匡章曰："陳仲子豈不誠(chéng)廉士哉？居于陵，三日不食，耳無(wú)聞，目無(wú)見也。井上有李，螬食實(shí)者過(guò)半矣，匍匐往將食之，三咽，然后耳有聞，目有見。"

　　孟子曰："于齊國(guó)之士，吾必以仲子為巨擘焉。雖然，仲子惡能廉？充仲子之操，則蚓而后可者也。夫蚓，上食槁壤，下飲黃泉。仲子所居之室，伯夷之所筑與？抑亦盜跖之所筑與？所食之粟，伯夷之所樹與？抑亦盜跖之所樹與？是未可知也。"

　　曰："是何傷哉？彼身織屨，妻辟纑，以易之也。"

　　曰："仲子，齊之世家也。兄戴，蓋祿萬(wàn)鐘。以兄之祿為不義之祿而不食也，以兄之室為不義之室而不居也，辟兄離母，處于于陵。他日歸，則有饋其兄生鵝者，己頻顣曰：'惡用是鶂鶂者為哉？'他日，其母殺是鵝也，與之食之。其兄自外至，曰：'是鶂鶂之肉也。'出而哇之。以母則不食，以妻則食之；以兄之室則弗居，以于陵則居之。是尚為能充其類也乎？若仲子者，蚓而后充其操者也。"

　　新人不斷，眼花繚亂，這次來(lái)向孟子討教的是齊國(guó)的大將匡章。

　　別看匡章這個(gè)名字大家可能還不熟悉，但他的事跡我卻早在"梁惠王篇"里就介紹過(guò)了。燕王噲學(xué)習(xí)堯舜搞禪讓，把王位禪讓給了大臣子之，引起燕國(guó)內(nèi)亂，齊宣王趁這個(gè)機(jī)會(huì)出兵燕國(guó)……這些事情大家應(yīng)該還都記得，而當(dāng)時(shí)統(tǒng)率齊國(guó)軍隊(duì)的將軍就是這位匡章。

　　匡章和孟子關(guān)系不錯(cuò)，這曾經(jīng)引起過(guò)不少非議，因?yàn)榭镎掠幸粋€(gè)壞名聲--不孝。儒家是最講孝道的，孟子作為一代儒家宗師，怎么能和一個(gè)不孝的家伙搞得這么火熱呢？

　　孟子對(duì)這種流言蜚語(yǔ)不大以為然，而匡章的"不孝"在現(xiàn)在看來(lái)都是一筆糊涂賬?？镎率驱R國(guó)名將，歷經(jīng)齊威王、齊宣王和齊湣王三代，戰(zhàn)功赫赫。在齊威王的時(shí)候，秦國(guó)假道韓、魏向齊國(guó)發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，齊威王派匡章迎擊，承諾他說(shuō)：如果打贏了，就改葬他的老媽?？镎虏煌?，說(shuō)："我可不敢這樣做，因?yàn)檫@樣做就等于對(duì)不起我死去的老爸。"

　　很糊涂是不是？這可能就是匡章"不孝"的始末：當(dāng)初的匡章是個(gè)問(wèn)題兒童，家里父母不和，匡章老爸脾氣大，一生氣，干脆把孩子他娘給殺了，殺完之后也不給正正經(jīng)經(jīng)埋了，隨便就埋在了馬棧下邊。這事怎么看都有點(diǎn)兒說(shuō)不過(guò)去，后來(lái)這位殺妻兇手也死了，匡章卻沒(méi)有把老媽以正規(guī)的禮儀改葬，所以才有了他和齊威王的那段對(duì)話。

　　匡章沒(méi)答應(yīng)齊威王的好意，帶兵打仗去了。齊威王在王宮里不斷接到消息，說(shuō)匡章投降秦國(guó)了，可不管大家怎么說(shuō)，齊威王也是不信。后來(lái)齊國(guó)打了大勝仗，齊威王才說(shuō)："匡章連死老爸都不敢騙，難道還會(huì)騙我這個(gè)活老大嗎？"

　　從這個(gè)故事來(lái)看，匡章和老爸的感情應(yīng)該不錯(cuò)。然而，另有一番指他"不孝"的說(shuō)法是：他曾經(jīng)規(guī)勸過(guò)老爸，老爸不聽，一生氣把兒子趕走了，匡章從此再也不回去見老爸了。

　　無(wú)論是看哪個(gè)說(shuō)法，反正怎么看起來(lái)匡章都是個(gè)實(shí)誠(chéng)人?？蛇@位實(shí)誠(chéng)人如今來(lái)找孟子卻是議論他人是非的。

　　匡章問(wèn)道："陳仲子應(yīng)該算是位廉潔的人吧？他住在於陵那邊，據(jù)說(shuō)有一次他連著三天都沒(méi)吃過(guò)東西了，耳朵也聽不見了，眼睛也不見了。井邊上有個(gè)李子，都被蟲子咬掉一大半了，他爬過(guò)去，拿來(lái)就吃，吃了幾口這才恢復(fù)了聽覺(jué)和視覺(jué)。"

　　--陳仲子是哪位？

　　讀過(guò)《古文觀止》的朋友應(yīng)該對(duì)這個(gè)人有些印象，選自《戰(zhàn)國(guó)策》的那篇《趙威后問(wèn)齊使》里面就提過(guò)這個(gè)人。你別看匡章現(xiàn)在問(wèn)孟老師陳仲子算不算是個(gè)大好人，可趙威后卻完全持另外的一種看法。

　　趙威后接見齊國(guó)使者，先問(wèn)人家："你們齊國(guó)今年收成好嗎？老百姓過(guò)得好嗎？國(guó)君身體還好嗎？"

　　--這話問(wèn)得如何？

　　可選答案有三個(gè)：

　　A）很好，很得體。

　　B）覺(jué)不出好與不好來(lái)，不就是平平常常的問(wèn)話么？

　　C）不好，不得體。

　　選擇A和B的人，如果放在古代，一定當(dāng)不了官。為什么呢--

　　齊國(guó)使者聽完趙威后的詢問(wèn)，很不高興，說(shuō)："您怎么能先問(wèn)收成和老百姓呢，應(yīng)該先問(wèn)問(wèn)我們齊國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人??！您把尊卑次序給搞亂了啊！"

　　趙威后可不是老糊涂了，人家是有道理的："如果沒(méi)有好收成，怎么會(huì)有老百姓呢？如果沒(méi)有老百姓，怎么會(huì)有國(guó)君呢？照你這么說(shuō)，豈不是先關(guān)心細(xì)枝末節(jié)再關(guān)心根本問(wèn)題么？"

　　--所以我們要記住，以后遇到局長(zhǎng)、科長(zhǎng)和科員一起來(lái)的時(shí)候，應(yīng)該先問(wèn)候科員，再和科長(zhǎng)握手，最后再和局長(zhǎng)打招呼。

　　從現(xiàn)在來(lái)看，趙威后應(yīng)該是一個(gè)很有政治頭腦，又很關(guān)心國(guó)計(jì)民生的人。她往下又向使者詢問(wèn)了一些齊國(guó)名人："齊國(guó)隱士鐘離子還好嗎？他這個(gè)人啊，很會(huì)救濟(jì)老百姓，幫助國(guó)君分憂解難，為什么還不讓他出來(lái)做官呢？葉陽(yáng)子還好嗎？他這個(gè)人啊，也很會(huì)做慈善事業(yè)，為什么還不讓他出來(lái)做官呢？北宮的女兒嬰子還好嗎？她穿戴樸素，在家侍奉父母，到老也不出嫁，是個(gè)行孝的標(biāo)兵，為什么還不封她為命婦呢？陳仲子還好嗎--"

　　趙威后最后最后，問(wèn)到這個(gè)陳仲子了。從前邊的什么鐘離子、葉陽(yáng)子來(lái)看，趙威后也該夸陳仲子兩句，然后問(wèn)問(wèn)："為什么還不讓他出來(lái)做官呢？"--不是，到陳仲子這里，趙威后的話鋒就轉(zhuǎn)了，她問(wèn)的是："這個(gè)人啊，上不敬君，下不治家，對(duì)外又不與諸侯結(jié)交，分明就是個(gè)人民的反面教員，為什么到現(xiàn)在還不殺了他呢？"

　　陳仲子住在於陵，也稱於陵仲子。於陵這個(gè)地方在現(xiàn)在的山東淄博附近，仍有一些戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的城垣遺跡。李商隱有一首詩(shī)，寫的是一次宴會(huì)上吃竹筍，說(shuō)竹筍這東西"於陵論價(jià)重如金"，也就是說(shuō)，山東一帶是不產(chǎn)竹子的，這是唐朝，倒可以給上文關(guān)于古今氣候變遷的那段作個(gè)參考。

　　匡章這一問(wèn)，孟子對(duì)陳仲子的評(píng)價(jià)倒很高："在整個(gè)齊國(guó)的士人里邊，我覺(jué)得陳仲子就是個(gè)大拇指。"

　　--咦，老孟這是什么意思？這到底是好話還是壞話呀？是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的鄒國(guó)臟話么？

　　"大拇指"這幾個(gè)字是我給忠實(shí)地翻譯過(guò)來(lái)的，其實(shí)翻譯過(guò)來(lái)倒讓人糊涂，古文原文倒是一看就明白的："巨擘"。--這個(gè)詞現(xiàn)在還常用，比如我們會(huì)說(shuō)比爾·蓋茨是IT業(yè)的"巨擘"，但你如果非要說(shuō)他是"大拇指"，那恐怕明白的人不多。

　　孟子既然稱陳仲子為"巨擘"，看來(lái)對(duì)他評(píng)價(jià)很高啊，孟子接著說(shuō)："但是--"

　　做人做到大拇指也少不了有些"但是"。

　　"但是，"孟子說(shuō)，"他這樣就能叫做廉潔了嗎？他這種'廉潔'恐怕人類是達(dá)不到的，這是蚯蚓的標(biāo)準(zhǔn)啊。蚯蚓在地上吃的是土，在地下喝的是水，有什么東西或者有什么人能比蚯蚓更廉潔呢？就連陳仲子本人都和蚯蚓差著一截。為什么這么說(shuō)呢，你看看他住的是什么房子，這房子是伯夷那樣的大好人建造的呢，還是盜跖那樣的大壞蛋建造的呢？你再看他吃的是什么米，是伯夷種的米還是盜跖種的米呢？這恐怕還都搞不清楚吧？"

　　匡章說(shuō)："您也太高標(biāo)準(zhǔn)了吧，那有什么關(guān)系呢？他自己編草鞋，老婆搞紡織，靠自己的勞動(dòng)換來(lái)的吃的和住的，這不就行了么！"

　　孟子說(shuō)："陳仲子姓什么？"

　　--這個(gè)問(wèn)題不是孟子問(wèn)的，是我問(wèn)的。還記得"梁惠王篇"里我寫過(guò)一章"姓陳的沒(méi)一個(gè)好東西"么？陳家是齊國(guó)的王族?。?br />
　　孟子接著說(shuō)："陳仲子他們家是齊國(guó)的宗族大家，享受著世代相傳的祿田，他哥哥陳戴擁有蓋邑的收入，那可是高達(dá)好幾萬(wàn)石的年薪啊?？伤麉s認(rèn)為哥哥的收入來(lái)路不正，哥哥的糧食他不吃，哥哥的房子他不住。他避開哥哥，也離開老媽，住在於陵。有一天他回到老媽和哥哥那兒，恰巧有人送了他哥哥一只活鵝，他皺著眉頭，越看這只鵝越不順眼，于是--"

　　"于是他一怒之下就把鵝給吃了？"匡章好奇地問(wèn)。

　　孟子白了匡章一眼："哪能呢，他可是齊國(guó)的大拇指呢，整個(gè)兒齊國(guó)人就他這么一個(gè)大拇指！--別往自己手上看，好好聽我說(shuō)--于是，陳仲子說(shuō)：'哼，要這種嘎嘎叫的東西做什么呢！'過(guò)了一會(huì)兒，他老媽把這鵝殺了，做給他吃。陳仲子也不知道這就是那只鵝的肉，毫不在意地就開吃，可就在這個(gè)時(shí)候，哥哥陳戴進(jìn)來(lái)了，說(shuō)：'你吃的這就是那個(gè)嘎嘎叫的東西??！'嘿，你猜陳仲子怎么著？"

　　"吃都吃了，那還能怎么著，"匡章說(shuō)，"如果是我，大不了回頭再拉出來(lái)還給陳戴。"

　　孟子眉頭一皺："真惡心！人家陳仲子可比你強(qiáng)多了，他馬上就跑出門去，拿手指頭摳嗓子眼，全吐出來(lái)了。"

　　匡章一呲牙："比我更惡心！"

　　孟子說(shuō)："陳仲子這人啊，老媽的東西不吃，吃老婆的；哥哥的房子不住，住在於陵，這能算是絕頂廉潔嗎？有本事他誰(shuí)的也不吃、誰(shuí)的也不住?。≌账@種做法發(fā)展下去，只有做蚯蚓了。"

　　原來(lái)話說(shuō)到最后，孟子不認(rèn)為這個(gè)齊國(guó)大拇指先生是值得表?yè)P(yáng)的，不過(guò)他倒也沒(méi)有像趙威后那樣主張殺掉陳仲子。到底陳仲子在理還是孟子在理，這事兩說(shuō)。反正孟子還有一層意思是：樹陳仲子這種典型是有問(wèn)題的，因?yàn)樗龀Ｈ颂嗔?，他如果只是一個(gè)人高標(biāo)獨(dú)立，倒也算給社會(huì)上增添了一位行為藝術(shù)家，可你要想在整個(gè)社會(huì)上掀起一個(gè)學(xué)習(xí)陳仲子的熱潮，那八成是行不通的。

　　從陳仲子個(gè)人角度來(lái)看，孟子的批評(píng)又似乎有些過(guò)分，好像就像現(xiàn)在一些人嘲笑抵制日貨的憤青，說(shuō)："你要抵制日貨就別上網(wǎng)啊，服務(wù)器的什么什么技術(shù)都是日本的……"等等等等。以前美國(guó)還有不少公然不繳稅的，著名的比如梭羅，不滿意政府的戰(zhàn)爭(zhēng)政策，所以拒不繳稅，為此還坐過(guò)牢；我很喜歡的一個(gè)女歌星瓊·貝茲也抗過(guò)稅，還在巡回演唱會(huì)的途中到處標(biāo)榜自己抗稅，其他抗稅的人也有，理由各式各樣，有人號(hào)稱不拿血汗錢去養(yǎng)蛀蟲，有人質(zhì)疑稅款的去向，如果我們換了孟子對(duì)陳仲子的態(tài)度，可能會(huì)說(shuō)："你要抗稅就別買什么什么啊，就別用什么什么啊，你的這些行為最后都會(huì)形成稅款的。"--但是，抵制日貨也好，抗稅也好，歸根到底只不過(guò)是人們表達(dá)自己的態(tài)度罷了，難道一個(gè)政府還真在乎一兩個(gè)人上不上稅嗎？實(shí)質(zhì)作用幾乎是完全沒(méi)有的，只是表達(dá)人們的態(tài)度而已。就我自己來(lái)說(shuō)，我看過(guò)活熊取膽的報(bào)道之后，對(duì)飽受虐待的熊類產(chǎn)生了深刻的同情，從此再也不買熊膽制品，并且把筆名起作熊逸，姓熊，表明我跟熊類而非人類站在一條戰(zhàn)線上。可我再怎么不買，熊的日子就好過(guò)了么？所以，我只是表達(dá)我的態(tài)度而已。

　　同類的事情很多，如果你知道了一家跨國(guó)大企業(yè)虐待童工，你就打定主意再也不買他們的產(chǎn)品，雖然這一點(diǎn)兒也不會(huì)影響到那家企業(yè)的營(yíng)業(yè)額，也改變不了那些童工的悲慘處境，但這是你的態(tài)度。

　　所以，陳仲子雖然做不到蚯蚓的程度，但他做了，他表達(dá)了自己的態(tài)度。