陸厥字韓卿，少年時(shí)期就很有風(fēng)度氣概，好寫文章。齊朝永明九年(491)，詔令百官舉薦士人，同郡的司徒左西曹掾顧詗之上表推薦陸厥，州中舉他為秀才。

　　當(dāng)時(shí)文章十分盛興，吳興的沈約、陳郡的謝緿、瑯笽的王融因?yàn)闅赓|(zhì)相似而互相推舉，汝南的周..善于識(shí)別聲韻。沈約等人的文章都使用宮商樂調(diào)，安排平上去入四聲，以此來制定韻律，有平頭、上尾、蜂腰、鶴膝。五字之中，音韻全異，兩句之內(nèi)，樂調(diào)不同，不可以增減。世人稱它為“永明體”。沈約的《宋書.謝靈運(yùn)傳》后面又論述這個(gè)問題，陸厥給沈約的信中說：

　　“范詹事的《自序》中說：‘字音區(qū)別宮商，識(shí)別清濁，特別能夠適應(yīng)輕重，渡過艱難。古今的文人大多不完全了解這一點(diǎn)，縱然有領(lǐng)會(huì)這一點(diǎn)的，也不一定是從根本上弄懂了?！袝舱f：‘自從靈均以來，這個(gè)秘密沒有發(fā)現(xiàn)。有的暗中與事理相合，也不是由思考得來。張、蔡、曹、王，并沒有先覺，潘、陸、顏、謝，離這些更遠(yuǎn)。’大概意旨是要‘宮商相變，高低穿插，如果前面有了浮聲，則后面要有切響，一篇之內(nèi)，音韻盡然不同，兩句之中，輕重完全兩樣’。辭藻很優(yōu)美，道理也很對(duì)；但是觀看歷代的賢人們，似乎并非都不了解這一點(diǎn)，而說是‘這個(gè)秘密沒有發(fā)現(xiàn)’，恐怕近于誣枉吧。按范氏說‘不是從根本上弄懂了’，尚書說‘不是由思考得來’，這則是揣摩情理不合乎五彩，摘錄文句顯示其音律。范氏又說‘偶爾有符合這一條件的’，尚書說‘有的暗中與這一道理相符合’。于是美妙的吟詠，有辭章韻調(diào)的，雖然有差錯(cuò)，但也有巧合。由此推論以往，可以大致不差。思考有契合和偏離，前代的賢人一樣不可避免，文章有開朗和塞滯，所有的事情都有這種現(xiàn)象。曹子建因此而常受到人們的譏諷，陸士衡因此而遺憾于自己的文章。既然感到遺憾，便不是盡善盡美的作品。道理上可以毀謗，君子就抓住進(jìn)行毀謗，便說合理為暗合，哪如指明它確是合理，而把那些毀謗者視為遺憾呢！

　　“自從魏文帝論文，很強(qiáng)調(diào)把文章的清濁作為重要標(biāo)準(zhǔn)，劉楨奏表，努力標(biāo)榜體勢的風(fēng)貌。齟齬妥帖之談，操末續(xù)巔之說，運(yùn)用樂律指導(dǎo)聲韻，好比五色相映生輝。如果這一秘密沒被發(fā)現(xiàn)，這些理論是指什么而說的呢？我認(rèn)為前代的英賢早已識(shí)破宮商，只是沒有詳細(xì)闡明，像今天的理論所論述的那樣。至于掩藏缺陷，契合的少、違背的多，則是如臨淄所說的那樣：‘人們的著述，不可能沒有毛病?！皇侵蓝桓恼?，認(rèn)為不改就是不知道，這就是曹、陸又說的‘盡情多有后悔，不可用力強(qiáng)求’?，F(xiàn)在稱許他們有毛病有后悔的話，則必然自己知道沒有后悔沒有毛病的樣式。引用他們不明了不符合的例子說他們是不懂，為什么獨(dú)獨(dú)抹殺他們的一些符合以及明了、可以證明他們懂得的事例呢？可以推測也是質(zhì)樸和文雅因時(shí)而異，當(dāng)今和古代愛好不同，他們重在情感事物，而較輕于章法文句。情物，是文章急切的追求，美丑尚且對(duì)半；章句，是思慮松緩的方面，所以相合的少、違背的多。事情兼有兩個(gè)方面的情況，必定并非不懂是很明顯的?！堕L門》、《上林》，幾乎不是一家的辭賦，《洛神》、《池雁》，更是兩種體式的作品。班孟堅(jiān)純正，《詠史》無虧于東都主人，張平子弘富，《羽獵》并沒有虛飄缺陷。王粲《初征》，其他文章不能相比，楊..敏捷，《暑賦》很久沒有獻(xiàn)上。隨心所欲，很少責(zé)怪，則一天辦成也很緊張，深晦不明，盡量潛入，則七步完成也很松緩。一個(gè)人的思路，快慢相差甚遠(yuǎn)，一家的文章，好壞區(qū)別極大，為什么宮商律呂一定要求它完全一樣呢？談?wù)摰娜丝梢哉f他們是沒有窮盡它的奧妙，而不能說他們沒有預(yù)先覺察到這一規(guī)律。”沈約答復(fù)說：

　　“宮商的樂聲有五個(gè)，文字的差別有數(shù)萬。以數(shù)萬的繁多，配五聲的約簡，高下低昂，不是思力所能學(xué)會(huì)的，又不是只有這些。十個(gè)字的文句，顛倒相配，字不過十個(gè)，巧妙已經(jīng)不能窮盡，何況比這更多的呢！從靈均以來，沒有在心里留意過，當(dāng)然無從得到它的大略。這樣的奧妙，而圣人并不推尚，為什么呢？這大概是因?yàn)槁曧嵡鄣那擅?，和意義沒有多大關(guān)系，不是圣哲玄言所急于解決的，所以揚(yáng)子云比喻為‘雕蟲篆刻’，說是‘壯夫不為’。自古以來的文人難道不知道宮羽的差異、商徵的不同。雖然知道五音的區(qū)別，而其中的參差變動(dòng)，所不明白的實(shí)在很多，所以我認(rèn)為就是所謂‘這個(gè)秘密沒有發(fā)現(xiàn)’。以此類推，則知道前代的文士，便沒有悟出這一點(diǎn)。如果以文章的音韻，同于樂器的聲曲，美惡妍丑，不能互相違背，譬如子野奏曲，怎么會(huì)忽然出現(xiàn)和緩失調(diào)的聲音。以《洛神》對(duì)比陳思王其他的賦，好像是不同的人的作品，所以知道天機(jī)開啟，則律呂自然協(xié)調(diào)，六情澀滯，則音律頓然乖謬。陸士衡雖說像錦繡一般燦爛，難道在江波中洗滌色彩，其中還有一片是衛(wèi)文公的衣服。這樣看來陸生所說的話，就又有沒有完全包括的地方。韻與不韻，還有精粗，輪扁不能說清他的奧妙，老夫我也不能完全辯明這個(gè)問題?！鄙蚣s論述四聲，有很精妙的詮釋和辯解，而他寫的幾篇賦也往往與聲韻不合。

　　當(dāng)時(shí)有個(gè)人叫王斌，不知道是什么人，著有《四聲論》在當(dāng)時(shí)流行。王斌起初是個(gè)道人，廣博地涉獵各種經(jīng)書典籍，很有辯才，善于寫文章，能宣唱開導(dǎo)而不修容儀。曾經(jīng)穿著破舊的衣服在瓦官寺聽云法師講《成實(shí)論》，不再有坐的地方，只有僧正慧超那里還有空席，王斌就直接坐在了他的旁邊?；鄢植粷M，便罵道：“哪里來了這么個(gè)道人，像個(gè)莽撞乞丐一樣唐突人?！庇谑敲税阉s出去。王斌笑著說：“既然有敘勛僧正，怎么就沒有乞丐道人?！辈灰?yàn)樗苿?dòng)。而對(duì)他進(jìn)行質(zhì)問辯難，他理辭清晰有力，四座都為之矚目。后來他還俗了，以詩和音樂來自取快樂，人們都難以言說。

　　永元元年(499)，始安王蕭遙光反叛，陸厥的父親陸閑被處死，陸厥牽連被囚禁在尚方獄中。不久有了赦免令，陸厥感動(dòng)悲傷而死，年齡二十八歲。他的文集流行在世上。

　　當(dāng)時(shí)有個(gè)會(huì)稽人虞炎以文學(xué)和沈約都為文惠太子所厚待，心意不同尋常，官至驍騎將軍。