)升降之課也。
象曰：“間位相傳，事多間阻。順有登天，向陽(yáng)出戶(hù)。逆有回陽(yáng)，勵(lì)明顧祖。占者逢之，皆為吉課?！?br />
如日用旺相，神將吉，凡事吉利，則應(yīng)巽小亨利有攸往，利見(jiàn)大人之象。若日用休囚，神將兇，則應(yīng)上九喪其資斧，貞兇之象也。
如甲子日辰加甲，三傳間位而行，為間傳課，辰午申亦名登三天之格也。
順十二格
凡巳午未申四位皆為天，如間傳遇辰午申為登三天格，蓋龍登天則行雨，官登天位主遷轉(zhuǎn)，惟忌空脫。爭(zhēng)訟事情轉(zhuǎn)大，占病癥候彌深，賊來(lái)行人至，久旱則雨也。午申戌為出三天格，蓋亢龍有悔，事情遠(yuǎn)大，出行失約，病訟皆?xún)匆?。蓋戌為天頭，有超三天之象矣。申戌子為涉三淵格，蓋龍涉三淵不雨，賊涉三淵不來(lái)，病訟危險(xiǎn)，目前阻隔，占官不吉，謀望不成也。戌子寅為入三淵格，蓋亥子丑寅屬地，故有入三淵之象，凡舉皆?xún)?，如履春冰，蹈虎尾，其禍在前?；蚰﹤鞒松呋楣砩罚”厮?，禍尤兇也。子寅辰為向?yáng)格，蓋子屬北方幽暗之鄉(xiāng)，寅辰乃日出之方，故有向三陽(yáng)之象，凡舉皆自暗入明，初兇后吉，病愈訟解，人情皆美也。寅辰午為出陽(yáng)格，蓋午后陰生，自寅傳午，有出三陽(yáng)之象。凡占災(zāi)咎相仍，病訟皆?xún)匆病?br />
丑卯巳為出戶(hù)格，蓋卯為門(mén)戶(hù)，巳為地戶(hù)，自丑傳巳，有人出戶(hù)之象。凡占訪人不在，行人出，利干望，君子升揚(yáng)，小人狐疑而不吉也。卯巳未為盈陽(yáng)格，蓋卯巳為二陽(yáng)，未乃陰之始，自卯傳巳未，日中將反陽(yáng)已至盈，物物極必反故也。凡事當(dāng)急就之則吉，遲干則為兇也。巳未酉為充盈格，蓋陽(yáng)至午而盈，未為一陰，酉為二陰，自巳傳酉，物滿(mǎn)必缺，勢(shì)過(guò)人衰故耳。凡占皆?xún)矗脊俦击?，占物非?dāng)時(shí)用者，占新病死，久病愈也。未酉亥為入冥格，蓋酉亥日冥之時(shí)，有明消暗長(zhǎng)之象。凡占事體速干則可，緩則不及時(shí)，病訟兇，官不利，吉漸消而兇漸長(zhǎng)也。酉亥丑為凝陰格，蓋亥丑屬北，冬令陰氣凝結(jié)，有嚴(yán)霜冰堅(jiān)之象。凡占有淫欲奸盜之事，多主幽暗及事之不明也。亥丑卯為溟蒙格，蓋亥丑陰極，卯為一陽(yáng)始生，二陰之下，有明在溟蒙時(shí)之象也。凡占事體不真，憂(yōu)懼不寧，進(jìn)退未決也。
逆十二格
寅子戌為冥陰格，蓋寅為日出曉方，子戌陰氣盛旺，自寅傳戌，有陽(yáng)退入陰之象。凡占事自明入暗，兇暗在前，猶防暗損，占官最為兇也。子戌申為偃蹇格，蓋申亦陰方，自子傳申，以陰入陰，歷涉艱難，有重遭荊棘之象。凡舉迷暗不明，行軍被圍，出入作為亦不吉。戌申午為悖戾格，蓋午為陰氣始生，申戌乃陰之盛旺，自深退淺，逃禍不能，有勉強(qiáng)后退之象。占行人未至，占賊不來(lái)，作事成禍。申午辰為凝陽(yáng)格，蓋辰為一陽(yáng)，申午皆陰，自申傳辰，陽(yáng)凝在陰，有災(zāi)尚縈系之象。占事前者未了，行人來(lái)遲，占訟留連，謀遲。午辰寅為顧祖格，蓋午為寅之子孫，寅乃午之長(zhǎng)生之地，自午傳寅，子回顧母，有復(fù)舊廬之象。凡求財(cái)謀望皆吉，占賊去，行人來(lái)。惟庚日占病兇，占官大吉也。辰寅子為涉疑格，蓋陽(yáng)主進(jìn)，寅子不進(jìn)而反退，又自明退入暗處，有涉歷疑難，莫知深淺之象。占事進(jìn)退不決，行人未來(lái)，欲出不出，關(guān)渡防人賊埋伏，安營(yíng)不吉，不可舉兵用事，官病皆?xún)匆病?br />
丑亥酉為極陰格，蓋陰主退，自丑傳酉而終于極，有陰人入陰之象。凡占有淫泆酒色奸亂等事，病主死，訟至省部，或淫亂而生疾也。亥主淫亂，酉主酒色耳。亥酉未為時(shí)遁格，蓋酉為太陰，未中丁為玉女，利隱遁潛形。自亥傳未，如人入幽暗求隱，有遁身之象。占行人不出，出行不行，捕盜不獲，賊去不來(lái)，君子吉而小人兇也。酉未巳為勵(lì)明格，蓋巳為陽(yáng)明之地，自酉傳巳，從暗入明，有歷陰暗而后得明之象。凡舉皆由勉強(qiáng)而后去，君子利取祿位，小人宜早營(yíng)運(yùn)也。未巳卯為回明格，蓋未為一陰，巳卯為二陽(yáng)，自未傳卯，由陰至陽(yáng)，有缺月漸回之象，凡事不可驟舉，只宜遲進(jìn)。久雨則晴，吉事漸成，兇事漸消也。巳卯丑為轉(zhuǎn)悖格，蓋巳卯二陽(yáng)，丑乃純陰，巳入丑避明向暗，以巧就拙，棄正歸邪，事轉(zhuǎn)悖戾之象。主家零身怯，怪夢(mèng)，作事似邪摩隨，事好出頭，不知省檢守分以安命也。卯丑亥為斷澗格，蓋卯為一陽(yáng)，丑亥二陰，自卯傳亥，一陽(yáng)深入二陰，陽(yáng)斷斷送，漸入深澗水底，有暗長(zhǎng)明消之象。凡占君子退職，小人遇兇事者也。
以上陰陽(yáng)各有三說(shuō)，或以晝?yōu)殛?yáng)，夜為陰?；蛞宰映笠剿葹殛?yáng)，午未申酉戌亥為陰?；蛞宰右轿缟晷鐬殛?yáng)，丑卯巳未酉亥為陰。
撞干格 撞支格
干支前一位為關(guān)隔。
凡日干支有期限，又為關(guān)隔。如三傳通連日干為撞干格?；虺跄﹤髯踩罩P(guān)，主事急，及我若向前有為也。若三傳自干支內(nèi)發(fā)用，傳出日辰之外，事雖急而終閑慢?；蜃愿芍獍l(fā)用，傳入干支之內(nèi)，事先緩而后急也。辛巳日丑加卯，三傳丑亥酉，本是退間傳，凡事偃蹇阻滯，緣被末傳撞辛之關(guān)，所以先緩而后急也。吉兇如此。如三傳通連日之支辰，為撞支格。蓋初末傳撞支之隔，主事宜急倏，彼動(dòng)而我應(yīng)之也?；騻鲙召F日財(cái)為用，末傳墓絕，大不利貴人交易，因財(cái)而有所屈也。
六純課
凡四課三傳俱陽(yáng)，如三傳俱陰，為六純課。如四課屬陽(yáng)，中一課發(fā)用并中末皆陽(yáng)，為六陽(yáng)課，宜尊貴占天庭高尊事。初中空，君子畏之減力，常人賴(lài)之省力末事得理。若四課陰，中一課發(fā)用并中末俱陰，為六陰格。宜卑下占陰謀奸私事，病者死。此六者陰陽(yáng)皆純，故名六純，占孕陽(yáng)男陰女。統(tǒng)革之體，乃天淵懸隔之象也。
象曰：六陽(yáng)動(dòng)達(dá)，如登三天。私兇公吉，官遇升遷。六陰朦昧，似涉重淵。公兇私利，病患纏延。如甲午日干上子，六陽(yáng)遇退間傳，為倒拔蛇，名悖戾。及兼初傳戌財(cái)，引入中末鬼鄉(xiāng)，凡事艱辛不免功勞。或夜傳晝，事有明白。或遇五陽(yáng)，以人年命定之?；蛄幱龀竺葹槌鰬?hù)，卯巳未為盈陽(yáng)，酉未巳為勵(lì)明，未巳卯為回明，未可以昏迷斷之，兇中有吉，則應(yīng)革九五大人虎變之象。如己卯日酉加未，六陰遇晝將入夜，昏迷尤甚。將乘后合元，支干遇盜氣，彈射發(fā)用，坐空費(fèi)力不可言。問(wèn)病必死，求望虛耗。或遇五陰以人年命定之。夫五陰相續(xù)，盜氣迤邐脫去，為源消根斷，本命緣不攝而死。凡占皆脫耗，則應(yīng)革上六小人革面征兇之象也。
十雜卦
十雜看發(fā)用，本姓真不真。
辨人家有兩姓同居也。
寅中有生火，水土墓于辰。辰中有死水，生死有緣因。
水土墓于辰，故辰中有雜水土也。
巳上有生金，土乃寄于申。
金長(zhǎng)生在巳，水土生于申也。
未中有死木，
木墓在未，故有雜木也。
水乃便生申。
申中有雜水。
戌中有死火，
戌為火墓，故有雜火也。
木生亥上親。
亥中有雜木。
金在丑中墓，
有雜金也。
十干辨假真。生雜本祖宗，死雜兩姓人。
發(fā)用得本長(zhǎng)生者，上祖是本姓也。如甲乙日用亥，戊己壬癸日用申，庚辛用巳，丙丁用寅，生雜卦也，故曰生雜本祖宗。如甲乙日用未，丙丁日用戌，戊己壬癸日用辰，庚辛日用丑，為死雜卦，家中有兩姓人同居，故曰死雜兩姓人也。
《心鏡》
甲與己合
戊己宮中忌木克，己來(lái)嫁甲合親情。六月己回歸奉戊，瓜果雖熟色帶青。
六月木死土旺，己卻歸戊，故懷木胎，瓜果雖熟，尚帶青色，為懷木胎也。
乙與庚合
甲乙東方木畏金，甲將乙妹去合庚。春時(shí)木旺乙歸本，所以園木開(kāi)瓊花。
東方木畏西方金克，甲兄乙妹，將乙配與庚合，至春木旺金囚，乙卻還東方，木色青，金色白，乙懷庚胎歸還，所以春開(kāi)白花，是乙中有金。
丙辛合
庚辛性怯南方火，便以妹辛丙合同。秋間火死辛歸去，棗霜刑葉落紅。
丙火死，辛歸庚，刑殺萬(wàn)物，葉落，棗亦成赤色帶紅，為辛臨丙色，有火氣也。
丁壬合
南方火畏北方水，故將丁妹配屬壬。夏旺丁來(lái)歸應(yīng)丙，桑椹熟時(shí)帶紫深。
夏火旺水囚，丁懷水胎歸丙，水黑火赤，相雜成紫，為丁中有水氣也。
戊癸合
北方水懼中央土，戊癸成親燕新妝。立冬水旺癸還舍，土孕嚴(yán)凝殺草黃。
立冬水旺土囚，癸懷土胎而歸，故殺百草而有黃色，為癸中有土氣也。
雜狀課
凡課俱取初傳動(dòng)爻，以別五行純雜、數(shù)目、物色為用，曰雜狀課。純者，子午卯酉四仲為純。寅中有生火，一雜；辰中有水土墓，二三雜；巳中有生金，四雜；申中有生土，五雜；未中有木墓，六雜；又申中有生水，七雜；戌中有火墓，八雜；亥中有生木，九雜；丑中有金墓，十雜。如寅卯為木，春寅懷火雜木，故卯為純木也。季火金水皆然。惟土守中宮，分旺四季，每季前各旺十八日，總七十二日，合而成歲，故辰中有余木，未有余火，戌中有余金，丑中有余水，各十二日。然四孟月懷胎，仲月娠壯，季月死墓葬，為五行十雜，紛紜眾事，其應(yīng)不同。
象曰：“五行陰陽(yáng)，萬(wàn)物純雜。兇視救神，吉防害鬼。數(shù)目日期，顏色物類(lèi)。覓物尋人，克應(yīng)可取?！比缂滓页跤煤ダ瑸樯s家，是上祖本姓人居住。庚辛日用丑例，是死雜家，有兩姓同居也。如戌為五數(shù)，加未八數(shù)，吉兇應(yīng)在五八四十日，或四個(gè)月也。旺相倍數(shù)，休囚減之。如正月將甲子日寅時(shí)占物色，午加酉為用，主上赤下白色也。
物類(lèi)課
凡課俱取初傳動(dòng)爻，以別五行六親、物類(lèi)親疏、旺相休囚為用，曰物類(lèi)課。如甲乙日，日干及寅卯發(fā)用，為己身同類(lèi)占，寅為兄，卯為弟，寅中甲為姐，辰中乙為妹，亥中甲為伯之兄弟，未中乙為叔之兄弟；子為父，亥為母，亥中壬為伯，丑中癸為叔，申中壬為長(zhǎng)姑，辰中癸為小姑；申為祖父，酉為祖母，巳中庚金為伯祖，戌中辛金為叔祖，丑中辛金為祖姑；未墓為妻，辰為繼妻，丑為妾，戌為婢妻；土生庚申金為媒人，午為男，巳為女，寅中火為兄之男女，未中火為弟之男女，戌中火為姐妹之男女；生祖者為曾祖，生曾祖者為高祖，男生者為孫，孫生者為元孫。丙丁日火，戊己日土，庚辛日金，壬癸日水，六親之類(lèi)各仿此推。惟妻妾?jiǎng)t陽(yáng)為妻，陰為妾也。若占父母，要父母出現(xiàn)；占子孫，要子孫出現(xiàn)?；蚋改概d旺則克子孫，兄弟興旺必克妻財(cái)。旺相相生吉，休囚刑克兇。陽(yáng)神下臨陽(yáng)宮，有德合為親；入陰宮為疏。陰神下臨陰宮，有德合為親，入陽(yáng)宮為疏。更以神將吉兇參詳，則富貴貧賤存亡應(yīng)驗(yàn)，了然可見(jiàn)。此六親吉兇之族類(lèi)也。如剛?cè)沼闷痍?yáng)神，旺相有氣加日上，是新物。用起陰神，休囚無(wú)氣加日上，是舊物?；蚣兹杖粘揭?jiàn)亥，乃木生，為生事，將來(lái)新物，應(yīng)在父母；見(jiàn)卯乃木旺，為目下事，主不新不舊之物，憂(yōu)在同類(lèi)己身朋友；見(jiàn)未乃木死處，為死事，主已過(guò)舊事及舊物，憂(yōu)在妻奴下人。又剛?cè)沼蒙裨诟汕盀槲磥?lái)，干后為過(guò)去。柔日用在干前為過(guò)去，干后為未來(lái)?；蛞胰諏訇?，婦德從夫，日上見(jiàn)辰為陽(yáng)，是生新物；見(jiàn)未為陰，亦是新物，乃陰德在陽(yáng)，乙庚化金，辰巳金生處，未亦金冠帶之位也。丑加日上為死故物，金死墓于丑也。此陰陽(yáng)盛衰、生死新舊之物類(lèi)也。如初傳旺相，神將吉，末傳囚死，神將兇，為始吉終兇，事先成后敗。若初傳休囚，神將兇帶刑害，末傳旺相，神將吉，見(jiàn)合德救制，為始兇終吉，事先難后遂。此始終吉兇之物類(lèi)也。統(tǒng)節(jié)之體，乃蜃氣樓臺(tái)之課也。
象曰：“物以聲應(yīng)，方以類(lèi)萃。六親俱現(xiàn)，以用為主。旺相吉言，休囚兇語(yǔ)。始終吉兇，神將分取。”如甲乙推六親，見(jiàn)亥卯為今日族類(lèi)也?；蛴闷鹚駸o(wú)氣乘兇將，占者當(dāng)憂(yōu)父母長(zhǎng)上及文書(shū)。見(jiàn)木神，憂(yōu)己身兄弟及同類(lèi)爭(zhēng)財(cái)事。見(jiàn)土為妻奴及婚姻財(cái)產(chǎn)事，推類(lèi)見(jiàn)亥為豬，卯兔、未羊及酒食之類(lèi)。六畜有刑無(wú)氣，主殘傷，有氣無(wú)刑即生育。更神將兇吉、旺相相生、休囚，逐類(lèi)推之。如丙午日三月占，三傳寅午戌火局，與日辰同類(lèi)，為生物，占事必干新象?；鹩袣猓\為成就而速，秋冬火囚死事稍緩，成就艱難中得。如乙日陰德從庚化金，金雖以土生，然死墓于丑，故辰臨乙為新，丑臨乙為故，蓋丑中之土惡見(jiàn)乙中之木也，乙中之木惡見(jiàn)丑中之金也。如初傳兇，克末傳吉神，為始克終，所事困窮。或末傳吉，克初傳兇神，為終來(lái)克始，萬(wàn)物皆美。或?qū)⒊肆?，旺相私事私心，囚死暗昧不明。螣蛇旺相，驚恐稍散，囚死倍起憂(yōu)惶。兇將囚休，兇事至甚。吉將旺相，吉事永久。兇將乘旺相氣不為兇，吉將乘囚休氣不為吉。初傳言事之始，末傳決事之終，初末神將兇，始終皆?xún)?，則應(yīng)節(jié)九二不出門(mén)庭兇象。初末神將吉，始終皆吉，則應(yīng)九五甘節(jié)吉之象也。
如甲寅日冬占，子水母旺氣用，為新氣，曰物類(lèi)課也。
子
亥
戌
子 丑 子 丑
丑 寅 丑 甲
卯辰巳午
寅 未
丑 申
子亥戌酉
《觀月經(jīng)》
木火土金水，物類(lèi)認(rèn)疏親。甲乙東方木，亥為父母身。
生我為父母，我生為子孫，克我為官鬼，我克為妻財(cái)，同類(lèi)為兄弟姊妹，惟墓為妾也。
太沖與功曹，甲乙合三春。甲木為兄弟，姊妹乙為真。小吉為妻婦，巳午作子孫。甲來(lái)欲求己，庚便作媒人。外孫是丁火，與木為子孫。
甲以己為妻，己土生庚金，為媒人也。
其日是丙丁，父母配寅中。巳午為身類(lèi)，丁火姊妹宮。丙火兄弟是，河魁次妻同。辰與丑未土，子孫有始終。辛來(lái)欲嫁丙，壬水作媒人。尋思己中土，外孫此處窮。
陽(yáng)為子陰為孫也。
假令戊己日，傳送父母期。未土丑同類(lèi)，兄弟戊中推。己土為姊妹，申酉子孫宜。外孫辛上推，天罡小妻室。癸水欲妻戊，甲媒送信知。
若遇庚辛日，太乙父母師。申酉為同類(lèi)，庚金兄弟知。辛來(lái)作姊妹，亥子子孫期。癸日為外孫，丑墓小妻兒。乙來(lái)欲嫁庚，丙火作月冰。
乙木生丙火，火作媒，惟求陽(yáng)干通信也。
其日是壬癸，傳送父母居。辰墓為妻妾，亥子身類(lèi)推。壬水為兄弟，姊妹癸相知。寅卯子孫類(lèi)，外孫乙不虛。丁來(lái)欲壬位，戊己土送書(shū)。媒者正妻子，取其正丈夫。細(xì)心分配定，墓上小妻居。
正妻者，甲乙見(jiàn)土，丙丁見(jiàn)金，戊己見(jiàn)水，庚辛見(jiàn)木是也。墓為小妻，木墓未、火墓戌、金墓丑、水土墓辰，六親依此卦推之。
《心鏡》
用神與日類(lèi)須詳，物氣分明辨否臧。
立用之神與日有族類(lèi)。
甲乙初傳水為氣，
甲乙木得水神為有氣也。
占者當(dāng)有父母匡。若見(jiàn)木神為兄弟，同類(lèi)之稱(chēng)是可量。如逢小吉為妻類(lèi)，
甲乙木見(jiàn)亥卯未皆今日之族類(lèi)，墓為妾也。
鷹雁妻奴及酒羊。亥豬卯兔甲乙類(lèi)，旺相尤生墓已傷。
旺生物，墓死物。
人類(lèi)神
父母生氣與日本，父兼德神母天后。
妻責(zé)天后并財(cái)爻，神后之神亦為取。
兄弟姊妹責(zé)太陰，及兼兄弟之爻神。
子孫六合子孫爻，太沖登明亦可尋。
奴責(zé)河魁及天空，婢責(zé)從魁太陰中。
朋友單來(lái)責(zé)六合，以上人之類(lèi)神從。
事類(lèi)神
求官龍常及官星，求名文書(shū)朱雀中。
干貴貴人婚天后，求財(cái)青龍財(cái)爻通。
衣服酒食責(zé)太常，雨責(zé)青龍晴天空。
田土勾陳路白虎，以上事之類(lèi)神名。
人事類(lèi)神兼二三，以入傳課為取用。
若是皆入皆不入，不用兼神責(zé)將神。
如妻止去責(zé)天后，財(cái)爻神后不須論，
不在課傳為局外，所臨地位看原因。
有氣亦遠(yuǎn)無(wú)氣難，旺相德合終可親。
人身類(lèi)神
甲膽乙肝丙小腸，丁心戊胃己脾鄉(xiāng)。
庚是大腸辛主肺，壬癸膀胱癸腎藏。
子腎膀胱耳腰液，丑脾腹兮與兩足。
寅膽風(fēng)門(mén)筋脈發(fā)，卯肝血筋手背目。
辰皮膚肩暨背項(xiàng)，巳焦小腸面齒股。
午心目神氣與舌，未胃腹口唇齒戶(hù)。
申為大腸筋骨間，酉肺口鼻聲血路。
戌乃命門(mén)膝脅胸，亥膀頭髓二便呼。
農(nóng)桑類(lèi)神
木主谷林及瓜果，當(dāng)于寅卯位中尋。
火主黍稷與紅豆，巳午之位乃為親。
午神又為蠶之命，螣蛇蠶象妙有因。
土主麻與大黃豆，辰戌丑未為其根。
金主二麥八月時(shí)，申當(dāng)別論酉為真。
水主黑豆與稻菜，亥子之位所必云。
旺相德合為收成，死囚克墓是所嗔。
日辰農(nóng)人辰禾類(lèi)，生合吉將喜忻忻。
日克支上農(nóng)事荒，支克日上禾必?fù)p。
太歲上神生何類(lèi)，即主何類(lèi)收十分。
太常小吉為棉花，又在五行之外存。
十雜
經(jīng)云：陰陽(yáng)五行，中有十雜。其類(lèi)異方，萬(wàn)物存焉?；虻脙矗虻眉?，或得短，或得長(zhǎng)，紛紛眾事，其應(yīng)不同，各懷其子，以救其窮。故曰憂(yōu)與不憂(yōu)，傳自相求。
顏色
甲青乙碧。蓋青者，東方正色，象木葉也。甲木畏金，以乙妹嫁庚金為妻，甲往召乙，乙懷金氣以應(yīng)甲，故有間色碧也。
丙赤丁紫。蓋赤者，南方正色，象火炎也。丙火畏水，以丁妹嫁壬水為妻，丙往召丁，丁懷水氣以應(yīng)丙，故有間色紫也。
庚白辛栗。蓋白者，西方正色，象霜露也。庚金畏火，以辛妹嫁丙火為妻，庚往召辛，辛懷火氣以應(yīng)庚，故有間色栗也。
壬黑癸綠。蓋黑者，北方正色，象水中泥淖色也。壬水畏土，以癸妹嫁戊土為妻，壬往召癸，癸懷土氣以應(yīng)壬，故有間色綠也。
戊黃己絳。蓋黃者，中央正色，象黃中通理也。戊土畏木，以己妹嫁甲木為妻，戊往召己，己懷木氣以應(yīng)戊，故有間色絳也。
子黑、午赤、卯青、酉白、寅碧、申黑白、巳斑點(diǎn)、亥淡青、辰戌丑未純黃。寅卯為木，春旺時(shí)寅懷火，故卯為純木，寅為雜木。巳午為火，夏旺時(shí)，巳懷金，故午為純火，巳為雜火。申酉為金，秋旺時(shí)，申懷水，故酉為純金，申為雜金。亥子為水，冬旺時(shí)，亥懷木，故子為純水，亥為雜水。土居中央，分旺四季，故春夏秋冬辰戌丑未月，各寄旺十八日，四季共七十二日。五行之旺，各為三百六十日，以為一歲功成。故辰中有余木，未中有余火，戌中有余金，丑中有余水也，各十二日。木死于未，火死于戌，金死于丑，水死于辰。故四孟之月為懷生氣之所由也。四仲之月為正位，盛旺之所立也。四季之月為死氣葬送之所由也。是五行十雜，其應(yīng)不同，陰陽(yáng)五行，萬(wàn)物所存，吉兇之應(yīng)，各以其類(lèi)。或吉中有兇，或兇中有吉，征吉而有大兇，或征兇而有大吉。兇則視其所救，吉?jiǎng)t視其所害。兇則有救不致于禍，吉而有害不及于慶。純兇則禍成，純吉?jiǎng)t福生。言舉百事姓音不同。一云，五情不同時(shí)日，神將上下不和，四時(shí)旺相新故差別，和同則吉，乖異則兇，兇則有短，吉?jiǎng)t有長(zhǎng)。紛紛眾事，其應(yīng)不同者，言五行各有所利，各有所傷，故曰不同。各懷其子以救其窮者，土中有金，金中有水，水中有木，木中有火，火中有土，此懷子救母之謂也。萬(wàn)物消息盡在其中，不可不明。
乙中金刑己中之木，己中木刑癸中之土，癸中土刑丁中之水，丁中水刑辛中之火，辛中火刑乙中之金，是謂五刑也。
乙中之金，從魁傳送是也。于物為斧斤；于人為下賤土匠；人形為頭、口、咽喉、缺齒；于色為白；于怪為釜鳴。
己中之木，功曹太沖是也。于物為船、車(chē)、樹(shù)木；于人形有奇骨聳起，若病為癰腫；于色為青；于怪為音聲；于畜為野獸驢兔。
癸中之土，辰戌丑未是也。于物為磚瓦、泥土類(lèi)；于人形為大頭，腹腫黃，四肢癰腫；于色為黃；于怪為風(fēng)塵，垣壁崩頹，孔穴土聚；于畜為子母牛、羊、狐、犬類(lèi)。
丁中之水，登明神后是也。于人形為腎，于色為黑，于怪為井沸，于畜為鼠豬。
辛中之火，太乙勝光是也。于物為文書(shū)、皮毛、文章、爐冶、血光、飛鳥(niǎo)；于人形為髭發(fā)、赤目、有蒼缺損、股腫有疾；于色為赤；于怪為光明；于畜為馬蛇。言十二辰以觀親疏也。
親疏
日與辰三六合者為親，不合者為疏。
生日干者父母。如甲乙日以子為父，亥為母，壬癸為外翁姑，午為子，巳為女，丙火為外孫，寅為伯為兄，卯為叔為弟，甲為姊，乙為妹，辰戌丑未為妻妾。
日干所克為正妻。如甲乙見(jiàn)土，丙丁見(jiàn)金，戊己見(jiàn)水，庚辛見(jiàn)木，壬癸見(jiàn)火是也。以干之墓神為妾。如甲乙見(jiàn)未，丙丁見(jiàn)戌，庚辛見(jiàn)丑，戊己壬癸見(jiàn)辰是也。
妻前一位為媒人，己為甲妻，則己前庚與申為媒。乙為庚妻，則乙前丙與巳為媒。辛為丙妻，則辛前壬與亥為媒。丁為壬妻，則丁前庚與申為媒。癸為戊妻，則癸前甲與寅為媒也。
日干所克干神為奴婢。如甲乙日戊己，丙丁日庚辛之類(lèi)，總之干屬外，支屬內(nèi)，外翁姑、外甥、奴婢皆以干言。
媒辰所合為親家。如申為媒，則卯為親家，乙庚合也。巳為媒，則戌為親家，丙辛合也。亥為媒，則未為親家，丁壬合也。寅為媒，則未為親家，甲己合也。
子日見(jiàn)亥，寅日見(jiàn)卯，日辰同氣，為本家人。子見(jiàn)丑，丑見(jiàn)寅為鄰人。
十二支類(lèi)神不就日干而言者：
子為子息漁屠兒，丑為賢者又僧尼。
寅婿道士更胥吏，卯術(shù)沙門(mén)長(zhǎng)子宜。
辰為魁卒兇頑惡，巳朋長(zhǎng)女為窯皂。
婦人宮女蠶姑午，姑姨舅妹小吉時(shí)。
申獵醫(yī)巫銀鐵匠，少女婢婦姐從魁。
卒奴吏官仆兇戌，幼子寇盜亥宮推。
凡占動(dòng)眾，三合為兄弟朋友之眾，同類(lèi)為眷屬之眾，戌為部領(lǐng)之眾，反吟連茹牽連之眾。
亥中木為功曹太沖之父母，甲中木為兄姊，辰中木為弟妹，未中木為外孫。
寅中火為太乙勝光之父母，丙中火為兄姊，未中火為弟妹，戌中火為外孫。
申中水為登明神后之父母，壬中水為兄姊，丑中水為弟妹，辰中水為外孫。
巳中金為傳送從魁之父母，戊中土為兄姊，丑中土為弟妹，辰未中土為外孫。故曰萬(wàn)物比類(lèi)，以觀親疏也。
假令正月甲子日辰時(shí)上，是功曹臨未為發(fā)用，上克下，與日比，將得天后；傳見(jiàn)從魁，將得勾陳；終于天罡，將得元武。以此占人法，憂(yōu)外孫，事因婦女斗訟相傷，終到亡遺偷盜。他仿此。
甲乙日日干及寅卯發(fā)用為己身同類(lèi)，占寅為兄，卯為弟，寅中甲為姐，辰中乙為妹，亥中甲為伯之兄弟，未中乙為叔之兄弟，子為父，亥為母，亥中壬為伯，丑中癸為叔，申中壬為長(zhǎng)姑，辰中癸為小姑，申為祖父，酉為祖母，巳中庚金為伯祖，戌中辛金為叔祖，丑中辛金為祖姑，未墓為妻，辰為繼妻，丑為妾，戊為婢妾，土生庚申金為媒人，午為男，巳為女，寅中火為兄之男女，未中火為弟之男女，戌中火為姐妹之男女，生祖者為曾祖，生曾祖者為之高祖，男生者為孫，孫生者為元孫。
凡十二支中親屬論者不一，姑兩存之。如甲乙日有取子陽(yáng)水為父，亥陰水為母者，有取子中癸水為母，亥中壬水為父者，余說(shuō)類(lèi)此。
《觀月經(jīng)》新故卦
凡事知新故，得之變生死。
五陽(yáng)德自處，
甲丙戊庚壬各以本干為德，故曰五陽(yáng)德處也。
五陰德改移。
夫自處德婦從夫，德以陽(yáng)為正。
甲為己德合，庚與乙為德。丙與辛為宜，丁德配在壬。癸德配在戊，生死后篇推。甲生原在亥，未是死根基。丙生寅上是，死戌是分離。壬壬生傳送，天罡見(jiàn)死悲。庚來(lái)生太乙，大吉死無(wú)疑。生加日辰上，凡事煥為新。死加日辰上，凡事更無(wú)新。
假令甲乙日登明加甲上，為新，故曰煥為新。如今日甲乙小吉加甲，為故。剛?cè)找员靖芍鸀樾?，死加日辰為故，故曰更無(wú)新。
前篇論生死，后法五行中。新來(lái)推旺相，
凡事旺相加日是新事也。
休囚死后終。
凡休囚死加日辰是舊事也。
其氣兩相見(jiàn)，新故一半通。
或曰日上旺相氣，辰上休囚死氣，其物新故相半，故名新故一半通也。
傳中先見(jiàn)者，此法續(xù)無(wú)窮。
凡四課三傳先見(jiàn)者知新故，便以日辰推之，故曰傳中見(jiàn)事續(xù)無(wú)窮。
《心鏡》
新故陰陽(yáng)不易分，剛?cè)岙愵?lèi)辨斯文。剛?cè)沼藐?yáng)及有氣，是物裝成不染塵。
剛?cè)沼闷痍?yáng)神及有氣神加日上并主生氣，曰物乃是新物。柔日用起陰，及無(wú)氣神加日上，并主死氣物，是舊物。
柔須求德看臨日，乙德居庚土是因。大吉臨干為死舊，天罡加日是生新。
假令乙日是柔，即乙德在庚，生于土，天罡加日上即生新物，大吉臨干上是死舊物也。
《袖中金》
剛?cè)沼闷痍?yáng)及有有氣神加日，并主發(fā)物類(lèi)。柔日用起陰及無(wú)氣神加日，并主死物及為舊物。旺相加日辰為生新，囚死加日辰為舊。
拘鈐卦
十雜拘鈐，支干配合色數(shù)，以四時(shí)休旺斷之。數(shù)目顏色言倍者，加一倍也。言進(jìn)者一十進(jìn)一百也。
甲子日亥將寅時(shí)占
午蛇
卯勾
子白
蛇 陰 后 常
午 酉 申 亥
酉 子 亥 甲
青勾六朱
寅卯辰巳
空丑 午蛇
白子 未貴
亥戌酉申
常元陰后
此午克酉為用，午是九數(shù)，酉是六數(shù)，色從赤白。春月火相數(shù)，宜加倍。甲己子午九，乙庚丑未八，丙辛寅申七，丁壬卯酉六，戊癸辰戌五，巳亥無(wú)干四。此一節(jié)論走失、遠(yuǎn)近、物類(lèi)多少，依此推之。甲己半青黃，乙庚碧綠竹，丙辛帶赤白，丁壬暗慘黑，戊癸灰黃樣，大干中洲版本作“天子”十敝居。
酉白子純黑，卯青午赤逐。辰戌丑未黃，寅來(lái)緋碧服。申主白黑色，巳上斑點(diǎn)綠。亥來(lái)淡淡青，發(fā)用為骨肉。先乃窮顏色，次神言數(shù)目。正月甲子日，寅時(shí)來(lái)買(mǎi)卜。勝光加酉支，上下相驅(qū)逐。下神本白色，上神赤不黑。上神其數(shù)九，下神本管六。六九五十四，地里宜數(shù)足。旺相倍加進(jìn)，囚死退數(shù)目。休者五十里，
囚死者，五十四里之半也。旺相五百四十里。
不離反與覆。賊盜依數(shù)推，萬(wàn)數(shù)悉皆卜。六十四卦中，從頭盡檢束。圣人言會(huì)者，神仙見(jiàn)骨肉。
午蛇
卯勾
子虎
蛇 陰 后 常
午 酉 申 亥
酉 子 亥 甲
寅卯辰巳
丑 午
子 未
亥戌酉申
《觀月經(jīng)》始終卦
諸卦推始終，此卦最為良。初傳為始位，末傳是終鄉(xiāng)。始吉兼終吉，萬(wàn)事太無(wú)妨。
初兇末有吉，從空喜并強(qiáng)。
初傳囚死刑害，天空朱雀，是初傳兇。末傳見(jiàn)吉將三合、六合、青龍，主喜事從空而來(lái)也。
始吉終不善，先喜后乖張。
初傳見(jiàn)吉將良神，末傳見(jiàn)三刑六害兇神者，主先吉后兇也。
始吉終見(jiàn)破，遇克卻馨香。消息皆如此，論情道理長(zhǎng)。
克末破也。
《心鏡》
始終之卦再臨時(shí)，神將相傳為正義。始吉終兇終不善，先兇后吉慶相隨。善惡等分無(wú)咎舉，首末俱吉福大奇。中末克初無(wú)不利，始往克末憂(yōu)害身。三傳相生萬(wàn)事成，若或相克為鬼賊。
用神生旺，吉兇為方來(lái)，囚死為已往。
《袖中金》
論三傳初中末，即事有創(chuàng)始，在成終，方為始終有全。凡初傳兇，終末吉，能解之。三傳兇，行年吉，能解之。三傳行年盡兇，則兇不可解也。
《曾門(mén)》
始之與終，傳自相窮。進(jìn)退輕重，何喜何怒。始吉終吉，自窮于吉。始兇終兇，自窮于兇。始吉終兇，先吉后兇。始兇終吉，先兇后吉。神將俱和，是為大吉。相克不和，名曰大兇。
《定章》曰：終始即初終二傳，以見(jiàn)吉兇。神將俱和，如子歸母為吉。神將不和，即仇怨為兇也。
六壬大全卷十終
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