第一節(jié)：行運(yùn)成象——象的演變
一個(gè)卦乃是一個(gè)太極，根據(jù)《易經(jīng)》中的太極說(shuō)“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”，故一個(gè)卦自然就產(chǎn)生的幾個(gè)至幾十個(gè)卦。
在六爻推斷中，卦象、爻象是最基本的象。一般六爻推斷都是在推斷最根本的卦象、爻象和六神象，這是一般性的運(yùn)用，這樣看出來(lái)的信息比較有限和片面，其實(shí)六爻推斷若要達(dá)到高層次和更深入，則還應(yīng)看卦的互卦、錯(cuò)卦、蹤卦，還應(yīng)看爻的互爻、錯(cuò)爻、蹤爻等。其中隱藏著很多深層次的信息，在六爻推斷中不可忽略了卦、爻的互錯(cuò)蹤信息（有關(guān)卦的互錯(cuò)蹤、爻的互錯(cuò)蹤請(qǐng)看有關(guān)易著）。
天地萬(wàn)事萬(wàn)物的生成與發(fā)展都存在于生生不息的運(yùn)動(dòng)中，《易經(jīng)》乃變，尤其是陰陽(yáng)互變。因此，我們可以把一個(gè)卦的每一爻都假設(shè)動(dòng)起來(lái)看，從初爻一直假設(shè)動(dòng)到六爻（也可反過(guò)來(lái)觀(guān)其義），陰變陽(yáng)，陽(yáng)變陰的成卦以觀(guān)其機(jī)，這也是一種挖掘卦中深層次信息的方法，這種方法也很實(shí)用。
六爻推斷中，運(yùn)用互錯(cuò)綜象來(lái)推斷事物，看事物的內(nèi)在，看事物的反面和看事物的變化現(xiàn)象等等。由于看問(wèn)題的角度不同，觀(guān)念就會(huì)更加完整而全面，并且會(huì)看的更深入。由一個(gè)卦爻，我們可以一連看它的幾個(gè)側(cè)面和放大似的來(lái)看它的好幾個(gè)變化，這樣我們的聯(lián)想力就加強(qiáng)了，思維也就更加活躍了，就不會(huì)把一個(gè)問(wèn)題看死，就不會(huì)只看事物的一面，而是內(nèi)外的看，放大的看，正反的看，變化的看，四面八方的看，這樣六爻推斷的思維才會(huì)顧此及彼，文思如涌，這正是六爻快速推斷法所必須的。
一個(gè)卦中包含有非常豐富的內(nèi)涵和信息，關(guān)健在于我們要放大的看、從上下看、從正反看、從內(nèi)外看、從前后多方位多角度的看。我們可以換著多個(gè)角度去看持某一個(gè)人或某一年事。不管有多少種看的角度，事物的實(shí)質(zhì)在卦中所顯現(xiàn)的信息不會(huì)變。相反，我們借助本變互錯(cuò)綜等卦爻去看持，就會(huì)把某一現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象看的更整體全面和更深細(xì)精微，可以加深我們對(duì)本變卦爻的理解和運(yùn)用，同時(shí)也能夠看出許多富有情節(jié)性的信息。
每一卦中都潛藏著幾近無(wú)限的人事信息，如要盡興分析內(nèi)容相當(dāng)豐富。其關(guān)健是在于我們要有興致去無(wú)限的追蹤。無(wú)限的追蹤自有一番妙用，一個(gè)卦乃是一個(gè)太極，根據(jù)太極說(shuō)“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”，故一個(gè)卦自然就產(chǎn)生的幾個(gè)至幾十個(gè)卦。它皆可以使我們發(fā)現(xiàn)因象的多角度和流動(dòng)性變化性的演變而所帶出的其他的信息，至于信息的處理方式就要看我們?cè)趺慈グ盐铡?br />
六爻斷的信息是很多的，幾乎可以說(shuō)是無(wú)限的，別小看一個(gè)卦只有六個(gè)爻，實(shí)際上它含的信息量是很大的。我們?cè)趺纯梢暂p輕放過(guò)這些信息？我們?cè)谕茢啾咀冐院捅咀冐车耐瑫r(shí)，在此基礎(chǔ)上，可以對(duì)互錯(cuò)蹤的卦、爻等進(jìn)行追蹤，若能把這些卦、爻之間的關(guān)系綜合起來(lái)應(yīng)用分析，雖是起一個(gè)卦，雖然只有六個(gè)爻，但在觀(guān)察事物時(shí)，從上下、內(nèi)外、前后各個(gè)角度都觀(guān)察到了，對(duì)這個(gè)事物的認(rèn)識(shí)就會(huì)很準(zhǔn)確了。在六爻推斷中，有些信息在本變卦爻中看不到，而用象的演變一看，就歷歷分明，無(wú)所遁形了。信息則紛奔而至，六爻推斷則就更加完善和更準(zhǔn)確了。
一般來(lái)說(shuō)，在六爻快速推斷中，看細(xì)節(jié)和看卦爻的互錯(cuò)蹤等，應(yīng)放在最后來(lái)研究。其中潛藏著很多寶貴的易斷信息，只有深入了解它們，才能更深入更全面的了解《易經(jīng)》和現(xiàn)實(shí)生活中的各種人事現(xiàn)象，如若能讓它們都充分發(fā)揮作用的話(huà)，其信息量一定比純碎使用陰陽(yáng)五行和單獨(dú)的卦象爻象的信息來(lái)的多，在六爻推斷上，信息就會(huì)更加全面、深入、細(xì)致，更加富有現(xiàn)實(shí)生活中的活生生的形象。
卦的演變有一個(gè)要點(diǎn)，要以本變卦爻為主，尤其要把握好本變卦中的病藥處，然后根據(jù)互錯(cuò)綜等卦爻去大膽的編故事，要注意象是一個(gè)有首有尾的行運(yùn)，只要不偏離本變病藥與時(shí)空順序這個(gè)中心，這個(gè)“故事”編的便往往符合實(shí)際。
一分鐘回顧
在這一分鐘里您學(xué)習(xí)到－－
1.一個(gè)卦乃是一個(gè)太極，故一個(gè)卦自然就產(chǎn)生的多少個(gè)卦？
2.《易經(jīng)》乃變，尤其是陰陽(yáng)互變。因此，我們可以把一個(gè)卦的每一爻都假設(shè)？
3.每一卦中都潛藏著幾近無(wú)限的人事信息，其關(guān)健是在于我們要有？例如怎樣看？
4.在六爻快速推斷中，看細(xì)節(jié)和看卦爻的互錯(cuò)蹤等，應(yīng)怎樣看？卦的演變有一個(gè)要點(diǎn)是？
思考與練習(xí)
1.我們可以把一個(gè)卦的每一爻都假設(shè)動(dòng)起來(lái)看，從初爻一直假設(shè)動(dòng)到六爻（也可反過(guò)來(lái)），這樣看能起到的作用是？
2.怎樣無(wú)限的追蹤，才能使一個(gè)卦自然的就產(chǎn)生了幾個(gè)至幾十個(gè)卦？ 請(qǐng)舉例說(shuō)明。
3.卦的演變?yōu)槭裁匆员咀冐载碁橹?，尤其要把握好本變卦中的病藥處，然后根?jù)互錯(cuò)綜等卦爻去大膽的編故事？為什么說(shuō)象是一個(gè)有首有尾的行運(yùn)，只要不偏離本變病藥與時(shí)空順序這個(gè)中心，這個(gè)“故事”編的便往往符合實(shí)際。
第二節(jié)：行運(yùn)成象——循環(huán)思維
所謂循環(huán)，就是指把一切事物的運(yùn)動(dòng)或發(fā)展變化都看成一種周而復(fù)始的循環(huán)。例如宇宙天體都是螺旋狀的，人類(lèi)感覺(jué)最明顯的是四季的循環(huán)，日月的循環(huán)及一切生命現(xiàn)象的循環(huán)。日月星辰的運(yùn)行，春夏秋冬的更替，都有度數(shù)可循，有法式可遵，并且都有其終而復(fù)始的循環(huán)規(guī)律，它是循環(huán)變動(dòng)的，無(wú)限變化循環(huán)的。《易經(jīng)》的循環(huán)思想正是由比而發(fā)端的，古人所創(chuàng)造出的天干地支也是循環(huán)體系，不僅僅是時(shí)間上循環(huán)，而且也是空間物質(zhì)的循環(huán)。
從《六爻》的卦爻來(lái)看，八卦的五行、十二地支、各行運(yùn)等都構(gòu)成了一個(gè)圓圈（循環(huán)體系），《六爻》中的一切都被范圍在這個(gè)圓圈之中，一切都裝進(jìn)這個(gè)大口袋，這個(gè)圓圈，它即表示無(wú)極，也表示太極，它表示混純，又表示一，表示不易、簡(jiǎn)易、變易與循環(huán)，《六爻》的作者將其構(gòu)成一個(gè)封閉的循環(huán)變化的圓圈，則一切變化都被限制在這圓圈之內(nèi)（好歷害?。萍s圓圈軌跡的最高主宰，就是道、是規(guī)律，尤其是時(shí)間與空間?！读场坟载尺\(yùn)動(dòng)時(shí)，八卦的五行、十二地支和各行運(yùn)等軌跡返復(fù)，猶如輪環(huán)，變動(dòng)而循環(huán)，它起手于時(shí)空規(guī)律，最后又回歸到時(shí)空規(guī)律上?！暗闷洵h(huán)中，以應(yīng)無(wú)窮”。由于有了循環(huán)體系，就使中國(guó)《六爻》具有高度精確的時(shí)空性，因此預(yù)測(cè)事件往往可以測(cè)到某一年，特別是流年、流月、流日、流時(shí)、流分等，只要推測(cè)的好，事情的空間、方向、性質(zhì)的隱顯動(dòng)遷的方向等都能測(cè)的很具體。
在六爻推斷中將大量的不斷的運(yùn)用到循環(huán)思維。循環(huán)同時(shí)又是變動(dòng)不居，不以其永遠(yuǎn)固定的形態(tài)永守其位。循環(huán)歸循環(huán)，并不是絕對(duì)的回歸原位。事物的發(fā)展趨勢(shì)是螺旋式的立體循環(huán)上升的，是波浪式前進(jìn)的，因?yàn)闀r(shí)間是一維的，時(shí)間如流水一般一去不復(fù)返，它的運(yùn)動(dòng)變化是不可止遏的。——時(shí)間的流逝是依次相繼，永遠(yuǎn)向前，一去不復(fù)返的，絕對(duì)的靜止的事物是不存在的。一個(gè)卦隨著時(shí)間不斷地運(yùn)動(dòng)，不斷發(fā)展的，這種發(fā)展具有相似性（循環(huán)性），但沒(méi)有絕對(duì)相同性，這是辯證規(guī)律。在現(xiàn)實(shí)世界里，每一事物周?chē)臈l件都是很復(fù)雜的，絕對(duì)找不到一種完全相同、完全合乎標(biāo)準(zhǔn)的條件，因此即便是同一事物，它們的變化規(guī)律所表現(xiàn)的形式也不會(huì)一致?！虼?，《六爻學(xué)》的循環(huán)是一種新舊異質(zhì)的更生代謝，推故致新，新陳代謝的結(jié)果，是新事物不斷產(chǎn)生，舊事物不斷變化或滅亡，過(guò)去的時(shí)間已過(guò)去，昨天已經(jīng)一去不復(fù)返了，今天是昨天的結(jié)束，也是明天的開(kāi)始，任何一點(diǎn)即是起點(diǎn)，也是終點(diǎn)，“得其環(huán)中，以應(yīng)無(wú)窮”。
與此同時(shí)，因?yàn)橐磺卸伎赡墚a(chǎn)生變化，故任何預(yù)測(cè)術(shù)在預(yù)測(cè)中存在一定的誤差是必然的，有時(shí)即便所有卦爻經(jīng)過(guò)和測(cè)算都預(yù)示了某種不幸事件的發(fā)生或生命的終止，但往往還會(huì)有一些未知因素在其中奇跡般地發(fā)生作用，從而出現(xiàn)意外的轉(zhuǎn)機(jī)，這種現(xiàn)象完全符合循環(huán)思維中的變易思想。所以我們要按照《六爻學(xué)》來(lái)預(yù)測(cè)現(xiàn)實(shí)事物變化前途時(shí)，就能指出一個(gè)大體的一般方向和涉及到某些主要過(guò)程，人物、時(shí)間等，是比較精確，具體的。但我們不能把它作為一種完全絕對(duì)的、永遠(yuǎn)不變的死公式來(lái)預(yù)測(cè)事物的發(fā)展與變化，極詳細(xì)、極具體精確的事物發(fā)展過(guò)程，要我們?cè)趯?shí)際事物發(fā)展過(guò)程中具體的加以體會(huì)與認(rèn)識(shí)。
當(dāng)然，你不能老跟著我們的步子走，也不能總跟著別人的步子走，書(shū)本上教你的只是一些技法和基本思路的原則，我們的思維與學(xué)習(xí)也應(yīng)象時(shí)空運(yùn)動(dòng)一般，無(wú)所不停留，又處處不停留，永遠(yuǎn)向前，永不停留，思想不要僵化，要靈動(dòng)，要隨時(shí)用一個(gè)空靈的心態(tài)對(duì)待世界。不要被舊觀(guān)念所束縛，不要被舊說(shuō)法所固定，不要被陳舊的看法和做法限制住，不要停留在他人的某一個(gè)說(shuō)法上（不論是佛說(shuō)的，魔說(shuō)的，不論是我說(shuō)的或當(dāng)今某權(quán)威大師所說(shuō)的），也不要停留在自己的某一個(gè)見(jiàn)解上。你應(yīng)當(dāng)象卦的流年、流月、流日、流時(shí)、流分那樣，無(wú)所不停留，又處處不停留。你要打好基礎(chǔ)，全面發(fā)展，多動(dòng)腦筋，不斷的研究“天人合一”，不斷的研究循環(huán)與思維規(guī)律，不斷的尋找規(guī)律，去發(fā)現(xiàn)新的象數(shù)符號(hào)，去尋找新的規(guī)律，反復(fù)如是。
循環(huán)中的規(guī)律
陰陽(yáng)變化是世上永遠(yuǎn)不變的真理、陰盛陽(yáng)衰，否極泰來(lái)，三十年河西，三十年河?xùn)|，風(fēng)水流年轉(zhuǎn)，今天看這張桌子是新，將來(lái)這張新桌必會(huì)變舊，沒(méi)有不變的事情，沒(méi)有不運(yùn)動(dòng)的時(shí)空，世界一切事物，自然界的社會(huì)的、人事的、人的思想之認(rèn)識(shí)……，都在無(wú)時(shí)不刻地變化著。《易經(jīng)》是“唯其時(shí)物”的，人世間變化多端，滄海桑田，今天為王者，明日不知為何物，生老病死，轉(zhuǎn)眼間即是百年！故易日：“易之為書(shū)，不可遠(yuǎn)，為道也屢遷，變動(dòng)不居，周流六虛，上下無(wú)常，剛?cè)嵯嘁?，不可為典要，唯變所適……”
這世間的事物，千頭萬(wàn)緒，就拿一個(gè)六爻來(lái)說(shuō)吧，我們看著一張卦，就象抬頭望著夜空，滿(mǎn)天星斗，密密麻麻，并且無(wú)時(shí)不刻不在閃閃著，隨著年月日時(shí)分秒無(wú)時(shí)不刻不在變動(dòng)著，它能演化出幾億億個(gè)變化，但是這都是正?，F(xiàn)象，我們應(yīng)當(dāng)無(wú)所畏懼。中國(guó)易文化的主要思想就是變易，并且是隨時(shí)空而變化。沒(méi)有什么不變的（不運(yùn)動(dòng)的），同時(shí)出沒(méi)有什么不可一分為二，沒(méi)有什么沒(méi)有規(guī)律的。好象庖丁解牛，常人看那是牛，在庖丁看來(lái)那牛全身都是骨頭架子，一下就抓住了事物的根本，為什么？
《六爻學(xué)》是一部體現(xiàn)時(shí)空變易思想的書(shū)，八卦、六爻、行運(yùn)等是一個(gè)太極陰陽(yáng)運(yùn)動(dòng)組合系統(tǒng)，反映了太極、陰陽(yáng)、四象動(dòng)變的盛衰消長(zhǎng)及轉(zhuǎn)化的規(guī)律。其時(shí)空變易表現(xiàn)于卦變、爻變、天干地支納音變等等，而其根源于時(shí)變（行運(yùn)變）。由于時(shí)變而產(chǎn)生太極、陰陽(yáng)兩氣的變化，從而產(chǎn)生了卦變，爻變，行運(yùn)變等等。一個(gè)卦是以時(shí)空為總變易的，變易中含有簡(jiǎn)易與不易?！读鶎W(xué)》預(yù)測(cè)就是根據(jù)年月日時(shí)分等循環(huán)時(shí)空變化的規(guī)律來(lái)預(yù)測(cè)人事與事物的發(fā)展與變化的情況的。一個(gè)張看來(lái)那么簡(jiǎn)單，一旦加入時(shí)間的添加劑，一切都會(huì)象魔術(shù)一樣發(fā)生奇妙無(wú)比的變化，一張小小的卦，隨著循環(huán)時(shí)空的動(dòng)力和變化演化而產(chǎn)生萬(wàn)物萬(wàn)象，永無(wú)止境，隨著天體的運(yùn)轉(zhuǎn)，隨著時(shí)間的變化，我們將不可避免地被賦予某種性格和某種命運(yùn)的格調(diào)。
本變卦是固定的、簡(jiǎn)單的，這是不易與簡(jiǎn)易的思想，而生命是個(gè)具有氣機(jī)和活性運(yùn)動(dòng)周期的氣象聚合體，并且萬(wàn)物在不停運(yùn)動(dòng)著，此一時(shí)與彼一時(shí)不一樣，狀態(tài)、位置等各方面都有變化，一張卦也同樣。在一張卦里，它處處反映時(shí)間的觀(guān)念，本變卦并不是一世不變的，當(dāng)輸入了時(shí)間數(shù)的信息之后，隨著不同流年、月、日、時(shí)、分、秒等，八卦、六爻便開(kāi)始運(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái)，空間方位也就開(kāi)始產(chǎn)生變化。——于是按照不同的空間方位與變化，就可以判斷出不同事物之間的聯(lián)系與其不同的特性。本變卦隨著時(shí)空而轉(zhuǎn)，它具有周而復(fù)始的循環(huán)系統(tǒng)，循環(huán)反復(fù)，周流不息，同時(shí)它又不是一成不變的，此一時(shí)與彼一時(shí)有相似，但又絕然不一樣，轉(zhuǎn)動(dòng)起來(lái)而產(chǎn)生的變化非同小可，它可以有幾千萬(wàn)幾億億個(gè)變化，它“其大無(wú)外，其小無(wú)內(nèi)”這就是《六爻學(xué)》中的變易。
更大變到?jīng)]個(gè)邊，無(wú)窮大，小也小到?jīng)]有點(diǎn)，無(wú)窮小，但任何變化和道理，不論再大或再小，又反復(fù)到簡(jiǎn)易與不易，這其中就是一個(gè)很意思的“易有太極，是生兩儀，四儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生萬(wàn)物”的過(guò)程，同時(shí)又是一個(gè)由萬(wàn)物向八卦、四象、兩儀、太極轉(zhuǎn)化的過(guò)程。這是一個(gè)不易、簡(jiǎn)易的過(guò)程，又是一個(gè)變易、簡(jiǎn)易、不易的過(guò)程，讀者們宜在實(shí)踐中細(xì)心體會(huì)相信您會(huì)會(huì)心一笑！
一張卦能發(fā)生奇妙無(wú)比的變化，但一切都并不是渾沌一片，雜亂無(wú)章，無(wú)規(guī)律可循的和不能被人所認(rèn)知的。我們中華，早在遠(yuǎn)古就已經(jīng)之認(rèn)識(shí)到渾沌一片，雜亂無(wú)章中有規(guī)律，并世上沒(méi)有永遠(yuǎn)不變的事物，變是要變的，關(guān)鍵是要看昨變。就象天上的月芽，慢慢變圓，到最圓時(shí)又開(kāi)始缺了，最后又成了一個(gè)小芽，這本身就是一種循環(huán)（不易與簡(jiǎn)易），周而復(fù)始，永遠(yuǎn)在這樣變，這本身就是一種規(guī)律，一種變易。一個(gè)卦可以千變?nèi)f化，如果都完全不同，研究起來(lái)就沒(méi)法研究了，我們應(yīng)該知道事物都有個(gè)性，但總是有此共性的，這些共性，就是我們尋找的規(guī)律。人總是在時(shí)間和空間里活動(dòng)的，自然界的時(shí)間、空間的變化是有規(guī)律的，世界上的事物都是有規(guī)律的，我們研究的就是規(guī)律，若沒(méi)有規(guī)律，我們?cè)偕?，也難以說(shuō)準(zhǔn)。——幾乎所有易學(xué)預(yù)測(cè)術(shù)無(wú)不屬于時(shí)空動(dòng)靜變易這種技術(shù)。萬(wàn)物都在運(yùn)動(dòng)，萬(wàn)物都有規(guī)律，你明白這一點(diǎn)，就會(huì)透徹，就會(huì)在六爻推斷中達(dá)到更高境界。
《六爻學(xué)》講究的是扎實(shí)的象數(shù)，它有“萬(wàn)變不離其宗”的極其明顯的特性，能不能先知？要看是不是找到規(guī)律和掌握科學(xué)正確的方法。就象天上的星星天天在走、在變，按照它的規(guī)律行走，是車(chē)有車(chē)路，馬有馬路，每個(gè)人都有自己獨(dú)特的路，一切都按自己特有的路去走，能識(shí)其規(guī)律的人，就成為先知。
行運(yùn)成象的重要性——行運(yùn)與應(yīng)期
六爻推斷的實(shí)際意義就在于推斷人事的時(shí)間——斷應(yīng)期。
六爻推斷是以時(shí)間為架構(gòu)的預(yù)測(cè)模式，六爻預(yù)測(cè)始終應(yīng)從六甲周期循環(huán)的時(shí)空結(jié)構(gòu)為切入點(diǎn)。預(yù)測(cè)有句名言：“不要僅僅是告訴我會(huì)發(fā)生什么事，而要告訴我在什么時(shí)間會(huì)出現(xiàn)什么樣的事”。尤其在股市預(yù)測(cè)中華爾街有句名言：“不要告訴我買(mǎi)什么，只要告訴我何時(shí)買(mǎi)”?，F(xiàn)在，我們已經(jīng)進(jìn)入的“知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代”，尋找最佳買(mǎi)賣(mài)點(diǎn)不僅意味著與知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的同步，而且意味大量的經(jīng)濟(jì)收入、時(shí)代的進(jìn)步和大智慧。由此，可見(jiàn)預(yù)測(cè)要想立于不敗之地，直接捕捉住具體的時(shí)間為切入點(diǎn)是預(yù)測(cè)勝負(fù)的關(guān)鍵。
六爻是非常準(zhǔn)確的數(shù)量學(xué)。作為一種信息學(xué)，它不僅要快而準(zhǔn)的測(cè)出所需信息的具體情況與吉兇，而且必須準(zhǔn)確的定出具體人事情況出現(xiàn)的應(yīng)驗(yàn)時(shí)間。為人趨吉避兇、因勢(shì)導(dǎo)利的提供可靠的信息保證。這在信息學(xué)上是至關(guān)重要的，它關(guān)系到信息預(yù)測(cè)成功。每一種預(yù)測(cè)術(shù)都極重視定應(yīng)期，千百年來(lái)人們都在總結(jié)這方面的經(jīng)驗(yàn)，但其大無(wú)外，其小無(wú)內(nèi)，遠(yuǎn)取諸物，近取諸身，應(yīng)驗(yàn)之期，遠(yuǎn)應(yīng)年月，近應(yīng)日時(shí)。故斷應(yīng)期必須根據(jù)具體的實(shí)際情況來(lái)具體定，要權(quán)衡輕重緩急，方能決斷應(yīng)期。斷應(yīng)期是易學(xué)的一道難關(guān)，要使易斷如期如約的應(yīng)驗(yàn)是有一定難度的，六爻斷應(yīng)期首先從卦爻中的時(shí)間數(shù)序（各行運(yùn)法）著手。若不分行運(yùn)，不分人事之大小，也不分人事之長(zhǎng)短與時(shí)宜，一概而論，必有差錯(cuò)。
六爻預(yù)測(cè)術(shù)是以時(shí)空為主的一門(mén)易學(xué)預(yù)測(cè)術(shù)，它是必以時(shí)空模式而存在，但我們?cè)诹惩茢嘀型鶗?huì)忽視了六爻的時(shí)空循環(huán)現(xiàn)象。
列寧說(shuō)過(guò)：“世界上除了運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)之外，便沒(méi)有別的東西，而運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)若不在時(shí)間空間中便無(wú)運(yùn)動(dòng)的可能?！比魏挝镔|(zhì)的存在及其運(yùn)動(dòng)都有一定的時(shí)間，時(shí)間的特點(diǎn)是一維性或不可逆性，它只有過(guò)去，現(xiàn)在和將來(lái)一個(gè)方向。并且時(shí)間總是單向前進(jìn)，去而不返的。其中有著特別強(qiáng)的規(guī)律性和相以的重復(fù)性。物質(zhì)運(yùn)動(dòng)離不開(kāi)時(shí)間，它們都離不開(kāi)時(shí)間，時(shí)間以外的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是沒(méi)有的，時(shí)間是同物質(zhì)運(yùn)動(dòng)不可分開(kāi)的一個(gè)整體。易學(xué)中無(wú)論是六爻，四柱，紫微斗數(shù)皆不能例外。身為小宇宙，小天體的人，自然要參與大宇宙，大天體生生不息，永無(wú)止境的運(yùn)動(dòng)，而行運(yùn)就是時(shí)空運(yùn)動(dòng)運(yùn)行的軌跡，行運(yùn)就是時(shí)空規(guī)律，時(shí)空規(guī)定的運(yùn)動(dòng)軌道，行運(yùn)就是一個(gè)生命程序的密碼，它是人的時(shí)間與空間的運(yùn)動(dòng)軌跡，它有著“時(shí)空路徑”意思，行運(yùn)就是一條路，一條特定的道路，一條特定的規(guī)律。
就根本而言，人的所做所為與健康狀態(tài)，一是來(lái)自先天的遺傳因素，，二是來(lái)自天時(shí)、地利、人和組成生存空間的后天因素。它們互相影響，也就強(qiáng)化著或淡化著一個(gè)人“本命”的狀態(tài)。人和時(shí)間猶如一脈相承的連接體，它使我們律動(dòng)，生存與死亡，無(wú)論哪一種類(lèi)型的人，都與宇宙的鐘邊接在一起，我們每一個(gè)都按照它的運(yùn)動(dòng)在走自己的人生之路。時(shí)間是一個(gè)整體，制體并控制著萬(wàn)物。這其中有一個(gè)規(guī)律，規(guī)律體現(xiàn)在萬(wàn)物之中，規(guī)律無(wú)所不在，它貫穿著全部生命活動(dòng)，人的活動(dòng)就是生命活動(dòng)，而生命活動(dòng)的初始就是循著時(shí)空規(guī)定的軌道運(yùn)動(dòng)著，就是時(shí)空規(guī)律確定的遺傳密碼主宰著生命的整個(gè)過(guò)程，我們一生下來(lái)就必然有一個(gè)生老病死的問(wèn)題存在，我們出生、成長(zhǎng)、讀書(shū)、工作、包括吃飯、睡覺(jué)，這一切都在遺傳密碼和時(shí)空規(guī)律的主導(dǎo)下進(jìn)行的，我們幾乎是非得按照自我遺傳密碼與時(shí)空所規(guī)定的軌道生活不可，我們沒(méi)法改變一下，因?yàn)樗械母淖兤鋵?shí)仍是在遺傳密碼與時(shí)空所規(guī)定的主導(dǎo)下進(jìn)行的，我們很難改變。
《六爻學(xué)》中的本變卦、流年、月、日、分、秒等就是一套整體全面、深細(xì)、精微的時(shí)空行運(yùn)法，我們一般簡(jiǎn)稱(chēng)為“六爻行運(yùn)”。六爻行運(yùn)，即是一個(gè)生命程序的密碼，它包括人先天的遺傳密碼和時(shí)空規(guī)律的密碼，它的編組程序以及運(yùn)動(dòng)規(guī)律有很大程度上決定了生命的特征，發(fā)展趨勢(shì)和最終結(jié)果；也即在很大程度上決定了生命運(yùn)程，它按一定的先天遺傳密碼和時(shí)空運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，呈現(xiàn)了生命的每一個(gè)過(guò)程。隨著時(shí)間的轉(zhuǎn)移而斗轉(zhuǎn)星移，六爻的宇宙象數(shù)與運(yùn)行就出現(xiàn)了不同的空間，呈現(xiàn)種種合諧與不合諧規(guī)律的局勢(shì)與運(yùn)行趨勢(shì)，中國(guó)《六爻學(xué)》就是借助此時(shí)的各種“天人合一”的相似性象數(shù)，來(lái)分析先天遺傳因素和來(lái)自天時(shí)、地利、人和組成生存空間的后天因素?！凇读硨W(xué)》諸要中，行運(yùn)成象是最重要的部分。行運(yùn)成象是《六爻學(xué)》的主干，它有著時(shí)空規(guī)律性極強(qiáng)的循行路線(xiàn)，并產(chǎn)生了錯(cuò)綜復(fù)雜的聯(lián)絡(luò)交會(huì)，縱橫交錯(cuò)，網(wǎng)絡(luò)著整個(gè)《六爻學(xué)》的卦。它把《六爻學(xué)》卦中所有的卦、爻、干支與行運(yùn)數(shù)等組織緊密地聯(lián)結(jié)成一個(gè)統(tǒng)一的整體，它是六爻快速推斷的主要通道，并且它是認(rèn)識(shí)人生生命密碼的指路標(biāo)，是最直接而準(zhǔn)確地揭示生命信息的特殊象數(shù)，是打開(kāi)生命之門(mén)的金鑰匙。
行運(yùn)，就是時(shí)間空間的變量。只有掌握了時(shí)間空間的變量，生命象數(shù)的大舞臺(tái)才能轉(zhuǎn)起來(lái)。你要了解《六爻學(xué)》生命密碼時(shí)空顯象的時(shí)間空間量系統(tǒng)——行運(yùn)，只有了解和掌握它，你才能知道在什么時(shí)間，在什么情況下會(huì)出現(xiàn)或發(fā)生什么事情及事物的發(fā)展與變化。只有了解和掌握行運(yùn)，你才能了解和預(yù)測(cè)出一個(gè)人一生的生命狀態(tài)，從生到死已經(jīng)發(fā)生的，正在發(fā)生的，將要發(fā)生的種種事情與變化，同時(shí)這些情況都或明或暗展現(xiàn)在同一張卦上，也就是你的人生大舞臺(tái)，濃縮在一張卦里，就看你怎樣去理解和挖掘出來(lái)了！
盡管人們把“認(rèn)識(shí)自我”和對(duì)自我命運(yùn)的完美控制僅僅看作是一種理想或幻想，但依然可以肯定，對(duì)于中西方各種預(yù)測(cè)術(shù)的滲透進(jìn)世界的各個(gè)角落和所有傳統(tǒng)，所有文明或文化領(lǐng)域，象牙塔已復(fù)存在了。每一個(gè)人都面向一座潛在的無(wú)限知識(shí)庫(kù)，人們有權(quán)接觸和享用這些知識(shí)，只要他們稍有愿望，這些知識(shí)就會(huì)為他們開(kāi)辟璀燦的智慧之路?！读硨W(xué)》就是古人給我們留下了一種卓越的認(rèn)識(shí)自我的工具，它出色的回答了蘇格拉底“認(rèn)識(shí)你自己”的問(wèn)題，生命是一種即定的程序，四柱，六爻就是一個(gè)特定的時(shí)間與空間。某種時(shí)刻出生的人或某個(gè)特定時(shí)空起成的卦，就有某種規(guī)定。人生存在特定的時(shí)間和特定的空間范圍內(nèi)，必須受特定時(shí)間與空間的影響，這就是命運(yùn)。每個(gè)人都有每個(gè)人的命運(yùn)，六爻預(yù)測(cè)學(xué)就是一種推算命運(yùn)的科學(xué)。一切乃是定數(shù)凡物看生必有滅，生之時(shí)也決定了滅之時(shí)，這是永遠(yuǎn)不可抗拒的規(guī)律，規(guī)律是存在著，就要作用，老天早安排好了，該怎么樣，凡乎誰(shuí)也沒(méi)辦法，不管你是否認(rèn)識(shí)，是否同意。
人的命運(yùn)經(jīng)歷并不是不可捉摸、難以言說(shuō)、難以體驗(yàn)的，而是有極明顯的規(guī)律的，中國(guó)《六爻學(xué)》正是一種揭示人命運(yùn)規(guī)律的一種優(yōu)秀的認(rèn)知工具。它是一種最完美的人體和命運(yùn)的演化學(xué)，它嚴(yán)格按照時(shí)空秩序分布我們生命中的每段時(shí)間，在浩瀚的宇宙天體，自然與人類(lèi)社會(huì)中，每一時(shí)一刻，每一分一秒，都存在我們自己明確的位置。
物的根源是數(shù)，宇宙時(shí)空也是數(shù)，《六爻學(xué)》著重天文歷法的時(shí)空背景，前人把天文歷法引入六爻卦爻之中，同時(shí)使用了精確的建候積算公式和時(shí)空動(dòng)靜之法，使之與天體運(yùn)行及陰陽(yáng)消長(zhǎng)密切配合起來(lái)，整體思考從而體現(xiàn)了天人合一的六爻象數(shù)模式，由此也決定了六爻特有的推斷方式，構(gòu)成了《六爻學(xué)》中最穩(wěn)定最本質(zhì)的內(nèi)核。——每一個(gè)人都?xì)w于宇宙中的一個(gè)時(shí)間數(shù)，該數(shù)體現(xiàn)了一種時(shí)空的共振，并且這種共振會(huì)一直存在這個(gè)人的一生之中生生不息。易經(jīng)早就指出——“道無(wú)常居，易變不息”。正所謂“三十年河?xùn)|，三十年河西”、“風(fēng)水流年轉(zhuǎn)”。易日：“時(shí)間相推而變化生”。六爻行運(yùn)就是數(shù)的陣點(diǎn)，前人把行運(yùn)當(dāng)作人生命的周期，并且它們都是有條不紊地運(yùn)作的，每一條行運(yùn)都代表各自不同的人事與意義，它們都是其它行運(yùn)所不能取代的。物有始終，帝王有興衰，人事有吉兇，都統(tǒng)在行運(yùn)數(shù)序之中。關(guān)于這一點(diǎn)，絕不能含糊不清，都要一一加以區(qū)分，一一加以區(qū)別，否則就會(huì)混淆了六爻推斷的思路。只有充分的了解行運(yùn)數(shù)序的歷算與規(guī)律，才能把六爻作為人生的一個(gè)指針，在人生道路上給人以啟迪。
其實(shí)我們無(wú)須說(shuō)明是否有命運(yùn)，當(dāng)你進(jìn)入《六爻學(xué)》年月日時(shí)分的行運(yùn)的運(yùn)用中，用自己個(gè)人的經(jīng)歷和周?chē)说慕?jīng)歷去觀(guān)察，去體會(huì)，我們將非常清楚地看到人確確實(shí)實(shí)是宇宙在時(shí)空兩方面的一部分，我們的身心只是宇宙的縮影，我們不是一個(gè)單獨(dú)的，獨(dú)立的人，我們?cè)跓o(wú)數(shù)物質(zhì)，精神元素的交織中生存演化與動(dòng)變，我們的所思所想、所做所為，在受宇宙萬(wàn)物的制約，我們的一舉一動(dòng)，一言一行都是特定時(shí)間與空間的產(chǎn)物，我們?cè)谧咧粭l自己特定的路。
《六爻學(xué)》是中國(guó)預(yù)測(cè)學(xué)中的精品，它是長(zhǎng)期以來(lái)人們對(duì)自身命運(yùn)的迷茫而產(chǎn)生強(qiáng)烈求知欲的特定環(huán)境下的產(chǎn)物。古人創(chuàng)造了這門(mén)生命密碼定性定位定量的方法，確定時(shí)間變量的方法，那么我們按方法去推算，就可以在一定程度內(nèi)達(dá)到認(rèn)識(shí)自己；認(rèn)識(shí)命運(yùn)的目的。希望諸位學(xué)友快速準(zhǔn)確的掌握這門(mén)優(yōu)秀的預(yù)測(cè)術(shù)，一展人生之價(jià)值，繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)《六爻學(xué)》博大精深的人生哲理與這門(mén)算法精妙，細(xì)致入微的上乖預(yù)測(cè)術(shù)在一定程度上認(rèn)知自我，造福于社會(huì)。
行運(yùn)即是事物的順序
萬(wàn)事萬(wàn)物都在不斷的變化中，萬(wàn)事萬(wàn)物都象六爻中的各行運(yùn)，動(dòng)靜陰陽(yáng)反復(fù)變遷。而事物的每一變化，都表示著某種趨勢(shì)，都有一個(gè)事物的順序，都有一個(gè)進(jìn)行的過(guò)程。
梅花、六爻預(yù)測(cè)中有本卦互卦至變卦之分——這是一個(gè)事態(tài)發(fā)展的動(dòng)態(tài)趨向過(guò)程——先有本卦，然后才有互卦與變卦。這其中有一定的順序與趨向。易學(xué)預(yù)測(cè)術(shù)中處處都顯示出這類(lèi)本變卦的軌跡，何處起根源？流往何方去，機(jī)括此中求，知來(lái)皆知去——何為始何為終，要知道前因后果，這是六爻推斷至關(guān)重要的問(wèn)題。若不知何為始何為終，就不知因不知果，也就不知到事物的發(fā)展將會(huì)怎么樣了。
卦爻中的一切在我們看來(lái)象是無(wú)序排例的事物，實(shí)際上都被瞑瞑之中的規(guī)律暗暗地制約著，并在多維空間中形成極有規(guī)律極有序的排例，這種規(guī)律一般人意識(shí)不到，但若通過(guò)六爻的事態(tài)順序法，就能意識(shí)到它的存在，了解它，以致掌握它。如何把事態(tài)發(fā)展的順序（過(guò)程）一一推測(cè)出來(lái)，這是六爻的重點(diǎn)課題。
事物生存與發(fā)展有不同的階段，人生是有層次性和順序性的，因此易學(xué)中就有個(gè)層次性和順序性的問(wèn)題，例如《易經(jīng)》八八六十四卦就是一個(gè)卦的順序的問(wèn)題。
“有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”，先有本卦，然后有本卦的互錯(cuò)蹤卦，先有本卦，然后有動(dòng)爻才有變卦和變卦的互錯(cuò)蹤卦等等。若仔細(xì)分析進(jìn)去就可以看出一個(gè)卦的無(wú)序的現(xiàn)象中，卻包含著復(fù)雜連貫的順序。它們是有順序、有步驟、有階段性地并且是隨時(shí)間的推移而實(shí)行變化的。它們由時(shí)空的不同而演變成豐富多彩的六爻世界，卦爻是與現(xiàn)實(shí)同一進(jìn)化的，它呈現(xiàn)出眾多的層次性和順序性，顯示出事物運(yùn)動(dòng)地不同的階段。這是一個(gè)生老病死的動(dòng)態(tài)過(guò)程，物有始終，帝王有興衰，人有吉兇禍福，都統(tǒng)在六爻的順序中，歸于一卦，化做混沌。
《六爻學(xué)》的順序不僅是一種哲理，而且是占術(shù)與現(xiàn)實(shí)相以性進(jìn)化演變地過(guò)程。要把握《六爻預(yù)測(cè)學(xué)》，就要對(duì)六爻學(xué)的順序要有深切的了解，這是六爻行運(yùn)入手的第一關(guān)口，皆是六爻推斷的至要命脈。這些順序在六爻推斷中應(yīng)用極廣，它們是六爻推斷人事中必不可少的一環(huán)，讀者一定要熟悉這些順序，并且要根據(jù)具體時(shí)間來(lái)定具體的卦的順序、爻的順序和時(shí)間順序。這里面是充滿(mǎn)辯證的，并且絕非篇一律，如此一個(gè)人到候會(huì)有什么事，就發(fā)生什么事，人事之吉兇禍患等在《六爻學(xué)》的順序中基本上都有標(biāo)志。因此，只要學(xué)習(xí)和研究好《六爻學(xué)》的卦的順序、爻的順序和行運(yùn)順序等，就能在一定程上了解自已的命運(yùn)。
行運(yùn)成象是一個(gè)事物順序的問(wèn)題，它基本可以分成以下幾個(gè)方面，
一：本變靜卦與本變動(dòng)卦的行運(yùn)成象——以時(shí)間看事物的順序
二：送迎的行運(yùn)成象——以時(shí)間看事物順序
三：空間的行運(yùn)成象——以空間看事物的順序
四：病藥的行運(yùn)成象——以病藥看事物的順序崐 從一張卦中要看出事物生存與發(fā)展的過(guò)程，一張卦反映的不僅是照相的一個(gè)面，而且連續(xù)劇，六爻推斷不但測(cè)然，還要測(cè)出所以然。在六爻推斷中，本變靜卦與本變動(dòng)卦的行運(yùn)成象、送迎的行運(yùn)成象、空間的行運(yùn)成象、病藥的行運(yùn)成象等方法就是這樣一個(gè)即測(cè)然又測(cè)所以然的方法，同時(shí)也是一種無(wú)中生有、向?qū)崒ぬ摗^深索隱的易學(xué)方法。
根據(jù)各種行運(yùn)成象的先后來(lái)決定事態(tài)發(fā)展的先后與方向，有了這個(gè)先后與方向后事態(tài)就有始有終了。當(dāng)我們把行運(yùn)和情況串聯(lián)起來(lái)，就可以看到人一生很多富有情節(jié)性的信息。務(wù)必注意的是，誰(shuí)為先誰(shuí)為后一定要知道，否則就必亂了套。
本變靜卦與本變動(dòng)卦的行運(yùn)成象——以時(shí)間看事物的順序
破譯六爻信息要從靜態(tài)和動(dòng)態(tài)兩方面著眼分析與研究，確認(rèn)一件事物后就必須將它放入一個(gè)動(dòng)態(tài)系統(tǒng)中作全方位考察，才會(huì)有順序有層次，才會(huì)有因有果。
本變靜卦上的一切都是相對(duì)固定的不變的，為靜，屬陰。它是六爻中最大的一個(gè)靜態(tài)，也是六爻中最大的靜卦。它在六爻推斷中占有極為重要的地位，被為是自然界一切現(xiàn)象的最初根源。六爻中的動(dòng)卦等都起于本變靜卦。本變靜卦是六爻的基礎(chǔ)，是人生規(guī)律學(xué)的濃縮，是人生遺傳密碼的根源，它決定了人一生的進(jìn)程，決定了人體這一大系統(tǒng)的生命運(yùn)行進(jìn)程。崐 一張卦的本變卦例出來(lái)后就叫做靜卦。靜卦如一個(gè)無(wú)極太極，它是六爻一切象數(shù)的開(kāi)端，也是六爻一切象數(shù)的結(jié)束。它具有六爻的一切意義，也可以沒(méi)有任何意義。一個(gè)靜卦為無(wú)極太極也，為一，為一數(shù)，為全，為同，為統(tǒng)一，一統(tǒng)，代表世界末成形之前所存在的渾沌。為一個(gè)天地人合一的整體，為初為萬(wàn)物之首，為萬(wàn)物之始。它同時(shí)代表一無(wú)所有，又象征著人生旅程的開(kāi)端。它是《六爻學(xué)》所有象數(shù)和行運(yùn)中最富有人生哲學(xué)意義的。它具有人生形式的最基本的完整性和生命信息的遺傳性。命運(yùn)就是一個(gè)本變靜卦動(dòng)態(tài)的結(jié)果。本變靜卦就是命運(yùn)的主要顯示器，人生大的方面基本在這里顯現(xiàn)，關(guān)于小的方面就了解這個(gè)本變卦的時(shí)間的變量系統(tǒng)，才能知道人在什么時(shí)間，在什么方面會(huì)出現(xiàn)什么事情與人事變化，人生命運(yùn)就在本變靜卦這一根源的時(shí)間運(yùn)動(dòng)動(dòng)態(tài)勢(shì)下顯示結(jié)果的。崐 樹(shù)有根，水有源，本變靜卦象征著活水源 ——為樹(shù)之根，水之源，《六爻學(xué)》所有的卦、爻、行運(yùn)象數(shù)等不管從最大的變化到最小的變化都是由此中演變出來(lái)的。不要認(rèn)為本變靜卦中毫無(wú)變化，在本變靜卦中早已注入了動(dòng)的端機(jī)與趨勢(shì)——靜者動(dòng)之機(jī)也。一張卦列出來(lái)后就是一種靜止的形態(tài)，它是一種象數(shù)的靜止，卦的靜止，爻的靜止和60甲子的靜止，其實(shí)這些都是很表面的形象。崐 以八卦為例，八卦是以八卦為本發(fā)展為占的，每一個(gè)卦中再生出許多變化。卦只有八卦，它有動(dòng)與不動(dòng)之分，不動(dòng)就八卦，動(dòng)則八八64卦。以乾卦為例，初動(dòng)變巽天風(fēng)后，二爻動(dòng)變天火同人等等?！兑住分疄闀?shū)不可遠(yuǎn)，為道也屢遷，變動(dòng)不居，周流六虛，上下無(wú)常，剛?cè)嵯嘁?，不可為要典，唯變所適。故易日：“易占貴在變通”。本變靜卦顯然由八卦原理變化而來(lái)，本變靜卦中包含著八卦，互錯(cuò)蹤卦的發(fā)展脈絡(luò)也可以作為八卦至六十四卦演化的另一種方式，前人提出的《六爻學(xué)》宇宙運(yùn)動(dòng)模式實(shí)際上是八卦模式的擴(kuò)大與推衍。
六爻推斷以本變卦為靜，靜卦，為定，定象，屬陰。以運(yùn)卦（時(shí)間，行運(yùn)時(shí)間變量系統(tǒng)）為動(dòng)，動(dòng)卦，為活，活卦，屬陽(yáng)?！读硨W(xué)》是一部體現(xiàn)變易的書(shū)，它的變化主要是體現(xiàn)在卦變爻變上，但它的根源在于時(shí)變，并且是由時(shí)變才導(dǎo)致卦變爻，故易日“唯其時(shí)物”，“變通莫大于四時(shí)”。
《六爻學(xué)》中有無(wú)數(shù)個(gè)靜卦和無(wú)數(shù)個(gè)動(dòng)卦，但不管它們有多少個(gè)靜卦和多少個(gè)動(dòng)卦，卻都是由八個(gè)卦和六個(gè)爻所組成的。八個(gè)卦和六個(gè)爻就是整個(gè)《六爻學(xué)》的關(guān)健所在?！杀咀冹o卦變?yōu)楸咀儎?dòng)卦中僅有一個(gè)共同的規(guī)律——“唯其時(shí)物，因時(shí)而變，時(shí)間相推而變化生”。也就是說(shuō)當(dāng)輸入時(shí)間的信息后本變靜卦就開(kāi)始運(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái)，人的時(shí)間、地點(diǎn)、人物與事件也就馬上產(chǎn)生了變化。天體運(yùn)行，陰陽(yáng)消長(zhǎng)，物極必反，否極泰來(lái)，一定時(shí)間數(shù)量的積累（建候積算）就會(huì)導(dǎo)致一定的人事運(yùn)作起來(lái)。并且一定時(shí)間數(shù)量的積累到一定的程度和階段，就會(huì)轉(zhuǎn)向它的反面，在轉(zhuǎn)向它的反面的過(guò)程中又孕育了新的事物——此消彼長(zhǎng)，另一個(gè)新事物又產(chǎn)生了，宇宙天地，陰陽(yáng)消息，由開(kāi)天辟地以來(lái)，日月循環(huán)運(yùn)行，無(wú)窮無(wú)盡，周而復(fù)始，循序不已，完全可以說(shuō)《六爻學(xué)》中所有的卦、爻、行運(yùn)等都是由靜至動(dòng)，由動(dòng)至靜的，都是“唯其時(shí)物”的結(jié)果，不管動(dòng)靜如何，都是反映了一定時(shí)間條件下的具體事物。易日：“變通莫大于四時(shí)”，時(shí)間相推，變?cè)谄渲幸樱r(shí)間可以說(shuō)是六爻學(xué)的根蒂，六十甲子時(shí)空的循環(huán)，時(shí)間一維性的生生不息，一切都在時(shí)間運(yùn)動(dòng)中發(fā)展著變化著，動(dòng)為事之始，變?yōu)槭轮K，吉兇生乎動(dòng)，要知結(jié)果，但看時(shí)間與空間的變化，充滿(mǎn)著明顯的邏輯規(guī)律性與辯證思維，故易日：“唯其時(shí)物”，“言天下之至動(dòng)而不可亂也”！崐 從本變靜卦最容易直接逼近人生與事物的本質(zhì)。本變靜卦幾乎是命運(yùn)的契約。當(dāng)一個(gè)卦起出來(lái)時(shí)，在很大程度上就跟本變靜卦簽署了一份命運(yùn)的契約，契約上的條文都是用各種象數(shù)寫(xiě)在本變靜卦上。
六爻研究有一個(gè)準(zhǔn)則：流年月日時(shí)的各行運(yùn)所產(chǎn)生的人事吉兇福禍，一般都不會(huì)超出六爻本變靜卦局勢(shì)的范圍。本變靜卦是一個(gè)大局勢(shì)，一個(gè)大趨勢(shì)。本變靜卦上潛藏的因素終會(huì)顯示作用，甚至?xí)o事態(tài)以決定性的影響。它指明了大局勢(shì)，并能左右小局勢(shì)的發(fā)展。在六爻推斷中，決不能忘記了大局勢(shì)對(duì)本局勢(shì)的決定性影響，本變靜卦象征著生命的源頭，它與隨后的所有行運(yùn)有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，故書(shū)日：“夫先天者，已露天機(jī)”。
六爻推斷的最精妙之處是將復(fù)合性思維（本變靜卦）轉(zhuǎn)變?yōu)榫€(xiàn)性思維（本變動(dòng)卦）。本變靜卦如水，本變動(dòng)卦如舟，水載舟行。
例如本變靜卦的能看出自已的某種財(cái)運(yùn)（例如推斷股票、期貨），在什么時(shí)候能沖兌現(xiàn)，是那年那月或那日那時(shí)那分？這個(gè)具體的問(wèn)題一般看本變靜卦中較難解決，這時(shí)就需在流年月日或時(shí)、分上來(lái)解決。在六爻推斷中，許多人事都必須參合本變靜卦和本變動(dòng)卦才能看出點(diǎn)名堂。否則，往往會(huì)斷的不知去向。易學(xué)是相通的，本變靜卦就象四柱預(yù)測(cè)學(xué)中所排出的那八個(gè)字或紫微斗數(shù)的那個(gè)本命盤(pán)，六爻中本變靜卦所有的問(wèn)題和難題的解決基本與四柱、紫微預(yù)測(cè)學(xué)相類(lèi)相同。
天有不測(cè)風(fēng)云。你不能“按兵不動(dòng)”呀！很多人事重大信息或細(xì)節(jié)信息在本變靜卦中難以看出或難以看的具體，這時(shí)就必須兼看互錯(cuò)蹤和各行運(yùn)等。經(jīng)過(guò)互錯(cuò)蹤和各行運(yùn)信息的追蹤和細(xì)心玩味，不難發(fā)現(xiàn)個(gè)中現(xiàn)實(shí)的哲理。
有時(shí)候，可以把事物的現(xiàn)狀從本變靜卦看，事物的由來(lái)從互卦看，事物的趨勢(shì)從變卦上看，其間互為連環(huán)因果，反映了事物的各階段的特點(diǎn)。按本變卦的時(shí)間順序一一推下去就可以編成一個(gè)整體的故事了。
有經(jīng)驗(yàn)的六爻推斷者之所以能對(duì)完全陌生事物迅速下決斷，關(guān)健在于他們從本變靜卦中提取一個(gè)最有把握的信息下斷。一般來(lái)說(shuō)，在六爻推斷中，本變靜卦上是拿來(lái)看大局勢(shì)、看大致的趨向、看定數(shù)、看跡象的。下面各行運(yùn)是用來(lái)看看應(yīng)數(shù)、看事物的應(yīng)數(shù)的——應(yīng)數(shù)就是什么時(shí)候、會(huì)發(fā)生什么事！也就是看具體的細(xì)節(jié)。這是一個(gè)本變靜卦與下面各行運(yùn)同步的問(wèn)題。我們可以從本變靜卦上看出大勢(shì)大象后就一路追蹤下去。其它的盡量可以少看不看或根本不論，但求快速與準(zhǔn)確。
“人類(lèi)的命運(yùn)??！你好似／微風(fēng)般／捉摸不定”。（哥德《詩(shī)集》）
我國(guó)古人認(rèn)識(shí)事物時(shí)最講究參照系，古人采用的參照系的特點(diǎn)是以相對(duì)不動(dòng)的事物為原點(diǎn)，對(duì)此原點(diǎn)研究相對(duì)移動(dòng)的物體，動(dòng)與不動(dòng)共同形成一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的系統(tǒng)，這樣觀(guān)察事物就方便的多了。
當(dāng)我們排出一個(gè)卦時(shí)，這是一個(gè)初的狀態(tài)，是個(gè)混沌。我們要研究它，第一步就是要把它無(wú)極生太極，也就是選擇與確定一個(gè)坐標(biāo)原點(diǎn)。第二步是要分析它的矛盾雙方是什么？這就是太極生兩儀，也就是本變靜卦變?yōu)樾羞\(yùn)本變動(dòng)卦的過(guò)程，一個(gè)由靜至動(dòng)、一分為二的時(shí)空過(guò)程。第三步是研究它與周?chē)挛锏年P(guān)系，這是一個(gè)平面的事，這是一個(gè)頂點(diǎn)，一個(gè)兩儀生四象，四象生八卦的過(guò)程。到此，還原歸于原有的現(xiàn)實(shí)世界。
六爻有體用之分，六爻推斷以本變靜卦為體，靜為體，排例有序。六爻以本變動(dòng)卦為用，動(dòng)為用，周天流行。卦爻排出之后，首先要看本變靜卦，然后再看行運(yùn)的本變動(dòng)卦。這是六爻推斷的一個(gè)必然程序。
本變靜卦是六爻中最先最大且最重要的一個(gè)靜卦，六爻推斷中的一切都由此開(kāi)始，它是《六爻學(xué)》自然界一切現(xiàn)象的最初根源。它屬于人的先天，決定人的先天生命狀態(tài)。人事的一切在那一時(shí)辰已經(jīng)基本決定了。它的所有局勢(shì)會(huì)影響人事的一切。它在六爻推斷中占有特別重要的地位，因此，完全可以這樣說(shuō)：“知者觀(guān)其本變靜卦，則思之過(guò)半矣”。
行運(yùn)的本變動(dòng)卦是六爻推斷中最先最大的動(dòng)卦，一個(gè)人人生一切具體的天地人事物的時(shí)空象數(shù)都由此而開(kāi)始呈現(xiàn)。
就一生大局勢(shì)而言，本變靜卦為靜、為體、為根、屬陰、為大象。各行運(yùn)的本變動(dòng)卦為動(dòng)、為用、為花、屬陽(yáng)、為小象。
本變靜卦為大象、大勢(shì)，大象吉?jiǎng)t大勢(shì)吉，如中流砥柱。大象兇則大勢(shì)兇，遇危更兇。
從一生大局勢(shì)來(lái)說(shuō)，本變靜卦看定數(shù)，各行運(yùn)的本變動(dòng)卦看應(yīng)數(shù)——應(yīng)數(shù)即指的是會(huì)發(fā)生什么事？凡事物之發(fā)生先看定數(shù)，凡事物之應(yīng)數(shù)應(yīng)看下一個(gè)行運(yùn)或下幾個(gè)行運(yùn)。這是六爻推斷的程序。
本變靜卦與行運(yùn)的本變動(dòng)卦都是一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的整體。流年月日時(shí)的行運(yùn)都不是獨(dú)立存在的，而是由本變靜卦在冥冥之中用手勾著。當(dāng)然一次定乾坤的本變靜卦只能代表某個(gè)人一生或某一件事大致的趨向，關(guān)于這個(gè)人一生或這件事中精細(xì)的細(xì)節(jié)得到具體的行運(yùn)中去找。
任何征象本變靜卦中先有定數(shù)，再去尋求應(yīng)在什么時(shí)候。若本變靜卦中無(wú)此征象，而流年月日時(shí)的本變動(dòng)卦中有，那就如一片黃葉飄落，激起一個(gè)小小的漣漪，故一般不例為重要考慮，這就是所謂的去繁就簡(jiǎn)。六爻要想進(jìn)行快速的推斷，就要去繁就簡(jiǎn)——只尋求最具有影響力的一二點(diǎn)加以認(rèn)斷，對(duì)于產(chǎn)生干預(yù)小的部分，一概不論或少論。
凡測(cè)人事先看本變靜卦有沒(méi)有定數(shù)（本變靜卦中看有沒(méi)有跡象），然后行運(yùn)又有，再考慮應(yīng)在那一年月或那一個(gè)日時(shí)，也就是說(shuō)本變靜卦上看出是什么人事，然后各行運(yùn)看時(shí)空的破敗點(diǎn)，看具體的應(yīng)數(shù)和具體的時(shí)間——本變靜卦有本變靜卦的氣候，行運(yùn)有行運(yùn)的氣候，本變靜卦看大局勢(shì)、看跡象，行運(yùn)（時(shí)間）看契機(jī)、看應(yīng)數(shù)。凡斷卦如破陣，任何征象需本變卦上先有，再去尋求它應(yīng)在各行運(yùn)（時(shí)間）的什么地方，代表什么具體的人事？這是六爻推斷法的重要法則。
以上論點(diǎn)在六爻推斷中十分重要，務(wù)請(qǐng)深植腦海。仔細(xì)考察這其中包容的一些哲理，就有助于深入的認(rèn)識(shí)人事的紛紜景象。
本變靜卦與本變動(dòng)卦實(shí)例之一
已卯年、辛末月、丙戊日、辰時(shí)（甲申局）自占今日全天流時(shí)與事態(tài)，得小畜之巽
－ － 龍 兄卯 兄卯世
－ 風(fēng) 風(fēng) － 武 子已 子已
?。?火 －－ 虎 財(cái)末應(yīng) 臨空 財(cái)末 臨空
?。?澤 － 蛇 財(cái)辰／官酉日沖 官酉應(yīng)
－ 天 睽 風(fēng) － 勾 兄寅 父亥
?。?小畜 巽－－ 朱動(dòng) 父子世——－－ 財(cái)丑
破譯此卦信息要從靜態(tài)和動(dòng)態(tài)兩方面著眼分析與研究，當(dāng)我們排出這一個(gè)卦時(shí)，這是一個(gè)初的狀態(tài)，是個(gè)混沌。我們要研究它，第一步就是要把它無(wú)極生太極，也就是選擇與確定一個(gè)坐標(biāo)原點(diǎn)，例如看全卦的五行陰陽(yáng)如何？例如看全卦的體爻用爻的五行陰陽(yáng)如何？例如此卦全卦五行土強(qiáng)水弱，體爻世爻為水，父母子水逢日月時(shí)克又動(dòng)化合克，其五行趨向極不平衡，卦中財(cái)辰又被日建財(cái)戊沖起再克父爻，這些都是全卦的信息點(diǎn)，接著第二步是要分析它的矛盾雙方是什么？ 全卦五行土過(guò)強(qiáng)水過(guò)弱，體爻最弱又受眾土之克。眾土為致病點(diǎn)，父子為病點(diǎn)，爻多太旺須庫(kù)藏，故須辰為藥，另外可以日建財(cái)戊為起因點(diǎn)，因?yàn)樗鼪_起卦中三爻財(cái)辰，因此財(cái)辰受沖而放土克世，可以日建財(cái)戊為藥，因?yàn)樨?cái)辰不動(dòng)，故以日建財(cái)戊沖之而動(dòng)。第三步是研究這些病藥與周?chē)挛锏年P(guān)系，這是一個(gè)平面的事，到此，要求還原歸于原有的現(xiàn)實(shí)世界。那么這一卦講的是什么內(nèi)容呢？從日建財(cái)戊臨朱沖財(cái)辰和父子臨朱來(lái)看，主今天有口舌音信至（因?yàn)楸斓娜战ǖ牧駷橹?、小畜三爻?cái)辰爻辭為“車(chē)說(shuō)輻，夫妻反目”，卦中朱又發(fā)動(dòng)，故主口舌音信至），父子爻可以說(shuō)是最小的畜，它力量最小，面臨最大的睽（眾土來(lái)克），是眾財(cái)眾土來(lái)睽它。同時(shí)也說(shuō)明父子為小畜，財(cái)土為大畜。
這樣一張卦的本變卦例出來(lái)后就叫做本變靜卦。本變靜卦為大象、大勢(shì)，大象吉?jiǎng)t大勢(shì)吉，如中流砥柱。大象兇則大勢(shì)兇，遇危更兇。它是今天全天流時(shí)一切現(xiàn)象的最初根源。今天全天人事的一切在那一卦中已經(jīng)基本決定了。它的所有局勢(shì)會(huì)影響今天全天流時(shí)人事的一切。今天全天的流時(shí)流分的各行運(yùn)所產(chǎn)生的人事吉兇福禍，一般都不會(huì)超出這個(gè)本變靜卦局勢(shì)的范圍，故“知者觀(guān)其本變靜卦，則思之過(guò)半矣”。
我們從本變靜卦中看出自已的今天主有口舌音信至，在什么時(shí)候能沖兌現(xiàn)，是那年那個(gè)時(shí)辰或那個(gè)時(shí)辰的那分鐘？這個(gè)具體的問(wèn)題一般看本變靜卦中較難解決（從本變靜卦上看時(shí)間主要是應(yīng)在辰、酉與戊時(shí)，這是因?yàn)闀r(shí)斷原理是“爻動(dòng)旺相喜值合”“沖破須合與填實(shí)”，辰時(shí)填實(shí)、酉時(shí)逢合、戊時(shí)值沖）。這時(shí)，就需在流時(shí)或流分上細(xì)心進(jìn)行推究，這樣才能看出點(diǎn)何時(shí)起口舌、何時(shí)音信至。這也就是說(shuō)，在六爻推斷中，本變靜卦上是拿來(lái)看大局勢(shì)、看大致的趨向、看定數(shù)、看跡象的。下面各行運(yùn)是用來(lái)看看應(yīng)數(shù)、看事物的應(yīng)數(shù)的——應(yīng)數(shù)就是什么時(shí)候、會(huì)發(fā)生什么事！也就是看具體的細(xì)節(jié)。這是一個(gè)本變靜卦與下面各行運(yùn)同步的問(wèn)題。我們可以從本變靜卦上看出大勢(shì)大象后就一路追蹤下去。
《易經(jīng)》是“唯其時(shí)物，因時(shí)而變，時(shí)間相推而變化生”的。也就是說(shuō)當(dāng)輸入時(shí)間的信息后本變靜卦就開(kāi)始運(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái)，人的時(shí)間、地點(diǎn)、人物與事件也就馬上產(chǎn)生了變化。現(xiàn)在是辰時(shí)，今日辰時(shí)三爻財(cái)辰填實(shí)值令，日建臨財(cái)朱沖之則動(dòng)，說(shuō)明辰時(shí)即有音信至，是屬于生意方面的音信（財(cái)戊臨朱），已時(shí)信息比較平靜，午時(shí)午火當(dāng)令直接沖入父子世爻，父子世爻一沖即破，說(shuō)明這時(shí)家中父母輩份的人起了口舌（因?yàn)楸斓娜战ǖ牧駷橹?、小畜三爻?cái)辰爻辭為“車(chē)說(shuō)輻，夫妻反目”，卦中朱又發(fā)動(dòng)逢破，故主口舌至），是夫妻反目了，看來(lái)我父母親午時(shí)自然就會(huì)吵起來(lái)了。六爻要想進(jìn)行快速的推斷，就要去繁就簡(jiǎn)——只尋求最具有影響力的一二點(diǎn)加以認(rèn)斷（例如此卦午時(shí)），對(duì)于產(chǎn)生干預(yù)小的部分（例如已時(shí)末時(shí)申時(shí)等），一概不論或少論。因?yàn)槿舯咀冹o卦中無(wú)此征象，而流時(shí)流分中的本變動(dòng)卦中有，那就如一片黃葉飄落，激起一個(gè)小小的漣漪，故一般不例為重要考慮，這就是所謂的去繁就簡(jiǎn)。
一交酉時(shí)，官酉能合住財(cái)辰生父，但日建仍沖之，說(shuō)明這一個(gè)時(shí)辰挺熱鬧，多種信息交加著，這時(shí)去郵局取信一定有信。戊時(shí)朱臨日建時(shí)建一起沖辰，并且財(cái)戊合變卦之世爻，說(shuō)明音信又至，有賺大錢(qián)的機(jī)會(huì)。
以上信息只是初步分析，若再用太極追蹤法去追蹤，那么每一時(shí)辰中天地人事物的信息就會(huì)變的更加清晰透明。現(xiàn)在我們看一看當(dāng)天全天流時(shí)的結(jié)果：當(dāng)天辰時(shí)８點(diǎn)３７分（辰時(shí)酉段）有位客人打來(lái)電話(huà)要來(lái)成交生意。午時(shí)因午破子，因此馬上選擇洗澡來(lái)強(qiáng)身避沖，結(jié)果午時(shí)父母親倆人自然如約默契的吵起來(lái)了，正應(yīng)三爻爻辭“夫妻反目”。末申時(shí)平靜，酉時(shí)去郵局取回一疊信，想不到父母親又爭(zhēng)吵起來(lái)，細(xì)看一下，原來(lái)卦中酉雖能合住財(cái)辰生父，但日建仍沖之，并且內(nèi)卦反呤，內(nèi)卦反呤主口舌反復(fù)的爆發(fā)。戊時(shí)西北方一位姓林友人打來(lái)電話(huà)要我?guī)退珊透闫谪?，這位友人曾經(jīng)找我多次了，這也正應(yīng)了卦中“復(fù)自道”和天風(fēng)反呤的契機(jī)。
這正是凡斷卦如破陣，任何征象需本變靜卦上先有（本變靜卦看大局勢(shì)、看跡象），再去尋求它應(yīng)在各行運(yùn)（時(shí)間）的什么地方，代表什么具體的人事？以相對(duì)不動(dòng)的本變靜卦為原點(diǎn)，對(duì)此原點(diǎn)研究相對(duì)移動(dòng)的無(wú)數(shù)個(gè)動(dòng)卦，動(dòng)與不動(dòng)共同形成一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的系統(tǒng)，這樣觀(guān)察事物就方便的多了。這時(shí)細(xì)心分析和無(wú)限追蹤下去，你也就不會(huì)再象詩(shī)人哥德那樣感嘆著——“人類(lèi)的命運(yùn)?。∧愫盟疲L(fēng)般／捉摸不定。”
送迎的行運(yùn)成象——以時(shí)間看事物順序
時(shí)間已經(jīng)過(guò)去的行運(yùn)代表過(guò)去，從前，時(shí)間正好在現(xiàn)階段時(shí)代表現(xiàn)在，將要來(lái)臨的時(shí)間和還末到的各行運(yùn)代表末來(lái)，將要發(fā)生的事，六爻推斷的時(shí)間分的極為清楚，一絲也不亂也不能亂。
六爻推斷要考慮到時(shí)間的位移。隨著時(shí)間的變遷，卦爻的力量和形勢(shì)就勢(shì)必因時(shí)間而產(chǎn)生移位，隨著時(shí)間的變遷，天道循環(huán)，日月輪回，卦爻的力量就勢(shì)必會(huì)邁到并坐在迎卦迎爻的位置上。例如當(dāng)丑月之時(shí)，寅月即為時(shí)不遠(yuǎn)了。這是六爻推斷中至關(guān)重要的一個(gè)問(wèn)題，當(dāng)冬天來(lái)臨時(shí)，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？這種迎面而來(lái)的觀(guān)念和其“迎”的觀(guān)念的運(yùn)用，它充分的體現(xiàn)了《易經(jīng)》“變”的思想，尤其它充分體現(xiàn)了“唯其時(shí)物，因時(shí)而變，時(shí)間相推而變化生”的《易經(jīng)》的思想。
例如已卯年、壬申月、甲午日、亥時(shí)，一位２４歲女青年占運(yùn)得末濟(jì)之訟
?。? － 武 兄已 空 子戊
?。?火 天 ?。?虎動(dòng) 子末 —— 財(cái)申
?。?水 ?。?蛇 財(cái)酉 兄午世
?。?火 ?。?勾 兄午世／官亥 兄午
?。?水 即 水 － 朱 子辰 空 子辰 空
?。?末濟(jì) 訟－－ 龍 父寅 父寅應(yīng)
例如這一卦全卦五行木弱金強(qiáng)，父寅臨月建沖、破、克、絕，并死于日建墓于動(dòng)爻，木為弱極。兄午臨月建生合子末動(dòng)爻，子末動(dòng)爻欲生財(cái)申，是為金強(qiáng)。一卦中以兄午生合子末生財(cái)申為致病點(diǎn)，以父寅為病點(diǎn)，因“沖破須合與填實(shí)、休囚及絕待生旺”，故可以以寅亥戊等為藥，尤其宜以寅亥支為藥。因此故斷：你９２、９３年就從學(xué)校出來(lái)干活了（９２、９３年為申酉年，五爻金旺之年，她說(shuō)是９２年畢業(yè)），但你活動(dòng)的范圍一直不大（官亥克世為被克制住），一直都在忙著工作（官亥克世和官亥合父寅原神），論婚姻末成（末濟(jì)），論事業(yè)也末成，（凡末濟(jì)卦遇二爻子辰空者即表代凡事多不成功，凡事大多難成）從去年開(kāi)始你走入交男朋友的運(yùn)氣（去年寅年父寅填實(shí)為青龍?zhí)顚?shí)，皆為調(diào)神到位之年），你會(huì)認(rèn)識(shí)草木陳等姓名的男士（青龍父寅合官亥），但不能成功（末濟(jì)和子辰空），結(jié)果分手（訟為天水違行，主分手）（事實(shí)是她去年寅年認(rèn)識(shí)了一位姓名中有木字的男子，后來(lái)分手了）。你想出外或出來(lái)干（末濟(jì)是屬于出行卦），但不行（末濟(jì)和子辰空），你還是呆在現(xiàn)在的工作上（父寅合官亥，官亥克兄世），不要跑，跑了也沒(méi)用，你過(guò)不了關(guān)（末濟(jì)），你出去試了試又回來(lái)（一爻爻辭），你還是好好的呆著，今年下半年也不要走（下半年金水旺更難行），但你明年開(kāi)始就會(huì)離開(kāi)你那單位了，現(xiàn)在你這種心理就會(huì)一直不斷的加強(qiáng)，從明年起無(wú)論是婚姻還是工作都是一個(gè)新的起點(diǎn)，一切都會(huì)挺好的。
她確實(shí)呆在一個(gè)單位很久了，真想跳出來(lái)，今年春季就跑出來(lái)，但在外面試了試，還真干不來(lái)，于是只干了一會(huì)又返回原單位，這正合末濟(jì)卦義和末濟(jì)卦始爻的爻意。末濟(jì)卦主要講的就是一只小狐要過(guò)河的故事，一只聰明靈利的小狐想過(guò)河，面對(duì)著滔滔不絕之激流，她考慮到自已美麗而干燥的身體（離卦）在過(guò)河（坎卦）時(shí)，她在上而水在下，怎樣才能過(guò)河呢？怎樣才能保存自已的生命的安全呢（險(xiǎn)）？ 于是她抻出自已的長(zhǎng)尾吧，非常聰明的抻出自已特長(zhǎng)的干燥的尾吧在河水中探試一下河水的流度與深度（危險(xiǎn)的程度），于此看看再想想自已能不能平平安安地越過(guò)這條河。因此，末濟(jì)卦辭日“小狐汽濟(jì)、濡其尾”。因此，末濟(jì)象日“火（狐）在水上，君子以慎辯物居方”，免得進(jìn)入三爻小狐（世爻）身入水中，再前進(jìn)一兩步就踏入了六爻“濡其首，不知節(jié)也”，則有亡命可能。初爻正是用狐尾探試時(shí)，這一卦亥水（時(shí)辰）合父寅而子辰空，正說(shuō)明聰明的小狐用長(zhǎng)尾探試流度、水深與危險(xiǎn)程度之時(shí)，這是一個(gè)無(wú)法越過(guò)險(xiǎn)河，并且正在探試的階段。
對(duì)于小狐來(lái)說(shuō)要越過(guò)險(xiǎn)河就務(wù)必有木、水小河床淺或有橋等等，凡末濟(jì)卦占得無(wú)木無(wú)辰就休想過(guò)河了，去年或春月木旺，正值父母爻寅木之時(shí)，在古人眼里看來(lái)父母爻代表著船，木爻為浮動(dòng)和過(guò)河之物，又代表有認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)等等，在具有以上的基礎(chǔ)的前提下，因此這位女青年人就想去河去，想離開(kāi)原單位出外工作和談好戀愛(ài)（即濟(jì)），但寅木目前月建沖破克絕等等就說(shuō)明是真正的末濟(jì)，并且二爻辰空則水不收，辰空代表水大水深水勢(shì)猛、沒(méi)有橋過(guò)沒(méi)有路過(guò)等等，那么小狐自然就只有留在岸邊過(guò)不去了（末濟(jì)）。
六爻推斷要考慮到時(shí)間的位移，隨著時(shí)間的變遷，天道循環(huán)，日月輪回，卦爻的力量就勢(shì)必會(huì)邁到并坐在迎卦迎爻的位置上。例如此卦今年為卯年，一看明年為辰年，太棒了，明年迎年辰年二爻辰爻填實(shí)，其辭日“史其輪、貞吉”，其象言“貞吉，中以行正也”，這說(shuō)明現(xiàn)在她雖然過(guò)不了河，但過(guò)河之時(shí)也為時(shí)不遠(yuǎn)了。當(dāng)卯年來(lái)臨時(shí)，辰還會(huì)遠(yuǎn)嗎？而當(dāng)辰年將要來(lái)臨之前，她就必將潛藏在極想過(guò)河的欲望。辰年一到，輪乃及地之物，狐尾之象，狐尾如輪于地（辰），萬(wàn)水歸庫(kù)，猶如有橋有路或水淺可觸及河床等等，因此即成為即濟(jì)矣！在六爻推斷中，許許多多的具體的心態(tài)和人事都是通過(guò)送迎的理論推斷出來(lái)的。
“迎”往往就是事態(tài)的結(jié)果。在六爻推斷中我們可以參照迎卦迎爻來(lái)推斷人事和論吉兇。迎它往往是事情變好變壞的主要標(biāo)示。它雖然時(shí)間還末到，卻深藏著無(wú)限的信息的天機(jī)，迎是否極泰來(lái)，翻云復(fù)雨。通常它的參考價(jià)值很大，——因?yàn)樵S多事情有一個(gè)時(shí)間的過(guò)程，也就是說(shuō)許多事情要經(jīng)過(guò)一定的時(shí)間才能形成。人生的許多事情都要留到以后的時(shí)間去解決去解決或?qū)崿F(xiàn)。因此，你要看下一個(gè)行運(yùn)（即下一個(gè)迎）甚至下幾個(gè)行運(yùn)才能推知其結(jié)果。不要天真地認(rèn)為每一件事都能在當(dāng)下的時(shí)間內(nèi)出現(xiàn)或?qū)崿F(xiàn)，這是不切實(shí)際的?，F(xiàn)實(shí)生活中有很多問(wèn)題須要送迎來(lái)解決。
只看現(xiàn)在是不行的，生命是一個(gè)活動(dòng)體，此一時(shí)彼一時(shí)皆不一樣。不能在看現(xiàn)運(yùn)的現(xiàn)存的現(xiàn)象，這是一種死的看法。若都這樣看下去，就很難掌握許多現(xiàn)實(shí)的信息。尤其現(xiàn)運(yùn)中可能馬上會(huì)產(chǎn)生許多新的變化，就無(wú)法知曉了。若不同時(shí)掌握送運(yùn)與迎宮的天機(jī)，人生有許許多多的人事就會(huì)完全感到脫節(jié)，無(wú)法再聯(lián)系上。
例如已卯年、庚午月、丁已日（甲寅局），一位４１歲陳姓男子占運(yùn)得損之大畜
－－ 龍 官寅應(yīng) 官寅
?。?山 山－－ 武 財(cái)子 空 財(cái)子應(yīng)空
?。?地 －－ 虎 兄戊 兄戊
?。?雷 － 蛇動(dòng) 兄丑世空／子申－兄辰
?。?澤 復(fù) 天 － 勾 官卯災(zāi) 官寅世
－ 損 大畜?。?朱 父已刃 財(cái)子 空
這一卦全卦五行火強(qiáng)水弱，本卦體爻世爻兄丑臨空，但動(dòng)與日月生之為之不空，變卦之體爻官寅日月泄氣無(wú)生，是為不利，尤其是財(cái)子臨空又逢月沖月破，并且已申寅有三刑之象，主要是刑官寅和刑子申。損者必有所損（財(cái)子一定大損），畜者必有所畜（藥神一定大有所畜）。
這一卦全卦五行的病點(diǎn)在財(cái)子爻上，因?yàn)樗R空月沖月破，從全卦五行利益的角度和本變卦世爻的角度上講，它需要申子辰或子丑來(lái)扭轉(zhuǎn)五行，因申子辰三合并填子，子支填子丑支合子，這一卦兄丑動(dòng)顯見(jiàn)兄丑爻做為藥神是有用的，最能致吉處一定是子丑申辰等，因子破目下無(wú)用，迎運(yùn)七月子申待用成財(cái)子水局，兄丑世爻能用，但兄丑世爻臨空，凡空必待出空、沖和值時(shí)，一想下個(gè)月迎運(yùn)末月即將來(lái)臨，下個(gè)月迎運(yùn)末月一旦來(lái)臨，那么末沖起兄丑世爻，迎運(yùn)末建這一沖，會(huì)造成怎樣一個(gè)局面呢？
我們可以暫先設(shè)想一下這個(gè)月午建已經(jīng)沖破了卦中之財(cái)子，卦中之財(cái)子一被沖破勢(shì)必導(dǎo)致全卦之五行終止流動(dòng)，勢(shì)必導(dǎo)致沒(méi)有財(cái)子水生變卦之官寅世的局面，人無(wú)財(cái)不富，官無(wú)財(cái)不壯，而卦中兄丑動(dòng)化兄辰伏子申等等都是動(dòng)化藥神之爻，說(shuō)明大局勢(shì)都是在救助財(cái)子，一看迎月末月，我們可以設(shè)想一下當(dāng)迎月末建一旦注入卦中，勢(shì)必沖起兄丑世爻，兄丑世爻一旦出空化進(jìn)，再接下去的迎月申建皆同，勢(shì)必合破而生財(cái)。
因此這一卦我們可以從父午月建先入手講起，“你來(lái)主要是想算財(cái)運(yùn)之事（父沖破財(cái)子），你搞的是與刀具、修理、電器、水類(lèi)、水上有關(guān)的工作（父午庚、父已刃朱、財(cái)子玄武），你是欲想朋友合作（兄丑合財(cái)子），費(fèi)用很大（兄動(dòng)無(wú)財(cái)），午月要損失破去一筆大財(cái)（父午月建沖破財(cái)子、損卦損象，五爻為大財(cái)），目前事業(yè)與財(cái)運(yùn)處于停止?fàn)顟B(tài)（官寅不動(dòng)居大畜卦，財(cái)子臨山卦代表停止），你想東山再起（內(nèi)卦見(jiàn)地雷復(fù)，尤其兄丑臨空旺動(dòng)化進(jìn)，東山再起的意圖更加明顯），但時(shí)間末到（現(xiàn)在是午月財(cái)子被月破）。不過(guò)不要等多久，下個(gè)月和再下個(gè)月你就從新開(kāi)始與朋友合作（迎運(yùn)末建一沖起兄丑，兄丑就必合財(cái)子，財(cái)子一合財(cái)不破，目前是月破，一到末月不破，就說(shuō)明與朋友合作開(kāi)始，并且賺錢(qián)也就開(kāi)始了），下半年可以賺不少錢(qián)（下半年大多是藥神之時(shí)，所以可以大儲(chǔ)畜），合作一兩年后又散伙（大畜反過(guò)來(lái)為天雷無(wú)妄，無(wú)妄為六沖卦，根據(jù)物極必反的原理，尤其接下去午年必又沖去財(cái)子，故言一兩年反又散伙）。
來(lái)人是搞海上運(yùn)輸?shù)?，他與朋友合作，今年午月這條船因修理花去了十多萬(wàn)，造成資金很難周轉(zhuǎn)，來(lái)人想這接下去是把這條船租出去，還是賣(mài)掉，目前尚難決定，但末月他必須給合作者一個(gè)處理的答復(fù)，因此他就來(lái)求測(cè)以提供參考信息。這一卦的推斷就是運(yùn)用送迎的結(jié)果，如若我們不把迎運(yùn)末申月注入卦中一并參考，若我們不考慮六爻推斷中《易經(jīng)》”唯其時(shí)物，因時(shí)而變，時(shí)間相推而變化生“的時(shí)間位移與變化的思想，許多人事的信息我們就無(wú)法知曉了。
人們常常會(huì)問(wèn)我今年怎么樣，明年又會(huì)怎么樣？六爻推斷者時(shí)常會(huì)定今年流年的現(xiàn)象來(lái)看今年，然后再定明年的現(xiàn)象去推算明年的事。這在原則上是不會(huì)錯(cuò)，但這樣看往往是不夠整體全面的，因?yàn)檫@只是看最本質(zhì)的變化，而不是從較整體上來(lái)論斷?！^整體的看，就是說(shuō)要凡看今年，最好就必須把去年、今年、明年這三個(gè)流年的現(xiàn)象一同融為一個(gè)整體的來(lái)看，至少也一定要看迎運(yùn)。
有許多人生流年的信息在流年的當(dāng)年卦爻中是看不到的，這時(shí)，往往要從去年或明年的現(xiàn)象中加以聯(lián)系才能知曉。有時(shí)一些特殊的人事還會(huì)拉上好幾年，這是很現(xiàn)實(shí)中的事，因此這也就增加了易學(xué)預(yù)測(cè)的難度。
人在現(xiàn)實(shí)生活中什么樣，六爻就什么樣?，F(xiàn)實(shí)就是這個(gè)樣，你不能與現(xiàn)實(shí)脫離了，自已去搞出另外的東西?！虼朔惨茢嗄骋粋€(gè)年或月之時(shí)，或凡要推斷某一個(gè)日或時(shí)之時(shí)，就應(yīng)當(dāng)以當(dāng)時(shí)的時(shí)間為主，但必須參看送的時(shí)間和迎的時(shí)間。只有把前前后后都看清楚了，才能明了現(xiàn)在與卦爻將來(lái)變化的情況。這也就是說(shuō)在六爻推斷中，當(dāng)一個(gè)行運(yùn)的確定下來(lái)時(shí)，它就與它的送迎行運(yùn)形成了一個(gè)基本的整體，按送迎的時(shí)間順序一一推下去就可以編成一個(gè)整體的故事了。
病藥的行運(yùn)成象——以病藥看事物的順序崐
按病藥的時(shí)間順序一一推下去就可以編成一個(gè)整體的故事了，通過(guò)它們可以查出事情的來(lái)龍去脈。
例如已卯年、辛末月、甲子日，一位２７歲王姓男青年人占來(lái)意得否之觀(guān)
－ 反呤 － 武 父戊應(yīng) 空 財(cái)卯
?。?天－－ 風(fēng) ?。?虎 兄申 官已
?。?風(fēng) －－ 蛇動(dòng) 官午災(zāi) —— 父末世
?。?山 －－ 勾 財(cái)卯世 財(cái)卯
?。?地 漸 地 －－ 朱 官已 官已
－－ 否泰 觀(guān)臨－－ 龍 父末／子子將 父末應(yīng)
否卦乃是天地不交、人口不圓之象。這一卦全卦五行比較均衡，唯有子子水做日建沖至四爻，官午被沖動(dòng)，平常預(yù)測(cè)中一卦中以合為美，沖較不利，官午為變卦生世之爻，生世之爻被沖皆為不利之征，全卦主要矛盾就在于官午合世被日建子子青龍將星相沖，因此成否而非泰。
子子龍將為致病點(diǎn)——官午為病點(diǎn)—— 可以以末丑或制子等為藥
這時(shí)我們可以初步的理清這一卦的病藥的順序：
這一卦卦的順序?yàn)榉瘢ú惶ワL(fēng)山漸 ——觀(guān)卦（不臨）
這一卦爻的順序?yàn)槌踟匙幼?——沖官午爻 ——然后官午合化父末世爻
以上卦與爻的順序一排例出來(lái)，事情就明朗起來(lái)。
一個(gè)卦好象是一個(gè)無(wú)序的現(xiàn)象，其實(shí)它卻包含著復(fù)雜連貫的順序。它們是有順序、有步驟、有階段性地并且是隨時(shí)間的推移而實(shí)行變化的。例如此卦——先有本卦否卦，然后才有互卦漸卦與變卦觀(guān)卦。先有本卦否卦，然后有本卦的互錯(cuò)蹤卦；先有本卦否卦，然后有子爻沖官午動(dòng)爻、才有變卦動(dòng)爻、變卦觀(guān)卦和變卦的互錯(cuò)蹤卦等等。這其中有一定的順序與趨向，六爻推斷中處處都顯示出這類(lèi)本變卦的軌跡。有了這個(gè)先后與方向后，事態(tài)就有始有終了。當(dāng)我們把行運(yùn)和情況串聯(lián)起來(lái)，就可以看到人一生很多富有情節(jié)性的信息。有道是”何處起根源？流往何方去，機(jī)括此中求，知來(lái)皆知去“。
那么怎樣分析這一卦呢？（1）首先應(yīng)先從否卦的卦意和否卦是的致病點(diǎn)青龍臨子子將星說(shuō)起，（2）然后論及蛇官午災(zāi)煞，（3）接著論父末世、觀(guān)卦及藥。
例如我們可以從否卦的卦意先入手分析，否是一個(gè)六合卦，但它是眾多六合卦中較為不利的一個(gè)六合卦，書(shū)日”天地不交、人口不圓“，雖然它屬于六合卦，其實(shí)是一個(gè)”不合“之卦。這一卦全卦五行比較均衡，唯有子子水做日建沖至四爻，官午被沖動(dòng)，平常預(yù)測(cè)中一卦中以合為美，沖較不利，官午為變卦生世之爻，生世之爻被沖皆為不利之征，全卦主要矛盾就在于官午合世被日建子子青龍將星相沖，因此成否而非泰。因此我們可以接著想象致病點(diǎn)子子臨龍將沖散了官午火與初爻父末之青龍合及變卦父末世之合。根據(jù)青龍臨子孫爻我們可以想象成喜慶、男女感情、性交、婚姻、懷孕、生子、子女、娛樂(lè)等等的事情，根據(jù)初爻子子爻辭”潛龍勿用“及否卦否之意義，說(shuō)明喜慶、男女感情、性交、婚姻、懷孕、生子、子女、娛樂(lè)等等的不應(yīng)該做的事他卻做了，根據(jù)來(lái)人是２７歲男青年這條信息，這條信息加入后略一加以分析就可以基本認(rèn)定男女感情、性交、婚姻、懷孕、生子等等的這類(lèi)事情，他不應(yīng)該做的他做了，不應(yīng)該做出來(lái)的事情他做出來(lái)了。因此導(dǎo)致雙方的不合（否），并且產(chǎn)生了糾紛甚至爆發(fā)的官司（官午、將災(zāi)相沖），最后他脫不了關(guān)系（官午災(zāi)星動(dòng)來(lái)合父世）。
上述思路在大腦中走過(guò)一遍后，我們就可以根據(jù)卦的順序和病藥的順序編故事了：
你與一位女子合好（否卦、官午合父末世、青龍子子沖官午），男女雙方有了感情（否卦六合、官午合父末世、青龍來(lái)沖），你們?cè)谝黄鹜娴暮苡淇欤ǚ褙粤?、官午合父末世、青龍?lái)沖，青龍主玩、主愉快），你們其實(shí)不是很合的來(lái)（否卦但是六合而非合，官午雖動(dòng)合父末世，實(shí)則逢子子日建沖之，占婚相沖尤其是沖合不利，將災(zāi)相沖尤其不利），只是大家表面看來(lái)還算不錯(cuò)（觀(guān)卦代表看），但你們做了本來(lái)所不應(yīng)該做的事（子子將星沖合，子子爻辭為”潛龍勿用“，又伏父末青龍之下，這說(shuō)明本來(lái)應(yīng)該潛藏不做的事，現(xiàn)在沖官午之合），現(xiàn)在把本來(lái)不應(yīng)該做的事現(xiàn)在做出來(lái)了。
“我做了那些不應(yīng)該做的事？”他問(wèn)，他問(wèn)的好，根據(jù)否卦六合、官午合父末世、伏神青龍子子將星來(lái)沖，致病點(diǎn)是子子臨龍將，它沖散了官午火與初爻父末之青龍合及變卦父末世之合。根據(jù)青龍臨子孫爻我們可以想象成性交、婚姻、懷孕、生子、子女等等的事情，根據(jù)初爻子子爻辭“潛龍勿用”及否卦否之意義，說(shuō)明性交、婚姻、懷孕、生子、子女、娛樂(lè)等等的不應(yīng)該做的事他卻做了，這條信息加入后略一加以分析就可以基本認(rèn)定性交、懷孕、生子等等的這類(lèi)事情，他不應(yīng)該做的他做了，不應(yīng)該做出來(lái)的事情他做出來(lái)了，于是就導(dǎo)致了男女雙方的不安泰（否的反卦）。
這時(shí)我們?cè)龠M(jìn)行信息追蹤與聯(lián)想——他們把本來(lái)不應(yīng)該做的事爆發(fā)出來(lái)后，這時(shí)卦進(jìn)入互卦漸卦，這時(shí)就進(jìn)入慢慢地（漸卦代表慢）了不安泰的情感狀態(tài)中，這時(shí)男方（官午臨蛇）害怕這種關(guān)系（子子將星臨龍沖官合），接著這一卦走入的遁卦（以官午爻為中心，上三爻形成天卦，下三爻形成山，于是成為天山遁之象），說(shuō)明男方有緩味關(guān)系后，男方害怕這種不合諧的關(guān)系的繼續(xù)，于是就采取退避的方式（遁卦、子沖午，子沖官）想離開(kāi)女方，但否卦的大象是一個(gè)六合卦，合的性質(zhì)較重，有些難分難解之意。尤其是子子沖官午為散，但官午又合變卦、官午又合變卦之父末世，說(shuō)明想退避想分開(kāi)（否卦、遁卦、子子沖官午）還真難，看來(lái)后來(lái)又難以分開(kāi)，就這般反復(fù)糾纏不清（合處逢沖，沖處又化合，并且天風(fēng)反呤）。但否卦根源就是難以久合，因此導(dǎo)致雙方的不合（否），并且產(chǎn)生了糾紛甚至爆發(fā)的官司（官午、將災(zāi)相沖），最后他脫不了關(guān)系（官午災(zāi)星動(dòng)來(lái)合變卦之父末世）。
他道出自已多年前與一位女孩同居，末姻而產(chǎn)下一個(gè)女兒，他與女方分手但又不愿認(rèn)領(lǐng)和養(yǎng)這個(gè)女兒，女方目前另找到了對(duì)象并成婚了，留下女兒一個(gè)人沒(méi)人認(rèn)養(yǎng)（雙方都不愿認(rèn)養(yǎng)），于是有人叫他年幼的女兒上法院，一張狀子把自已親身父母推上法庭。
以病藥看事物的順序仍須注意看病藥順序時(shí)，若有兩三個(gè)病動(dòng)，其實(shí)它們可不是一窩蜂的同時(shí)亂動(dòng)，而是有個(gè)先來(lái)后到，誰(shuí)先動(dòng)，誰(shuí)后動(dòng)的問(wèn)題，可不能把它們混為一談。
例如已卯年、辛末月、乙亥日、甲戊局，一位２７歲陳姓男青年占末月之事得旅之離
?。? ?。?武 兄已 馬日沖絕兄已世 馬日沖絕
?。?火 火 －－ 虎 子末 子末
－ 澤 澤 － 蛇 財(cái)酉應(yīng) 空 財(cái)酉 空
?。?風(fēng) 風(fēng) － 勾 財(cái)申空／官亥 官亥應(yīng)
?。?山 火 －－ 朱 兄午 子丑 月破
－－ 旅豐 離離 － 龍動(dòng) 子辰世／父卯 父卯 木局
這一卦全卦五行土木水為強(qiáng)金空火破絕為弱，全卦五行須父卯為藥沖金生兄，于是五行流轉(zhuǎn)自如矣！六合沖六沖，旅離外出多。子辰世動(dòng)必化父卯木局來(lái)克，唯有財(cái)酉金出合住子辰世，則子辰世不化克，皆不阻官克官。但財(cái)酉臨空須父卯沖空而起方為有用，故以父卯為世爻子辰之藥，財(cái)酉財(cái)申皆可為藥，但以父卯沖財(cái)酉生兄已為佳。這樣歲數(shù)的人起得六合卦又青龍動(dòng)而合財(cái)酉，說(shuō)明這一卦是占婚和占財(cái)。這一卦的起點(diǎn)可以從旅卦中子辰世動(dòng)合財(cái)酉和官亥出伏沖兄已開(kāi)始。
這一卦卦的順序?yàn)槁茫ú回S）——互澤風(fēng)大過(guò)——離卦
這一卦爻的順序?yàn)樽映绞绖?dòng) ——合財(cái)酉應(yīng)空——然后化父卯木局回頭克
爻的順序?yàn)楣俸コ龇?——沖破絕兄已——然后化父卯木局生兄已
以上卦與爻的順序一排例出來(lái)，事情就明朗起來(lái)。
例如我們可以根據(jù)子辰、官亥這兩點(diǎn)人事信息的順序進(jìn)行這樣聯(lián)想：想象來(lái)人是想算工作、財(cái)運(yùn)與女友之事（六合卦、青龍子辰世合財(cái)酉、官亥臨日建出伏臨應(yīng)沖兄已世爻），他說(shuō)正是想了解這個(gè)月中的這幾件事。
首先可以先從工作與財(cái)運(yùn)入手聯(lián)想：他做的是出外或外地有關(guān)的事（因?yàn)槁秒x多出行在外），這個(gè)月可以得財(cái)（子辰世合財(cái)酉，月建生之，父卯沖金），得財(cái)于卯酉申之日居多。從工作上聯(lián)想：他目前正忙著，做的工作已經(jīng)進(jìn)入的尾聲（官亥爻辭“日落之離，若不擊鼓而歌”等代表工作已經(jīng)進(jìn)入了尾聲），接著他想出外去（官亥沖兄已馬星）?！Y(jié)果他卯申酉三日皆得財(cái)，其中申酉日得財(cái)最多。他工作現(xiàn)在特別忙，并且進(jìn)入收尾階段，事情干完后打算出外去玩一玩，打算休息一兩個(gè)月。
現(xiàn)在我們可以根據(jù)病藥的卦爻順序聯(lián)想一下他的婚姻狀況：因去年今年流年寅卯年木爻有氣即會(huì)沖財(cái)申財(cái)酉，于是財(cái)申財(cái)酉臨空沖實(shí)即為有用，說(shuō)明去年今年會(huì)認(rèn)識(shí)女朋友，兩人挺合的來(lái)（六合卦），但女朋友居住在外地（旅離卦多的外地），男方先去追女方（子辰世動(dòng)合財(cái)酉應(yīng)），但這層關(guān)系中有個(gè)大過(guò)（互卦），女方似有意似無(wú)意（財(cái)酉臨空變父卯沖之），男方想去女方處找她（子辰世動(dòng)合財(cái)酉應(yīng)），但男方工作很忙（官亥沖克兄已世），這個(gè)月很有相會(huì)的機(jī)會(huì)（亥卯末合成父局沖財(cái)酉），這皆說(shuō)明女方皆有意于男方（父局沖財(cái)酉，財(cái)酉一出勢(shì)必合子辰世），父母輩們也挺喜歡他們（父局沖財(cái)酉，財(cái)酉一出勢(shì)必合子辰世），一看迎月財(cái)爻申酉填實(shí)，這一填實(shí)子辰世動(dòng)來(lái)勢(shì)必會(huì)將財(cái)爻合住合實(shí)，說(shuō)明男女雙方申酉月勢(shì)必會(huì)呆在一起，到時(shí)的感情發(fā)展特別好，但到時(shí)合化成離為不利之象征，因此，欲成此婚最佳時(shí)機(jī)就應(yīng)當(dāng)在申酉月男方發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，使其世應(yīng)龍蛇會(huì)合，最好要的今年申酉月和明年辰年訂好婚事，這是以酉合辰、以辰合酉，不然這莊婚事就難有希望了（化離卦，還好這是占月運(yùn)，不然化離很麻煩）。
測(cè)后來(lái)人反應(yīng)很好：去年寅年他認(rèn)識(shí)女方，兩人相處的非常合諧，但女方居住在外地，交往十分不方便，并且女方總是有意無(wú)意的沒(méi)有表露心里話(huà)，現(xiàn)在他想去女方家找她，但因?yàn)楣ぷ魈θゲ涣?，這個(gè)月與女方感情發(fā)展的特別好，雙方家長(zhǎng)基本上都滿(mǎn)意并同意了，已經(jīng)說(shuō)明申月兩人會(huì)在一起玩幾天，并且若發(fā)展的好的話(huà)打算明年辰年就訂婚，現(xiàn)在一切看來(lái)都非常好。
以上是根據(jù)病藥的卦、爻順序進(jìn)行推斷的，這種病藥卦爻的順序在六爻推斷中將大量的運(yùn)用到它，并且運(yùn)用的好就能發(fā)揮很強(qiáng)的推斷力——在六爻推斷中只要把卦與爻按病藥的順序一一排例出來(lái)，事情就會(huì)一一明擺出來(lái)了。按本變卦的時(shí)間順序和卦爻病藥的順序一一推下去，就可以編成一個(gè)有頭有尾、有聲有色、整體全面的故事。
六爻時(shí)斷歌（簡(jiǎn)歌）
爻動(dòng)旺相喜值合，進(jìn)退逢值逢沖合，忌值日時(shí)莫逃兇，沖克墓絕則無(wú)忌，休囚及絕持生旺，
爻多太旺須庫(kù)藏，墓與逢合持沖開(kāi)，靜與空持值與沖，沖破須合與填實(shí)，長(zhǎng)生最喜長(zhǎng)生時(shí)。
六爻時(shí)斷的訓(xùn)練之一
雖然六爻的推斷時(shí)間的機(jī)理精深而微妙，但我們?cè)趯W(xué)習(xí)六爻預(yù)測(cè)中極有必要把握好六爻時(shí)斷的契機(jī)，一般人在學(xué)習(xí)六爻中都沒(méi)有經(jīng)過(guò)專(zhuān)門(mén)的時(shí)斷訓(xùn)練，大多數(shù)人都是通過(guò)書(shū)本和在為人們推斷人事推斷流年時(shí)才能有機(jī)會(huì)體會(huì)和訓(xùn)練一下六爻的時(shí)斷，這是一種有益的煅練，這有助于六爻時(shí)斷的提高，但缺點(diǎn)是有時(shí)無(wú)法驗(yàn)證時(shí)斷的對(duì)錯(cuò)，并且驗(yàn)證的時(shí)間往往要等持較長(zhǎng)時(shí)間，往往要等上幾個(gè)月甚至幾年，現(xiàn)在我在此推存一種訓(xùn)練六爻時(shí)斷的方法，喜歡它的易友們想必能更好和更快速的把握好六爻的時(shí)斷，并且對(duì)六爻時(shí)斷的體會(huì)會(huì)更加深刻，將來(lái)在六爻預(yù)測(cè)中時(shí)斷就會(huì)更加有力、準(zhǔn)確而到位了。
我一有空閉時(shí)就喜歡每天晚上或早晨起一卦來(lái)推測(cè)這一天的每一個(gè)流時(shí)的情況，尤其是每一天中在什么時(shí)辰最熱鬧？是什么人事在這一天的什么時(shí)辰爆發(fā)？這是我研究的一個(gè)重點(diǎn)。
例如已卯年卯月甲申日辰時(shí)，起得澤雷隨二爻動(dòng)占今日全天的流時(shí)情況
. . 玄 財(cái)末應(yīng) 天乙 空 財(cái)末世 天乙 空
澤 澤 . 虎 官酉 桃花
. 蛇 父亥／子午災(zāi)星空
. . 勾 財(cái)辰世 華蓋金車(chē) 財(cái)丑應(yīng) 天乙
雷 澤 . . 朱動(dòng) 兄寅 馬星 進(jìn) 兄卯 羊刃
隨 兌 . 龍 父子 將星 子已 文昌
這一卦年月皆克財(cái)辰世，日建又盜財(cái)氣，世爻為弱論，變卦皆同。年月建沖破五爻官酉，日建沖克兄寅，兄寅化進(jìn)有克弱世之勢(shì)，這三點(diǎn)應(yīng)做為這一天的信息中心。官酉沖破，——沖破須合與填實(shí)，說(shuō)明辰與酉時(shí)有大量官酉與財(cái)辰的信息涌現(xiàn)，申沖寅，寅化卯為進(jìn)神，根據(jù)“進(jìn)退逢值逢沖合”的六爻時(shí)斷決，由于寅卯時(shí)間已經(jīng)過(guò)去了故棄而不論，但申酉時(shí)與亥時(shí)就勢(shì)必會(huì)有信息涌現(xiàn)，因此這一天的信息將聚中的辰、申酉與亥時(shí)最為熱鬧，這一天的人事就將在這四個(gè)時(shí)辰內(nèi)瀑發(fā)，當(dāng)然已時(shí)三刑、末時(shí)財(cái)末出空和戊時(shí)財(cái)辰世被沖破也不容小視。
由于世財(cái)辰太弱，動(dòng)爻朱又化進(jìn)來(lái)克，卦象化兌卦來(lái)克并形成三兌克一體的局勢(shì)，朱臨羊刃沖破五爻白虎官酉，說(shuō)明今日這幾個(gè)時(shí)辰中將有口舌官司事件爆發(fā)，有叫喚、車(chē)馬、文書(shū)音信之事涌現(xiàn)。
現(xiàn)在把這一天１２時(shí)辰遂一推究就可發(fā)現(xiàn)，辰時(shí)合官酉，五爻白虎官酉填實(shí)而顯現(xiàn)，五爻加金車(chē)（辰合酉），必有車(chē)臨我家（勾陳財(cái)辰為我家），虎雀相爭(zhēng)，這時(shí)有口舌官司出現(xiàn)，我正打算下樓，這時(shí)數(shù)輛官方的車(chē)子就開(kāi)到我家門(mén)口停下了，我想他們大約是想來(lái)收管理費(fèi)的吧，看來(lái)有些要破費(fèi)了，但他們下車(chē)后在隔壁店轉(zhuǎn)了一圈又坐上車(chē)走了，原來(lái)是虛驚一場(chǎng)。
已時(shí)二爻形成三刑，但已時(shí)生世，無(wú)咎。這時(shí)辰哥哥要騎我的車(chē)上街，來(lái)向我要車(chē)證，他怕上街被交警攔住。這種情形顯見(jiàn)很容易爆發(fā)官司。申時(shí)二位易友打電話(huà)來(lái)找我，這已是意料中之事，因?yàn)椤斑M(jìn)退逢值逢沖合”，所以當(dāng)兄寅逢申金沖時(shí)，雷澤卦中的朱雀就會(huì)反呤起來(lái)，于是電話(huà)就打了進(jìn)來(lái)。申時(shí)郵遞員居然理都不理我的開(kāi)車(chē)從我門(mén)前經(jīng)過(guò)，怎么會(huì)這樣？我今早推他這個(gè)時(shí)辰必然送來(lái)信件（內(nèi)卦雷澤卦中的朱雀反呤官申沖兄寅馬星動(dòng)，代表郵遞員），并且是書(shū)信而不是匯款單（兄化進(jìn)克世），他怎么連我家門(mén)口都不停一下就過(guò)去了，我感到好奇怪，由于郵局就在我家三四十米處，于是我就動(dòng)身上郵局以解心頭之惑，結(jié)果收到二封信件，原來(lái)郵遞員今天只把信件放在郵局，他沒(méi)有象往常那樣親自擲遞上門(mén)。
到了酉時(shí)可就真的熱鬧了，申酉金沖二爻之兄寅卯，酉時(shí)兌卦氣勢(shì)與反呤的力度加強(qiáng)，五爻白虎官酉填實(shí)直沖入二爻的兄卯，這時(shí)形成的兄卯羊刃被沖起的局勢(shì)，雷澤將更加反呤，這時(shí)父親在門(mén)口種的一顆樹(shù)被一輛車(chē)撞倒（原來(lái)是五爻白虎酉金沖兄卯木），司機(jī)開(kāi)車(chē)馬上溜走，這把父親氣的大罵“缺德，真不象話(huà)”，這是口舌爆發(fā)的一種形勢(shì)，若在測(cè)年運(yùn)中這一卦遇上酉時(shí)信息，那么就會(huì)爆發(fā)嚴(yán)重的撞車(chē)、血光和官司，細(xì)心留意每一天的流時(shí)中微妙的點(diǎn)滴信息，當(dāng)真正面臨實(shí)事預(yù)測(cè)時(shí)就會(huì)把真實(shí)的信息把握的更細(xì)微更精確。
接下去酉時(shí)一位堂哥與他的女朋友爆發(fā)的口舌，并且他們倆人不由自主的打了起來(lái)，我直搖頭又無(wú)奈，這一時(shí)辰雷澤中朱雀反呤的信息真多，氣息極不和諧，不一會(huì)父親與母親斗起來(lái)口角，這些都聚中在酉時(shí)這一時(shí)辰中爆發(fā)，這是因?yàn)樨岳诐商嗉臃催?，而酉時(shí)正值“沖破須合與填實(shí)”及“進(jìn)退逢值逢沖合”的時(shí)斷的會(huì)聚點(diǎn)。
例如已卯年卯月乙酉日辰時(shí)，起得山地剝一爻動(dòng)占今日全天的流時(shí)情況
. 玄 財(cái)寅
山 山 . . 虎 子子世 天乙
. . 蛇 父戊 父戊世
. . 勾 財(cái)卯 詞災(zāi)星 父辰
地 雷 . . 朱 官已應(yīng) 金車(chē) 財(cái)寅 羊刃
剝 頤 . . 龍 動(dòng) 父末 孤辰 空 子子應(yīng) 天乙
午為文昌桃花、申為天乙、酉為將星、亥為國(guó)印馬星
推測(cè)這一天的每一個(gè)流時(shí)的情況，尤其是每一天中在什么時(shí)辰最熱鬧？是什么人事在這一天的什么時(shí)辰爆發(fā)？這是這一卦研究的重點(diǎn)。這一卦財(cái)卯被兄酉日建沖而暗動(dòng)，父末空臨青龍動(dòng)克子子世應(yīng)爻，這些信息將是這一天的信息主體，因此凡土?xí)r為父爻克世應(yīng)，主有父爻信息爆發(fā)，午時(shí)官午直接沖動(dòng)子子世應(yīng)并合住父末爻，這將是這一天的信息焦點(diǎn)之一，這午時(shí)的信息是屬于官爻，主工作上之事，沖子子應(yīng)，合父末，說(shuō)明與對(duì)方有關(guān)，午合龍，青龍逢合，看來(lái)我的女朋友這時(shí)會(huì)來(lái)找我，或者父母親輩份的人這時(shí)辰會(huì)對(duì)我說(shuō)婚姻之事，末時(shí)父末出空必動(dòng)克子子世應(yīng)，父母輩份人就會(huì)來(lái)找我，對(duì)我來(lái)說(shuō)不利，申時(shí)信息不太明朗，酉時(shí)兄酉沖動(dòng)財(cái)卯，這一時(shí)辰就將爆發(fā)兄酉與財(cái)卯暗動(dòng)的信息，由于財(cái)卯木是泄子子世爻之氣，這對(duì)子子世不利，主因兄弟損財(cái)?shù)?，亥時(shí)沖官已應(yīng)爻，應(yīng)爻朱雀被子孫亥水沖動(dòng)，主有電話(huà)找我等。
以上只是略為推斷一下全天的基本情況，其實(shí)這一卦中的每一個(gè)時(shí)辰仍可再做多層次的再深入和不斷的深層剖解，那么各種流時(shí)流分的信息又將紛奔而至。這就需要用流分法和一葉知秋的太極追蹤技術(shù)來(lái)解決，在此不述。那么這一天的實(shí)際情況將是怎樣的呢？
這一天辰、已、申、戊這幾個(gè)時(shí)辰都很平靜，基本上沒(méi)什么明顯的事情，一至午時(shí)（官午沖子子世合父末青龍），我正在忙著打字，女朋友準(zhǔn)時(shí)打入電話(huà)約我晚上去她家玩，我笑著對(duì)她說(shuō)“我現(xiàn)在正在電話(huà)機(jī)旁等你的電話(huà)呢，你打電話(huà)可真準(zhǔn)時(shí)?。 ?，午時(shí)父親就問(wèn)我近來(lái)與女朋友相處如何怎么樣等等？這與卦中信息同步。末時(shí)一位父輩（皆是一名技術(shù)員）上門(mén)來(lái)找我求測(cè)，測(cè)的較滿(mǎn)意但結(jié)果因關(guān)系沒(méi)有收費(fèi)，申時(shí)倒在床上睡覺(jué)（這是因?yàn)樯陼r(shí)沖動(dòng)六爻睡神玄武，于是睡意上涌了，就脫衣（剝卦父空）睡覺(jué)）。到了酉時(shí)，外地的兄弟打來(lái)電話(huà)要我這幾天電匯一千元給他。戊時(shí)與女友相處愉快（因父戊世合財(cái)卯），亥時(shí)外地易友打來(lái)電話(huà)，但我的電話(huà)線(xiàn)路阻塞而中斷，因此無(wú)法再接通，于是還是自已忙自已的事。
透過(guò)每日的流時(shí)的細(xì)心分析與親身體驗(yàn)，這會(huì)使我們的六爻時(shí)斷更為精細(xì)準(zhǔn)確而邁向熟練。若經(jīng)常進(jìn)行這類(lèi)時(shí)斷的訓(xùn)練，這對(duì)我們?cè)跀嗔髂昙皵嗔髟轮锌闯鍪裁茨暝伦顭狒[？是什么人事在眾多年月中的什么年月爆發(fā)？這無(wú)疑將很有幫助（這種訓(xùn)練對(duì)預(yù)測(cè)全年逐月的財(cái)氣和股市期貨流年流月流日流時(shí)流分行情等許許多多的人事方面都很有實(shí)際的意義，下期可能登發(fā)有關(guān)股票和期貨流分的時(shí)斷精斷法），并且在許多時(shí)候，我們只能在事實(shí)的面前（在實(shí)踐和實(shí)踐失敗面前）喚起自悟，從而我們才能看清六爻時(shí)斷運(yùn)用的實(shí)質(zhì)，實(shí)踐和事實(shí)就象個(gè)接生婆一樣，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候，它幫助孕女產(chǎn)下可愛(ài)天真的孩子。
因此對(duì)于六爻時(shí)斷，讀千卷書(shū)，不如“行每日路”。
一個(gè)卦乃是一個(gè)太極，根據(jù)《易經(jīng)》中的太極說(shuō)“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”，故一個(gè)卦自然就產(chǎn)生的幾個(gè)至幾十個(gè)卦。
在六爻推斷中，卦象、爻象是最基本的象。一般六爻推斷都是在推斷最根本的卦象、爻象和六神象，這是一般性的運(yùn)用，這樣看出來(lái)的信息比較有限和片面，其實(shí)六爻推斷若要達(dá)到高層次和更深入，則還應(yīng)看卦的互卦、錯(cuò)卦、蹤卦，還應(yīng)看爻的互爻、錯(cuò)爻、蹤爻等。其中隱藏著很多深層次的信息，在六爻推斷中不可忽略了卦、爻的互錯(cuò)蹤信息（有關(guān)卦的互錯(cuò)蹤、爻的互錯(cuò)蹤請(qǐng)看有關(guān)易著）。
天地萬(wàn)事萬(wàn)物的生成與發(fā)展都存在于生生不息的運(yùn)動(dòng)中，《易經(jīng)》乃變，尤其是陰陽(yáng)互變。因此，我們可以把一個(gè)卦的每一爻都假設(shè)動(dòng)起來(lái)看，從初爻一直假設(shè)動(dòng)到六爻（也可反過(guò)來(lái)觀(guān)其義），陰變陽(yáng)，陽(yáng)變陰的成卦以觀(guān)其機(jī)，這也是一種挖掘卦中深層次信息的方法，這種方法也很實(shí)用。
六爻推斷中，運(yùn)用互錯(cuò)綜象來(lái)推斷事物，看事物的內(nèi)在，看事物的反面和看事物的變化現(xiàn)象等等。由于看問(wèn)題的角度不同，觀(guān)念就會(huì)更加完整而全面，并且會(huì)看的更深入。由一個(gè)卦爻，我們可以一連看它的幾個(gè)側(cè)面和放大似的來(lái)看它的好幾個(gè)變化，這樣我們的聯(lián)想力就加強(qiáng)了，思維也就更加活躍了，就不會(huì)把一個(gè)問(wèn)題看死，就不會(huì)只看事物的一面，而是內(nèi)外的看，放大的看，正反的看，變化的看，四面八方的看，這樣六爻推斷的思維才會(huì)顧此及彼，文思如涌，這正是六爻快速推斷法所必須的。
一個(gè)卦中包含有非常豐富的內(nèi)涵和信息，關(guān)健在于我們要放大的看、從上下看、從正反看、從內(nèi)外看、從前后多方位多角度的看。我們可以換著多個(gè)角度去看持某一個(gè)人或某一年事。不管有多少種看的角度，事物的實(shí)質(zhì)在卦中所顯現(xiàn)的信息不會(huì)變。相反，我們借助本變互錯(cuò)綜等卦爻去看持，就會(huì)把某一現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象看的更整體全面和更深細(xì)精微，可以加深我們對(duì)本變卦爻的理解和運(yùn)用，同時(shí)也能夠看出許多富有情節(jié)性的信息。
每一卦中都潛藏著幾近無(wú)限的人事信息，如要盡興分析內(nèi)容相當(dāng)豐富。其關(guān)健是在于我們要有興致去無(wú)限的追蹤。無(wú)限的追蹤自有一番妙用，一個(gè)卦乃是一個(gè)太極，根據(jù)太極說(shuō)“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”，故一個(gè)卦自然就產(chǎn)生的幾個(gè)至幾十個(gè)卦。它皆可以使我們發(fā)現(xiàn)因象的多角度和流動(dòng)性變化性的演變而所帶出的其他的信息，至于信息的處理方式就要看我們?cè)趺慈グ盐铡?br />
六爻斷的信息是很多的，幾乎可以說(shuō)是無(wú)限的，別小看一個(gè)卦只有六個(gè)爻，實(shí)際上它含的信息量是很大的。我們?cè)趺纯梢暂p輕放過(guò)這些信息？我們?cè)谕茢啾咀冐院捅咀冐车耐瑫r(shí)，在此基礎(chǔ)上，可以對(duì)互錯(cuò)蹤的卦、爻等進(jìn)行追蹤，若能把這些卦、爻之間的關(guān)系綜合起來(lái)應(yīng)用分析，雖是起一個(gè)卦，雖然只有六個(gè)爻，但在觀(guān)察事物時(shí)，從上下、內(nèi)外、前后各個(gè)角度都觀(guān)察到了，對(duì)這個(gè)事物的認(rèn)識(shí)就會(huì)很準(zhǔn)確了。在六爻推斷中，有些信息在本變卦爻中看不到，而用象的演變一看，就歷歷分明，無(wú)所遁形了。信息則紛奔而至，六爻推斷則就更加完善和更準(zhǔn)確了。
一般來(lái)說(shuō)，在六爻快速推斷中，看細(xì)節(jié)和看卦爻的互錯(cuò)蹤等，應(yīng)放在最后來(lái)研究。其中潛藏著很多寶貴的易斷信息，只有深入了解它們，才能更深入更全面的了解《易經(jīng)》和現(xiàn)實(shí)生活中的各種人事現(xiàn)象，如若能讓它們都充分發(fā)揮作用的話(huà)，其信息量一定比純碎使用陰陽(yáng)五行和單獨(dú)的卦象爻象的信息來(lái)的多，在六爻推斷上，信息就會(huì)更加全面、深入、細(xì)致，更加富有現(xiàn)實(shí)生活中的活生生的形象。
卦的演變有一個(gè)要點(diǎn)，要以本變卦爻為主，尤其要把握好本變卦中的病藥處，然后根據(jù)互錯(cuò)綜等卦爻去大膽的編故事，要注意象是一個(gè)有首有尾的行運(yùn)，只要不偏離本變病藥與時(shí)空順序這個(gè)中心，這個(gè)“故事”編的便往往符合實(shí)際。
一分鐘回顧
在這一分鐘里您學(xué)習(xí)到－－
1.一個(gè)卦乃是一個(gè)太極，故一個(gè)卦自然就產(chǎn)生的多少個(gè)卦？
2.《易經(jīng)》乃變，尤其是陰陽(yáng)互變。因此，我們可以把一個(gè)卦的每一爻都假設(shè)？
3.每一卦中都潛藏著幾近無(wú)限的人事信息，其關(guān)健是在于我們要有？例如怎樣看？
4.在六爻快速推斷中，看細(xì)節(jié)和看卦爻的互錯(cuò)蹤等，應(yīng)怎樣看？卦的演變有一個(gè)要點(diǎn)是？
思考與練習(xí)
1.我們可以把一個(gè)卦的每一爻都假設(shè)動(dòng)起來(lái)看，從初爻一直假設(shè)動(dòng)到六爻（也可反過(guò)來(lái)），這樣看能起到的作用是？
2.怎樣無(wú)限的追蹤，才能使一個(gè)卦自然的就產(chǎn)生了幾個(gè)至幾十個(gè)卦？ 請(qǐng)舉例說(shuō)明。
3.卦的演變?yōu)槭裁匆员咀冐载碁橹?，尤其要把握好本變卦中的病藥處，然后根?jù)互錯(cuò)綜等卦爻去大膽的編故事？為什么說(shuō)象是一個(gè)有首有尾的行運(yùn)，只要不偏離本變病藥與時(shí)空順序這個(gè)中心，這個(gè)“故事”編的便往往符合實(shí)際。
第二節(jié)：行運(yùn)成象——循環(huán)思維
所謂循環(huán)，就是指把一切事物的運(yùn)動(dòng)或發(fā)展變化都看成一種周而復(fù)始的循環(huán)。例如宇宙天體都是螺旋狀的，人類(lèi)感覺(jué)最明顯的是四季的循環(huán)，日月的循環(huán)及一切生命現(xiàn)象的循環(huán)。日月星辰的運(yùn)行，春夏秋冬的更替，都有度數(shù)可循，有法式可遵，并且都有其終而復(fù)始的循環(huán)規(guī)律，它是循環(huán)變動(dòng)的，無(wú)限變化循環(huán)的。《易經(jīng)》的循環(huán)思想正是由比而發(fā)端的，古人所創(chuàng)造出的天干地支也是循環(huán)體系，不僅僅是時(shí)間上循環(huán)，而且也是空間物質(zhì)的循環(huán)。
從《六爻》的卦爻來(lái)看，八卦的五行、十二地支、各行運(yùn)等都構(gòu)成了一個(gè)圓圈（循環(huán)體系），《六爻》中的一切都被范圍在這個(gè)圓圈之中，一切都裝進(jìn)這個(gè)大口袋，這個(gè)圓圈，它即表示無(wú)極，也表示太極，它表示混純，又表示一，表示不易、簡(jiǎn)易、變易與循環(huán)，《六爻》的作者將其構(gòu)成一個(gè)封閉的循環(huán)變化的圓圈，則一切變化都被限制在這圓圈之內(nèi)（好歷害?。萍s圓圈軌跡的最高主宰，就是道、是規(guī)律，尤其是時(shí)間與空間?！读场坟载尺\(yùn)動(dòng)時(shí)，八卦的五行、十二地支和各行運(yùn)等軌跡返復(fù)，猶如輪環(huán)，變動(dòng)而循環(huán)，它起手于時(shí)空規(guī)律，最后又回歸到時(shí)空規(guī)律上?！暗闷洵h(huán)中，以應(yīng)無(wú)窮”。由于有了循環(huán)體系，就使中國(guó)《六爻》具有高度精確的時(shí)空性，因此預(yù)測(cè)事件往往可以測(cè)到某一年，特別是流年、流月、流日、流時(shí)、流分等，只要推測(cè)的好，事情的空間、方向、性質(zhì)的隱顯動(dòng)遷的方向等都能測(cè)的很具體。
在六爻推斷中將大量的不斷的運(yùn)用到循環(huán)思維。循環(huán)同時(shí)又是變動(dòng)不居，不以其永遠(yuǎn)固定的形態(tài)永守其位。循環(huán)歸循環(huán)，并不是絕對(duì)的回歸原位。事物的發(fā)展趨勢(shì)是螺旋式的立體循環(huán)上升的，是波浪式前進(jìn)的，因?yàn)闀r(shí)間是一維的，時(shí)間如流水一般一去不復(fù)返，它的運(yùn)動(dòng)變化是不可止遏的。——時(shí)間的流逝是依次相繼，永遠(yuǎn)向前，一去不復(fù)返的，絕對(duì)的靜止的事物是不存在的。一個(gè)卦隨著時(shí)間不斷地運(yùn)動(dòng)，不斷發(fā)展的，這種發(fā)展具有相似性（循環(huán)性），但沒(méi)有絕對(duì)相同性，這是辯證規(guī)律。在現(xiàn)實(shí)世界里，每一事物周?chē)臈l件都是很復(fù)雜的，絕對(duì)找不到一種完全相同、完全合乎標(biāo)準(zhǔn)的條件，因此即便是同一事物，它們的變化規(guī)律所表現(xiàn)的形式也不會(huì)一致?！虼?，《六爻學(xué)》的循環(huán)是一種新舊異質(zhì)的更生代謝，推故致新，新陳代謝的結(jié)果，是新事物不斷產(chǎn)生，舊事物不斷變化或滅亡，過(guò)去的時(shí)間已過(guò)去，昨天已經(jīng)一去不復(fù)返了，今天是昨天的結(jié)束，也是明天的開(kāi)始，任何一點(diǎn)即是起點(diǎn)，也是終點(diǎn)，“得其環(huán)中，以應(yīng)無(wú)窮”。
與此同時(shí)，因?yàn)橐磺卸伎赡墚a(chǎn)生變化，故任何預(yù)測(cè)術(shù)在預(yù)測(cè)中存在一定的誤差是必然的，有時(shí)即便所有卦爻經(jīng)過(guò)和測(cè)算都預(yù)示了某種不幸事件的發(fā)生或生命的終止，但往往還會(huì)有一些未知因素在其中奇跡般地發(fā)生作用，從而出現(xiàn)意外的轉(zhuǎn)機(jī)，這種現(xiàn)象完全符合循環(huán)思維中的變易思想。所以我們要按照《六爻學(xué)》來(lái)預(yù)測(cè)現(xiàn)實(shí)事物變化前途時(shí)，就能指出一個(gè)大體的一般方向和涉及到某些主要過(guò)程，人物、時(shí)間等，是比較精確，具體的。但我們不能把它作為一種完全絕對(duì)的、永遠(yuǎn)不變的死公式來(lái)預(yù)測(cè)事物的發(fā)展與變化，極詳細(xì)、極具體精確的事物發(fā)展過(guò)程，要我們?cè)趯?shí)際事物發(fā)展過(guò)程中具體的加以體會(huì)與認(rèn)識(shí)。
當(dāng)然，你不能老跟著我們的步子走，也不能總跟著別人的步子走，書(shū)本上教你的只是一些技法和基本思路的原則，我們的思維與學(xué)習(xí)也應(yīng)象時(shí)空運(yùn)動(dòng)一般，無(wú)所不停留，又處處不停留，永遠(yuǎn)向前，永不停留，思想不要僵化，要靈動(dòng)，要隨時(shí)用一個(gè)空靈的心態(tài)對(duì)待世界。不要被舊觀(guān)念所束縛，不要被舊說(shuō)法所固定，不要被陳舊的看法和做法限制住，不要停留在他人的某一個(gè)說(shuō)法上（不論是佛說(shuō)的，魔說(shuō)的，不論是我說(shuō)的或當(dāng)今某權(quán)威大師所說(shuō)的），也不要停留在自己的某一個(gè)見(jiàn)解上。你應(yīng)當(dāng)象卦的流年、流月、流日、流時(shí)、流分那樣，無(wú)所不停留，又處處不停留。你要打好基礎(chǔ)，全面發(fā)展，多動(dòng)腦筋，不斷的研究“天人合一”，不斷的研究循環(huán)與思維規(guī)律，不斷的尋找規(guī)律，去發(fā)現(xiàn)新的象數(shù)符號(hào)，去尋找新的規(guī)律，反復(fù)如是。
循環(huán)中的規(guī)律
陰陽(yáng)變化是世上永遠(yuǎn)不變的真理、陰盛陽(yáng)衰，否極泰來(lái)，三十年河西，三十年河?xùn)|，風(fēng)水流年轉(zhuǎn)，今天看這張桌子是新，將來(lái)這張新桌必會(huì)變舊，沒(méi)有不變的事情，沒(méi)有不運(yùn)動(dòng)的時(shí)空，世界一切事物，自然界的社會(huì)的、人事的、人的思想之認(rèn)識(shí)……，都在無(wú)時(shí)不刻地變化著。《易經(jīng)》是“唯其時(shí)物”的，人世間變化多端，滄海桑田，今天為王者，明日不知為何物，生老病死，轉(zhuǎn)眼間即是百年！故易日：“易之為書(shū)，不可遠(yuǎn)，為道也屢遷，變動(dòng)不居，周流六虛，上下無(wú)常，剛?cè)嵯嘁?，不可為典要，唯變所適……”
這世間的事物，千頭萬(wàn)緒，就拿一個(gè)六爻來(lái)說(shuō)吧，我們看著一張卦，就象抬頭望著夜空，滿(mǎn)天星斗，密密麻麻，并且無(wú)時(shí)不刻不在閃閃著，隨著年月日時(shí)分秒無(wú)時(shí)不刻不在變動(dòng)著，它能演化出幾億億個(gè)變化，但是這都是正?，F(xiàn)象，我們應(yīng)當(dāng)無(wú)所畏懼。中國(guó)易文化的主要思想就是變易，并且是隨時(shí)空而變化。沒(méi)有什么不變的（不運(yùn)動(dòng)的），同時(shí)出沒(méi)有什么不可一分為二，沒(méi)有什么沒(méi)有規(guī)律的。好象庖丁解牛，常人看那是牛，在庖丁看來(lái)那牛全身都是骨頭架子，一下就抓住了事物的根本，為什么？
《六爻學(xué)》是一部體現(xiàn)時(shí)空變易思想的書(shū)，八卦、六爻、行運(yùn)等是一個(gè)太極陰陽(yáng)運(yùn)動(dòng)組合系統(tǒng)，反映了太極、陰陽(yáng)、四象動(dòng)變的盛衰消長(zhǎng)及轉(zhuǎn)化的規(guī)律。其時(shí)空變易表現(xiàn)于卦變、爻變、天干地支納音變等等，而其根源于時(shí)變（行運(yùn)變）。由于時(shí)變而產(chǎn)生太極、陰陽(yáng)兩氣的變化，從而產(chǎn)生了卦變，爻變，行運(yùn)變等等。一個(gè)卦是以時(shí)空為總變易的，變易中含有簡(jiǎn)易與不易?！读鶎W(xué)》預(yù)測(cè)就是根據(jù)年月日時(shí)分等循環(huán)時(shí)空變化的規(guī)律來(lái)預(yù)測(cè)人事與事物的發(fā)展與變化的情況的。一個(gè)張看來(lái)那么簡(jiǎn)單，一旦加入時(shí)間的添加劑，一切都會(huì)象魔術(shù)一樣發(fā)生奇妙無(wú)比的變化，一張小小的卦，隨著循環(huán)時(shí)空的動(dòng)力和變化演化而產(chǎn)生萬(wàn)物萬(wàn)象，永無(wú)止境，隨著天體的運(yùn)轉(zhuǎn)，隨著時(shí)間的變化，我們將不可避免地被賦予某種性格和某種命運(yùn)的格調(diào)。
本變卦是固定的、簡(jiǎn)單的，這是不易與簡(jiǎn)易的思想，而生命是個(gè)具有氣機(jī)和活性運(yùn)動(dòng)周期的氣象聚合體，并且萬(wàn)物在不停運(yùn)動(dòng)著，此一時(shí)與彼一時(shí)不一樣，狀態(tài)、位置等各方面都有變化，一張卦也同樣。在一張卦里，它處處反映時(shí)間的觀(guān)念，本變卦并不是一世不變的，當(dāng)輸入了時(shí)間數(shù)的信息之后，隨著不同流年、月、日、時(shí)、分、秒等，八卦、六爻便開(kāi)始運(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái)，空間方位也就開(kāi)始產(chǎn)生變化。——于是按照不同的空間方位與變化，就可以判斷出不同事物之間的聯(lián)系與其不同的特性。本變卦隨著時(shí)空而轉(zhuǎn)，它具有周而復(fù)始的循環(huán)系統(tǒng)，循環(huán)反復(fù)，周流不息，同時(shí)它又不是一成不變的，此一時(shí)與彼一時(shí)有相似，但又絕然不一樣，轉(zhuǎn)動(dòng)起來(lái)而產(chǎn)生的變化非同小可，它可以有幾千萬(wàn)幾億億個(gè)變化，它“其大無(wú)外，其小無(wú)內(nèi)”這就是《六爻學(xué)》中的變易。
更大變到?jīng)]個(gè)邊，無(wú)窮大，小也小到?jīng)]有點(diǎn)，無(wú)窮小，但任何變化和道理，不論再大或再小，又反復(fù)到簡(jiǎn)易與不易，這其中就是一個(gè)很意思的“易有太極，是生兩儀，四儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生萬(wàn)物”的過(guò)程，同時(shí)又是一個(gè)由萬(wàn)物向八卦、四象、兩儀、太極轉(zhuǎn)化的過(guò)程。這是一個(gè)不易、簡(jiǎn)易的過(guò)程，又是一個(gè)變易、簡(jiǎn)易、不易的過(guò)程，讀者們宜在實(shí)踐中細(xì)心體會(huì)相信您會(huì)會(huì)心一笑！
一張卦能發(fā)生奇妙無(wú)比的變化，但一切都并不是渾沌一片，雜亂無(wú)章，無(wú)規(guī)律可循的和不能被人所認(rèn)知的。我們中華，早在遠(yuǎn)古就已經(jīng)之認(rèn)識(shí)到渾沌一片，雜亂無(wú)章中有規(guī)律，并世上沒(méi)有永遠(yuǎn)不變的事物，變是要變的，關(guān)鍵是要看昨變。就象天上的月芽，慢慢變圓，到最圓時(shí)又開(kāi)始缺了，最后又成了一個(gè)小芽，這本身就是一種循環(huán)（不易與簡(jiǎn)易），周而復(fù)始，永遠(yuǎn)在這樣變，這本身就是一種規(guī)律，一種變易。一個(gè)卦可以千變?nèi)f化，如果都完全不同，研究起來(lái)就沒(méi)法研究了，我們應(yīng)該知道事物都有個(gè)性，但總是有此共性的，這些共性，就是我們尋找的規(guī)律。人總是在時(shí)間和空間里活動(dòng)的，自然界的時(shí)間、空間的變化是有規(guī)律的，世界上的事物都是有規(guī)律的，我們研究的就是規(guī)律，若沒(méi)有規(guī)律，我們?cè)偕?，也難以說(shuō)準(zhǔn)。——幾乎所有易學(xué)預(yù)測(cè)術(shù)無(wú)不屬于時(shí)空動(dòng)靜變易這種技術(shù)。萬(wàn)物都在運(yùn)動(dòng)，萬(wàn)物都有規(guī)律，你明白這一點(diǎn)，就會(huì)透徹，就會(huì)在六爻推斷中達(dá)到更高境界。
《六爻學(xué)》講究的是扎實(shí)的象數(shù)，它有“萬(wàn)變不離其宗”的極其明顯的特性，能不能先知？要看是不是找到規(guī)律和掌握科學(xué)正確的方法。就象天上的星星天天在走、在變，按照它的規(guī)律行走，是車(chē)有車(chē)路，馬有馬路，每個(gè)人都有自己獨(dú)特的路，一切都按自己特有的路去走，能識(shí)其規(guī)律的人，就成為先知。
行運(yùn)成象的重要性——行運(yùn)與應(yīng)期
六爻推斷的實(shí)際意義就在于推斷人事的時(shí)間——斷應(yīng)期。
六爻推斷是以時(shí)間為架構(gòu)的預(yù)測(cè)模式，六爻預(yù)測(cè)始終應(yīng)從六甲周期循環(huán)的時(shí)空結(jié)構(gòu)為切入點(diǎn)。預(yù)測(cè)有句名言：“不要僅僅是告訴我會(huì)發(fā)生什么事，而要告訴我在什么時(shí)間會(huì)出現(xiàn)什么樣的事”。尤其在股市預(yù)測(cè)中華爾街有句名言：“不要告訴我買(mǎi)什么，只要告訴我何時(shí)買(mǎi)”?，F(xiàn)在，我們已經(jīng)進(jìn)入的“知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代”，尋找最佳買(mǎi)賣(mài)點(diǎn)不僅意味著與知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的同步，而且意味大量的經(jīng)濟(jì)收入、時(shí)代的進(jìn)步和大智慧。由此，可見(jiàn)預(yù)測(cè)要想立于不敗之地，直接捕捉住具體的時(shí)間為切入點(diǎn)是預(yù)測(cè)勝負(fù)的關(guān)鍵。
六爻是非常準(zhǔn)確的數(shù)量學(xué)。作為一種信息學(xué)，它不僅要快而準(zhǔn)的測(cè)出所需信息的具體情況與吉兇，而且必須準(zhǔn)確的定出具體人事情況出現(xiàn)的應(yīng)驗(yàn)時(shí)間。為人趨吉避兇、因勢(shì)導(dǎo)利的提供可靠的信息保證。這在信息學(xué)上是至關(guān)重要的，它關(guān)系到信息預(yù)測(cè)成功。每一種預(yù)測(cè)術(shù)都極重視定應(yīng)期，千百年來(lái)人們都在總結(jié)這方面的經(jīng)驗(yàn)，但其大無(wú)外，其小無(wú)內(nèi)，遠(yuǎn)取諸物，近取諸身，應(yīng)驗(yàn)之期，遠(yuǎn)應(yīng)年月，近應(yīng)日時(shí)。故斷應(yīng)期必須根據(jù)具體的實(shí)際情況來(lái)具體定，要權(quán)衡輕重緩急，方能決斷應(yīng)期。斷應(yīng)期是易學(xué)的一道難關(guān)，要使易斷如期如約的應(yīng)驗(yàn)是有一定難度的，六爻斷應(yīng)期首先從卦爻中的時(shí)間數(shù)序（各行運(yùn)法）著手。若不分行運(yùn)，不分人事之大小，也不分人事之長(zhǎng)短與時(shí)宜，一概而論，必有差錯(cuò)。
六爻預(yù)測(cè)術(shù)是以時(shí)空為主的一門(mén)易學(xué)預(yù)測(cè)術(shù)，它是必以時(shí)空模式而存在，但我們?cè)诹惩茢嘀型鶗?huì)忽視了六爻的時(shí)空循環(huán)現(xiàn)象。
列寧說(shuō)過(guò)：“世界上除了運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)之外，便沒(méi)有別的東西，而運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)若不在時(shí)間空間中便無(wú)運(yùn)動(dòng)的可能?！比魏挝镔|(zhì)的存在及其運(yùn)動(dòng)都有一定的時(shí)間，時(shí)間的特點(diǎn)是一維性或不可逆性，它只有過(guò)去，現(xiàn)在和將來(lái)一個(gè)方向。并且時(shí)間總是單向前進(jìn)，去而不返的。其中有著特別強(qiáng)的規(guī)律性和相以的重復(fù)性。物質(zhì)運(yùn)動(dòng)離不開(kāi)時(shí)間，它們都離不開(kāi)時(shí)間，時(shí)間以外的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是沒(méi)有的，時(shí)間是同物質(zhì)運(yùn)動(dòng)不可分開(kāi)的一個(gè)整體。易學(xué)中無(wú)論是六爻，四柱，紫微斗數(shù)皆不能例外。身為小宇宙，小天體的人，自然要參與大宇宙，大天體生生不息，永無(wú)止境的運(yùn)動(dòng)，而行運(yùn)就是時(shí)空運(yùn)動(dòng)運(yùn)行的軌跡，行運(yùn)就是時(shí)空規(guī)律，時(shí)空規(guī)定的運(yùn)動(dòng)軌道，行運(yùn)就是一個(gè)生命程序的密碼，它是人的時(shí)間與空間的運(yùn)動(dòng)軌跡，它有著“時(shí)空路徑”意思，行運(yùn)就是一條路，一條特定的道路，一條特定的規(guī)律。
就根本而言，人的所做所為與健康狀態(tài)，一是來(lái)自先天的遺傳因素，，二是來(lái)自天時(shí)、地利、人和組成生存空間的后天因素。它們互相影響，也就強(qiáng)化著或淡化著一個(gè)人“本命”的狀態(tài)。人和時(shí)間猶如一脈相承的連接體，它使我們律動(dòng)，生存與死亡，無(wú)論哪一種類(lèi)型的人，都與宇宙的鐘邊接在一起，我們每一個(gè)都按照它的運(yùn)動(dòng)在走自己的人生之路。時(shí)間是一個(gè)整體，制體并控制著萬(wàn)物。這其中有一個(gè)規(guī)律，規(guī)律體現(xiàn)在萬(wàn)物之中，規(guī)律無(wú)所不在，它貫穿著全部生命活動(dòng)，人的活動(dòng)就是生命活動(dòng)，而生命活動(dòng)的初始就是循著時(shí)空規(guī)定的軌道運(yùn)動(dòng)著，就是時(shí)空規(guī)律確定的遺傳密碼主宰著生命的整個(gè)過(guò)程，我們一生下來(lái)就必然有一個(gè)生老病死的問(wèn)題存在，我們出生、成長(zhǎng)、讀書(shū)、工作、包括吃飯、睡覺(jué)，這一切都在遺傳密碼和時(shí)空規(guī)律的主導(dǎo)下進(jìn)行的，我們幾乎是非得按照自我遺傳密碼與時(shí)空所規(guī)定的軌道生活不可，我們沒(méi)法改變一下，因?yàn)樗械母淖兤鋵?shí)仍是在遺傳密碼與時(shí)空所規(guī)定的主導(dǎo)下進(jìn)行的，我們很難改變。
《六爻學(xué)》中的本變卦、流年、月、日、分、秒等就是一套整體全面、深細(xì)、精微的時(shí)空行運(yùn)法，我們一般簡(jiǎn)稱(chēng)為“六爻行運(yùn)”。六爻行運(yùn)，即是一個(gè)生命程序的密碼，它包括人先天的遺傳密碼和時(shí)空規(guī)律的密碼，它的編組程序以及運(yùn)動(dòng)規(guī)律有很大程度上決定了生命的特征，發(fā)展趨勢(shì)和最終結(jié)果；也即在很大程度上決定了生命運(yùn)程，它按一定的先天遺傳密碼和時(shí)空運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，呈現(xiàn)了生命的每一個(gè)過(guò)程。隨著時(shí)間的轉(zhuǎn)移而斗轉(zhuǎn)星移，六爻的宇宙象數(shù)與運(yùn)行就出現(xiàn)了不同的空間，呈現(xiàn)種種合諧與不合諧規(guī)律的局勢(shì)與運(yùn)行趨勢(shì)，中國(guó)《六爻學(xué)》就是借助此時(shí)的各種“天人合一”的相似性象數(shù)，來(lái)分析先天遺傳因素和來(lái)自天時(shí)、地利、人和組成生存空間的后天因素?！凇读硨W(xué)》諸要中，行運(yùn)成象是最重要的部分。行運(yùn)成象是《六爻學(xué)》的主干，它有著時(shí)空規(guī)律性極強(qiáng)的循行路線(xiàn)，并產(chǎn)生了錯(cuò)綜復(fù)雜的聯(lián)絡(luò)交會(huì)，縱橫交錯(cuò)，網(wǎng)絡(luò)著整個(gè)《六爻學(xué)》的卦。它把《六爻學(xué)》卦中所有的卦、爻、干支與行運(yùn)數(shù)等組織緊密地聯(lián)結(jié)成一個(gè)統(tǒng)一的整體，它是六爻快速推斷的主要通道，并且它是認(rèn)識(shí)人生生命密碼的指路標(biāo)，是最直接而準(zhǔn)確地揭示生命信息的特殊象數(shù)，是打開(kāi)生命之門(mén)的金鑰匙。
行運(yùn)，就是時(shí)間空間的變量。只有掌握了時(shí)間空間的變量，生命象數(shù)的大舞臺(tái)才能轉(zhuǎn)起來(lái)。你要了解《六爻學(xué)》生命密碼時(shí)空顯象的時(shí)間空間量系統(tǒng)——行運(yùn)，只有了解和掌握它，你才能知道在什么時(shí)間，在什么情況下會(huì)出現(xiàn)或發(fā)生什么事情及事物的發(fā)展與變化。只有了解和掌握行運(yùn)，你才能了解和預(yù)測(cè)出一個(gè)人一生的生命狀態(tài)，從生到死已經(jīng)發(fā)生的，正在發(fā)生的，將要發(fā)生的種種事情與變化，同時(shí)這些情況都或明或暗展現(xiàn)在同一張卦上，也就是你的人生大舞臺(tái)，濃縮在一張卦里，就看你怎樣去理解和挖掘出來(lái)了！
盡管人們把“認(rèn)識(shí)自我”和對(duì)自我命運(yùn)的完美控制僅僅看作是一種理想或幻想，但依然可以肯定，對(duì)于中西方各種預(yù)測(cè)術(shù)的滲透進(jìn)世界的各個(gè)角落和所有傳統(tǒng)，所有文明或文化領(lǐng)域，象牙塔已復(fù)存在了。每一個(gè)人都面向一座潛在的無(wú)限知識(shí)庫(kù)，人們有權(quán)接觸和享用這些知識(shí)，只要他們稍有愿望，這些知識(shí)就會(huì)為他們開(kāi)辟璀燦的智慧之路?！读硨W(xué)》就是古人給我們留下了一種卓越的認(rèn)識(shí)自我的工具，它出色的回答了蘇格拉底“認(rèn)識(shí)你自己”的問(wèn)題，生命是一種即定的程序，四柱，六爻就是一個(gè)特定的時(shí)間與空間。某種時(shí)刻出生的人或某個(gè)特定時(shí)空起成的卦，就有某種規(guī)定。人生存在特定的時(shí)間和特定的空間范圍內(nèi)，必須受特定時(shí)間與空間的影響，這就是命運(yùn)。每個(gè)人都有每個(gè)人的命運(yùn)，六爻預(yù)測(cè)學(xué)就是一種推算命運(yùn)的科學(xué)。一切乃是定數(shù)凡物看生必有滅，生之時(shí)也決定了滅之時(shí)，這是永遠(yuǎn)不可抗拒的規(guī)律，規(guī)律是存在著，就要作用，老天早安排好了，該怎么樣，凡乎誰(shuí)也沒(méi)辦法，不管你是否認(rèn)識(shí)，是否同意。
人的命運(yùn)經(jīng)歷并不是不可捉摸、難以言說(shuō)、難以體驗(yàn)的，而是有極明顯的規(guī)律的，中國(guó)《六爻學(xué)》正是一種揭示人命運(yùn)規(guī)律的一種優(yōu)秀的認(rèn)知工具。它是一種最完美的人體和命運(yùn)的演化學(xué)，它嚴(yán)格按照時(shí)空秩序分布我們生命中的每段時(shí)間，在浩瀚的宇宙天體，自然與人類(lèi)社會(huì)中，每一時(shí)一刻，每一分一秒，都存在我們自己明確的位置。
物的根源是數(shù)，宇宙時(shí)空也是數(shù)，《六爻學(xué)》著重天文歷法的時(shí)空背景，前人把天文歷法引入六爻卦爻之中，同時(shí)使用了精確的建候積算公式和時(shí)空動(dòng)靜之法，使之與天體運(yùn)行及陰陽(yáng)消長(zhǎng)密切配合起來(lái)，整體思考從而體現(xiàn)了天人合一的六爻象數(shù)模式，由此也決定了六爻特有的推斷方式，構(gòu)成了《六爻學(xué)》中最穩(wěn)定最本質(zhì)的內(nèi)核。——每一個(gè)人都?xì)w于宇宙中的一個(gè)時(shí)間數(shù)，該數(shù)體現(xiàn)了一種時(shí)空的共振，并且這種共振會(huì)一直存在這個(gè)人的一生之中生生不息。易經(jīng)早就指出——“道無(wú)常居，易變不息”。正所謂“三十年河?xùn)|，三十年河西”、“風(fēng)水流年轉(zhuǎn)”。易日：“時(shí)間相推而變化生”。六爻行運(yùn)就是數(shù)的陣點(diǎn)，前人把行運(yùn)當(dāng)作人生命的周期，并且它們都是有條不紊地運(yùn)作的，每一條行運(yùn)都代表各自不同的人事與意義，它們都是其它行運(yùn)所不能取代的。物有始終，帝王有興衰，人事有吉兇，都統(tǒng)在行運(yùn)數(shù)序之中。關(guān)于這一點(diǎn)，絕不能含糊不清，都要一一加以區(qū)分，一一加以區(qū)別，否則就會(huì)混淆了六爻推斷的思路。只有充分的了解行運(yùn)數(shù)序的歷算與規(guī)律，才能把六爻作為人生的一個(gè)指針，在人生道路上給人以啟迪。
其實(shí)我們無(wú)須說(shuō)明是否有命運(yùn)，當(dāng)你進(jìn)入《六爻學(xué)》年月日時(shí)分的行運(yùn)的運(yùn)用中，用自己個(gè)人的經(jīng)歷和周?chē)说慕?jīng)歷去觀(guān)察，去體會(huì)，我們將非常清楚地看到人確確實(shí)實(shí)是宇宙在時(shí)空兩方面的一部分，我們的身心只是宇宙的縮影，我們不是一個(gè)單獨(dú)的，獨(dú)立的人，我們?cè)跓o(wú)數(shù)物質(zhì)，精神元素的交織中生存演化與動(dòng)變，我們的所思所想、所做所為，在受宇宙萬(wàn)物的制約，我們的一舉一動(dòng)，一言一行都是特定時(shí)間與空間的產(chǎn)物，我們?cè)谧咧粭l自己特定的路。
《六爻學(xué)》是中國(guó)預(yù)測(cè)學(xué)中的精品，它是長(zhǎng)期以來(lái)人們對(duì)自身命運(yùn)的迷茫而產(chǎn)生強(qiáng)烈求知欲的特定環(huán)境下的產(chǎn)物。古人創(chuàng)造了這門(mén)生命密碼定性定位定量的方法，確定時(shí)間變量的方法，那么我們按方法去推算，就可以在一定程度內(nèi)達(dá)到認(rèn)識(shí)自己；認(rèn)識(shí)命運(yùn)的目的。希望諸位學(xué)友快速準(zhǔn)確的掌握這門(mén)優(yōu)秀的預(yù)測(cè)術(shù)，一展人生之價(jià)值，繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)《六爻學(xué)》博大精深的人生哲理與這門(mén)算法精妙，細(xì)致入微的上乖預(yù)測(cè)術(shù)在一定程度上認(rèn)知自我，造福于社會(huì)。
行運(yùn)即是事物的順序
萬(wàn)事萬(wàn)物都在不斷的變化中，萬(wàn)事萬(wàn)物都象六爻中的各行運(yùn)，動(dòng)靜陰陽(yáng)反復(fù)變遷。而事物的每一變化，都表示著某種趨勢(shì)，都有一個(gè)事物的順序，都有一個(gè)進(jìn)行的過(guò)程。
梅花、六爻預(yù)測(cè)中有本卦互卦至變卦之分——這是一個(gè)事態(tài)發(fā)展的動(dòng)態(tài)趨向過(guò)程——先有本卦，然后才有互卦與變卦。這其中有一定的順序與趨向。易學(xué)預(yù)測(cè)術(shù)中處處都顯示出這類(lèi)本變卦的軌跡，何處起根源？流往何方去，機(jī)括此中求，知來(lái)皆知去——何為始何為終，要知道前因后果，這是六爻推斷至關(guān)重要的問(wèn)題。若不知何為始何為終，就不知因不知果，也就不知到事物的發(fā)展將會(huì)怎么樣了。
卦爻中的一切在我們看來(lái)象是無(wú)序排例的事物，實(shí)際上都被瞑瞑之中的規(guī)律暗暗地制約著，并在多維空間中形成極有規(guī)律極有序的排例，這種規(guī)律一般人意識(shí)不到，但若通過(guò)六爻的事態(tài)順序法，就能意識(shí)到它的存在，了解它，以致掌握它。如何把事態(tài)發(fā)展的順序（過(guò)程）一一推測(cè)出來(lái)，這是六爻的重點(diǎn)課題。
事物生存與發(fā)展有不同的階段，人生是有層次性和順序性的，因此易學(xué)中就有個(gè)層次性和順序性的問(wèn)題，例如《易經(jīng)》八八六十四卦就是一個(gè)卦的順序的問(wèn)題。
“有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”，先有本卦，然后有本卦的互錯(cuò)蹤卦，先有本卦，然后有動(dòng)爻才有變卦和變卦的互錯(cuò)蹤卦等等。若仔細(xì)分析進(jìn)去就可以看出一個(gè)卦的無(wú)序的現(xiàn)象中，卻包含著復(fù)雜連貫的順序。它們是有順序、有步驟、有階段性地并且是隨時(shí)間的推移而實(shí)行變化的。它們由時(shí)空的不同而演變成豐富多彩的六爻世界，卦爻是與現(xiàn)實(shí)同一進(jìn)化的，它呈現(xiàn)出眾多的層次性和順序性，顯示出事物運(yùn)動(dòng)地不同的階段。這是一個(gè)生老病死的動(dòng)態(tài)過(guò)程，物有始終，帝王有興衰，人有吉兇禍福，都統(tǒng)在六爻的順序中，歸于一卦，化做混沌。
《六爻學(xué)》的順序不僅是一種哲理，而且是占術(shù)與現(xiàn)實(shí)相以性進(jìn)化演變地過(guò)程。要把握《六爻預(yù)測(cè)學(xué)》，就要對(duì)六爻學(xué)的順序要有深切的了解，這是六爻行運(yùn)入手的第一關(guān)口，皆是六爻推斷的至要命脈。這些順序在六爻推斷中應(yīng)用極廣，它們是六爻推斷人事中必不可少的一環(huán)，讀者一定要熟悉這些順序，并且要根據(jù)具體時(shí)間來(lái)定具體的卦的順序、爻的順序和時(shí)間順序。這里面是充滿(mǎn)辯證的，并且絕非篇一律，如此一個(gè)人到候會(huì)有什么事，就發(fā)生什么事，人事之吉兇禍患等在《六爻學(xué)》的順序中基本上都有標(biāo)志。因此，只要學(xué)習(xí)和研究好《六爻學(xué)》的卦的順序、爻的順序和行運(yùn)順序等，就能在一定程上了解自已的命運(yùn)。
行運(yùn)成象是一個(gè)事物順序的問(wèn)題，它基本可以分成以下幾個(gè)方面，
一：本變靜卦與本變動(dòng)卦的行運(yùn)成象——以時(shí)間看事物的順序
二：送迎的行運(yùn)成象——以時(shí)間看事物順序
三：空間的行運(yùn)成象——以空間看事物的順序
四：病藥的行運(yùn)成象——以病藥看事物的順序崐 從一張卦中要看出事物生存與發(fā)展的過(guò)程，一張卦反映的不僅是照相的一個(gè)面，而且連續(xù)劇，六爻推斷不但測(cè)然，還要測(cè)出所以然。在六爻推斷中，本變靜卦與本變動(dòng)卦的行運(yùn)成象、送迎的行運(yùn)成象、空間的行運(yùn)成象、病藥的行運(yùn)成象等方法就是這樣一個(gè)即測(cè)然又測(cè)所以然的方法，同時(shí)也是一種無(wú)中生有、向?qū)崒ぬ摗^深索隱的易學(xué)方法。
根據(jù)各種行運(yùn)成象的先后來(lái)決定事態(tài)發(fā)展的先后與方向，有了這個(gè)先后與方向后事態(tài)就有始有終了。當(dāng)我們把行運(yùn)和情況串聯(lián)起來(lái)，就可以看到人一生很多富有情節(jié)性的信息。務(wù)必注意的是，誰(shuí)為先誰(shuí)為后一定要知道，否則就必亂了套。
本變靜卦與本變動(dòng)卦的行運(yùn)成象——以時(shí)間看事物的順序
破譯六爻信息要從靜態(tài)和動(dòng)態(tài)兩方面著眼分析與研究，確認(rèn)一件事物后就必須將它放入一個(gè)動(dòng)態(tài)系統(tǒng)中作全方位考察，才會(huì)有順序有層次，才會(huì)有因有果。
本變靜卦上的一切都是相對(duì)固定的不變的，為靜，屬陰。它是六爻中最大的一個(gè)靜態(tài)，也是六爻中最大的靜卦。它在六爻推斷中占有極為重要的地位，被為是自然界一切現(xiàn)象的最初根源。六爻中的動(dòng)卦等都起于本變靜卦。本變靜卦是六爻的基礎(chǔ)，是人生規(guī)律學(xué)的濃縮，是人生遺傳密碼的根源，它決定了人一生的進(jìn)程，決定了人體這一大系統(tǒng)的生命運(yùn)行進(jìn)程。崐 一張卦的本變卦例出來(lái)后就叫做靜卦。靜卦如一個(gè)無(wú)極太極，它是六爻一切象數(shù)的開(kāi)端，也是六爻一切象數(shù)的結(jié)束。它具有六爻的一切意義，也可以沒(méi)有任何意義。一個(gè)靜卦為無(wú)極太極也，為一，為一數(shù)，為全，為同，為統(tǒng)一，一統(tǒng)，代表世界末成形之前所存在的渾沌。為一個(gè)天地人合一的整體，為初為萬(wàn)物之首，為萬(wàn)物之始。它同時(shí)代表一無(wú)所有，又象征著人生旅程的開(kāi)端。它是《六爻學(xué)》所有象數(shù)和行運(yùn)中最富有人生哲學(xué)意義的。它具有人生形式的最基本的完整性和生命信息的遺傳性。命運(yùn)就是一個(gè)本變靜卦動(dòng)態(tài)的結(jié)果。本變靜卦就是命運(yùn)的主要顯示器，人生大的方面基本在這里顯現(xiàn)，關(guān)于小的方面就了解這個(gè)本變卦的時(shí)間的變量系統(tǒng)，才能知道人在什么時(shí)間，在什么方面會(huì)出現(xiàn)什么事情與人事變化，人生命運(yùn)就在本變靜卦這一根源的時(shí)間運(yùn)動(dòng)動(dòng)態(tài)勢(shì)下顯示結(jié)果的。崐 樹(shù)有根，水有源，本變靜卦象征著活水源 ——為樹(shù)之根，水之源，《六爻學(xué)》所有的卦、爻、行運(yùn)象數(shù)等不管從最大的變化到最小的變化都是由此中演變出來(lái)的。不要認(rèn)為本變靜卦中毫無(wú)變化，在本變靜卦中早已注入了動(dòng)的端機(jī)與趨勢(shì)——靜者動(dòng)之機(jī)也。一張卦列出來(lái)后就是一種靜止的形態(tài)，它是一種象數(shù)的靜止，卦的靜止，爻的靜止和60甲子的靜止，其實(shí)這些都是很表面的形象。崐 以八卦為例，八卦是以八卦為本發(fā)展為占的，每一個(gè)卦中再生出許多變化。卦只有八卦，它有動(dòng)與不動(dòng)之分，不動(dòng)就八卦，動(dòng)則八八64卦。以乾卦為例，初動(dòng)變巽天風(fēng)后，二爻動(dòng)變天火同人等等?！兑住分疄闀?shū)不可遠(yuǎn)，為道也屢遷，變動(dòng)不居，周流六虛，上下無(wú)常，剛?cè)嵯嘁?，不可為要典，唯變所適。故易日：“易占貴在變通”。本變靜卦顯然由八卦原理變化而來(lái)，本變靜卦中包含著八卦，互錯(cuò)蹤卦的發(fā)展脈絡(luò)也可以作為八卦至六十四卦演化的另一種方式，前人提出的《六爻學(xué)》宇宙運(yùn)動(dòng)模式實(shí)際上是八卦模式的擴(kuò)大與推衍。
六爻推斷以本變卦為靜，靜卦，為定，定象，屬陰。以運(yùn)卦（時(shí)間，行運(yùn)時(shí)間變量系統(tǒng)）為動(dòng)，動(dòng)卦，為活，活卦，屬陽(yáng)?！读硨W(xué)》是一部體現(xiàn)變易的書(shū)，它的變化主要是體現(xiàn)在卦變爻變上，但它的根源在于時(shí)變，并且是由時(shí)變才導(dǎo)致卦變爻，故易日“唯其時(shí)物”，“變通莫大于四時(shí)”。
《六爻學(xué)》中有無(wú)數(shù)個(gè)靜卦和無(wú)數(shù)個(gè)動(dòng)卦，但不管它們有多少個(gè)靜卦和多少個(gè)動(dòng)卦，卻都是由八個(gè)卦和六個(gè)爻所組成的。八個(gè)卦和六個(gè)爻就是整個(gè)《六爻學(xué)》的關(guān)健所在?！杀咀冹o卦變?yōu)楸咀儎?dòng)卦中僅有一個(gè)共同的規(guī)律——“唯其時(shí)物，因時(shí)而變，時(shí)間相推而變化生”。也就是說(shuō)當(dāng)輸入時(shí)間的信息后本變靜卦就開(kāi)始運(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái)，人的時(shí)間、地點(diǎn)、人物與事件也就馬上產(chǎn)生了變化。天體運(yùn)行，陰陽(yáng)消長(zhǎng)，物極必反，否極泰來(lái)，一定時(shí)間數(shù)量的積累（建候積算）就會(huì)導(dǎo)致一定的人事運(yùn)作起來(lái)。并且一定時(shí)間數(shù)量的積累到一定的程度和階段，就會(huì)轉(zhuǎn)向它的反面，在轉(zhuǎn)向它的反面的過(guò)程中又孕育了新的事物——此消彼長(zhǎng)，另一個(gè)新事物又產(chǎn)生了，宇宙天地，陰陽(yáng)消息，由開(kāi)天辟地以來(lái)，日月循環(huán)運(yùn)行，無(wú)窮無(wú)盡，周而復(fù)始，循序不已，完全可以說(shuō)《六爻學(xué)》中所有的卦、爻、行運(yùn)等都是由靜至動(dòng)，由動(dòng)至靜的，都是“唯其時(shí)物”的結(jié)果，不管動(dòng)靜如何，都是反映了一定時(shí)間條件下的具體事物。易日：“變通莫大于四時(shí)”，時(shí)間相推，變?cè)谄渲幸樱r(shí)間可以說(shuō)是六爻學(xué)的根蒂，六十甲子時(shí)空的循環(huán)，時(shí)間一維性的生生不息，一切都在時(shí)間運(yùn)動(dòng)中發(fā)展著變化著，動(dòng)為事之始，變?yōu)槭轮K，吉兇生乎動(dòng)，要知結(jié)果，但看時(shí)間與空間的變化，充滿(mǎn)著明顯的邏輯規(guī)律性與辯證思維，故易日：“唯其時(shí)物”，“言天下之至動(dòng)而不可亂也”！崐 從本變靜卦最容易直接逼近人生與事物的本質(zhì)。本變靜卦幾乎是命運(yùn)的契約。當(dāng)一個(gè)卦起出來(lái)時(shí)，在很大程度上就跟本變靜卦簽署了一份命運(yùn)的契約，契約上的條文都是用各種象數(shù)寫(xiě)在本變靜卦上。
六爻研究有一個(gè)準(zhǔn)則：流年月日時(shí)的各行運(yùn)所產(chǎn)生的人事吉兇福禍，一般都不會(huì)超出六爻本變靜卦局勢(shì)的范圍。本變靜卦是一個(gè)大局勢(shì)，一個(gè)大趨勢(shì)。本變靜卦上潛藏的因素終會(huì)顯示作用，甚至?xí)o事態(tài)以決定性的影響。它指明了大局勢(shì)，并能左右小局勢(shì)的發(fā)展。在六爻推斷中，決不能忘記了大局勢(shì)對(duì)本局勢(shì)的決定性影響，本變靜卦象征著生命的源頭，它與隨后的所有行運(yùn)有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，故書(shū)日：“夫先天者，已露天機(jī)”。
六爻推斷的最精妙之處是將復(fù)合性思維（本變靜卦）轉(zhuǎn)變?yōu)榫€(xiàn)性思維（本變動(dòng)卦）。本變靜卦如水，本變動(dòng)卦如舟，水載舟行。
例如本變靜卦的能看出自已的某種財(cái)運(yùn)（例如推斷股票、期貨），在什么時(shí)候能沖兌現(xiàn)，是那年那月或那日那時(shí)那分？這個(gè)具體的問(wèn)題一般看本變靜卦中較難解決，這時(shí)就需在流年月日或時(shí)、分上來(lái)解決。在六爻推斷中，許多人事都必須參合本變靜卦和本變動(dòng)卦才能看出點(diǎn)名堂。否則，往往會(huì)斷的不知去向。易學(xué)是相通的，本變靜卦就象四柱預(yù)測(cè)學(xué)中所排出的那八個(gè)字或紫微斗數(shù)的那個(gè)本命盤(pán)，六爻中本變靜卦所有的問(wèn)題和難題的解決基本與四柱、紫微預(yù)測(cè)學(xué)相類(lèi)相同。
天有不測(cè)風(fēng)云。你不能“按兵不動(dòng)”呀！很多人事重大信息或細(xì)節(jié)信息在本變靜卦中難以看出或難以看的具體，這時(shí)就必須兼看互錯(cuò)蹤和各行運(yùn)等。經(jīng)過(guò)互錯(cuò)蹤和各行運(yùn)信息的追蹤和細(xì)心玩味，不難發(fā)現(xiàn)個(gè)中現(xiàn)實(shí)的哲理。
有時(shí)候，可以把事物的現(xiàn)狀從本變靜卦看，事物的由來(lái)從互卦看，事物的趨勢(shì)從變卦上看，其間互為連環(huán)因果，反映了事物的各階段的特點(diǎn)。按本變卦的時(shí)間順序一一推下去就可以編成一個(gè)整體的故事了。
有經(jīng)驗(yàn)的六爻推斷者之所以能對(duì)完全陌生事物迅速下決斷，關(guān)健在于他們從本變靜卦中提取一個(gè)最有把握的信息下斷。一般來(lái)說(shuō)，在六爻推斷中，本變靜卦上是拿來(lái)看大局勢(shì)、看大致的趨向、看定數(shù)、看跡象的。下面各行運(yùn)是用來(lái)看看應(yīng)數(shù)、看事物的應(yīng)數(shù)的——應(yīng)數(shù)就是什么時(shí)候、會(huì)發(fā)生什么事！也就是看具體的細(xì)節(jié)。這是一個(gè)本變靜卦與下面各行運(yùn)同步的問(wèn)題。我們可以從本變靜卦上看出大勢(shì)大象后就一路追蹤下去。其它的盡量可以少看不看或根本不論，但求快速與準(zhǔn)確。
“人類(lèi)的命運(yùn)??！你好似／微風(fēng)般／捉摸不定”。（哥德《詩(shī)集》）
我國(guó)古人認(rèn)識(shí)事物時(shí)最講究參照系，古人采用的參照系的特點(diǎn)是以相對(duì)不動(dòng)的事物為原點(diǎn)，對(duì)此原點(diǎn)研究相對(duì)移動(dòng)的物體，動(dòng)與不動(dòng)共同形成一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的系統(tǒng)，這樣觀(guān)察事物就方便的多了。
當(dāng)我們排出一個(gè)卦時(shí)，這是一個(gè)初的狀態(tài)，是個(gè)混沌。我們要研究它，第一步就是要把它無(wú)極生太極，也就是選擇與確定一個(gè)坐標(biāo)原點(diǎn)。第二步是要分析它的矛盾雙方是什么？這就是太極生兩儀，也就是本變靜卦變?yōu)樾羞\(yùn)本變動(dòng)卦的過(guò)程，一個(gè)由靜至動(dòng)、一分為二的時(shí)空過(guò)程。第三步是研究它與周?chē)挛锏年P(guān)系，這是一個(gè)平面的事，這是一個(gè)頂點(diǎn)，一個(gè)兩儀生四象，四象生八卦的過(guò)程。到此，還原歸于原有的現(xiàn)實(shí)世界。
六爻有體用之分，六爻推斷以本變靜卦為體，靜為體，排例有序。六爻以本變動(dòng)卦為用，動(dòng)為用，周天流行。卦爻排出之后，首先要看本變靜卦，然后再看行運(yùn)的本變動(dòng)卦。這是六爻推斷的一個(gè)必然程序。
本變靜卦是六爻中最先最大且最重要的一個(gè)靜卦，六爻推斷中的一切都由此開(kāi)始，它是《六爻學(xué)》自然界一切現(xiàn)象的最初根源。它屬于人的先天，決定人的先天生命狀態(tài)。人事的一切在那一時(shí)辰已經(jīng)基本決定了。它的所有局勢(shì)會(huì)影響人事的一切。它在六爻推斷中占有特別重要的地位，因此，完全可以這樣說(shuō)：“知者觀(guān)其本變靜卦，則思之過(guò)半矣”。
行運(yùn)的本變動(dòng)卦是六爻推斷中最先最大的動(dòng)卦，一個(gè)人人生一切具體的天地人事物的時(shí)空象數(shù)都由此而開(kāi)始呈現(xiàn)。
就一生大局勢(shì)而言，本變靜卦為靜、為體、為根、屬陰、為大象。各行運(yùn)的本變動(dòng)卦為動(dòng)、為用、為花、屬陽(yáng)、為小象。
本變靜卦為大象、大勢(shì)，大象吉?jiǎng)t大勢(shì)吉，如中流砥柱。大象兇則大勢(shì)兇，遇危更兇。
從一生大局勢(shì)來(lái)說(shuō)，本變靜卦看定數(shù)，各行運(yùn)的本變動(dòng)卦看應(yīng)數(shù)——應(yīng)數(shù)即指的是會(huì)發(fā)生什么事？凡事物之發(fā)生先看定數(shù)，凡事物之應(yīng)數(shù)應(yīng)看下一個(gè)行運(yùn)或下幾個(gè)行運(yùn)。這是六爻推斷的程序。
本變靜卦與行運(yùn)的本變動(dòng)卦都是一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的整體。流年月日時(shí)的行運(yùn)都不是獨(dú)立存在的，而是由本變靜卦在冥冥之中用手勾著。當(dāng)然一次定乾坤的本變靜卦只能代表某個(gè)人一生或某一件事大致的趨向，關(guān)于這個(gè)人一生或這件事中精細(xì)的細(xì)節(jié)得到具體的行運(yùn)中去找。
任何征象本變靜卦中先有定數(shù)，再去尋求應(yīng)在什么時(shí)候。若本變靜卦中無(wú)此征象，而流年月日時(shí)的本變動(dòng)卦中有，那就如一片黃葉飄落，激起一個(gè)小小的漣漪，故一般不例為重要考慮，這就是所謂的去繁就簡(jiǎn)。六爻要想進(jìn)行快速的推斷，就要去繁就簡(jiǎn)——只尋求最具有影響力的一二點(diǎn)加以認(rèn)斷，對(duì)于產(chǎn)生干預(yù)小的部分，一概不論或少論。
凡測(cè)人事先看本變靜卦有沒(méi)有定數(shù)（本變靜卦中看有沒(méi)有跡象），然后行運(yùn)又有，再考慮應(yīng)在那一年月或那一個(gè)日時(shí)，也就是說(shuō)本變靜卦上看出是什么人事，然后各行運(yùn)看時(shí)空的破敗點(diǎn)，看具體的應(yīng)數(shù)和具體的時(shí)間——本變靜卦有本變靜卦的氣候，行運(yùn)有行運(yùn)的氣候，本變靜卦看大局勢(shì)、看跡象，行運(yùn)（時(shí)間）看契機(jī)、看應(yīng)數(shù)。凡斷卦如破陣，任何征象需本變卦上先有，再去尋求它應(yīng)在各行運(yùn)（時(shí)間）的什么地方，代表什么具體的人事？這是六爻推斷法的重要法則。
以上論點(diǎn)在六爻推斷中十分重要，務(wù)請(qǐng)深植腦海。仔細(xì)考察這其中包容的一些哲理，就有助于深入的認(rèn)識(shí)人事的紛紜景象。
本變靜卦與本變動(dòng)卦實(shí)例之一
已卯年、辛末月、丙戊日、辰時(shí)（甲申局）自占今日全天流時(shí)與事態(tài)，得小畜之巽
－ － 龍 兄卯 兄卯世
－ 風(fēng) 風(fēng) － 武 子已 子已
?。?火 －－ 虎 財(cái)末應(yīng) 臨空 財(cái)末 臨空
?。?澤 － 蛇 財(cái)辰／官酉日沖 官酉應(yīng)
－ 天 睽 風(fēng) － 勾 兄寅 父亥
?。?小畜 巽－－ 朱動(dòng) 父子世——－－ 財(cái)丑
破譯此卦信息要從靜態(tài)和動(dòng)態(tài)兩方面著眼分析與研究，當(dāng)我們排出這一個(gè)卦時(shí)，這是一個(gè)初的狀態(tài)，是個(gè)混沌。我們要研究它，第一步就是要把它無(wú)極生太極，也就是選擇與確定一個(gè)坐標(biāo)原點(diǎn)，例如看全卦的五行陰陽(yáng)如何？例如看全卦的體爻用爻的五行陰陽(yáng)如何？例如此卦全卦五行土強(qiáng)水弱，體爻世爻為水，父母子水逢日月時(shí)克又動(dòng)化合克，其五行趨向極不平衡，卦中財(cái)辰又被日建財(cái)戊沖起再克父爻，這些都是全卦的信息點(diǎn)，接著第二步是要分析它的矛盾雙方是什么？ 全卦五行土過(guò)強(qiáng)水過(guò)弱，體爻最弱又受眾土之克。眾土為致病點(diǎn)，父子為病點(diǎn)，爻多太旺須庫(kù)藏，故須辰為藥，另外可以日建財(cái)戊為起因點(diǎn)，因?yàn)樗鼪_起卦中三爻財(cái)辰，因此財(cái)辰受沖而放土克世，可以日建財(cái)戊為藥，因?yàn)樨?cái)辰不動(dòng)，故以日建財(cái)戊沖之而動(dòng)。第三步是研究這些病藥與周?chē)挛锏年P(guān)系，這是一個(gè)平面的事，到此，要求還原歸于原有的現(xiàn)實(shí)世界。那么這一卦講的是什么內(nèi)容呢？從日建財(cái)戊臨朱沖財(cái)辰和父子臨朱來(lái)看，主今天有口舌音信至（因?yàn)楸斓娜战ǖ牧駷橹?、小畜三爻?cái)辰爻辭為“車(chē)說(shuō)輻，夫妻反目”，卦中朱又發(fā)動(dòng)，故主口舌音信至），父子爻可以說(shuō)是最小的畜，它力量最小，面臨最大的睽（眾土來(lái)克），是眾財(cái)眾土來(lái)睽它。同時(shí)也說(shuō)明父子為小畜，財(cái)土為大畜。
這樣一張卦的本變卦例出來(lái)后就叫做本變靜卦。本變靜卦為大象、大勢(shì)，大象吉?jiǎng)t大勢(shì)吉，如中流砥柱。大象兇則大勢(shì)兇，遇危更兇。它是今天全天流時(shí)一切現(xiàn)象的最初根源。今天全天人事的一切在那一卦中已經(jīng)基本決定了。它的所有局勢(shì)會(huì)影響今天全天流時(shí)人事的一切。今天全天的流時(shí)流分的各行運(yùn)所產(chǎn)生的人事吉兇福禍，一般都不會(huì)超出這個(gè)本變靜卦局勢(shì)的范圍，故“知者觀(guān)其本變靜卦，則思之過(guò)半矣”。
我們從本變靜卦中看出自已的今天主有口舌音信至，在什么時(shí)候能沖兌現(xiàn)，是那年那個(gè)時(shí)辰或那個(gè)時(shí)辰的那分鐘？這個(gè)具體的問(wèn)題一般看本變靜卦中較難解決（從本變靜卦上看時(shí)間主要是應(yīng)在辰、酉與戊時(shí)，這是因?yàn)闀r(shí)斷原理是“爻動(dòng)旺相喜值合”“沖破須合與填實(shí)”，辰時(shí)填實(shí)、酉時(shí)逢合、戊時(shí)值沖）。這時(shí)，就需在流時(shí)或流分上細(xì)心進(jìn)行推究，這樣才能看出點(diǎn)何時(shí)起口舌、何時(shí)音信至。這也就是說(shuō)，在六爻推斷中，本變靜卦上是拿來(lái)看大局勢(shì)、看大致的趨向、看定數(shù)、看跡象的。下面各行運(yùn)是用來(lái)看看應(yīng)數(shù)、看事物的應(yīng)數(shù)的——應(yīng)數(shù)就是什么時(shí)候、會(huì)發(fā)生什么事！也就是看具體的細(xì)節(jié)。這是一個(gè)本變靜卦與下面各行運(yùn)同步的問(wèn)題。我們可以從本變靜卦上看出大勢(shì)大象后就一路追蹤下去。
《易經(jīng)》是“唯其時(shí)物，因時(shí)而變，時(shí)間相推而變化生”的。也就是說(shuō)當(dāng)輸入時(shí)間的信息后本變靜卦就開(kāi)始運(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái)，人的時(shí)間、地點(diǎn)、人物與事件也就馬上產(chǎn)生了變化。現(xiàn)在是辰時(shí)，今日辰時(shí)三爻財(cái)辰填實(shí)值令，日建臨財(cái)朱沖之則動(dòng)，說(shuō)明辰時(shí)即有音信至，是屬于生意方面的音信（財(cái)戊臨朱），已時(shí)信息比較平靜，午時(shí)午火當(dāng)令直接沖入父子世爻，父子世爻一沖即破，說(shuō)明這時(shí)家中父母輩份的人起了口舌（因?yàn)楸斓娜战ǖ牧駷橹?、小畜三爻?cái)辰爻辭為“車(chē)說(shuō)輻，夫妻反目”，卦中朱又發(fā)動(dòng)逢破，故主口舌至），是夫妻反目了，看來(lái)我父母親午時(shí)自然就會(huì)吵起來(lái)了。六爻要想進(jìn)行快速的推斷，就要去繁就簡(jiǎn)——只尋求最具有影響力的一二點(diǎn)加以認(rèn)斷（例如此卦午時(shí)），對(duì)于產(chǎn)生干預(yù)小的部分（例如已時(shí)末時(shí)申時(shí)等），一概不論或少論。因?yàn)槿舯咀冹o卦中無(wú)此征象，而流時(shí)流分中的本變動(dòng)卦中有，那就如一片黃葉飄落，激起一個(gè)小小的漣漪，故一般不例為重要考慮，這就是所謂的去繁就簡(jiǎn)。
一交酉時(shí)，官酉能合住財(cái)辰生父，但日建仍沖之，說(shuō)明這一個(gè)時(shí)辰挺熱鬧，多種信息交加著，這時(shí)去郵局取信一定有信。戊時(shí)朱臨日建時(shí)建一起沖辰，并且財(cái)戊合變卦之世爻，說(shuō)明音信又至，有賺大錢(qián)的機(jī)會(huì)。
以上信息只是初步分析，若再用太極追蹤法去追蹤，那么每一時(shí)辰中天地人事物的信息就會(huì)變的更加清晰透明。現(xiàn)在我們看一看當(dāng)天全天流時(shí)的結(jié)果：當(dāng)天辰時(shí)８點(diǎn)３７分（辰時(shí)酉段）有位客人打來(lái)電話(huà)要來(lái)成交生意。午時(shí)因午破子，因此馬上選擇洗澡來(lái)強(qiáng)身避沖，結(jié)果午時(shí)父母親倆人自然如約默契的吵起來(lái)了，正應(yīng)三爻爻辭“夫妻反目”。末申時(shí)平靜，酉時(shí)去郵局取回一疊信，想不到父母親又爭(zhēng)吵起來(lái)，細(xì)看一下，原來(lái)卦中酉雖能合住財(cái)辰生父，但日建仍沖之，并且內(nèi)卦反呤，內(nèi)卦反呤主口舌反復(fù)的爆發(fā)。戊時(shí)西北方一位姓林友人打來(lái)電話(huà)要我?guī)退珊透闫谪?，這位友人曾經(jīng)找我多次了，這也正應(yīng)了卦中“復(fù)自道”和天風(fēng)反呤的契機(jī)。
這正是凡斷卦如破陣，任何征象需本變靜卦上先有（本變靜卦看大局勢(shì)、看跡象），再去尋求它應(yīng)在各行運(yùn)（時(shí)間）的什么地方，代表什么具體的人事？以相對(duì)不動(dòng)的本變靜卦為原點(diǎn)，對(duì)此原點(diǎn)研究相對(duì)移動(dòng)的無(wú)數(shù)個(gè)動(dòng)卦，動(dòng)與不動(dòng)共同形成一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的系統(tǒng)，這樣觀(guān)察事物就方便的多了。這時(shí)細(xì)心分析和無(wú)限追蹤下去，你也就不會(huì)再象詩(shī)人哥德那樣感嘆著——“人類(lèi)的命運(yùn)?。∧愫盟疲L(fēng)般／捉摸不定。”
送迎的行運(yùn)成象——以時(shí)間看事物順序
時(shí)間已經(jīng)過(guò)去的行運(yùn)代表過(guò)去，從前，時(shí)間正好在現(xiàn)階段時(shí)代表現(xiàn)在，將要來(lái)臨的時(shí)間和還末到的各行運(yùn)代表末來(lái)，將要發(fā)生的事，六爻推斷的時(shí)間分的極為清楚，一絲也不亂也不能亂。
六爻推斷要考慮到時(shí)間的位移。隨著時(shí)間的變遷，卦爻的力量和形勢(shì)就勢(shì)必因時(shí)間而產(chǎn)生移位，隨著時(shí)間的變遷，天道循環(huán)，日月輪回，卦爻的力量就勢(shì)必會(huì)邁到并坐在迎卦迎爻的位置上。例如當(dāng)丑月之時(shí)，寅月即為時(shí)不遠(yuǎn)了。這是六爻推斷中至關(guān)重要的一個(gè)問(wèn)題，當(dāng)冬天來(lái)臨時(shí)，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？這種迎面而來(lái)的觀(guān)念和其“迎”的觀(guān)念的運(yùn)用，它充分的體現(xiàn)了《易經(jīng)》“變”的思想，尤其它充分體現(xiàn)了“唯其時(shí)物，因時(shí)而變，時(shí)間相推而變化生”的《易經(jīng)》的思想。
例如已卯年、壬申月、甲午日、亥時(shí)，一位２４歲女青年占運(yùn)得末濟(jì)之訟
?。? － 武 兄已 空 子戊
?。?火 天 ?。?虎動(dòng) 子末 —— 財(cái)申
?。?水 ?。?蛇 財(cái)酉 兄午世
?。?火 ?。?勾 兄午世／官亥 兄午
?。?水 即 水 － 朱 子辰 空 子辰 空
?。?末濟(jì) 訟－－ 龍 父寅 父寅應(yīng)
例如這一卦全卦五行木弱金強(qiáng)，父寅臨月建沖、破、克、絕，并死于日建墓于動(dòng)爻，木為弱極。兄午臨月建生合子末動(dòng)爻，子末動(dòng)爻欲生財(cái)申，是為金強(qiáng)。一卦中以兄午生合子末生財(cái)申為致病點(diǎn)，以父寅為病點(diǎn)，因“沖破須合與填實(shí)、休囚及絕待生旺”，故可以以寅亥戊等為藥，尤其宜以寅亥支為藥。因此故斷：你９２、９３年就從學(xué)校出來(lái)干活了（９２、９３年為申酉年，五爻金旺之年，她說(shuō)是９２年畢業(yè)），但你活動(dòng)的范圍一直不大（官亥克世為被克制住），一直都在忙著工作（官亥克世和官亥合父寅原神），論婚姻末成（末濟(jì)），論事業(yè)也末成，（凡末濟(jì)卦遇二爻子辰空者即表代凡事多不成功，凡事大多難成）從去年開(kāi)始你走入交男朋友的運(yùn)氣（去年寅年父寅填實(shí)為青龍?zhí)顚?shí)，皆為調(diào)神到位之年），你會(huì)認(rèn)識(shí)草木陳等姓名的男士（青龍父寅合官亥），但不能成功（末濟(jì)和子辰空），結(jié)果分手（訟為天水違行，主分手）（事實(shí)是她去年寅年認(rèn)識(shí)了一位姓名中有木字的男子，后來(lái)分手了）。你想出外或出來(lái)干（末濟(jì)是屬于出行卦），但不行（末濟(jì)和子辰空），你還是呆在現(xiàn)在的工作上（父寅合官亥，官亥克兄世），不要跑，跑了也沒(méi)用，你過(guò)不了關(guān)（末濟(jì)），你出去試了試又回來(lái)（一爻爻辭），你還是好好的呆著，今年下半年也不要走（下半年金水旺更難行），但你明年開(kāi)始就會(huì)離開(kāi)你那單位了，現(xiàn)在你這種心理就會(huì)一直不斷的加強(qiáng)，從明年起無(wú)論是婚姻還是工作都是一個(gè)新的起點(diǎn)，一切都會(huì)挺好的。
她確實(shí)呆在一個(gè)單位很久了，真想跳出來(lái)，今年春季就跑出來(lái)，但在外面試了試，還真干不來(lái)，于是只干了一會(huì)又返回原單位，這正合末濟(jì)卦義和末濟(jì)卦始爻的爻意。末濟(jì)卦主要講的就是一只小狐要過(guò)河的故事，一只聰明靈利的小狐想過(guò)河，面對(duì)著滔滔不絕之激流，她考慮到自已美麗而干燥的身體（離卦）在過(guò)河（坎卦）時(shí)，她在上而水在下，怎樣才能過(guò)河呢？怎樣才能保存自已的生命的安全呢（險(xiǎn)）？ 于是她抻出自已的長(zhǎng)尾吧，非常聰明的抻出自已特長(zhǎng)的干燥的尾吧在河水中探試一下河水的流度與深度（危險(xiǎn)的程度），于此看看再想想自已能不能平平安安地越過(guò)這條河。因此，末濟(jì)卦辭日“小狐汽濟(jì)、濡其尾”。因此，末濟(jì)象日“火（狐）在水上，君子以慎辯物居方”，免得進(jìn)入三爻小狐（世爻）身入水中，再前進(jìn)一兩步就踏入了六爻“濡其首，不知節(jié)也”，則有亡命可能。初爻正是用狐尾探試時(shí)，這一卦亥水（時(shí)辰）合父寅而子辰空，正說(shuō)明聰明的小狐用長(zhǎng)尾探試流度、水深與危險(xiǎn)程度之時(shí)，這是一個(gè)無(wú)法越過(guò)險(xiǎn)河，并且正在探試的階段。
對(duì)于小狐來(lái)說(shuō)要越過(guò)險(xiǎn)河就務(wù)必有木、水小河床淺或有橋等等，凡末濟(jì)卦占得無(wú)木無(wú)辰就休想過(guò)河了，去年或春月木旺，正值父母爻寅木之時(shí)，在古人眼里看來(lái)父母爻代表著船，木爻為浮動(dòng)和過(guò)河之物，又代表有認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)等等，在具有以上的基礎(chǔ)的前提下，因此這位女青年人就想去河去，想離開(kāi)原單位出外工作和談好戀愛(ài)（即濟(jì)），但寅木目前月建沖破克絕等等就說(shuō)明是真正的末濟(jì)，并且二爻辰空則水不收，辰空代表水大水深水勢(shì)猛、沒(méi)有橋過(guò)沒(méi)有路過(guò)等等，那么小狐自然就只有留在岸邊過(guò)不去了（末濟(jì)）。
六爻推斷要考慮到時(shí)間的位移，隨著時(shí)間的變遷，天道循環(huán)，日月輪回，卦爻的力量就勢(shì)必會(huì)邁到并坐在迎卦迎爻的位置上。例如此卦今年為卯年，一看明年為辰年，太棒了，明年迎年辰年二爻辰爻填實(shí)，其辭日“史其輪、貞吉”，其象言“貞吉，中以行正也”，這說(shuō)明現(xiàn)在她雖然過(guò)不了河，但過(guò)河之時(shí)也為時(shí)不遠(yuǎn)了。當(dāng)卯年來(lái)臨時(shí)，辰還會(huì)遠(yuǎn)嗎？而當(dāng)辰年將要來(lái)臨之前，她就必將潛藏在極想過(guò)河的欲望。辰年一到，輪乃及地之物，狐尾之象，狐尾如輪于地（辰），萬(wàn)水歸庫(kù)，猶如有橋有路或水淺可觸及河床等等，因此即成為即濟(jì)矣！在六爻推斷中，許許多多的具體的心態(tài)和人事都是通過(guò)送迎的理論推斷出來(lái)的。
“迎”往往就是事態(tài)的結(jié)果。在六爻推斷中我們可以參照迎卦迎爻來(lái)推斷人事和論吉兇。迎它往往是事情變好變壞的主要標(biāo)示。它雖然時(shí)間還末到，卻深藏著無(wú)限的信息的天機(jī)，迎是否極泰來(lái)，翻云復(fù)雨。通常它的參考價(jià)值很大，——因?yàn)樵S多事情有一個(gè)時(shí)間的過(guò)程，也就是說(shuō)許多事情要經(jīng)過(guò)一定的時(shí)間才能形成。人生的許多事情都要留到以后的時(shí)間去解決去解決或?qū)崿F(xiàn)。因此，你要看下一個(gè)行運(yùn)（即下一個(gè)迎）甚至下幾個(gè)行運(yùn)才能推知其結(jié)果。不要天真地認(rèn)為每一件事都能在當(dāng)下的時(shí)間內(nèi)出現(xiàn)或?qū)崿F(xiàn)，這是不切實(shí)際的?，F(xiàn)實(shí)生活中有很多問(wèn)題須要送迎來(lái)解決。
只看現(xiàn)在是不行的，生命是一個(gè)活動(dòng)體，此一時(shí)彼一時(shí)皆不一樣。不能在看現(xiàn)運(yùn)的現(xiàn)存的現(xiàn)象，這是一種死的看法。若都這樣看下去，就很難掌握許多現(xiàn)實(shí)的信息。尤其現(xiàn)運(yùn)中可能馬上會(huì)產(chǎn)生許多新的變化，就無(wú)法知曉了。若不同時(shí)掌握送運(yùn)與迎宮的天機(jī)，人生有許許多多的人事就會(huì)完全感到脫節(jié)，無(wú)法再聯(lián)系上。
例如已卯年、庚午月、丁已日（甲寅局），一位４１歲陳姓男子占運(yùn)得損之大畜
－－ 龍 官寅應(yīng) 官寅
?。?山 山－－ 武 財(cái)子 空 財(cái)子應(yīng)空
?。?地 －－ 虎 兄戊 兄戊
?。?雷 － 蛇動(dòng) 兄丑世空／子申－兄辰
?。?澤 復(fù) 天 － 勾 官卯災(zāi) 官寅世
－ 損 大畜?。?朱 父已刃 財(cái)子 空
這一卦全卦五行火強(qiáng)水弱，本卦體爻世爻兄丑臨空，但動(dòng)與日月生之為之不空，變卦之體爻官寅日月泄氣無(wú)生，是為不利，尤其是財(cái)子臨空又逢月沖月破，并且已申寅有三刑之象，主要是刑官寅和刑子申。損者必有所損（財(cái)子一定大損），畜者必有所畜（藥神一定大有所畜）。
這一卦全卦五行的病點(diǎn)在財(cái)子爻上，因?yàn)樗R空月沖月破，從全卦五行利益的角度和本變卦世爻的角度上講，它需要申子辰或子丑來(lái)扭轉(zhuǎn)五行，因申子辰三合并填子，子支填子丑支合子，這一卦兄丑動(dòng)顯見(jiàn)兄丑爻做為藥神是有用的，最能致吉處一定是子丑申辰等，因子破目下無(wú)用，迎運(yùn)七月子申待用成財(cái)子水局，兄丑世爻能用，但兄丑世爻臨空，凡空必待出空、沖和值時(shí)，一想下個(gè)月迎運(yùn)末月即將來(lái)臨，下個(gè)月迎運(yùn)末月一旦來(lái)臨，那么末沖起兄丑世爻，迎運(yùn)末建這一沖，會(huì)造成怎樣一個(gè)局面呢？
我們可以暫先設(shè)想一下這個(gè)月午建已經(jīng)沖破了卦中之財(cái)子，卦中之財(cái)子一被沖破勢(shì)必導(dǎo)致全卦之五行終止流動(dòng)，勢(shì)必導(dǎo)致沒(méi)有財(cái)子水生變卦之官寅世的局面，人無(wú)財(cái)不富，官無(wú)財(cái)不壯，而卦中兄丑動(dòng)化兄辰伏子申等等都是動(dòng)化藥神之爻，說(shuō)明大局勢(shì)都是在救助財(cái)子，一看迎月末月，我們可以設(shè)想一下當(dāng)迎月末建一旦注入卦中，勢(shì)必沖起兄丑世爻，兄丑世爻一旦出空化進(jìn)，再接下去的迎月申建皆同，勢(shì)必合破而生財(cái)。
因此這一卦我們可以從父午月建先入手講起，“你來(lái)主要是想算財(cái)運(yùn)之事（父沖破財(cái)子），你搞的是與刀具、修理、電器、水類(lèi)、水上有關(guān)的工作（父午庚、父已刃朱、財(cái)子玄武），你是欲想朋友合作（兄丑合財(cái)子），費(fèi)用很大（兄動(dòng)無(wú)財(cái)），午月要損失破去一筆大財(cái)（父午月建沖破財(cái)子、損卦損象，五爻為大財(cái)），目前事業(yè)與財(cái)運(yùn)處于停止?fàn)顟B(tài)（官寅不動(dòng)居大畜卦，財(cái)子臨山卦代表停止），你想東山再起（內(nèi)卦見(jiàn)地雷復(fù)，尤其兄丑臨空旺動(dòng)化進(jìn)，東山再起的意圖更加明顯），但時(shí)間末到（現(xiàn)在是午月財(cái)子被月破）。不過(guò)不要等多久，下個(gè)月和再下個(gè)月你就從新開(kāi)始與朋友合作（迎運(yùn)末建一沖起兄丑，兄丑就必合財(cái)子，財(cái)子一合財(cái)不破，目前是月破，一到末月不破，就說(shuō)明與朋友合作開(kāi)始，并且賺錢(qián)也就開(kāi)始了），下半年可以賺不少錢(qián)（下半年大多是藥神之時(shí)，所以可以大儲(chǔ)畜），合作一兩年后又散伙（大畜反過(guò)來(lái)為天雷無(wú)妄，無(wú)妄為六沖卦，根據(jù)物極必反的原理，尤其接下去午年必又沖去財(cái)子，故言一兩年反又散伙）。
來(lái)人是搞海上運(yùn)輸?shù)?，他與朋友合作，今年午月這條船因修理花去了十多萬(wàn)，造成資金很難周轉(zhuǎn)，來(lái)人想這接下去是把這條船租出去，還是賣(mài)掉，目前尚難決定，但末月他必須給合作者一個(gè)處理的答復(fù)，因此他就來(lái)求測(cè)以提供參考信息。這一卦的推斷就是運(yùn)用送迎的結(jié)果，如若我們不把迎運(yùn)末申月注入卦中一并參考，若我們不考慮六爻推斷中《易經(jīng)》”唯其時(shí)物，因時(shí)而變，時(shí)間相推而變化生“的時(shí)間位移與變化的思想，許多人事的信息我們就無(wú)法知曉了。
人們常常會(huì)問(wèn)我今年怎么樣，明年又會(huì)怎么樣？六爻推斷者時(shí)常會(huì)定今年流年的現(xiàn)象來(lái)看今年，然后再定明年的現(xiàn)象去推算明年的事。這在原則上是不會(huì)錯(cuò)，但這樣看往往是不夠整體全面的，因?yàn)檫@只是看最本質(zhì)的變化，而不是從較整體上來(lái)論斷?！^整體的看，就是說(shuō)要凡看今年，最好就必須把去年、今年、明年這三個(gè)流年的現(xiàn)象一同融為一個(gè)整體的來(lái)看，至少也一定要看迎運(yùn)。
有許多人生流年的信息在流年的當(dāng)年卦爻中是看不到的，這時(shí)，往往要從去年或明年的現(xiàn)象中加以聯(lián)系才能知曉。有時(shí)一些特殊的人事還會(huì)拉上好幾年，這是很現(xiàn)實(shí)中的事，因此這也就增加了易學(xué)預(yù)測(cè)的難度。
人在現(xiàn)實(shí)生活中什么樣，六爻就什么樣?，F(xiàn)實(shí)就是這個(gè)樣，你不能與現(xiàn)實(shí)脫離了，自已去搞出另外的東西?！虼朔惨茢嗄骋粋€(gè)年或月之時(shí)，或凡要推斷某一個(gè)日或時(shí)之時(shí)，就應(yīng)當(dāng)以當(dāng)時(shí)的時(shí)間為主，但必須參看送的時(shí)間和迎的時(shí)間。只有把前前后后都看清楚了，才能明了現(xiàn)在與卦爻將來(lái)變化的情況。這也就是說(shuō)在六爻推斷中，當(dāng)一個(gè)行運(yùn)的確定下來(lái)時(shí)，它就與它的送迎行運(yùn)形成了一個(gè)基本的整體，按送迎的時(shí)間順序一一推下去就可以編成一個(gè)整體的故事了。
病藥的行運(yùn)成象——以病藥看事物的順序崐
按病藥的時(shí)間順序一一推下去就可以編成一個(gè)整體的故事了，通過(guò)它們可以查出事情的來(lái)龍去脈。
例如已卯年、辛末月、甲子日，一位２７歲王姓男青年人占來(lái)意得否之觀(guān)
－ 反呤 － 武 父戊應(yīng) 空 財(cái)卯
?。?天－－ 風(fēng) ?。?虎 兄申 官已
?。?風(fēng) －－ 蛇動(dòng) 官午災(zāi) —— 父末世
?。?山 －－ 勾 財(cái)卯世 財(cái)卯
?。?地 漸 地 －－ 朱 官已 官已
－－ 否泰 觀(guān)臨－－ 龍 父末／子子將 父末應(yīng)
否卦乃是天地不交、人口不圓之象。這一卦全卦五行比較均衡，唯有子子水做日建沖至四爻，官午被沖動(dòng)，平常預(yù)測(cè)中一卦中以合為美，沖較不利，官午為變卦生世之爻，生世之爻被沖皆為不利之征，全卦主要矛盾就在于官午合世被日建子子青龍將星相沖，因此成否而非泰。
子子龍將為致病點(diǎn)——官午為病點(diǎn)—— 可以以末丑或制子等為藥
這時(shí)我們可以初步的理清這一卦的病藥的順序：
這一卦卦的順序?yàn)榉瘢ú惶ワL(fēng)山漸 ——觀(guān)卦（不臨）
這一卦爻的順序?yàn)槌踟匙幼?——沖官午爻 ——然后官午合化父末世爻
以上卦與爻的順序一排例出來(lái)，事情就明朗起來(lái)。
一個(gè)卦好象是一個(gè)無(wú)序的現(xiàn)象，其實(shí)它卻包含著復(fù)雜連貫的順序。它們是有順序、有步驟、有階段性地并且是隨時(shí)間的推移而實(shí)行變化的。例如此卦——先有本卦否卦，然后才有互卦漸卦與變卦觀(guān)卦。先有本卦否卦，然后有本卦的互錯(cuò)蹤卦；先有本卦否卦，然后有子爻沖官午動(dòng)爻、才有變卦動(dòng)爻、變卦觀(guān)卦和變卦的互錯(cuò)蹤卦等等。這其中有一定的順序與趨向，六爻推斷中處處都顯示出這類(lèi)本變卦的軌跡。有了這個(gè)先后與方向后，事態(tài)就有始有終了。當(dāng)我們把行運(yùn)和情況串聯(lián)起來(lái)，就可以看到人一生很多富有情節(jié)性的信息。有道是”何處起根源？流往何方去，機(jī)括此中求，知來(lái)皆知去“。
那么怎樣分析這一卦呢？（1）首先應(yīng)先從否卦的卦意和否卦是的致病點(diǎn)青龍臨子子將星說(shuō)起，（2）然后論及蛇官午災(zāi)煞，（3）接著論父末世、觀(guān)卦及藥。
例如我們可以從否卦的卦意先入手分析，否是一個(gè)六合卦，但它是眾多六合卦中較為不利的一個(gè)六合卦，書(shū)日”天地不交、人口不圓“，雖然它屬于六合卦，其實(shí)是一個(gè)”不合“之卦。這一卦全卦五行比較均衡，唯有子子水做日建沖至四爻，官午被沖動(dòng)，平常預(yù)測(cè)中一卦中以合為美，沖較不利，官午為變卦生世之爻，生世之爻被沖皆為不利之征，全卦主要矛盾就在于官午合世被日建子子青龍將星相沖，因此成否而非泰。因此我們可以接著想象致病點(diǎn)子子臨龍將沖散了官午火與初爻父末之青龍合及變卦父末世之合。根據(jù)青龍臨子孫爻我們可以想象成喜慶、男女感情、性交、婚姻、懷孕、生子、子女、娛樂(lè)等等的事情，根據(jù)初爻子子爻辭”潛龍勿用“及否卦否之意義，說(shuō)明喜慶、男女感情、性交、婚姻、懷孕、生子、子女、娛樂(lè)等等的不應(yīng)該做的事他卻做了，根據(jù)來(lái)人是２７歲男青年這條信息，這條信息加入后略一加以分析就可以基本認(rèn)定男女感情、性交、婚姻、懷孕、生子等等的這類(lèi)事情，他不應(yīng)該做的他做了，不應(yīng)該做出來(lái)的事情他做出來(lái)了。因此導(dǎo)致雙方的不合（否），并且產(chǎn)生了糾紛甚至爆發(fā)的官司（官午、將災(zāi)相沖），最后他脫不了關(guān)系（官午災(zāi)星動(dòng)來(lái)合父世）。
上述思路在大腦中走過(guò)一遍后，我們就可以根據(jù)卦的順序和病藥的順序編故事了：
你與一位女子合好（否卦、官午合父末世、青龍子子沖官午），男女雙方有了感情（否卦六合、官午合父末世、青龍來(lái)沖），你們?cè)谝黄鹜娴暮苡淇欤ǚ褙粤?、官午合父末世、青龍?lái)沖，青龍主玩、主愉快），你們其實(shí)不是很合的來(lái)（否卦但是六合而非合，官午雖動(dòng)合父末世，實(shí)則逢子子日建沖之，占婚相沖尤其是沖合不利，將災(zāi)相沖尤其不利），只是大家表面看來(lái)還算不錯(cuò)（觀(guān)卦代表看），但你們做了本來(lái)所不應(yīng)該做的事（子子將星沖合，子子爻辭為”潛龍勿用“，又伏父末青龍之下，這說(shuō)明本來(lái)應(yīng)該潛藏不做的事，現(xiàn)在沖官午之合），現(xiàn)在把本來(lái)不應(yīng)該做的事現(xiàn)在做出來(lái)了。
“我做了那些不應(yīng)該做的事？”他問(wèn)，他問(wèn)的好，根據(jù)否卦六合、官午合父末世、伏神青龍子子將星來(lái)沖，致病點(diǎn)是子子臨龍將，它沖散了官午火與初爻父末之青龍合及變卦父末世之合。根據(jù)青龍臨子孫爻我們可以想象成性交、婚姻、懷孕、生子、子女等等的事情，根據(jù)初爻子子爻辭“潛龍勿用”及否卦否之意義，說(shuō)明性交、婚姻、懷孕、生子、子女、娛樂(lè)等等的不應(yīng)該做的事他卻做了，這條信息加入后略一加以分析就可以基本認(rèn)定性交、懷孕、生子等等的這類(lèi)事情，他不應(yīng)該做的他做了，不應(yīng)該做出來(lái)的事情他做出來(lái)了，于是就導(dǎo)致了男女雙方的不安泰（否的反卦）。
這時(shí)我們?cè)龠M(jìn)行信息追蹤與聯(lián)想——他們把本來(lái)不應(yīng)該做的事爆發(fā)出來(lái)后，這時(shí)卦進(jìn)入互卦漸卦，這時(shí)就進(jìn)入慢慢地（漸卦代表慢）了不安泰的情感狀態(tài)中，這時(shí)男方（官午臨蛇）害怕這種關(guān)系（子子將星臨龍沖官合），接著這一卦走入的遁卦（以官午爻為中心，上三爻形成天卦，下三爻形成山，于是成為天山遁之象），說(shuō)明男方有緩味關(guān)系后，男方害怕這種不合諧的關(guān)系的繼續(xù)，于是就采取退避的方式（遁卦、子沖午，子沖官）想離開(kāi)女方，但否卦的大象是一個(gè)六合卦，合的性質(zhì)較重，有些難分難解之意。尤其是子子沖官午為散，但官午又合變卦、官午又合變卦之父末世，說(shuō)明想退避想分開(kāi)（否卦、遁卦、子子沖官午）還真難，看來(lái)后來(lái)又難以分開(kāi)，就這般反復(fù)糾纏不清（合處逢沖，沖處又化合，并且天風(fēng)反呤）。但否卦根源就是難以久合，因此導(dǎo)致雙方的不合（否），并且產(chǎn)生了糾紛甚至爆發(fā)的官司（官午、將災(zāi)相沖），最后他脫不了關(guān)系（官午災(zāi)星動(dòng)來(lái)合變卦之父末世）。
他道出自已多年前與一位女孩同居，末姻而產(chǎn)下一個(gè)女兒，他與女方分手但又不愿認(rèn)領(lǐng)和養(yǎng)這個(gè)女兒，女方目前另找到了對(duì)象并成婚了，留下女兒一個(gè)人沒(méi)人認(rèn)養(yǎng)（雙方都不愿認(rèn)養(yǎng)），于是有人叫他年幼的女兒上法院，一張狀子把自已親身父母推上法庭。
以病藥看事物的順序仍須注意看病藥順序時(shí)，若有兩三個(gè)病動(dòng)，其實(shí)它們可不是一窩蜂的同時(shí)亂動(dòng)，而是有個(gè)先來(lái)后到，誰(shuí)先動(dòng)，誰(shuí)后動(dòng)的問(wèn)題，可不能把它們混為一談。
例如已卯年、辛末月、乙亥日、甲戊局，一位２７歲陳姓男青年占末月之事得旅之離
?。? ?。?武 兄已 馬日沖絕兄已世 馬日沖絕
?。?火 火 －－ 虎 子末 子末
－ 澤 澤 － 蛇 財(cái)酉應(yīng) 空 財(cái)酉 空
?。?風(fēng) 風(fēng) － 勾 財(cái)申空／官亥 官亥應(yīng)
?。?山 火 －－ 朱 兄午 子丑 月破
－－ 旅豐 離離 － 龍動(dòng) 子辰世／父卯 父卯 木局
這一卦全卦五行土木水為強(qiáng)金空火破絕為弱，全卦五行須父卯為藥沖金生兄，于是五行流轉(zhuǎn)自如矣！六合沖六沖，旅離外出多。子辰世動(dòng)必化父卯木局來(lái)克，唯有財(cái)酉金出合住子辰世，則子辰世不化克，皆不阻官克官。但財(cái)酉臨空須父卯沖空而起方為有用，故以父卯為世爻子辰之藥，財(cái)酉財(cái)申皆可為藥，但以父卯沖財(cái)酉生兄已為佳。這樣歲數(shù)的人起得六合卦又青龍動(dòng)而合財(cái)酉，說(shuō)明這一卦是占婚和占財(cái)。這一卦的起點(diǎn)可以從旅卦中子辰世動(dòng)合財(cái)酉和官亥出伏沖兄已開(kāi)始。
這一卦卦的順序?yàn)槁茫ú回S）——互澤風(fēng)大過(guò)——離卦
這一卦爻的順序?yàn)樽映绞绖?dòng) ——合財(cái)酉應(yīng)空——然后化父卯木局回頭克
爻的順序?yàn)楣俸コ龇?——沖破絕兄已——然后化父卯木局生兄已
以上卦與爻的順序一排例出來(lái)，事情就明朗起來(lái)。
例如我們可以根據(jù)子辰、官亥這兩點(diǎn)人事信息的順序進(jìn)行這樣聯(lián)想：想象來(lái)人是想算工作、財(cái)運(yùn)與女友之事（六合卦、青龍子辰世合財(cái)酉、官亥臨日建出伏臨應(yīng)沖兄已世爻），他說(shuō)正是想了解這個(gè)月中的這幾件事。
首先可以先從工作與財(cái)運(yùn)入手聯(lián)想：他做的是出外或外地有關(guān)的事（因?yàn)槁秒x多出行在外），這個(gè)月可以得財(cái)（子辰世合財(cái)酉，月建生之，父卯沖金），得財(cái)于卯酉申之日居多。從工作上聯(lián)想：他目前正忙著，做的工作已經(jīng)進(jìn)入的尾聲（官亥爻辭“日落之離，若不擊鼓而歌”等代表工作已經(jīng)進(jìn)入了尾聲），接著他想出外去（官亥沖兄已馬星）?！Y(jié)果他卯申酉三日皆得財(cái)，其中申酉日得財(cái)最多。他工作現(xiàn)在特別忙，并且進(jìn)入收尾階段，事情干完后打算出外去玩一玩，打算休息一兩個(gè)月。
現(xiàn)在我們可以根據(jù)病藥的卦爻順序聯(lián)想一下他的婚姻狀況：因去年今年流年寅卯年木爻有氣即會(huì)沖財(cái)申財(cái)酉，于是財(cái)申財(cái)酉臨空沖實(shí)即為有用，說(shuō)明去年今年會(huì)認(rèn)識(shí)女朋友，兩人挺合的來(lái)（六合卦），但女朋友居住在外地（旅離卦多的外地），男方先去追女方（子辰世動(dòng)合財(cái)酉應(yīng)），但這層關(guān)系中有個(gè)大過(guò)（互卦），女方似有意似無(wú)意（財(cái)酉臨空變父卯沖之），男方想去女方處找她（子辰世動(dòng)合財(cái)酉應(yīng)），但男方工作很忙（官亥沖克兄已世），這個(gè)月很有相會(huì)的機(jī)會(huì)（亥卯末合成父局沖財(cái)酉），這皆說(shuō)明女方皆有意于男方（父局沖財(cái)酉，財(cái)酉一出勢(shì)必合子辰世），父母輩們也挺喜歡他們（父局沖財(cái)酉，財(cái)酉一出勢(shì)必合子辰世），一看迎月財(cái)爻申酉填實(shí)，這一填實(shí)子辰世動(dòng)來(lái)勢(shì)必會(huì)將財(cái)爻合住合實(shí)，說(shuō)明男女雙方申酉月勢(shì)必會(huì)呆在一起，到時(shí)的感情發(fā)展特別好，但到時(shí)合化成離為不利之象征，因此，欲成此婚最佳時(shí)機(jī)就應(yīng)當(dāng)在申酉月男方發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，使其世應(yīng)龍蛇會(huì)合，最好要的今年申酉月和明年辰年訂好婚事，這是以酉合辰、以辰合酉，不然這莊婚事就難有希望了（化離卦，還好這是占月運(yùn)，不然化離很麻煩）。
測(cè)后來(lái)人反應(yīng)很好：去年寅年他認(rèn)識(shí)女方，兩人相處的非常合諧，但女方居住在外地，交往十分不方便，并且女方總是有意無(wú)意的沒(méi)有表露心里話(huà)，現(xiàn)在他想去女方家找她，但因?yàn)楣ぷ魈θゲ涣?，這個(gè)月與女方感情發(fā)展的特別好，雙方家長(zhǎng)基本上都滿(mǎn)意并同意了，已經(jīng)說(shuō)明申月兩人會(huì)在一起玩幾天，并且若發(fā)展的好的話(huà)打算明年辰年就訂婚，現(xiàn)在一切看來(lái)都非常好。
以上是根據(jù)病藥的卦、爻順序進(jìn)行推斷的，這種病藥卦爻的順序在六爻推斷中將大量的運(yùn)用到它，并且運(yùn)用的好就能發(fā)揮很強(qiáng)的推斷力——在六爻推斷中只要把卦與爻按病藥的順序一一排例出來(lái)，事情就會(huì)一一明擺出來(lái)了。按本變卦的時(shí)間順序和卦爻病藥的順序一一推下去，就可以編成一個(gè)有頭有尾、有聲有色、整體全面的故事。
六爻時(shí)斷歌（簡(jiǎn)歌）
爻動(dòng)旺相喜值合，進(jìn)退逢值逢沖合，忌值日時(shí)莫逃兇，沖克墓絕則無(wú)忌，休囚及絕持生旺，
爻多太旺須庫(kù)藏，墓與逢合持沖開(kāi)，靜與空持值與沖，沖破須合與填實(shí)，長(zhǎng)生最喜長(zhǎng)生時(shí)。
六爻時(shí)斷的訓(xùn)練之一
雖然六爻的推斷時(shí)間的機(jī)理精深而微妙，但我們?cè)趯W(xué)習(xí)六爻預(yù)測(cè)中極有必要把握好六爻時(shí)斷的契機(jī)，一般人在學(xué)習(xí)六爻中都沒(méi)有經(jīng)過(guò)專(zhuān)門(mén)的時(shí)斷訓(xùn)練，大多數(shù)人都是通過(guò)書(shū)本和在為人們推斷人事推斷流年時(shí)才能有機(jī)會(huì)體會(huì)和訓(xùn)練一下六爻的時(shí)斷，這是一種有益的煅練，這有助于六爻時(shí)斷的提高，但缺點(diǎn)是有時(shí)無(wú)法驗(yàn)證時(shí)斷的對(duì)錯(cuò)，并且驗(yàn)證的時(shí)間往往要等持較長(zhǎng)時(shí)間，往往要等上幾個(gè)月甚至幾年，現(xiàn)在我在此推存一種訓(xùn)練六爻時(shí)斷的方法，喜歡它的易友們想必能更好和更快速的把握好六爻的時(shí)斷，并且對(duì)六爻時(shí)斷的體會(huì)會(huì)更加深刻，將來(lái)在六爻預(yù)測(cè)中時(shí)斷就會(huì)更加有力、準(zhǔn)確而到位了。
我一有空閉時(shí)就喜歡每天晚上或早晨起一卦來(lái)推測(cè)這一天的每一個(gè)流時(shí)的情況，尤其是每一天中在什么時(shí)辰最熱鬧？是什么人事在這一天的什么時(shí)辰爆發(fā)？這是我研究的一個(gè)重點(diǎn)。
例如已卯年卯月甲申日辰時(shí)，起得澤雷隨二爻動(dòng)占今日全天的流時(shí)情況
. . 玄 財(cái)末應(yīng) 天乙 空 財(cái)末世 天乙 空
澤 澤 . 虎 官酉 桃花
. 蛇 父亥／子午災(zāi)星空
. . 勾 財(cái)辰世 華蓋金車(chē) 財(cái)丑應(yīng) 天乙
雷 澤 . . 朱動(dòng) 兄寅 馬星 進(jìn) 兄卯 羊刃
隨 兌 . 龍 父子 將星 子已 文昌
這一卦年月皆克財(cái)辰世，日建又盜財(cái)氣，世爻為弱論，變卦皆同。年月建沖破五爻官酉，日建沖克兄寅，兄寅化進(jìn)有克弱世之勢(shì)，這三點(diǎn)應(yīng)做為這一天的信息中心。官酉沖破，——沖破須合與填實(shí)，說(shuō)明辰與酉時(shí)有大量官酉與財(cái)辰的信息涌現(xiàn)，申沖寅，寅化卯為進(jìn)神，根據(jù)“進(jìn)退逢值逢沖合”的六爻時(shí)斷決，由于寅卯時(shí)間已經(jīng)過(guò)去了故棄而不論，但申酉時(shí)與亥時(shí)就勢(shì)必會(huì)有信息涌現(xiàn)，因此這一天的信息將聚中的辰、申酉與亥時(shí)最為熱鬧，這一天的人事就將在這四個(gè)時(shí)辰內(nèi)瀑發(fā)，當(dāng)然已時(shí)三刑、末時(shí)財(cái)末出空和戊時(shí)財(cái)辰世被沖破也不容小視。
由于世財(cái)辰太弱，動(dòng)爻朱又化進(jìn)來(lái)克，卦象化兌卦來(lái)克并形成三兌克一體的局勢(shì)，朱臨羊刃沖破五爻白虎官酉，說(shuō)明今日這幾個(gè)時(shí)辰中將有口舌官司事件爆發(fā)，有叫喚、車(chē)馬、文書(shū)音信之事涌現(xiàn)。
現(xiàn)在把這一天１２時(shí)辰遂一推究就可發(fā)現(xiàn)，辰時(shí)合官酉，五爻白虎官酉填實(shí)而顯現(xiàn)，五爻加金車(chē)（辰合酉），必有車(chē)臨我家（勾陳財(cái)辰為我家），虎雀相爭(zhēng)，這時(shí)有口舌官司出現(xiàn)，我正打算下樓，這時(shí)數(shù)輛官方的車(chē)子就開(kāi)到我家門(mén)口停下了，我想他們大約是想來(lái)收管理費(fèi)的吧，看來(lái)有些要破費(fèi)了，但他們下車(chē)后在隔壁店轉(zhuǎn)了一圈又坐上車(chē)走了，原來(lái)是虛驚一場(chǎng)。
已時(shí)二爻形成三刑，但已時(shí)生世，無(wú)咎。這時(shí)辰哥哥要騎我的車(chē)上街，來(lái)向我要車(chē)證，他怕上街被交警攔住。這種情形顯見(jiàn)很容易爆發(fā)官司。申時(shí)二位易友打電話(huà)來(lái)找我，這已是意料中之事，因?yàn)椤斑M(jìn)退逢值逢沖合”，所以當(dāng)兄寅逢申金沖時(shí)，雷澤卦中的朱雀就會(huì)反呤起來(lái)，于是電話(huà)就打了進(jìn)來(lái)。申時(shí)郵遞員居然理都不理我的開(kāi)車(chē)從我門(mén)前經(jīng)過(guò)，怎么會(huì)這樣？我今早推他這個(gè)時(shí)辰必然送來(lái)信件（內(nèi)卦雷澤卦中的朱雀反呤官申沖兄寅馬星動(dòng)，代表郵遞員），并且是書(shū)信而不是匯款單（兄化進(jìn)克世），他怎么連我家門(mén)口都不停一下就過(guò)去了，我感到好奇怪，由于郵局就在我家三四十米處，于是我就動(dòng)身上郵局以解心頭之惑，結(jié)果收到二封信件，原來(lái)郵遞員今天只把信件放在郵局，他沒(méi)有象往常那樣親自擲遞上門(mén)。
到了酉時(shí)可就真的熱鬧了，申酉金沖二爻之兄寅卯，酉時(shí)兌卦氣勢(shì)與反呤的力度加強(qiáng)，五爻白虎官酉填實(shí)直沖入二爻的兄卯，這時(shí)形成的兄卯羊刃被沖起的局勢(shì)，雷澤將更加反呤，這時(shí)父親在門(mén)口種的一顆樹(shù)被一輛車(chē)撞倒（原來(lái)是五爻白虎酉金沖兄卯木），司機(jī)開(kāi)車(chē)馬上溜走，這把父親氣的大罵“缺德，真不象話(huà)”，這是口舌爆發(fā)的一種形勢(shì)，若在測(cè)年運(yùn)中這一卦遇上酉時(shí)信息，那么就會(huì)爆發(fā)嚴(yán)重的撞車(chē)、血光和官司，細(xì)心留意每一天的流時(shí)中微妙的點(diǎn)滴信息，當(dāng)真正面臨實(shí)事預(yù)測(cè)時(shí)就會(huì)把真實(shí)的信息把握的更細(xì)微更精確。
接下去酉時(shí)一位堂哥與他的女朋友爆發(fā)的口舌，并且他們倆人不由自主的打了起來(lái)，我直搖頭又無(wú)奈，這一時(shí)辰雷澤中朱雀反呤的信息真多，氣息極不和諧，不一會(huì)父親與母親斗起來(lái)口角，這些都聚中在酉時(shí)這一時(shí)辰中爆發(fā)，這是因?yàn)樨岳诐商嗉臃催?，而酉時(shí)正值“沖破須合與填實(shí)”及“進(jìn)退逢值逢沖合”的時(shí)斷的會(huì)聚點(diǎn)。
例如已卯年卯月乙酉日辰時(shí)，起得山地剝一爻動(dòng)占今日全天的流時(shí)情況
. 玄 財(cái)寅
山 山 . . 虎 子子世 天乙
. . 蛇 父戊 父戊世
. . 勾 財(cái)卯 詞災(zāi)星 父辰
地 雷 . . 朱 官已應(yīng) 金車(chē) 財(cái)寅 羊刃
剝 頤 . . 龍 動(dòng) 父末 孤辰 空 子子應(yīng) 天乙
午為文昌桃花、申為天乙、酉為將星、亥為國(guó)印馬星
推測(cè)這一天的每一個(gè)流時(shí)的情況，尤其是每一天中在什么時(shí)辰最熱鬧？是什么人事在這一天的什么時(shí)辰爆發(fā)？這是這一卦研究的重點(diǎn)。這一卦財(cái)卯被兄酉日建沖而暗動(dòng)，父末空臨青龍動(dòng)克子子世應(yīng)爻，這些信息將是這一天的信息主體，因此凡土?xí)r為父爻克世應(yīng)，主有父爻信息爆發(fā)，午時(shí)官午直接沖動(dòng)子子世應(yīng)并合住父末爻，這將是這一天的信息焦點(diǎn)之一，這午時(shí)的信息是屬于官爻，主工作上之事，沖子子應(yīng)，合父末，說(shuō)明與對(duì)方有關(guān)，午合龍，青龍逢合，看來(lái)我的女朋友這時(shí)會(huì)來(lái)找我，或者父母親輩份的人這時(shí)辰會(huì)對(duì)我說(shuō)婚姻之事，末時(shí)父末出空必動(dòng)克子子世應(yīng)，父母輩份人就會(huì)來(lái)找我，對(duì)我來(lái)說(shuō)不利，申時(shí)信息不太明朗，酉時(shí)兄酉沖動(dòng)財(cái)卯，這一時(shí)辰就將爆發(fā)兄酉與財(cái)卯暗動(dòng)的信息，由于財(cái)卯木是泄子子世爻之氣，這對(duì)子子世不利，主因兄弟損財(cái)?shù)?，亥時(shí)沖官已應(yīng)爻，應(yīng)爻朱雀被子孫亥水沖動(dòng)，主有電話(huà)找我等。
以上只是略為推斷一下全天的基本情況，其實(shí)這一卦中的每一個(gè)時(shí)辰仍可再做多層次的再深入和不斷的深層剖解，那么各種流時(shí)流分的信息又將紛奔而至。這就需要用流分法和一葉知秋的太極追蹤技術(shù)來(lái)解決，在此不述。那么這一天的實(shí)際情況將是怎樣的呢？
這一天辰、已、申、戊這幾個(gè)時(shí)辰都很平靜，基本上沒(méi)什么明顯的事情，一至午時(shí)（官午沖子子世合父末青龍），我正在忙著打字，女朋友準(zhǔn)時(shí)打入電話(huà)約我晚上去她家玩，我笑著對(duì)她說(shuō)“我現(xiàn)在正在電話(huà)機(jī)旁等你的電話(huà)呢，你打電話(huà)可真準(zhǔn)時(shí)?。 ?，午時(shí)父親就問(wèn)我近來(lái)與女朋友相處如何怎么樣等等？這與卦中信息同步。末時(shí)一位父輩（皆是一名技術(shù)員）上門(mén)來(lái)找我求測(cè)，測(cè)的較滿(mǎn)意但結(jié)果因關(guān)系沒(méi)有收費(fèi)，申時(shí)倒在床上睡覺(jué)（這是因?yàn)樯陼r(shí)沖動(dòng)六爻睡神玄武，于是睡意上涌了，就脫衣（剝卦父空）睡覺(jué)）。到了酉時(shí)，外地的兄弟打來(lái)電話(huà)要我這幾天電匯一千元給他。戊時(shí)與女友相處愉快（因父戊世合財(cái)卯），亥時(shí)外地易友打來(lái)電話(huà)，但我的電話(huà)線(xiàn)路阻塞而中斷，因此無(wú)法再接通，于是還是自已忙自已的事。
透過(guò)每日的流時(shí)的細(xì)心分析與親身體驗(yàn)，這會(huì)使我們的六爻時(shí)斷更為精細(xì)準(zhǔn)確而邁向熟練。若經(jīng)常進(jìn)行這類(lèi)時(shí)斷的訓(xùn)練，這對(duì)我們?cè)跀嗔髂昙皵嗔髟轮锌闯鍪裁茨暝伦顭狒[？是什么人事在眾多年月中的什么年月爆發(fā)？這無(wú)疑將很有幫助（這種訓(xùn)練對(duì)預(yù)測(cè)全年逐月的財(cái)氣和股市期貨流年流月流日流時(shí)流分行情等許許多多的人事方面都很有實(shí)際的意義，下期可能登發(fā)有關(guān)股票和期貨流分的時(shí)斷精斷法），并且在許多時(shí)候，我們只能在事實(shí)的面前（在實(shí)踐和實(shí)踐失敗面前）喚起自悟，從而我們才能看清六爻時(shí)斷運(yùn)用的實(shí)質(zhì)，實(shí)踐和事實(shí)就象個(gè)接生婆一樣，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候，它幫助孕女產(chǎn)下可愛(ài)天真的孩子。
因此對(duì)于六爻時(shí)斷，讀千卷書(shū)，不如“行每日路”。
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