孟子曰："伯夷，非其君不事，非其友不友。不立于惡人之朝，不與惡人言。立于惡人之朝，與惡人言，如以朝衣朝冠坐于涂炭。推惡惡之心，思與鄉(xiāng)人立，其冠不正，望望然去之，若將浼焉。是故諸侯雖有善其辭命而至者，不受也。不受也者，是亦不屑就已。柳下惠，不羞污君，不卑小官。進不隱賢，必以其道。遺佚而不怨，阨窮而不憫。故曰：'爾為爾，我為我，雖袒裼裸裎于我側，爾焉能浼我哉？'故由由然與之偕而不自失焉，援而止之而止。援而止之而止者，是亦不屑去已。"

　　孟子曰："伯夷隘，柳下惠不恭。隘與不恭，君子不由也。"

　　孟子又拿伯夷來說事了："伯夷這個人，如果君主不是自己所認可的君主，那他就不會在這個君主的手底下做事；如果不是自己看得上眼的人，那就不會跟這個人交朋友；如果朝廷里全是壞蛋，那八抬大轎請他去當官他也不會去；要讓他跟壞蛋說說話，那對他來說就好比穿一身巴黎名牌睡地下通道。大家不妨再想一想，像伯夷這樣的人，要是跟鄉(xiāng)里的俗人待在一起，那人歪戴著帽子，伯夷會怎么做呢？"

　　有學生回答："歪戴著帽子？我想伯夷會說：'你這也太老土了，這還是喇叭褲、蛤蟆鏡那個時代的前衛(wèi)形象呢，現(xiàn)在都流行露臀裝了！'"

　　孟子把鼻子都氣歪了："歪戴帽子已經(jīng)很不像話了，還什么露臀裝？我呸！伯夷要是看見你歪戴著帽子，馬上就遠遠地躲開了，生怕和你這種人站一起會玷污了自己！所以，雖然有過不少諸侯甜言蜜語邀請伯夷，但伯夷理都不理，生怕這些人會玷污了自己。"

　　孟子頓了頓，接著說："再給你們講一個人，柳下惠。柳下惠大家都知道吧？"

　　"知道！"

　　"聽說過！"

　　"不就是那個坐懷不亂的柳下惠么！"

　　"嘿，聽說這小子是同性戀！"

　　"啊--？！"

　　"打??！"孟子趕緊制止住學生們的七嘴八舌，"別瞎造謠了，柳下惠可是一個好同志！"

　　"好同志？！"

　　孟子氣結："我是說，柳下惠同志是個好人！"

　　"柳下惠同志？！"

　　孟子更氣："我都被你們氣糊涂了，我是說，柳下惠是個好人！"

　　--我先來介紹一下柳下惠?，F(xiàn)在有些姓柳的朋友一提祖先就會驕傲地抬出柳下惠，其實呢，柳下惠并不姓柳，也不是復姓柳下。那誰能跟柳下惠攀上親呢，我倒想起一個名人：御前四品帶刀護衛(wèi)，南俠展昭。

　　柳下惠怎么能跟展昭沾上親呢？借此我再來解釋一下古人的稱呼問題。

　　柳下惠他們家一直都是魯國貴族，往上追溯幾輩，有位老人家公子展--前文里我已經(jīng)解釋過什么叫"公子"，所以這里只說"展"字。"展"并不是這位老人家的名，而是他的字，公子展有個孫子，叫無駭，無駭死的時候，魯隱公要賜他一個"氏"，按當時的慣例，以字為氏，于是就用公子展的"字"，也就是"展"，作為這一族人的"氏"，于是才有了"展氏"。正如我們所謂的"名字"其實原本分別是"名"和"字"，我們所謂的"姓氏"原本也分別是"姓"和"氏"。這問題別說我們現(xiàn)代人分不清，連漢朝人都分不清，比如，我們看漢朝人的書里記載張三的生平，說張三"姓張氏"，這就是把"姓"和"氏"混為一談了，連司馬遷都犯過這個錯誤。后來隨著時代的發(fā)展，"氏"也漸漸變成"姓"了。

　　--呵呵，我來問個蠢問題：屈原姓什么？

　　中國人沒有不知道屈原的，可屈原姓什么呢？是姓屈嗎？

　　《史記》里說："屈原者，名平，楚之同姓。"說屈原名叫"平"，和楚王一個姓。可楚王姓什么呢？姓羋（讀"米"）。大家讀史書?？匆姎v代楚王都叫熊什么，對了，就像我的名字，熊逸，呵呵，要是筆名也能排血統(tǒng)的話，那我熊逸乃是堂堂楚國王族之后，坐公交車可以不買票，存自行車可以不花錢，那得有多牛！嘿嘿，誰也不許小看我哦！

　　--這么說來，楚國王族到底是姓熊、還是姓羋、還是姓屈??？

　　答案是：楚國王族姓羋，熊是他們的是氏，屈原也姓羋，屈也是他的氏。如果按照現(xiàn)代先姓后名的稱呼習慣，我們該管屈原叫"羋平"?？赡阋鷦e人說端午節(jié)吃粽子紀念羋平，沒人聽得懂你在說什么。

　　姓比氏大，氏比姓小，男人看氏，女人看姓。話說回來，展氏的后人生兒育女，生了柳下惠。所以，柳下惠是展氏。

　　那柳下惠姓什么呢？--他們家是魯國的貴族，很有可能和魯國的國君同姓。魯國的第一代國君伯禽是周公旦的兒子，周公旦是周文王的兒子、周武王的弟弟，所以，他們都姓"姬"。

　　這么說來，柳下惠應該是姬姓、展氏，名叫惠了？

　　--不全對，"惠"既不是他的名，也不是他的字，而是他的"謚號"。

　　"謚號"這東西大家應該都很熟悉了，周"武"王、曾"文正"公，這都是謚號，是死后被別人給安上的。

　　夠復雜吧？那這位柳下惠到底叫什么呢？他叫"禽"，我們還可以稱呼他為"展禽"。

　　柳下惠在家排行老四，古人用"伯、仲、叔、季"來稱呼老大、老二、老三、老四，所以，柳下惠既然是老四，我們還可以稱呼他"柳下季"。

　　那這個"柳下"又是什么呢？這是個地名，是柳下惠的封地，或者叫采邑。--我在上本書里介紹過什么才是真正的封建社會，介紹過封建社會的"家"是什么樣子，各位回憶一下就明白了。

　　關于柳下惠的名字還有其他說法，我就不講了，現(xiàn)在就已經(jīng)夠復雜了。--其實換個思路也很容易搞明白：唐太宗并不是姓"唐"叫"太宗"，漢武帝也不是姓"漢"叫"武帝"，這都和"柳下惠"的性質差不多的。

　　--聽完我介紹柳下惠的姓名問題，再接著來聽孟子介紹柳下惠的為人。

　　孟子說："柳下惠這個人和伯夷不一樣，他不會因為在昏君手底下做事就覺得羞恥，也不會因為職位低微而感到丟人；他為官做事從不隱藏自己的真才實學，也不會違背自己的原則；賦閑在家他不會怨天尤人，處境困頓他也不會打爹罵娘。柳下惠的座右銘是：'你是你，我是我，哪怕你光著屁股坐在我邊上，那也是你自己的事，哪里就會玷污了我呢！'所以，他無論跟誰在一起都悠然自得。讓他當官他就當，炒他魷魚他就走，你要再挽留他他也會留下來，這是因為他覺得無論當官還是下崗都無所謂。"

　　伯夷和柳下惠，兩個人兩種作風，都夠與眾不同的。

　　孟子最后做了個總結："人家的優(yōu)點要學習，人家的缺點也要警惕。伯夷的缺點是胸襟太窄，柳下惠的缺點是吊兒郎當，我們學習這兩位前輩的時候可別把人家的這些缺點也一起學來。"

　　我們千萬別因為這節(jié)內容就以為孟子看不起伯夷和柳下惠，孟子在后文的"萬章篇"里說過："伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之時者也。"這是把伯夷、柳下惠和伊尹、孔子擺在一起，認為他們都是圣人，只不過風格不同罷了。當然，最大的圣人還是孔子。

　　前文講伯夷的時候說過，儒家對伯夷、叔齊的態(tài)度是有些矛盾的，但他們對柳下惠則普遍推崇備至。漢代大儒董仲舒（就是提出"罷黜百家，獨尊儒術"的那位）曾經(jīng)做過江都易王的宰相，易王有一次和董仲舒聊天，聊起越王勾踐來了。易王說："泄庸、文種、范蠡這三位高人當初輔佐勾踐滅了吳國，功勞大大的。我聽說孔子曾經(jīng)推崇說商朝有三位仁者，我看這越國也有三位仁者??！"

　　易王緊接著就給董仲舒戴了一頂高帽子："齊桓公事事都跟管仲商量，我如今也事事都跟您商量。"

　　董仲舒說："您這么一說，倒讓我想起柳下惠的一段往事。當初，魯國的國君也像您今天問我這樣去問柳下惠，說：'我準備攻打齊國，你看怎么樣??？'柳下惠一聽，趕緊搖頭說：'使不得，使不得！'事后柳下惠自己一捉摸，越想越不是滋味，說：'我聽說想做攻打別人國家這等壞事的人是不會找仁者去討主意的，可國君偏偏找我來討主意，這樣看來，我顯然算不上是一個仁者??！'"

　　易王聽得一愣。

　　董仲舒接著說："柳下惠連這都覺得臟了耳朵，要是把您方才問我的勾踐滅吳的事拿來問他，還不知道他會是什么反應呢！越國別說三位仁者，一位都沒有！您知道什么才叫仁者嗎？仁者是'正其誼不謀其利，明其道不計其功'，像范蠡他們盡是陰謀詭計的人哪里稱得上是仁者呢！所以孔門弟子當中，就連小孩子都看不上所謂的'春秋五霸'。"

　　--董仲舒單以這番話來說，觀點是和孟子一脈相承的：儒家強調，"義"要擺在"利"前邊，"道"要擺在"功"前邊。我們再看柳下惠：如果董仲舒的引述屬實的話，那么，柳下惠似乎也不是一個無可無不可的人物，或者正如孟子所言，柳下惠雖然經(jīng)常是一副滿不在乎無所謂的態(tài)度，可在大原則的問題上還是很堅持的。