八卦象數(shù)除了用于預(yù)測(cè)人間萬事萬物外，還有更重要的是它能給人消災(zāi)解難，診病療疾。“易醫(yī)疾病診治法”全面體現(xiàn)了易學(xué)的天人合一的整體觀和宇宙全息律的思想體系，重視自然界、社會(huì)、個(gè)體三者之間關(guān)系及其對(duì)人體生理、病理的影響，注意尊重客觀，強(qiáng)調(diào)人為的吉、兇、禍、福，無不受著客觀環(huán)境的影響，包括時(shí)間、地點(diǎn)和其他具體條件的制約，是《易經(jīng)》與中醫(yī)藏象理論有機(jī)結(jié)合的產(chǎn)物。
《易醫(yī)疾病診治法》“法于陰陽，合于術(shù)數(shù)”。它以環(huán)境調(diào)理法、易數(shù)療法、食物療法為基本內(nèi)容的綜合治療法，三者既可以單獨(dú)使用，又能結(jié)合施治。象數(shù)是易學(xué)的核心，是易理 的基礎(chǔ)，八卦的卦象是這一診治法的根本。人們只要稍具八卦的陰陽五行生克制化知識(shí)，即使不懂中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，也能對(duì)其中診治法加以使用，若能有中醫(yī)基礎(chǔ)常識(shí)，掌握這一方法則更容易。對(duì)于這一剛剛處于初興階段的醫(yī)療方法，還有許多問題需要更深入地、高層次地研究，需要更廣泛的易學(xué)研究者和醫(yī)療工作者、人民大眾長時(shí)間的實(shí)踐總結(jié)，支持和完善，并去推廣，為社會(huì)大眾知曉掌握。“陰陽之道，與日月合其明，與天地合其德，與四時(shí)合其序”。人的生命是有限的，要在有限的生命中用天地之大全，事物之總體，悟性命精微之奧理，觀造化至極之妙用，通陰陽治長之情理，只有深入易經(jīng)，方可明曉萬物之理。大道運(yùn)化不息，能盡閱萬物的起始，通神明之德！易醫(yī)疾病診治法緊緊扣住了易髓，與其同步而不遠(yuǎn)離，它遵循“大道至簡”，重于變易，進(jìn)于不易，以“八卦為體，五行為用，比類取象，以象定數(shù)、辯證施治、”平衡陰陽“的要領(lǐng)，構(gòu)成自己獨(dú)特的思想體系。
其中易數(shù)療法源于李山玉大夫所創(chuàng)的八卦象數(shù)療法；她無私將自己10余年的心血結(jié)晶，奉獻(xiàn)于百姓，造福于人類，不但對(duì)易醫(yī)學(xué)的研究做出了巨大的貢獻(xiàn)，而且為現(xiàn)代易學(xué)研究和應(yīng)用開拓了廣闊的前景。
古言：“不知易便不足以言太醫(yī)。” 《易經(jīng)》以天地為準(zhǔn)則，包括了宇宙間萬事萬物的變化規(guī)律，建立了整套的陰陽對(duì)立，交變循環(huán)以及周期性發(fā)展的哲理，啟迪人的思維。如果不研究和應(yīng)用周易，就談不上為名醫(yī)。“知周乎萬物，以道濟(jì)天下?！苯裉斓闹芤籽芯?，就要努力使它轉(zhuǎn)變?yōu)樯a(chǎn)力，為社會(huì)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)振興，人類文明進(jìn)步服務(wù)。人們?cè)谂c命運(yùn)抗?fàn)幍倪^程中，不斷探索解開命運(yùn)之迷的途徑，預(yù)知先覺人生的過去、現(xiàn)在和未來，八卦象數(shù)預(yù)測(cè)法使為其中一個(gè)支派?？鬃釉唬骸安恢鼰o以為君子?！贝笄澜纾|蕓眾生，同稟陰陽五行之氣，但命運(yùn)各異。所謂命，就是人之所稟陰陽五行之氣的生克制化循環(huán)運(yùn)動(dòng)的軌跡；所謂運(yùn)，則是人所稟陰陽五行之氣運(yùn)動(dòng)的軌跡與周流在宇宙中陰陽五行之氣總軌跡相對(duì)應(yīng)的交匯點(diǎn)。命掌接著從生到死相對(duì)穩(wěn)定的人生問題；運(yùn)掌握著人生歷程中各階段動(dòng)態(tài)性的人生問題。命與運(yùn)相依，命 是運(yùn)的基礎(chǔ)與核心，運(yùn)是命的延續(xù)與補(bǔ)充。人稟賦陰陽五行之氣及其消長、生克、制化循環(huán)運(yùn)動(dòng)軌跡，即為命運(yùn)。關(guān)鍵在于知變、應(yīng)變、趨吉避兇。醫(yī)理源于易理，歷代醫(yī)家研究醫(yī)理無不求索于《易經(jīng)》。為揭示人體之奧秘，前人付出了極其艱辛的代價(jià)。
前人的求索，就是后人的路。激發(fā)潛能，去思考、去發(fā)揮、去總結(jié)，學(xué)習(xí)、應(yīng)用周易，在實(shí)踐中把握未來和指導(dǎo)未來，從“悟”中獲得無比的智慧和動(dòng)力，沿著科學(xué)的軌道，敢于實(shí)踐、積累經(jīng)驗(yàn)，達(dá)到既知其然又知其所以然，就能逐步揭示預(yù)知先覺人體之奧秘，從而掌握健康長壽的主動(dòng)權(quán)。
疾病治療方法種類繁多，諸如藥物療法、生理療法、繁化療法、針灸療法、精神療法、氣功療法、古時(shí)還有祝由科等等，優(yōu)點(diǎn)甚多，各有千秋。對(duì)處于經(jīng)濟(jì)尚不寬格的人來說，昂貴的醫(yī)療費(fèi)用有時(shí)確讓人難以承受，有時(shí)還會(huì)由于其他種種原因而貽誤疾病治療的機(jī)會(huì)或時(shí)間。而對(duì)于沒有醫(yī)理基礎(chǔ)知識(shí)的人來說，如何判斷對(duì)疾病的診治正確與否還是一個(gè)令人頭疼的難題。
“易醫(yī)疾病診治法”不僅用于疾病的治療，而且還寓理于日常生活之中，側(cè)重于把八卦的象、數(shù)、理、五行、方位、時(shí)空的陰陽平衡與現(xiàn)實(shí)的調(diào)控或調(diào)理對(duì)象有機(jī)而又巧妙地結(jié)合起來，在達(dá)到有效地認(rèn)識(shí)和治療疾病的目的，它寓易、醫(yī)理于一體，以啟迪讀者領(lǐng)悟和很快掌握，使人耳目一新，感到真實(shí)可信可學(xué)，達(dá)到理會(huì)融通，從而觸類旁通，成為一位獲益者。對(duì)即使沒有醫(yī)理基礎(chǔ)知識(shí)的人來說，只要有易學(xué)象數(shù)知識(shí)，照樣能診治疾病。如具有醫(yī)理基礎(chǔ)知識(shí)的人，掌握本療法就更容易了。易醫(yī)疾病診治法為經(jīng)濟(jì)尚不寬裕的人，提供了疾病治療的方便。但易醫(yī)疾病診治法并不是萬能療法，它倡導(dǎo)與其他療法綜合施治，以期疾病治療達(dá)到最佳療效。對(duì)于造福人類有深遠(yuǎn)的意義。
世上沒有最好，但求更好。易醫(yī)疾病診治法是一種新興的治療方法，永不會(huì)有“止于至善”的時(shí)候?！耙揍t(yī)疾病診治法”還有待廣大良師益友們的進(jìn)一步充實(shí)和完善。
“法無高上，得道為真?！蔽覀円回炛鲝堈嬲齻魇诘膽?yīng)是思維方法，而不是單純的一個(gè)模式。如象數(shù)配數(shù)只給教配出一組或多組數(shù)，而不解釋為什么要這樣配，大家看了仍然云里霧里，摸頭不著腦。我們倡導(dǎo)開拓思維的教導(dǎo)方式，啟發(fā)大家的思想。目的就是使人少走彎路，能盡快掌握與運(yùn)用八卦象數(shù)知識(shí)，服務(wù)于社會(huì)、服務(wù)于人類。能不能向廣大學(xué)員揭示“奧秘”、傳授“訣竅”、泄露“天機(jī)”是衡量每一個(gè)易學(xué)教學(xué)的老師是不是真正弘揚(yáng)易學(xué)，是不是具有易德的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。
第一節(jié) 易醫(yī)疾病診治法的基礎(chǔ)概論
眾所周知，疾病往往與心理障礙、社會(huì)原因以及不良的情緒的影響，自然界的變易，環(huán)境條件的影響，甚至錯(cuò)誤的宣傳導(dǎo)向，都會(huì)引發(fā)人體的微妙變化，導(dǎo)致疾病的發(fā)生。意識(shí)和意識(shí)活動(dòng)是內(nèi)因，對(duì)于疾病的發(fā)生也會(huì)產(chǎn)生直接或間接的影響。
生命過程是靠調(diào)節(jié)與控制來維持來陰陽平銜的，靠的是信息的傳遞。對(duì)人的生命而言，信息是人體適應(yīng)外部世界，并使這種適應(yīng)及作用于外部世界不可缺少的條件，人體每時(shí)每刻都在和周圍環(huán)境進(jìn)行信息交換，亦即氣的交換?！捌浯鬅o外，其小無內(nèi)”。宇宙及相互溝通的整體，它的各個(gè)部分之間互相對(duì)應(yīng)且互相共振與影響，人乃自然產(chǎn)物之一，人與自然環(huán)境，人與人之間也有溝通與共振。諸如在一定條件下，一個(gè)人的思想意念活動(dòng)有可能助于他所想念千里之外的親人的思想精神境界，也可能使之心慌耳熱。
信息，人體是可以感知，猶如電視接收器一樣，可以接受宇宙的信息，并出現(xiàn)相應(yīng)的感知。如雙胞胎兄弟因某種原因分居中兩地，相隔千山萬水，若其中一個(gè)身體某部位發(fā)生病變或受傷，則另一人的同一身體部位也會(huì)出現(xiàn)相應(yīng)的感知。類似情況，各類報(bào)刊、書籍多有記載。宇宙中的每一物都是宇宙的全息元，任何一個(gè)生物系統(tǒng)都可以視為它本身在內(nèi)的整個(gè)周圍環(huán)境所構(gòu)成的大系統(tǒng)中的全息元。
太極八卦既是宏觀世界的縮影，也是微觀世界的全息圖。太極八卦蘊(yùn)含著整個(gè)宇宙的陰陽運(yùn)動(dòng)規(guī)律，大到宇宙天地，小到人體細(xì)胞都是八卦的構(gòu)成體。太極八卦全息律體現(xiàn)的原理是陰陽理論，是宇宙統(tǒng)一的全息規(guī)律，宇宙萬物都蘊(yùn)含著這一規(guī)律，即陰陽的對(duì)立制約；互根互用、消長平衡及相互轉(zhuǎn)化規(guī)律，也是萬物運(yùn)動(dòng)、陰陽運(yùn)動(dòng)的標(biāo)志。人體八卦全息律運(yùn)用于易醫(yī)疾病診治法中，在對(duì)疾病的診斷與治療個(gè)具有極高的應(yīng)用價(jià)值。生活的最高藝術(shù)，就是能預(yù)知未來，就是能夠掌握自己的命運(yùn)；只有懂得了自己未來的人，才能夠?qū)ψ约旱纳眢w及生活、工作、居住環(huán)境等人體外部環(huán)境進(jìn)行有效合理的調(diào)理，用最簡單的解決問題的方法，從而達(dá)到最有效的解決問題的目的。從“識(shí)”至“用”，“識(shí)”是手段，“用”才是目的。人體八卦全息律為“八卦為體、五行為用、比類取象、辯證施治、平衡陰陽”、為易醫(yī)疾病診治法提供了理論依據(jù)。
第二節(jié) 環(huán)境調(diào)理法
環(huán)境，是指人本的外部環(huán)境；它包括與人有關(guān)的自然環(huán)境、居住生活環(huán)境及工作環(huán)境。調(diào)理，指人為的陰陽平衡。按宇宙全息律，重視人體自身的統(tǒng)一及其與外部環(huán)境的統(tǒng)一性，皆為強(qiáng)調(diào)人與環(huán)境的和諧。諸如人們極為重視衣物色飾，式樣對(duì)人體著裝的和諧美，強(qiáng)調(diào)居住環(huán)境的修飾美，美的外部環(huán)境能給人們帶來舒適的感受。人生活在帶有大量信息的氣的八卦場(chǎng)中，從宏觀世界的整個(gè)宇宙到微觀物質(zhì)的人體細(xì)胞中，無不存在著太極八卦結(jié)構(gòu)模式，無不存在著、傳遞著、運(yùn)行著八卦信息的氣息。人們每時(shí)每刻都在和外部環(huán)境進(jìn)行八卦信息的交換，目的是趨于陰陽平衡。
人體八卦場(chǎng)與宇宙八卦場(chǎng)效應(yīng)同步諧振，相互影響，相互依存，人可以接受外部環(huán)境的信息，并出現(xiàn)相應(yīng)的感知，前人對(duì)此早已有所研究和造詣。人體八卦場(chǎng)與宇宙八卦場(chǎng)的信息傳感是一切生物生存與繁殖之所需的，心靈感應(yīng)是人人都擺脫不了的，是普遍存在的自然現(xiàn)象和本能，是自然進(jìn)行的結(jié)果。一切場(chǎng)所傳感都具有其特定的內(nèi)涵，而場(chǎng)間信息傳感的準(zhǔn)確對(duì)應(yīng)則是由宇宙八卦場(chǎng)的全息性來保證的，人與外部環(huán)境的一切信息傳感的場(chǎng)效應(yīng)均體現(xiàn)為心理和生理反應(yīng)。
大自然能造就人，也能毀人。人們往往在于某種大事時(shí)，重于吉日的擇定。精明的商家對(duì)于商場(chǎng)地址的確定、貨物的擺放、如意的招牌名號(hào)、開張吉日時(shí)辰的擇定都頗有講究。在現(xiàn)實(shí)生活中，人們總想謀求有個(gè)適合施展自己才能的工作環(huán)境、安祥的居所、幸福美滿的家庭生活等等類似現(xiàn)象，不外乎就是想要擁有一個(gè)舒暢的外部環(huán)境。用《易經(jīng)》“天人合一”的宇宙規(guī)律論述，就是天時(shí)、地利、人和的場(chǎng)氣要和諧一致。太極八卦的陰陽五行學(xué)說就是講究和達(dá)到這種優(yōu)美的、賞心悅目的自然與人為環(huán)境的和諧。然而在現(xiàn)實(shí)生活中，一些人不懂和陰陽五行學(xué)說，違背自然規(guī)律，無意或有意導(dǎo)致了人與外部環(huán)境的陰陽失衡，導(dǎo)致了災(zāi)難和疾病的發(fā)生、發(fā)展、變化，甚至導(dǎo)致為人生悲劇，形成終生遺憾。易經(jīng)思想具有多維性、全息性、辯證性、統(tǒng)一性、使用性，易經(jīng)的奧秘沒有與人們遠(yuǎn)離，它就在大自然中，在生生不息的萬事萬物之中。人們只是“日用而不知而已，它寓理于日常生活之中。
如長沙姚先生要我為其測(cè)財(cái)運(yùn)；畢后又要為其大姐求測(cè)。我按其大姐名筆劃數(shù)9、9、7、起卦，得〈否〉之〈無妄〉
。據(jù)卦象我對(duì)姚某說：“你大姐生小孩后，小孩沒有奶吃。”姚先生成到驚奇：“確實(shí)是這樣，你怎么知道得這么清楚?！薄澳愦蠼闶且?yàn)樵衅趲卣诌^緊，影響乳房發(fā)育所致而缺乳。”“胸罩對(duì)女性而言，是一種修飾美，也是一種人體外部環(huán)境因素，使用得當(dāng)，可增加人體美感，增強(qiáng)身心健康；反之則帶來不良后果。按卦象分析主卦，
上乾 為金，下坤 為土為大腹，土生金，意為大腹懷子為孕期；其二，坤土為柔軟物為布為衣物為肌肉，金喜白色，故為貼近肌膚的白色內(nèi)衣?；ヘ浴∩腺隳尽≌邸?為入為脹為氣。下艮土 為胃為乳房，木克土，則胃虛乳房發(fā)育功能失調(diào)。從卦象直觀，乳房發(fā)脹為胃（艮土）止。變卦，下震木 為胸為肝，而全卦中金眾又得坤土、艮土生之，金旺克震木，為肝郁則虛?！迸尤轭^屬肝，乳房屬胃“（《瘍科心得信》語），故缺乳汁為穿白色的胸罩過緊而影響孕期乳房發(fā)育不良所致。
環(huán)境調(diào)理法采用的八卦陰陽五行學(xué)說中的陰陽平衡方法，強(qiáng)調(diào)人與外部環(huán)境的陰陽平衡，化不利因素為有利因素，替人消災(zāi)解難，治病療疾。用八卦所示災(zāi)難的卦象，先要分析該災(zāi)難可否調(diào)理，不能違背天意，能調(diào)理的可以運(yùn)用八卦陰陽五行生克制化的原理對(duì)已失衡的各要素進(jìn)行有效的相應(yīng)調(diào)整，以達(dá)到動(dòng)態(tài)平衡的目的。方法且簡單，但要求調(diào)理考除具有較好的德行修養(yǎng)素質(zhì)外，還要有較好的八卦象數(shù)知識(shí)，應(yīng)對(duì)后天八卦圖牢記于心中，并且具有命理學(xué)、風(fēng)水學(xué)方面的基礎(chǔ)知識(shí)。
學(xué)習(xí)環(huán)境調(diào)理方法而是為了使環(huán)境有利人們，造福人類，決不能抱著算計(jì)別人的心理來學(xué)習(xí)，如果這樣做將搬起石頭應(yīng)自己的腳，成為歷史的罪人。不要為了錢財(cái)，置天道而不顧，一切違背”天道、地道、人道“者都受到懲罰的，既害自己，又害子孫。對(duì)于那些真正的因果報(bào)應(yīng)之災(zāi)，不能用環(huán)境調(diào)理的方法去解，也解不了。諸如殺人放火、貪贓枉法，腐敗欺民者、傷天害理者，本應(yīng)受到法律的懲治、天道之懲罰，這是一種真正的因果報(bào)應(yīng)，為其調(diào)理解災(zāi)是違背天道，是對(duì)人類的犯罪。作為一個(gè)善易者必須要具務(wù)較高的道德修養(yǎng)，應(yīng)具有天的博大、地的寬廣、雷的膽量、風(fēng)的和藹、水的謙虛、火的熱烈、山的意志、澤的洋溢，重道修德，有德者方有此緣。這是學(xué)習(xí)易醫(yī)疾病診治法的基本準(zhǔn)則之一，也是本章極為著重強(qiáng)調(diào)的道德素質(zhì)修養(yǎng)的問題。
如何正確引導(dǎo)而不是誤導(dǎo)廣大學(xué)易愛好者，這是擺在每一個(gè)善易者面前的一個(gè)嚴(yán)肅的問題、不能再滿足于只停留在”識(shí)“的水平基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)易經(jīng)八卦重要的是要去理解它、融化它，把易經(jīng)八卦的思想變成自己的血肉，變成自己的思維，變成自己的行為方式。如果不把它轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱乃季S，是難以將它有效地運(yùn)用于現(xiàn)實(shí)之中的，然而對(duì)于環(huán)境進(jìn)行有效的調(diào)理方案不過就是寄存于頭腦之中的”幸福美妙的幻想“而已，結(jié)果還是徒勞一場(chǎng)面已。
應(yīng)用的前提需要精通，精通的目的在于運(yùn)用，精通的標(biāo)準(zhǔn)在于能夠準(zhǔn)確地運(yùn)用易經(jīng)之理，靈活而又合理，巧妙而又恰當(dāng)?shù)仡A(yù)測(cè)事物的發(fā)生、發(fā)展、變化、趨勢(shì)、狀態(tài)，并能找出解決矛盾的有效方法，達(dá)到妥善合理的環(huán)境調(diào)理之目的。
在日常生活中，人們注重色彩的調(diào)配，食物的滋補(bǔ)與調(diào)理，而難正確運(yùn)用易經(jīng)八卦的象、數(shù)、理的基本原理，忽視外部環(huán)境對(duì)人體健康的影響。一般來說，不同顏色的調(diào)配，給人帶來的感受也是各有不同。紅顏色為離卦為火為明亮，為陽的感覺，能給人帶來歡樂與喜悅，歡樂與喜悅性情屬陽；黃顏色為坤卦。艮卦為靜！能給人帶來 祥和、安靜的感受；黑顏色為坎為沉為陰的感覺，使人肅穆、莊重，給人帶來的是壓抑、沉悶的感受，壓抑、沉悶性情屬陰。合理的色彩調(diào)配能給人帶來舒適的感覺，反之則會(huì)帶來無窮的煩惱。如將脾氣暴躁、情緒異常的人帶入布滿紅顏色的房間。脾氣暴躁、情緒異常的性情屬陽為離卦為火，紅顏色為離卦為火，火眾則勢(shì)旺，則使其情緒激化異常；如又將其帶入黃顏色的房間，其人的情緒會(huì)隨著時(shí)間的推移，而得到安定。黃顏色為坤艮土，火生土為泄，離火之氣焰被土所泄，脾氣則趨于平和，這就是易經(jīng)八卦陰陽五行生克之理。高血壓或心動(dòng)過速的病患者，若偏愛紅色物品，無疑對(duì)自己的身體是一種無形的傷害，也可以說是一種慢性自殺，如果再加上經(jīng)常服用龜、甲魚、螃蟹等食品，無疑為火上澆油，虛弱的身體不但得不到補(bǔ)充，還會(huì)適得其反，加重病情的激化。因紅顏色的物品為離卦為火，帶硬殼的食品為離卦為火，加之患者病情的八卦類象也為離卦為火，則：“火”+“火”+“火”=陽亢，患者的病情豈不是更難治愈。而紅顏色的物品對(duì)于 風(fēng)濕疼痛、中氣下陷、內(nèi)分泌功能紊亂的患者來說，卻是另一種境遇，風(fēng)濕為巽卦為木為陰為入，木生火為泄，既能振陽又能排風(fēng)祛濕；土為坤民為脾胃，火生土，土得火助為旺，則中氣得補(bǔ)；且紅色的物品對(duì)內(nèi)分泌功能疾病有良好的誘導(dǎo)作用，利于內(nèi)，分泌功能的增強(qiáng)。又如對(duì)脾胃功能較低、血液循環(huán)緩慢，供血機(jī)能不足的病患者而言，過多地偑帶金銀、珠寶手飾，也無疑對(duì)身體是一種無形的損傷。脾胃八卦類象為土，而不更差；血液循環(huán)，供血機(jī)能與肝的功能正常與否有密切的關(guān)系，肝藏血、主血量調(diào)節(jié)，且肝的八卦類象為震木，金克木豈不更虛。同種八卦類象的顏色物品或食品，在具體運(yùn)用中它的益與害的結(jié)果又截然不同。大家有時(shí)也遇見過，有時(shí)長治不愈的患者，將醫(yī)治環(huán)境或生活環(huán)境改變一下病情大有好轉(zhuǎn)或治愈。因此，注重時(shí)空、方位、外部環(huán)境等具體因素與人體的和諧協(xié)調(diào)，尤為重要，這就是易醫(yī)疾病診治法中疾病治療的核心內(nèi)容之一這種調(diào)理就是對(duì)人部環(huán)境進(jìn)行妥善，有效的調(diào)理，從而達(dá)到理想的治療功效。
為了“用”，當(dāng)然要先學(xué)會(huì)“識(shí)”，不然不能對(duì)癥施治。但只會(huì)診斷、不會(huì)開處方，則就不是好醫(yī)生。知道了事物的發(fā)展和結(jié)果，沒有解決問題的辦法，等著災(zāi)難和死亡的到來，干著急，精神恐怖，不如不知道好。學(xué)習(xí)易經(jīng)應(yīng)從只限于“識(shí)”中走出來，要充分運(yùn)用其神威，開拓其“用”，以向世人顯示易的科學(xué)性、實(shí)用性，這就是我們開拓“易醫(yī)疾病診治法”的目的。它的立足點(diǎn)就是“法于陰陽，合于術(shù)數(shù)”。在此我們略舉一些實(shí)例予以說明。更多的將在第五章實(shí)例分析中進(jìn)行剖析。
例49：1996年7月22日下午四點(diǎn)在山東龍口市講課，聽者郭某帶著兒子找我，言：其兒子左乳房部位皮膚大面積變黑，腰圈亦有，各大醫(yī)院診治無效，求測(cè)何故？我當(dāng)眾按其子郭××名字筆劃數(shù)10、3，申時(shí)9，起卦得〈革〉之〈既濟(jì)〉
斷：我即對(duì)郭說：“你家房院東側(cè)一定有臟水溝或洼塘污染，東南方有茅廁污穢”。其驚奇：“太對(duì)了?！绷钇淝宄鬯?，填平坑洼，在東方、東南方植常青樹，化水生木助體可除病。
析：主卦〈革〉，兌為用為澤、坑洼、溝渠、變坎而克體為污穢之物，左乳房部位皮膚變黑，左為東，故斷東方有臟水溝，坑洼污染?；ヒ姟磰ァ?、上乾為背脊骨，下為巽為股。一陰爻為初爻，為坑陷象，合為人蹲坑解大便之象，巽為東南。
例50：我岳母患肝腹水疾病，下肢腫大到膝關(guān)節(jié)上面，下腹腫大如鼓，中、西醫(yī)治療，服藥滴注均無效，不能消退，晝夜難眠。日晚上11點(diǎn)我忽然思悟：“她現(xiàn)在床鋪開在正西方，應(yīng)該移至正東方。西方金地克木，損肝，故患肝病，金旺生水，水多則浮腫。東方為木，木旺扶肝，工能泄水化水，水去則腫消散?！碑?dāng)即與妻將岳母床位移至東方。次日早晨，岳母說：“很奇怪，昨晚我睡得很香?！蔽壹凑赵桨高M(jìn)行調(diào)治，再補(bǔ)以食物療法，病情發(fā)展得到抑制，第四日逐漸開始消腫，十天后，下腹浮腫全部消散。
例51：有一人頭疼，且起火疤，求診，起卦得〈革〉之〈隨〉
斷：他是因?yàn)閯?dòng)了東方紅色的繩索所引起?；颊哐裕骸笆浅秳?dòng)了一根紅色的電線。”
析：用卦為離為紅色，用互卦為巽為繩索，離動(dòng)化為震木，震木又回頭生離火，克體卦兌金，主卦、變卦上六爻為陰爻，爻象位為頭部有疾；另變卦兌金克震木，也為頭部受克有疾之卦象，故頭痛。
方術(shù)：當(dāng)日恰值未月未日，叫其家人在未時(shí)扯除東方的電線，端一碗白開水給患者喝下，并言明后二日病情減輕，第六天痊愈。
易理：未月未日未時(shí)為震木之三墓，扯除電線為去掉克體卦之離火，并使變卦震木入墓，從而去掉用卦離火之原神震木。喝水，用水制火。未為土，生體卦兌金，第二、三日為申、酉金旺之日，體卦兌金得勢(shì)。第四日戌土當(dāng)值，土生兌金體卦，體卦逢生得助，病情自當(dāng)減輕。第五、六日為亥日、子日，水當(dāng)值而克離火兇神，故第六早痊愈。
例52：某日一友母病，求治，起卦得〈噬嗑〉之〈頤〉 朋。
斷：“你母親現(xiàn)發(fā)高燒、迷糊、臥床。”友問答：“正是”。又說：“在你家南方一棵大樹下有三塊紅磚你去把它們搬除，然后叫你父親端一碗水從西北方進(jìn)屋，找一個(gè)排行老二的男孩遞給你母親分六口喝下去，并對(duì)你母親說：“媽，你喝了這碗水，病就會(huì)好了。”友依其言而行，其母果然很快好了。
析：體卦震木生用卦離火，故發(fā)燒。變卦為艮為止，下為震為動(dòng)，合為不動(dòng)之象，故臥床。用卦離為紅色，數(shù)為三，變卦艮為石頭，紅色石頭難尋，故斷為三塊紅磚。父親卦象為乾金，戌為火之庫，為西北方，火墓于戌，戌為土生乾金，又為乾卦方位，故要從西北方進(jìn)屋。一為乾之?dāng)?shù)為金，六為坎之?dāng)?shù)為水，當(dāng)時(shí)小男孩正好為6歲，在家又是者二，六為坎，老二為中男也為坎，這里取金、火之?dāng)?shù)象，故要一碗水為老二的男孩送去，分六口喝下。水生震木體卦，使其母得生助，而水制火，克用卦病因，故痊愈。整個(gè)過程就是土生金，金生水，水生木，而水又制火，看似神奇，實(shí)為陰陽五行生克制化之運(yùn)作。
第三節(jié) 食物療法
食物療法簡稱食療法，屬自然療法。是把藥物與食物科學(xué)地配合起來，治病療疾，在民間早已源遠(yuǎn)流長，享有盛譽(yù)，故有“食療治大病”之說。食療既可與其他療法同步配合治療，加強(qiáng)疾病治療的效應(yīng)感，又可單獨(dú)使用，尤其對(duì)年老體幼的病患者或藥物過敏者或神志不清者具有獨(dú)特療效。
八卦皆形象反應(yīng)著各種事物，八卦類萬物之象，如五谷雜糧為坤卦，帶核之物為坎卦，蘋果為乾卦，等等。如
〈素問·臟氣法時(shí)〉曰：“毒藥攻邪，五谷中為養(yǎng)，五果為助，五畜為益，五菜為充，氣味合而服之以神精益氣?！逼渲鲝埶?、谷、果、畜、菜配合以治病養(yǎng)身，寓醫(yī)理于其中，以象補(bǔ)臟。如龜為離，故以養(yǎng)血；以臟補(bǔ)臟，以豬肺潤肺益氣等等。調(diào)理氣血，和于臟腑，濡養(yǎng)經(jīng)絡(luò)，溫養(yǎng)肌膚，又合易理。如前述治我岳母肝腹水疾病，長春133廠王德秋先生來信囑多食蘑菇。蘑菇八卦類象為木，扶肝泄水利消腫。則為岳母配食“猴頭菇太陽神口服液”，療效顯著。又如我一親友長期患十二指腸潰瘍，深受病痛之苦，服藥無數(shù)，療效不佳。后改食療法，用豬肚燉湯和胡椒粉服用，療效極佳。再如一老人腿患風(fēng)濕彼一重癥，食服黑豆燉豬腿，病情得到改善。食通草燉骨頭湯催乳；食冰糖蒸核桃仁潤肺止咳；食豬膀胱加糯米同蒸治遺尿；食當(dāng)歸煮雞蛋，治婦女經(jīng)期不調(diào)；食黑木耳排瀉呼吸道吸入的纖維性粉塵，用韭菜治跌打損傷；用植物油治輕度燙傷；用蜂蜜美容；等等，不列勝舉。要重視食物對(duì)人體臟腑的調(diào)節(jié)作用，飲食不當(dāng)、食物搭配不合理也會(huì)導(dǎo)致疾病的發(fā)生、發(fā)展與變化。熱證患者如過食熱食或刺激性食物，則會(huì)導(dǎo)致體內(nèi)陽亢奮進(jìn)，促使病癥的激化；寒證患者如過食生、冷食物，則導(dǎo)致體內(nèi)陽更虛、陰更盛之狀態(tài)。若體內(nèi)陰陽失衡即陰盛陽衷或陽亢陰虛時(shí)，則體內(nèi)各器官組織就會(huì)產(chǎn)生無序狀態(tài)，形成新的病變，物極必反、盛 極必衰。應(yīng)注意食物的調(diào)節(jié)作用，力求體內(nèi)各器官組織新的陰陽平衡，新的統(tǒng)一和諧，去邪扶正，起到藥物治療的效應(yīng)。有關(guān)食物療法的書眾多，本節(jié)對(duì)此不作詳細(xì)敘述。
本方法其中用藥皆尋常之物，取之不難，廣泛易行，于醫(yī)于民均可擇用，具有廣泛使用價(jià)值。
第四節(jié) 治療法時(shí)
治療法時(shí)具體應(yīng)用講究的是子午流注的方法。
子午流注法既體現(xiàn)易醫(yī)天時(shí)、地宜相應(yīng)的觀點(diǎn)，以能取得良好的療效，倍受世人的青睞。如能以陰陽理論進(jìn)行治療則能因勢(shì)利導(dǎo)，收到意想不到的效果。
如子、午二時(shí)辰，及冬、夏二時(shí)期，是陰陽氣交的偏極點(diǎn)，也就是陰陽消長的過程，此時(shí)由于陰陽皆為盛極，故陰陽偏勝的疾病，如屬陰虛陽亢或陰盛陽衰的疾病必然加重。進(jìn)行有效地調(diào)整陰陽，則能收到事半功倍的療效。如氣血上逆或氣虛下陷等疾患， 由于陰偏極，不能交通，勢(shì)心導(dǎo)致氣血不繼，當(dāng)升不升，當(dāng)降不降的情況。
卯酉時(shí)刻，春秋二季這一時(shí)期為陰陽勢(shì)均之際，正常人陰陽相對(duì)平衡。若陰陽失調(diào)嚴(yán)重者，此時(shí)陰陽難以維持平衡，故病情也容易顯露。如子至卯時(shí)，由于陰漸消、陽漸長，此時(shí)對(duì)陽虛病人治療可望好轉(zhuǎn)；午至酉時(shí)又由于陽消陰長，陰虛病人漸趨平穩(wěn)，而陽虛病人反趨加重。
基于同一道理，易醫(yī)疾病診治法提倡在治療中講究治療法時(shí)，適時(shí)運(yùn)用于施治中。在子后順其陽而予壯陽，午后就其陰長而施予滋陰。如此，就能因勢(shì)利導(dǎo)，事半功倍，適得其所。諸如，督脈為陽脈之首，自凌晨三時(shí)至下午三時(shí)，氣血注入督脈，尤以中午十一時(shí)至十三時(shí)為最；任脈為陰脈之首，自下午三時(shí)至清晨三時(shí)，氣血注入任脈 ，尤以晚上十一時(shí)至清晨一時(shí)為最。
《易醫(yī)疾病診治法》“法于陰陽，合于術(shù)數(shù)”。它以環(huán)境調(diào)理法、易數(shù)療法、食物療法為基本內(nèi)容的綜合治療法，三者既可以單獨(dú)使用，又能結(jié)合施治。象數(shù)是易學(xué)的核心，是易理 的基礎(chǔ)，八卦的卦象是這一診治法的根本。人們只要稍具八卦的陰陽五行生克制化知識(shí)，即使不懂中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，也能對(duì)其中診治法加以使用，若能有中醫(yī)基礎(chǔ)常識(shí)，掌握這一方法則更容易。對(duì)于這一剛剛處于初興階段的醫(yī)療方法，還有許多問題需要更深入地、高層次地研究，需要更廣泛的易學(xué)研究者和醫(yī)療工作者、人民大眾長時(shí)間的實(shí)踐總結(jié)，支持和完善，并去推廣，為社會(huì)大眾知曉掌握。“陰陽之道，與日月合其明，與天地合其德，與四時(shí)合其序”。人的生命是有限的，要在有限的生命中用天地之大全，事物之總體，悟性命精微之奧理，觀造化至極之妙用，通陰陽治長之情理，只有深入易經(jīng)，方可明曉萬物之理。大道運(yùn)化不息，能盡閱萬物的起始，通神明之德！易醫(yī)疾病診治法緊緊扣住了易髓，與其同步而不遠(yuǎn)離，它遵循“大道至簡”，重于變易，進(jìn)于不易，以“八卦為體，五行為用，比類取象，以象定數(shù)、辯證施治、”平衡陰陽“的要領(lǐng)，構(gòu)成自己獨(dú)特的思想體系。
其中易數(shù)療法源于李山玉大夫所創(chuàng)的八卦象數(shù)療法；她無私將自己10余年的心血結(jié)晶，奉獻(xiàn)于百姓，造福于人類，不但對(duì)易醫(yī)學(xué)的研究做出了巨大的貢獻(xiàn)，而且為現(xiàn)代易學(xué)研究和應(yīng)用開拓了廣闊的前景。
古言：“不知易便不足以言太醫(yī)。” 《易經(jīng)》以天地為準(zhǔn)則，包括了宇宙間萬事萬物的變化規(guī)律，建立了整套的陰陽對(duì)立，交變循環(huán)以及周期性發(fā)展的哲理，啟迪人的思維。如果不研究和應(yīng)用周易，就談不上為名醫(yī)。“知周乎萬物，以道濟(jì)天下?！苯裉斓闹芤籽芯?，就要努力使它轉(zhuǎn)變?yōu)樯a(chǎn)力，為社會(huì)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)振興，人類文明進(jìn)步服務(wù)。人們?cè)谂c命運(yùn)抗?fàn)幍倪^程中，不斷探索解開命運(yùn)之迷的途徑，預(yù)知先覺人生的過去、現(xiàn)在和未來，八卦象數(shù)預(yù)測(cè)法使為其中一個(gè)支派?？鬃釉唬骸安恢鼰o以為君子?！贝笄澜纾|蕓眾生，同稟陰陽五行之氣，但命運(yùn)各異。所謂命，就是人之所稟陰陽五行之氣的生克制化循環(huán)運(yùn)動(dòng)的軌跡；所謂運(yùn)，則是人所稟陰陽五行之氣運(yùn)動(dòng)的軌跡與周流在宇宙中陰陽五行之氣總軌跡相對(duì)應(yīng)的交匯點(diǎn)。命掌接著從生到死相對(duì)穩(wěn)定的人生問題；運(yùn)掌握著人生歷程中各階段動(dòng)態(tài)性的人生問題。命與運(yùn)相依，命 是運(yùn)的基礎(chǔ)與核心，運(yùn)是命的延續(xù)與補(bǔ)充。人稟賦陰陽五行之氣及其消長、生克、制化循環(huán)運(yùn)動(dòng)軌跡，即為命運(yùn)。關(guān)鍵在于知變、應(yīng)變、趨吉避兇。醫(yī)理源于易理，歷代醫(yī)家研究醫(yī)理無不求索于《易經(jīng)》。為揭示人體之奧秘，前人付出了極其艱辛的代價(jià)。
前人的求索，就是后人的路。激發(fā)潛能，去思考、去發(fā)揮、去總結(jié)，學(xué)習(xí)、應(yīng)用周易，在實(shí)踐中把握未來和指導(dǎo)未來，從“悟”中獲得無比的智慧和動(dòng)力，沿著科學(xué)的軌道，敢于實(shí)踐、積累經(jīng)驗(yàn)，達(dá)到既知其然又知其所以然，就能逐步揭示預(yù)知先覺人體之奧秘，從而掌握健康長壽的主動(dòng)權(quán)。
疾病治療方法種類繁多，諸如藥物療法、生理療法、繁化療法、針灸療法、精神療法、氣功療法、古時(shí)還有祝由科等等，優(yōu)點(diǎn)甚多，各有千秋。對(duì)處于經(jīng)濟(jì)尚不寬格的人來說，昂貴的醫(yī)療費(fèi)用有時(shí)確讓人難以承受，有時(shí)還會(huì)由于其他種種原因而貽誤疾病治療的機(jī)會(huì)或時(shí)間。而對(duì)于沒有醫(yī)理基礎(chǔ)知識(shí)的人來說，如何判斷對(duì)疾病的診治正確與否還是一個(gè)令人頭疼的難題。
“易醫(yī)疾病診治法”不僅用于疾病的治療，而且還寓理于日常生活之中，側(cè)重于把八卦的象、數(shù)、理、五行、方位、時(shí)空的陰陽平衡與現(xiàn)實(shí)的調(diào)控或調(diào)理對(duì)象有機(jī)而又巧妙地結(jié)合起來，在達(dá)到有效地認(rèn)識(shí)和治療疾病的目的，它寓易、醫(yī)理于一體，以啟迪讀者領(lǐng)悟和很快掌握，使人耳目一新，感到真實(shí)可信可學(xué)，達(dá)到理會(huì)融通，從而觸類旁通，成為一位獲益者。對(duì)即使沒有醫(yī)理基礎(chǔ)知識(shí)的人來說，只要有易學(xué)象數(shù)知識(shí)，照樣能診治疾病。如具有醫(yī)理基礎(chǔ)知識(shí)的人，掌握本療法就更容易了。易醫(yī)疾病診治法為經(jīng)濟(jì)尚不寬裕的人，提供了疾病治療的方便。但易醫(yī)疾病診治法并不是萬能療法，它倡導(dǎo)與其他療法綜合施治，以期疾病治療達(dá)到最佳療效。對(duì)于造福人類有深遠(yuǎn)的意義。
世上沒有最好，但求更好。易醫(yī)疾病診治法是一種新興的治療方法，永不會(huì)有“止于至善”的時(shí)候?！耙揍t(yī)疾病診治法”還有待廣大良師益友們的進(jìn)一步充實(shí)和完善。
“法無高上，得道為真?！蔽覀円回炛鲝堈嬲齻魇诘膽?yīng)是思維方法，而不是單純的一個(gè)模式。如象數(shù)配數(shù)只給教配出一組或多組數(shù)，而不解釋為什么要這樣配，大家看了仍然云里霧里，摸頭不著腦。我們倡導(dǎo)開拓思維的教導(dǎo)方式，啟發(fā)大家的思想。目的就是使人少走彎路，能盡快掌握與運(yùn)用八卦象數(shù)知識(shí)，服務(wù)于社會(huì)、服務(wù)于人類。能不能向廣大學(xué)員揭示“奧秘”、傳授“訣竅”、泄露“天機(jī)”是衡量每一個(gè)易學(xué)教學(xué)的老師是不是真正弘揚(yáng)易學(xué)，是不是具有易德的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。
第一節(jié) 易醫(yī)疾病診治法的基礎(chǔ)概論
眾所周知，疾病往往與心理障礙、社會(huì)原因以及不良的情緒的影響，自然界的變易，環(huán)境條件的影響，甚至錯(cuò)誤的宣傳導(dǎo)向，都會(huì)引發(fā)人體的微妙變化，導(dǎo)致疾病的發(fā)生。意識(shí)和意識(shí)活動(dòng)是內(nèi)因，對(duì)于疾病的發(fā)生也會(huì)產(chǎn)生直接或間接的影響。
生命過程是靠調(diào)節(jié)與控制來維持來陰陽平銜的，靠的是信息的傳遞。對(duì)人的生命而言，信息是人體適應(yīng)外部世界，并使這種適應(yīng)及作用于外部世界不可缺少的條件，人體每時(shí)每刻都在和周圍環(huán)境進(jìn)行信息交換，亦即氣的交換?！捌浯鬅o外，其小無內(nèi)”。宇宙及相互溝通的整體，它的各個(gè)部分之間互相對(duì)應(yīng)且互相共振與影響，人乃自然產(chǎn)物之一，人與自然環(huán)境，人與人之間也有溝通與共振。諸如在一定條件下，一個(gè)人的思想意念活動(dòng)有可能助于他所想念千里之外的親人的思想精神境界，也可能使之心慌耳熱。
信息，人體是可以感知，猶如電視接收器一樣，可以接受宇宙的信息，并出現(xiàn)相應(yīng)的感知。如雙胞胎兄弟因某種原因分居中兩地，相隔千山萬水，若其中一個(gè)身體某部位發(fā)生病變或受傷，則另一人的同一身體部位也會(huì)出現(xiàn)相應(yīng)的感知。類似情況，各類報(bào)刊、書籍多有記載。宇宙中的每一物都是宇宙的全息元，任何一個(gè)生物系統(tǒng)都可以視為它本身在內(nèi)的整個(gè)周圍環(huán)境所構(gòu)成的大系統(tǒng)中的全息元。
太極八卦既是宏觀世界的縮影，也是微觀世界的全息圖。太極八卦蘊(yùn)含著整個(gè)宇宙的陰陽運(yùn)動(dòng)規(guī)律，大到宇宙天地，小到人體細(xì)胞都是八卦的構(gòu)成體。太極八卦全息律體現(xiàn)的原理是陰陽理論，是宇宙統(tǒng)一的全息規(guī)律，宇宙萬物都蘊(yùn)含著這一規(guī)律，即陰陽的對(duì)立制約；互根互用、消長平衡及相互轉(zhuǎn)化規(guī)律，也是萬物運(yùn)動(dòng)、陰陽運(yùn)動(dòng)的標(biāo)志。人體八卦全息律運(yùn)用于易醫(yī)疾病診治法中，在對(duì)疾病的診斷與治療個(gè)具有極高的應(yīng)用價(jià)值。生活的最高藝術(shù)，就是能預(yù)知未來，就是能夠掌握自己的命運(yùn)；只有懂得了自己未來的人，才能夠?qū)ψ约旱纳眢w及生活、工作、居住環(huán)境等人體外部環(huán)境進(jìn)行有效合理的調(diào)理，用最簡單的解決問題的方法，從而達(dá)到最有效的解決問題的目的。從“識(shí)”至“用”，“識(shí)”是手段，“用”才是目的。人體八卦全息律為“八卦為體、五行為用、比類取象、辯證施治、平衡陰陽”、為易醫(yī)疾病診治法提供了理論依據(jù)。
第二節(jié) 環(huán)境調(diào)理法
環(huán)境，是指人本的外部環(huán)境；它包括與人有關(guān)的自然環(huán)境、居住生活環(huán)境及工作環(huán)境。調(diào)理，指人為的陰陽平衡。按宇宙全息律，重視人體自身的統(tǒng)一及其與外部環(huán)境的統(tǒng)一性，皆為強(qiáng)調(diào)人與環(huán)境的和諧。諸如人們極為重視衣物色飾，式樣對(duì)人體著裝的和諧美，強(qiáng)調(diào)居住環(huán)境的修飾美，美的外部環(huán)境能給人們帶來舒適的感受。人生活在帶有大量信息的氣的八卦場(chǎng)中，從宏觀世界的整個(gè)宇宙到微觀物質(zhì)的人體細(xì)胞中，無不存在著太極八卦結(jié)構(gòu)模式，無不存在著、傳遞著、運(yùn)行著八卦信息的氣息。人們每時(shí)每刻都在和外部環(huán)境進(jìn)行八卦信息的交換，目的是趨于陰陽平衡。
人體八卦場(chǎng)與宇宙八卦場(chǎng)效應(yīng)同步諧振，相互影響，相互依存，人可以接受外部環(huán)境的信息，并出現(xiàn)相應(yīng)的感知，前人對(duì)此早已有所研究和造詣。人體八卦場(chǎng)與宇宙八卦場(chǎng)的信息傳感是一切生物生存與繁殖之所需的，心靈感應(yīng)是人人都擺脫不了的，是普遍存在的自然現(xiàn)象和本能，是自然進(jìn)行的結(jié)果。一切場(chǎng)所傳感都具有其特定的內(nèi)涵，而場(chǎng)間信息傳感的準(zhǔn)確對(duì)應(yīng)則是由宇宙八卦場(chǎng)的全息性來保證的，人與外部環(huán)境的一切信息傳感的場(chǎng)效應(yīng)均體現(xiàn)為心理和生理反應(yīng)。
大自然能造就人，也能毀人。人們往往在于某種大事時(shí)，重于吉日的擇定。精明的商家對(duì)于商場(chǎng)地址的確定、貨物的擺放、如意的招牌名號(hào)、開張吉日時(shí)辰的擇定都頗有講究。在現(xiàn)實(shí)生活中，人們總想謀求有個(gè)適合施展自己才能的工作環(huán)境、安祥的居所、幸福美滿的家庭生活等等類似現(xiàn)象，不外乎就是想要擁有一個(gè)舒暢的外部環(huán)境。用《易經(jīng)》“天人合一”的宇宙規(guī)律論述，就是天時(shí)、地利、人和的場(chǎng)氣要和諧一致。太極八卦的陰陽五行學(xué)說就是講究和達(dá)到這種優(yōu)美的、賞心悅目的自然與人為環(huán)境的和諧。然而在現(xiàn)實(shí)生活中，一些人不懂和陰陽五行學(xué)說，違背自然規(guī)律，無意或有意導(dǎo)致了人與外部環(huán)境的陰陽失衡，導(dǎo)致了災(zāi)難和疾病的發(fā)生、發(fā)展、變化，甚至導(dǎo)致為人生悲劇，形成終生遺憾。易經(jīng)思想具有多維性、全息性、辯證性、統(tǒng)一性、使用性，易經(jīng)的奧秘沒有與人們遠(yuǎn)離，它就在大自然中，在生生不息的萬事萬物之中。人們只是“日用而不知而已，它寓理于日常生活之中。
如長沙姚先生要我為其測(cè)財(cái)運(yùn)；畢后又要為其大姐求測(cè)。我按其大姐名筆劃數(shù)9、9、7、起卦，得〈否〉之〈無妄〉
。據(jù)卦象我對(duì)姚某說：“你大姐生小孩后，小孩沒有奶吃。”姚先生成到驚奇：“確實(shí)是這樣，你怎么知道得這么清楚?！薄澳愦蠼闶且?yàn)樵衅趲卣诌^緊，影響乳房發(fā)育所致而缺乳。”“胸罩對(duì)女性而言，是一種修飾美，也是一種人體外部環(huán)境因素，使用得當(dāng)，可增加人體美感，增強(qiáng)身心健康；反之則帶來不良后果。按卦象分析主卦，
上乾 為金，下坤 為土為大腹，土生金，意為大腹懷子為孕期；其二，坤土為柔軟物為布為衣物為肌肉，金喜白色，故為貼近肌膚的白色內(nèi)衣?；ヘ浴∩腺隳尽≌邸?為入為脹為氣。下艮土 為胃為乳房，木克土，則胃虛乳房發(fā)育功能失調(diào)。從卦象直觀，乳房發(fā)脹為胃（艮土）止。變卦，下震木 為胸為肝，而全卦中金眾又得坤土、艮土生之，金旺克震木，為肝郁則虛?！迸尤轭^屬肝，乳房屬胃“（《瘍科心得信》語），故缺乳汁為穿白色的胸罩過緊而影響孕期乳房發(fā)育不良所致。
環(huán)境調(diào)理法采用的八卦陰陽五行學(xué)說中的陰陽平衡方法，強(qiáng)調(diào)人與外部環(huán)境的陰陽平衡，化不利因素為有利因素，替人消災(zāi)解難，治病療疾。用八卦所示災(zāi)難的卦象，先要分析該災(zāi)難可否調(diào)理，不能違背天意，能調(diào)理的可以運(yùn)用八卦陰陽五行生克制化的原理對(duì)已失衡的各要素進(jìn)行有效的相應(yīng)調(diào)整，以達(dá)到動(dòng)態(tài)平衡的目的。方法且簡單，但要求調(diào)理考除具有較好的德行修養(yǎng)素質(zhì)外，還要有較好的八卦象數(shù)知識(shí)，應(yīng)對(duì)后天八卦圖牢記于心中，并且具有命理學(xué)、風(fēng)水學(xué)方面的基礎(chǔ)知識(shí)。
學(xué)習(xí)環(huán)境調(diào)理方法而是為了使環(huán)境有利人們，造福人類，決不能抱著算計(jì)別人的心理來學(xué)習(xí)，如果這樣做將搬起石頭應(yīng)自己的腳，成為歷史的罪人。不要為了錢財(cái)，置天道而不顧，一切違背”天道、地道、人道“者都受到懲罰的，既害自己，又害子孫。對(duì)于那些真正的因果報(bào)應(yīng)之災(zāi)，不能用環(huán)境調(diào)理的方法去解，也解不了。諸如殺人放火、貪贓枉法，腐敗欺民者、傷天害理者，本應(yīng)受到法律的懲治、天道之懲罰，這是一種真正的因果報(bào)應(yīng)，為其調(diào)理解災(zāi)是違背天道，是對(duì)人類的犯罪。作為一個(gè)善易者必須要具務(wù)較高的道德修養(yǎng)，應(yīng)具有天的博大、地的寬廣、雷的膽量、風(fēng)的和藹、水的謙虛、火的熱烈、山的意志、澤的洋溢，重道修德，有德者方有此緣。這是學(xué)習(xí)易醫(yī)疾病診治法的基本準(zhǔn)則之一，也是本章極為著重強(qiáng)調(diào)的道德素質(zhì)修養(yǎng)的問題。
如何正確引導(dǎo)而不是誤導(dǎo)廣大學(xué)易愛好者，這是擺在每一個(gè)善易者面前的一個(gè)嚴(yán)肅的問題、不能再滿足于只停留在”識(shí)“的水平基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)易經(jīng)八卦重要的是要去理解它、融化它，把易經(jīng)八卦的思想變成自己的血肉，變成自己的思維，變成自己的行為方式。如果不把它轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱乃季S，是難以將它有效地運(yùn)用于現(xiàn)實(shí)之中的，然而對(duì)于環(huán)境進(jìn)行有效的調(diào)理方案不過就是寄存于頭腦之中的”幸福美妙的幻想“而已，結(jié)果還是徒勞一場(chǎng)面已。
應(yīng)用的前提需要精通，精通的目的在于運(yùn)用，精通的標(biāo)準(zhǔn)在于能夠準(zhǔn)確地運(yùn)用易經(jīng)之理，靈活而又合理，巧妙而又恰當(dāng)?shù)仡A(yù)測(cè)事物的發(fā)生、發(fā)展、變化、趨勢(shì)、狀態(tài)，并能找出解決矛盾的有效方法，達(dá)到妥善合理的環(huán)境調(diào)理之目的。
在日常生活中，人們注重色彩的調(diào)配，食物的滋補(bǔ)與調(diào)理，而難正確運(yùn)用易經(jīng)八卦的象、數(shù)、理的基本原理，忽視外部環(huán)境對(duì)人體健康的影響。一般來說，不同顏色的調(diào)配，給人帶來的感受也是各有不同。紅顏色為離卦為火為明亮，為陽的感覺，能給人帶來歡樂與喜悅，歡樂與喜悅性情屬陽；黃顏色為坤卦。艮卦為靜！能給人帶來 祥和、安靜的感受；黑顏色為坎為沉為陰的感覺，使人肅穆、莊重，給人帶來的是壓抑、沉悶的感受，壓抑、沉悶性情屬陰。合理的色彩調(diào)配能給人帶來舒適的感覺，反之則會(huì)帶來無窮的煩惱。如將脾氣暴躁、情緒異常的人帶入布滿紅顏色的房間。脾氣暴躁、情緒異常的性情屬陽為離卦為火，紅顏色為離卦為火，火眾則勢(shì)旺，則使其情緒激化異常；如又將其帶入黃顏色的房間，其人的情緒會(huì)隨著時(shí)間的推移，而得到安定。黃顏色為坤艮土，火生土為泄，離火之氣焰被土所泄，脾氣則趨于平和，這就是易經(jīng)八卦陰陽五行生克之理。高血壓或心動(dòng)過速的病患者，若偏愛紅色物品，無疑對(duì)自己的身體是一種無形的傷害，也可以說是一種慢性自殺，如果再加上經(jīng)常服用龜、甲魚、螃蟹等食品，無疑為火上澆油，虛弱的身體不但得不到補(bǔ)充，還會(huì)適得其反，加重病情的激化。因紅顏色的物品為離卦為火，帶硬殼的食品為離卦為火，加之患者病情的八卦類象也為離卦為火，則：“火”+“火”+“火”=陽亢，患者的病情豈不是更難治愈。而紅顏色的物品對(duì)于 風(fēng)濕疼痛、中氣下陷、內(nèi)分泌功能紊亂的患者來說，卻是另一種境遇，風(fēng)濕為巽卦為木為陰為入，木生火為泄，既能振陽又能排風(fēng)祛濕；土為坤民為脾胃，火生土，土得火助為旺，則中氣得補(bǔ)；且紅色的物品對(duì)內(nèi)分泌功能疾病有良好的誘導(dǎo)作用，利于內(nèi)，分泌功能的增強(qiáng)。又如對(duì)脾胃功能較低、血液循環(huán)緩慢，供血機(jī)能不足的病患者而言，過多地偑帶金銀、珠寶手飾，也無疑對(duì)身體是一種無形的損傷。脾胃八卦類象為土，而不更差；血液循環(huán)，供血機(jī)能與肝的功能正常與否有密切的關(guān)系，肝藏血、主血量調(diào)節(jié)，且肝的八卦類象為震木，金克木豈不更虛。同種八卦類象的顏色物品或食品，在具體運(yùn)用中它的益與害的結(jié)果又截然不同。大家有時(shí)也遇見過，有時(shí)長治不愈的患者，將醫(yī)治環(huán)境或生活環(huán)境改變一下病情大有好轉(zhuǎn)或治愈。因此，注重時(shí)空、方位、外部環(huán)境等具體因素與人體的和諧協(xié)調(diào)，尤為重要，這就是易醫(yī)疾病診治法中疾病治療的核心內(nèi)容之一這種調(diào)理就是對(duì)人部環(huán)境進(jìn)行妥善，有效的調(diào)理，從而達(dá)到理想的治療功效。
為了“用”，當(dāng)然要先學(xué)會(huì)“識(shí)”，不然不能對(duì)癥施治。但只會(huì)診斷、不會(huì)開處方，則就不是好醫(yī)生。知道了事物的發(fā)展和結(jié)果，沒有解決問題的辦法，等著災(zāi)難和死亡的到來，干著急，精神恐怖，不如不知道好。學(xué)習(xí)易經(jīng)應(yīng)從只限于“識(shí)”中走出來，要充分運(yùn)用其神威，開拓其“用”，以向世人顯示易的科學(xué)性、實(shí)用性，這就是我們開拓“易醫(yī)疾病診治法”的目的。它的立足點(diǎn)就是“法于陰陽，合于術(shù)數(shù)”。在此我們略舉一些實(shí)例予以說明。更多的將在第五章實(shí)例分析中進(jìn)行剖析。
例49：1996年7月22日下午四點(diǎn)在山東龍口市講課，聽者郭某帶著兒子找我，言：其兒子左乳房部位皮膚大面積變黑，腰圈亦有，各大醫(yī)院診治無效，求測(cè)何故？我當(dāng)眾按其子郭××名字筆劃數(shù)10、3，申時(shí)9，起卦得〈革〉之〈既濟(jì)〉
斷：我即對(duì)郭說：“你家房院東側(cè)一定有臟水溝或洼塘污染，東南方有茅廁污穢”。其驚奇：“太對(duì)了?！绷钇淝宄鬯?，填平坑洼，在東方、東南方植常青樹，化水生木助體可除病。
析：主卦〈革〉，兌為用為澤、坑洼、溝渠、變坎而克體為污穢之物，左乳房部位皮膚變黑，左為東，故斷東方有臟水溝，坑洼污染?；ヒ姟磰ァ?、上乾為背脊骨，下為巽為股。一陰爻為初爻，為坑陷象，合為人蹲坑解大便之象，巽為東南。
例50：我岳母患肝腹水疾病，下肢腫大到膝關(guān)節(jié)上面，下腹腫大如鼓，中、西醫(yī)治療，服藥滴注均無效，不能消退，晝夜難眠。日晚上11點(diǎn)我忽然思悟：“她現(xiàn)在床鋪開在正西方，應(yīng)該移至正東方。西方金地克木，損肝，故患肝病，金旺生水，水多則浮腫。東方為木，木旺扶肝，工能泄水化水，水去則腫消散?！碑?dāng)即與妻將岳母床位移至東方。次日早晨，岳母說：“很奇怪，昨晚我睡得很香?！蔽壹凑赵桨高M(jìn)行調(diào)治，再補(bǔ)以食物療法，病情發(fā)展得到抑制，第四日逐漸開始消腫，十天后，下腹浮腫全部消散。
例51：有一人頭疼，且起火疤，求診，起卦得〈革〉之〈隨〉
斷：他是因?yàn)閯?dòng)了東方紅色的繩索所引起?；颊哐裕骸笆浅秳?dòng)了一根紅色的電線。”
析：用卦為離為紅色，用互卦為巽為繩索，離動(dòng)化為震木，震木又回頭生離火，克體卦兌金，主卦、變卦上六爻為陰爻，爻象位為頭部有疾；另變卦兌金克震木，也為頭部受克有疾之卦象，故頭痛。
方術(shù)：當(dāng)日恰值未月未日，叫其家人在未時(shí)扯除東方的電線，端一碗白開水給患者喝下，并言明后二日病情減輕，第六天痊愈。
易理：未月未日未時(shí)為震木之三墓，扯除電線為去掉克體卦之離火，并使變卦震木入墓，從而去掉用卦離火之原神震木。喝水，用水制火。未為土，生體卦兌金，第二、三日為申、酉金旺之日，體卦兌金得勢(shì)。第四日戌土當(dāng)值，土生兌金體卦，體卦逢生得助，病情自當(dāng)減輕。第五、六日為亥日、子日，水當(dāng)值而克離火兇神，故第六早痊愈。
例52：某日一友母病，求治，起卦得〈噬嗑〉之〈頤〉 朋。
斷：“你母親現(xiàn)發(fā)高燒、迷糊、臥床。”友問答：“正是”。又說：“在你家南方一棵大樹下有三塊紅磚你去把它們搬除，然后叫你父親端一碗水從西北方進(jìn)屋，找一個(gè)排行老二的男孩遞給你母親分六口喝下去，并對(duì)你母親說：“媽，你喝了這碗水，病就會(huì)好了。”友依其言而行，其母果然很快好了。
析：體卦震木生用卦離火，故發(fā)燒。變卦為艮為止，下為震為動(dòng)，合為不動(dòng)之象，故臥床。用卦離為紅色，數(shù)為三，變卦艮為石頭，紅色石頭難尋，故斷為三塊紅磚。父親卦象為乾金，戌為火之庫，為西北方，火墓于戌，戌為土生乾金，又為乾卦方位，故要從西北方進(jìn)屋。一為乾之?dāng)?shù)為金，六為坎之?dāng)?shù)為水，當(dāng)時(shí)小男孩正好為6歲，在家又是者二，六為坎，老二為中男也為坎，這里取金、火之?dāng)?shù)象，故要一碗水為老二的男孩送去，分六口喝下。水生震木體卦，使其母得生助，而水制火，克用卦病因，故痊愈。整個(gè)過程就是土生金，金生水，水生木，而水又制火，看似神奇，實(shí)為陰陽五行生克制化之運(yùn)作。
第三節(jié) 食物療法
食物療法簡稱食療法，屬自然療法。是把藥物與食物科學(xué)地配合起來，治病療疾，在民間早已源遠(yuǎn)流長，享有盛譽(yù)，故有“食療治大病”之說。食療既可與其他療法同步配合治療，加強(qiáng)疾病治療的效應(yīng)感，又可單獨(dú)使用，尤其對(duì)年老體幼的病患者或藥物過敏者或神志不清者具有獨(dú)特療效。
八卦皆形象反應(yīng)著各種事物，八卦類萬物之象，如五谷雜糧為坤卦，帶核之物為坎卦，蘋果為乾卦，等等。如
〈素問·臟氣法時(shí)〉曰：“毒藥攻邪，五谷中為養(yǎng)，五果為助，五畜為益，五菜為充，氣味合而服之以神精益氣?！逼渲鲝埶?、谷、果、畜、菜配合以治病養(yǎng)身，寓醫(yī)理于其中，以象補(bǔ)臟。如龜為離，故以養(yǎng)血；以臟補(bǔ)臟，以豬肺潤肺益氣等等。調(diào)理氣血，和于臟腑，濡養(yǎng)經(jīng)絡(luò)，溫養(yǎng)肌膚，又合易理。如前述治我岳母肝腹水疾病，長春133廠王德秋先生來信囑多食蘑菇。蘑菇八卦類象為木，扶肝泄水利消腫。則為岳母配食“猴頭菇太陽神口服液”，療效顯著。又如我一親友長期患十二指腸潰瘍，深受病痛之苦，服藥無數(shù)，療效不佳。后改食療法，用豬肚燉湯和胡椒粉服用，療效極佳。再如一老人腿患風(fēng)濕彼一重癥，食服黑豆燉豬腿，病情得到改善。食通草燉骨頭湯催乳；食冰糖蒸核桃仁潤肺止咳；食豬膀胱加糯米同蒸治遺尿；食當(dāng)歸煮雞蛋，治婦女經(jīng)期不調(diào)；食黑木耳排瀉呼吸道吸入的纖維性粉塵，用韭菜治跌打損傷；用植物油治輕度燙傷；用蜂蜜美容；等等，不列勝舉。要重視食物對(duì)人體臟腑的調(diào)節(jié)作用，飲食不當(dāng)、食物搭配不合理也會(huì)導(dǎo)致疾病的發(fā)生、發(fā)展與變化。熱證患者如過食熱食或刺激性食物，則會(huì)導(dǎo)致體內(nèi)陽亢奮進(jìn)，促使病癥的激化；寒證患者如過食生、冷食物，則導(dǎo)致體內(nèi)陽更虛、陰更盛之狀態(tài)。若體內(nèi)陰陽失衡即陰盛陽衷或陽亢陰虛時(shí)，則體內(nèi)各器官組織就會(huì)產(chǎn)生無序狀態(tài)，形成新的病變，物極必反、盛 極必衰。應(yīng)注意食物的調(diào)節(jié)作用，力求體內(nèi)各器官組織新的陰陽平衡，新的統(tǒng)一和諧，去邪扶正，起到藥物治療的效應(yīng)。有關(guān)食物療法的書眾多，本節(jié)對(duì)此不作詳細(xì)敘述。
本方法其中用藥皆尋常之物，取之不難，廣泛易行，于醫(yī)于民均可擇用，具有廣泛使用價(jià)值。
第四節(jié) 治療法時(shí)
治療法時(shí)具體應(yīng)用講究的是子午流注的方法。
子午流注法既體現(xiàn)易醫(yī)天時(shí)、地宜相應(yīng)的觀點(diǎn)，以能取得良好的療效，倍受世人的青睞。如能以陰陽理論進(jìn)行治療則能因勢(shì)利導(dǎo)，收到意想不到的效果。
如子、午二時(shí)辰，及冬、夏二時(shí)期，是陰陽氣交的偏極點(diǎn)，也就是陰陽消長的過程，此時(shí)由于陰陽皆為盛極，故陰陽偏勝的疾病，如屬陰虛陽亢或陰盛陽衰的疾病必然加重。進(jìn)行有效地調(diào)整陰陽，則能收到事半功倍的療效。如氣血上逆或氣虛下陷等疾患， 由于陰偏極，不能交通，勢(shì)心導(dǎo)致氣血不繼，當(dāng)升不升，當(dāng)降不降的情況。
卯酉時(shí)刻，春秋二季這一時(shí)期為陰陽勢(shì)均之際，正常人陰陽相對(duì)平衡。若陰陽失調(diào)嚴(yán)重者，此時(shí)陰陽難以維持平衡，故病情也容易顯露。如子至卯時(shí)，由于陰漸消、陽漸長，此時(shí)對(duì)陽虛病人治療可望好轉(zhuǎn)；午至酉時(shí)又由于陽消陰長，陰虛病人漸趨平穩(wěn)，而陽虛病人反趨加重。
基于同一道理，易醫(yī)疾病診治法提倡在治療中講究治療法時(shí)，適時(shí)運(yùn)用于施治中。在子后順其陽而予壯陽，午后就其陰長而施予滋陰。如此，就能因勢(shì)利導(dǎo)，事半功倍，適得其所。諸如，督脈為陽脈之首，自凌晨三時(shí)至下午三時(shí)，氣血注入督脈，尤以中午十一時(shí)至十三時(shí)為最；任脈為陰脈之首，自下午三時(shí)至清晨三時(shí)，氣血注入任脈 ，尤以晚上十一時(shí)至清晨一時(shí)為最。
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