〔一〕

　　孔子曰：「眾善焉，必察之；眾惡焉，必察之?！捕场姑陷V云：「堯、舜不勝其美，桀、紂不勝其惡。傳言失指，圖景失形。〔三〕」眾口鑠金〔四〕，積毀消骨〔五〕，久矣其患之也。是故樂(lè)正后夔有一足之論〔六〕，晉師己亥渡河，有三豕之文〔七〕，非夫大聖至明，孰能原析之乎？論語(yǔ)：「名不正則言不順?！舶恕场挂追Q(chēng)：「失之毫釐，差以千里。〔九〕」故糾其謬曰正失也。

　　〔一〕　蘇頌曰：「正失第二，子抄云：『第六?！弧?/em>

　　〔二〕　論語(yǔ)衛(wèi)靈公章：「子曰：『眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。』」?jié)摲蛘摑摎U篇、傳葛洪涉史隨筆、司馬光論選舉狀、又議貢舉狀、王安石答段縫書(shū)、王若虛滹南辨惑引此俱先好後惡，應(yīng)氏引此語(yǔ)句又別，羅隱兩同書(shū)真?zhèn)握掠忠鳌副娚普?，必察焉；眾惡者，必察焉」，引「好」作「善」，與應(yīng)氏同，而俱與今本論語(yǔ)異。王注云：「或阿黨比周，或其人特立不群，故好惡不可不察也。」豈所見(jiàn)本亦先好後惡耶？

　　〔三〕　史通疑古、惑經(jīng)二篇並引孟子曰：「堯、舜不勝其美，桀、紂不勝其惡?！贡酒挛男⑽牡蹢l引此二句，「美」作「善」。顏氏家訓(xùn)書(shū)證篇：「孟子曰：『圖景失形?！弧箓蚊献油鈺?shū)性善辨：「孟子曰：『性善也，堯、舜不勝其美；習(xí)不善也，桀、紂不勝其惡?！弧褂中⒔?jīng)篇：「?jìng)餮允е?，圖景失形。言治者而覈實(shí)?！沽凶訔钪炱骸柑煜轮溃瑲w之舜、禹、周、孔；天下之惡，歸之桀、紂?！拐摵庾兲撈骸甘篱g聖人莫不堯、舜，惡人莫不桀、紂。」尸子處道篇：「桀、紂之有天下也，四海之內(nèi)皆亂，而關(guān)龍逢、王子比干不與焉，而謂之皆亂，其亂者眾也。堯、舜之有天下也，四海之內(nèi)皆治，而丹朱、商均不與焉，而謂之皆治，其治者眾也?！梗ㄩL(zhǎng)短經(jīng)勢(shì)運(yùn)篇引慎子同。）

　　〔四〕　詳佚文。

　　〔五〕　史記張儀列傳：「眾口鑠金，積毀消骨。」鄒陽(yáng)列傳同。又漢書(shū)中山靖王傳、鄒陽(yáng)傳亦有此語(yǔ)。

　　〔六〕　詳後文。

　　〔七〕　呂氏春秋察傳篇：「子夏之晉，過(guò)衛(wèi)，有讀史記者，曰『晉師三豕涉河』。子夏曰：『非也，是己亥也。夫己與三相近，豕與亥相似。』至於晉而問(wèn)之，則曰『晉師己亥涉河』也?！褂忠?jiàn)家語(yǔ)七十二弟子解。案說(shuō)文己古文作 ，與三相似，亥古文作 ，云：「古文亥為豕，與豕同?！褂职福汗艜?shū)篇章，有先挈舉其事於前，而後申述之者，此於韓非子一書(shū)中，尤為習(xí)見(jiàn)不尠。今風(fēng)俗通義此篇，於篇序中列舉「夔一足」及「三豕渡河」事，前者篇內(nèi)有文，後者無(wú)之，豈今本佚其文耶？

　　〔八〕　見(jiàn)子路篇。

　　〔九〕　易緯通卦驗(yàn)：「故正其本而萬(wàn)物理、失之豪釐，差以千里?！挂拙暲れ`圖：「正其本，萬(wàn)物理，差之豪釐，謬以千里，故君子必謹(jǐn)其始?！刮倪x竟陵王行狀注引易緯乾鑿度：「正其本而萬(wàn)物理，失之豪釐，差之千里?！贯釢h書(shū)王充王符仲長(zhǎng)統(tǒng)傳論注引易緯：「差以毫釐，失之千里?！箘t此為易緯之文。而大戴禮記禮察篇：「易曰：『君子慎始，差若豪釐，謬之千里?！弧梗ㄐ〈饔浗?jīng)解篇同）賈子新書(shū)胎教篇：「易曰：『正其本，萬(wàn)物理，失之豪釐，差之千里。』故君子慎始?！梗ù蟠鞫Y記保傅篇同）史記太史公自序：「故易曰：『失之豪釐，差以千里。』」（漢書(shū)司馬遷傳同）漢書(shū)東方朔傳：「易曰：『正其本，萬(wàn)事理，失之豪釐，差之千里?！弧梗ǘ艢J傳引易曰：「正其本，萬(wàn)物理?！贯釢h書(shū)范升傳亦引易此文。）說(shuō)苑建本篇：「易曰：『建其本而萬(wàn)物理，失之豪釐，差以千里。』故君子貴建本而立始。」皆直稱(chēng)易曰，與應(yīng)氏同?？季暫蚱痨栋?、平，兩戴所記為古記之文。賈誼、東方朔、司馬遷時(shí)，緯候未出，何緣見(jiàn)之。小戴記經(jīng)解孔疏以為易繫辭文，今易繫辭實(shí)無(wú)此文。太史公自序集解云：「今易無(wú)此語(yǔ)，緯有之?！?jié)h書(shū)司馬遷傳注，師古曰：「今之易經(jīng)及彖、繫辭並無(wú)此語(yǔ)，所稱(chēng)易緯者則有之焉，斯蓋易家之別說(shuō)者也?！股w古人引經(jīng)說(shuō)，皆直稱(chēng)本經(jīng)，此所引乃古易傳文也。章太炎菿漢昌言四疑此為商瞿易傳文，蓋是也。列女傳貞順召南申女傳：「?jìng)髟唬骸赫浔緞t萬(wàn)物理，失之豪釐，差之千里?！弧顾Q(chēng)之傳，是易傳也。抑嘗進(jìn)而論之，如史記封禪書(shū)引詩(shī)云：「紂在位，文王受命，政不及泰山。」又河渠書(shū)引夏書(shū)曰：「禹抑洪水，十三年過(guò)家不入門(mén)，陸行乘車(chē)，水行載舟，泥行蹈毳，山行即橋，以別九州；隨山浚川，任土作貢，通九道，陂九澤，度九山?！拐f(shuō)文欙下亦引虞書(shū)曰：「予乘四載：水行乘舟，陸行乘車(chē)，山行乘欙，澤行乘〈木纍〉?！褂皱舷乱輹?shū)：「怨匹曰逑?！箷F下引虞書(shū)：「仁閔覆下（從段注本），則稱(chēng)旻天。」相下引易曰：「地可觀者，莫可觀於木?！狗泊?，皆于易、詩(shī)、書(shū)無(wú)文，亦當(dāng)作如是觀耳。後儒不知古人引經(jīng)說(shuō)，有直稱(chēng)本經(jīng)之例，而輒疑其應(yīng)如何如何，真癡人說(shuō)夢(mèng)也。於此有一適例，宋書(shū)禮志：「明帝即位，有改正朔之義。侍中高堂隆議曰：書(shū)曰：『若稽古帝舜曰重華，建皇授政改朔?！弧褂[八一引尚書(shū)中候攷河命：「曰若稽古帝舜曰重華，欽翼皇象?！刮倪x永明十一年策秀才文注引尚書(shū)中候：「建皇授政改朔?！箘t高堂隆正以尚書(shū)緯為書(shū)經(jīng)也。夫漢、晉人何以謂經(jīng)緯為經(jīng)說(shuō)也？此自有故。禮記檀弓下正義：「易說(shuō)者，鄭引云易緯也。凡鄭云說(shuō)者，皆緯候也。時(shí)禁緯候，故轉(zhuǎn)緯為說(shuō)也。故鄭志：『張逸問(wèn)：禮注曰書(shū)說(shuō)，書(shū)說(shuō)何書(shū)也？答曰：尚書(shū)緯也。當(dāng)為注時(shí)，時(shí)在文網(wǎng)中，嫌引祕(mì)書(shū)，故諸所牽圖讖，皆謂之說(shuō)云?！弧姑鞣虼?，益知強(qiáng)詞奪理之徒之為好事也。

　　樂(lè)正后夔一足

　　俗說(shuō)：夔一足而用精專(zhuān)，故能調(diào)暢於音樂(lè)〔一〕。

　　〔一〕　漢書(shū)東方朔傳：「子夏為太常?！棺⒁龖?yīng)劭曰：「『子夏』當(dāng)為『夔』，夔知樂(lè)，故可以為太常?！?/em>

　　謹(jǐn)按：呂氏春秋〔一〕：「魯哀公問(wèn)於孔子：『樂(lè)正夔一足，信乎？』孔子曰：『昔者，舜以夔為樂(lè)正〔二〕，始治六律，和均五聲〔三〕，以通八風(fēng)，而天下服〔四〕。重黎〔五〕又薦能為音者，舜曰：夫樂(lè)天地之精，得失之節(jié)，故唯聖人為能和樂(lè)之本。夔能和之，〔六〕以平天下〔七〕，若夔者〔八〕，一而〔九〕足矣〔一０〕。故曰夔一足，非一足行?！弧惨灰弧场?br />
　　〔一〕　察傳篇文。

　　〔二〕　呂氏春秋高誘注曰：「樂(lè)官之正也。」器案：書(shū)堯典：「帝曰：『夔，命汝典樂(lè)?！弧股袝?shū)大傳：「樂(lè)正定樂(lè)名?！箖x禮通解續(xù)二六引鄭康成注曰：「樂(lè)正，樂(lè)官之長(zhǎng)，周禮曰大司樂(lè)?！棺髠髡压四辏骸笜?lè)正后夔取之?！苟抛ⅲ骸纲?，舜典樂(lè)之君長(zhǎng)?！管髯映上嗥骸纲鐬闃?lè)正鳥(niǎo)獸服?！鬼n非子外儲(chǔ)說(shuō)左下：「使（夔）為樂(lè)正?！拐f(shuō)苑君道篇：「夔為樂(lè)正。」皆言夔為樂(lè)正，而史記五帝本紀(jì)云：「以夔為典樂(lè)」，蓋誤讀尚書(shū)歟！

　　〔三〕　今本呂氏春秋無(wú)「均」字，文選長(zhǎng)笛賦注、天中記六引有，與此合，當(dāng)據(jù)補(bǔ)正。

　　〔四〕　高誘注曰：「六律，六氣之律，陽(yáng)為律，陰為呂，合十二也。五聲，五行之聲，宮、商、角、徵、羽也。八風(fēng)，八卦之風(fēng)也。通和陰陽(yáng)，故天下大服也?！?/em>

　　〔五〕　史記太史公自序：「昔在顓頊，命南正重以司天，北正黎以司地，唐、虞之際，紹重、黎之後，使復(fù)典之，至于夏、商，故重黎氏世序天地。其在周，程伯休甫，其後也?！顾麟[：「案重司天，而黎司地，是代序天地也。據(jù)左氏，重是少昊之子，黎乃顓頊之胤，二氏二正，所出各別，而史遷意欲合二氏為一，故總云『在周，程伯休甫其後』，非也?！拱赋兰乙嘣疲骸傅垲呿湼哧?yáng)者，黃帝之孫，昌意之子也。高陽(yáng)生稱(chēng)，稱(chēng)生卷章，卷章生重黎。」晉書(shū)宣紀(jì)亦謂「其先出自高陽(yáng)之子重黎，為夏官祝融?！咕阋灾乩铻橐蝗?，此蓋本之呂氏春秋，察傳篇云：「昔者，舜欲以樂(lè)傳教於天下，乃令重黎舉夔於草莽之中而進(jìn)之，舜以為樂(lè)正。」高誘無(wú)注。楚世家索隱：「劉氏云：『少昊氏之後曰重，顓頊?zhǔn)现嵩恢乩?，?duì)彼重則單稱(chēng)黎，若自言當(dāng)家則稱(chēng)重黎，故楚及司馬氏皆重黎之後，非關(guān)少昊之重。』」

　　〔六〕　高誘注曰：「和，調(diào)也?！拱付Y記仲尼燕居篇有夔達(dá)於樂(lè)之說(shuō)。

　　〔七〕　原脫「以」字，拾補(bǔ)據(jù)呂氏補(bǔ)，今從之。

　　〔八〕　「者」字原無(wú)，拾補(bǔ)據(jù)呂氏補(bǔ)，今從之。

　　〔九〕　「而」字原無(wú)，拾補(bǔ)據(jù)呂氏補(bǔ)，今從之。

　　〔一０〕後漢書(shū)曹褒傳：「昔堯作大章，一夔足矣?！?/em>

　　〔一一〕拾補(bǔ)曰：「『行』，呂氏、韓非子皆作『也』?！蛊靼福捍耸掠忠?jiàn)韓非子外儲(chǔ)說(shuō)左下、論衡書(shū)虛篇、孔叢子論書(shū)篇?？忌胶＝?jīng)大荒東經(jīng)：「東海中有流波山，入海七千里，其上有獸，狀似牛，蒼身而無(wú)角，一足，出入水則必風(fēng)雨，其光如日月，其聲如雷，其名夔?！骨f子秋水篇：「夔語(yǔ)蚿：『吾以一足趻踔而行，子無(wú)知矣；今子使萬(wàn)足，獨(dú)奈何?！弧褂钟[八九九、困學(xué)紀(jì)聞十、席上腐談上引莊子：「聲氏之牛夜亡而遇夔，止而問(wèn)焉：『我有四足，動(dòng)而不善；子一足而超踴，何以然？』夔曰：『以吾一足王於子矣。』」國(guó)語(yǔ)魯語(yǔ)下韋昭注：「或云夔一足。」說(shuō)文：「夔，神魖也，如龍一足。從夂，象有角手人面之形?！勾似渌愿綍?huì)樂(lè)正后夔而為一足之神魖也。

　　丁氏家穿井得一人俗說(shuō)：丁氏家穿井，得一人於井中也。

　　謹(jǐn)按：呂氏春秋〔一〕：「宋丁氏無(wú)井，常一人溉汲於外，及自穿井〔二〕，喜而告人〔三〕：『吾穿井得一人。』傳之，聞於宋君，公問(wèn)其故，對(duì)曰：『得一人之使〔四〕，非得一人於井中也?！弧埂参濉?br />
　　〔一〕　察傳篇文。

　　〔二〕　今本呂氏作「及其家穿井」，御覽一八九引作「及自穿井」，與應(yīng)氏所見(jiàn)本合。

　　〔三〕　「人」原作「之」，拾補(bǔ)校作「人」，案呂氏春秋作「告人」，今從之。

　　〔四〕　黃氏日鈔曰：「免一人外汲，如得一人之使?！蛊靼笣h書(shū)食貨志言「一月得四十五日」，彼言得日，此言得人，用法相同。

　　〔五〕　器案：此事又見(jiàn)論衡書(shū)虛篇?；茨献佑[冥篇：「寄汲不若鑿井?！剐煸佬g(shù)數(shù)記遺：「此乃傳之失實(shí)，猶公獲夔一足，丁氏穿井而獲一人也?！诡?lèi)聚九引范雲(yún)悲故井詩(shī)：「已獲丁氏利，方見(jiàn)管公緤?！咕惚敬藶檎f(shuō)。

　　封泰山禪梁父〔一〕

　　俗說(shuō)：岱宗上有金篋玉策，能知人年壽脩短。武帝〔二〕探策得十八〔三〕，因到〔四〕讀曰八十，其後果用耆長(zhǎng)〔五〕。武帝出璽印石〔六〕，裁〔七〕有兆朕，奉車(chē)子侯〔八〕即沒(méi)其印，乃止。武帝畏惡，亦殺去之〔九〕。封禪書(shū)說(shuō)：「黃帝升封泰山，於是有龍垂鬍〔一０〕髯下迎黃帝〔一一〕；黃帝上騎，群臣後宮從〔一二〕者七十餘人〔一三〕，小臣獨(dú)不得上，乃悉持龍髯，拔墮黃帝之弓。小臣〔一四〕百姓仰望黃帝，不能復(fù)〔一五〕，乃抱其弓而號(hào)，故世因曰烏號(hào)弓〔一六〕。孝武皇帝時(shí)，齊人公孫卿〔一七〕言：『漢之聖者，在高祖之孫；今歷正值黃帝之日，聖主亦當(dāng)上封，則能神仙矣?！弧惨话恕场?br />
　　〔一〕　史記封禪書(shū)正義：「此泰山上，築土為壇以祭天，報(bào)天之功，故曰封。泰山下小山上，除地報(bào)地之功，故曰禪--言禪者，神之也?！?/em>

　　〔二〕　漢書(shū)武紀(jì)注：「應(yīng)劭曰：『禮諡法：威強(qiáng)叡德曰武?！弧?/em>

　　〔三〕　世說(shuō)新語(yǔ)言語(yǔ)篇：「晉武帝始登阼，探策得一；王者世數(shù)，繫此多少。帝既不悅，群臣失色，莫有能言者，侍中裴楷進(jìn)曰：『臣聞天得一以清，地得一以寧，侯王得一以為天下貞?！坏壅f(shuō)，群臣?xì)U服。」（又見(jiàn)晉書(shū)裴楷傳）晉書(shū)載記慕容俊傳：「初，石虎使人探策於華山，得玉版，文云：『歲在申酉，不絕如線(xiàn)，歲在壬子，真人乃見(jiàn)?！弧梗ㄓ忠?jiàn)十六國(guó)春秋二七）此俱探策之事也。

　　〔四〕　「到」字原脫，今據(jù)拾補(bǔ)訂補(bǔ)。拾補(bǔ)曰：「脫，初學(xué)記有，意林作『倒』?！拱赋鯇W(xué)記見(jiàn)卷十三。

　　〔五〕　白帖二、一一、御覽三九、緯略六、岱史遺蹟紀(jì)、廣博物志五、天中記八引俱作「因倒讀曰八十，其後果壽八十」，又御覽五三六引「耆」作「考」，「讀」上亦有「倒」字。器案：「讀」上有「倒」字是，觀下文亦作「倒讀」可知。唯作「壽八十」，與臣瓚「壽七十一」之說(shuō)不合，未可從。王世貞宛委餘編四曰：「風(fēng)俗通云：『漢武帝登太山探策，即祚之年得十八，因倒讀之為八十，後壽至八十?！环且?，帝壽自七十耳。攷帝以元封元年封泰山，五年增封，以至後二年，恰十八年，神蓋喻之矣?！?/em>

　　〔六〕　御覽六八二引應(yīng)劭漢官儀：「孔子稱(chēng)：『封泰山，禪梁父，可得而數(shù)七十有二?！粋髟唬骸悍庹?，以金泥銀繩，印之以璽?！画t，施也，信也，古者尊卑共之。月令曰：『固封璽?！淮呵飩鳎骸合骞诔疚渥訌墓眴?wèn)璽書(shū)，追而與之』是也。秦、漢以來(lái)，尊者以為名，乃使避?！?/em>

　　〔七〕　拾補(bǔ)曰：「史記封禪書(shū)索隱引『裁』作『財(cái)』?！?/em>

　　〔八〕　續(xù)漢書(shū)百官志二：「奉車(chē)都尉，比二千石。」本注曰：「無(wú)員，掌御乘輿車(chē)?！故酚浄舛U書(shū)正義：「霍嬗子侯，去病子也。」?jié)h書(shū)郊祀志上注引服虔說(shuō)同。案霍光傳：「去病子嬗，字子侯?！?jié)h又有宋子侯，即作董嬌嬈詩(shī)者，然則子侯之字，在漢亦常見(jiàn)者，猶子公、子卿之比也。洞仙傳有車(chē)子侯傳，即誤讀史、漢此文而杜撰者，道書(shū)之不可信類(lèi)如此。

　　〔九〕　拾補(bǔ)云：「似當(dāng)作『故殺之』。」器案：封禪書(shū)索隱：「新論曰：『武帝出璽印石，財(cái)有朕兆，子侯則沒(méi)印，帝畏惡，故殺之?！伙L(fēng)俗通亦云然。顧胤按武帝集，帝與子侯家語(yǔ)云：『道士皆言子侯得仙，不足悲?！淮苏f(shuō)是也?！?/em>

　　〔一０〕拾補(bǔ)?！隔E」作「胡」，云：「『鬍』俗?！?/em>

　　〔一一〕漢書(shū)禮樂(lè)志注：「應(yīng)劭曰：『訾黃，一名乘黃，龍翼而馬身，黃帝乘之而仙?！弧故酚洑v書(shū)：「黃帝合而不死?！辜猓骸笐?yīng)劭曰：『言黃帝造歷得仙?！幻峡翟唬骸狐S帝作歷，歷終始無(wú)窮已，故曰不死?！弧勾艘鄳?yīng)劭言黃帝得仙之事，孟康解說(shuō)，深得理中。

　　〔一二〕史記封禪書(shū)、漢書(shū)郊祀志上、論衡道虛篇「從」下有「上」字，當(dāng)據(jù)補(bǔ)。

　　〔一三〕三輔黃圖：「鼎湖宮在藍(lán)田。昔黃帝採(cǎi)首山銅以鑄鼎，鼎成，有龍下迎，帝仙去，小臣攀龍髯而上者七十二人。漢武帝於此建宮?！顾?jīng)河水注四：「魏土地記曰：『弘農(nóng)湖縣有軒轅黃帝登仙處。黃帝採(cǎi)首山之銅，鑄鼎于荊山之下，有龍垂胡于鼎，黃帝登龍，從登者七十人，遂升于天，故名其地為鼎湖。荊山在馮翊，首山在蒲阪，與湖縣相連?！粫x書(shū)地道記、太康記並言：『胡縣也，漢武帝作湖，俗云黃帝自此乘龍上天也?！弧闺?yún)笈七籤軒轅本紀(jì)亦言從上者七十二人。

　　〔一四〕史、漢及論衡俱無(wú)此「小臣」二字。

　　〔一五〕史、漢、論衡「不能復(fù)」作「既上天」。漢書(shū)王莽傳：「天鳳六年下書(shū)，引紫圖曰：『太一、黃帝皆?xún)M上天?！弧?/em>

　　〔一六〕以上又見(jiàn)史記封禪書(shū)、漢書(shū)郊祀志上及論衡道虛篇。

　　〔一七〕公孫卿仕太中大夫，見(jiàn)漢書(shū)律歷志。

　　〔一八〕史記封禪書(shū)：「齊人公孫卿曰：『今年得寶鼎?！黄涠了人返┒?，與黃帝時(shí)等。卿有札書(shū)曰：『黃帝得寶鼎宛朐，問(wèn)於鬼臾區(qū)，鬼臾區(qū)對(duì)曰：黃帝得寶鼎神策，是歲己酉朔旦冬至，得天之紀(jì)，終而復(fù)始。於是黃帝迎日推策，後率二十歲，復(fù)朔旦冬至，凡二十推，三百八十年，黃帝僊登于天?！磺湟蛩矣嘀Ｋ乙暺鋾?shū)不經(jīng)，疑其妄書(shū)，謝曰：『寶鼎事已決矣，尚何以為？』卿因嬖人奏之。上大說(shuō)，乃召問(wèn)卿，對(duì)曰：『受此書(shū)申公，申公已死?！簧显唬骸荷旯稳艘玻俊磺湓唬骸荷旯R人，與安期生通，受黃帝言，無(wú)書(shū)，獨(dú)有此鼎。書(shū)曰：漢興，復(fù)當(dāng)黃帝之時(shí)，曰：漢之聖者，在高祖之孫且曾孫也。寶鼎出，而與神通封禪。封禪七十二王，唯黃帝得上泰山封。申公曰：漢主亦當(dāng)上封，上封則能僊登天矣?！弧褂忠?jiàn)漢書(shū)郊祀志上。

　　謹(jǐn)按：尚書(shū)、禮：天子巡守〔一〕，歲二月，至于岱宗〔二〕?？鬃臃Q(chēng)：「封泰山，禪梁父，可得而數(shù)者〔三〕七十有二。」蓋王者受命易姓，改制應(yīng)天，天〔四〕下太平，功成封禪，以告平也〔五〕。所以必於岱宗者，宗者〔六〕，長(zhǎng)也〔七〕，萬(wàn)物之宗〔八〕，陰陽(yáng)交代〔九〕，雲(yún)〔一０〕觸石而出〔一一〕，膚寸而合，不崇朝遍雨天下〔一二〕，唯泰山乎〔一三〕。封者，立石高一丈二赤〔一四〕，剋〔一五〕之曰：「事天以禮，立身以義，事父〔一六〕以孝，成民〔一七〕以仁，四守〔一八〕之內(nèi)，莫不為〔一九〕郡縣〔二０〕，四夷〔二一〕八蠻，咸來(lái)貢職〔二二〕，與天無(wú)極〔二三〕，人民〔二四〕蕃息，天祿永得?！捕濉场辜郎闲鸲奚~(yú)〔二六〕。壇廣十二丈，高三尺，階三等，必於其上，示增高也。剋石紀(jì)號(hào)，〔二七〕著己績(jī)也〔二八〕?；蛟唬航鹉嚆y繩，印之以璽〔二九〕。下禪梁父，禮祠地主，去事之殺，示增廣也〔三０〕。禪謂壇墠，當(dāng)有所與也〔三一〕。三皇禪於繹繹，明己功成而去，德者居之，繹繹者，無(wú)所指斥也〔三二〕。五帝禪於亭亭〔三三〕，德不及於皇，亭亭名山，其身禪予聖人〔三四〕。三王禪於梁父〔三五〕，梁者，信也，信父者子〔三六〕，言父子相信與也〔三七〕。孝武皇帝〔三八〕封廣丈二尺，高九尺，其下有玉牒書(shū)祕(mì)書(shū)〔三九〕，江、淮間一茅三脊為神藉〔四０〕，五色土益雜封，縱遠(yuǎn)方奇獸飛禽及白雉，加祠〔四一〕，兕牛犀象之屬〔四二〕。其贊〔四三〕享曰：「天增授皇帝泰元神筴，周而復(fù)始，皇帝敬拜泰壹?！菜乃摹场蛊湟褂泄馊缌餍?，晝有白雲(yún)起封中〔四五〕。於是作明堂汶上〔四六〕，令諸侯各治邸〔四七〕，車(chē)駕前後五至祠〔四八〕，以元鼎六年告封〔四九〕，改為元封〔五０〕，武帝已年四〔五一〕十七矣，何緣反更得十八也〔五二〕？就若所云，明神禍福，必有徵應(yīng)，權(quán)時(shí)〔五三〕倒讀，焉能誕招期乎〔五四〕？奉車(chē)子侯，驂乘弄臣〔五五〕，不預(yù)封事，何因操印沒(méi)石？乃正暴病而死〔五六〕，悼惕〔五七〕無(wú)已〔五八〕。又言武帝與仙人對(duì)博，碁沒(méi)石中，馬蹄跡處，于今尚存〔五九〕，虛妄若此，非一事也。予以空偽〔六０〕，承乏〔六一〕東嶽，忝素〔六二〕六載〔六三〕，數(shù)聘〔六四〕祈祠〔六五〕，咨問(wèn)長(zhǎng)老賢通〔六六〕上泰山者云，謂璽處剋石，文昧難知也，殊無(wú)有金篋玉牒探籌之事。春秋以為「?jìng)髀劜蝗缬H見(jiàn)」〔六七〕，親見(jiàn)之人〔六八〕，斯為審矣。傳曰：「五帝聖焉死，三王仁焉死，五伯智焉死?！擦拧场蛊潆E落崩薨之日，不能咸至百年。詩(shī)云：「三后在天?！财撸啊场拐撜Z(yǔ)曰：「古皆沒(méi)?！财咭弧场固酚洠骸更S帝葬於橋山?！财叨场跪T龍升天，豈不怪乎？烏號(hào)弓者，柘桑之林〔七三〕，枝條暢茂，烏登其上，下垂〔七四〕著地，烏適飛去，從後〔七五〕撥殺；取以為弓，因名〔七六〕烏號(hào)耳〔七七〕。

　　〔一〕　郎本、程本、鍾本「守」作「狩」。

　　〔二〕　引書(shū)見(jiàn)堯典，釋文云：「『守』或作『狩』?！苟Y記祭義有「天子巡守」文。器案：連舉二書(shū)名或二作者名於前，繼引其文，即不復(fù)分別言之，此為漢人著書(shū)通例，說(shuō)詳皇霸篇六國(guó)條。

　　〔三〕　胡本、郎本、鍾本無(wú)「者」字。御覽六八二引應(yīng)劭漢官儀：「孔子稱(chēng)：『封泰山，禪梁父，可得而數(shù)七十有二?！弧估m(xù)漢書(shū)祭祀志補(bǔ)注、困學(xué)紀(jì)聞十引莊子：「易姓而王，封於泰山、禪梁父者，七十有二代，其有形兆垠堮，勒石凡千八百餘處?！故酚浄舛U書(shū)正義、通典禮十四引韓詩(shī)外傳：「孔子升泰山觀易姓而王，可得而數(shù)者七十餘人，不得而數(shù)者萬(wàn)數(shù)也。」史記孝武本紀(jì)正義、御覽五三六引河圖真紀(jì)鉤：「王者封太山，禪梁父，易姓奉度，繼興崇功者，七十二君?！拱谆⑼ǚ舛U篇：「孔子曰：『升泰山觀易姓之王，可得而數(shù)者，七十餘君。』」初學(xué)記九、御覽五三六引桓譚新論：「太山之上，有石刻凡千八百餘處，而可識(shí)知者，七十有二。」淮南繆稱(chēng)篇：「泰山之上，有七十壇焉?！垢咦ⅲ骸阜夂跆┥?，蓋七十二君也?！箘t言七十，蓋舉成數(shù)。又齊俗篇曰：「古之王封於泰山、禪於梁父，七十餘聖?！顾抉R相如封禪文：「續(xù)昭夏，崇號(hào)謚，略可道者，七十有二君?！拐f(shuō)文解字?jǐn)ⅲ骸阜忪短┥秸?，七十有二代?！拐摵鈺?shū)虛篇：「太山之上，封可見(jiàn)者，七十有二?！褂值捞撈骸柑┥街险咂呤卸?。」史記封禪書(shū)：「管仲曰：『古者，封泰山，禪梁父者，七十二家，而夷吾所記者，十有二焉?！弧?jié)h書(shū)郊祀志同，（又見(jiàn)管子封禪篇）是古自有封泰山者七十二君之說(shuō)，梁玉繩史記志疑以為七十二代之說(shuō)不可據(jù)，是固不知三皇之事，固若存若亡也，失之拘矣。

　　〔四〕　「天」字原脫，今補(bǔ)。白虎通封禪篇：「王者易姓而起，必升封泰山何？報(bào)告之義也。始受命之日，改制應(yīng)天，天下太平，功成封禪，以告太平也?！勾宋谋局小柑臁棺?。

　　〔五〕　史記封禪書(shū)正義、書(shū)鈔九一、御覽五三六引五經(jīng)通義：「易姓而王，致太平，必封泰山，禪梁父，荷天命以為王，使理群生，告太平於天，報(bào)群神之功?！拐摵獾捞撈骸柑┥街掀呤卸?，皆勞情苦思，憂(yōu)念王事，然後功成事立，致治太平，太平則天下和安，乃升太山而封焉。」

　　〔六〕　「者」字原脫，據(jù)拾補(bǔ)校補(bǔ)。

　　〔七〕　「也」字原脫，據(jù)拾補(bǔ)校補(bǔ)。

　　〔八〕　「宗」，拾補(bǔ)校作「長(zhǎng)」，劉師培曰：「書(shū)鈔九十一作『為物之始』?！拱福河[五三六引作「始」。

　　〔九〕　何本「代」誤「伐」。

　　〔一０〕「雲(yún)」字原脫，拾補(bǔ)據(jù)山澤篇補(bǔ)，今從之。

　　〔一一〕文選蜀都賦注引春秋元命包：「山有含精藏雲(yún)，故觸石而出也?！?/em>

　　〔一二〕「遍雨」，何本、胡本、鍾本誤作「而遍」。詩(shī)衛(wèi)風(fēng)河廣：「誰(shuí)謂宋遠(yuǎn)，曾不崇朝?！灌嵐{：「崇，終也；行不終朝，亦喻近。」

　　〔一三〕白虎通封禪篇：「所以必於泰山何？萬(wàn)物之始，交代之處也?！拱滋濉⒊鯇W(xué)記五、御覽三九引五經(jīng)通義：「泰山，一名岱宗，言王者受命易姓，報(bào)功告成，必於岱宗也。東方萬(wàn)物始交代之處，宗，長(zhǎng)也，言為群嶽之長(zhǎng)?！箷?shū)鈔九０、御覽五三六引五經(jīng)通義：「所以止封岱、太山者，五嶽之長(zhǎng)，群神之主，故獨(dú)封於泰山，告太平於天，報(bào)群神之功。禪梁父者，太山之支屬，能配泰山之德也?！拱浮赣|石」以下，又見(jiàn)山澤篇。

　　〔一四〕「赤」，郎本、程本、意林、史記封禪書(shū)正義、續(xù)漢書(shū)祭祀志上補(bǔ)注、御覽五三六引作「尺」，器案：尺、赤古通，古文苑宋玉釣賦：「以出三赤之魚(yú)，於數(shù)仞之水中?！雇醢准s：「三丈一樹(shù)，八赤為行。」?jié)h西嶽石闕銘：「高二丈二赤?！贡饼R平等寺碑：「銅像一軀，高二丈八赤?！顾?jīng)泿水注：「廣州記稱(chēng)：『吳平，滕脩為刺史，脩鄉(xiāng)人語(yǔ)脩，蝦鬚長(zhǎng)一赤，脩責(zé)以為虛，其人乃至東海，取蝦鬚長(zhǎng)四赤，速送示脩，脩始服謝。』」赤俱尺借字。又續(xù)漢志補(bǔ)注引「一丈」作「二丈」。

　　〔一五〕意林、續(xù)漢志補(bǔ)注「剋」作「刻」。拾補(bǔ)云：「『刻』同，此書(shū)多作『剋』。」器案：續(xù)漢書(shū)祭祀志上：「元封元年三月，上東上泰山，乃上石立之泰山顛?！寡a(bǔ)注即引風(fēng)俗通此文為說(shuō)。

　　〔一六〕何本「父」作「親」，臆改。

　　〔一七〕「民」，通典五四禮十四引作「人」，避唐諱改；程本、鍾本、意林作「名」。

　　〔一八〕「守」，拾補(bǔ)云：「續(xù)漢書(shū)作『?！?，意林作『方』?！?/em>

　　〔一九〕通典無(wú)「為」字。

　　〔二０〕拾補(bǔ)云：「續(xù)志同，意林作『莫不帥服』，與韻協(xié)，是也。」

　　〔二一〕通典「夷」作「屬」。

　　〔二二〕御覽五三六作「咸貢其職」。

　　〔二三〕「天」下原有「下」字，拾補(bǔ)云：「衍?！蛊靼福罕R說(shuō)是也，漢書(shū)武紀(jì)注、續(xù)漢志注正無(wú)「下」字，今據(jù)刪正。通典無(wú)此句。

　　〔二四〕通典「民」作「庶」，避唐諱改。

　　〔二五〕禮記樂(lè)記：「大饗之禮，尚玄酒而俎腥魚(yú)?！管髯佣Y論：「大饗尚玄尊，俎生魚(yú)?！箙问线m音：「大饗之禮，上玄尊而俎生魚(yú)。」淮南詮言篇：「樽之尚玄酒，俎之先生魚(yú)。」應(yīng)氏此文本之。

　　〔二七〕通典「紀(jì)」作「改」，注云：「文出晉太康郡國(guó)志?！勾硕庞幼匝运?，不知應(yīng)氏早已言之，舍風(fēng)俗通而用晉太康郡國(guó)志，亦眛於探原矣。

　　〔二八〕意林「己」作「功」。白虎通封禪篇：「必於其上何？因高告高，順其類(lèi)也。故升封者，增高也；下禪梁父之基，廣厚也；皆刻石紀(jì)號(hào)者，著己之功跡，以自效也。」

　　〔二九〕「印之以璽」，原作「印之璽」，拾補(bǔ)依白虎通改作「封之以印璽」。器按：御覽六八二引應(yīng)劭漢官儀：「?jìng)髟唬骸悍庹?，以金泥銀繩，印之以璽。璽，施也，信也，古者尊卑共之。』月令曰：『固封璽?！淮呵飩鳎骸合骞诔?，武子使季冶問(wèn)璽書(shū)而與之。』是也。秦、漢以來(lái)，尊者以為名，乃始避?！拱谆⑼ǚ舛U篇：「或曰：『封者，金泥銀繩，封之以印璽?！弧箷?shū)鈔九一、御覽五三六引五經(jīng)通義：「或曰：封以黃金為泥，以銀為繩。經(jīng)無(wú)明文，以義說(shuō)之?！?/em>

　　〔三０〕白虎通封禪篇：「天以高為尊，地以厚為德，故增泰山之高以報(bào)天，附梁甫之基以報(bào)地，明天之命，功成事就，有益於天地，若高者加高，厚者加厚矣?！蛊髦?jǐn)案：漢書(shū)武紀(jì)：「元封元年，夏四月癸卯，上還登封泰山?！箲?yīng)劭注曰：「封者，壇廣十二丈，高二丈，階三等，封於其上，示增高也。刻石，紀(jì)績(jī)也。立石三丈一尺，其辭曰：『事天以禮，立身以義，事親以孝，育民以仁，四守之內(nèi)，莫不為郡縣，四夷八蠻，咸來(lái)貢職，與天無(wú)極，人民蕃息，天祿永得?！簧行贫奚~(yú)。下禪梁父，祀地主，示增廣也。此古制也。武帝封廣丈二尺，高九尺，其下則有縢書(shū)祕(mì)語(yǔ)，在郊祀志。」（顧秋碧以此為佚文，失之目曉。）應(yīng)氏所引刻石文，於風(fēng)俗通義，未著何代，於漢書(shū)集解，僅言古制，語(yǔ)焉不詳，渻減實(shí)多，後儒臆逞，轉(zhuǎn)滋目瞇。劉昭於續(xù)漢書(shū)祭祀志上：「武帝元封元年封禪，立石泰山顛?！棺⒁L(fēng)俗通曰：「石高二丈一尺，刻之曰：『事天以禮，立身以義，事父以孝，成民以仁，四海之內(nèi)，莫不為郡縣，四夷八蠻，咸來(lái)貢職，與天無(wú)極，人民蕃息，天祿永得?！弧挂詾闈h武帝，而岱帖錄承其說(shuō)，（泰山石刻記引岱帖錄：「武帝紀(jì)功德文：『事方（當(dāng)作「天」）以禮，立身以義，事親以孝，育民以仁，四守之內(nèi)，莫不為郡囗縣，四夷八蠻，咸來(lái)貢職，與天亡極，人民蕃息，天祿永得。』」通典十四引始皇立石頌德文：「事天以禮，立身以義，事父以孝，成人以仁，四守之海，莫不郡縣，四屬八蠻，咸來(lái)貢職，人庶蕃息，天祿永得?！乖⒊鰰x太康郡國(guó)志。則以為秦始皇，而通志承其說(shuō)。通志禮略：「始皇立石頌德文曰：『事天以禮，立身以義，事父以孝，成人以仁，四守之內(nèi)，莫不郡縣，四屬八蠻，咸來(lái)貢職，民庶蕃息，天祿永得?！弧乖ⅲ骸肝某鰰x太康郡國(guó)志。」此則漁仲全襲君卿。史記秦始皇本紀(jì)正義引晉太康地記云：「為壇於太山以祭天，示增高也；為墠於梁父以祭地，示增廣也。祭尚玄酒而俎魚(yú)。墠皆廣長(zhǎng)十二丈，壇高三尺，階三等，而樹(shù)石太山之上，高三丈一尺，廣三尺，秦之刻石云。」此文與風(fēng)俗通相應(yīng)，蓋以仲瑗此文未明言何代，撰太康郡國(guó)志者，習(xí)聞泰山始皇刻石之說(shuō)，故扳引此文，而以為秦之刻石云爾。尋岱史狩典紀(jì)載李斯篆刻石文：「事天以禮，立身以義，事父以孝，成人以仁，四海之內(nèi)，莫不郡縣，四夷八（原誤「人」）蠻，咸來(lái)貢職，人庶蕃息，天祿永得。」下即順接始皇刻石文「今（疑衍）皇帝臨位，作制明法，臣下修飭」，至「化及無(wú)窮，遵奉遺詔，永承重戒」，十二韻，係據(jù)宋劉跂拓本，（「跂」原誤「跋」，徐度卻掃編亦作「跋」，它書(shū)皆作「劉跂字斯立」，今校改。）則以此為李斯篆刻石文，而與始皇刻石文混為一談，其故何也？考始皇本紀(jì)：「二世東行郡縣，李斯從，到碣石，並海南至?xí)?，而盡刻始皇所立刻石，石旁著大臣從者名，以章先帝成功盛德焉。皇帝曰：『金石刻盡始皇帝所為也，今襲號(hào)而金石刻辭不稱(chēng)始皇帝，其於久遠(yuǎn)也，如後世為之者，不稱(chēng)成功盛德。』丞相臣斯、臣去疾，御史大夫臣德昧死言：『臣請(qǐng)具刻詔書(shū)刻石，因明白矣。臣昧死請(qǐng)?！恢圃唬骸嚎伞！弧褂譂h書(shū)郊祀志：「二世元年，東巡碣石，並海南，歷泰山，至?xí)远Y祠之，而刻勒始皇所立石，書(shū)旁以章始皇之功德。」師古曰：「今此諸山，皆有始皇所刻石及胡亥重刻，其文並具存焉?！菇疝宅槹锨貛F山刻石云：「此碑自『皇帝曰』以下，乃二世詔文，在始皇刻石之旁，予見(jiàn)泰山碑如此。」今案：由始皇本紀(jì)，則二世刻石旁之意，以原刻文但言皇帝，恐後世不知為始皇，故以詔書(shū)明白之，如秦權(quán)文之比，蓋二世詔文，凡始皇所刻金石，一時(shí)俱刻之，惟泰山則並刻二世封禪文于始皇立石之上耳。其以為始皇者，固不審此與始皇刻石文體既殊，（始皇刻石文三句一韻，與此不同。）屬辭又異也；其以為武帝者，亦不知武帝封禪，徒上石立之泰山顛，無(wú)文字，即今所傳沒(méi)字碑。（日知錄三一泰山立石條。宋于庭謂：「無(wú)字碑即二世所刻，久而無(wú)字，非當(dāng)時(shí)即無(wú)字也?！挂?jiàn)所作秦泰山刻石殘字考，此從顧說(shuō)。）劉跂泰山秦篆譜序云：「四面周?chē)?，悉有刻字，總二十二行，行十二字，（明李裕登泰山記亦云：「總二十二行，行各十二字?！刮囊?jiàn)岱史登覽志，或作「十三字」，誤。）字從西面起，以北東南為次，西面六行，北面三行，東面六行，南面七行，其末有『制曰可』三字，復(fù)轉(zhuǎn)在西南稜上?！褂衷疲骸钙涫惺鞘蓟兽o，其十行是二世辭?！梗ㄒ?jiàn)宋文鑑九二、岱史遺蹟紀(jì)，又詳徐度卻掃編下、趙彥衛(wèi)雲(yún)麓漫鈔三）言之至為明晰。今考始皇本紀(jì)箸錄所刻石文，其「二十有六年」，應(yīng)從容齋隨筆五載所見(jiàn)泰山祠石本作「卄有六年」、「親巡遠(yuǎn)方黎民」，應(yīng)依劉譜作「親〈車(chē)巛〉遠(yuǎn)黎」，凡十二韻，韻三句，句四字，總百四十四字，適為十二行。又二世詔書(shū)自「皇帝曰」至「制曰可」，凡七十八字；又仲瑗所引刻石文，「莫不為郡縣」句，依劉譜刪「為」字，「與天下無(wú)極」句，依漢書(shū)武紀(jì)注刪「下」字，則句法一致，總四十二字，與二世詔書(shū)合計(jì)，得百二十字，以每行十二字計(jì)，適得十行，與斯立言「其十行是二世之辭」合，則此為二世刻石文可知。斯立序又言：「乃為此譜，大凡篆字二百二十有二，其可讀者百四十六（又見(jiàn)金石錄劉斯立序），今亦作篆字書(shū)之，其毀缺及漫滅不可見(jiàn)者七十有六，以史記文足之，注其下?！勾水?dāng)為始皇刻石及二世詔書(shū)於史記有徵者言，以此二文總數(shù)適得二百二十有二，以總二十二行，行十二字計(jì)，得二百六十有四，於此去二百二十有二，則得四十二，適為二世刻石字?jǐn)?shù)，以此益知此四十二字為二世刻石無(wú)疑矣。以二世刻石係刻於始皇所立石上，又同是李斯作篆，此其所以被後人誤認(rèn)為始皇之辭也。又據(jù)斯立言：「字從西面起，以北東南為次」，又言「所謂五十許字者，在南面稍平處，人常所為搨，故士大夫多得見(jiàn)之」，而「制曰可」復(fù)在西南稜上。則二世詔書(shū)在南面占六行，始皇刻石文從西面起而北東，共占十二行，而東南兩面尚餘四行，即為二世刻石文地位，其序列當(dāng)復(fù)如此。疑斯立僅據(jù)史記收始皇刻石文及二世詔書(shū)入譜，以其譜取在是正文字，而斯立未及檢應(yīng)氏書(shū)比校，故羨文賸字，概未鉤稽；而撰岱史者，以此傳自斯立，又以二世盡刻始皇刻石故，遂以此文冠於始皇刻石文之前，而不能辨，斯亦誤矣。

　　〔三一〕大戴禮記保傅篇注：「禪謂除地於梁甫之陰，為墠以祭地也。變墠為禪，神之也?！?/em>

　　〔三二〕白虎通封禪篇：「三皇禪於繹繹之山，明己成功而去，有德者居之，繹繹者，無(wú)窮之義也?！褂[五三六引禮記逸禮：「三皇禪云云，盛意也。」史、漢俱作云云，廣雅釋詁云：「云云，遠(yuǎn)也?！故窃圃朴羞h(yuǎn)盛二義，亦即白虎通無(wú)窮之謂也。則此之繹繹，或即云云也。

　　〔三三〕文選王融曲水詩(shī)敘注引逸禮：「三皇禪云云，五帝禪亭亭?！箷?shū)鈔九一引禮統(tǒng)：「五帝禪亭亭?！故酚浄舛U書(shū)：「黃帝封泰山，禪亭亭?！顾麟[：「應(yīng)劭曰：『在鉅平北十餘里?！弧?jié)h書(shū)地理志上：「泰山郡鉅平有亭亭山祠。」續(xù)漢書(shū)郡國(guó)志三：「泰山郡鉅平，侯國(guó)，有亭禪山?！棺ⅲ骸讣垂潘^禪亭亭者也?！?/em>

　　〔三四〕白虎通封禪篇：「五帝禪於亭亭之山。亭亭者，制度審諟，道德著明也。」御覽五三六引禮記逸禮：「五帝禪云云，特立於身也?！?/em>

　　〔三五〕廣博物志九引此句至此斷句，不誤，今據(jù)正讀。

　　〔三六〕此句原作「者信父者子」，拾補(bǔ)補(bǔ)「梁」字，並以「信父者子」為疑，今據(jù)白虎通封禪篇校補(bǔ)。

　　〔三七〕白虎通封禪篇：「三王禪於梁甫之山。梁者，信也；甫者，輔也；信輔天地之道而行之也?！梗〒?jù)陳立疏證本）御覽五三六引禮記逸禮：「三王禪梁甫，義連延不絕，父死子繼也?！?/em>

　　〔三八〕漢書(shū)惠紀(jì)注：「師古曰：『孝子善述父之志，故漢家之諡，自惠帝以下皆稱(chēng)孝也?！弧?/em>

　　〔三九〕拾補(bǔ)曰：「下『書(shū)』字衍，否則上『書(shū)』字句，下『祕(mì)書(shū)』當(dāng)作『書(shū)祕(mì)』，別為句?！蛊靼福豪m(xù)漢書(shū)祭祀志上補(bǔ)注引此作「封廣丈二尺，高九尺，下有玉牒書(shū)也」，正是上「書(shū)」字?jǐn)嗑?。尋史記封禪書(shū)：「封廣丈二尺，高九尺，其下則有玉牒書(shū)，書(shū)祕(mì)?！梗h書(shū)郊祀志同）正義引伍緝之從征記：「漢武封壇，廣丈三尺，高丈，下有玉綠書(shū)，以金銀為縷，封以璽?！梗〒?jù)會(huì)注考證本）後漢書(shū)張純傳：「中元元年，帝迺東巡岱宗，以純視御史大夫從，並上元封舊儀及刻石文?！棺ⅲ骸肝涞墼庠攴舛U儀：『令侍中皮弁，搢紳射牛行事。封廣丈二，高九尺，有玉牒書(shū)，書(shū)祕(mì)，其事皆禁?！弧怪T書(shū)皆作「書(shū)祕(mì)」。王先謙曰：『恐所施非是，故祕(mì)其事?！慌f唐書(shū)禮儀志：『玄宗問(wèn)玉牒之文，前代帝王，何故祕(mì)之？賀知章對(duì)曰：玉牒本是通於神明之意，前代帝王所求各異，或禱年算，或思神仙，其事微密，故莫知之。』」器案：宋會(huì)要輯稿二十一冊(cè)禮二二之四：「宋真宗大中祥符元年四月二十三日，中舍夏侯晟上漢武帝封禪圖，繢金玉匱石〈石感〉距之狀，各有注釋。帝覽之，以所載與舊典小異，詔詳定所參校施行?！?/em>

　　〔四０〕史記封禪書(shū)正義：「括地志云：『辰州盧溪縣西南三百五十里，有苞茅山。』武陵記云：『山際出苞茅，有刺而三脊，因名茅山。』是也?！梗〒?jù)會(huì)注考證本）案劉原父公是集有三脊茅記，易大過(guò)：「初六，藉用白茅?！?/em>

　　〔四一〕漢志作「頗以加祠」，史記補(bǔ)武紀(jì)同，封禪書(shū)作「頗以加禮」。

　　〔四二〕史、漢有「不用皆至泰山然後去」九字，此文以「縱」字直貫諸禽獸，故渻減下文也。張純傳注引封禪儀云：「禪肅然，天子親拜，衣上黃。江、淮間一茅三脊為神藉，五色土雜封，縱遠(yuǎn)方奇禽之屬也?！褂致砸?jiàn)通典五四禮十四。

　　〔四三〕「贊」字原無(wú)，拾補(bǔ)據(jù)封禪書(shū)補(bǔ)，今從之。

　　〔四四〕「壹」原誤作「靈」，今從拾補(bǔ)校改。案史、漢俱作「一」，王先謙曰：「案冊(cè)府元龜三十六：『開(kāi)元十三年封禪禮畢，中書(shū)令張說(shuō)進(jìn)稱(chēng)賜皇帝太一神策，周而復(fù)始?！凰问分荆骸赫孀诜舛U，攝中書(shū)令王旦跪稱(chēng)曰：天賜皇帝太一神策，周而復(fù)始?！唤砸纻崫h世為之，是泰元即泰一也?！?/em>

　　〔四五〕史記封禪書(shū)作「其夜若有光，有白雲(yún)起封中」，漢志同。類(lèi)聚三九引漢官儀：「元封封禪，晝有白氣，夜有光下，天下闕石門(mén)?！?/em>

　　〔四六〕史記封禪書(shū)集解：「徐廣曰：『在元封二年秋?！弧?/em>

　　〔四七〕史記封禪書(shū)：「又下詔曰：『古者，天子五載一巡狩，用事泰山，諸侯有朝宿地，其令諸侯各治邸泰山下?！弧?jié)h志同。此元封元年事，應(yīng)氏引贊饗曰「天增授云云」，乃太初元年事，「其夜有光云云」，又是元封事，此文前後次序陵雜實(shí)甚，當(dāng)依史、漢乙正之。

　　〔四八〕前後五次者，即元封元年、二年、太初元年、四年及征和四年也。

　　〔四九〕漢書(shū)武紀(jì)注引應(yīng)劭曰：「得寶鼎故因是改元?！?/em>

　　〔五０〕漢書(shū)武紀(jì)注引應(yīng)劭曰：「始封泰山，故改元?！?/em>

　　〔五一〕道藏本意林「四」誤「三」。

　　〔五二〕意林作「因何更得十八也」。

　　〔五三〕文選朱叔元為幽州牧與彭寵書(shū)：「欲權(quán)時(shí)救急?！褂忠?jiàn)後漢書(shū)朱浮傳。

　　〔五四〕意林「就若」以下五句作「若言倒讀，神無(wú)福也」。

　　〔五五〕「弄臣」原作「上下臣」，拾補(bǔ)曰：「『上』疑衍。」札迻曰：「案盧校非也?！候壋松舷鲁肌唬?dāng)作『驂乘弄臣』，此言奉車(chē)子侯年少，以恩澤侍左右如弄臣也。（弄臣見(jiàn)漢書(shū)申屠嘉傳及佞幸傳贊）弄俗書(shū)或作〈扌{上下}〉，（見(jiàn)後魏孝文帝弔比干文、營(yíng)州刺史高貞碑）蓋舊本偶作俗體，展轉(zhuǎn)傳寫(xiě)，又誤分為二，遂不可通?！梗ū碧脮?shū)鈔設(shè)官部引大戴禮記：「縱弄雜采?！菇癖颈８灯鳌缚v上下雜采」，與此可互證。）器案：孫校是也，今據(jù)改正。世說(shuō)新語(yǔ)規(guī)箴篇：「王緒、王國(guó)寶相為唇齒，並上下權(quán)要。」宋本以下諸本俱如此作，唐寫(xiě)本作「並弄權(quán)要」，此尤為「弄」誤為「上下」二字之的證。龍龕手鑑二手部去聲：「〈扌{上下}〉、〈扌異〉、挵，三，俗，盧貢反?！箘t弄之俗字且有作「〈扌{上下}〉」者也。漢書(shū)毋將隆傳：「奏請(qǐng)收還武庫(kù)兵器云：『今賢等便僻弄臣，私恩微妾?！挥衷疲骸好窳Ψ朱杜?，武兵設(shè)於微妾?！弧共嚏呒]太尉董卓可相國(guó)並自乞閒淫章：「威移群下，福在弄臣?！顾鍟?shū)劉行本傳：「行本不從，正色而進(jìn)曰：『至尊置臣於庶子之位者，欲令輔導(dǎo)殿下以正道，非為殿下作弄臣也?！弧刮涞蹠r(shí)又有弄兒，金日磾二子曾為之，見(jiàn)漢書(shū)金日磾傳，蓋即弄臣之比，梁簡(jiǎn)文帝樂(lè)府長(zhǎng)安有狹邪行：「小息始得意，黃頭作弄臣?！故瞧渥C。

　　〔五六〕「正」原作「止」，今據(jù)孫詒讓說(shuō)校改。札迻曰：「『止』當(dāng)作『正』，言子侯自以暴病死，非武帝所殺也?！拱阜舛U書(shū)：「奉車(chē)子侯，暴病一日死?！?jié)h志同。梁書(shū)許懋傳：「子侯暴卒，厥足用傷?！?/em>

　　〔五七〕拾補(bǔ)曰：「『惕』，程本『愓』，當(dāng)與『傷』通?！?/em>

　　〔五八〕拾補(bǔ)云：「此明非帝殺之，上下亦必有脫文。」器案：封禪書(shū)：「奉車(chē)子侯暴病一日死。」（漢志同。漢書(shū)霍去病傳：「去病子嬗，嬗字子侯，上愛(ài)之，為奉車(chē)都尉，從封泰山而薨?！梗┧麟[：「新論云：『武帝出璽印石，財(cái)有朕兆，子侯則沒(méi)印，帝畏惡，則殺之?！伙L(fēng)俗通亦云然。顧胤案武帝集，帝與子侯家語(yǔ)云：『道士皆言子侯得仙，不足悲。』此說(shuō)是也?！褂[五九二引漢武帝集：「奉車(chē)子侯暴病一日死，上甚悼之，乃自為歌詩(shī)?！刮男牡颀埌t篇：「漢武封禪，而霍嬗（從唐寫(xiě)本）暴亡，帝傷而作詩(shī)，此亦哀辭也。」此正足以證成應(yīng)說(shuō)。

　　〔五九〕御覽七五四引「對(duì)」作「共」，「沒(méi)」作「投」，「存」作「在」。

　　〔六０〕漢書(shū)董仲舒?zhèn)鳎骸赴俟俳燥椏昭蕴撧o，而不顧實(shí)，外有事君之禮，內(nèi)有背上之心，造偽飾詐，趣利無(wú)恥。」應(yīng)劭所謂「空偽」，可與此互參。

　　〔六一〕左傳成公二年：「攝官承乏?！棺ⅲ骸釜q代匱也。」

　　〔六二〕類(lèi)聚四八引江淹讓尚書(shū)僕射表：「屢淹星鳥(niǎo)，每知忝素?！刮倪x曹子建求自試表注引韓詩(shī)：「何謂素餐？素者，質(zhì)也，人但有質(zhì)樸，而無(wú)治民之材，名曰素餐?！?/em>

　　〔六三〕器案：范書(shū)劭傳，以中平六年拜太山太守，至興平元年，棄官歸袁紹，前後適為六載。

　　〔六四〕「聘」，胡本作「經(jīng)」，意林亦作「經(jīng)」。

　　〔六五〕拾補(bǔ)據(jù)意林改「祠」作「祀」。

　　〔六六〕意林「通」下有「更」字。

　　〔六七〕公羊隱公元年：「所見(jiàn)異辭，所聞異辭，所傳聞異辭?！棺ⅲ骸杆?jiàn)者，謂昭、定、哀；己與父時(shí)事也；所聞?wù)?，謂文、宣、成、襄，王父時(shí)事也；所傳聞?wù)?，謂隱、桓、莊、閔、僖，高祖曾祖時(shí)事也。異辭者，見(jiàn)恩有厚薄，義有淺深?！勾呵锓甭冻f王篇：「於所見(jiàn)，微其辭；於所聞，痛其禍；於傳聞，殺其恩，與情俱也。是故逐季氏而言又雩，微其辭也；子赤弒弗忍言日，痛其禍也；子般弒而書(shū)乙未，殺其恩也。屈伸之志，詳略之文皆應(yīng)之，吾觀其近近而遠(yuǎn)遠(yuǎn)，親親而疏疏也，亦知其貴貴而賤賤，重重而輕輕也，有知其厚厚而薄薄，善善而惡惡也，又知其陰陰而陽(yáng)陽(yáng)，白白而黑黑也。百物皆有合偶，偶之合之，仇之匹之，善矣?！故吠s說(shuō)上：「語(yǔ)曰：『傳聞不如所見(jiàn)。』」

　　〔六八〕原無(wú)「親」字，拾補(bǔ)云：「當(dāng)作『親見(jiàn)之人』?！菇駬?jù)改正。

　　〔六九〕戰(zhàn)國(guó)策秦策三：「五帝之聖焉而死，三王之仁焉而死，五伯之賢焉而死，烏獲之力焉而死，奔、育之勇焉而死，死者人之所必不免也?！褂忠?jiàn)史記范睢傳。

　　〔七０〕大雅下武文。

　　〔七一〕拾補(bǔ)引錢(qián)大昕說(shuō)，改「曰」作「自」。器案：今論語(yǔ)顏淵篇作「自古皆有死」，古人引書(shū)，往往刪改原文，牽就己說(shuō)，如高誘注呂氏春秋審己篇引論語(yǔ)此章下文「民無(wú)信不立」，作「非信非立」是也，當(dāng)存其舊，不必改作。

　　〔七二〕史記五帝本紀(jì)：「黃帝崩，葬橋山?！?jié)h書(shū)武紀(jì)注引應(yīng)劭曰：「橋山在上郡陽(yáng)周縣，有黃帝冢。」水經(jīng)河水注三：「陽(yáng)周縣故城南橋山，昔二世賜蒙恬死于此，王莽更名上陵畤，上有黃帝冢故也。帝崩，惟弓劍存焉，故世稱(chēng)黃帝仙矣?！蛊靼福禾饭珪?shū)，兩漢尚無(wú)史記之名，漢書(shū)楊?lèi)羵鳎骸甘甲x外祖太史公記?！箲?yīng)氏此文作太史記，俱謂太史公書(shū)也。兩漢書(shū)直作太史公書(shū)。

　　〔七三〕御覽九二０引無(wú)「之林」二字，類(lèi)聚六０引「林」作「枝」。周禮冬官攷工記：「弓人為弓，……凡取榦之道七，柘為上，檍次之，檿桑次之，橘次之，木瓜次之，荊次之，竹為下?！?/em>

　　〔七四〕「下垂」，類(lèi)聚、御覽俱作「垂下」。

　　〔七五〕「從後」，原作「後從」，今從類(lèi)聚、御覽引乙正。

　　〔七六〕類(lèi)聚「名」作「為」。

　　〔七七〕漢書(shū)司馬相如傳注引應(yīng)劭曰：「楚有柘桑，烏棲其上，枝下著地，不得飛，欲墮號(hào)呼，故曰烏號(hào)?！故酚浰抉R相如傳索隱：「淮南子：「烏號(hào)：柘桑其材堅(jiān)勁，烏棲其上，將飛，枝勁復(fù)起，摽呼其上；伐取其材為弓，因曰烏號(hào)?！构攀房肌L(fēng)俗通皆同此說(shuō)也。」器案：文選七發(fā)注、御覽三四七、又九五八引古史考同。又淮南原道篇高注：「烏號(hào)：柘桑其材堅(jiān)勁，烏歭其上，及其將飛，枝必橈下，勁能復(fù)起，巢（借作摷）烏隨之，烏不敢飛，號(hào)呼其上，伐其枝以為弓，因曰烏號(hào)之弓也。一說(shuō)：黃帝鑄鼎於荊山鼎湖，得道而仙，乘龍而上，其臣援弓射龍，欲下黃帝不能也。烏，於也，號(hào)，呼也，於是抱弓而號(hào)，因名其弓為烏號(hào)之弓也?！固藉居钣浺灰话艘淞暧洠骸秆酉需蠘?shù)千餘頃，枝條茂暢，昔有烏集其上，枝下垂著地，烏去，枝振殺之，群烏號(hào)嘯；楚人取其枝為弓，名曰烏號(hào)?！?/em>

　　葉令祠

　　俗說(shuō)孝明帝時(shí)，尚書(shū)郎〔一〕河?xùn)|〔二〕王喬，遷為葉令〔三〕，喬有神術(shù)〔四〕，每月朔〔五〕常詣臺(tái)朝〔六〕，帝怪其來(lái)〔七〕數(shù)而無(wú)車(chē)騎，密令太史〔八〕候望，言其臨至?xí)r，常〔九〕有雙鳧從東〔一０〕南飛來(lái)；因伏伺，見(jiàn)鳧舉羅〔一一〕，但得一雙舄耳〔一二〕。使尚方〔一三〕識(shí)視〔一四〕，四年中所賜尚書(shū)官屬履也〔一五〕。每當(dāng)朝時(shí)，葉門(mén)〔一六〕鼓不擊自鳴，聞於京師〔一七〕。後天下一玉棺於廳事前〔一八〕，令臣吏試入〔一九〕，終不動(dòng)搖〔二０〕。喬：「天帝獨(dú)欲召我〔二一〕?！广逶》棇嬈渲?，蓋便立覆，宿夜〔二二〕葬於城東〔二三〕，土自成墳〔二四〕，縣中牛皆流汗吐舌〔二五〕，而人無(wú)知〔二六〕者，百姓為立祠〔二七〕，號(hào)葉君祠。牧守〔二八〕班祿，皆先謁拜，吏民祈禱，無(wú)不如意〔二九〕，若有違犯，立得禍。明帝迎取其鼓，置都亭〔三０〕下，略無(wú)音聲。但云葉〔三一〕太史候望，在上西門(mén)上〔三二〕，遂以占星辰，省察氣祥，言此令〔三三〕即僊人王喬者也〔三四〕。

　　〔一〕　初學(xué)記職官部引漢官儀：「尚書(shū)郎，初從三署郎選，詣尚書(shū)臺(tái)試，每一郎缺，則試五人，先試箋奏，初入臺(tái)，稱(chēng)郎中，滿(mǎn)歲，稱(chēng)侍郎?！褂[二一五引漢官儀：「尚書(shū)郎，初上詣臺(tái)，稱(chēng)守尚書(shū)郎，滿(mǎn)歲，稱(chēng)尚書(shū)郎中，三年，稱(chēng)侍郎?！?/em>

　　〔二〕　漢官儀：「凡郡，或以川源，西河、河?xùn)|是也?！梗〒?jù)孫星衍校集本）

　　〔三〕　初學(xué)記十四、類(lèi)聚五０又九一、御覽六九七引「葉」誤作「鄴」，搜神記一亦誤作「鄴」，葉，漢縣屬南陽(yáng)郡。

　　〔四〕　「神術(shù)」，類(lèi)聚五０無(wú)「術(shù)」字，孔本書(shū)鈔七八作「精神」，俱非。

　　〔五〕　類(lèi)聚兩引、御覽九一九引作「朔望」，范書(shū)喬傳、蒙求舊注亦作「朔望」。

　　〔六〕　漢官儀：「初，秦代少府遣吏四，一在殿中，主發(fā)書(shū)，故號(hào)尚書(shū)，尚猶主也，漢因秦置之，故尚書(shū)為中臺(tái)，謁者為外臺(tái)，御史為憲臺(tái)，謂之三臺(tái)?！梗〒?jù)孫星衍校集本）案臺(tái)朝即尚書(shū)臺(tái)之治所也。類(lèi)聚九一、御覽九一九引、范書(shū)、水經(jīng)汝水注引搜神記神化篇俱作「常自縣詣臺(tái)朝」。

　　〔七〕　「來(lái)」字原無(wú)，書(shū)鈔、御覽二六六、六六二、六九七、九一九、類(lèi)聚群書(shū)類(lèi)編故事十、蒙求舊注及范書(shū)、水經(jīng)注引搜神記俱有，今據(jù)補(bǔ)。

　　〔八〕　漢官儀：「太史令，屬太常，秩六百石，掌天時(shí)星歷，凡歲，奏新年歷，凡國(guó)祭祀喪娶之事，奏良日，國(guó)有瑞應(yīng)災(zāi)異，掌記之?！梗〒?jù)孫星衍校集本）

　　〔九〕　「?！?，類(lèi)聚、御覽九一九、水經(jīng)注作「輒」，范書(shū)亦作「輒」。

　　〔一０〕「東」字原無(wú)，書(shū)鈔、類(lèi)聚、御覽二六六、六九七、九一九有，范書(shū)、水經(jīng)注亦有，今據(jù)補(bǔ)正。

　　〔一一〕「羅」下，類(lèi)聚、御覽二六六、九一九有「張之」二字，范書(shū)、水經(jīng)注亦有。

　　〔一二〕類(lèi)聚、御覽六九七引「雙」作「隻」，范書(shū)同，群書(shū)類(lèi)編故事無(wú)。徐友蘭曰：「上云『雙鳧』，此不當(dāng)為『隻』?！?/em>

　　〔一三〕漢書(shū)百官公卿表，少府屬官有尚方，注：「尚方，主作禁器物?！估m(xù)漢書(shū)百官志三：「尚方令一人，六百石。」本注曰：「掌上手工作，御刀劍，諸好器物?！?/em>

　　〔一四〕拾補(bǔ)據(jù)太平寰宇記引校作「詔使尚方診視」。器案：御覽六九七引「尚」作「上」，「視」作「是」，屬下句讀，非是。又九一九引、水經(jīng)注引「識(shí)」皆作「診」，范書(shū)同。今考本書(shū)怪神篇世間多有精物妖怪百端條，亦有「集診」語(yǔ)，說(shuō)文：「診，視也?！?jié)h書(shū)佞幸傳：「有司奏請(qǐng)發(fā)賢棺，至獄診視?！箮煿旁唬骸冈\，驗(yàn)也。」楚辭王褒九懷：「乃自診兮在茲?！雇跻葑ⅲ骸感熳允∫?，至此處也?！顾焉裼浭母咝潦蠗l：「王診視之?！贯B道元水經(jīng)注序：「診其沿路之所纏。」孔平仲珩璜新論一：「診，不止脈也，視物皆可以為診。後漢書(shū)王喬傳『使尚方診視舄』是也。」蓋世人習(xí)見(jiàn)識(shí)視，少見(jiàn)診視，遂臆改耳。又搜神記「尚方」作「尚書(shū)」，亦是臆改。

　　〔一五〕「四」上，書(shū)鈔有「乃」字，水經(jīng)注、范書(shū)有「則」字。類(lèi)聚五０「官屬」作「郎屬」。

　　〔一六〕「門(mén)」下，類(lèi)聚、水經(jīng)注有「下」字，范書(shū)同。

　　〔一七〕京師，注詳山澤篇京條。

　　〔一八〕通鑑八九注：「中庭曰聽(tīng)事，言受事察訟於是，漢、晉皆作聽(tīng)事，六朝以來(lái)，乃始加廠(chǎng)作廳?！?/em>

　　〔一九〕「試入」，水經(jīng)注作「推排」，范書(shū)同。

　　〔二０〕「動(dòng)搖」，水經(jīng)注作「搖動(dòng)」。

　　〔二一〕「我」下，水經(jīng)注有「邪乃」二字，范書(shū)同。

　　〔二二〕「夜」，拾補(bǔ)云：「御覽五五六作『者』?！蛊靼福核?jīng)注、群書(shū)類(lèi)編故事俱作「昔」，范書(shū)同。

　　〔二三〕范書(shū)注云：「王喬墓在今葉縣東?！雇ǖ渲菘て撸骸溉~縣有古墓，在東，俗云王喬墓。」

　　〔二四〕拾補(bǔ)云：「『墳』下北堂書(shū)鈔九十二有『其夕』二字。」器案：御覽五五六、水經(jīng)注、范書(shū)亦有「其夕」二字。

　　〔二五〕「吐舌」，水經(jīng)注作「喘乏」，范書(shū)同。

　　〔二六〕「知」下，拾補(bǔ)云：「類(lèi)聚有『之』字?！?/em>

　　〔二七〕「者」下，拾補(bǔ)據(jù)御覽校補(bǔ)「百姓為立祠」五字。器案：水經(jīng)注作「百姓乃為立廟」，范書(shū)同。

　　〔二八〕「守」，何本誤「子」。

　　〔二九〕「意」，水經(jīng)注作「應(yīng)」，范書(shū)同。

　　〔三０〕通鑑六三注：「凡郡國(guó)縣道治所，皆有都亭。」後漢書(shū)皇后紀(jì)注：「凡言都亭者，並城內(nèi)亭也?！蛊靼福涸幽现揪矶骸付纪ざ模A延俊洛陽(yáng)記曰：『城內(nèi)都亭二十四：芳林亭，奉常亭，廣世亭，昌益亭，廣莫亭，定陽(yáng)亭，遮要亭，暴室亭，廣陽(yáng)亭，西明亭，萬(wàn)歲亭，夕陽(yáng)亭，東明亭，視中亭，東因亭，建春亭，止奸亭，德宮亭，東陽(yáng)亭，千秋亭，安眾亭，孝敬亭，清明亭?！唬ㄒ?jiàn)延俊記，而失一名。）」

　　〔三一〕拾補(bǔ)云：「『但云葉』，錢(qián)云：『三字衍?！会釢h書(shū)方術(shù)傳云：『略無(wú)復(fù)聲焉?！弧?/em>

　　〔三二〕元河南志卷二：「西面三門(mén)：北曰上西門(mén)，應(yīng)劭漢官儀曰：『上西門(mén)所以不純白者，漢家厄于戊，故以丹飾之。』門(mén)上有銅璿璣玉衡。李尤有銘?！?/em>

　　〔三三〕「令」字，據(jù)朱藏元本、仿元本、胡本、鍾本補(bǔ)。

　　〔三四〕器按：此事又見(jiàn)劉向列仙傳及書(shū)鈔七八引沈約俗說(shuō)。史通書(shū)事篇：「范曄博采眾書(shū)，裁成漢典，觀其所取，頗有奇工；至於方術(shù)篇及諸蠻夷傳，乃錄王喬、左慈、廩君、槃瓠，言惟迂誕，事多詭越，可謂美玉之瑕，白圭之玷。惜哉，無(wú)是可也?！?/em>

　　謹(jǐn)按：春秋左氏傳〔一〕：葉公子高，姓沈名諸梁；古者，令曰公，忠於社稷，惠恤萬(wàn)民，方城〔二〕之外，莫不欣戴。白公勝作亂，殺〔三〕子西、子期，劫惠王以兵。葉公自葉而入，至于北門(mén)，或遇之曰：「君胡不冑？國(guó)人望君如望慈父母焉，盜賊之矢若傷君，是絕民望也，若之何不冑？」乃冑而進(jìn)，又遇一人曰：「何為冑？國(guó)人望君如望歲焉〔四〕，日日〔五〕以幾〔六〕，若見(jiàn)君面，是得艾也〔七〕，人知不死，其亦無(wú)〔八〕有奮心〔九〕，猶將旌君以徇於國(guó)，而又掩面，以絕民望，不亦甚乎？」乃免冑而進(jìn)之〔一０〕，與國(guó)人攻白公，白公〔一一〕奔山而逝〔一二〕，生烹石乞，迎反惠王，整肅官司，退而老於葉。及其終也，葉人追思而立祠〔一三〕。功施於民，以勞定國(guó)，兼茲二事，固祠典之所先也〔一四〕。此乃春秋之時(shí)，何有近孝明乎〔一五〕？周書(shū)〔一六〕稱(chēng)：「靈王太子晉，幼有盛德，聰明博達(dá)〔一七〕，師曠與言，弗能尚也〔一八〕。晉年十五，顧而問(wèn)曰：『吾聞大師能知人年之短長(zhǎng)也?！粠煏鐚?duì)曰：『女色赤白，女聲清〔一九〕，女〔二０〕色不壽〔二一〕?！粫x曰：『然。吾後三年，將上賓於天，女慎無(wú)言，禍將及女?！黄溽崽庸??！埂捕晨鬃勇勚唬骸赶Х驓⑽峋?。」後世以其自豫知其死，傳稱(chēng)王子喬仙〔二三〕?；蛉藛?wèn)仙，揚(yáng)雄以為：「虙犧、神農(nóng)、黃帝、堯、舜殞落，文王葬畢，孔子葬魯城之北，獨(dú)不愛(ài)其死乎？知非人之所能也。生乎生乎，吾恐名生而實(shí)死也?！捕摹场箛?guó)家〔二五〕畏天之威〔二六〕，思求譴告〔二七〕，故於上西門(mén)城上候望，近太史寺令丞〔二八〕躬親；靈臺(tái)位國(guó)之陽(yáng)〔二九〕，又安〔三０〕別在宮中？懼有得失，故參之也，何有伺一飛鳧，遂建其處乎？世之矯誣，豈一事哉〔三一〕！

　　〔一〕　見(jiàn)哀公十六年。

　　〔二〕　左傳僖公四年：「楚國(guó)方城以為城?！褂治墓曜ⅲ骸干嫌箍h東有方城亭?！?/em>

　　〔三〕　「殺」字原無(wú)，今據(jù)拾補(bǔ)校補(bǔ)。

　　〔四〕　方崧卿韓集舉正九引「如」作「而」，古通。

　　〔五〕　「日日」，拾補(bǔ)云：「左傳作『日月』，語(yǔ)寬，作『日日』是?！谷钤髠髯⑹栊？庇浽疲骸缸雸D本下『日』字作『月』，案毛誼父六經(jīng)正誤云：『日日』作『日月』誤。」

　　〔六〕　左傳釋文：「幾，音冀，本或作『冀』。」

　　〔七〕　漢書(shū)五行志注引應(yīng)劭曰：「艾，治也?！?/em>

　　〔八〕　「無(wú)」，左傳作「夫」。

　　〔九〕　拾補(bǔ)云：「『無(wú)有』，言無(wú)不有也，古人語(yǔ)往往有之，不必以左氏為是，此為訛?！棺R(shí)語(yǔ)云：「謹(jǐn)案：無(wú)讀同『無(wú)亦亦也』之無(wú)?！?/em>

　　〔一０〕拾補(bǔ)云：「『之』字衍?！?/em>

　　〔一一〕「白公」二字原不重，今據(jù)拾補(bǔ)校補(bǔ)。

　　〔一二〕「逝」，除大德本外，餘本俱作「縊」，與左傳同。

　　〔一三〕水經(jīng)汝水注：「醴水又東，逕葉公廟北。廟前有葉公子高諸梁碑，舊秦、漢之世，廟道有雙闕幾筵，黃巾之亂，殘毀頹闕?！?/em>

　　〔一四〕器謹(jǐn)案：漢書(shū)韋賢傳：「禮記祀典曰：『夫聖王之制祀也，功施於民則祀之，以勞定國(guó)則祀之，能救大災(zāi)則祀之。』」今見(jiàn)禮記祭法篇，則漢時(shí)自有此名，應(yīng)氏書(shū)祀典篇當(dāng)即本此，此「祠典」當(dāng)是「祀典」之誤，本書(shū)「祀」、「祠」二字互誤者，固不僅此一處也。

　　〔一五〕史通採(cǎi)撰篇：「范曄增損東漢一代，自謂無(wú)慚良直，而王喬鳧履，出于風(fēng)俗通，左慈羊鳴，傳於抱樸子，朱紫不別，穢莫大焉。」又書(shū)事篇：「范曄博採(cǎi)眾書(shū)，裁成漢典，觀其所取，頗有奇工；至於方術(shù)篇及諸蠻夷傳，乃錄王喬、左慈、廩君、盤(pán)瓠，言唯迂誕，事多詭越，可謂美玉之瑕，白圭之玷，惜哉，無(wú)是可也?！褂蛛s說(shuō)中：「夫?qū)W未該博，鑒非詳正，凡所脩撰，多聚異聞，其為踳駁，難以覺(jué)悟。按應(yīng)劭風(fēng)俗通，載楚有葉君祠，即葉公諸梁廟也，而俗云孝明帝時(shí)，有河?xùn)|王喬為葉令，嘗飛鳧入朝。及干寶搜神記，乃隱應(yīng)氏所通，而收其流俗怪說(shuō)?！榷吻鬂h事，旁取令昇之書(shū)，……編簡(jiǎn)一定，膠漆不移，故令俗之學(xué)者，說(shuō)鳧履登朝，則云漢書(shū)舊記，……摭彼虛辭，成茲實(shí)錄。語(yǔ)曰：『三人成市虎?！凰寡云涞弥吆酢！?/em>

　　〔一六〕見(jiàn)太子晉篇。

　　〔一七〕器案：今逸周書(shū)無(wú)此二語(yǔ)，潛夫論志氏姓篇云：「周靈王之太子晉，幼有成德，聰明博達(dá)。」亦本周書(shū)，此蓋其佚文也。成、盛古通。

　　〔一八〕尚，加也，論語(yǔ)里仁：「好仁者無(wú)以尚之?！?/em>

　　〔一九〕拾補(bǔ)云：「逸周書(shū)『清』下有『汗』字?！蛊靼福簼摲蛘撘嘤小负埂棺帧Ｒ葜軙?shū)二語(yǔ)互乙，潛夫論與此同。

　　〔二０〕「女」，拾補(bǔ)云：「逸周書(shū)『火』?！蛊靼福簼摲蛘撘嘧鳌富稹埂Ｓ譂摲蛘撓嗔衅骸腹蕩煏缭唬骸撼嗌粔??！换鸺倚砸诇缫病！钩嗌嗷鹕病?/em>

　　〔二一〕朱右曾集訓(xùn)校釋曰：「聲散而不收，如汗之出而不返，清為金，汗為火，故知其色赤白。金不勝火，則火為主，火必附木以炎，今無(wú)木，故不壽。」

　　〔二二〕類(lèi)聚十六引春秋外傳：「師曠見(jiàn)太子晉曰：『吾聞太子之語(yǔ)，高於泰山，願(yuàn)聞一言?！惶釉唬骸何崧勌珟熤畞?lái)，喜而又懼。汝知人年長(zhǎng)短吉兇也?！粠煏缭唬骸壕?，君聲清，火色不壽。』太子曰：『然。卻後三年，吾上賓於帝，汝慎無(wú)言，殃將及汝?！惶訒r(shí)年十五，後三年而卒。」又見(jiàn)列仙傳。

　　〔二三〕潛夫論志氏族篇：「孔子聞之曰：『惜夫殺吾君也?！皇廊艘云湓プ灾テ冢蕚鞣Q(chēng)王子喬仙?！蛊靼福簼h書(shū)郊祀志上注引應(yīng)劭曰：「列仙傳曰：『崔文子學(xué)仙於王子喬，化為白蜺，文子驚，引戈擊之，俯而見(jiàn)之，王子喬之尸也，須臾則為大鳥(niǎo)飛而去?！弧勾艘鄠鞣Q(chēng)王子喬仙之傳說(shuō)。

　　〔二四〕器案：法言君子篇：「或問(wèn)：『人言仙者有諸乎？』吁，吾聞宓羲、神農(nóng)歿，黃帝、堯、舜殂落而死，文王葬畢，孔子魯城之北，獨(dú)子愛(ài)其死乎？非人之所及也，仙亦無(wú)益子之彙矣?；蛟唬郝}人不師仙，厥術(shù)異也。聖人之于天下，恥一物之不知，仙人之於天下，恥一日之不生。曰：生乎生乎，名生而實(shí)死也?！拐Z(yǔ)有脫訛，當(dāng)據(jù)此參補(bǔ)。

　　〔二五〕漢人稱(chēng)天子為國(guó)家。如續(xù)漢書(shū)祭祀志上注引封禪儀所載之「國(guó)家居太守府舍」，「國(guó)家御首輦」，「國(guó)家臺(tái)上北面」，「國(guó)家隨後數(shù)百人」，「國(guó)家不勞」，「國(guó)家不聽(tīng)」等，國(guó)家俱指漢武帝。

　　〔二六〕詩(shī)周頌我將：「畏天之威，于時(shí)保之?！?/em>

　　〔二七〕陳仁錫曰：「辨明帝非祀王喬?！?/em>

　　〔二八〕續(xù)漢書(shū)百官志二：「太史丞一人，明堂及靈臺(tái)丞一人，二百石?！贡咀⒃唬骸付┱剖孛魈谩㈧`臺(tái)。靈臺(tái)掌候日月星氣，皆屬太史?！?/em>

　　〔二九〕後漢書(shū)光武紀(jì)下注引漢宮閣疏：「靈臺(tái)高三丈，十二門(mén)，天子曰靈臺(tái)，諸侯曰觀臺(tái)?！谷o黃圖：「漢靈臺(tái)在長(zhǎng)安西北八里，始曰清臺(tái)，本為王者觀陰陽(yáng)天文之變，更名曰靈臺(tái)?！股w西漢時(shí)靈臺(tái)始曰清臺(tái)，故漢書(shū)律歷志上載元鳳三年詔與丞相御史各一人雜候上林清臺(tái)也。

　　〔三０〕「又」字原作「之安」，拾補(bǔ)云：「『之安』二字訛，似當(dāng)作『又』?！菇駬?jù)改正。

　　〔三一〕徐文靖管城碩記二０：「叢書(shū)序曰：『古有王子喬、王子晉，王氏多仙。』按：列仙傳：『王子喬，周靈王太子晉也。』周書(shū)太子晉解：『師曠曰：吾聞王子之語(yǔ)。王子應(yīng)之曰：吾聞太師將來(lái)?！灰云錇樘樱视址Q(chēng)王子也。楚辭：『見(jiàn)王子而宿之兮。』齊袁彖詩(shī)：『王子洛浦來(lái)?！恢x靈運(yùn)王子晉贊：『王子愛(ài)清淨(jìng)?！涣宏懻衷侒显?shī)：『所美周王子，弄羽一參差?！焕铋L(zhǎng)吉詩(shī)：『王子吹笙鵝管長(zhǎng)?！唤詥畏Q(chēng)王子也。晉何劭詩(shī)：『羨昔王子晉，得道伊、洛濱。』又詩(shī)：『幸遇王子晉，結(jié)交青雲(yún)端?！煌踝訒x即王子喬，非兩人也，亦皆稱(chēng)為王子也。嵇康笙賦：『子喬輕舉?！还痹?shī)：『今乃見(jiàn)子喬。』江淹贊：『子喬輕舉?！烩仔旁?shī)：『浮丘迎子晉?！豢字晒珩也癖骸鹤訒x笙歌，王喬雲(yún)舉?！粎求拊?shī)：『復(fù)望子喬壇?！粍t已失王子之意矣。陸機(jī)前緩聲歌：『王、韓起太華?！蛔⒁詾橥踝訒x及韓終，繆矣。漢書(shū)王莽傳：『予皇祖叔父子僑，欲來(lái)迎我?！桓綍?huì)之詞耳，王子晉豈王姓哉？李白詩(shī)：『一隨王喬去，長(zhǎng)年至天賓?！挥衷?shī)：『天落白玉棺，王喬隨葉縣?！淮酸釢h書(shū)方術(shù)傳：『王喬鳧舄。』蓋王姓也，雖楚辭有云：『從王喬而娛戲。』偶去一『子』字，此亦如揚(yáng)子雲(yún)稱(chēng)揚(yáng)雲(yún)，谷子云稱(chēng)谷云，田子方稱(chēng)田方，不可即以王子喬為王氏矣?！蛊髦?jǐn)案：東漢方術(shù)傳中人，類(lèi)皆流俗所傳，其中多有取古仙人名，附會(huì)為時(shí)人者?；茨淆R俗篇已稱(chēng)王喬、赤誦子，（許注：「王喬，蜀武陽(yáng)人?！梗┨┳迤鳌竿鯁?、赤松」，漢書(shū)王褒傳：「聖主得賢臣頌：『呼吸如僑、松。』」師古曰：「僑，王僑；松，赤松子；皆仙人也?！苟鴸|漢復(fù)有王喬。宋玉高唐賦已稱(chēng)上成鬱林，（注以為方士）而東漢復(fù)有上成公，（范書(shū)作上成公，博物志七、水經(jīng)洛水注、太平寰宇記五引仲長(zhǎng)統(tǒng)語(yǔ)及抱樸子至理篇皆作卜成，誤。）正一例也。又隋書(shū)經(jīng)籍志有鳥(niǎo)情占一卷，王喬撰，則後人又因飛鳧事而偽託之耳。

　　燕太子丹仰歎〔一〕，天為雨粟，烏白頭〔二〕，馬生角，廚中木象生肉足〔三〕，井上株木跳度瀆〔四〕。

　　〔一〕　「仰歎」二字原無(wú)，拾補(bǔ)據(jù)御覽八四０引補(bǔ)，今從之。器案：史記荊軻傳索隱引作「丹乃仰天歎」，日本祕(mì)府略八六四引作「燕太子丹歎，天為雨粟」，同卷引張楚金翰苑注引此「歎」上有「仰」字，御覽七六二引「秦留燕太子丹，天為雨粟」，天中記四五引作「燕太子丹仰天歎，天為雨粟」。

　　〔二〕　史記荊軻傳正義引作「烏頭白」。（會(huì)注考證本）

　　〔三〕　此句原作「廚人生害足」，拾補(bǔ)作「廚中杵生肉」，云：「舊作『廚人生害足』，訛，據(jù)御覽七六二改正，御覽下有『是數(shù)然也』四字，疑誤?！梗ㄆ靼福核伪居[「數(shù)」作「不」，蓋約應(yīng)氏全文言，不誤。）札迻曰：「案盧校大誤。此當(dāng)作『廚中木象生肉足』，御覽惟『中』、『肉』」二字，足證今本之誤，（干祿字書(shū)：「肉俗作 ?！古c害形近。）『是』即『足』之誤，『數(shù)然也』三字衍。論衡感虛篇載秦王誓云：『使日再中，天雨粟，烏白頭，馬生角，廚門(mén)木象生肉足，乃得歸?！皇菓?yīng)篇亦云：『廚門(mén)象生肉足?！唬ㄊ酚洿炭蛡魉麟[云：「風(fēng)俗通、論衡皆云：『廄門(mén)木烏生肉足?！弧埂笧酢股w「舄」之誤，「 」俗「象」字，「廚」作「廄」，亦訛。）與仲遠(yuǎn)所說(shuō)正同。木象即刻木為象人，（論衡謝短篇云：「使立桃象人門(mén)戶(hù)?！骨f子田子方篇成玄英疏云：「象人，木偶土梗人也?！梗┫笕艘阅緸樽?，今故誓使生肉足也。御覽作『杵生肉』，則不可通。盧從之，傎矣?！蛊靼福簩O校是。孟子梁惠王：「始作俑者，其無(wú)後乎，為其象人而用之也?！鬼n子顯學(xué)篇：「盤(pán)石千里，不可謂富；象人百萬(wàn)，不可謂強(qiáng)。」是象人之制，戰(zhàn)國(guó)時(shí)自有之。今據(jù)改正。又案：敦煌變文集李陵變文：「害非單布，酒必重傾?！埂负Α挂唷溉狻怪`，與此正同。

　　〔四〕　器案：此事又見(jiàn)史記荊軻傳，論衡感虛、變動(dòng)、是應(yīng)三篇，博物志五，平津館本燕丹子諸書(shū)，俱無(wú)「井上株木跳度瀆」事，惟此獨(dú)有也。考漢書(shū)藝文志諸子略雜家有荊軻論五篇，疑此即本之。

　　俗說(shuō)：燕太子丹為質(zhì)於秦，始皇執(zhí)欲殺之，言能致此瑞者，可得生活〔一〕，丹有神靈，天為感應(yīng)，於是遣〔二〕使歸國(guó)。

　　〔一〕　漢書(shū)蘇武傳：「使牧羝，羝乳乃得歸?！箮煿旁唬骸隔疲笛蛞?，羝不當(dāng)產(chǎn)乳，故設(shè)此言示絕，其事若燕太子丹烏白頭、馬生角之比也?！?/em>

　　〔二〕　「遣」原作「建」，朱筠曰：「當(dāng)從今本作『遣』。」拾補(bǔ)校作「遣」。案：鍾本作「遣」，今據(jù)改正。

　　謹(jǐn)按：太史記〔一〕：燕太子質(zhì)〔二〕秦，始皇遇之益不善，丹恐而亡歸；歸求勇士荊軻、秦武陽(yáng)〔三〕，函樊於期之首〔四〕，貢督亢之地圖〔五〕，秦王大悅，禮而見(jiàn)之，變起兩楹之間〔六〕，事敗而荊軻立死〔七〕。始皇大怒，乃益發(fā)兵伐燕，燕王走保遼東，使使斬丹以謝秦〔八〕，燕亦遂滅。丹畏死逃歸耳，自為其父所戮，手足圮〔九〕絕，安在其能使〔一０〕雨粟，其餘云云乎〔一一〕？原其所以有茲語(yǔ)者，丹實(shí)好士，無(wú)所愛(ài)恡也，故閭閻小論〔一二〕飾〔一三〕成之耳。

　　〔一〕　太史記即太史公記，漢人稱(chēng)司馬遷史記之名也，下文王陽(yáng)能鑄黃金條亦稱(chēng)太史記。

　　〔二〕　「質(zhì)」原作「與」，拾補(bǔ)校作「留」。器案：當(dāng)作「質(zhì)」，草書(shū)「 」與「質(zhì)」形近而訛，梁武帝書(shū)「貞」為「與上人」，「質(zhì)」與「貞」形亦近，是其旁證。史記燕世家、荊軻傳正作「質(zhì)」，鄒陽(yáng)傳集解引應(yīng)劭說(shuō)亦作「質(zhì)」，今據(jù)改正。

　　〔三〕　史記鄒陽(yáng)傳集解引應(yīng)劭曰：「燕太子丹質(zhì)於秦，始皇遇之無(wú)禮，丹亡去，故厚養(yǎng)荊軻，令西刺秦王，精誠(chéng)感天，白虹為之貫日也?！?jié)h書(shū)鄒陽(yáng)傳注引應(yīng)劭同。據(jù)此，則此文「益」字疑衍，而「與」之當(dāng)作「質(zhì)」，更無(wú)疑矣。

　　〔四〕　史記刺客傳：「秦將樊於期得罪於秦王，亡之燕，太子受而舍之。」

　　〔五〕　史記刺客傳集解：「徐廣曰：『方城縣有督亢亭?！获棸福簞⑾騽e錄曰：『督亢，膏腴之地?！弧拐x：「督亢坡在幽州范陽(yáng)縣東南十里。今固安縣南有督亢陌，幽州南界?！顾?jīng)淶水注：「孫暢之述畫(huà)有督亢地圖，言：『燕太子丹使荊軻齎入秦，秦王殺軻，圖亦絕滅。』」案孫暢之宋奉朝，有述藝敘略五卷，在隋書(shū)經(jīng)籍志子部，御覽七五九引孫暢之述畫(huà)。

　　〔六〕　書(shū)鈔六二引應(yīng)氏漢官儀：「明帝詔書(shū)：『昔燕太子丹，使荊軻劫始皇，變起兩楹之間?！弧估m(xù)漢書(shū)百官志二注引荀綽百官表注亦引明帝此詔。賈誼新書(shū)淮難篇：「此非有白公、子胥之報(bào)於廣都之中者，即疑有鱄諸、荊軻，起於兩柱之間?！?/em>

　　〔七〕　漢書(shū)鄒陽(yáng)傳：「軻湛七族?！棺⒁龖?yīng)劭曰：「荊軻為燕刺秦始皇，不成而死，其族坐之。沈，沒(méi)也。」史記鄒陽(yáng)傳：「荊軻之湛七族?！鼓淆R書(shū)崔慧景傳載偃上疏，亦云：「軻沉七族?！拐摵庹Z(yǔ)增篇：「秦王誅軻九族，復(fù)滅其一里?！?/em>

　　〔八〕　漢書(shū)李廣傳：「李廣，隴西成紀(jì)人也，其先曰李信，秦時(shí)為將，逐得燕太子丹者也?！拐f(shuō)與此異，應(yīng)文本燕策。

　　〔九〕　文選東京賦注：「圮，絕也?！?/em>

　　〔一０〕「使」下疑脫「天」字。

　　〔一一〕漢書(shū)汲黯傳：「上曰：『吾欲云云?！弧箮煿旁唬骸冈圃?，猶言如此如此也，史略其辭耳?！拱福捍宋难浴钙漯N云云」，亦略上文所言「烏白頭，馬生角，廚中木象生肉足，井上株木跳度瀆」之辭耳。

　　〔一二〕漢書(shū)藝文志敘小說(shuō)家曰：「閭里小知者之所及?！褂之愋罩T侯王表注引應(yīng)劭曰：「周禮：『二十五家為閭。』閻音簷，門(mén)閭外旋下廕者謂之步簷也?！?/em>

　　〔一三〕「飾」原作「飭」，拾補(bǔ)云：「當(dāng)為『飾』?！蛊靼福罕R校是。本篇後文淮南王安神仙條云：「恥其如此，因飾詐說(shuō)，後人吠聲，遂傳行耳。」義與此同，文正作「飾」。莊子外物篇：「飾小說(shuō)以干縣令。」即此文用「飾」字所本，今據(jù)改正。

　　孝文帝〔一〕

　　孝成皇帝〔二〕好詩(shī)、書(shū)，通覽古今，閒〔三〕習(xí)朝廷儀禮，尤善漢家法度故事，常見(jiàn)中壘校尉劉向〔四〕，以世俗多傳道：孝文皇帝，小〔五〕生於軍，及長(zhǎng)大有識(shí)，不知父所在，日祭於代〔六〕東門(mén)外；高帝數(shù)夢(mèng)見(jiàn)一兒祭己，使使至代求之，果得文帝，立為代王。及後徵到，後期，不得立，日為再中。及即位為天子，躬自節(jié)儉，集上書(shū)囊以為前殿帷〔七〕，常居明光宮聽(tīng)政〔八〕，為皇太薄后持三年服，廬居枕塊如禮，至以發(fā)大病，知後子不能行三年之喪，更制三十六日服。治天下，致升平〔九〕，斷獄三百人〔一０〕，粟升〔一一〕一錢(qián)?！赣写耸虏唬俊瓜?qū)υ弧惨欢常骸附圆蝗?。〔一三〕?br />
　　〔一〕　漢書(shū)文紀(jì)注引應(yīng)劭曰：「諡法：『慈惠愛(ài)民曰文?！弧?/em>

　　〔二〕　漢書(shū)成紀(jì)注引應(yīng)劭曰：「諡法：『安民立政曰成?！弧?/em>

　　〔三〕　「閒」，拾補(bǔ)校作「閑」。器案：閒、閑古通，不必改作。詩(shī)魏風(fēng)十畝之間：「桑者閒閒兮?！贯屛模骸搁f本作閑?！?fàn)栄裴層?xùn)注：「近處優(yōu)閒?！贯屛模骸搁f本作閑?！刮倪x上林賦注：「閒讀曰閑?！咕闫渥C也。

　　〔四〕　續(xù)漢書(shū)百官志四：「右屬北軍中候?！贡咀⒃唬骸概f有中壘校尉，領(lǐng)北軍營(yíng)壘之事，有胡騎、虎賁校尉，皆武帝置。中興省中壘?！剐l(wèi)宏漢舊儀：「中壘校尉，主北軍壘門(mén)內(nèi)。尉一人，主上書(shū)者獄，上章于公車(chē)，有不如法者，以付北軍尉，北軍尉以法治之?！梗〒?jù)孫星衍校集本）

　　〔五〕　東坡物類(lèi)相感志四引「小」作「少」。

　　〔六〕　漢書(shū)地理志代郡及代縣下，並引應(yīng)劭曰：「故代國(guó)。」案前漢代郡治桑乾，後漢移治高都，文帝所封，先都晉陽(yáng)，後徙中都，國(guó)與郡各別，故應(yīng)劭云「故代國(guó)」矣。

　　〔七〕　「帷」，大德本誤作「惟」。漢書(shū)東方朔傳：「願(yuàn)近述孝文皇帝之時(shí)，當(dāng)世耆老皆聞見(jiàn)之，貴為天子，富有四海，身衣弋綈，足履革舄，以韋帶劍，莞蒲為席，兵木無(wú)刃，衣縕無(wú)文，集上書(shū)囊以為殿帷?！褂仲Z誼傳：「上文帝書(shū)云：『且帝之身，自衣皁綈?！弧箵P(yáng)雄傳：「逮至聖文，隨風(fēng)乘流，方垂意於至寧，躬服節(jié)儉，綈衣不敝，革鞜不穿，大夏不居，木器無(wú)文?！关曈韨鳎骸感⑽幕实垡陆惵母??！刮募o(jì)贊亦曰：「身衣弋綈，所幸慎夫人衣不曳地，帷帳無(wú)文繡，以示敦樸，為天下先?！贯釢h書(shū)郎顗傳：「故孝文皇帝綈袍革舄，木器無(wú)文?！沟葬T傳：「故文帝愛(ài)百金於露臺(tái)，飾帷帳於皁囊?！雇醴麄鳎骸肝粜⑽幕实酃逻?，革舄韋帶。」（潛夫論浮侈篇尚有「集上書(shū)囊以為殿帷」句）馬廖傳：「上太后勸成德政疏：『法太宗之隆德。』」注：「太宗，孝文也，玄默為化，身衣弋綈。」（東漢文鑑六引注作「孝文玄默，身衣弋綈」。）南齊書(shū)崔祖恩傳：「陳政事啟云：『漢文集上書(shū)囊以為殿帷，身衣弋綈，以韋帶劍，慎夫人衣不曳地。』」金樓子興王篇：「漢太宗恒，身衣弋綈，所幸慎夫人，衣不曳地，幃帳無(wú)文繡，常集上書(shū)囊以為殿帷，兵器無(wú)刃，以示敦樸，為天下先。」諸言文帝節(jié)儉，俱舉其衣弋綈事，書(shū)鈔一二八、御覽六九七引應(yīng)氏書(shū)：「孝文身履革舄而衣弋綈?！古c班書(shū)合，疑應(yīng)氏原書(shū)於「集上書(shū)囊以為前殿帷」上，本有「身履革舄而衣弋綈」，後遭刊落耳。又案：上書(shū)囊即皁囊，後漢書(shū)蔡邕傳注、公孫瓚傳注引漢官儀：「凡章表皆啟封，其言密事得皁囊也?！?/em>

　　〔八〕　初學(xué)記職官部引漢官典職儀式選用：「尚書(shū)奏事於明光殿，省中畫(huà)古烈士，重行書(shū)讚?！乖幽现径骸该鞴獾睿袝?shū)郎奏事此殿。」

　　〔九〕　漢書(shū)梅福傳：「孝文皇帝起於代谷，非周、召之師，伊、呂之佐也，循高祖之法，加以恭儉，當(dāng)此之時(shí)，天下幾平。」又曰：「升平可致?！棺⒁龔堦淘唬骸该裼腥曛畠?chǔ)曰升平?！?/em>

　　〔一０〕札迻曰：「案論衡藝增篇云：『光武皇帝之時(shí)，郎中汝南賁光上書(shū)言孝文皇帝時(shí)居明光宮，天下斷獄三人。頌美文帝，陳其效實(shí)。光武帝曰：孝文時(shí)不居明光宮，斷獄不三人?！慌c此所說(shuō)略同。此云『斷獄三百人』，未為甚少，疑當(dāng)從論衡作『三人』為是?！?/em>

　　〔一一〕「粟升」，拾補(bǔ)云：「初學(xué)記作『米斗』，下同。」

　　〔一二〕「向」原作「同」，拾補(bǔ)校作「向」。案郎本、鍾本作「向」，今據(jù)改正。

　　〔一三〕拾補(bǔ)曰：「錢(qián)云：『下謹(jǐn)案云云，皆述向說(shuō)，似不應(yīng)跳行?！弧?/em>

　　謹(jǐn)按：漢高三年，魏王豹叛漢附楚，漢使大將韓信擊虜豹姬薄夫人，傳詣雒陽(yáng)織室〔一〕。漢王見(jiàn)薄姬，內(nèi)後宮，幸之，生文帝，二年而為王者子，常居宮闕內(nèi)，不棄捐軍中，祭代東門(mén)。高皇后八年後九月己酉夕即位，就未央〔二〕，幸前殿，下赦令，即位時(shí)以昏夜，日不再中。文帝雖節(jié)儉，未央前殿至奢，雕文五采，畫(huà)華榱壁〔三〕璫，軒檻皆飾以黃金，其勢(shì)不可以書(shū)囊為帷，奢儉好醜，不相副侔。又文帝以後元六年己亥崩未央宮，在時(shí)平常聽(tīng)政宣室〔四〕，不居明光宮。及皇太薄后以孝景〔五〕二年四月壬子薨，葬南陵〔六〕，文帝先太后崩，不為皇太薄后持三年服。文帝遵漢家，基業(yè)初定，重承軍旅之後，百姓新免於干戈之難，故文帝宜因〔七〕修秦餘政教，輕刑事少〔八〕，與之休息，以?xún)€約節(jié)欲自持，初開(kāi)籍田〔九〕，躬?jiǎng)褶r(nóng)耕?！惨唬啊?，務(wù)民之本，即位十餘年，時(shí)五穀豐熟，百姓足，倉(cāng)廩實(shí)，蓄積有餘。然文帝本修黃、老之言〔一一〕，不甚好儒術(shù)，其治尚清淨(jìng)無(wú)為，以故禮樂(lè)庠序未修，民俗未能大化，茍溫飽完結(jié)〔一二〕，所謂治安之國(guó)也〔一三〕。其後匈奴數(shù)犯塞〔一四〕，侵?jǐn)_邊境，單于深入寇掠，賊害北地都尉〔一五〕，殺略吏民，係虜老弱，驅(qū)畜產(chǎn)，燒積聚，候騎至甘泉〔一六〕，烽火通長(zhǎng)安，京師震動(dòng)，無(wú)不憂(yōu)懣。是時(shí)，大發(fā)興材官騎士十餘萬(wàn)軍長(zhǎng)安〔一七〕，帝遣丞相灌嬰擊匈奴，文帝自勞兵至太原、代郡，由是北邊置屯待戰(zhàn)，設(shè)備備胡，兵連不解〔一八〕，轉(zhuǎn)輸駱驛〔一九〕，費(fèi)損虛耗，因以年歲穀不登〔二０〕，百姓饑乏，穀糴常至石五百，時(shí)不升一錢(qián)。前待詔〔二一〕賈捐之為孝元皇帝〔二二〕言：「太宗〔二三〕時(shí)，民賦四十，斷獄四百餘?！捕摹场拱柑跁r(shí)民重犯法，治理不能過(guò)中宗之世，地節(jié)〔二五〕元年，天下斷獄四萬(wàn)七千餘人，如捐之言，復(fù)不類(lèi)，前世斷獄，皆以萬(wàn)數(shù)，不三百人。文帝即位二十三年，日月薄蝕〔二六〕，地?cái)?shù)震動(dòng)，毀壞民廬舍，關(guān)東二十九山，同日崩潰，水出，河決酸棗，大風(fēng)壞都〔二七〕，雨雹如桃李，深者厚三尺，狗馬及人皆生角，大雪蝗蟲(chóng)。文帝下詔書(shū)曰：「閒者，陰陽(yáng)不調(diào)，日月薄蝕，年穀不登，大遭旱蝗饑饉之害，謫見(jiàn)天地，災(zāi)及萬(wàn)民。丞相、御史議可以佐〔二八〕百姓之急?！捕拧场雇拼耸骂?lèi)，似〔三０〕不及太宗之世〔三一〕，不可以為升平。上曰：「吾於臨朝統(tǒng)政施號(hào)令何如？」向未及對(duì)，上謂向：「校尉帝師傅，耆舊洽聞，親事先帝，歷見(jiàn)三世得失，事無(wú)善惡，如聞知之，其言勿有所隱。」向曰：「文帝時(shí)政頗遺失，皆所謂悔恡小疵耶〔三二〕。嘗輦過(guò)郎署，問(wèn)中郎馮唐〔三三〕以趙將廉頗、馬服〔三四〕，唐言：『今雖有此人，不能用也?！煌戚偠?，還歸禁中〔三五〕，召責(zé)讓?zhuān)祁D首陳言：『聞之於祖父〔三六〕，道廉頗、李牧為邊將〔三七〕，市租諸入〔三八〕，皆輸莫府〔三九〕，而趙王不問(wèn)多少，日擊牛灑〔四０〕酒，勞賜士大夫，賞異有加〔四一〕，故能立威名。今臣竊聞雲(yún)中太守魏尚，邊之良將也，匈奴常犯塞為寇，尚追之，吏士爭(zhēng)居前，樂(lè)盡死力〔四二〕，斬首上功，誤差數(shù)級(jí)〔四三〕，下之吏，尚竟抵罪。由是言之：雖得廉頗、李牧，不能用也〔四四〕?！患昂?xùn)|太守季布，治郡有聲，召欲以為御史大夫，左右或毀言使酒〔四五〕，後不用，布見(jiàn)辭去，自陳曰：『臣幸得待罪〔四六〕河?xùn)|，無(wú)故而見(jiàn)徵召，此人必有以臣欺國(guó)者〔四七〕，既到無(wú)用，此人亦有以毀傷臣者。今以一人言則進(jìn)之，以一人言則退之，臣恐天下有以見(jiàn)朝廷短也?！簧嫌袘M色，卒遣布之官。及太中大夫鄧通，以佞幸吮癕瘍癑汁〔四八〕見(jiàn)愛(ài)，擬於至親，賜以蜀郡銅山〔四九〕，令得鑄錢(qián)。通私家之富，侔於王者封君?！参澹啊秤譃槲⑿小参逡弧?，數(shù)幸通家。文帝代服衣罽〔五二〕，襲氈帽，騎駿馬，從侍中〔五三〕近臣常侍期門(mén)〔五四〕武騎獵漸臺(tái)〔五五〕下，馳射狐兔，畢〔五六〕雉刺彘，是時(shí)，待詔賈山諫以為『不宜數(shù)從郡國(guó)賢良吏出遊獵，重令此人負(fù)名，不稱(chēng)其舉。〔五七〕』及太中大夫賈誼，亦數(shù)諫〔五八〕止〔五九〕遊獵，是時(shí)，誼與鄧通俱侍中同位，誼又惡通為人，數(shù)廷譏之，由是疏遠(yuǎn)，遷為長(zhǎng)沙太傅，〔六０〕既之官，內(nèi)〔六一〕不自得，及渡湘水〔六二〕，投弔書(shū)曰：『闒茸尊顯，佞諛得意?！擦场灰园x讒邪之咎，亦因自傷為鄧通等所愬也?！擦摹场钩傻墼唬骸钙渲翁煜?，孰與孝宣皇帝？〔六五〕」向曰：「中宗之世，政教明，法令行，邊境安，四夷親，單于款塞〔六六〕，天下殷富，百姓康樂(lè)，其治過(guò)於太宗之時(shí)，亦以遭遇匈奴賓服，四夷和親也。」上曰：「後世皆言文帝治天下幾至太平，其德比周成王，此語(yǔ)何從生？」向?qū)υ唬骸干堆允?。文帝禮言事者，不傷其意，群臣無(wú)小大，至即便從容言，上止輦聽(tīng)之，其言可者稱(chēng)善，不可者喜笑而已〔六七〕。言事多褒之，後人見(jiàn)遺文，則以為然。世之毀譽(yù)，莫能得實(shí)，審形者少〔六八〕，隨聲者多，或至以無(wú)為有。故曰：『堯、舜不勝其善，桀、紂不勝其惡?！昏?、紂非殺父與君也，而世有殺君父者，人皆言〔六九〕無(wú)道如桀、紂，此不勝其惡〔七０〕。故若文帝之仁賢，不勝其善，世俗褒揚(yáng)，言其德比成王，治幾太平也。然文帝之節(jié)儉約身〔七一〕，以率先天下，忍容言者，含咽臣子之短〔七二〕，此亦通〔七三〕人難及，似出於孝宣皇帝者也。如其聰明遠(yuǎn)識(shí)，不忘數(shù)十年事，制持萬(wàn)機(jī)〔七四〕，天資治理之材，恐文帝亦且不及孝宣皇帝?！财呶濉场瓜蛞詾槿绱?。及世間言文帝小生於軍中，長(zhǎng)大祭代東門(mén)外，使者求得之，因立為代王，徵當(dāng)即位，後期，日為之再中，集上書(shū)囊，以為前殿帷，常居明光宮〔七六〕聽(tīng)政，為薄太后持三年服，治天下，致升平，斷獄三百人，粟一升一錢(qián)：凡此十餘事，皆俗人所妄傳〔七七〕，言過(guò)其實(shí)，及傅會(huì)，或〔七八〕以為前皆非是，如劉向言〔七九〕。

　　〔一〕　漢書(shū)宣紀(jì)注引應(yīng)劭曰：「舊時(shí)有東西織室，織作文繡郊廟之服?！?/em>

　　〔二〕　史記高祖本紀(jì)：「蕭丞相營(yíng)作未央宮，立東闕、北闕、前殿、武庫(kù)、太倉(cāng)?！拐x：「括地志云：『未央宮，在雍州長(zhǎng)安縣西北十里長(zhǎng)安故城中?！活亷煿旁唬骸何囱氲铍m南嚮，而當(dāng)上書(shū)謁見(jiàn)之徒，皆詣北闕，公車(chē)司馬亦在北焉，是則以北闕為正門(mén)，而又有東門(mén)東闕，至於西南兩面，無(wú)門(mén)闕矣，蕭何初立未央宮以厭勝之術(shù)，理宜然乎。』按北闕為正者，蓋象秦作前殿，渡渭水屬之咸陽(yáng)，以象天極閣道絕漢抵營(yíng)室?！?/em>

　　〔三〕　拾補(bǔ)「壁」校作「璧」。

　　〔四〕　史記賈生列傳：「坐宣室?！辜猓骸柑K林曰：『未央前正室?！弧顾麟[：「三輔故事云：『宣室，在未央殿北。』」正義：「淮南子云：『武王殺殷紂於宣室?！粷h蓋取舊名以名殿也?！?/em>

　　〔五〕　漢書(shū)景紀(jì)注引應(yīng)劭曰：「諡法：『布義行剛曰景?！弧?/em>

　　〔六〕　太平寰宇記二五引漢舊儀補(bǔ)注：「南陵，即文帝薄太后葬之所，亦謂南霸陵，因置縣以奉陵寢?！?/em>

　　〔七〕　「宜因」，拾補(bǔ)云：「錢(qián)疑倒。」

　　〔八〕　「事少」，拾補(bǔ)云：「亦倒。」

　　〔九〕　漢書(shū)文紀(jì)注引應(yīng)劭曰：「古者，天子耕籍田千畝，為天下先。籍者，帝王典籍之常也?！?/em>

　　〔一０〕拾補(bǔ)云：「『耕』衍?！?/em>

　　〔一一〕姜宸英湛園未定藁一黃老論：「漢自曹參為齊相，奉蓋公治道，貴清靜而民自定。其後相漢，遂遵其術(shù)，以治天下，一時(shí)上下化之。及於再世，文帝為天子，竇太后為天下母，一切所以為治，無(wú)不本於黃、老，極其效，至於移風(fēng)易俗，民氣素樸，海內(nèi)刑措，而石奮、汲黯、直不疑、司馬談、田叔、王生、樂(lè)鉅公、劉辟疆父子之徒，所以修身齊家、治官蒞民者，非黃、老無(wú)法也。」

　　〔一二〕茍讀如「茍完茍美」之「茍」。

　　〔一三〕史記禮書(shū)：「孝文即位，有司議欲定儀禮，孝文好道家之言，以為繁禮飾貌，無(wú)益於治?！?/em>

　　〔一四〕文選出自薊北門(mén)行注，宋本及集注本引無(wú)「數(shù)」字。

　　〔一五〕後漢書(shū)桓紀(jì)注引漢官儀：「秦郡有尉一人，典兵禁，捕盜賊，景帝更名都尉，建武十年省，惟邊郡置都尉及屬?lài)?guó)都尉。』史記匈奴傳：「漢孝文帝十四年，匈奴單于十四萬(wàn)騎入朝那、蕭關(guān)，殺北地都尉卬，虜人民畜產(chǎn)甚多。遂至彭陽(yáng)，使騎兵入燒回中宮，候騎至雍甘泉?！辜庖鞆V注「都尉卬」曰：「姓孫，其子單封為缾侯。白丁反?！?jié)h書(shū)馮唐傳：「匈奴新大入朝那，殺北地都尉卬?！?/em>

　　〔一六〕文選西京賦薛綜注：「應(yīng)劭曰：『甘泉，在馮翊雲(yún)陽(yáng)縣?！弧?/em>

　　〔一七〕漢書(shū)高紀(jì)下注引應(yīng)劭曰：「材官，有材力者?！贯釢h書(shū)光武紀(jì)注引漢官儀：「高祖命天下郡國(guó)選能引關(guān)蹶張、材力武猛者，以為輕車(chē)、騎士、材官、樓船，常以立秋後，講詣?wù)n試，各有員數(shù)。平地用車(chē)騎，山阻用材官，水泉用樓船。」史記匈奴列傳：「匈奴復(fù)絕和親，大入上郡、雲(yún)中各三萬(wàn)騎，所殺略甚眾而去。於是漢使三將軍軍屯北地，代屯句注，趙屯飛狐口，緣邊亦各堅(jiān)守，以備胡寇。又置三將軍軍長(zhǎng)安西細(xì)柳、渭北棘門(mén)、霸上以備胡。胡騎入代句注，邊烽火通於甘泉、長(zhǎng)安數(shù)月。漢兵至邊，匈奴亦去遠(yuǎn)塞，漢兵亦罷?！拱赣种弥龑④姡^周亞夫、徐厲、劉禮也。

　　〔一八〕史記孝文本紀(jì)：「夫久結(jié)難連兵，中外之國(guó)，將何以自寧。」鹽鐵論和親篇：「兵連而不息。」

　　〔一九〕「駱驛」，大德本如此作，朱藏元本以下各本俱作「絡(luò)繹」。

　　〔二０〕拾補(bǔ)：「錢(qián)云：『穀』衍。」器案：據(jù)下文，當(dāng)衍「歲」字。

　　〔二一〕漢書(shū)哀紀(jì)注引應(yīng)劭曰：「諸以材技徵召，未有正官，故曰待詔。」

　　〔二二〕漢書(shū)元紀(jì)注引應(yīng)劭曰：「諡法：『行義悅民曰元?！弧?/em>

　　〔二三〕漢書(shū)景紀(jì)注引應(yīng)劭曰：「始取天下者為祖，高帝稱(chēng)高祖是也；始治天下者為宗，文帝稱(chēng)太宗是也?！?/em>

　　〔二四〕漢書(shū)文紀(jì)贊：「斷獄數(shù)百，幾至措刑，嗚呼仁哉?！箲?yīng)劭曰：「措，置也，民不犯法，無(wú)所刑也?！褂仲Z捐之傳作「斷獄數(shù)百，民賦四十」。

　　〔二五〕漢書(shū)宣紀(jì)注引應(yīng)劭曰：「以先者地震，山崩水出，於是改年曰地節(jié)，欲令地得其節(jié)?！?/em>

　　〔二六〕文選謝宣遠(yuǎn)張子房詩(shī)注：「京房易飛候曰：『凡日蝕皆於晦朔，不於晦朔蝕者名曰薄?！弧?/em>

　　〔二七〕拾補(bǔ)云：「當(dāng)指淮南、吳、楚?！?/em>

　　〔二八〕何本「佐」作「助」，臆改。

　　〔二九〕漢書(shū)文紀(jì)：「後元年……春三月……詔曰：『間者，數(shù)年比不登，又有水旱疾疫之災(zāi)，朕甚憂(yōu)之。愚而不明，未達(dá)其咎。意者，朕之政有所失，而行有過(guò)與？乃天道有不順，地利或不得，人事多失和，鬼神廢不享與？何以致此？將百官之奉養(yǎng)或費(fèi)，無(wú)用之事或多與？何其民食之寡乏也？夫度田非益寡，而計(jì)民未加益，以口量地，其於古猶有餘，而食之甚不足者，其咎安在？無(wú)乃百姓之從事於末，以害農(nóng)者蕃，為酒醪以靡穀者多，六畜之食焉者眾與？細(xì)大之義，吾未能得其中，其與丞相、列侯、吏二千石、博士議之，有可以佐百姓者，率意遠(yuǎn)思，無(wú)有所隱?！弧蛊靼福簯?yīng)氏此文與此當(dāng)出一詔，而漢書(shū)為詳，當(dāng)取以參證。

　　〔三０〕大德本「似」誤作「以」。

　　〔三一〕拾補(bǔ)曰：「錢(qián)、孫皆云：『太』當(dāng)作『中』?！?/em>

　　〔三二〕「耶」，拾補(bǔ)云：「疑『耳』。」拾補(bǔ)識(shí)語(yǔ)曰：「『耶』、『也』通?！挂桌M辭上：「悔吝者，言乎其小疵也?！?/em>

　　〔三三〕史記馮唐列傳：「唐以孝著為中郎署長(zhǎng)。」集解引應(yīng)劭曰：「此云孝子郎也。」或曰：「以至孝聞也。」

　　〔三四〕史記趙世家：「趙使趙奢將擊秦，大破秦軍閼與下，賜號(hào)為馬服君?！拐x：「因馬服山為號(hào)也。虞喜志林云：『馬，兵之首也，號(hào)曰馬服者，言能服馬也?！焕ǖ刂驹疲骸厚R服山，邯鄲縣西北十里也?！弧?/em>

　　〔三五〕後漢書(shū)和紀(jì)注引漢官儀：「禁中者，門(mén)戶(hù)有禁，非侍御不得入，故謂禁中?！?/em>

　　〔三六〕漢書(shū)馮唐傳：「唐曰：『臣大父在趙時(shí)為官帥將，善李牧。』」又馮奉世傳：「在趙者為官帥將?！故酚涶T唐列傳作「官卒將」。

　　〔三七〕拾補(bǔ)云：「『廉頗』二字衍，頗未嘗為邊將?！剐焓鲜把a(bǔ)識(shí)誤曰：「此便文類(lèi)及，如淮南子言『張儀、吳起車(chē)裂支解』矣。下云『廉頗、李牧』，知『廉頗』當(dāng)有?！蛊靼福菏?、漢俱無(wú)「廉頗」二字，涉上文羨。

　　〔三八〕史記馮唐列傳：「臣大父言李牧為趙將，居邊，軍市之租，皆自用賞士?！顾麟[：「案謂軍中立市，市有稅，稅即租也。」

　　〔三九〕史記廉頗藺相如列傳：「李牧者，趙之北邊良將也，常居代鴈門(mén)備匈奴，以便宜置吏，市租皆輸入莫府，為士卒費(fèi)?！辜猓骸溉绱驹唬骸簩④娬餍袩o(wú)常處，所在為治，故言莫府。莫，大也?！弧顾麟[：「按注如淳解『莫，大也，云云』，又崔浩云：『古者，出征為將帥，軍還則罷，理無(wú)常處，以幕帟為府署，故曰莫府。』則『莫』當(dāng)作『幕』，字之訛耳?！蛊靼福横釢h書(shū)班固傳：「幕府新開(kāi)。」字作「幕」，何本、郎本、程本、鍾本作「幕」，「幕」、「莫」古通。

　　〔四０〕「灑」，拾補(bǔ)云：「與『釃』通?！?/em>

　　〔四一〕「有」下原無(wú)「加」字，拾補(bǔ)云：「下疑脫?！蛊靼福寒?dāng)脫「加」字，今補(bǔ)。

　　〔四二〕史、漢俱無(wú)此二句。

　　〔四三〕史、漢俱云：「差六級(jí)?！?/em>

　　〔四四〕史記同，漢書(shū)無(wú)「廉頗」。集解：「班固稱(chēng)揚(yáng)子曰：『孝文帝親絀帝尊以信亞夫之軍，曷為不能用頗、牧？彼將有激?！弧雇跸戎t曰：「上文數(shù)處皆言廉頗、李牧，因唐大父獨(dú)善牧，故但言牧事。然舉牧即以例頗，此處總結(jié)上文，仍應(yīng)頗、牧並稱(chēng)，『李』當(dāng)為『頗』，字之誤也。治要引此正作『陛下雖得頗、牧』，漢紀(jì)同，史記、通鑑並作『陛下雖得廉頗、李牧』，本傳贊：『曷為不能用頗、牧？』以『頗、牧』二字並稱(chēng)，亦其證?！蛊靼福嚎麍@說(shuō)是，唯失引此文耳。

　　〔四五〕漢書(shū)季布傳注引應(yīng)劭曰：「使酒，酗酒也?！?/em>

　　〔四六〕史記季布列傳索隱：「季布言己無(wú)功能，竊承恩寵，得待罪河?xùn)|，其詞典省而文也。」胡三省曰：「待罪者，謙言也，謂身居其官而不稱(chēng)職，則將有瘝曠之罪，故謂居職為待罪也。西都之臣，率有是言?！拱杆抉R遷報(bào)任少卿書(shū)：「待罪輦轂之下?！?jié)h書(shū)張敞傳：「待罪京兆?！咕闫渥C。

　　〔四七〕「有」字原無(wú)，拾補(bǔ)補(bǔ)，按史、漢季布傳俱有「有」字，今據(jù)補(bǔ)。

　　〔四八〕拾補(bǔ)云：「『瘍癑汁』三字疑妄增?！蛊靼福菏贰h鄧通傳俱無(wú)此三字。

　　〔四九〕史記佞幸鄧通傳：「於是賜鄧通蜀嚴(yán)道銅山?！拐x：「括地志云：『雅州榮經(jīng)縣北三里有銅山，即鄧通得賜銅山鑄錢(qián)者?！话笜s經(jīng)即嚴(yán)道。」

　　〔五０〕拾補(bǔ)云：「下二字亦妄增。」?jié)h書(shū)食貨志下注：「封君，受封邑者，謂公主及列侯之屬也。」

　　〔五一〕漢書(shū)成紀(jì)注：「張晏曰：『於後門(mén)出，從期門(mén)郎及私奴客十餘人，白衣組幘，單騎出入市里，不復(fù)警蹕，若微賤之所為，故曰微行?！弧拱刚f(shuō)文：「微，隱行也?！?/em>

　　〔五二〕「罽」原作「剡」，從拾補(bǔ)校改。

　　〔五三〕漢官儀：「侍中，周官也，侍中便蕃左右，與帝升降卒思，近對(duì)拾遺補(bǔ)闕，百寮之中，莫密於茲?！梗〒?jù)孫星衍校集本）

　　〔五四〕漢書(shū)東方朔傳：「八九月中，與侍中、常侍、武騎及待詔，隴西、北地良家子能騎射者，期諸殿門(mén)，故有『期門(mén)』之號(hào)自此始?！褂职俟俟浔砩希骸钙陂T(mén)掌執(zhí)兵送從?！?jié)h官儀：「孝武建元三年，初置期門(mén)，平帝元始元年，更名虎賁郎?！梗〒?jù)孫星衍校集本）

　　〔五五〕漢書(shū)郊祀志下：「於是作建章宮，……其北治大池漸臺(tái)，高二十餘丈，名曰泰液?！箮煿旁唬骸笣u，浸也，臺(tái)在池中，為水所浸，故曰漸臺(tái)。一音子廉反，三輔黃圖或?yàn)椤簽尅蛔?，瀸亦浸耳?！?/em>

　　〔五六〕「畢」，大德本誤作「果」，鍾本作「網(wǎng)」，亦妄改。

　　〔五七〕「舉」原作「與」，拾補(bǔ)曰：「孫改『舉』。」今從之。漢書(shū)賈山傳：「山上至言，有云：『今從豪俊之臣，方正之士，直與之日日獵射，擊兔伐狐，以傷大業(yè)，絕天下之望，臣竊悼之。……古者，大臣不媟，故君子不常見(jiàn)其齊嚴(yán)之色，肅敬之容。大臣不得與宴游，方正修絜之士，不得從射獵，使皆務(wù)其方以高其節(jié)，則群臣莫敢不正身修行，盡心以稱(chēng)大禮?！弧勾宋纳w即約至言之文。

　　〔五八〕「諫」原作「陳」，依拾補(bǔ)校改。

　　〔五九〕「止」，鍾本作「上」。

　　〔六０〕文選弔屈原文注引作「因是文帝遷為長(zhǎng)沙太傅」。漢官儀：「凡郡名，或以舊邑，長(zhǎng)沙、丹陽(yáng)是也?！?/em>

　　〔六一〕文選注「內(nèi)」作「意」。

　　〔六二〕水經(jīng)湘水注引應(yīng)劭曰：「湘出零山。」

　　〔六三〕文選注「佞諛」作「讒諛」，「意」作「志」。器謹(jǐn)案：史、漢誼本傳、文選弔屈原文俱作「闒茸尊顯兮讒諛得意」，是李注所見(jiàn)本與賈生原文合，當(dāng)據(jù)改。又史記索隱：「案應(yīng)劭、胡廣云：『闒茸，不才之人，無(wú)六翮翱翔之用，而反尊貴?！弧刮倪x奏彈劉整集注引公孫羅文選鈔云：「三倉(cāng)：『闒茸，不肖也?！弧?/em>

　　〔六四〕困學(xué)紀(jì)聞十七：「宋景文云：『賈生思周鬼神，不能救鄧通之譖?！唬ㄒ?jiàn)宋景文集回鄭資政書(shū)）攷之漢史，無(wú)鄧通譖賈生之事，蓋誤?！怪x肇淛文海披沙曰：「賈誼出傅長(zhǎng)沙，人皆以為絳、灌為之也。風(fēng)俗通義載劉向?qū)Τ傻垩裕骸菏菚r(shí)，賈誼與鄧通俱侍中同位，誼惡通為人，數(shù)廷譏之，由是疏遠(yuǎn)，遷為長(zhǎng)沙太傅，既之官，內(nèi)不自得，及渡湘水，投吊書(shū)曰：闒茸尊顯，佞諛得志。以哀屈原罹讒邪之咎，亦自傷為鄧通所愬也?！荒私{、灌諸公猶蒙譖賢之名，何歟？宋景文云：『賈生智周鬼神，不能救鄧通之譖。』蓋指此，而王浚儀困學(xué)紀(jì)聞以為『考漢史無(wú)鄧通事』，豈偶未之見(jiàn)邪？」王世貞宛委餘編四：「按：誼前四年出長(zhǎng)沙，又十餘年而通始用事，了不相及也?！雇魩燀n文選理學(xué)權(quán)輿八：「賈誼弔屈原文序云：『誼為長(zhǎng)沙王太傅，既以謫去，意不自得，及渡湘水，為賦以弔屈原?！蛔⒃唬骸簯?yīng)劭風(fēng)俗通曰：「賈誼與鄧通俱侍中同位，數(shù)廷譏之，因是文帝遷為長(zhǎng)沙王太傅，及渡湘水，投弔書(shū)曰：闒茸尊顯，佞諛得意。以哀屈原離讒邪之咎，亦因自傷為鄧通等所愬也?！埂话礉h書(shū)賈誼傳曰：『絳、灌、東陽(yáng)侯馮敬之屬盡害之?！徊患班囃??？监囃ㄗ詾辄S頭郎，至上大夫，漢書(shū)不載其年月，其寄死人家，在景帝時(shí)，則其尊顯，應(yīng)在文帝末年。若賈生自文帝初立，便因廷尉吳公之言，召為博士，超遷，歲中至太中大夫。考食貨志，孝文五年，除盜鑄錢(qián)令，使民放鑄，賈生有退七福、行博禍之諫，其明年，賈生已在長(zhǎng)沙矣。服鳥(niǎo)賦曰：『?jiǎn)伍懼畾q，四月孟夏?！粏伍懩宋牡哿甓∶畾q也。誼在長(zhǎng)沙三年，又歲餘，有宣室之詔，遂為梁懷王太傅，至文帝十一月而梁王勝薨，十二月而誼死。何以知之？傳言：『誼死後四歲，帝思賈生之言，立齊悼惠王子六人、淮南厲王子三人。』此是十六年五月事。賈生死時(shí)年三十三，蓋生於高帝三年，而死於文帝十二年，又十一年而文帝始崩，鄧通之尊顯，其必在此十一年中矣?；蛟疲褐眷墩x諫放鑄疏後，即云：『是時(shí)，吳以諸侯即山鑄錢(qián)，富埒天子，後卒叛逆；鄧通大夫也，以鑄錢(qián)財(cái)過(guò)王者，故吳、鄧錢(qián)布天下?！灰烧x所稱(chēng)法錢(qián)不立者，是指鄧通輩而言。然志於敘吳、鄧錢(qián)後，即接入武帝時(shí)事，則其所言『是時(shí)』者，為時(shí)正廣，豈得牽連合併耶？」說(shuō)又見(jiàn)韓門(mén)綴學(xué)。孫志祖讀書(shū)脞錄續(xù)編四曰：「細(xì)讀韓門(mén)之言，尤為臆度。漢志於誼諫放鑄疏後，即承之云：『是時(shí)，吳以諸侯即山鑄錢(qián)，富埒天子，後卒叛逆；鄧通大夫也，以鑄錢(qián)財(cái)過(guò)王者?！皇青囃ㄖ疄榇蠓?，與賈誼同時(shí)明矣，安得以下文接入武帝時(shí)事，而併以『是時(shí)』二字，謂不在賈生上疏時(shí)乎？漢書(shū)云：『絳、灌、東陽(yáng)侯馮敬之屬盡害之。』言『之屬』，則鄧通在其中矣。班氏之意，謂通不屑數(shù)也。仲遠(yuǎn)距西京未遠(yuǎn)，其言必有據(jù)?！雇跏a祜賈子年譜曰：「賈子之見(jiàn)疏，太史公以為阨於絳、灌之屬，然并次其傳於屈原之後，其恉亦頗有不可曉者。及劉子政之說(shuō)，見(jiàn)錄於風(fēng)俗通義，乃知賈子之不能安其位，實(shí)有若上官、靳尚者，媒糱於其內(nèi)，其邂逅之奇，蓋無(wú)一事不與屈原同，則太史公論著之義，非無(wú)微意於其間矣?！雇醺馁Z子次詁十六：「賈子之進(jìn)退，不在絳、灌，而在鄧通，劉子政所記詳矣，先府君已箸其說(shuō)於年譜之後，茲不具論。或疑其說(shuō)為不必然。不知但求諸漢書(shū)，已有二證，至今猶可佐子政之說(shuō)。賈子之諫放民鑄錢(qián)，其論至精，而孝文不聽(tīng)；其不聽(tīng)者，所以為鄧通也。賈子之復(fù)召，孝文自以為不能及，而終不肯留，仍出為梁太傅；其不留者非他，亦所以為鄧通也。有是二證，則子政之說(shuō)憭然矣。」王先謙曰：「案誼之立言，固宜有體，鴟鴞闒茸，必非以況絳、灌諸人，廷譏鄧通，情事所有，應(yīng)氏所傳不妄也?！蛊髦?jǐn)案：漢書(shū)誼本傳及文選弔屈原文序並云：「因以自喻?！辜创宋乃^「自傷」也。在杭、詒榖、鞠龕父子及葵園之說(shuō)，為得其實(shí)；元美、韓門(mén)臆說(shuō)不足據(jù)。又漢書(shū)本傳贊曰：「劉向稱(chēng)賈誼言三代及秦治亂之意，其論甚美，通達(dá)國(guó)體，雖古之伊、管，未能遠(yuǎn)過(guò)也；使時(shí)見(jiàn)用，功化必盛，為庸臣所害，甚可悼痛云云?！挂杉聪?qū)Τ傻蹎?wèn)，或別錄文也。（史記賈誼傳集解引別錄：「〔賈誼弔屈原賦〕因以自諭自恨也?！梗?/em>

　　〔六五〕漢書(shū)宣紀(jì)注引應(yīng)劭曰：「諡法：『聖善周聞曰宣。』」

　　〔六六〕史記太史公自序：「重譯款塞?！辜庖龖?yīng)劭曰：「款，叩也，皆叩塞門(mén)來(lái)服從也?！?/em>

　　〔六七〕漢書(shū)爰盎傳：「且陛下從代來(lái)，每朝，郎官者上書(shū)疏，未嘗不止輦受，其言不可用，置之；言可采，未嘗不稱(chēng)善?！褂治募o(jì)贊：「群臣爰盎等諫說(shuō)雖切，常假借納用焉。」

　　〔六八〕「審形」，楊慎以為「審音」之誤。

　　〔六九〕「言」字原無(wú)，拾補(bǔ)校補(bǔ)，錢(qián)云：「當(dāng)有。」今據(jù)訂補(bǔ)。

　　〔七０〕史通疑古篇：「劉向又曰：『世人有弒父害君，桀、紂不至是，而天下惡者，必以桀、紂為先?！弧?/em>

　　〔七一〕論語(yǔ)顏淵篇：「克己復(fù)禮為仁?！辜猓骸格R融曰：『克己，約身?！弧?/em>

　　〔七二〕書(shū)鈔九引作「忍言容事人告臣子之短」，御覽八八引同今本。

　　〔七三〕「通」，郎本、程本、奇賞本作「過(guò)」。

　　〔七四〕尚書(shū)皋陶謨：「一日二日萬(wàn)幾?！埂笌住?、「機(jī)」古通，漢書(shū)百官公卿表上：「宰相，助理萬(wàn)機(jī)?！?/em>

　　〔七五〕「皇」字據(jù)奇賞本補(bǔ)。

　　〔七六〕「明光宮」，原作「光明宮」，拾補(bǔ)云：「倒。」今據(jù)乙正。

　　〔七七〕書(shū)鈔一五六、御覽三五、八三七引桓譚新論：「世俗咸曰：漢文帝躬儉約，修道德，以先天下，天下化之，故充實(shí)殷富，澤加黎庶，穀至石數(shù)十錢(qián)，上下饒羨也?！?/em>

　　〔七八〕「或」，拾補(bǔ)曰：「疑『余』?！?/em>

　　〔七九〕史通外篇雜記下：「觀劉向?qū)Τ傻鄯Q(chēng)武、宣行事，世傳失實(shí)，事具風(fēng)俗通，其言可謂明鑒者矣?！?/em>

　　東方朔

　　俗言：東方朔太白星精〔一〕，黃帝時(shí)為風(fēng)后〔二〕，堯時(shí)為務(wù)成子〔三〕，周時(shí)為老聃〔四〕，在越為范蠡，在齊為鴟夷子皮〔五〕。言其神聖能興王霸之業(yè)，變化無(wú)常〔六〕。

　　〔一〕　「朔」下，開(kāi)元占經(jīng)四六引有「者」字，又引應(yīng)劭曰：「東方朔是太白精。」文選東方朔畫(huà)贊注及集注殘本引亦有「是」字。世說(shuō)新語(yǔ)規(guī)箴篇注引列仙傳：「朔是楚人，武帝時(shí)上書(shū)說(shuō)便宜，拜郎中，宣帝初，棄官而去，共謂歲星也。」開(kāi)元占經(jīng)二三、御覽五引漢武故事：「西王母使者至，東方朔死，上疑之，問(wèn)使者，使者曰：『朔是木帝精，為歲星，下遊人中，以觀天下，非陛下臣也?！簧虾裨嶂??！共苤脖娴勒摚骸阜蛏裣芍畷?shū)，道家之言，乃言傅說(shuō)上為辰尾宿，歲星降下為東方朔?！梗〒?jù)嚴(yán)可均輯本）

　　〔二〕　程本「后」誤「伯」。潛夫論讚學(xué)：「黃帝師風(fēng)后。」史記五帝本紀(jì)：「黃帝舉風(fēng)后?！辜猓骸膏嵭唬骸猴L(fēng)后，黃帝三公也?！弧拐x：「帝王世紀(jì)云：『黃帝得風(fēng)后於海隅，登以為相?！弧贯釢h書(shū)張衡傳注引春秋內(nèi)事曰：「黃帝師於風(fēng)后，風(fēng)后善於伏羲之道，故推演陰陽(yáng)之事?！?jié)h書(shū)藝文志兵書(shū)略：「風(fēng)后十三篇?！贡咀ⅲ骸笀D二卷，黃帝臣，依託也?！褂?jǐn)?shù)術(shù)略：「風(fēng)后孤虛二十卷?！拱附駛魇烙酗L(fēng)后握奇經(jīng)一卷，係唐以後人偽作。

　　〔三〕　荀子大略篇：「舜學(xué)於務(wù)成昭?！箺顐娮⒁樱骸竸?wù)成昭教舜?！鬼n詩(shī)外傳五：「堯?qū)W乎務(wù)成子附?！剐滦螂s事五：「舜學(xué)於務(wù)成。」白虎通辟雍篇：「帝堯師務(wù)成子?！?jié)摲蛘撟搶W(xué)篇：「堯師務(wù)成。」?jié)h書(shū)藝文志諸子略：「務(wù)成子十一篇。」本注：「稱(chēng)堯問(wèn)，非古語(yǔ)?！褂?jǐn)?shù)術(shù)略：「務(wù)成子災(zāi)異應(yīng)十四卷?！褂址郊悸裕骸竸?wù)成子陰道三十六卷?！?/em>

　　〔四〕　經(jīng)典釋文敘錄：「葛洪云：『老子，文王時(shí)為主藏史，武王時(shí)為柱下史?！换蛟疲豪献釉邳S帝時(shí)為廣成子。一云：為天老。在堯時(shí)為務(wù)光子，在殷時(shí)為彭祖，在周為柱下史。」莊子天地篇釋文：「通變經(jīng)云：『老子從此天地開(kāi)闢以來(lái)，吾身一千二百變，後世得道伯成子高是也?！弧闺`釋三混元聖紀(jì)七引邊韶老子碑銘：「道成化蟬脫渡世，自犧、農(nóng)以來(lái)，世為聖者作師?！钩鯇W(xué)記二三引崔玄山瀨鄉(xiāng)記：「老子為十三聖師?！官Z善翔猶龍傳二為帝師章：「老氏自三皇、五帝變名易號(hào)，皆所以扶世立教，以授天下之人，……在帝堯時(shí)，……老君下為師，號(hào)務(wù)成子，……在帝舜時(shí)，……老君下為師，號(hào)尹壽子。」雲(yún)笈七籤七太上老君開(kāi)天經(jīng)：「伏羲之時(shí)，老君下為師，號(hào)曰無(wú)化子，一名鬱華子，神農(nóng)時(shí)為大成子，祝融時(shí)為廣壽子，黃帝時(shí)為力牧子，少昊時(shí)為隨應(yīng)子，顓頊時(shí)為元陽(yáng)子，帝堯時(shí)為務(wù)成子，帝舜時(shí)為尹壽子，夏禹時(shí)為直甯子，周初時(shí)為郭叔子?！?/em>

　　〔五〕　「鴟夷子皮」，占經(jīng)作「鴟夷」，意林、文選注及集注殘本作「鴟夷子」。廣博物志二引集仙傳：「東方朔，太白星精，黃帝時(shí)為風(fēng)后，堯時(shí)為務(wù)成子，周時(shí)為老子，越為范蠡，齊為鴟夷，言其變化無(wú)常也?！辜匆u應(yīng)氏此文。神仙傳：「老子，或云：上三皇時(shí)為元中法師，下三皇時(shí)為金闕帝君，伏羲時(shí)為鬱華子，神農(nóng)時(shí)為九靈老子，祝融時(shí)為廣壽子，黃帝時(shí)為廣成子，顓頊時(shí)為赤精子，帝嚳時(shí)為祿圖子，堯時(shí)為務(wù)成子，舜時(shí)為尹壽子，夏禹時(shí)為真行子，殷湯時(shí)為錫則子，文王時(shí)為文邑先生，一云守藏史?；蛟疲涸谠綖榉扼唬邶R為鴟夷子，在吳為陶朱公，皆見(jiàn)於群書(shū)，不出神仙正經(jīng)，未可據(jù)也。」案上引諸說(shuō)，皆神仙家嚮壁虛造之荒唐之言，亦即應(yīng)氏斥為「俗言」者也，即出「神仙正經(jīng)」，亦可據(jù)耶？

　　〔六〕　文選注及集注殘本引有「也」字，集仙傳亦有，當(dāng)據(jù)補(bǔ)。雲(yún)谷雜記二引顏真卿東方朔畫(huà)贊碑陰記云：「事跡則載在太史公書(shū)、漢書(shū)、風(fēng)俗通、武帝內(nèi)傳?！?/em>

　　謹(jǐn)按：漢書(shū)〔一〕：「東方朔，平原人也〔二〕。孝武皇帝〔三〕時(shí)，招延賢良、文學(xué)之士，待以不次之位〔四〕，故四方〔五〕多上書(shū)言得失自衒鬻者〔六〕。於是朔詣闕自陳：『十二失父〔七〕，長(zhǎng)養(yǎng)兄嫂，年十三學(xué)書(shū)〔八〕，十四擊劍〔九〕，十六誦詩(shī)〔一０〕，十九習(xí)孫、吳兵法〔一一〕，又常服子路之言〔一二〕。臣朔年二十三〔一三〕，長(zhǎng)九尺三寸，目若懸珠，齒若編貝〔一四〕，勇若孟賁〔一五〕，捷若慶忌〔一六〕，廉如鮑叔〔一七〕，信若尾生〔一八〕，若此可以為天子大臣矣?！凰肺霓o不遜，高自稱(chēng)譽(yù)，由是見(jiàn)偉〔一九〕，稍益親幸，官至太中大夫，倡優(yōu)畜之，不豫國(guó)政。劉向〔二０〕少時(shí)，數(shù)問(wèn)長(zhǎng)老賢人〔二一〕，通於事，及朔時(shí)人〔二二〕，皆云：朔口諧倡辯，不能持論〔二三〕，喜為凡庸〔二四〕誦說(shuō)，故今〔二五〕後世多傳聞?wù)摺６鴵P(yáng)雄亦以為『朔言不純師，行不純德，其流風(fēng)遺書(shū)，蔑如也〔二六〕。然朔所以名過(guò)其實(shí)，以其恢誕〔二七〕多端，不名一行，應(yīng)諧似優(yōu)，不窮似智，正諫似直，穢德似隱，非夷、齊，是柳惠，其滑稽之雄乎！〔二八〕』朔之逢占〔二九〕射覆〔三０〕，其事浮淺，行於眾〔三一〕，僮兒牧豎〔三二〕，莫不眩耀，而後之好事者〔三三〕，因取奇言怪語(yǔ)附著之耳〔三四〕，安在能神聖歷世為輔佐哉〔三五〕？

　　〔一〕　見(jiàn)朔本傳。

　　〔二〕　朔本傳作「平原厭次人也」，師古曰：「高祖功臣表有厭次侯爰類(lèi)，是則厭次之名也，其來(lái)久矣；而說(shuō)者乃云後漢始為縣，於此致疑，斯未通也。」水經(jīng)河水注三：「厭次縣西有東方朔冢，側(cè)有祠?！?/em>

　　〔三〕　漢書(shū)武紀(jì)注引應(yīng)劭曰：「禮諡法：『威強(qiáng)叡德曰武?！弧?/em>

　　〔四〕　師古曰：「不拘常次，言超擢也?！?/em>

　　〔五〕　漢書(shū)「方」下有「士」字。

　　〔六〕　漢書(shū)「者」下有「以千數(shù)」三字，師古曰：「衒，行賣(mài)也；鬻亦賣(mài)也。衒音州縣之縣，又音工縣反?！?/em>

　　〔七〕　漢書(shū)「少失父母」。

　　〔八〕　「十三」，景祐本漢書(shū)同，它本及通志皆作「十二」，又下有「三冬文史足用」句。

　　〔九〕　漢書(shū)「十五學(xué)擊劍」，師古曰：「擊劍，遙擊而中之，非斬刺也?！?/em>

　　〔一０〕漢書(shū)「十六學(xué)詩(shī)、書(shū)，誦二十二萬(wàn)言」。

　　〔一一〕韓非子五蠹篇：「境內(nèi)皆言兵，藏孫，吳之書(shū)者家有之?！?jié)h書(shū)藝文志兵書(shū)略：「吳孫子兵法八十二篇?！贡咀ⅲ骸笀D九卷?！箮煿旁唬骸笇O武也，臣於闔廬?！褂郑骸庚R孫子八十九篇?！贡咀ⅲ骸笀D四卷?！箮煿旁唬骸笇O臏。」又：「吳起四十八篇。」

　　〔一二〕服虔曰：「無(wú)宿諾?！箘懺唬骸缸勇分?，『可使有勇者』?！箘⒊ㄔ唬骸讣仍弧鹤勇分浴?，則『無(wú)宿諾』者，非子路之言也?！?/em>

　　〔一三〕漢書(shū)「二十二」。

　　〔一四〕師古曰：「編，列次也?！股驓J韓曰：「韓詩(shī)外傳九引傳曰：『目如擗杏，齒如編貝?！还耪Z(yǔ)已久?！?/em>

　　〔一五〕師古曰：「孟賁，衛(wèi)人，古之勇士也。尸子說(shuō)云：『人謂孟賁，生乎？曰勇。貴乎？曰勇。富乎？曰勇。三者人之所難，而皆不足以易勇，故能攝三軍，服猛獸也?！弧?/em>

　　〔一六〕師古曰：「王子慶忌也，射之，矢滿(mǎn)把，不能中，駟馬追之，不能及也?！拱福横釢h書(shū)鄭太傳：「孟賁之勇，慶忌之捷?！?/em>

　　〔一七〕師古曰：「齊大夫也，與管仲分財(cái)，自取其少?！?/em>

　　〔一八〕師古曰：「尾生，古之信士，與女子期於梁下，待之不至，遇水而死。一曰即微生高也?！?/em>

　　〔一九〕師古曰：「以為大奇也?！?/em>

　　〔二０〕以下本漢書(shū)贊。

　　〔二一〕「人」字原脫，據(jù)漢書(shū)補(bǔ)。

　　〔二二〕「人」，漢書(shū)作「者」。

　　〔二三〕初學(xué)記七引劉向別錄：「公孫龍持白馬之論以度關(guān)?！?jié)h書(shū)儒林傳：「仲舒通五經(jīng)，能持論，善屬文。」

　　〔二四〕「凡庸」，漢書(shū)作「庸人」。

　　〔二五〕「今」，漢書(shū)作「令」。

　　〔二六〕師古曰：「言辭義淺薄，不足稱(chēng)也?！?/em>

　　〔二七〕「恢誕」，漢書(shū)作「詼達(dá)」。

　　〔二八〕器謹(jǐn)案：漢書(shū)「穢德似隱」下，作「非夷、齊而是柳下惠，戒其子以上容，（注：「應(yīng)劭曰：『容身避害也?！弧梗┦钻?yáng)為拙，（注：「應(yīng)劭曰：『伯夷、叔齊，不食周粟，餓死首陽(yáng)山為拙?！弧梗┲聻楣ぃㄗⅲ骸笐?yīng)劭曰：『老子為周柱下史，朝隱，故終身無(wú)患，是為工也?！弧梗╋柺嘲膊剑允艘邹r(nóng)，依隱玩世，詭時(shí)不逢，其滑稽之雄乎！」所引揚(yáng)雄言，見(jiàn)法言淵騫篇：「或問(wèn)：『東方生名過(guò)實(shí)者，何也？』曰：『應(yīng)諧不窮，正諫穢德。應(yīng)諧似優(yōu)，不窮似哲，正諫似直，穢德似隱。』『請(qǐng)問(wèn)名。』曰：『恢達(dá)?！弧簮罕?？』曰：『非夷、齊而是柳下惠。戒其子以尚容，（李軌注：「戒其子以尚同?！梗┦钻?yáng)為拙，柱下為工，飽食安坐，以仕易農(nóng)，依隱玩世，詭時(shí)不逢，其滑稽之雄乎！』」子雲(yún)此文，出以韻語(yǔ)，蓋本朔之戒子，（文心雕龍?jiān)t策篇：「東方朔之戒子，亦顧命之作也?！梗┙饦亲咏渥悠?、類(lèi)聚二三、御覽四五九引東方朔戒子：「明者處世，莫尚於中。（御覽「忠」，天中記二六「中」下有「庸」字。）優(yōu)哉遊哉，與道相從，首陽(yáng)為拙，柳惠為工。（御覽作「柳下」，此即揚(yáng)子「非夷、齊，是柳下惠」語(yǔ)所本，金樓子、天中記作「柱下」，非是。）飽食安步，以仕代農(nóng)，依隱玩世，詭時(shí)不逢?！箲?yīng)氏割裂其文，既失宮商，亦復(fù){隱木}括不盡，非是，當(dāng)據(jù)班書(shū)補(bǔ)正。

　　〔二九〕「占」，原作「古」，拾補(bǔ)?！刚肌?，漢書(shū)同，今據(jù)改正。

　　〔三０〕論衡道虛篇：「朔善達(dá)占卜射覆?！褂謩e通篇：「東方朔能達(dá)占射覆?！埂高_(dá)占」亦「逢占」之訛，後漢書(shū)方術(shù)傳「其流又有逢占」是也。洪頤烜讀書(shū)叢錄十二：「廣韻去聲三用：『捀，灼龜視兆也?！徽f(shuō)文：『父容切，奉也?！活U烜案：史記龜策列傳：『摓策定數(shù)?！患猓骸盒鞆V曰：摓音逢，一作逢?！凰麟[：『摓謂兩手執(zhí)蓍，分而扐之，故云摓策?！粧讣磽炞种?。漢書(shū)東方朔傳：『逢占射覆?！环昱c捀同，如淳曰：『逢占，逢人所問(wèn)而占之也?！粠煿旁唬骸悍暾迹嬲际?，猶云逆刺也。』非是?！诡?lèi)聚八八引東方朔占：「朔與弟子俱行，朔渴，令弟子叩邊家門(mén)，不知室姓名，呼不應(yīng)。朔復(fù)往，見(jiàn)博勞飛集其家李樹(shù)下，朔謂弟子曰：『主人姓李名博，汝呼當(dāng)應(yīng)?！皇抑腥斯行绽蠲?，出與朔相見(jiàn)，即入取水與之?！箮煿抛ⅰ干涓病乖唬骸胳陡财髦?，而置諸物，令闇射之，故云射覆?！顾飞涫貙m及樹(shù)上寄生，見(jiàn)本傳。

　　〔三一〕漢書(shū)「眾」下有「庶」字。

　　〔三二〕漢書(shū)「僮」作「童」，「竪」作「豎」。

　　〔三三〕本書(shū)窮通篇：「聞汲令好事，欲往語(yǔ)之。」孟子萬(wàn)章上：「孟子曰：『否，不然也，好事者為之也?！弧雇ㄨa一二０注：「好事，猶言好生事，微省其辭，若隱語(yǔ)然?！?/em>

　　〔三四〕漢書(shū)作「因取奇言怪語(yǔ)，附著之朔，故詳錄焉?！箮煿旁唬骸秆源藗魉栽斾浰分o語(yǔ)者，為俗人多以奇異妄附於朔故耳，欲明傳所不記，皆非其實(shí)也；而今之為漢書(shū)學(xué)者，猶更取他書(shū)雜說(shuō)，假合東方朔之事，以博異聞，良可歎矣。他皆類(lèi)此。著音直略反?！?/em>

　　〔三五〕明唐錦龍江夢(mèng)餘錄一：「俗言：東方朔乃太白之精，黃帝時(shí)為風(fēng)后，堯時(shí)為務(wù)成子，周時(shí)為老聃，在越為范蠡，在齊為鴟夷子皮。嗚呼，豈有是哉！朔辨博謊謔，乃滑稽之雄耳。特以覆射多奇中，後世遂以為神，相與創(chuàng)為悠繆之談，而不自知其流於矯誣矣。後漢光祿大夫郭憲著洞冥記亦云：『朔母田氏女夷，年二百歲，顏如童子，生朔二日而死?！蝗皇镭M有二百歲生子者乎？尤可笑也?！?/em>

　　淮南王安神仙

　　俗說(shuō)：淮南王安，招致〔一〕賓客方術(shù)之士數(shù)千人，作鴻寶〔二〕、苑秘、枕中之書(shū)，鑄成黃白〔三〕，白日升天〔四〕。

　　〔一〕　漢書(shū)景十三王傳：「淮南王安亦好書(shū)，所招致，多浮辯。」師古曰：「言無(wú)實(shí)用耳?！故酚洷緜魉麟[引淮南要略：「安養(yǎng)士數(shù)千。」文選和王著作八公山詩(shī)注、御覽四七四、四七五引淮南子：「淮南王安養(yǎng)士數(shù)千人。」楚辭招隱士篇序：「淮南王安博雅好古，招懷天下俊傑之士?！?/em>

　　〔二〕　胡本「寶」誤「賓」。

　　〔三〕　漢書(shū)本傳注：「張晏曰：『黃，黃金；白，白銀也。』」

　　〔四〕　漢書(shū)楚元王傳：「上復(fù)興神仙方術(shù)之事，而淮南有枕中鴻寶、苑秘書(shū)，（師古曰：「鴻寶、苑祕(mì)書(shū)，並道術(shù)篇名，藏在枕中，言常存錄之，不漏泄也。」）書(shū)言神仙、使鬼物、為金之術(shù)，及鄒衍重道延命方，世人莫見(jiàn)，而更生父德，武帝時(shí)治淮南獄，得其書(shū)，更生幼而讀誦，以為奇，獻(xiàn)之，言黃金可成。上令典尚方鑄作事，費(fèi)甚多，方不驗(yàn)，上乃下更生吏；吏劾更生鑄偽黃金，繫當(dāng)死。更生兄陽(yáng)城侯安民，上書(shū)入國(guó)戶(hù)半贖更生罪，上亦奇其材，得踰冬減死論?！共┪镏酒撸骸竸⒌轮位茨贤酹z，得枕中鴻寶、苑祕(mì)書(shū)，及子向咸共奇之，信黃白之術(shù)可成，謂神仙之道可致，卒亦無(wú)驗(yàn)，乃以罹罪也?！?jié)h書(shū)安本傳、漢紀(jì)十二：「淮南王安好讀書(shū)，招致賓客方術(shù)之士數(shù)千人，作內(nèi)書(shū)二十一篇，外書(shū)甚眾，中書(shū)八卷，言神仙黃白之事?！拐摵獾捞撈骸溉鍟?shū)言淮南王學(xué)道，招會(huì)天下有道之人，傾一國(guó)之尊，下道術(shù)之士，並會(huì)淮南，奇方異術(shù)，莫不爭(zhēng)出，王遂得道，舉家升天，畜產(chǎn)皆仙，犬吠於天上，雞鳴於雲(yún)中。」葛洪神仙傳四：「淮南王篤好儒學(xué)，兼占候方術(shù)，作內(nèi)書(shū)二十二篇，又中篇八章，言神仙黃白之事，名為鴻寶、萬(wàn)畢三章，論變化之道，凡十萬(wàn)言?！蛊靼福菏酚淉敳吡袀黢蚁壬唬骸赋紴槔蓵r(shí)，見(jiàn)萬(wàn)畢石朱方，傳曰：『有神龜，在江南嘉林中?！弧顾麟[：「按萬(wàn)畢術(shù)中有石朱方，方中說(shuō)嘉林中，故云傳曰?！勾藶槿f(wàn)畢術(shù)最早見(jiàn)於漢人著作中者，拾遺記蕭綺錄曰：「淮南子云：『含電吐火之術(shù)，出於萬(wàn)畢之家?！弧棺源艘葬幔?jiàn)於著錄者，隋志有淮南萬(wàn)畢經(jīng)、淮南變化術(shù)二書(shū)，兩唐志有淮南王萬(wàn)畢術(shù)，而苑秘書(shū)俄空焉。竊疑「萬(wàn)畢術(shù)」即「苑祕(mì)書(shū)」也，苑祕(mì)言其為神祕(mì)之苑囿，萬(wàn)畢言其為萬(wàn)有之網(wǎng)羅，為義既同，音亦相近也。

　　謹(jǐn)按：漢書(shū)〔一〕：「淮南王安，天資辨博，善為文辭〔二〕，孝武以屬諸父〔三〕，甚尊之〔四〕。招募方伎怪迂之人，述神仙黃白之事，財(cái)殫力屈，無(wú)能成獲，乃謀叛逆，剋皇帝璽，丞相、將軍、大夫已下印〔五〕，漢使符節(jié)、法冠〔六〕。趙王彭祖、列侯讓等〔七〕議曰：『安廢法，行邪僻，詐偽心〔八〕，以亂天下，營(yíng)惑〔九〕百姓，背叛宗廟〔一０〕。春秋無(wú)將，將而必誅〔一一〕。安罪重於將，反形已定〔一二〕，圖書(shū)印及他逆無(wú)道事驗(yàn)明白。〔一三〕』丞相弘、廷尉湯以聞〔一四〕。上使宗正〔一五〕以符節(jié)治王〔一六〕、安自殺，太子諸所與謀皆收夷〔一七〕，國(guó)除為九江郡?！惨话恕场褂H伏白刃〔一九〕，與眾棄之〔二０〕，安在其能神仙乎？安所養(yǎng)士，或頗漏亡，恥其如此，因飾詐說(shuō)，後人吠聲〔二一〕，遂傳行耳〔二二〕。

　　〔一〕　見(jiàn)淮南王傳。

　　〔二〕　高誘淮南子敘：「安為辨達(dá)，善屬文。」

　　〔三〕　本傳作「以安屬為諸父」，師古曰：「安於天子服屬為從父叔父?！?/em>

　　〔四〕　本傳「甚尊重之」。

　　〔五〕　本傳：「乃令官奴入宮中作皇帝璽，丞相、御史大夫、將軍、吏二千石都官、令丞印，及旁近郡太守、都尉印，漢使節(jié)法冠?！?/em>

　　〔六〕　師古曰：「法冠，御史冠也，本楚王冠，秦滅楚，以其君冠賜御史?！?/em>

　　〔七〕　王先慎曰：「按功臣恩澤侯表，元朔間列侯無(wú)以讓名者，『讓』疑作『襄』；襄，平陽(yáng)侯曹參元孫，元光五年嗣，十六年薨，元朔六年，正當(dāng)嗣侯時(shí)，且據(jù)史、漢表，功臣位次，平陽(yáng)第二，蕭何第一，何曾孫勝，元朔元年坐不齋耐為隸臣，至元狩三年慶始紹封，故此時(shí)列侯與議，襄宜居首也。『讓』、『襄』二字，古多相亂，周禮保氏注：『襄尺井儀也?！会屛模骸合灞咀髯??！槐緯?shū)文三王傳：『梁平王襄?！凰麟[云：『漢書(shū)作讓?！唤窀鞅救宰鳌合濉?，是其證?！?/em>

　　〔八〕　本傳：「安廢法度，行邪辟，有詐偽心?！故酚洶矀髯鳌赴矎U法行邪，懷詐偽心」。

　　〔九〕　「營(yíng)惑」，史記作「熒惑」。師古曰：「營(yíng)謂回繞之?！?/em>

　　〔一０〕史、漢俱有「妄作妖言」句。

　　〔一一〕春秋公羊傳莊公三十一年、昭公元年並云：「君親無(wú)將，將而誅焉?！勾呵锓甭锻醯榔骸妇H無(wú)將，將而誅?！?jié)h書(shū)叔孫通傳：「人臣無(wú)將，將即反罪，死無(wú)赦。」王莽傳：「春秋之義，君親無(wú)將，將而誅焉?！苟t傳：「君親無(wú)將，將而誅之?！故酚洉?huì)注考證本正義：「將，將帶群眾也。」按釋文：「將如字，或子匠反，非也。」

　　〔一二〕史、漢「反」上俱有「謀」字。

　　〔一三〕鹽鐵論晁錯(cuò)篇：「大夫曰：『春秋之法，君親無(wú)將，將而必誅。故臣罪莫重於弒君，子罪莫重於弒父。日者，淮南、衡山修文學(xué)，招四方遊士，山東儒墨，咸聚於江、淮之間，講議集論，著書(shū)數(shù)十篇。然卒於背義不臣，謀叛逆，誅及宗族?！弧?/em>

　　〔一四〕丞相公孫弘、廷尉張湯也。

　　〔一五〕後漢書(shū)安紀(jì)注引漢官儀：「宗正卿，秩中二千石?！?/em>

　　〔一六〕王先謙漢書(shū)補(bǔ)注曰：「據(jù)公卿表，宗正劉棄也，汲黯傳作棄疾?！?/em>

　　〔一七〕宋藏元本以下諸本「收」皆作「取」，此從大德本，漢書(shū)作「收」。師古曰：「夷謂誅滅之。」

　　〔一八〕抱樸子內(nèi)篇論仙所載，略與漢書(shū)同。

　　〔一九〕左傳襄公三年正義：「伏劍，謂仰劍刃，身伏其上，而取死也?！?/em>

　　〔二０〕禮記王制：「刑人於市，與眾棄之?！?/em>

　　〔二一〕本書(shū)怪神篇：「眾犬吠聲?！?jié)摲蛘撡t難篇：「諺曰：『一犬吠形，百犬吠聲。』」

　　〔二二〕何本、胡本、鍾本「行」作「形」，朱筠曰：「『行』，今本作『形』，從大德本改正?！怪戾a庚曰：「案『傳形』對(duì)『吠聲』言，當(dāng)從今本為是。」器按：上文孝文帝條亦言：「審形者少，隨聲者多?！拐摵獾捞撈骸赴富茨贤鮿?，孝武皇帝之時(shí)也，父長(zhǎng)，以罪遷蜀嚴(yán)道，至雍道死。安嗣為王，恨父徙死，懷反逆之心，招會(huì)術(shù)人，欲為大事，伍被之屬，充滿(mǎn)殿堂，作道術(shù)之書(shū)，發(fā)怪奇之文，合景亂首八公之傳，欲示神奇，若得道之狀，道終不成，效驗(yàn)不立，乃與伍被謀為反事，事覺(jué)自殺，或言誅死。誅死自殺，同一實(shí)也。世見(jiàn)其書(shū)，深冥奇怪，又觀八公之傳，似若有效，則傳稱(chēng)淮南王安仙而升天，失其實(shí)也?！蛊靼福毫谠钗荒怪?，稱(chēng)「位得劉向秘書(shū)，以能卒化黃白云云」，豈所謂枕中鴻寶、苑祕(mì)書(shū)者，至唐猶存耶？抑亦後人吠聲之詞也。

　　王陽(yáng)能鑄黃金〔一〕

　　漢書(shū)曰〔二〕說(shuō)：「王陽(yáng)雖儒生，自寒賤；然好車(chē)馬衣服，極為鮮好〔三〕，而無(wú)金銀文繡〔四〕之物，乃遷徙去處〔五〕，所載不過(guò)囊衣〔六〕，不蓄積餘財(cái)，去位家居，亦布衣疏食〔七〕，天下服其廉而怪其奢，故俗傳王陽(yáng)能作黃金?！舶恕场?br />
　　〔一〕　漢書(shū)本傳：「王吉字子陽(yáng)?！褂滞踝饌鳌徦靷骷耙饬忠龡钊锢碚?，並作「王陽(yáng)」，藝文志六藝略：「?jìng)鼾R論者，昌邑中尉王吉?！褂衷疲骸肝ㄍ蹶?yáng)名家。」師古曰：「王吉字子陽(yáng)，故謂之王陽(yáng)?！?/em>

　　〔二〕　御覽八一一引無(wú)「曰」字，是。

　　〔三〕　漢書(shū)「好」作「明」，下文正作「明」。

　　〔四〕　漢書(shū)「文繡」作「錦繡」。

　　〔五〕　拾補(bǔ)云：「『去處』二字衍，御覽無(wú)?！蛊靼矗簼h書(shū)有。

　　〔六〕　師古曰：「囊之衣也，有底曰囊，無(wú)底曰橐?！?/em>

　　〔七〕　器案：「疏食」即「蔬食」，淮南主術(shù)篇：「夏取果蓏，秋畜疏食?！垢咦ⅲ骸覆耸咴皇?，穀食曰食。」禮記月令：「取蔬食?！灌嵶ⅲ骸覆菽局畬?shí)為蔬食?！?/em>

　　〔八〕　師古曰：「以其無(wú)所求取，不營(yíng)產(chǎn)業(yè)，而車(chē)服鮮明，故謂自作黃金以給用?！蛊靼福褐芤讌⑼酰骸富茨蠠捛锸?，王陽(yáng)加黃芽?！骨锸ⅫS芽，俱謂神仙家煉丹之真鉛。白居易對(duì)酒詩(shī)：「謾把參同契，難燒伏火砂。有時(shí)成白首，無(wú)處問(wèn)黃芽。」即言黃白之術(shù)之不可信也。通志藝文略道家四外丹有指黃芽成太還丹歌三十首一卷，黃牙河車(chē)法一卷（當(dāng)是「黃芽」）。道藏洞神部眾術(shù)類(lèi)「之」上，太古土兌經(jīng)上有黃芽術(shù)，又「盛」上，庚道集二有養(yǎng)黃芽法及制黃芽法，他卷亦多有之，不悉記也。又通志藝文略道家四金石藥有淮南王煉聖石法一卷，（當(dāng)即「秋石」）鍊金丹秋石訣一卷。案淮南煉秋石，王陽(yáng)加黃芽，實(shí)為我國(guó)古代有關(guān)化學(xué)科學(xué)文獻(xiàn)之最早記載，惜為神仙家所渲染，蒙以宗教迷信之色彩耳。

　　謹(jǐn)按：太史記：秦始皇欺於徐市之屬，求三山於海中，通同道，〔一〕隱形體，弦詩(shī)〔二〕想蓬萊，而不免沙丘之禍。孝武皇帝茲〔三〕益迷謬，文成、五利，處之不疑，妻以公主，賜以甲第〔四〕，家累萬(wàn)金，身佩四印，辭窮情得，亦旋梟裂〔五〕。淮南王安，銳精黃白〔六〕，庶幾輕舉，卒離親伏白刃之罪。劉向得其遺文，奇而獻(xiàn)之，成帝令典尚方鑄作事，費(fèi)甚多而方不驗(yàn)，劾〔七〕向大辟，繫須冬獄〔八〕，兄陽(yáng)成侯乞入國(guó)半，故得減死。秦、漢以天子之貴，四海之富〔九〕，淮南竭一國(guó)之貢稅，向假尚方之饒，然不能有成者，夫物之變化，固自有極，王陽(yáng)何人，獨(dú)能乎哉？語(yǔ)曰：「金不可作，世不可度?！惨唬啊场雇蹶?yáng)居官食祿，雖為鮮明〔一一〕，車(chē)馬衣服，亦能幾所〔一二〕，何足怪〔一三〕之，乃傳俗說(shuō)，班固之論，陋於是矣〔一四〕。

　　〔一〕　「通同道」，何本、郎本、程本、鍾本作「求神仙」，拾補(bǔ)云：「?jìng)S妄改?！?/em>

　　〔二〕　「弦詩(shī)」，何本、郎本、程本、鍾本作「自謂」，拾補(bǔ)云：「亦妄改。」器案：史記始皇本紀(jì)：「三十六年，使博士為仙真人詩(shī)，及行所游天下，傳令樂(lè)人歌弦之?！辜雌涫?。文心雕龍明詩(shī)篇：「秦皇滅典，亦造仙詩(shī)。」案：史記封禪書(shū)正義引列仙傳及抱樸子極言篇俱載安期生留書(shū)報(bào)始皇云：「後數(shù)千歲，求我于蓬萊山下?！故蓟仕煜稍?shī)，豈為此而發(fā)耶？又案：曹植朔風(fēng)詩(shī)：「弦歌蕩思?！刮男牡颀埫髟?shī)篇：「黃帝雲(yún)門(mén)，理不空絃?！梗◤奶茖?xiě)本）詩(shī)譜序正義：「黃帝有雲(yún)門(mén)之樂(lè)，至周尚有雲(yún)門(mén)，明其音樂(lè)和集。既能和集，必不空絃，絃之所歌，即是詩(shī)也?！沽谠懔曩?zèng)李卿元侍御簡(jiǎn)吳武陵：「惜無(wú)協(xié)律者，窈眇絃吾詩(shī)?！菇L字用法俱同，謂以詩(shī)歌被之管絃，故謂之絃詩(shī)，或曰絃歌也。

　　〔三〕　「茲」，拾補(bǔ)云：「『滋』通?！?/em>

　　〔四〕　文選陸士衡君子有所思行注：「漢書(shū)音義曰：『有甲乙次第，故曰甲第。』」

　　〔五〕　文選潘安仁西征賦注引漢書(shū)音義曰：「懸首于木曰梟。」通鑑九一注：「梟，不孝鳥(niǎo)。說(shuō)文：『日至捕梟磔之，以頭掛木上，故今謂掛首為梟首?！弧?/em>

　　〔六〕　銳精，猶言銳意專(zhuān)精，漢人習(xí)用語(yǔ)。劉歆與揚(yáng)雄書(shū)：「經(jīng)年銳精，以成此書(shū)?！雇醴麧摲蛘撟搶W(xué)篇：「董仲舒終身不聞家事，景君明經(jīng)年不出戶(hù)庭，得銳精其學(xué)而顯昭其業(yè)者，家富也，富佚若彼而能勤精若此者，材子也?！?/em>

　　〔七〕　「劾」，何本、胡本、郎本、程本、鍾本作「效」，不可據(jù)。

　　〔八〕　此句盧校作「繫獄須冬」，器案：盧校非是。後漢書(shū)襄楷傳：「永平舊典，諸當(dāng)重論，皆須冬獄，先請(qǐng)後刑，所以重人命也?！箤h律，郡國(guó)以日短至論，薄刑釋?zhuān)p繫，決獄考案，以立冬為斷。司馬遷報(bào)任少卿書(shū)所謂「迫季冬」者也。

　　〔九〕　孟子萬(wàn)章上：「貴為天子，富有四海?！?jié)h書(shū)敘傳上：「天子之貴，四海之富?！?/em>

　　〔一０〕漢書(shū)景紀(jì)：「中元六年十二月，定鑄錢(qián)偽黃金棄市律。」注引孟康曰：「語(yǔ)曰：『金可作，世可度?！弧贡阕觾?nèi)篇黃白：「故經(jīng)曰：『金可作也，世可度也?！弧拱浮缸鳌古c「度」韻，後漢書(shū)廉范傳：「百姓為便，迺歌之曰：『廉叔度，來(lái)何暮！不禁火，民安作。平生無(wú)襦今五蔥?！弧棺ⅲ骸缸鳎瑓f(xié)韻，音則護(hù)反。」案「作」古讀如「做」，集韻十一莫：「作，宗祚切，造也，俗作『做』，非?！褂职福撼o遠(yuǎn)遊集注：「度世，謂度越塵世而仙去也?！谷龂?guó)志魏書(shū)董昭傳：「上疏陳末流之弊曰：『至乃相謂，今世何憂(yōu)不度邪？但求人道不勤，羅之不博耳?！弧购≡唬骸秆詮V布黨友，則互為羽翼，身安而無(wú)患，可以度世也。」義與此別。

　　〔一一〕「鮮明」，御覽作「潔白」。

　　〔一二〕拾補(bǔ)云：「所、許通，御覽作『何』。」

　　〔一三〕「怪」，御覽作「推」。

　　〔一四〕東觀漢紀(jì)、後漢書(shū)吳祐傳並云：「馬援以薏苡興謗，王陽(yáng)以衣囊徼名，嫌疑之間，誠(chéng)先賢所宜慎也?！?/em>

　　宋均令虎渡江〔一〕

　　九江多虎，百姓苦之。前將〔二〕募民捕取〔三〕，武吏以除賦課，郡境界皆設(shè)陷阱。後太守宋均到，乃移記屬縣曰：「夫虎豹在山，黿鼉?cè)跍Y〔四〕，物性之所託〔五〕。故江、淮之間有猛獸，猶江北〔六〕之有雞豚。今數(shù)為民害者，咎在貪殘居職使然〔七〕，而反逐捕，非政之本也〔八〕。壞檻阱，勿復(fù)課錄，退貪殘，進(jìn)忠良。〔九〕」後虎悉東渡江〔一０〕，不為民害〔一一〕。

　　〔一〕　事見(jiàn)後漢書(shū)宋均傳及後漢紀(jì)九。後漢書(shū)宋均傳：「宋均字叔庠，南陽(yáng)安眾人也?！雇ㄨa作「宗均」，胡三省注：「范書(shū)作『宋均』?！冠w明誠(chéng)金石錄有漢司空宗俱碑。王先謙曰：「案後漢書(shū)宋均傳：『均族子意，意孫俱，靈帝時(shí)為司空，余嘗得宗資墓前龜膊上刻字，因以後漢帝紀(jì)及姓苑、姓纂諸書(shū)參考，以謂自均以下，其姓皆作宗，而列傳轉(zhuǎn)寫(xiě)為宋，誤也。後得此碑，益知前言之不謬。黨錮傳注引謝承書(shū)云：『宗資字叔都，南陽(yáng)安眾人也，家世為漢將相名臣，祖父均，自有傳?！粍t『宋』字傳寫(xiě)誤也。南蠻傳中敘受降事，正作『謁者宗均』，此即見(jiàn)於本書(shū)可參校者。廣韻：『宗姓，周卿宗伯之後，出南陽(yáng)?！徽摵獬滩牌骸簴|海宗叔犀?！患创怂问邂砸?。張說(shuō)宋璟遺愛(ài)頌：『尚書(shū)東漢之雅望，黃門(mén)北齊之令德，宋氏世名，公濟(jì)其美。』蓋指均與宋欽道也。然則此傳『宗均』，訛為『宋均』，自唐已然?！蛊靼福和跽f(shuō)是。後漢書(shū)桓紀(jì)：「延熹五年十一月，京兆虎牙都尉宗謙，坐臧下獄死?！估m(xù)漢書(shū)天文志下作「宋謙」，此亦「宗」誤為「宋」之證。

　　〔二〕　器案：前將指前太守，漢代崇武事，諸刺史、太守皆稱(chēng)將，如前漢尹翁歸為東海太守，于定國(guó)謂邑子曰：「此賢將?！箤O寶為京兆尹，傳云：「顧受將命，分當(dāng)相直?！箛?yán)延年為涿郡太守，傳云：「趙繡見(jiàn)延年新將?！谷玑釢h馬援誡子書(shū)：「郡將下車(chē)輒切齒?！够矢σ?guī)自訟疏：「吏託報(bào)將之怨?！箯垔J奏記段熲：「得過(guò)州將?！谷龂?guó)志魏書(shū)管輅傳平原太守劉邠注引輅別傳作「故郡將劉邠」。漢書(shū)嚴(yán)延年傳注，師古曰：「謂郡守為郡將者，以其兼領(lǐng)武事也?！雇ㄨa一四三注曰：「州刺史當(dāng)方面，總兵權(quán)，故曰州將?！?/em>

　　〔三〕　爾雅釋獸郭注：「漢律：『捕虎一，購(gòu)錢(qián)三千，其狗半之?！弧?/em>

　　〔四〕　「淵」，范書(shū)作「水」，當(dāng)是李賢避唐諱改。

　　〔五〕　范書(shū)「各有所託」。

　　〔六〕　范書(shū)「北土」。

　　〔七〕　後漢書(shū)蔡邕傳注引漢名臣奏張文上疏曰：「春秋義曰：『……獸齧人者，象暴政若獸而齧人?！痪┓恳讉髟唬骸盒∪瞬涣x而反尊榮，則虎食人?！弧拐摵庠饣⑵骸缸儚?fù)之家，謂虎食人者，功曹為姦所致也。其意以為功曹眾吏之率，虎亦諸禽之雄也，功曹為姦，采魚(yú)於吏，故虎食人，以象其意。」又解除篇：「虎狼之來(lái)，應(yīng)政失也?！褂挚脊馕鋯?wèn)劉昆虎北渡河為何政所致，亦以虎害為應(yīng)政之失也。

　　〔八〕　袁紀(jì)作「而令吏捕虎，非憂(yōu)民之本也」，范書(shū)作「而勞勤張捕，非憂(yōu)恤之本也」。

　　〔九〕　袁紀(jì)作「今務(wù)退貪殘，進(jìn)忠良，去窞餌，勿復(fù)課」，范書(shū)作「其務(wù)退姦貪，思進(jìn)忠善，可一去檻阱，除削課制」。

　　〔一０〕御覽八九一作「虎負(fù)子渡江」。

　　〔一一〕書(shū)鈔七五引華嶠後漢書(shū)：「均為九江太守，五日一聽(tīng)事，冬以日中，夏以平旦。時(shí)多虎，均曰：『夫虎豹在山，黿鼉?cè)跍Y，物性之所託。故江、淮之間有猛獸，猶江北之雞豚也。數(shù)為民害，咎在貪殘；今退貪殘，進(jìn)忠良，去檻阱?！换⑺鞏|渡江去?！刮簳?shū)高祐傳：「昔宋均樹(shù)德，害獸不過(guò)其鄉(xiāng)?！顾?jīng)淮水注：「陰陵，後漢九江郡治，時(shí)多虎災(zāi)，百姓苦之，南陽(yáng)宗均為退貪殘，進(jìn)忠良，虎悉東渡江。」又案：後漢書(shū)法雄傳：「遷南郡太守，……多虎狼之暴，前太守賞募張捕，反為所害者甚眾，雄迺移書(shū)屬縣曰：『凡虎狼之在山林，猶人之居城市。古者至化之世，猛獸不擾，皆由恩信寬澤，仁及飛走。太守雖不德，敢忘斯義。記到，其毀壞檻阱，不得妄捕山林?！皇轻峄⒑ο?，人以獲?！蛊涫屡c此大同。

　　謹(jǐn)按：尚書(shū)：「武王戎車(chē)三百兩，虎賁三千人?！惨弧场骨芗q於牧野。言猛怒如虎之奔赴也〔二〕。詩(shī)美南仲：「闞如哮虎。〔三〕」易稱(chēng)：「大人虎變其文炳，君子豹變其文蔚。〔四〕」傳曰：「山有猛虎，草木茂長(zhǎng)?！参濉场构侍熘?，備物致用，非以傷人也；然時(shí)為害者，乃其政使然也。今均思求其政，舉清黜濁，神明報(bào)應(yīng)，宜不為災(zāi)。江渡七里，上下隨流，近有二十餘虎，山棲穴處，毛鬣婆娑〔六〕，豈能犯陽(yáng)侯〔七〕，凌濤瀨而橫厲哉〔八〕？俚〔九〕語(yǔ)：「狐欲渡河，無(wú)柰尾何。〔一０〕」舟人楫櫂，猶尚畏怖，不敢迎上，與之周旋。云悉東渡，誰(shuí)指見(jiàn)者？堯、舜欽明〔一一〕在上，稷、契允懿於下，當(dāng)此時(shí)也，寧復(fù)有虎耶？若均登據(jù)三事〔一二〕，德被四海，虎豈可抱負(fù)相隨〔一三〕，乃至鬼方〔一四〕絕域〔一五〕之地乎？

　　〔一〕　見(jiàn)牧誓。注詳皇霸篇三王條。

　　〔二〕　後漢書(shū)順紀(jì)注、御覽二四一引漢官儀：「虎賁中郎將，古官也。書(shū)稱(chēng)：『武王伐紂，戎車(chē)三百兩，虎賁八百人，擒紂於牧之野?！谎云涿团缁⒅几耙?。孝武建元三年，初置期門(mén)。平帝元始元年，更名虎賁郎。古有勇者孟賁，改奔為賁?！估m(xù)漢書(shū)百官志二虎賁中郎將注：「虎賁舊作虎奔，言如虎之奔也。王莽以古有勇士孟賁，故名焉。」沈約宋書(shū)百官志說(shuō)略同。漢書(shū)百官公卿表注師古曰：「賁讀與奔同，言如猛獸之奔北?！箷?shū)偽孔傳：「勇士稱(chēng)也，若虎賁獸，言其猛也。皆百夫長(zhǎng)。」案：詩(shī)鄘風(fēng)：「鶉之奔奔?！棺髠飨骞吣?、禮記表記俱作「賁賁」，則奔、賁以同音通用，以勇士名改之說(shuō)恐未諦。

　　〔三〕　今大雅常武「哮」作「虓」，本書(shū)怪神篇亦作「虓」。器案：漢執(zhí)金吾丞武榮碑、武班碑作「哮虎」，文選辨亡論上：「哮闞之群風(fēng)驗(yàn)。」注引毛詩(shī)曰：「闞如虓虎?！蛊邌ⅲ骸赶R之獸?！棺ⅲ骸赶c虓同也?！挂磺薪?jīng)音義二：「唬、哮，古文虓同?！?/em>

　　〔四〕　革卦象辭。

　　〔五〕　淮南說(shuō)山篇：「山有猛獸，林木為之不斬；園有螫蟲(chóng)，葵藿為之不採(cǎi)?！刮淖由械缕h書(shū)蓋寬饒傳：「鄭昌上書(shū)頌寬饒?jiān)唬骸撼悸劊荷接忻瞳F，藜藿為之不采，（後漢書(shū)孔融傳贊引「采」作「採(cǎi)」，同。）鹽鐵論崇禮篇引此作春秋曰云云，則此語(yǔ)由來(lái)已久。

　　〔六〕　「婆娑」二字原無(wú)，御覽引作「虎尾婆娑」，天中記六０引作「虎山棲穴處，毛能妾婆」。器謹(jǐn)案：「能妾」二字當(dāng)是「鬣娑」二字之訛，「娑婆」二字又倒植，是御覽、天中記所見(jiàn)本「毛鬣」下俱有「婆娑」二字，義較順，今據(jù)訂補(bǔ)。

　　〔七〕　漢書(shū)揚(yáng)雄傳：「陵陽(yáng)侯之素波兮?！棺?yīng)劭曰：「陽(yáng)侯，古之諸侯也，有罪自投江，其神為大波。」

　　〔八〕　厲讀與「深則厲」之厲同。以衣涉水曰厲。

　　〔九〕　水經(jīng)河水一注。御覽、離騷補(bǔ)注引「俚」作「里」。

　　〔一０〕水經(jīng)注、離騷補(bǔ)注、天中記引「柰」作「如」。器謹(jǐn)案：易未濟(jì)曰：「小狐汔濟(jì)，濡其尾，無(wú)攸利。」彖曰：「濡其尾，無(wú)攸利，不續(xù)終也?！故酚洿荷昃齻饕自唬骸负嫠?，濡其尾。」此言始之易終之難也。（又見(jiàn)戰(zhàn)國(guó)策秦策、新序善謀）正義曰：「言狐惜其尾，每涉水，舉尾不令濕，比至極困則濡之?！雇蹂鲎⒅^：「小狐雖能渡，而無(wú)餘力，將濟(jì)而濡其尾，不能續(xù)終險(xiǎn)難，未足以濟(jì)也。」與此足相發(fā)明。

　　〔一一〕書(shū)堯典：「欽明文思安安?！贯屛囊R融云：「威儀表備謂之欽，照臨四方謂之明。」

　　〔一二〕器謹(jǐn)案：詩(shī)小雅雨無(wú)正：「三事大夫，莫肯夙夜。邦君諸侯，莫肯朝夕。」箋云：「王流在外，三公及諸侯隨王而行者，皆無(wú)君臣之禮，不肯晨夜朝莫省王也?！勾艘匀聻槿肌Ｖ列⊙攀轮?、大雅常武、逸周書(shū)大匡、白虎通封公侯篇所言三事，則謂列國(guó)之三卿，與此有別。自西京以還，則率稱(chēng)三公為三事，漢書(shū)韋玄成傳：「於赫三事?！棺ⅲ骸溉拢??！褂郑骸傅俏胰??！棺ⅲ骸溉?，三公之位，謂丞相也?！褂郑骸溉挛??！褂郑骸负蘸杖隆！贯釢h書(shū)章紀(jì)：「詔以趙熹為太傅，牟融為太尉。」即引詩(shī)「三事大夫」之文，注：「三事，三公也?！鬼樇o(jì)：「陽(yáng)嘉元年，詔以刺史二千石之選，歸任三司?！挂嘁溉隆刮?。徐稚傳：「陳蕃、胡廣上書(shū)薦稚等曰：『若使擢登三事，協(xié)亮天工，必能宣翼盛德，增光日月也。』」（御覽六三０引續(xù)漢書(shū)同）宋弘傳：「將授三事，未剋而卒?！箘饌鳎骸附缘侨??！怪芘e傳：「亮協(xié)三事?！拱喙虃鳎骸溉聨[牧之僚。」注：「三事，三公也?！灌嵭鳎骸腹撸实轮?hào)，不必三事大夫也?！梗ㄓ[一五七引玄別傳同）左雄傳：「九卿位亞三事。」胡廣傳注引謝承後漢書(shū)：「赫赫三事。」蔡邕集太尉喬玄碑陰：「命君三事，時(shí)亮天功?！褂痔岛鷱V碑：「七被三事。」又：「七統(tǒng)三事?！褂郑骸该?。」?jié)h司隸校尉楊淮碑：「功德牟盛，當(dāng)究三事?！?jié)h廬江太守范式碑：「未亮三事?！谷龂?guó)志魏書(shū)高柔傳：「三公希與朝政疏：『置之三事?！弧贡阕硬┯髌骸溉A公讓三事以推賢?！箷x書(shū)周顒傳：「敦曰：『伯仁總角，於東宮相遇一面，便許之三事。』」世說(shuō)新語(yǔ)排調(diào)篇注：「晉代名臣文集張敏頭責(zé)子羽文：『進(jìn)無(wú)望於三事?！弧?/em>

　　〔一三〕天中記作「虎豈可吒」。

　　〔一四〕文選符命論注：「鬼方，遠(yuǎn)方也。」

　　〔一五〕文選別賦注：「絕國(guó)，絕遠(yuǎn)之國(guó)也?！菇^域與絕國(guó)義同。

　　彭城相袁元服

　　俗說(shuō)：元服父字伯楚，為光祿卿，於服中生此子，時(shí)〔一〕年長(zhǎng)矣，不孝莫大於無(wú)後〔二〕，故收〔三〕舉之，君子不隱其過(guò)，因以服為字〔四〕。

　　〔一〕　「時(shí)」，意林作「自謂」。

　　〔二〕　孟子離婁上：「不孝有三，無(wú)後為大。」

　　〔三〕　程本「收」作「取」。

　　〔四〕　范書(shū)袁安傳：「彭字伯楚，少傳父業(yè)，歷廣漢、南陽(yáng)太守，順帝初為光祿勳，行至清，為吏，麤袍糲食，終於議郎。尚書(shū)胡廣等，追表其有清潔之美，比前貢禹、第五倫，未蒙顯贈(zèng)，當(dāng)時(shí)皆嗟歎之?！褂[六九三引鍾岏良吏傳：「袁彭字伯楚，為南陽(yáng)太守，政以清潔，糲食縕袍，不改其操?！?/em>

　　謹(jǐn)按：元服名賀〔一〕，汝南人也。祖父名原〔二〕為侍中〔三〕，安帝始加〔四〕元服，百官〔五〕會(huì)〔六〕賀〔七〕，臨嚴(yán)〔八〕，垂出〔九〕，而孫適〔一０〕生，喜其加會(huì)〔一一〕，因名曰賀，字元服。原父安為司徒〔一二〕，忠蹇匪躬〔一三〕，盡誠(chéng)事國(guó)，啟發(fā)和帝，誅討竇氏，中興〔一四〕以來(lái)，最為名宰。原有堂構(gòu)之稱(chēng)〔一五〕，矜於法度。伯楚名彭，清擬夷、叔〔一六〕，政則冉、季〔一七〕，歷典三郡〔一八〕，致位上列〔一九〕。賀早失母，不復(fù)繼室〔二０〕，云：「曾子失妻而不娶，曰：『吾不及尹吉甫〔二一〕，子不如伯奇〔二二〕，以吉甫之賢，伯奇之孝，尚有放逐之?dāng)?，我何人哉？』」及臨病困，敕使〔二三〕：「留葬，侍衛(wèi)先公。慎無(wú)迎取汝母喪柩，如亡者有知，往來(lái)不難；如其無(wú)知，祗為煩耳。虞舜葬於蒼梧，二妃不從〔二四〕，經(jīng)典〔二五〕明文，勿違吾志。〔二六〕」清高舉動(dòng)，皆此類(lèi)也。何其在服中生子而名之〔二七〕賀者乎？雖至愚人，猶不云耳。予為蕭令〔二八〕，周旋謁辭故司空〔二九〕宣伯應(yīng)〔三０〕，賢相把臂〔三一〕，言：「易稱(chēng)：『天地大德曰生?！踩场唤袼组g多有禁忌生三子者〔三三〕，五月生者，以為妨害父母〔三四〕，服中子犯禮傷孝〔三五〕，莫肯收舉。袁元服功德爵位，子孫巍巍，仁君所見(jiàn)。越王勾踐民生三子與乳母〔三六〕。孟嘗君對(duì)其父：『若不受命於天，何不高戶(hù)，誰(shuí)能及者?！踩摺场环?qū)W問(wèn)貴能行，君體博雅〔三八〕，政宜有異乎？」答曰：「齊、越〔三九〕之事，敬聞命矣。至於元服，其事如此。明公〔四０〕既為鄉(xiāng)里〔四一〕，超然遠(yuǎn)覽〔四二〕，何為過(guò)聆晉語(yǔ)〔四三〕，簡(jiǎn)在心事乎？〔四四〕」於是欣然悅服，續(xù)以大言：「茍有過(guò)，人必知之，〔四五〕我能勝仲尼哉！」元服子夏甫〔四六〕，前後徵命，終不降志〔四七〕，亞作者之遺風(fēng)矣〔四八〕。正甫〔四九〕亦有重名，今見(jiàn)沛相〔五０〕。載德五世〔五一〕，而被斯言之玷〔五二〕；恐多有宣公之論，故備記其終始。

　　〔一〕　意林有「母」字，誤衍。

　　〔二〕　拾補(bǔ)云：「『原』，御覽『京』，下同，後漢書(shū)袁閎列傳注正引作『京』。」朱筠曰：「後漢書(shū)袁閎列傳注引此『原』作『京』。案：原字仲譽(yù)，禮記：『趙文子與叔譽(yù)觀乎九原?！粡脑且??！怪戾a庚曰：「案：京、原二字，古本通用，國(guó)語(yǔ)：『趙文子與叔向遊於九京?！徽骶┳帧！剐焓鲜把a(bǔ)識(shí)語(yǔ)曰：「謹(jǐn)案：古字通，如『九原』為『九京』矣。其字仲譽(yù)，原讀鄉(xiāng)原之原，譽(yù)讀大夫曰譽(yù)之譽(yù)?！蛊靼福河[見(jiàn)卷三六二。意林、天中記二四引亦作「京」。

　　〔三〕　後漢書(shū)袁安傳：「安子，京、敞最知名。京字仲譽(yù)，習(xí)孟氏易，作難記三十萬(wàn)言，初拜郎中，稍遷侍中，出為蜀郡太守?！?/em>

　　〔四〕　「始加」，意林「時(shí)生」。

　　〔五〕　「官」，後漢書(shū)注作「僚」。

　　〔六〕　「會(huì)」，意林「來(lái)」。

　　〔七〕　後漢書(shū)安紀(jì)：「永初三年春正月庚子，皇帝加元服。」注：「元服，謂加冠也。士冠禮曰：『令月吉辰，加爾元服?！秽嵭疲骸涸滓??！弧蛊靼福横釢h書(shū)和紀(jì)：「永元三年春正月甲子，皇帝加元服?！棺⒁龞|觀記曰：「時(shí)太后詔袁安為賓，賜束帛乘馬?！箘t是兩朝嘉禮，安父子相繼加會(huì)，則元服之為字，別有取乎此也，惜應(yīng)說(shuō)猶未盡耳。

　　〔八〕　拾補(bǔ)曰：「凡行禮，有司奏中嚴(yán)，謂莊嚴(yán)也。後漢書(shū)注引作『臨莊』，此當(dāng)避明帝諱?！蛊靼福罕緯?shū)窮通篇司徒中山祝恬條：「即嚴(yán)便出?！褂梅ㄅc此正同。後漢書(shū)吳漢列傳：「每當(dāng)出師，朝受詔，夕即引道，初無(wú)辦嚴(yán)之日。」注：「嚴(yán)即裝也，避明帝諱，故改之?！褂株惣o(jì)傳：「紀(jì)見(jiàn)禍亂方作，不復(fù)辨嚴(yán)，即時(shí)之郡?！棺ⅲ骸竾?yán)讀莊也?！雇ㄨa八四注：「治嚴(yán)，猶治裝也。」又一三四注：「嚴(yán)，裝也，成嚴(yán)，謂裝束已成，俟期而發(fā)也。」案李、胡說(shuō)是，此文臨嚴(yán)，當(dāng)讀臨裝，與垂出始合。漢書(shū)王嘉傳：「嘉遂裝出見(jiàn)使者，再拜受詔?！箘t臨裝即左傳宣公二年所謂「盛服將朝」也。盧說(shuō)非是。

　　〔九〕　「出」，意林誤作「老」。

　　〔一０〕「適」，意林作「兒」。

　　〔一一〕札迻曰：「案『加』當(dāng)作『嘉』?！蛊靼福汉伪?、胡本、意林、後漢書(shū)注俱作「嘉」，當(dāng)據(jù)改正。

　　〔一二〕續(xù)漢書(shū)百官志一：「司徒公一人?！贡咀ⅲ骸刚迫嗣袷?，凡教民孝弟，遜順謙儉，養(yǎng)生送死之事，則議其制，建其度。凡四方民事功課，歲盡，則奏其殿最，而行賞罰。凡郊祀之事，掌省牲視濯，大喪則掌奉安梓宮。凡國(guó)有大疑大事，與太尉同。世祖即位，為大司徒，建武二十七年去『大』?！?/em>

　　〔一三〕易蹇卦象曰：「王臣蹇蹇，匪躬之故。」

　　〔一四〕詩(shī)大雅烝民序：「烝民，尹吉甫美宣王也；任賢使能，周室中興焉。」綱目集覽二九：「凡王室中否而再興，謂之中興。春秋序：『紹開(kāi)中興?！蛔ⅲ骸褐?，直仲反?！弧?/em>

　　〔一五〕尚書(shū)大誥：「若考作室，既底法，厥子乃弗肯堂，矧肯構(gòu)?！箓慰讉鳎骸敢宰魇矣髡我病８敢阎路?，子乃不肯為堂基，況肯構(gòu)立屋乎？」

　　〔一六〕器謹(jǐn)案：夷、叔謂伯夷、叔齊也，此為錯(cuò)舉人名之例。三國(guó)志魏書(shū)公孫瓚傳注引漢晉春秋：「袁紹與瓚書(shū)：『愛(ài)過(guò)夷、叔，分著丹青。』」又王昶傳：「昶戒子書(shū)：『若夫山林之士，夷、叔之倫，甘長(zhǎng)餓於首陽(yáng)，安赴火於綿山。」書(shū)鈔引應(yīng)璩與揚(yáng)州刺史劉文爽書(shū)：「足下內(nèi)挹夷、叔之清節(jié)，外播二南之惠政?！箻?lè)府詩(shī)集引魏明帝步出夏門(mén)行：「步出夏門(mén)，東登首陽(yáng)山，嗟哉夷、叔，仲尼稱(chēng)賢。」三國(guó)志蜀書(shū)郤正傳：「釋譏云：『褊夷、叔之高懟。』」又魏書(shū)劉廙傳注引傅子：「夷、叔忤武王以成名?！怪我底又鼐羝骸覆恢灾虑?，則雖舉夷、叔，必犯其制矣。夫授夷、叔以事而薄其祿，……使夷、叔有父母，……則夷、叔必犯矣。」文選辨命論：「夷、叔斃淑媛之言?！棺⒁蕃|七蠲：「三王行化，夷、叔隱己。』晉書(shū)羊祜傳：「武帝聽(tīng)羊祜不以侯斂詔：『此夷、叔所以稱(chēng)賢，季子所以全節(jié)也?！弧褂侄蓬A(yù)傳：「預(yù)遺令曰：『北望夷、叔?！弧购朊骷_論：「夷、叔餒死。」廣弘明集釋疑論：「夷、叔至仁，餓死西山?！固諟Y明飲酒詩(shī)：「夷、叔在西山。」鮑照擬古詩(shī)：「徒稱(chēng)夷、叔賢。」南齊書(shū)張敬兒傳：「太祖報(bào)沈攸之書(shū)云：『比蹤夷、叔。』」梁書(shū)劉顯傳：「劉之遴乞皇太子為劉顯誌銘啟：『之遴嘗聞夷、叔、柳惠，不逢仲尼一言，則西山餓夫，東國(guó)黜士，名豈施於後世?！弧雇蹙磩t與齊太祖書(shū)：「卿嘗比跡夷、叔，何一旦行過(guò)桀、紂?！弧挂λ剂簳?shū)袁昂傳論曰：「及抗疏高祖，無(wú)虧忠節(jié)，斯亦存夷、叔之風(fēng)矣?！狗ㄔ分榱治逦澹骸敢摹⑹逯寥识I死。」陳師道徐州學(xué)記：「治始於伏羲，更虞、夏、商至周而大備；行始於伊尹，更夷、叔、柳下惠至孔子而大成?！菇苑Q(chēng)伯夷、叔齊為夷、叔也。

　　〔一七〕論語(yǔ)先進(jìn)篇：「政事：冉有，季路。」

　　〔一八〕「三郡」疑當(dāng)作「二郡」，積畫(huà)之誤也，傳言：「歷廣漢、南陽(yáng)太守?！?/em>

　　〔一九〕書(shū)鈔設(shè)官部引漢官儀：「大府，秩二千石?！股狭姓?，蓋指二千石以上之大吏也。後漢書(shū)趙典傳：「身從衣褐之中，致位上列。」典時(shí)為太常，太常卿中二千石。曹植求自試表：「爵在上列。」江淹陸平原羈宦詩(shī)：「服義追上列，矯跡側(cè)宮臣?！?/em>

　　〔二０〕意林刪「賀」名，作「早喪妻，不肯娶」，蓋蒙上「伯楚」言。

　　〔二一〕大德本「尹」誤「用」。

　　〔二二〕家語(yǔ)弟子解：「曾參後母，遇之無(wú)恩，而供養(yǎng)不衰，及其妻以藜蒸不熟，遂出之，終身不娶妻，其子元請(qǐng)焉，告其子曰：『高宗以後妻殺孝己，尹吉甫以後妻放伯奇；吾上不及高宗，中不及吉甫，庸知其得免於非乎？』」?jié)h書(shū)王吉傳：「駿為少府，時(shí)妻死，因不復(fù)娶，或問(wèn)之，駿曰：『德非曾參，子非華、元，亦何敢娶？』」如淳注：「華與元，曾參之二子也。韓詩(shī)外傳曰：『曾參喪妻不更娶，人問(wèn)其故，曾子曰：『以華元善人也?！弧诡伿霞矣?xùn)後娶篇：「吉甫、賢父也，伯奇、孝子也，以賢父御孝子，合得終於天性，而後妻閒之，伯奇遂放。曾參婦死，謂其子曰：『吾不及吉甫，汝不及伯奇?！煌躜E喪妻，亦謂人曰：『我不及曾參，子不如華、元?！粊K終身不娶?！骨俨伲骸敢ψ硬妫冈缤?，更娶後妻，乃譖之吉甫曰：『伯奇見(jiàn)妾美，有邪念。』吉甫曰：『伯奇慈心，豈有此也？』妻曰：『置妾空房中，君登樓察之?！荒巳》渲靡骂I(lǐng)，令伯奇掇之，於是吉甫大怒，放伯奇於野。宣王出遊，吉甫從，伯奇作歌以感之，宣王曰：『此放子之詞也?！患Ω形颍錃⑵淦??！褂职福横釢h書(shū)朱暉傳注引華嶠書(shū)曰：「暉年五十失妻，昆弟欲為繼室。暉歎曰：『時(shí)俗希不以後妻敗家者?！凰觳粡?fù)娶?！怪鞎熤?，可與此互參。

　　〔二三〕「使」，意林「便」。

　　〔二四〕禮記檀弓上：「舜葬於蒼梧之野，蓋二妃未之從也。」

　　〔二五〕漢人習(xí)以經(jīng)典並稱(chēng)，漢書(shū)孫寶傳：「周公上聖，召公大賢，尚猶有不相說(shuō)，著於經(jīng)典?！贯釢h書(shū)皇后紀(jì)上和熹鄧皇后：「晝修婦業(yè)，暮誦經(jīng)典，家人號(hào)曰諸生。」又朱祐傳：「宜令三公，並去大名，以法經(jīng)典?！褂众w典傳：「趙典字仲經(jīng)?！沽x取相應(yīng)。釋名釋典藝：「經(jīng)，……可常用也?！挂嘀^經(jīng)即典耳。

　　〔二六〕後漢書(shū)趙咨傳：「遺書(shū)敕子胤：『今則不然，并棺合槨，以為孝愷，豐資重襚，以昭惻隱，吾所不取也。昔舜葬蒼梧，二妃不從，豈有匹配之會(huì)，守常之所乎？聖主明王，其猶若斯，況于品庶，禮所不及。古人時(shí)同即會(huì)，時(shí)乖則別，動(dòng)靜應(yīng)禮，臨事合宜。』」三國(guó)志魏書(shū)文紀(jì)引典論終制篇：「舜葬蒼梧，二妃不從，延陵葬子，遠(yuǎn)在嬴、博，魂而有靈，無(wú)不之也?！?/em>

　　〔二七〕「之」，意林「作」。

　　〔二八〕拾補(bǔ)云：「本傳不言。」

　　〔二九〕續(xù)漢書(shū)百官志一：「司空公一人?！贡咀⒃唬骸刚扑潦?，凡營(yíng)城起邑，浚溝洫，修墳防之事，則議其利，建其功。凡四方水土功課，歲盡，則奏其殿最，而行賞罰。凡郊祀之事，掌掃除樂(lè)器，大喪，則掌將校復(fù)土。凡國(guó)有大造大疑，諫爭(zhēng)與太尉同。世祖即位為大司空，建武二十七年去大?！?/em>

　　〔三０〕拾補(bǔ)：「孫云：『伯應(yīng)名酆，桓帝九年為司空?！弧蛊靼福横釢h書(shū)桓紀(jì)：「延熹九年十二月，光祿勳汝南宣酆為司空?！棺ⅲ骸港鹤植畱?yīng)，封東陽(yáng)亭侯?！褂朱`紀(jì)：「建寧元年夏四月戊辰，司空宣酆免。」則仲瑗之為蕭令，當(dāng)在桓末靈初。

　　〔三一〕後漢書(shū)呂布傳：「臨別，把臂言誓?！箯V絕交論：「自昔把臂之英，金蘭之友?！?/em>

　　〔三二〕繫辭下文。

　　〔三三〕意林、御覽三六一引風(fēng)俗通：「不舉併生三子。俗說(shuō)：生子至於三，似六畜，言其妨父母，故不舉之也。謹(jǐn)案：春秋國(guó)語(yǔ)：『越王句踐令民生二子者，與之餼，生三子者，與之乳母?！蝗恿Σ荒塥?dú)養(yǎng)，故與乳母，所以人民繁息，卒滅強(qiáng)吳，雪會(huì)稽之恥，行霸於中國(guó)也。古陸終氏娶於鬼方，謂之女?huà)?，是生六子，皆為諸侯。今人多生三子，子悉成長(zhǎng)，父母完安；豈有天所孕育，而害其父母兄弟者哉？」

　　〔三四〕史記孟嘗君列傳索隱引風(fēng)俗通：「俗說(shuō)：五月五日生子，男害父，女害母。」疑即此文。劉昌詩(shī)蘆浦筆記一：「風(fēng)俗通云：『五月五日生子，男害父，女害母。故田文生而嬰告其母，令勿舉，且曰：長(zhǎng)與戶(hù)齊，將不利其父母?！挥鄶幠鲜?，王鎮(zhèn)惡以是日生；家人以俗忌，欲出繼疏宗，其祖猛曰：『孟嘗君以惡月生而相齊，是兒亦將興吾門(mén)?！还拭?zhèn)惡。又北史齊南陽(yáng)王倬，五月五日生，腦不壞，死四百餘日，顏色如生。唐崔信明生時(shí)五月五日，日方中，有異雀鳴集庭樹(shù)。觀此，則俗忌之說(shuō)，固不足信也?！梗▍且铠P鐙窗叢錄一襲其說(shuō)）文海披沙：「五月五日，古人忌之，然田文稱(chēng)豪齊國(guó)，胡廣天下中庸，崔信明以文章名，王鎮(zhèn)惡以將略顯，漢王鳳、晉紀(jì)邁、張嘉、金田時(shí)秀，皆有時(shí)稱(chēng)；唯南陽(yáng)王綽不軌被殺，道君皇帝終陷虜庭，若二人者，不舉可也。」案：論衡四諱篇：「四曰諱舉正月、五月子，以為正月、五月子，殺父與母，不得舉也，已舉之，父母禍死，則信而謂之真矣?！贯釢h書(shū)張奐傳：「凡二月、五月產(chǎn)子，及與父母同月生者，悉殺之，奐示以義方，嚴(yán)加賞罰，風(fēng)俗遂改?！雇ǖ淞乓锃偹墓伦h有「俗人五月生子，妨忌之不舉者」。此亦當(dāng)時(shí)有關(guān)此種迷信風(fēng)俗之記載。

　　〔三五〕後漢書(shū)陳蕃傳：「民有趙宣，葬親而不閉埏隧，因居其中，行服二十餘年，鄉(xiāng)邑稱(chēng)孝，州郡數(shù)禮請(qǐng)之，郡內(nèi)以薦蕃。蕃與相見(jiàn)，問(wèn)及妻子，而宣五子皆服中所生。蕃大怒曰：『聖人制禮，賢者俯就，不肖企及。且祭不欲數(shù)，以其易黷故也。況乃寢宿冢藏，而孕育其中，誑時(shí)惑眾，誣行鬼神乎！』遂致其罪?！勾艘喈?dāng)時(shí)以服中生子為犯禮傷孝之事。

　　〔三六〕越語(yǔ)上：「生三人，公與之母?！鬼f注：「母，乳母也?！?/em>

　　〔三七〕史記孟嘗君列傳：「初，田嬰有子四十餘人，其賤妾有子名文，文以五月五日生，嬰告其母曰：『勿舉也。』其母竊舉生之，及長(zhǎng)，其母因兄弟而見(jiàn)其子文於田嬰。田嬰怒其母曰：『吾令若去此子，而敢生之，何也？』文頓首，因曰：『君所以不舉五月子者何故？』嬰曰：『五月子者，長(zhǎng)與戶(hù)齊，將不利其父母?！晃脑唬骸喝松苊短旌酰繉⑹苊稇?hù)邪？』嬰默然。文曰：『必受命於天，君何憂(yōu)焉。必受命於戶(hù)，則可高其戶(hù)耳，誰(shuí)能至戶(hù)者?！弧梗ㄓ[二一引「至」下有「戶(hù)」字）

　　〔三八〕大德本「博」作「將」。

　　〔三九〕「越」原作「楚」，拾補(bǔ)云：「錢(qián)改『越』。」器案：此蓋傳鈔者習(xí)聞「齊、楚之事」之文而臆改之，錢(qián)校是，今從之。

　　〔四０〕通鑑九四注：「漢、魏以來(lái)，率呼宰輔岳牧為明公。今嶠呼侃為仁公，蓋取天下歸仁之義?！蛊靼福喝使f(shuō)，又可移注上文之仁君也。

　　〔四一〕鄉(xiāng)里，猶言同鄉(xiāng)，謂俱為汝南人也。世說(shuō)新語(yǔ)賢媛篇：「許允為吏部郎，多用其鄉(xiāng)里，魏明帝遣虎賁收之。其婦出誡允曰：『明主可以理奪，難以情求?！患戎?，帝覈問(wèn)之。允對(duì)曰：『舉爾所知，臣之鄉(xiāng)人，臣所知也。云云。』」

　　〔四二〕漢書(shū)陳湯傳：「遠(yuǎn)覽之士，莫不計(jì)度?！褂?jǐn)魃希骸赋贿h(yuǎn)覽，淵然深識(shí)?！贯釢h書(shū)桓紀(jì)：「遠(yuǎn)覽復(fù)子明辟之義，近慕先姑歸授之法?！?/em>

　　〔四三〕「晉語(yǔ)」，拾補(bǔ)云：「疑?！故把a(bǔ)識(shí)語(yǔ)云：「謹(jǐn)案：晉、齊同字，當(dāng)謂齊東野人之語(yǔ)也?！蛊靼福阂僧?dāng)作「昔語(yǔ)」。

　　〔四四〕論語(yǔ)堯曰篇：「帝臣不蔽，簡(jiǎn)在帝心?！辜猓骸秆澡罹拥鄢贾唬镞^(guò)不可隱蔽，以其簡(jiǎn)在天心故?！?/em>

　　〔四五〕論語(yǔ)述而篇：「子曰：『丘也幸，茍有過(guò)，人必知之。』」

　　〔四六〕袁閎字夏甫，傳附袁安傳。

　　〔四七〕論語(yǔ)微子篇：「子曰：『不降其志，不辱其身，伯夷、叔齊與！』」

　　〔四八〕論語(yǔ)憲問(wèn)篇：「子曰：『作者七人矣?！弧?/em>

　　〔四九〕袁忠字正甫，傳附袁安傳。

　　〔五０〕史記高祖功臣侯者年表：「至太初，百年之間，見(jiàn)侯五。」?jié)h書(shū)王莽傳上：「宣帝曾孫有見(jiàn)王五人?！箮煿旁唬骸竿踔?jiàn)在者?！蛊靼福捍宋闹敢?jiàn)沛相」，與「見(jiàn)侯」、「見(jiàn)王」，見(jiàn)字義俱同，猶今言現(xiàn)在也。傳云：「初平中為沛相?！?/em>

　　〔五一〕御覽四七０引司馬彪續(xù)漢書(shū)：「袁安字召公，桓帝初，遷太尉。弟湯，字仲和，累遷司徒。湯有子逢、成、隗。成左中郎；逢字周陽(yáng)，靈帝時(shí)為司空。隗字次陽(yáng)，亦至司徒、太傅，封都鄉(xiāng)侯。四葉五公。』（又見(jiàn)群輔錄）范書(shū)安傳曰：「初，安父歿，母使安訪(fǎng)求葬地，道逢三書(shū)生，問(wèn)安何之，安為言其故，生乃指一處云：『葬此地，當(dāng)世為上公。』須臾不見(jiàn)。安異之，於是遂葬其所占之地，故累世隆盛焉?！梗ㄓ忠?jiàn)錄異記）後漢紀(jì)二五：「光熹元年，四月壬戌，詔以袁隗為太傅，曰：『後將軍袁隗，德量寬重，奕世忠恪?！弧拱羔釢h書(shū)袁紹傳：「伍瓊等陰為紹說(shuō)卓曰：『袁氏樹(shù)恩四世，門(mén)生故吏，遍於天下?！弧故钱?dāng)時(shí)俱謂袁氏隆盛，蟬聯(lián)四世，應(yīng)氏獨(dú)曰五世，蓋自仲瑗棄郡歸袁，於撰述此書(shū)時(shí)，並袁紹而計(jì)之也。

　　〔五二〕詩(shī)大雅抑：「白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可為也?！?/em>