上內(nèi)經(jīng)評(píng)文。凡素問篇八十一卷二十四。唐王啟玄所分卷也。靈樞篇八十一卷十二。相傳亦啟玄分卷。或曰宋史崧所分也。失古九九之義矣。其遺篇傳于宋之劉溫舒。世遂謂溫舒?zhèn)巫鳌７且采w溫舒以前為啟玄學(xué)人之所作也。始未必敢僭以補(bǔ)經(jīng)。而指為遺篇是溫舒之過。然圣經(jīng)日湮舊文所存無分真?zhèn)?。皆可珍惜則附經(jīng)以傳固未可濃非也。大論諸篇古本內(nèi)經(jīng)所無啟玄。并內(nèi)經(jīng)篇數(shù)而取此以益之后人。因張仲景有陰陽大論之語謂即此是也。當(dāng)不謬矣。又有斥為偽作者。夫大論既見稱于仲景。雖非內(nèi)經(jīng)本文要自古圣之精旨也。相附以傳得至不沒啟玄之功。何可誣哉。故居今之日。猶獲見大論遺篇之文者。非二公之力殆不及此。靈樞缺脫彌甚史崧取皇甫士安針灸甲乙經(jīng)文補(bǔ)之亦猶是愛古之深情。利世之盛意也。且夫古籍之散佚也。每覽歷代藝文之志考之于世百不存一二。彼以一生心血之所聚。既已見稱當(dāng)時(shí)得列名于史官矣。

　　猶尚不能永其傳其他又何論焉。后之人宜有不勝惋惜之情者矣。乃反肆口詆不遺余力。若必欲使世不存其書而后快。

　　此其用心何在也。茲者取兩經(jīng)全文而評(píng)之。極知淺陋無可觀第。其用心世或有能諒之者。雖然生斯世也。不能揚(yáng)風(fēng)振烈抗跡于古之大丈夫。而區(qū)區(qū)于尋行數(shù)墨之間。猶且俯首脅肩折腰。瞠目求諒于不知誰何之人。其亦委瑣之至矣。撫躬自念能無然慚恧也乎。

　　誥授通議大夫。賜進(jìn)士出身。三品銜在任。候補(bǔ)知府。江南揚(yáng)州府。糧捕河務(wù)水利。同知皖南建德周學(xué)海之。識(shí)于秦郵工次。