大師言：善知識(shí)！若欲修行，在家亦得，不由在寺。在寺不修，如西方心惡之人；在家若修行，如東方人修善。但愿在家修行，清凈即是西方。

　　使君問(wèn)：和尚！在家如何修，愿為指授！

　　大師言：善知識(shí)！慧能與道俗作無(wú)相頌，盡誦??；依此修行，常與慧能一處無(wú)別。頌曰：

　　說(shuō)通及心通，如日處虛空。惟傳頓教法，出世破邪宗。教即無(wú)頓漸，迷悟有遲疾。若學(xué)頓教法，愚人不可迷。說(shuō)即須萬(wàn)般，合理還歸一。煩惱暗宅中，常須生慧日。邪來(lái)因煩惱，正來(lái)煩惱除，邪正俱不用，清凈至無(wú)余。菩提本清凈，起心即是妄，凈性于妄中，但正除三障。世間若修道，一切盡不妨；常見(jiàn)自己過(guò)，與道即相當(dāng)。色類(lèi)自有道，離道別覓道，覓道不見(jiàn)道，到頭還自懊。若欲探覓道，行正即是道。自若無(wú)正心，暗行不見(jiàn)道。若真修道人，不見(jiàn)世間過(guò)，若見(jiàn)世間非，自非卻是左。他非我有罪，我非自有罪，但自去非心，打破煩惱碎。若欲化愚人，是須有方便，勿令破彼疑，即是菩提見(jiàn)。法元在世間，于世出世間，勿離世間上，外求出世間。邪見(jiàn)是世間，正見(jiàn)出世間，邪正悉打卻，菩提性宛然。此偈是頓教，亦名為大乘，迷來(lái)經(jīng)累劫，悟則剎那間。

　　大師言：善知識(shí)！汝等盡誦取此偈，依偈修行，去慧能千里，常在能邊。此不修，對(duì)面千里。各各自修，法不相待。眾人且散，慧能歸曹溪山，眾人若有大疑，來(lái)彼山間，為汝破疑，同見(jiàn)佛性。

　　合座官寮、道俗，禮拜和尚，無(wú)不嗟嘆：善哉大悟，昔所未聞！嶺南有福，生佛在此，誰(shuí)能得知！一時(shí)盡散。