連子既成「臺(tái)灣通史」之三年，益以其間撰為「臺(tái)灣詩(shī)乘」一書。書成，屬序於余。余惟詩(shī)之存亡，豈不重視其人哉？遜清三百年間，前後稱詩(shī)者眾矣。自漁洋、秋谷、愚山、初白諸子以來(lái)，各家流派，雖互有得失，然風(fēng)騷壇坫，迭為主盟；獨(dú)臺(tái)灣以邊陲僻處，遠(yuǎn)介東堧，卒未獲左旗右鼓，馳騁中原，以爭(zhēng)黃池一日之長(zhǎng)。間有寓賢、名宦如沈斯庵、唐薇卿輩所謂「福臺(tái)新詠」、「斐亭詩(shī)畸」者，曾幾何時(shí)而聲銷采匿，幾幾乎與太液之波、昆明之灰同歸闠寂也。蓋風(fēng)氣之所塞、壤地之所囿、才力之所絀，實(shí)無(wú)人焉為之表彰而羽儀之。詩(shī)之亡，匪自今日始也。

　　連子以抑塞磊落之才，丁否阨流離之會(huì)，間嘗涉江踰河，弔舊都，歌易水，北至瀋陽(yáng)、山海關(guān)外，所過(guò)山川都邑之沿革，聲華文物之盛衰，激昂豪宕，一寓於詩(shī)。連子之詩(shī)姑勿論，獨(dú)念連子崛起榛蕪，慨然以表彰羽儀之功引為己任，卒使沉淵之珠騰於赤水、埋幽之劍煥於豐城，炳炳瑯瑯，於今為烈。意者天殆欲昌明詩(shī)教於邊陲僻處之區(qū)，而特特以表彰羽儀之功歸我連子也！往者顧俠君選元詩(shī)，夢(mèng)古衣冠來(lái)拜者數(shù)百人；王德甫撰「湖海詩(shī)傳」成，同時(shí)有捧書飲泣者。蓋詩(shī)文之道，感乎幽明。異日此編一出，風(fēng)行海內(nèi)，方且左旗右鼓，馳驟中原，以爭(zhēng)黃池一日之長(zhǎng)。微我連子，其誰(shuí)屬乎？然則連子表彰羽儀之功，顧不偉歟！顧不偉歟！

　　壬戌冬節(jié)，晉江蘇鏡潭菱槎甫序於淡江寓盧。