陳亮字同父，婺州永康人。陳亮出生時(shí)，目有光芒，成人后，才氣超凡。陳亮喜歡談?wù)摫?，且思維敏捷，論議風(fēng)生，數(shù)千言的文章可一揮而就。陳亮曾經(jīng)用心考察古人用兵成敗之得失，并著有《酌古論》?？な刂芸x此書后，主動(dòng)與陳亮商討，從而發(fā)現(xiàn)了陳亮的才華，他預(yù)言不久的將來(lái)，陳亮定為國(guó)士，于是將陳亮請(qǐng)為府中上客。后來(lái)周葵擔(dān)任執(zhí)政，凡遇朝士稟事，必令其拜會(huì)陳亮，陳亮因得結(jié)交一時(shí)之俊杰，并可以淋漓盡致地發(fā)表自己的議論。周葵還將《中庸》、《大學(xué)》薦與陳亮，說(shuō)：“讀此書，可以精通有關(guān)性命之學(xué)說(shuō)。”陳亮接受此書后，經(jīng)過(guò)研究而達(dá)到極高的造詣。
隆興初年(1163)，宋與金議和，天下之人雖有悲傷之情，但也只好無(wú)奈地認(rèn)可這個(gè)事實(shí)。然而，只有陳亮不以為然。他在獲鄉(xiāng)試第一名后，向朝廷上《中興五論》，未受重視，之后，陳亮退修于家，許多學(xué)士都聚其門下。他在家中講學(xué)著書達(dá)十年之久。
起初，陳亮曾環(huán)視錢塘江水，并發(fā)出感嘆“：城可灌也?！币?yàn)殄X塘之地下水與西湖相連。淳熙五年(1178)，孝宗即位已有十七年之久，陳亮改名陳同，并赴朝廷上書曰：
“唯我中國(guó)，稟天地之正氣，為天命所鐘愛(ài)，為人心所向往，是衣冠禮樂(lè)之精萃所在，百代帝王相承之所?，F(xiàn)在，其雖擁有衣冠禮樂(lè)之萃，卻不得不偏安一隅，雖天命人心未失，然豈能以此為可久安無(wú)事的保證呢？天地之正氣久已被蒙埋而不得馳張，勢(shì)必有所發(fā)泄，況且，天命人心并非偏安一隅而可以長(zhǎng)久保持的。
“國(guó)家擁有二百年太平之基礎(chǔ)，這是三代所不及的，徽、欽二帝被俘之痛，也是漢、唐所不曾有的。遙想南渡之初，君臣上下皆痛心疾首同仇敵愾，誓不與金賊共存，因而能夠于奔敗之際而戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)悍之?dāng)?。至秦檜倡邪議以阻抗金行動(dòng)，大批忠臣義士屈死南方，而天下之剛氣因此而怠惰了。三十多年來(lái)，雖然從西北、中原遷移東南的人們尚在茍且為生，但對(duì)君父之大仇也已淡忘了。自非金海陵送死淮南，也不知道兵戈為何等事物。更不談期望他們能憤故國(guó)之恥，而同心協(xié)力執(zhí)戈放箭了。
“如果說(shuō)靖康之恥業(yè)已久遠(yuǎn)的話，那么，海陵之禍則發(fā)生在陛下即位前一年。只有陛下一個(gè)奮不自顧，發(fā)誓要重振國(guó)威，但天下之人安然自得，若無(wú)其事，且發(fā)一些奇談怪論，認(rèn)為陛下好大喜功，不計(jì)后果。在這種情勢(shì)下，作為皇帝陛下也不能以崇高之勢(shì)去力挽狂瀾，只得隱忍于今，其間經(jīng)歷了十七年。
“春秋時(shí)期，君臣父子之間有相互戕殺之禍，但整個(gè)社會(huì)尚為安定。但孔子獨(dú)以為，三綱既已不復(fù)存在，則人也異化而為禽獸了。孔子為此奔走呼號(hào)，卻始終找不到共鳴之聲，因而立志寫《春秋》，希望以此書扼制亂臣賊子。現(xiàn)今社會(huì)淡忘君父之仇，此非長(zhǎng)治久安之道。應(yīng)使學(xué)者學(xué)習(xí)孔子之道，陛下應(yīng)有所作為，而不是茍安無(wú)為。南師之不出擊，于今有多年了，難道是沒(méi)有一位豪杰能勇于擔(dān)此重任嗎？不是的。因?yàn)楹澜芤兴憩F(xiàn)也必須選擇一定的時(shí)機(jī)。如果國(guó)家不能主動(dòng)奮起抗敵，一旦時(shí)機(jī)成熟，必將由豪杰自覺(jué)起來(lái)抗敵。朝廷不可仗恃有衣冠禮樂(lè)之文明，祖宗積累之深基，就以為可以久賴天命人心而居安無(wú)事?！侍鞜o(wú)親，惟德是輔，民心無(wú)常，惟惠之懷’。自三代以來(lái)的圣人都非常清楚這個(gè)道理。
“春秋之末，齊、晉、秦、楚皆衰落了，而吳、越之國(guó)興于小邦，一度處于主宰其他諸侯的地位。黃池之會(huì)，孔子感到甚為痛心，因?yàn)樗坪醣砻髦性瓏?guó)家無(wú)能人。這是現(xiàn)今儒者所不談的事情?，F(xiàn)在金朝根基已固，我們不可能輕易將其消滅，而且國(guó)家也沒(méi)有在這方面做充分的準(zhǔn)備，也不可輕率地大舉出擊。勸陛下積財(cái)養(yǎng)兵，以待時(shí)機(jī)。臣以為，通和之約，造成上下之人的茍安心態(tài)，兩次割地之舉，也為人們所首肯。宋金和議，至今已有十多年，凡今日之籌劃方略者，他日因老邁只能運(yùn)籌帷幄，而今日紈绔少年，他日將用以決戰(zhàn)疆場(chǎng)，府庫(kù)充盈，無(wú)非財(cái)也，介胄鮮明，無(wú)非兵也，假使發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，我方必?cái)o(wú)疑。為什么呢？因?yàn)槿瞬胖挥惺褂貌胖朗欠裼心芰?。坐談能力是不足以依恃的。軍備到用時(shí)才知夠不夠，平常裝滿府庫(kù)不足仗恃。陛下此時(shí)慶幸無(wú)事，庸俗吏員都可以當(dāng)官號(hào)令，執(zhí)行陛下使命，而陛下也認(rèn)為這些人好使喚，致使許多有才之士不能施展其才能，隨著歲月流逝，他們就將老而無(wú)奈了。臣因此說(shuō)：通和之約，造成上下之人的茍安心態(tài)，也使割地之舉變得順理成章。
“東晉百年之間，南北之間不曾通和議，所以其大臣將領(lǐng)能東西馳騁，涌現(xiàn)了許多可用之才?，F(xiàn)在，如果不通和好，人們總有敵兵壓境的感覺(jué)，因而唯恐通和被破壞。即便是陛下，也不得不順應(yīng)這種潮流。過(guò)去金人草居野處，往來(lái)無(wú)常，使我方不知如何戒備。它可隨時(shí)出兵騷擾我方?，F(xiàn)在情況不同了，金朝城郭宮室，政教號(hào)令皆同于中國(guó)，點(diǎn)兵聚糧，文書往返，動(dòng)則需相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間，若一方有警，也能引起三方騷動(dòng)。這種狀況就制約它不能輕易出兵侵?jǐn)_我方。然而，如果朝野之士真有敵兵壓境的警覺(jué)，這未嘗不是國(guó)家之福氣。朝廷應(yīng)善于起用英雄，使之為國(guó)爭(zhēng)天下，而不應(yīng)以通和怠惰其心志。
“晉、楚兩國(guó)交戰(zhàn)于必阝，欒書認(rèn)為：‘楚國(guó)自從攻克庸以來(lái)，其國(guó)君時(shí)常訓(xùn)戒國(guó)人說(shuō)：民生之不易，禍至之無(wú)日，不可怠惰戒懼之心。國(guó)君還時(shí)常訓(xùn)戒士兵說(shuō)：勝利不可常保，紂王雖戰(zhàn)功卓著，但因其忘乎所以，最終也落得喪命無(wú)后的下場(chǎng)?！髞?lái)，晉、楚休戰(zhàn)于宋國(guó)，子罕認(rèn)為‘：戰(zhàn)爭(zhēng)能威鎮(zhèn)邪惡而維護(hù)文德，圣人能很好地利用它，而亂臣總是因懼怕而廢棄它，這一興一廢之間，能展示出存亡昏明之心術(shù)。如一味舍棄戰(zhàn)爭(zhēng)，就是一種毀道和欺蒙諸侯的行為?！诵氖遣荒茯湺璧模娡遣豢蓮U棄的，故雖成、康擁有太平之世，仍保留有所謂四征不庭、張皇六師。這也就是李沆極力反對(duì)真宗與遼議和的原因所在。況且現(xiàn)今南北成抗衡之勢(shì)，如廢兵以惰人心，使人們安于忘記君父之大仇，而置中原大地于不顧，就只能投合昏庸之人的意愿，執(zhí)政者之失策將因此而更加嚴(yán)重。陛下為什么不能倡明大義，而斷然與金決裂呢？
“貶損車駕，坐正殿，陛下當(dāng)痛自悔責(zé)，發(fā)誓復(fù)仇，以此激勵(lì)群臣，振作天下之士氣，鼓舞中原之人心。如此一來(lái)，雖未出兵，而人心不敢自惰了；東征西討，就會(huì)涌現(xiàn)大批人才，盈虛相輔，軍糧就有了保證。那些狂妄之辭就會(huì)不攻自破，懦庸之人就會(huì)不斥而自退。有才之人紛紛而出，只待陛下起用。云合響應(yīng)之形勢(shì)，非安坐可以得來(lái)。臣請(qǐng)為陛下陳說(shuō)國(guó)家立國(guó)之本末，且策劃今日大有為之方略，論述天下形勢(shì)之消長(zhǎng)，而提出今日大有為之機(jī)謀，愿陛下細(xì)聽(tīng)之。
“唐朝自肅宗、代宗之后，朝廷漸漸失去權(quán)柄，而藩鎮(zhèn)割據(jù)勢(shì)力大長(zhǎng)，他們專有土地和人民，自用甲兵財(cái)賦。官爵由其自命，致使許多人才盡心為其效命，終于造成一種君弱臣強(qiáng)、正統(tǒng)數(shù)易之禍亂。宋太祖當(dāng)朝后，四方諸國(guó)被先后平定，節(jié)度使也自愿接受朝廷統(tǒng)制。各州郡也直接受制于京師，以京官權(quán)知其事，且規(guī)定三年一換官，地方財(cái)稅，統(tǒng)收于漕司，而兵士各歸于郡縣。朝廷以一紙之令下于郡國(guó)，如臂之使指，莫敢有違。凡小官微職，概由朝廷任命，天下之勢(shì)遂歸一統(tǒng)。京師重地，以重兵把守，郡國(guó)也各有禁軍，此乃天子使其自守其地的方法。兵皆天子之兵，財(cái)皆天子之財(cái)，官皆天子之官，民皆天子之民，綱紀(jì)總攬，法令明備，郡縣不得以一事自專。士以標(biāo)準(zhǔn)錄取，官以資格晉升，不求意外之奇才，不慕絕世之奇功。天子晝夜憂勤于其上，以義禮廉恥正士大夫之心，以仁義公恕厚百姓之生，全天下皆處于規(guī)矩準(zhǔn)繩之中，因而才奠定了二百年太平之基。
“然而契丹遂得以猖狂放肆，敢與中國(guó)抗衡，儼然是南北兩朝，而無(wú)主從之區(qū)別。小小澶淵一戰(zhàn)，中國(guó)之勢(shì)力被削弱，根本雖厚而不可穩(wěn)立。因此，慶歷年間增加對(duì)契丹的歲幣一事，富弼認(rèn)為是朝廷之奇恥大辱，因而終身不敢自論功勞。因?yàn)槠醯は抡髁?，是主子的威風(fēng)，天子供貢，乃臣下之禮節(jié)也。契丹之所以能取勝中國(guó)，是其力量長(zhǎng)期積蓄的結(jié)果。它在立國(guó)之初，勢(shì)力的發(fā)展就顯現(xiàn)出征兆。為此，我祖宗皇帝常嚴(yán)廟堂而尊重大臣，常寬郡縣而重信守令。在法度之內(nèi)，不曾為難天下之富商大賈，在常規(guī)之外，大力褒獎(jiǎng)天下之英俊豪杰，這些措施有助于造成立國(guó)之大勢(shì)，能夠防備內(nèi)外憂患的出現(xiàn)。
“慶歷年間，諸大臣也曾憤中國(guó)之大勢(shì)不振，然而，其新政舉措使群臣爭(zhēng)相發(fā)表自己的觀點(diǎn)，法令也為之變易，這樣一來(lái)，朝廷就失去了威嚴(yán)；另外，加重按察使的權(quán)力，使之邀功生事，便又降減了郡縣的地位。雖然章得象、陳執(zhí)中等人對(duì)之有所阻止，但因他們本身無(wú)所主張，無(wú)所建樹(shù)，也難免遭他人的排擠與彈劾。慶歷新政中，有關(guān)破除舊例、不拘一格選用人才、勸農(nóng)桑、務(wù)寬大等措施有合理的因素，但其主要的改革思路和措施是錯(cuò)誤的。這也就是它不能洗契丹平視中國(guó)之恥，枉費(fèi)仁宗皇帝一片苦心的原因所在。
“王安石以正法度之說(shuō)，迎合圣意，但其變法的實(shí)質(zhì)是要收天下之兵盡歸朝廷，另行教練以達(dá)強(qiáng)兵之目的；是要括郡縣之利盡入朝廷，別行度算以達(dá)富國(guó)之目的。其青苗之法，唯恐富民之不困乏；均輸之法，唯恐商賈之不損折。罪無(wú)大小，動(dòng)則興獄，士大夫因畏罪只好緘口不言；西北兩邊軍政皆委派其親信統(tǒng)轄，豪杰英偉因而恥于受其役使，王安石的聚斂措施使神宗皇帝誤以為兵財(cái)之?dāng)?shù)巨大，遂毅然決定南北征伐，結(jié)果不僅圣意不能實(shí)現(xiàn)，天下之勢(shì)也毫無(wú)振興。王安石的錯(cuò)誤在于：他不知道朝廷之所以沒(méi)有立國(guó)之勢(shì)，癥結(jié)在于文法太密，事權(quán)太分，郡縣太輕于下而委瑣不足依恃，兵財(cái)太集于上而重遲不易舉發(fā)。神宗誤用上述四點(diǎn)以助其勢(shì)，而王安石也竭之不遺余力。所以說(shuō)，不知立國(guó)之本末者，真不足以謀國(guó)也。元..(1086～1094)、紹圣(1094～1098)一反一復(fù)，正好為金人侵侮于我提供了幫助和機(jī)會(huì)，哪里還能指望其能振興中國(guó)以威懾四方呢？
“南渡以來(lái)，朝廷大抵遵循祖宗之舊法和遺訓(xùn)，雖小有因革增損，但無(wú)關(guān)舉足輕重，如趙鼎等人本來(lái)就不懂變通之理，秦檜更無(wú)恥事仇，矯飾太平，欺瞞君臣，其罪可殺。陛下憤王業(yè)之屈辱于東南一隅，厲志復(fù)仇，難免想憑借天下之兵以為強(qiáng)盛，想搜括郡縣之利以達(dá)富裕。加惠百姓，而使富人無(wú)五年之積蓄，不重征稅，而使大商無(wú)巨萬(wàn)之家藏，國(guó)勢(shì)也日益困竭。臣擔(dān)心尺籍之兵，府庫(kù)之財(cái)，不足以支危急之用。陛下日思夜想，期達(dá)中興日月之功，以純墨取士，以文法處事，圣斷裁制于朝野，而大臣空有其名，胥吏只知坐行條令，官僚機(jī)構(gòu)相互推諉責(zé)任，致使人才變得日益卑微和卑鄙。臣以為靠文取士，依資格升官，不足以受重用。當(dāng)初太祖制定天下之大政方針，到太宗時(shí)已不能全然應(yīng)用。陛下如能依太祖之意行事，即可開(kāi)社稷數(shù)百年之基礎(chǔ)，如果不是這樣，便難以維持社稷國(guó)家，臣擔(dān)心祖宗留下的積累也要失去了。陛下如聽(tīng)臣之建議，則能知曉今日大有為的方略了。
“五代時(shí)的吳國(guó)與蜀國(guó)皆稟天地之偏氣，錢塘更為吳國(guó)之一角，唐朝衰落時(shí)，錢艫在此地潛心經(jīng)略，終于建立了吳越國(guó)，因?yàn)樗J(rèn)為吳國(guó)較小，不可能完全獨(dú)立，所以常朝事于中原大國(guó)，宋朝建立后，其子錢亻叔以其家入開(kāi)封，并主動(dòng)獻(xiàn)出國(guó)土。因此，錢塘之地在五代時(shí)遭兵難最少，因而在宋立國(guó)后的二百年間，此地的人物日益繁盛，終于獨(dú)領(lǐng)東南之風(fēng)騷。到了建炎(1127～1130)、紹興(1131～1162)年間，錢塘曾為六軍所駐之地。當(dāng)時(shí)就有人認(rèn)為錢塘之地不足以擴(kuò)張形勢(shì)而圖恢復(fù)大業(yè)，而秦檜卻于此擴(kuò)充官僚機(jī)構(gòu)以展禮樂(lè)。其實(shí)，錢塘這個(gè)地方的風(fēng)俗本來(lái)就崇尚華靡，加之士大夫再建園囿臺(tái)榭，以樂(lè)其生于干戈之際，上下晏安，終使錢塘成為小小樂(lè)園。彈丸之地本不足以容萬(wàn)乘，而坐鎮(zhèn)且五十年，所以錢塘的山川之氣業(yè)已消耗殆盡。其谷粟、桑麻絲之利，一年不如一年，禽獸、魚鱉、草木之生，一天不如一天，而上下之人皆不以為異。公卿將相大多為江、浙、閩、蜀之人，而人才也日益枯竭。官場(chǎng)之士以十萬(wàn)數(shù)，而文墨小有成就也足以稱雄其間。陛下?lián)X塘已衰之氣，用閩、浙日衰之士，而想鼓動(dòng)?xùn)|南茍安脆弱之眾，向北恢復(fù)中原，這將是十分困難的事情。
“荊州、襄陽(yáng)之地，在春秋時(shí)，楚國(guó)據(jù)此以虎視齊國(guó)和晉國(guó)，而齊、晉不能屈服。及戰(zhàn)國(guó)之際，獨(dú)能與秦國(guó)爭(zhēng)雄。其后三百年，光武帝興起于南陽(yáng)，與之共事的大多為南陽(yáng)故人。又過(guò)了二百多年，荊、襄遂為三國(guó)交據(jù)之地。諸葛亮由此起輔劉備，荊楚之士從者如云，而劉備賴以復(fù)存于蜀；周瑜、魯肅、呂蒙、陸遜、陸抗、鄧艾、羊祜等人皆以其地聞名。再過(guò)百余年，晉氏南渡，荊、襄常雄于東南，而東南也往往倚之以為強(qiáng)，蕭梁竟以此地而替代齊國(guó)。待荊、襄之氣消耗無(wú)余時(shí)，隋、唐以來(lái)它便成為偏方下州。五代之際，高氏獨(dú)常臣事諸國(guó)。本朝二百年之間，荊、襄降為荒落之邦。北連許、汝二州，人煙稀少，土產(chǎn)卑薄，有名之人可謂寥若晨星。建炎、紹興之際，群盜出沒(méi)其間，而橫遭踐踏，到如今，此地雖為宋、金分劃交據(jù)，但往往不被看重。因?yàn)榧Z食不能由此產(chǎn)生，軍隊(duì)也不可據(jù)此而推進(jìn)，議者也許以此為憂，而不知其勢(shì)足可利用。臣以為，荊、襄之地雖為偏方，然而，沒(méi)有偏方之氣五、六百年都不發(fā)泄的情況，何況其東通吳地，西連巴蜀，南及湖湘，北控關(guān)洛，左右伸縮，皆足以為進(jìn)取之用?，F(xiàn)今如能開(kāi)墾其地，洗新其人，以發(fā)泄其氣而用之，使足以接關(guān)洛之氣，則可以爭(zhēng)衡于中國(guó)了。荊、襄之地是形勢(shì)消長(zhǎng)的關(guān)鍵所在。
“陛下應(yīng)慨然移都建業(yè)，官僚機(jī)構(gòu)皆從草創(chuàng)，軍國(guó)之儀皆從簡(jiǎn)略，又做行宮于武昌，以示不敢安居建業(yè)之意；平常以江、淮之軍防備金人入侵，而精心挑選一位有勇有謀、有膽有識(shí)之人，委以經(jīng)略荊、襄之重任，寬其文法，聽(tīng)其廢置，勵(lì)精圖治三、五年，則國(guó)家之勢(shì)有望形成。
“石晉喪失盧龍，釀成開(kāi)運(yùn)之禍，太祖皇帝起初從郭太祖征討，最終平定了天下。其后，契丹在甲辰(1004)敗于澶淵，而大中祥符年間(1008～1016)，真宗皇帝東封泰山，西祀汾陰，以告太平，為本朝極盛之時(shí)。又過(guò)六十年，神宗皇帝以丁未(1067)歲即位，國(guó)家之形勢(shì)開(kāi)始改變，又過(guò)六十年，丙午、丁未(1026～1027)，遂為靖康之禍。也是在禍臨之年，天降大任于陛下，且啟發(fā)陛下北向復(fù)仇之志。今天距靖康之禍僅有十年。天道六十年一變，陛下當(dāng)努力以應(yīng)其變，不可茍安以磋砣歲月。
“臣非奸佞，從小有馳騁四方之志，曾多次到行都。行都雖有人物如林，但其議論皆不足以啟發(fā)人意，臣由此感到陛下有為之志無(wú)人理會(huì)。辛卯、壬辰之間(1169)，始退而窮天地造化之源，考古今沿革之變，以推及皇帝王伯之道，而得漢、魏、晉、唐長(zhǎng)短之由，天人之際昭昭然可考而知矣。開(kāi)始覺(jué)悟到，今世自以為得正心誠(chéng)意之學(xué)的儒士，實(shí)際上都是些風(fēng)痹不知痛癢者，舉國(guó)上下安于君父之仇，而這些儒士還在那里拱手作揖空談性命，真不知何者謂之性命。陛下容納他們但不任用他們，臣因此而佩服陛下之仁；今世自以為懂富國(guó)強(qiáng)兵之術(shù)的所謂才臣，實(shí)際都是些狂妄蠱惑之人，他們平時(shí)不講究立國(guó)之本末，而喜歡信口開(kāi)河闊論富強(qiáng)，真不知何者謂之富強(qiáng)。陛下洞察他們而不盡用他們，臣因此而佩服陛下之明。陛下勵(lì)志復(fù)仇足以感天命，篤于仁愛(ài)足以收民心，而擁有仁明更足以照臨群臣偏極之論，此可謂百代之明君。然而到現(xiàn)在，皇帝陛下委任庸人，籠絡(luò)小儒，以拖延大有為之歲月，臣因此不勝憤懣，也就不顧卑賤而進(jìn)獻(xiàn)愚策了?！?br />
陳亮上奏后，孝宗皇帝赫然震動(dòng)，打算將其奏章張貼于朝堂，以勵(lì)群臣，并仿用種放受召之舊事，召陳亮上殿，準(zhǔn)備起用陳亮。左右大臣不知如何是好，唯曾覿理解陳亮，并想會(huì)見(jiàn)陳亮。因曾覿名聲不好，故陳亮恥于見(jiàn)他，最后越墻而逃。曾覿因陳亮拒見(jiàn)自己，顯得很不高興，其他大臣特別厭惡陳亮的直言不諱，因而交相沮抑陳亮，乃有都堂審查之命。宰相按皇上旨意，找陳亮詢問(wèn)情況，因話不投機(jī)而產(chǎn)生隔閡。
陳亮待命十日，再次赴朝上書曰：
“恭惟皇帝陛下勵(lì)志復(fù)仇，不肯即安東南一隅，是有大功于國(guó)家的。然而，錢塘為浮華奢侈之角落，如欲據(jù)此以圖恢復(fù)中原是十分困難的，加之東南之民多安于現(xiàn)狀，如欲依靠他們以圖進(jìn)取則更不容易。財(cái)止于府庫(kù)，則不足以通天下有無(wú)，兵止于尺籍，則不足以兼天下之勇怯。由此而產(chǎn)生了拖延之計(jì)，陛下原有之宏略大志也變樣了。臣對(duì)此種狀況不勝憂憤，因而虔誠(chéng)做書，獻(xiàn)于廟堂，希望能當(dāng)面向皇帝陛下陳述立國(guó)之本末，而開(kāi)大有為之方略；論天下形勢(shì)之消長(zhǎng)，而定大有為之機(jī)謀，力求符合太祖經(jīng)略天下之本意。然而，臣待命八日，未得如愿以償。臣擔(dān)心天下豪杰胡亂猜測(cè)陛下之意向，從而影響云合響應(yīng)之大勢(shì)的形成?！?br />
陳亮又上書說(shuō)：
“臣臆想國(guó)家維持之計(jì)，至今已日見(jiàn)困窮，而太祖皇帝所制定的大政方針，至今猶可恃以長(zhǎng)久，如能依其本意變通行事，則恢復(fù)大業(yè)不足為奇。然而變通之道有三種：有可以拖延數(shù)十年之策；有可以為一百五、六十年之計(jì)；有可以復(fù)開(kāi)數(shù)百年之機(jī)。形勢(shì)明朗而效果非常，非陛下聰明超越百代不能達(dá)成。臣不敢泄機(jī)于大臣面前，然大臣們拱手稱旨求問(wèn)，臣只好取其大體之可言者三事以答之。
“其一曰：徽、欽二帝被俘之痛，乃國(guó)家之奇恥大辱，曾引起天下之人的公憤。五十多年來(lái)，雖然天下之氣漸漸頹墮，不再牢記奇恥大辱，但陛下當(dāng)與大臣共同振作其精神，以發(fā)泄其仇恨，使人人如報(bào)私仇，此乃《春秋》寫衛(wèi)人殺州吁之用意所在。
“其二曰：國(guó)家之氣候，是使天下人循規(guī)蹈矩以行事，群臣只求無(wú)過(guò)，哪有心思施展才華求意外之功呢？
“其三曰：太祖皇帝用天下之士人，取重文輕武的策略，所以本朝是以儒立國(guó)，儒道之振興，獨(dú)優(yōu)于前代。今天下之士萎靡不振，實(shí)在令人厭惡，陛下當(dāng)與大臣們反其道而教之，使其振作，一旦有急，便不至于缺乏人才，這樣做也不違背太祖之本意，而東西馳騁以定禍亂，也不必專靠武臣了。
“臣所以為大臣論者，其意大致如此?！?br />
陳亮上書后，皇帝打算起用他，但他笑著說(shuō)：“我上書是為了國(guó)家的長(zhǎng)治久安，而非為了博取一官半職。”遂很快渡江而歸。歸家后，陳亮整天落魄醉酒，與鄉(xiāng)邑之狂士長(zhǎng)飲不止，醉酒后說(shuō)些大話胡話，有犯上之嫌。有一士想陷害陳亮，將其醉酒之后所說(shuō)的話密報(bào)刑部。刑部侍郎何澹曾為考官，沒(méi)有錄取陳亮，陳亮憤憤不平，所以多次罵過(guò)何澹，何澹因此懷恨在心，當(dāng)他得到密報(bào)后，即立案審查。陳亮因而入獄，被打得體無(wú)完膚，落了個(gè)圖謀不軌的罪名。孝宗得知這一情況后，曾密遣左右查訪其事。及奏入取旨時(shí)，孝宗說(shuō)：“秀才醉后妄言，何罪之有？”并拋其牘于地，陳亮遂得免罪。
陳亮住在家里不多久，其家僮犯殺人之罪，恰巧被殺者曾經(jīng)侮辱陳亮的父親陳次尹，因而懷疑為陳亮的指使。此事告于官府后，家僮被打得死去活來(lái)，反復(fù)數(shù)次，仍不服。陳亮也被囚于州監(jiān)獄。屬臺(tái)官言陳亮罪情嚴(yán)重，移陳亮于大理寺。當(dāng)時(shí)的丞相察覺(jué)皇帝有救亮之心，加之辛棄疾、羅點(diǎn)稱贊陳亮有才，所以竭力護(hù)佑陳亮，陳亮再次免于一死。
陳亮屢遭大獄后，歸家勵(lì)志讀書，所學(xué)十分廣博。其學(xué)自孟子后惟推崇王通。他曾說(shuō)：“研究義理之精微，以辨析古今之同異于分秒尺寸之間，推心論禮，以積累為工，以涵養(yǎng)為正，憔悴面容，彎腰駝背，則于諸儒誠(chéng)有愧疚。至于堂堂之陳，正正之旗，風(fēng)雨雷電交發(fā)而并至，龍蛇虎豹變幻而出沒(méi)，推倒一世之智勇，開(kāi)拓萬(wàn)古之心胸，自以為尚欠火候。”陳亮之意大概是指朱熹、呂祖謙等云。宋高宗駕崩后，金朝遣使前來(lái)吊唁，但金使態(tài)度傲慢，不以禮對(duì)宋。光宗由舊宅判臨安府，陳亮感孝宗之知遇，赴金陵視察形勢(shì)。之后，陳亮上疏說(shuō)：
“有非常之人才，然后可以建立非常之功業(yè)。要建非常之功，而只用一般人才，擬平常之計(jì)劃，做平常之事情，是不能達(dá)到目的的。
“秦檜以通和于金而誤國(guó)二十余年，天下之精氣已索然無(wú)余。陛下慨然有削平宇內(nèi)之志，已有二十余年，天下之士始知奮斗方向，其有功于社稷者，可謂數(shù)說(shuō)不盡。高宗皇帝年邁時(shí)，陛下不想大舉北伐，以免驚動(dòng)高宗慈顏，只能壓抑心思，俯首敬老。陛下孝道之盛，可謂史無(wú)前例?，F(xiàn)在，高宗皇帝已經(jīng)駕崩，天下之英雄皆仰首以觀陛下之舉動(dòng)，陛下隱忍仇恨二十年，且積聚了天下之精氣，能夠在頃刻間消失嗎？
“天下是不可能坐著等來(lái)的，軍隊(duì)也不可能只勝不敗，馳騁奔戰(zhàn)不宜于年高德尊之人。太子居內(nèi)為監(jiān)國(guó)，行外曰撫軍，陛下為什么不在此時(shí)冊(cè)命太子為撫軍大將軍呢？讓他巡視建業(yè)，兼統(tǒng)諸司，盡護(hù)諸將，設(shè)置長(zhǎng)史司馬以專其勞；而陛下在宮廷操制人才，協(xié)調(diào)天下，以不變應(yīng)萬(wàn)變，這就是肅宗冊(cè)命廣平王之原因所在。
“高宗與金朝有父兄之仇，生時(shí)不能報(bào)仇，則死時(shí)必寄望于子孫?，F(xiàn)在，宋對(duì)金禮義有加，且不斷奉送金帛寶貨；而金朝在高宗駕崩后，僅派一使前來(lái)吊唁，其使來(lái)后，態(tài)度傲慢，如臨小邦，所致之哀悼之辭也寥寥數(shù)語(yǔ)，且不恭不敬，仁人義士對(duì)此痛切心骨，豈能因陛下圣明智勇而咽下這口氣呢？
“陛下若以大義為正道，以撫軍之言為可行，就應(yīng)當(dāng)先經(jīng)營(yíng)建業(yè)，然后派太子親臨此地。今年底策劃北伐之謀，為了經(jīng)營(yíng)好建業(yè)，振作天下之士氣，陛下當(dāng)與金決裂。如此一來(lái)，陛下的復(fù)仇之志將很快得以實(shí)現(xiàn)。希望陛下能聽(tīng)一聽(tīng)臣的意見(jiàn)，用其喜怒哀樂(lè)之權(quán)來(lái)鼓動(dòng)天下?！?br />
陳亮這篇奏疏的用意在于刺激孝宗恢復(fù)信心，而此時(shí)孝宗將內(nèi)禪光宗，陳亮的意見(jiàn)被擱置一旁，朝廷中許多人將陳亮視為狂怪。
先是，鄉(xiāng)人會(huì)宴，特置胡椒于陳亮面前的盤碗中，這是其對(duì)待怪異之人的一種方法。宴后，與陳亮同坐一起的人回家后突然暴死，人們懷疑死者是吃了有毒的食物，遂報(bào)官備案。當(dāng)時(shí)，呂興、何念四毆打呂天濟(jì)將死。呂天濟(jì)恨曰“：陳亮指使他們殺我?！笨h令王恬認(rèn)為有此事，臺(tái)官指使監(jiān)司選酷吏刑訊逼供，但終無(wú)所獲，陳亮被移往大理寺，眾人都以為陳亮必死無(wú)疑。少卿鄭汝諧在看了陳亮的辯詞之后，驚奇地說(shuō)：“陳亮乃天下奇才。國(guó)家如果殺無(wú)罪之士，就將上干天和，下傷國(guó)脈?！辈⑶覙O力陳說(shuō)于光宗，在光宗的干預(yù)下，陳亮遂死里逃生。
不久，光宗策考進(jìn)士，問(wèn)以禮樂(lè)刑政之要義，陳亮以君道師道對(duì)答，說(shuō)“：臣下以為陛下在孝宗皇帝當(dāng)政的二十八年時(shí)間里，無(wú)時(shí)不在為父皇分憂解難，而問(wèn)安視寢之余，察言觀色，了解到父皇的心思及抱負(fù)甚多，并將重大方針身體力行，哪里僅僅是一周看望父皇四次做給京城人看的呢？”當(dāng)時(shí)，光宗因不朝拜皇華宮，正受到群臣進(jìn)諫，光宗十分反感。陳亮的答卷讓光宗喜不自禁，因?yàn)殛惲琳J(rèn)為光宗是善處父子關(guān)系的。本來(lái)陳亮獲進(jìn)士策考第三名，但光宗因偏愛(ài)這份答卷，將其擢升第一名，后來(lái)光宗得知第一名為陳亮，大喜曰：“朕之眼力果然不錯(cuò)。”孝宗在南內(nèi)，光宗在東宮，聞陳亮獲第一名，皆感歡喜，所以賜第告詞說(shuō)“：你早以藝文首賢能之書，后以論奏動(dòng)圣上之聽(tīng)，親閱答卷，嘉獎(jiǎng)其一貫所為，擢置進(jìn)士第一，此乃上天有意遺留于朕也?！敝?，陳亮被授僉書建康府判官?gòu)d公事，還未到任，即突然去世。
陳亮中進(jìn)士第回家的時(shí)候，其弟陳充前來(lái)迎拜，兄弟倆相擁而泣。陳亮對(duì)弟說(shuō)“：假如將來(lái)有一天我富貴了，當(dāng)首先報(bào)恩于你，我死的時(shí)候也可使先人含笑九泉了?！甭?tīng)者感到黯然神傷。陳亮一生志存經(jīng)濟(jì)，講求信義，與人肝膽相見(jiàn)。與人交談，必本于君臣父子之義，雖為布衣，卻積極推薦人才。陳亮家境一般，但見(jiàn)奇人寒士就接濟(jì)衣食，一直堅(jiān)持這樣做。他去世后，吏部侍郎葉適奏請(qǐng)朝廷，破例命補(bǔ)陳亮一子為官。端平初年(1234)，賜陳亮謚號(hào)曰“文毅”，又提拔其一子為官。
隆興初年(1163)，宋與金議和，天下之人雖有悲傷之情，但也只好無(wú)奈地認(rèn)可這個(gè)事實(shí)。然而，只有陳亮不以為然。他在獲鄉(xiāng)試第一名后，向朝廷上《中興五論》，未受重視，之后，陳亮退修于家，許多學(xué)士都聚其門下。他在家中講學(xué)著書達(dá)十年之久。
起初，陳亮曾環(huán)視錢塘江水，并發(fā)出感嘆“：城可灌也?！币?yàn)殄X塘之地下水與西湖相連。淳熙五年(1178)，孝宗即位已有十七年之久，陳亮改名陳同，并赴朝廷上書曰：
“唯我中國(guó)，稟天地之正氣，為天命所鐘愛(ài)，為人心所向往，是衣冠禮樂(lè)之精萃所在，百代帝王相承之所?，F(xiàn)在，其雖擁有衣冠禮樂(lè)之萃，卻不得不偏安一隅，雖天命人心未失，然豈能以此為可久安無(wú)事的保證呢？天地之正氣久已被蒙埋而不得馳張，勢(shì)必有所發(fā)泄，況且，天命人心并非偏安一隅而可以長(zhǎng)久保持的。
“國(guó)家擁有二百年太平之基礎(chǔ)，這是三代所不及的，徽、欽二帝被俘之痛，也是漢、唐所不曾有的。遙想南渡之初，君臣上下皆痛心疾首同仇敵愾，誓不與金賊共存，因而能夠于奔敗之際而戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)悍之?dāng)?。至秦檜倡邪議以阻抗金行動(dòng)，大批忠臣義士屈死南方，而天下之剛氣因此而怠惰了。三十多年來(lái)，雖然從西北、中原遷移東南的人們尚在茍且為生，但對(duì)君父之大仇也已淡忘了。自非金海陵送死淮南，也不知道兵戈為何等事物。更不談期望他們能憤故國(guó)之恥，而同心協(xié)力執(zhí)戈放箭了。
“如果說(shuō)靖康之恥業(yè)已久遠(yuǎn)的話，那么，海陵之禍則發(fā)生在陛下即位前一年。只有陛下一個(gè)奮不自顧，發(fā)誓要重振國(guó)威，但天下之人安然自得，若無(wú)其事，且發(fā)一些奇談怪論，認(rèn)為陛下好大喜功，不計(jì)后果。在這種情勢(shì)下，作為皇帝陛下也不能以崇高之勢(shì)去力挽狂瀾，只得隱忍于今，其間經(jīng)歷了十七年。
“春秋時(shí)期，君臣父子之間有相互戕殺之禍，但整個(gè)社會(huì)尚為安定。但孔子獨(dú)以為，三綱既已不復(fù)存在，則人也異化而為禽獸了。孔子為此奔走呼號(hào)，卻始終找不到共鳴之聲，因而立志寫《春秋》，希望以此書扼制亂臣賊子。現(xiàn)今社會(huì)淡忘君父之仇，此非長(zhǎng)治久安之道。應(yīng)使學(xué)者學(xué)習(xí)孔子之道，陛下應(yīng)有所作為，而不是茍安無(wú)為。南師之不出擊，于今有多年了，難道是沒(méi)有一位豪杰能勇于擔(dān)此重任嗎？不是的。因?yàn)楹澜芤兴憩F(xiàn)也必須選擇一定的時(shí)機(jī)。如果國(guó)家不能主動(dòng)奮起抗敵，一旦時(shí)機(jī)成熟，必將由豪杰自覺(jué)起來(lái)抗敵。朝廷不可仗恃有衣冠禮樂(lè)之文明，祖宗積累之深基，就以為可以久賴天命人心而居安無(wú)事?！侍鞜o(wú)親，惟德是輔，民心無(wú)常，惟惠之懷’。自三代以來(lái)的圣人都非常清楚這個(gè)道理。
“春秋之末，齊、晉、秦、楚皆衰落了，而吳、越之國(guó)興于小邦，一度處于主宰其他諸侯的地位。黃池之會(huì)，孔子感到甚為痛心，因?yàn)樗坪醣砻髦性瓏?guó)家無(wú)能人。這是現(xiàn)今儒者所不談的事情?，F(xiàn)在金朝根基已固，我們不可能輕易將其消滅，而且國(guó)家也沒(méi)有在這方面做充分的準(zhǔn)備，也不可輕率地大舉出擊。勸陛下積財(cái)養(yǎng)兵，以待時(shí)機(jī)。臣以為，通和之約，造成上下之人的茍安心態(tài)，兩次割地之舉，也為人們所首肯。宋金和議，至今已有十多年，凡今日之籌劃方略者，他日因老邁只能運(yùn)籌帷幄，而今日紈绔少年，他日將用以決戰(zhàn)疆場(chǎng)，府庫(kù)充盈，無(wú)非財(cái)也，介胄鮮明，無(wú)非兵也，假使發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，我方必?cái)o(wú)疑。為什么呢？因?yàn)槿瞬胖挥惺褂貌胖朗欠裼心芰?。坐談能力是不足以依恃的。軍備到用時(shí)才知夠不夠，平常裝滿府庫(kù)不足仗恃。陛下此時(shí)慶幸無(wú)事，庸俗吏員都可以當(dāng)官號(hào)令，執(zhí)行陛下使命，而陛下也認(rèn)為這些人好使喚，致使許多有才之士不能施展其才能，隨著歲月流逝，他們就將老而無(wú)奈了。臣因此說(shuō)：通和之約，造成上下之人的茍安心態(tài)，也使割地之舉變得順理成章。
“東晉百年之間，南北之間不曾通和議，所以其大臣將領(lǐng)能東西馳騁，涌現(xiàn)了許多可用之才?，F(xiàn)在，如果不通和好，人們總有敵兵壓境的感覺(jué)，因而唯恐通和被破壞。即便是陛下，也不得不順應(yīng)這種潮流。過(guò)去金人草居野處，往來(lái)無(wú)常，使我方不知如何戒備。它可隨時(shí)出兵騷擾我方?，F(xiàn)在情況不同了，金朝城郭宮室，政教號(hào)令皆同于中國(guó)，點(diǎn)兵聚糧，文書往返，動(dòng)則需相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間，若一方有警，也能引起三方騷動(dòng)。這種狀況就制約它不能輕易出兵侵?jǐn)_我方。然而，如果朝野之士真有敵兵壓境的警覺(jué)，這未嘗不是國(guó)家之福氣。朝廷應(yīng)善于起用英雄，使之為國(guó)爭(zhēng)天下，而不應(yīng)以通和怠惰其心志。
“晉、楚兩國(guó)交戰(zhàn)于必阝，欒書認(rèn)為：‘楚國(guó)自從攻克庸以來(lái)，其國(guó)君時(shí)常訓(xùn)戒國(guó)人說(shuō)：民生之不易，禍至之無(wú)日，不可怠惰戒懼之心。國(guó)君還時(shí)常訓(xùn)戒士兵說(shuō)：勝利不可常保，紂王雖戰(zhàn)功卓著，但因其忘乎所以，最終也落得喪命無(wú)后的下場(chǎng)?！髞?lái)，晉、楚休戰(zhàn)于宋國(guó)，子罕認(rèn)為‘：戰(zhàn)爭(zhēng)能威鎮(zhèn)邪惡而維護(hù)文德，圣人能很好地利用它，而亂臣總是因懼怕而廢棄它，這一興一廢之間，能展示出存亡昏明之心術(shù)。如一味舍棄戰(zhàn)爭(zhēng)，就是一種毀道和欺蒙諸侯的行為?！诵氖遣荒茯湺璧模娡遣豢蓮U棄的，故雖成、康擁有太平之世，仍保留有所謂四征不庭、張皇六師。這也就是李沆極力反對(duì)真宗與遼議和的原因所在。況且現(xiàn)今南北成抗衡之勢(shì)，如廢兵以惰人心，使人們安于忘記君父之大仇，而置中原大地于不顧，就只能投合昏庸之人的意愿，執(zhí)政者之失策將因此而更加嚴(yán)重。陛下為什么不能倡明大義，而斷然與金決裂呢？
“貶損車駕，坐正殿，陛下當(dāng)痛自悔責(zé)，發(fā)誓復(fù)仇，以此激勵(lì)群臣，振作天下之士氣，鼓舞中原之人心。如此一來(lái)，雖未出兵，而人心不敢自惰了；東征西討，就會(huì)涌現(xiàn)大批人才，盈虛相輔，軍糧就有了保證。那些狂妄之辭就會(huì)不攻自破，懦庸之人就會(huì)不斥而自退。有才之人紛紛而出，只待陛下起用。云合響應(yīng)之形勢(shì)，非安坐可以得來(lái)。臣請(qǐng)為陛下陳說(shuō)國(guó)家立國(guó)之本末，且策劃今日大有為之方略，論述天下形勢(shì)之消長(zhǎng)，而提出今日大有為之機(jī)謀，愿陛下細(xì)聽(tīng)之。
“唐朝自肅宗、代宗之后，朝廷漸漸失去權(quán)柄，而藩鎮(zhèn)割據(jù)勢(shì)力大長(zhǎng)，他們專有土地和人民，自用甲兵財(cái)賦。官爵由其自命，致使許多人才盡心為其效命，終于造成一種君弱臣強(qiáng)、正統(tǒng)數(shù)易之禍亂。宋太祖當(dāng)朝后，四方諸國(guó)被先后平定，節(jié)度使也自愿接受朝廷統(tǒng)制。各州郡也直接受制于京師，以京官權(quán)知其事，且規(guī)定三年一換官，地方財(cái)稅，統(tǒng)收于漕司，而兵士各歸于郡縣。朝廷以一紙之令下于郡國(guó)，如臂之使指，莫敢有違。凡小官微職，概由朝廷任命，天下之勢(shì)遂歸一統(tǒng)。京師重地，以重兵把守，郡國(guó)也各有禁軍，此乃天子使其自守其地的方法。兵皆天子之兵，財(cái)皆天子之財(cái)，官皆天子之官，民皆天子之民，綱紀(jì)總攬，法令明備，郡縣不得以一事自專。士以標(biāo)準(zhǔn)錄取，官以資格晉升，不求意外之奇才，不慕絕世之奇功。天子晝夜憂勤于其上，以義禮廉恥正士大夫之心，以仁義公恕厚百姓之生，全天下皆處于規(guī)矩準(zhǔn)繩之中，因而才奠定了二百年太平之基。
“然而契丹遂得以猖狂放肆，敢與中國(guó)抗衡，儼然是南北兩朝，而無(wú)主從之區(qū)別。小小澶淵一戰(zhàn)，中國(guó)之勢(shì)力被削弱，根本雖厚而不可穩(wěn)立。因此，慶歷年間增加對(duì)契丹的歲幣一事，富弼認(rèn)為是朝廷之奇恥大辱，因而終身不敢自論功勞。因?yàn)槠醯は抡髁?，是主子的威風(fēng)，天子供貢，乃臣下之禮節(jié)也。契丹之所以能取勝中國(guó)，是其力量長(zhǎng)期積蓄的結(jié)果。它在立國(guó)之初，勢(shì)力的發(fā)展就顯現(xiàn)出征兆。為此，我祖宗皇帝常嚴(yán)廟堂而尊重大臣，常寬郡縣而重信守令。在法度之內(nèi)，不曾為難天下之富商大賈，在常規(guī)之外，大力褒獎(jiǎng)天下之英俊豪杰，這些措施有助于造成立國(guó)之大勢(shì)，能夠防備內(nèi)外憂患的出現(xiàn)。
“慶歷年間，諸大臣也曾憤中國(guó)之大勢(shì)不振，然而，其新政舉措使群臣爭(zhēng)相發(fā)表自己的觀點(diǎn)，法令也為之變易，這樣一來(lái)，朝廷就失去了威嚴(yán)；另外，加重按察使的權(quán)力，使之邀功生事，便又降減了郡縣的地位。雖然章得象、陳執(zhí)中等人對(duì)之有所阻止，但因他們本身無(wú)所主張，無(wú)所建樹(shù)，也難免遭他人的排擠與彈劾。慶歷新政中，有關(guān)破除舊例、不拘一格選用人才、勸農(nóng)桑、務(wù)寬大等措施有合理的因素，但其主要的改革思路和措施是錯(cuò)誤的。這也就是它不能洗契丹平視中國(guó)之恥，枉費(fèi)仁宗皇帝一片苦心的原因所在。
“王安石以正法度之說(shuō)，迎合圣意，但其變法的實(shí)質(zhì)是要收天下之兵盡歸朝廷，另行教練以達(dá)強(qiáng)兵之目的；是要括郡縣之利盡入朝廷，別行度算以達(dá)富國(guó)之目的。其青苗之法，唯恐富民之不困乏；均輸之法，唯恐商賈之不損折。罪無(wú)大小，動(dòng)則興獄，士大夫因畏罪只好緘口不言；西北兩邊軍政皆委派其親信統(tǒng)轄，豪杰英偉因而恥于受其役使，王安石的聚斂措施使神宗皇帝誤以為兵財(cái)之?dāng)?shù)巨大，遂毅然決定南北征伐，結(jié)果不僅圣意不能實(shí)現(xiàn)，天下之勢(shì)也毫無(wú)振興。王安石的錯(cuò)誤在于：他不知道朝廷之所以沒(méi)有立國(guó)之勢(shì)，癥結(jié)在于文法太密，事權(quán)太分，郡縣太輕于下而委瑣不足依恃，兵財(cái)太集于上而重遲不易舉發(fā)。神宗誤用上述四點(diǎn)以助其勢(shì)，而王安石也竭之不遺余力。所以說(shuō)，不知立國(guó)之本末者，真不足以謀國(guó)也。元..(1086～1094)、紹圣(1094～1098)一反一復(fù)，正好為金人侵侮于我提供了幫助和機(jī)會(huì)，哪里還能指望其能振興中國(guó)以威懾四方呢？
“南渡以來(lái)，朝廷大抵遵循祖宗之舊法和遺訓(xùn)，雖小有因革增損，但無(wú)關(guān)舉足輕重，如趙鼎等人本來(lái)就不懂變通之理，秦檜更無(wú)恥事仇，矯飾太平，欺瞞君臣，其罪可殺。陛下憤王業(yè)之屈辱于東南一隅，厲志復(fù)仇，難免想憑借天下之兵以為強(qiáng)盛，想搜括郡縣之利以達(dá)富裕。加惠百姓，而使富人無(wú)五年之積蓄，不重征稅，而使大商無(wú)巨萬(wàn)之家藏，國(guó)勢(shì)也日益困竭。臣擔(dān)心尺籍之兵，府庫(kù)之財(cái)，不足以支危急之用。陛下日思夜想，期達(dá)中興日月之功，以純墨取士，以文法處事，圣斷裁制于朝野，而大臣空有其名，胥吏只知坐行條令，官僚機(jī)構(gòu)相互推諉責(zé)任，致使人才變得日益卑微和卑鄙。臣以為靠文取士，依資格升官，不足以受重用。當(dāng)初太祖制定天下之大政方針，到太宗時(shí)已不能全然應(yīng)用。陛下如能依太祖之意行事，即可開(kāi)社稷數(shù)百年之基礎(chǔ)，如果不是這樣，便難以維持社稷國(guó)家，臣擔(dān)心祖宗留下的積累也要失去了。陛下如聽(tīng)臣之建議，則能知曉今日大有為的方略了。
“五代時(shí)的吳國(guó)與蜀國(guó)皆稟天地之偏氣，錢塘更為吳國(guó)之一角，唐朝衰落時(shí)，錢艫在此地潛心經(jīng)略，終于建立了吳越國(guó)，因?yàn)樗J(rèn)為吳國(guó)較小，不可能完全獨(dú)立，所以常朝事于中原大國(guó)，宋朝建立后，其子錢亻叔以其家入開(kāi)封，并主動(dòng)獻(xiàn)出國(guó)土。因此，錢塘之地在五代時(shí)遭兵難最少，因而在宋立國(guó)后的二百年間，此地的人物日益繁盛，終于獨(dú)領(lǐng)東南之風(fēng)騷。到了建炎(1127～1130)、紹興(1131～1162)年間，錢塘曾為六軍所駐之地。當(dāng)時(shí)就有人認(rèn)為錢塘之地不足以擴(kuò)張形勢(shì)而圖恢復(fù)大業(yè)，而秦檜卻于此擴(kuò)充官僚機(jī)構(gòu)以展禮樂(lè)。其實(shí)，錢塘這個(gè)地方的風(fēng)俗本來(lái)就崇尚華靡，加之士大夫再建園囿臺(tái)榭，以樂(lè)其生于干戈之際，上下晏安，終使錢塘成為小小樂(lè)園。彈丸之地本不足以容萬(wàn)乘，而坐鎮(zhèn)且五十年，所以錢塘的山川之氣業(yè)已消耗殆盡。其谷粟、桑麻絲之利，一年不如一年，禽獸、魚鱉、草木之生，一天不如一天，而上下之人皆不以為異。公卿將相大多為江、浙、閩、蜀之人，而人才也日益枯竭。官場(chǎng)之士以十萬(wàn)數(shù)，而文墨小有成就也足以稱雄其間。陛下?lián)X塘已衰之氣，用閩、浙日衰之士，而想鼓動(dòng)?xùn)|南茍安脆弱之眾，向北恢復(fù)中原，這將是十分困難的事情。
“荊州、襄陽(yáng)之地，在春秋時(shí)，楚國(guó)據(jù)此以虎視齊國(guó)和晉國(guó)，而齊、晉不能屈服。及戰(zhàn)國(guó)之際，獨(dú)能與秦國(guó)爭(zhēng)雄。其后三百年，光武帝興起于南陽(yáng)，與之共事的大多為南陽(yáng)故人。又過(guò)了二百多年，荊、襄遂為三國(guó)交據(jù)之地。諸葛亮由此起輔劉備，荊楚之士從者如云，而劉備賴以復(fù)存于蜀；周瑜、魯肅、呂蒙、陸遜、陸抗、鄧艾、羊祜等人皆以其地聞名。再過(guò)百余年，晉氏南渡，荊、襄常雄于東南，而東南也往往倚之以為強(qiáng)，蕭梁竟以此地而替代齊國(guó)。待荊、襄之氣消耗無(wú)余時(shí)，隋、唐以來(lái)它便成為偏方下州。五代之際，高氏獨(dú)常臣事諸國(guó)。本朝二百年之間，荊、襄降為荒落之邦。北連許、汝二州，人煙稀少，土產(chǎn)卑薄，有名之人可謂寥若晨星。建炎、紹興之際，群盜出沒(méi)其間，而橫遭踐踏，到如今，此地雖為宋、金分劃交據(jù)，但往往不被看重。因?yàn)榧Z食不能由此產(chǎn)生，軍隊(duì)也不可據(jù)此而推進(jìn)，議者也許以此為憂，而不知其勢(shì)足可利用。臣以為，荊、襄之地雖為偏方，然而，沒(méi)有偏方之氣五、六百年都不發(fā)泄的情況，何況其東通吳地，西連巴蜀，南及湖湘，北控關(guān)洛，左右伸縮，皆足以為進(jìn)取之用?，F(xiàn)今如能開(kāi)墾其地，洗新其人，以發(fā)泄其氣而用之，使足以接關(guān)洛之氣，則可以爭(zhēng)衡于中國(guó)了。荊、襄之地是形勢(shì)消長(zhǎng)的關(guān)鍵所在。
“陛下應(yīng)慨然移都建業(yè)，官僚機(jī)構(gòu)皆從草創(chuàng)，軍國(guó)之儀皆從簡(jiǎn)略，又做行宮于武昌，以示不敢安居建業(yè)之意；平常以江、淮之軍防備金人入侵，而精心挑選一位有勇有謀、有膽有識(shí)之人，委以經(jīng)略荊、襄之重任，寬其文法，聽(tīng)其廢置，勵(lì)精圖治三、五年，則國(guó)家之勢(shì)有望形成。
“石晉喪失盧龍，釀成開(kāi)運(yùn)之禍，太祖皇帝起初從郭太祖征討，最終平定了天下。其后，契丹在甲辰(1004)敗于澶淵，而大中祥符年間(1008～1016)，真宗皇帝東封泰山，西祀汾陰，以告太平，為本朝極盛之時(shí)。又過(guò)六十年，神宗皇帝以丁未(1067)歲即位，國(guó)家之形勢(shì)開(kāi)始改變，又過(guò)六十年，丙午、丁未(1026～1027)，遂為靖康之禍。也是在禍臨之年，天降大任于陛下，且啟發(fā)陛下北向復(fù)仇之志。今天距靖康之禍僅有十年。天道六十年一變，陛下當(dāng)努力以應(yīng)其變，不可茍安以磋砣歲月。
“臣非奸佞，從小有馳騁四方之志，曾多次到行都。行都雖有人物如林，但其議論皆不足以啟發(fā)人意，臣由此感到陛下有為之志無(wú)人理會(huì)。辛卯、壬辰之間(1169)，始退而窮天地造化之源，考古今沿革之變，以推及皇帝王伯之道，而得漢、魏、晉、唐長(zhǎng)短之由，天人之際昭昭然可考而知矣。開(kāi)始覺(jué)悟到，今世自以為得正心誠(chéng)意之學(xué)的儒士，實(shí)際上都是些風(fēng)痹不知痛癢者，舉國(guó)上下安于君父之仇，而這些儒士還在那里拱手作揖空談性命，真不知何者謂之性命。陛下容納他們但不任用他們，臣因此而佩服陛下之仁；今世自以為懂富國(guó)強(qiáng)兵之術(shù)的所謂才臣，實(shí)際都是些狂妄蠱惑之人，他們平時(shí)不講究立國(guó)之本末，而喜歡信口開(kāi)河闊論富強(qiáng)，真不知何者謂之富強(qiáng)。陛下洞察他們而不盡用他們，臣因此而佩服陛下之明。陛下勵(lì)志復(fù)仇足以感天命，篤于仁愛(ài)足以收民心，而擁有仁明更足以照臨群臣偏極之論，此可謂百代之明君。然而到現(xiàn)在，皇帝陛下委任庸人，籠絡(luò)小儒，以拖延大有為之歲月，臣因此不勝憤懣，也就不顧卑賤而進(jìn)獻(xiàn)愚策了?！?br />
陳亮上奏后，孝宗皇帝赫然震動(dòng)，打算將其奏章張貼于朝堂，以勵(lì)群臣，并仿用種放受召之舊事，召陳亮上殿，準(zhǔn)備起用陳亮。左右大臣不知如何是好，唯曾覿理解陳亮，并想會(huì)見(jiàn)陳亮。因曾覿名聲不好，故陳亮恥于見(jiàn)他，最后越墻而逃。曾覿因陳亮拒見(jiàn)自己，顯得很不高興，其他大臣特別厭惡陳亮的直言不諱，因而交相沮抑陳亮，乃有都堂審查之命。宰相按皇上旨意，找陳亮詢問(wèn)情況，因話不投機(jī)而產(chǎn)生隔閡。
陳亮待命十日，再次赴朝上書曰：
“恭惟皇帝陛下勵(lì)志復(fù)仇，不肯即安東南一隅，是有大功于國(guó)家的。然而，錢塘為浮華奢侈之角落，如欲據(jù)此以圖恢復(fù)中原是十分困難的，加之東南之民多安于現(xiàn)狀，如欲依靠他們以圖進(jìn)取則更不容易。財(cái)止于府庫(kù)，則不足以通天下有無(wú)，兵止于尺籍，則不足以兼天下之勇怯。由此而產(chǎn)生了拖延之計(jì)，陛下原有之宏略大志也變樣了。臣對(duì)此種狀況不勝憂憤，因而虔誠(chéng)做書，獻(xiàn)于廟堂，希望能當(dāng)面向皇帝陛下陳述立國(guó)之本末，而開(kāi)大有為之方略；論天下形勢(shì)之消長(zhǎng)，而定大有為之機(jī)謀，力求符合太祖經(jīng)略天下之本意。然而，臣待命八日，未得如愿以償。臣擔(dān)心天下豪杰胡亂猜測(cè)陛下之意向，從而影響云合響應(yīng)之大勢(shì)的形成?！?br />
陳亮又上書說(shuō)：
“臣臆想國(guó)家維持之計(jì)，至今已日見(jiàn)困窮，而太祖皇帝所制定的大政方針，至今猶可恃以長(zhǎng)久，如能依其本意變通行事，則恢復(fù)大業(yè)不足為奇。然而變通之道有三種：有可以拖延數(shù)十年之策；有可以為一百五、六十年之計(jì)；有可以復(fù)開(kāi)數(shù)百年之機(jī)。形勢(shì)明朗而效果非常，非陛下聰明超越百代不能達(dá)成。臣不敢泄機(jī)于大臣面前，然大臣們拱手稱旨求問(wèn)，臣只好取其大體之可言者三事以答之。
“其一曰：徽、欽二帝被俘之痛，乃國(guó)家之奇恥大辱，曾引起天下之人的公憤。五十多年來(lái)，雖然天下之氣漸漸頹墮，不再牢記奇恥大辱，但陛下當(dāng)與大臣共同振作其精神，以發(fā)泄其仇恨，使人人如報(bào)私仇，此乃《春秋》寫衛(wèi)人殺州吁之用意所在。
“其二曰：國(guó)家之氣候，是使天下人循規(guī)蹈矩以行事，群臣只求無(wú)過(guò)，哪有心思施展才華求意外之功呢？
“其三曰：太祖皇帝用天下之士人，取重文輕武的策略，所以本朝是以儒立國(guó)，儒道之振興，獨(dú)優(yōu)于前代。今天下之士萎靡不振，實(shí)在令人厭惡，陛下當(dāng)與大臣們反其道而教之，使其振作，一旦有急，便不至于缺乏人才，這樣做也不違背太祖之本意，而東西馳騁以定禍亂，也不必專靠武臣了。
“臣所以為大臣論者，其意大致如此?！?br />
陳亮上書后，皇帝打算起用他，但他笑著說(shuō)：“我上書是為了國(guó)家的長(zhǎng)治久安，而非為了博取一官半職。”遂很快渡江而歸。歸家后，陳亮整天落魄醉酒，與鄉(xiāng)邑之狂士長(zhǎng)飲不止，醉酒后說(shuō)些大話胡話，有犯上之嫌。有一士想陷害陳亮，將其醉酒之后所說(shuō)的話密報(bào)刑部。刑部侍郎何澹曾為考官，沒(méi)有錄取陳亮，陳亮憤憤不平，所以多次罵過(guò)何澹，何澹因此懷恨在心，當(dāng)他得到密報(bào)后，即立案審查。陳亮因而入獄，被打得體無(wú)完膚，落了個(gè)圖謀不軌的罪名。孝宗得知這一情況后，曾密遣左右查訪其事。及奏入取旨時(shí)，孝宗說(shuō)：“秀才醉后妄言，何罪之有？”并拋其牘于地，陳亮遂得免罪。
陳亮住在家里不多久，其家僮犯殺人之罪，恰巧被殺者曾經(jīng)侮辱陳亮的父親陳次尹，因而懷疑為陳亮的指使。此事告于官府后，家僮被打得死去活來(lái)，反復(fù)數(shù)次，仍不服。陳亮也被囚于州監(jiān)獄。屬臺(tái)官言陳亮罪情嚴(yán)重，移陳亮于大理寺。當(dāng)時(shí)的丞相察覺(jué)皇帝有救亮之心，加之辛棄疾、羅點(diǎn)稱贊陳亮有才，所以竭力護(hù)佑陳亮，陳亮再次免于一死。
陳亮屢遭大獄后，歸家勵(lì)志讀書，所學(xué)十分廣博。其學(xué)自孟子后惟推崇王通。他曾說(shuō)：“研究義理之精微，以辨析古今之同異于分秒尺寸之間，推心論禮，以積累為工，以涵養(yǎng)為正，憔悴面容，彎腰駝背，則于諸儒誠(chéng)有愧疚。至于堂堂之陳，正正之旗，風(fēng)雨雷電交發(fā)而并至，龍蛇虎豹變幻而出沒(méi)，推倒一世之智勇，開(kāi)拓萬(wàn)古之心胸，自以為尚欠火候。”陳亮之意大概是指朱熹、呂祖謙等云。宋高宗駕崩后，金朝遣使前來(lái)吊唁，但金使態(tài)度傲慢，不以禮對(duì)宋。光宗由舊宅判臨安府，陳亮感孝宗之知遇，赴金陵視察形勢(shì)。之后，陳亮上疏說(shuō)：
“有非常之人才，然后可以建立非常之功業(yè)。要建非常之功，而只用一般人才，擬平常之計(jì)劃，做平常之事情，是不能達(dá)到目的的。
“秦檜以通和于金而誤國(guó)二十余年，天下之精氣已索然無(wú)余。陛下慨然有削平宇內(nèi)之志，已有二十余年，天下之士始知奮斗方向，其有功于社稷者，可謂數(shù)說(shuō)不盡。高宗皇帝年邁時(shí)，陛下不想大舉北伐，以免驚動(dòng)高宗慈顏，只能壓抑心思，俯首敬老。陛下孝道之盛，可謂史無(wú)前例?，F(xiàn)在，高宗皇帝已經(jīng)駕崩，天下之英雄皆仰首以觀陛下之舉動(dòng)，陛下隱忍仇恨二十年，且積聚了天下之精氣，能夠在頃刻間消失嗎？
“天下是不可能坐著等來(lái)的，軍隊(duì)也不可能只勝不敗，馳騁奔戰(zhàn)不宜于年高德尊之人。太子居內(nèi)為監(jiān)國(guó)，行外曰撫軍，陛下為什么不在此時(shí)冊(cè)命太子為撫軍大將軍呢？讓他巡視建業(yè)，兼統(tǒng)諸司，盡護(hù)諸將，設(shè)置長(zhǎng)史司馬以專其勞；而陛下在宮廷操制人才，協(xié)調(diào)天下，以不變應(yīng)萬(wàn)變，這就是肅宗冊(cè)命廣平王之原因所在。
“高宗與金朝有父兄之仇，生時(shí)不能報(bào)仇，則死時(shí)必寄望于子孫?，F(xiàn)在，宋對(duì)金禮義有加，且不斷奉送金帛寶貨；而金朝在高宗駕崩后，僅派一使前來(lái)吊唁，其使來(lái)后，態(tài)度傲慢，如臨小邦，所致之哀悼之辭也寥寥數(shù)語(yǔ)，且不恭不敬，仁人義士對(duì)此痛切心骨，豈能因陛下圣明智勇而咽下這口氣呢？
“陛下若以大義為正道，以撫軍之言為可行，就應(yīng)當(dāng)先經(jīng)營(yíng)建業(yè)，然后派太子親臨此地。今年底策劃北伐之謀，為了經(jīng)營(yíng)好建業(yè)，振作天下之士氣，陛下當(dāng)與金決裂。如此一來(lái)，陛下的復(fù)仇之志將很快得以實(shí)現(xiàn)。希望陛下能聽(tīng)一聽(tīng)臣的意見(jiàn)，用其喜怒哀樂(lè)之權(quán)來(lái)鼓動(dòng)天下?！?br />
陳亮這篇奏疏的用意在于刺激孝宗恢復(fù)信心，而此時(shí)孝宗將內(nèi)禪光宗，陳亮的意見(jiàn)被擱置一旁，朝廷中許多人將陳亮視為狂怪。
先是，鄉(xiāng)人會(huì)宴，特置胡椒于陳亮面前的盤碗中，這是其對(duì)待怪異之人的一種方法。宴后，與陳亮同坐一起的人回家后突然暴死，人們懷疑死者是吃了有毒的食物，遂報(bào)官備案。當(dāng)時(shí)，呂興、何念四毆打呂天濟(jì)將死。呂天濟(jì)恨曰“：陳亮指使他們殺我?！笨h令王恬認(rèn)為有此事，臺(tái)官指使監(jiān)司選酷吏刑訊逼供，但終無(wú)所獲，陳亮被移往大理寺，眾人都以為陳亮必死無(wú)疑。少卿鄭汝諧在看了陳亮的辯詞之后，驚奇地說(shuō)：“陳亮乃天下奇才。國(guó)家如果殺無(wú)罪之士，就將上干天和，下傷國(guó)脈?！辈⑶覙O力陳說(shuō)于光宗，在光宗的干預(yù)下，陳亮遂死里逃生。
不久，光宗策考進(jìn)士，問(wèn)以禮樂(lè)刑政之要義，陳亮以君道師道對(duì)答，說(shuō)“：臣下以為陛下在孝宗皇帝當(dāng)政的二十八年時(shí)間里，無(wú)時(shí)不在為父皇分憂解難，而問(wèn)安視寢之余，察言觀色，了解到父皇的心思及抱負(fù)甚多，并將重大方針身體力行，哪里僅僅是一周看望父皇四次做給京城人看的呢？”當(dāng)時(shí)，光宗因不朝拜皇華宮，正受到群臣進(jìn)諫，光宗十分反感。陳亮的答卷讓光宗喜不自禁，因?yàn)殛惲琳J(rèn)為光宗是善處父子關(guān)系的。本來(lái)陳亮獲進(jìn)士策考第三名，但光宗因偏愛(ài)這份答卷，將其擢升第一名，后來(lái)光宗得知第一名為陳亮，大喜曰：“朕之眼力果然不錯(cuò)。”孝宗在南內(nèi)，光宗在東宮，聞陳亮獲第一名，皆感歡喜，所以賜第告詞說(shuō)“：你早以藝文首賢能之書，后以論奏動(dòng)圣上之聽(tīng)，親閱答卷，嘉獎(jiǎng)其一貫所為，擢置進(jìn)士第一，此乃上天有意遺留于朕也?！敝?，陳亮被授僉書建康府判官?gòu)d公事，還未到任，即突然去世。
陳亮中進(jìn)士第回家的時(shí)候，其弟陳充前來(lái)迎拜，兄弟倆相擁而泣。陳亮對(duì)弟說(shuō)“：假如將來(lái)有一天我富貴了，當(dāng)首先報(bào)恩于你，我死的時(shí)候也可使先人含笑九泉了?！甭?tīng)者感到黯然神傷。陳亮一生志存經(jīng)濟(jì)，講求信義，與人肝膽相見(jiàn)。與人交談，必本于君臣父子之義，雖為布衣，卻積極推薦人才。陳亮家境一般，但見(jiàn)奇人寒士就接濟(jì)衣食，一直堅(jiān)持這樣做。他去世后，吏部侍郎葉適奏請(qǐng)朝廷，破例命補(bǔ)陳亮一子為官。端平初年(1234)，賜陳亮謚號(hào)曰“文毅”，又提拔其一子為官。
鄂公網(wǎng)安備 42010302001612號(hào)