王勃字子安，絳州龍門(mén)人。祖父王通，隋代曾任蜀郡司戶(hù)書(shū)佐，大業(yè)末年，棄官歸隱，以著書(shū)講學(xué)為業(yè)。曾依照《春秋》體例，撰寫(xiě)起自《春秋》所止年代，經(jīng)秦漢直到后魏時(shí)期的紀(jì)年體史書(shū)，叫作《元經(jīng)》。又按照《孔子家語(yǔ)》、揚(yáng)雄《法言》舊例，闡述王通與門(mén)徒的主客問(wèn)答言論，稱(chēng)為《中說(shuō)》。兩書(shū)都被儒生所稱(chēng)贊。義寧元年(617)去世，門(mén)生薛收等人互相商議起謚號(hào)為文中子。王通有兩個(gè)兒子：王福疇、王福郊。

　　王勃六歲就會(huì)寫(xiě)文章，文思通達(dá)無(wú)礙，情詞英邁出眾，與哥哥王面力、王腜才思文采相當(dāng)。父親的朋友杜易簡(jiǎn)常稱(chēng)贊他們說(shuō)：“這是王家的三株樹(shù)?！蓖醪€不到二十歲，就應(yīng)幽素科舉而中試。乾封初(666)，赴皇帝殿庭進(jìn)奉《宸游東岳頌》。當(dāng)時(shí)東都洛陽(yáng)建造乾元殿，他又進(jìn)奉《乾元殿頌》。沛王李賢聽(tīng)到他的名聲，招請(qǐng)他為沛王府修撰，很得愛(ài)重。當(dāng)時(shí)諸位王爺斗雞賭博，各有勝負(fù)，王勃寫(xiě)了一篇游戲文字：《檄英王雞文》。高宗看了后，發(fā)怒道：“寫(xiě)這樣的文章分明是加劇眾王相互間的構(gòu)陷?！碑?dāng)天就趕走了王勃，不讓他再進(jìn)沛王府。好長(zhǎng)時(shí)間以后，才補(bǔ)授虢州參軍官職。王勃恃才傲物，被同僚所忌恨。有個(gè)官府的奴隸曹達(dá)犯了罪，王勃把他藏了起來(lái)，后又怕事情泄露，便殺了曹達(dá)以塞口。此事終于敗露，本應(yīng)判死刑，恰逢大赦，便被除名而免于一死。當(dāng)時(shí)王勃的父親王福疇為雍州司戶(hù)參軍，受王勃牽累，貶官交趾縣令。上元二年(675)，王勃到交趾去看望父親，路經(jīng)長(zhǎng)江，寫(xiě)了一篇《采蓮賦》以抒寫(xiě)情意，文辭很美。在渡南海時(shí)，王勃落海溺水而死，當(dāng)時(shí)年僅二十八歲。

　　王腜，二十歲中進(jìn)士，后任太子典膳丞。長(zhǎng)壽年間，被提拔為鳳閣舍人。當(dāng)時(shí)壽春王李成器、衡陽(yáng)王李成義等五位王爺正要去封地做藩王，同一年予以?xún)?cè)封。主管官吏撰寫(xiě)禮儀制度，忘了寫(xiě)到冊(cè)書(shū)上。等到百官列于朝廷，才發(fā)現(xiàn)有缺于禮節(jié)，宰相相顧失色。王腜立即召集五個(gè)文書(shū)，吩咐他們各自執(zhí)筆，由他口授，分頭往冊(cè)書(shū)上寫(xiě)，一會(huì)兒全部寫(xiě)畢，詞采典雅富贍，人們都極為嘆服。不久加官弘文館學(xué)士，兼知天官侍郎。王腜很看重權(quán)勢(shì)，交結(jié)行為不端的人。萬(wàn)歲通天二年(696)，綦連耀謀反事敗露，王腜因與連耀友善而獲罪，連弟弟王面力一起被處死刑。

　　面力官職做到?jīng)苤荽淌?。神龍?705)，有詔命為已死的王腜、王面力恢復(fù)官位。

　　王福疇，武則天朝因兒子而顯貴，后轉(zhuǎn)任澤州長(zhǎng)史，死于任上。當(dāng)初，吏部侍郎裴行儉主持銓選之事，有知人之明，見(jiàn)過(guò)王腜與蘇味道，就對(duì)人說(shuō)：“王子、蘇子也當(dāng)執(zhí)掌銓選官員的重任。”李敬玄尤其看重楊炯、盧照鄰、駱賓王與王勃四人，認(rèn)為一定會(huì)顯貴。裴行儉說(shuō)：“士人的致遠(yuǎn)，先須具備見(jiàn)識(shí)度量，而后才是寫(xiě)作方面的學(xué)問(wèn)。王勃等人雖有文才，而心性浮躁淺露，哪有能享爵祿的氣度！楊子沉靜，當(dāng)能做到令長(zhǎng)，其余能得到善終就是幸事?！焙髞?lái)的情形果然如他所說(shuō)。

　　王勃寫(xiě)文章超邁迅捷，下筆則成，尤其喜好著述，撰有《周易發(fā)揮》五卷以及《次論》等幾部書(shū)，王勃死后，多半都遺失了。有文集三十卷。王勃聰明機(jī)敏過(guò)人，對(duì)于推算天文歷法的學(xué)問(wèn)尤為精通，曾作《大唐千歲歷》，說(shuō)唐朝美好的國(guó)運(yùn)長(zhǎng)達(dá)千年，不會(huì)承繼北周、隋朝的短壽。其論述主旨為：“以土德稱(chēng)王的朝代，傳五十代享國(guó)一千年；以金德稱(chēng)王的，傳四十九代享國(guó)九百年；以水德稱(chēng)王的，傳二十代享國(guó)六百年；以木德稱(chēng)王的，傳三十代享國(guó)八百年；以火德稱(chēng)王的，傳二十代享國(guó)七百年。這是天地間的定期，符合歷法的數(shù)目。從黃帝到漢代，一起是五運(yùn)的真命天子。五行已歷遍，復(fù)歸于土運(yùn)，唐代以德承此運(yùn)是適宜的。魏、晉直到北周、隋朝，都不是正統(tǒng)，是五行的災(zāi)害不祥之氣所致，因此不能繼承。”大致如此。