大集會(huì)正法經(jīng)

　　宋 施護(hù)譯

　　　　佛說(shuō)大集會(huì)正法經(jīng)卷第一

　　　　西天譯經(jīng)三藏朝奉大夫試?guó)櫯F卿傳法大師臣施護(hù)奉　詔譯

　　如是我聞。一時(shí)佛在王舍城鷲峰山中。與大苾芻眾萬(wàn)二千人俱。尊者阿惹憍陳如。尊者摩訶目乾連。尊者舍利子。尊者摩訶迦葉。尊者思勝。尊者羅睺羅。尊者善容。尊者賢護(hù)。尊者賢吉祥。尊者月吉祥。尊者大勢(shì)至。尊者滿慈子。尊者善吉。尊者哩嚩諦。尊者栴檀軍。如是等皆大阿羅漢。是時(shí)有菩薩摩訶薩。其名曰慈氏菩薩摩訶薩。普勇菩薩摩訶薩。童子吉祥菩薩摩訶薩。童子住菩薩摩訶薩。童子賢菩薩摩訶薩。無(wú)所減菩薩摩訶薩。妙吉祥菩薩摩訶薩。普賢菩薩摩訶薩。善現(xiàn)菩薩摩訶薩。金剛軍菩薩摩訶薩。藥王軍菩薩摩訶薩。如是等六萬(wàn)二千菩薩摩訶薩眾。復(fù)有最勝樹(shù)王天子。賢天子。善賢天子。法愛(ài)天子。栴檀藏天子。香住天子。栴檀香天子。如是等一萬(wàn)二千天子眾。復(fù)有妙身天女。極信天女。自在主天女。吉祥目天女。世吉祥天女。大世主天女。大力天女。妙臂天女。如是等八千天女眾。復(fù)有優(yōu)缽羅龍王。伊羅缽怛啰龍王。底民誐隸龍王。勝器龍王。最上器龍王。妙喜龍王。妙枝龍王。象頭龍王。如是等八千龍王眾俱來(lái)集會(huì)。到佛所已咸各頭面禮世尊足。右繞三匝退坐一面。是時(shí)世尊默然而住。

　　爾時(shí)會(huì)中有菩薩摩訶薩。名曰普勇。即從座起偏袒右肩。右膝著地合掌恭敬。而白佛言。世尊。此會(huì)菩薩及諸聲聞天人眾等悉皆來(lái)集。樂(lè)欲聽(tīng)佛宣說(shuō)妙法。此諸大眾咸一諦觀如來(lái)應(yīng)供正等正覺(jué)殊善色相。樂(lè)入佛法。以樂(lè)法心觀佛相故。久修習(xí)者即能遠(yuǎn)離一切障染。初修習(xí)者即發(fā)無(wú)上修善法心。不復(fù)暫起諸不善想。作是白已。

　　爾時(shí)佛告普勇菩薩言。我有正法名大集會(huì)。于閻浮提廣大流布。若有眾生暫得聞?wù)摺Ｊ侨嗽O(shè)有五逆重罪皆得銷(xiāo)滅。不復(fù)退轉(zhuǎn)于阿耨多羅三藐三菩提。普勇。于汝意云何。汝謂是人得聞法者。所獲福聚與一佛等。普勇菩薩白佛言。如是世尊。佛言。普勇。汝莫作是見(jiàn)。作是見(jiàn)者非真實(shí)見(jiàn)。普勇菩薩復(fù)白佛言。世尊。當(dāng)云何見(jiàn)。即知是人真實(shí)福聚。佛言。普勇。彼聞法者所獲福聚。與殑伽沙數(shù)量如來(lái)應(yīng)供正等正覺(jué)所有福聚等無(wú)有異。又復(fù)普勇。若有聞是正法者。一切皆住不退轉(zhuǎn)地。即得一切如來(lái)常所觀察。一切如來(lái)常現(xiàn)在前。降伏魔軍圓滿善法。是人即能于生滅理皆悉了知。一切皆得成就阿耨多羅三藐三菩提。爾時(shí)會(huì)中諸菩薩眾。從座而起俱白佛言。世尊。如一佛福聚其量幾何。佛言。諸善男子。汝等諦聽(tīng)。一佛福聚所有數(shù)量。譬如有人竭大海水盡灑閻浮。于此水中唯取一渧。作一殑伽河沙數(shù)量。如是一渧而復(fù)一渧。窮大海水一一渧成一殑伽河。此一一河滿中沙數(shù)。盡為菩薩皆住十地。彼諸菩薩所有福聚寧為多不。諸菩薩眾俱白佛言。甚多世尊。佛言。諸善男子。一佛福聚復(fù)多于彼。有聞法者轉(zhuǎn)倍是數(shù)。又復(fù)諸善男子。若有眾生于后末世。聞是正法生信解心。所獲福聚轉(zhuǎn)增于彼。無(wú)量無(wú)邊不可稱(chēng)計(jì)。

　　爾時(shí)普勇菩薩復(fù)從座起而白佛言。世尊。諸有眾生樂(lè)求法者。當(dāng)云何求。佛言。普勇。諸求法者略有二種。一者于一切眾生起平等心。二者如所聞法為眾生說(shuō)。普勇菩薩白佛言。世尊。如所聞法。又復(fù)云何為眾生說(shuō)。佛言。普勇。亦有二種。一者以所聞法回向菩提。二者于大乘法愛(ài)樂(lè)趣求。而復(fù)長(zhǎng)時(shí)心無(wú)懈退。若能如是為眾生說(shuō)。是得名為真求法者。

　　爾時(shí)會(huì)中諸天子天女眾。各從座起住立佛前。合掌向佛而白佛言。世尊。我等深心樂(lè)求正法。如佛世尊大慈大悲。能滿一切眾生心愿。愿為我等廣分別說(shuō)。

　　爾時(shí)世尊。即于會(huì)中。放大希有凈妙光明。普照大眾。是時(shí)普勇菩薩白佛言。世尊。以何因緣放是光明。佛告普勇菩薩言。汝今當(dāng)知。今此會(huì)中有發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者。于佛世尊生難遭想。尊重恭敬勸請(qǐng)說(shuō)法。以是因緣放斯光明。普勇菩薩復(fù)白佛言。世尊。諸有眾生發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者。云何修習(xí)而能成就。佛言。善哉善哉。汝大勇猛。于大眾中能以此義問(wèn)佛世尊。利益一切疾成佛道。汝今亦能以此善根成就阿耨多羅三藐三菩提。如汝所問(wèn)。今為汝說(shuō)。汝當(dāng)諦聽(tīng)。我念往昔過(guò)阿僧祇劫。有佛出世。號(hào)寶吉祥如來(lái)應(yīng)供正等正覺(jué)明行足善逝世間解無(wú)上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊。我于彼時(shí)為摩拏嚩迦。令諸眾生安住佛智。忽于一時(shí)見(jiàn)一鹿王受諸苦惱。我于是時(shí)竊作是念。云何當(dāng)能代此鹿王而受諸苦。復(fù)自思惟。一切眾生輪轉(zhuǎn)三界未離苦者皆亦如是。即發(fā)愿言。愿我當(dāng)來(lái)得成佛已。一切眾生離諸苦惱。生我佛剎安住佛智。普勇。我以如是善根大愿力故。即得阿耨多羅三藐三菩提。

　　爾時(shí)普勇菩薩聞是說(shuō)已復(fù)白佛言。世尊。彼佛世時(shí)眾生壽量其數(shù)幾何。佛言。眾生壽量滿八十劫。普勇菩薩又復(fù)問(wèn)言。以何劫量而登彼壽。佛言普勇。彼劫量者。譬如有人造一大城。廣十二由旬。高三由旬。于彼城中置以胡麻悉皆充滿。忽有一人百年一來(lái)。取一胡麻而擲于外。如是一來(lái)一擲。乃至胡麻擲盡城亦破壞。此劫數(shù)量亦復(fù)未盡。又復(fù)譬如有一大山。廣二十五由旬。高十二由旬。有長(zhǎng)壽天。百年一來(lái)一坐其上。以憍尸迦衣拂其山石。如是一來(lái)一拂。乃至彼山拂盡。其劫數(shù)量亦復(fù)未盡。普勇。如是名為劫量。是時(shí)普勇菩薩又白佛言。世尊。若人以一善根回向菩提獲大福聚。得壽命八十劫。何況有人于佛深妙法中廣大修習(xí)。其所得福不可稱(chēng)計(jì)。佛言普勇。若有眾生得聞是大集會(huì)正法者。所獲壽命。八萬(wàn)四千劫。何況更能于此正法書(shū)寫(xiě)讀誦。彼獲福聚轉(zhuǎn)倍于前不可等比。又復(fù)普勇。若人聞此正法。起凈信心恭敬尊重。是人九十五劫得宿命智。六萬(wàn)劫為轉(zhuǎn)輪王。為一切人之所尊重悉皆愛(ài)敬。不為刀杖毒藥所能侵害。臨命終時(shí)有九十五俱胝佛。面現(xiàn)其前安慰彼人。作是告言。勿生怖畏。汝先已聞大集會(huì)正法有大福聚。是時(shí)彼九十五俱胝佛。皆為授記。一一來(lái)生我佛剎中。何況以此正法。令盡有情界。廣大流布皆悉得聞。普勇菩薩復(fù)白佛言。世尊。我今于此大集會(huì)正法。樂(lè)欲聽(tīng)受心無(wú)厭足。佛言。善哉善哉。非唯汝心樂(lè)法無(wú)厭。我于此法喜大宣說(shuō)。亦復(fù)無(wú)厭。何況諸凡夫類(lèi)。于此正法起厭足心。又復(fù)普勇。若有善男子善女人。于此正法深生信樂(lè)。是人于千劫中不壞正信。五千劫中不墮惡趣。萬(wàn)二千劫中遠(yuǎn)離愚癡。八千劫中不生邊地。二萬(wàn)劫中勇猛布施。二萬(wàn)五千劫中常生天界。二萬(wàn)五千劫中常行梵行。四萬(wàn)劫中遠(yuǎn)離眷屬之所癡縛。不為煩惱所能昏蔽。五萬(wàn)劫中受持正法。六萬(wàn)五千劫中安住正念。普勇。彼善男子善女人。更不復(fù)起作罪業(yè)心。一切魔怨不能侵害。在在所生不處胎藏。又復(fù)有人于此正法聽(tīng)受讀誦。是人八萬(wàn)劫中。得聞持具足。于千劫中離殺生業(yè)。九萬(wàn)九千劫中離妄語(yǔ)業(yè)。一萬(wàn)三千劫中離兩舌業(yè)。普勇當(dāng)知。以是事故。此大正法不可得遇。至于名字亦不可得聞。

　　爾時(shí)普勇菩薩摩訶薩。益加恭敬右膝著地。禮世尊足前白佛言。世尊。若有人。于此正法生輕謗者。是人得幾所罪。佛言甚多。普勇菩薩復(fù)白佛言。彼所獲罪其數(shù)幾何。佛言普勇。若人于十二殑伽沙數(shù)諸佛所。起大惡心其罪尚輕。若于是正法起輕謗心者。其所獲罪甚多于彼。何以故。普勇。若人于彼正法起輕謗者。是即發(fā)起破大乘心。以煩惱火而自焚燒。普勇菩薩復(fù)白佛言。世尊。一切眾生業(yè)習(xí)所纏。輪轉(zhuǎn)生死不能解脫。佛言普勇。如是如是。譬如有人自斷其頭。時(shí)有一人持以良藥。所謂摩叱迦良藥。虞尼那嚩良藥。竭哩多嚩良藥。帶梨那嚩良藥。如是等良藥涂所斷頭。普勇。于汝意云何。汝謂是人還活其命不。普勇菩薩白佛言。不也世尊。是人雖涂良藥其何能活。普勇彼輪轉(zhuǎn)者亦復(fù)如是。

　　復(fù)次普勇。譬如一時(shí)有二丈夫。各持利刀互欲害命。以力相敵故俱不能害。唯致瘡損苦痛亦甚。時(shí)忽有人持以良藥。為涂其上其瘡即愈。彼二丈夫既得愈已。憶念往苦互相謂言。我等從今不復(fù)更起相殺害心。普勇。諸有智者亦復(fù)如是。雖復(fù)造業(yè)即能追悔。而于正法不生棄背。如是漸能趣向一切離生死法。

　　復(fù)次普勇。如世間人舍壽報(bào)已。雖有父母憂惱啼泣。而更不能為依為怙。彼凡夫類(lèi)不能自利。亦不利他。不造善業(yè)亦復(fù)如是。臨命終時(shí)無(wú)所依怙。略有二種。一者自造諸不善業(yè)。復(fù)勸他作。二者于佛正法起輕謗心。普勇菩薩復(fù)白佛言。世尊。若有于佛正法生輕謗心者。是人命終當(dāng)墮何處。佛言普勇。彼謗法者命終已后。當(dāng)墮地獄受大苦惱。所謂大可怖地獄。眾合地獄。炎熱地獄。極炎熱地獄。黑繩地獄。阿鼻地獄。嚕摩訶哩沙地獄。呼呼尾地獄。如是等八大地獄中。一一地獄受一劫苦。普勇菩薩復(fù)白佛言。甚苦世尊。我今于此不忍聽(tīng)聞。爾時(shí)世尊。即為普勇菩薩。說(shuō)伽陀曰。

　　我所說(shuō)地獄　　汝怖不忍聞

　　彼地獄苦惱　　眾生業(yè)自造

　　若作諸善業(yè)　　定獲安樂(lè)果

　　作諸不善者　　必得苦惱報(bào)

　　生苦與死苦　　憂苦等纏縛

　　不造諸樂(lè)因　　愚人?？鄲?br />
　　智者得安樂(lè)　　信樂(lè)大乘法

　　念佛最上智　　永不墮惡趣

　　普勇汝當(dāng)知　　前前世業(yè)感

　　少種一善因　　定獲廣大果

　　如世種增長(zhǎng)　　百谷皆無(wú)失

　　善因生佛剎　　獲果亦如是

　　智者修善法　　遠(yuǎn)離諸苦因

　　彼成眾德本　　獲最上安樂(lè)

　　若能平等施　　善法一毫量

　　于八萬(wàn)劫中　　獲廣大財(cái)富

　　在在所生處　　常念行布施

　　以施三寶故　　展轉(zhuǎn)報(bào)無(wú)盡

　　爾時(shí)普勇菩薩。聞佛說(shuō)是伽陀已。即白佛言。世尊。云何于此大集會(huì)正法。乃能了知而得聽(tīng)受。佛言普勇。若人于十二殑伽沙數(shù)如來(lái)應(yīng)供正等正覺(jué)所圓滿善根。即得聽(tīng)聞此大集會(huì)正法。普勇菩薩復(fù)白佛言。世尊。云何能得如是善根圓滿。佛言普勇。若能于一切如來(lái)平等知見(jiàn)。是即善根圓滿。普勇復(fù)言。云何能于一切如來(lái)平等知見(jiàn)。佛言若于法師尊重恭敬。是即能于一切如來(lái)平等知見(jiàn)。普勇又言。而復(fù)云何于法師尊重恭敬。佛言若人于出世道發(fā)趣向心。是即于法師所尊重恭敬。普勇。如是等皆能圓滿善根。

　　佛言普勇。此大集會(huì)正法。有大功德利益一切。若人能聽(tīng)受書(shū)寫(xiě)讀誦者。是人獲大福聚不可稱(chēng)計(jì)。普勇。正使四方一一方。各有十二殑伽沙數(shù)如來(lái)應(yīng)供正等正覺(jué)。皆住十二劫。說(shuō)此大集會(huì)正法。聽(tīng)受功德而不能盡。又復(fù)四方各有如上殑伽沙數(shù)如來(lái)應(yīng)供正等正覺(jué)。皆住如上劫。說(shuō)此書(shū)寫(xiě)功德。亦不能盡。又復(fù)四方各有如上殑伽沙數(shù)如來(lái)應(yīng)供正等正覺(jué)。皆住如上劫。說(shuō)此讀誦功德。亦復(fù)不盡。普勇菩薩白佛言。世尊。愿佛略說(shuō)讀誦福聚其數(shù)幾何。爾時(shí)世尊。即說(shuō)伽陀曰。

　　若人能讀誦　　一四句偈者

　　彼所獲福聚　　與彼八十四

　　殑伽沙數(shù)佛　　福聚等無(wú)異

　　何況能一心　　安住于正法

　　彼福聚無(wú)盡　　諸佛出于世

　　宣說(shuō)無(wú)邊法　　而實(shí)難得值

　　爾時(shí)有十八俱胝尼乾陀眾。來(lái)詣佛所咸入會(huì)中。各坐一面作如是言。瞿曇。我等勝汝。如是三復(fù)皆作是言。我等勝汝。

　　是時(shí)佛告諸尼乾陀眾言。唯佛如來(lái)得真勝名。于一切處無(wú)能勝者。尼乾陀言。汝一瞿曇云何得勝。佛言。若汝尼乾陀定計(jì)勝者。是顛倒見(jiàn)非真實(shí)見(jiàn)。汝等以何為勝恣汝等說(shuō)。是時(shí)尼乾陀眾。咸一默然互竊相視。佛言汝等當(dāng)知。唯佛世尊。于一切眾生。若已入佛慧。若未入佛慧。利根鈍根咸使得度。平等利益無(wú)有差別。是可名為無(wú)能勝者。汝善思惟。于自身心諸苦所逼尚不能知。云何而能于此稱(chēng)勝。我今示汝諸佛微妙廣大正法。諸尼乾陀眾聞佛是言已。忽大嗔恚生不信心。是時(shí)帝釋天主。居善法堂以天眼見(jiàn)。即持金剛杵來(lái)入會(huì)中。而欲破壞諸尼乾陀眾。咸皆驚怖生大憂惱啼泣良久。即時(shí)世尊。于大眾中隱身不現(xiàn)。諸尼乾陀眾。于佛世尊方生瞻仰。忽不見(jiàn)佛轉(zhuǎn)增憂苦。即說(shuō)伽陀曰。

　　譬如人獨(dú)處　　空寂曠野中

　　無(wú)父復(fù)無(wú)母　　恐畏無(wú)救者

　　如江河無(wú)水　　游魚(yú)無(wú)所依

　　樹(shù)木皆摧折　　飛禽無(wú)所止

　　我等今怖畏　　苦惱亦如是

　　不見(jiàn)佛世尊　　誰(shuí)為救護(hù)者

　　是時(shí)諸尼乾陀眾。說(shuō)是伽陀已欲從座起。彼二膝輪適按地時(shí)。其所按地忽發(fā)大聲。普震一切人天大眾。諸尼乾陀咸作是念。如來(lái)最勝二足尊者。唯愿慈悲救度我等。

　　爾時(shí)世尊。即時(shí)現(xiàn)身還復(fù)本座。告普勇菩薩言。汝可為諸尼乾陀眾說(shuō)法化度。普勇菩薩白佛言。不也世尊。譬如須彌山王殊妙高顯。有小黑山而居其側(cè)。云何可言相與等比。今佛世尊居大眾中。遣我說(shuō)法亦復(fù)如是。佛言止止。善男子。如來(lái)方便善巧。于十方世界隨所說(shuō)者。皆是如來(lái)慈悲愿力之所建立。此諸尼乾陀等欣樂(lè)于我。我當(dāng)為說(shuō)無(wú)上法要。普勇。汝今可往十方世界。親近諸佛宣揚(yáng)法化。普勇菩薩白佛言。世尊。我神通力而甚微小。非佛大慈假我神力終不能行。佛言普勇。汝今以自通力及佛神力如是可往。普勇菩薩承佛圣旨。即從座起繞佛三匝。忽于會(huì)中隱身不現(xiàn)。爾時(shí)世尊。告諸尼乾陀眾言。汝等當(dāng)知。所謂生為大苦。由生苦故起諸怖畏。謂生有病怖。有病怖故而有老怖。有老怖故即有死怖。生何緣怖。謂為眾苦之所逼故。以生為因即有諸怖。生法若無(wú)怖從何起。由是即有啰惹難怖。陬啰難怖。惡毒難怖?；痣y怖。水難怖。風(fēng)難怖。乃至雷雹等難怖。及自作諸不善業(yè)怖。如是等怖因生而有。若了生法即離諸怖。是時(shí)世尊。為諸尼乾陀眾。略說(shuō)是怖畏法已。時(shí)諸尼乾陀眾。廓然開(kāi)悟悔過(guò)自責(zé)。俱白佛言。世尊。我等愚癡起不正見(jiàn)。背真實(shí)道違佛正法深為過(guò)咎。愿佛慈悲攝受我等。作是言已。時(shí)十八俱胝尼乾陀眾。俱發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。即時(shí)為十八俱胝大菩薩眾。一一皆得圓滿十地。乃以神通力各現(xiàn)種種神變。及現(xiàn)種種身佛身菩薩身緣覺(jué)身聲聞身乃至天人龍神一切趣類(lèi)等身已。復(fù)各自變寶蓮華座。等分其半于佛左右。禮佛足已。各坐其座。

　　　　佛說(shuō)大集會(huì)正法經(jīng)卷第一

　　　　佛說(shuō)大集會(huì)正法經(jīng)卷第二

　　　　西天譯經(jīng)三藏朝奉大夫試?guó)櫯F卿傳法大師臣施護(hù)奉　詔譯

　　爾時(shí)世尊。化諸尼乾陀眾已。即以方便善巧善說(shuō)法。心住三摩呬多。舒金色臂經(jīng)七晝夜。乃至普勇菩薩游十方世界。廣作佛事已來(lái)還此土。是時(shí)普勇菩薩。從彼蓮華上佛剎。譬如力士屈伸臂頃。到于佛前禮佛足已。右繞三匝住立一面。是時(shí)世尊。出三摩呬多已。普勇菩薩前白佛言。世尊。我承佛旨往彼十方世界。以自神通力。過(guò)九十九千俱胝佛剎。以佛神通力。又過(guò)百千俱胝佛剎。乃至最后。到下方蓮華上世界。其中過(guò)八千俱胝佛剎。見(jiàn)彼諸佛現(xiàn)大神通。又過(guò)九十二千俱胝佛剎。見(jiàn)諸如來(lái)現(xiàn)為眾生說(shuō)深妙法。又過(guò)八十千俱胝佛剎。于一時(shí)中見(jiàn)八十千俱胝如來(lái)應(yīng)供正等正覺(jué)出現(xiàn)于世。我時(shí)于彼一一佛前恭敬供養(yǎng)。又過(guò)三十九俱胝佛剎。見(jiàn)三十九千俱胝菩薩摩訶薩同時(shí)出現(xiàn)。皆證阿耨多羅三藐三菩提。我即于彼初成道者。如是等如來(lái)應(yīng)供正等正覺(jué)所。一一恭敬禮拜供養(yǎng)已。即復(fù)以自神通力隱身不現(xiàn)。又過(guò)六十俱胝佛剎。見(jiàn)諸如來(lái)一一恭敬。又過(guò)百俱胝佛剎。見(jiàn)彼諸佛入般涅槃。我時(shí)還復(fù)。一一于彼恭敬供養(yǎng)。從是復(fù)過(guò)九十五佛剎。知彼如來(lái)皆久滅度。所有正法將欲滅壞。我于是時(shí)竊自思惟。此佛正法將欲滅壞深為大苦。作是念已生大悲愍。是時(shí)復(fù)有欲色界天人龍神夜叉等皆大憂惱。又見(jiàn)其中有一佛剎。彼佛正法久已滅盡。劫火熾然從四面起。乃至大地須彌山王。大海江河一切樹(shù)木。皆悉已焚無(wú)所依止。唯一空界蕩然無(wú)際。過(guò)是剎已即到下方。于一世界見(jiàn)百千俱胝如來(lái)。各坐寶蓮華座。又見(jiàn)四方亦復(fù)如是。彼等諸佛。各各現(xiàn)為一切眾生說(shuō)法化度。世尊。我既到彼佛剎已即作是念。今此佛剎名字何等。彼有一佛而告我言。善男子。今此佛剎名蓮華上。我時(shí)即問(wèn)化主世尊其名若何。彼佛答言。名蓮華藏如來(lái)應(yīng)供正等正覺(jué)。我于爾時(shí)善皆作禮。一心恭敬作是白言。我今見(jiàn)此百千俱胝那庾多佛。一一皆處寶蓮華座。而復(fù)不知何者即名蓮華藏佛。唯愿示我化主世尊。時(shí)彼蓮華藏如來(lái)于多佛中發(fā)是告言。善男子。蓮華藏佛即我身是。作是言已。彼諸佛等而各忽然。隱如來(lái)身現(xiàn)菩薩相。我當(dāng)是時(shí)唯見(jiàn)化主蓮華藏如來(lái)。一佛世尊居大眾中。相好威神無(wú)能勝者。即以頭面作禮恭敬。是時(shí)彼佛指蓮華座而謂我言。善男子。可就此座。我于爾時(shí)既就座已即見(jiàn)彼佛。于其左右。復(fù)有無(wú)量寶蓮華座。殊妙莊嚴(yán)甚為希有。忽作是念。如是等座云何皆空無(wú)能登者。乃問(wèn)彼佛。而答我言。善男子。如此等座。皆是不可思議。上妙功德之所建立。非少善根所能成就。若人于佛法分。有未入者。尚不能見(jiàn)。況復(fù)能登。我時(shí)又問(wèn)世尊。當(dāng)種何善根于此等座而乃得升。彼佛答言。善男子。若有人能于此大集會(huì)正法暫聽(tīng)受者。以是善根得升此座。何況更能書(shū)寫(xiě)讀誦常所修習(xí)。善男子。汝于過(guò)去無(wú)量劫來(lái)。已能受持如是大集會(huì)正法。若不以是善根力故。我此佛剎亦未能到。況復(fù)得見(jiàn)此座而欲升耶。彼佛作是言已。我即白言。如是如是。世尊。我復(fù)又問(wèn)彼佛。此大集會(huì)正法。有幾所功德而能生諸善法。

　　爾時(shí)彼蓮華藏如來(lái)。亦放希有凈妙光明。普照佛會(huì)已而謂我言。善男子。汝大菩薩得大勢(shì)力智慧無(wú)礙。能于一切諸佛剎土。為諸眾生稱(chēng)揚(yáng)佛事。汝先已曾問(wèn)彼娑婆世界釋迦如來(lái)。今以是法還復(fù)問(wèn)我。我當(dāng)為汝亦分別說(shuō)。譬如有人于四大洲置以胡麻悉皆充滿如是相合都為一聚。是為多不。我即答言。甚多世尊。時(shí)彼佛言。假使有人。取一胡麻置于他處。如是從一至一欲知其數(shù)。善男子。于汝意云何。是人可能知其數(shù)不。我復(fù)答言。不也世尊。是人雖竭其力經(jīng)于多劫。終不能知如是數(shù)量。彼佛又言。善男子。此大集會(huì)正法。所有福聚亦復(fù)如是。非算數(shù)譬喻之所能知。正使如上所說(shuō)數(shù)量。一一皆是諸佛如來(lái)復(fù)經(jīng)俱胝那庾多劫。稱(chēng)量贊嘆此大正法。聽(tīng)受功德亦不能盡。何況有人書(shū)寫(xiě)讀誦其福甚多。我復(fù)又問(wèn)。若書(shū)寫(xiě)者得幾所福。愿佛略說(shuō)。時(shí)彼佛言。善男子。譬如三千大千世界所有草木叢林。盡取斷為一指節(jié)量。一一量數(shù)皆是轉(zhuǎn)輪圣王。又如三千大千世界。所有土石盡碎微塵。一一塵數(shù)皆是轉(zhuǎn)輪圣王。如是等所有福聚。若算師等欲知其數(shù)。汝謂是人知其數(shù)不。我時(shí)答言。不也世尊。如是福聚。雖算師等亦不能知。彼佛又言。若有書(shū)寫(xiě)此大集會(huì)正法者。所獲福聚亦復(fù)如是。復(fù)多于彼。算數(shù)譬喻所不能知。但能于此正法書(shū)寫(xiě)一字。是人所獲福聚已勝于彼。況復(fù)有人。于此正法受持一四句偈。是人功德不可稱(chēng)計(jì)。一切寶藏常所出現(xiàn)。一切煩惱皆得銷(xiāo)滅。一切法炬光明普照。一切天魔無(wú)能勝者。一切菩薩盡所觀察。一切法門(mén)皆悉能入。彼佛作是說(shuō)已。我即白言。世尊。若有眾生。能于如是大集會(huì)正法修正行者。乃得名為最上梵行。而彼梵行即如來(lái)行。若勤修習(xí)無(wú)間斷者。是人即得百佛如來(lái)于晝夜中常現(xiàn)在前。若見(jiàn)如來(lái)即入佛剎。入佛剎已。一切法藏皆能了知。我于爾時(shí)作是言已。彼蓮華藏佛又告我言。善男子。諸佛如來(lái)時(shí)一出現(xiàn)。若得遇者是亦為難。說(shuō)此正法復(fù)甚為難。得聞持者轉(zhuǎn)復(fù)甚難。何以故。若有聞此正法者。是人于六十萬(wàn)六千八十劫中。或得宿命智。或?yàn)檗D(zhuǎn)輪王帝釋凈光天大梵世主等能不壞正信。不墮諸惡趣。不生阿修羅。無(wú)刀杖斗諍。又復(fù)遠(yuǎn)離愚癡得大智慧。相好端嚴(yán)猶如諸佛。一一色相等無(wú)有異。不為眷屬癡惱所纏。常離病苦。常得天眼。不為那誐。不生嗔恚。又常遠(yuǎn)離一切貧窶。為銅輪王受大快樂(lè)。諸根圓滿忍辱具足。乃至臨命終時(shí)。正念現(xiàn)前心不顛倒。即時(shí)東方有十二殑伽沙數(shù)佛面現(xiàn)其前。南方有二十殑伽沙數(shù)佛。西方有二十五殑伽沙數(shù)佛。北方有八十殑伽沙數(shù)佛。上方有九十千俱胝佛。下方有百俱胝佛。如是等諸佛皆為現(xiàn)前。安慰其人咸作是言。汝善男子。勿生怖畏。汝先已能有大功德而為依怙。汝今見(jiàn)此百千俱胝那庾多殑伽沙數(shù)佛世尊不。彼答言見(jiàn)。時(shí)諸佛言。善男子。此諸如來(lái)。以汝功德力故俱來(lái)至此。彼人復(fù)言。我今以何善根力故而獲如是。彼諸佛言。以汝久聞大集會(huì)正法大善根力。彼人又言。如我一人得聞?wù)āＩ蝎@如是無(wú)量功德。何況能令盡有情界普得聞知。時(shí)蓮華藏如來(lái)廣說(shuō)。彼臨命終人見(jiàn)諸佛已。又告我言。善男子。若人得聞此大正法一四句偈者。與彼供養(yǎng)十三殑伽沙數(shù)如來(lái)應(yīng)供正等正覺(jué)。所獲福聚等無(wú)有異。又若有人。得聞此大集會(huì)正法者。所有福聚。譬如遍滿三千大千世界悉置胡麻。是等麻量一一皆是轉(zhuǎn)輪圣王。假使有人。以諸珍寶各行布施。如是輪王所獲福聚。不如唯施一須陀洹。若施一須陀洹。不如施彼遍滿三千大千世界如前數(shù)量須陀洹。若施如是須陀洹。不如施一斯陀含。若施一斯陀含。不如施彼遍滿三千大千世界如前數(shù)量斯陀含。若施如是斯陀含。不如施一阿那含。若施一阿那含。不如施彼遍滿三千大千世界如前數(shù)量阿那含。若施如是阿那含。不如施一阿羅漢。若施一阿羅漢。不如施彼遍滿三千大千世界如前數(shù)量阿羅漢。若施如是阿羅漢。不如施一緣覺(jué)。若施一緣覺(jué)。不如施彼遍滿三千大千世界如前數(shù)量所有緣覺(jué)。若施如是緣覺(jué)。不如施一菩薩。若施一菩薩。不如施彼遍滿三千大千世界如前數(shù)量所有菩薩。若施如是菩薩。不如于一如來(lái)發(fā)凈信心布施供養(yǎng)。若于一如來(lái)信心供養(yǎng)。不如于彼遍滿三千大千世界如前數(shù)量一切如來(lái)信心供養(yǎng)。雖于如是一切如來(lái)信心供養(yǎng)。不如有人于此大集會(huì)正法暫得聞持。所獲福聚倍多于彼。何況更能書(shū)寫(xiě)讀誦。如是功德不可稱(chēng)計(jì)。是時(shí)彼佛又告我言。善男子。汝可于此正法發(fā)凈信心宣揚(yáng)流布。諸凡夫類(lèi)于此正法不能得聞。設(shè)有聞?wù)呱刹恍?。如何能入此大法聚。譬如有人入于大海。而欲盡見(jiàn)其水邊際。汝謂是人而能見(jiàn)不。我即答言。不也世尊。又如有人臨于大海。以手勺水欲盡枯涸。汝謂是人而能成不。我復(fù)答言。不也世尊。是等愚人。雖于海水欲知邊際欲盡枯涸。終不能就徒自疲勞。深為大失。時(shí)彼佛言。諸凡夫類(lèi)亦復(fù)如是。于此正法不能聽(tīng)受。于生死海妄生顛倒增長(zhǎng)愚癡。深為太失。是人雖經(jīng)百千俱胝那庾多如來(lái)應(yīng)供正等正覺(jué)出現(xiàn)于世。不種善根。不得見(jiàn)佛。不聞是法。不為諸佛之所護(hù)念。若有智者。能于百千俱胝那庾多佛所發(fā)凈信心。見(jiàn)彼諸佛生大歡喜。乃從諸佛得聞是法。聞是法已即如實(shí)知不生輕謗。是人得大善利。即為諸佛共所護(hù)念。若人于此正法。能聽(tīng)受書(shū)寫(xiě)一四句偈者。是人當(dāng)生過(guò)九十五千俱胝佛剎已。得生極樂(lè)世界佛聞法。壽命八萬(wàn)四千劫。彼蓮華藏佛復(fù)告我言。若人于五逆罪?；蜃运鳌；蚪趟??；蛞?jiàn)聞隨喜。是人當(dāng)受五無(wú)間苦。若有得聞此大集會(huì)正法一四句偈。即得銷(xiāo)滅如是等業(yè)。是時(shí)彼佛。即復(fù)為我宣說(shuō)伽陀。

　　汝今聽(tīng)我說(shuō)　　聞此經(jīng)功德

　　往劫有一人　　具造五種業(yè)

　　謂殺父害母　　破和合僧伽

　　毀菩薩三昧　　壞如來(lái)正智

　　彼人作是罪　　后即生追悔

　　憂惱復(fù)啼泣　　心生如是念

　　我造眾惡業(yè)　　非唯壞此身

　　后世及多劫　　其身皆破壞

　　從苦生于苦　　苦受轉(zhuǎn)復(fù)深

　　遠(yuǎn)離眾善友　　為世所輕誚

　　世出世間法　　我悉皆已焚

　　無(wú)量劫善因　　破壞不增長(zhǎng)

　　如世間舍宇　　眾彩所莊嚴(yán)

　　而忽為火焚　　人皆絕愛(ài)樂(lè)

　　我作罪亦然　　此世與他世

　　為業(yè)火所焚　　自他非愛(ài)樂(lè)

　　在在世所生　　人譏罵捶打

　　常貧困饑渴　　苦惱眾所侵

　　如是等報(bào)應(yīng)　　非別因所感

　　皆從五業(yè)生　　不善果無(wú)失

　　我今苦既然　　誰(shuí)為救護(hù)者

　　親友力不能　　一切無(wú)依止

　　復(fù)作是思惟　　我不如今時(shí)

　　往彼高山頂　　墜身終此命

　　免增長(zhǎng)惡業(yè)　　轉(zhuǎn)生于苦惱

　　此世及他世　　為惡業(yè)所壞

　　內(nèi)既無(wú)依怙　　身外亦復(fù)然

　　現(xiàn)為過(guò)失因　　當(dāng)受極惡報(bào)

　　彼作是念已　　而復(fù)自啼泣

　　即時(shí)虛空中　　有天人告言

　　悲哉汝愚癡　　心生諸苦惱

　　無(wú)歸復(fù)無(wú)救　　汝自作五業(yè)

　　殺父害母等　　苦惱今自受

　　何故作是思　　欲高山殞命

　　我今勸于汝　　勿起愚癡見(jiàn)

　　但生悔過(guò)心　　何須損身命

　　貪嗔癡三毒　　從汝心所生

　　惡趣中苦惱　　無(wú)由得免離

　　雖欲絕身命　　不得名精進(jìn)

　　此處命速盡　　后惡報(bào)速生

　　汝今聽(tīng)我言　　為汝設(shè)方便

　　佛菩薩圣道　　汝未能趣向

　　今可往一山　　仙人修行處

　　汝當(dāng)親敬禮　　彼能為救護(hù)

　　有最勝方便　　謂上妙正法

　　能離諸怖畏　　銷(xiāo)除極惡業(yè)

　　彼人于是時(shí)　　聞空中言已

　　即詣?dòng)谏街小　∠扇诵扌刑?br />
　　到已見(jiàn)一仙　　即時(shí)頭面禮

　　合掌白是言　　愿仙救護(hù)我

　　我怖畏苦惱　　造極重五業(yè)

　　必墮于惡趣　　云何得免離

　　我于晝夜中　　飲食及坐臥

　　常憂生苦惱　　暫時(shí)無(wú)少樂(lè)

　　我今于仙人　　生信心尊重

　　如我所問(wèn)者　　愿仙為我說(shuō)

　　我造眾惡業(yè)　　如何得銷(xiāo)滅

　　時(shí)彼仙答言　　汝問(wèn)我當(dāng)說(shuō)

　　是時(shí)彼仙人　　食已濯手足

　　即跏趺而坐　　聽(tīng)彼親自首

　　彼人時(shí)右繞　　禮仙而退坐

　　白言我愚癡　　殺父及害母

　　破和合僧伽　　毀菩薩三昧

　　壞如來(lái)正智　　造此五種業(yè)

　　彼仙聞是說(shuō)　　即時(shí)而謂言

　　汝實(shí)不善人　　作如此等罪

　　彼人聞仙言　　又復(fù)生憂惱

　　恐畏無(wú)所救　　必當(dāng)墮惡趣

　　是時(shí)從座起　　禮彼仙人足

　　轉(zhuǎn)復(fù)生恭敬　　作如是白言

　　仙人悲念我　　極重惡業(yè)者

　　疑惑苦惱深　　唯愿作依怙

　　我雖如是悔　　無(wú)出離方便

　　仙人大慈悲　　令我罪銷(xiāo)滅

　　仙聞是說(shuō)已　　安慰彼人言

　　汝今勿怖畏　　我能為救護(hù)

　　一心開(kāi)導(dǎo)汝　　令汝離眾苦

　　得重罪銷(xiāo)滅　　我即是所歸

　　佛有妙法門(mén)　　名為大集會(huì)

　　是最上方便　　汝昔曾聞不

　　彼人答仙言　　我昔未曾聞

　　仙人復(fù)告言　　哀哉罪業(yè)者

　　如人火已焚　　誰(shuí)當(dāng)為說(shuō)法

　　我今以悲心　　示汝微妙法

　　汝今當(dāng)善聽(tīng)　　我念往昔時(shí)

　　過(guò)無(wú)量無(wú)邊　　阿僧祇數(shù)劫

　　時(shí)有一啰惹　　無(wú)垢月為名

　　眷屬甚熾盛　　以正法治世

　　啰惹于一時(shí)　　而生育一子

　　即令召相師　　觀彼善惡相

　　乃問(wèn)相師言　　今我此一子

　　為善為惡相　　汝觀當(dāng)云何

　　相師前白言　　怪哉此一子

　　如我所觀者　　其相極不善

　　啰惹復(fù)謂言　　不善相云何

　　如汝所觀相　　諦實(shí)為我說(shuō)

　　相師作是白　　此子至七歲

　　當(dāng)起癡害心　　斷于父母命

　　啰惹復(fù)告言　　其相雖如是

　　寧棄我身命　　此子終不壞

　　我若棄是者　　當(dāng)不復(fù)人趣

　　即令諸眷屬　　善養(yǎng)育我子

　　其后彼童子　　不久漸長(zhǎng)大

　　是時(shí)無(wú)垢月　　憶彼相師言

　　即生如是念　　今我業(yè)恐至

　　有何所吝惜　　既作是念已

　　乃敕令童子　　汝今繼我位

　　復(fù)謂童子言　　汝今當(dāng)諦聽(tīng)

　　今我此境界　　廣大復(fù)殊異

　　如日月照世　　富貴而自在

　　今我此提舍　　悉當(dāng)付于汝

　　我于此境中　　不復(fù)為所有

　　時(shí)諸臣仆等　　忽聞是事已

　　來(lái)詣無(wú)垢月　　咸作是白言

　　我尊今何故　　棄舍于境界

　　其事知云何　　愿尊為我說(shuō)

　　無(wú)垢月答言　　汝等今當(dāng)知

　　付提舍與子　　亦非無(wú)因緣

　　我念于往昔　　啰惹名蓮華

　　境界甚廣大　　自在而富貴

　　而彼于一時(shí)　　亦生于一子

　　其年漸長(zhǎng)大　　即害其父母

　　我今若不以　　此提舍與子

　　當(dāng)如彼蓮華　　受無(wú)量苦惱

　　我常自思惟　　不應(yīng)生后悔

　　以是因緣故　　我今當(dāng)付彼

　　是時(shí)彼仙人　　為造五業(yè)者

　　說(shuō)是因緣已　　復(fù)告彼人言

　　汝今造五業(yè)　　極重過(guò)于彼

　　我生悲愍心　　為汝設(shè)方便

　　汝可詣佛所　　聽(tīng)大集會(huì)法

　　若得聽(tīng)受者　　罪業(yè)皆銷(xiāo)滅

　　所有煩惱障　　悉皆得無(wú)礙

　　以聞?wù)ü省　∶鈮櫽趷喝?br />
　　若人能一心　　聽(tīng)大集會(huì)法

　　一四句偈者　　獲無(wú)量福聚

　　滅五逆重罪　　得廣大果報(bào)

　　一切諸蓋纏　　剎那能解脫

　　時(shí)彼造業(yè)人　　聞仙所言已

　　即合掌恭敬　　一心頭面禮

　　作如是贊言　　善哉善知識(shí)

　　能引示于我　　大集會(huì)法門(mén)

　　仙人說(shuō)此已　　時(shí)有萬(wàn)二千

　　諸天子眾等　　來(lái)詣仙人所

　　各恭敬合掌　　頭面禮仙足

　　復(fù)有四俱胝　　諸大龍王眾

　　亦來(lái)詣仙所　　以頭面禮足

　　又有萬(wàn)八千　　俱胝夜叉王

　　來(lái)詣?dòng)谙伤　∫囝^面禮足

　　俱白如是言　　善哉大仙人

　　深了諸佛法　　善開(kāi)天界門(mén)

　　及滅億僧祇　　三涂受苦趣

　　稱(chēng)揚(yáng)大集會(huì)　　微妙最上法

　　有殊勝功德　　能息諸重罪

　　若人于一偈　　隨喜而聽(tīng)受

　　乃可得名為　　深種善根者

　　何況更一心　　生尊重恭敬

　　以華鬘涂香　　栴檀末香等

　　珍寶蓋幢幡　　供養(yǎng)此正法

　　自作及勸他　　見(jiàn)聞生隨喜

　　所獲諸福報(bào)　　廣大無(wú)有窮

　　善哉汝仙人　　真實(shí)具悲者

　　天子龍王眾　　及夜叉王等

　　作是稱(chēng)贊已　　禮仙而不現(xiàn)

　　爾時(shí)普勇菩薩。于釋迦牟尼佛前。廣說(shuō)蓮華藏如來(lái)稱(chēng)贊大集會(huì)正法如是功德已。合掌恭敬前白佛言。世尊。若復(fù)有人。于此正法但能合掌頂禮恭敬。所獲善利而復(fù)云何。佛言普勇。是人所獲福聚亦復(fù)無(wú)邊。譬如無(wú)熱惱池龍王所居。而彼宮殿日所不照。有五大河。池水流出無(wú)有窮盡。假使有人欲知池水一一滴數(shù)。汝謂是人而能知不。普勇白言。不也世尊。佛言。此大集會(huì)正法。所有善根廣大無(wú)比亦復(fù)如是。假使有人。欲知此法功德限量?？v經(jīng)千劫終不能盡。又復(fù)普勇。此法甚深難解難了。一切如來(lái)所共尊重。若復(fù)有人須臾聽(tīng)受。即得如是廣大利益。普勇菩薩復(fù)白佛言。世尊。彼五大河其名何等。佛言五大河者。所謂殑伽河。細(xì)多河。嚩芻河。閻牟那河。贊捺啰婆誐河。此五大河。一一各有五百小河而共圍繞。其水流注入于大海。彼五大河一一河中。而復(fù)各有一大龍王。所謂歡喜龍王。商珂龍王。嚩漢底龍王。唧怛啰西那龍王。法思惟龍王。如是等龍王。各與一千眷屬俱。于閻浮提時(shí)降甘雨。百谷苗稼皆悉滋茂。乃至山川溪壑林藪泉池?；ɑ芄z枝葉根莖。雨之所及無(wú)不豐足。普勇當(dāng)知。若有眾生于此正法。起不善語(yǔ)業(yè)而生輕謗。彼所獲罪無(wú)量無(wú)邊。又復(fù)若有眾生于此正法。發(fā)善語(yǔ)業(yè)而行贊嘆。彼所獲福聚亦無(wú)量無(wú)邊。是人即能親近善友。得見(jiàn)如來(lái)。若得見(jiàn)佛。即能銷(xiāo)滅一切罪障。普勇。譬如四大洲中有鐵輪王為一洲主。威猛自在廣大快樂(lè)。復(fù)能利益一切人民。今此大集會(huì)正法亦復(fù)如是。于閻浮提中。為諸眾生作大利益。若不得聞此正法者。是人不能成就阿耨多羅三藐三菩提。不能住菩提場(chǎng)處師子座轉(zhuǎn)大法輪擊大法鼓。亦復(fù)不能入涅槃界放大光明普照世間。普勇菩薩復(fù)白佛言。世尊。彼蓮華上世界。蓮華藏如來(lái)所說(shuō)仙人。而能令彼造五業(yè)者得滅重罪。我實(shí)不知居何等位。愿佛慈悲當(dāng)為開(kāi)示。佛言普勇。彼仙人者已得不退轉(zhuǎn)地。久已成就大集會(huì)正法。普勇當(dāng)知。諸佛語(yǔ)言甚深微妙。若有聞此正法深生信受。是即見(jiàn)彼仙人。亦同見(jiàn)彼殑伽沙等諸佛如來(lái)殊妙色相。諸佛愛(ài)敬諸佛稱(chēng)贊。常所安住諸佛三昧。而能通達(dá)如是大集會(huì)正法。

　　　　佛說(shuō)大集會(huì)正法經(jīng)卷第二

　　　　佛說(shuō)大集會(huì)正法經(jīng)卷第三

　　　　西天譯經(jīng)三藏朝奉大夫試?guó)櫯F卿傳法大師臣施護(hù)奉　詔譯

　　爾時(shí)世尊。告普勇菩薩言。汝今諦聽(tīng)我念過(guò)去無(wú)量無(wú)數(shù)阿僧祇劫前。值遇十二俱胝如來(lái)應(yīng)供正等正覺(jué)。同名寶上我于爾時(shí)修勇施行。即以飲食衣服殊妙莊嚴(yán)珍寶瓔珞及諸華鬘涂香等。一一供養(yǎng)彼等諸佛。時(shí)諸如來(lái)。皆與我授阿耨多羅三藐三菩提記。普勇。我復(fù)又念過(guò)去劫中。值遇十八俱胝如來(lái)應(yīng)供正等正覺(jué)。同名寶光。我亦是時(shí)修勇施行。亦以如上諸供具等。一一供養(yǎng)彼等諸佛。時(shí)諸如來(lái)亦皆與我授阿耨多羅三藐三菩提記。普勇。我復(fù)又念。過(guò)去劫中。值遇二十俱胝如來(lái)應(yīng)供正等正覺(jué)。同名頂生。我亦是時(shí)修勇施行。亦以如上諸供具等。一一供養(yǎng)彼等諸佛。時(shí)諸如來(lái)亦皆與我授阿耨多羅三藐三菩提記。普勇。我復(fù)又念。過(guò)去劫中。值遇二十俱胝如來(lái)應(yīng)供正等正覺(jué)。同名飲光。我亦是時(shí)修勇施行。亦以如上諸供具等。一一俱養(yǎng)彼等諸佛。時(shí)諸如來(lái)亦皆與我授阿耨多羅三藐三菩提記。普勇。我復(fù)又念過(guò)去劫中。值遇十六俱胝如來(lái)應(yīng)供正等正覺(jué)。同名無(wú)垢光。我亦是時(shí)修勇施行。為大長(zhǎng)者甚大財(cái)富。亦以如上諸供具等。一一供養(yǎng)彼等諸佛。時(shí)諸如來(lái)亦皆與我授阿耨多羅三藐三菩提記。普勇。我復(fù)又念過(guò)去劫中。值遇九十五俱胝如來(lái)應(yīng)供正等正覺(jué)。同名能寂。我亦是時(shí)修勇施行。為大國(guó)王能以正法治于一切。自在快樂(lè)世財(cái)無(wú)量。亦以如上諸供具等。一一供養(yǎng)彼等諸佛。時(shí)諸如來(lái)亦皆與我授阿耨多羅三藐三菩提記。普勇。我復(fù)又念過(guò)去劫中。值遇九十俱胝如來(lái)應(yīng)供正等正覺(jué)。同名作莊嚴(yán)。我亦是時(shí)修勇施行。為婆羅門(mén)有大寶聚。于一時(shí)中盡舍所有。辦如上等諸妙供具。一一供養(yǎng)彼等諸佛。時(shí)諸如來(lái)亦皆與我授阿耨多羅三藐三菩提記。普勇。我復(fù)又念過(guò)去劫中。值遇十八俱胝如來(lái)應(yīng)供正等正覺(jué)。同名金仙人。我亦是時(shí)修勇施行。亦以如上諸供具等。一一供養(yǎng)彼等諸佛。時(shí)諸如來(lái)亦皆與我授阿耨多羅三藐三菩提記。普勇。我復(fù)又念過(guò)去劫中。值遇十三俱胝如來(lái)應(yīng)供正等正覺(jué)。同名吉祥光。我亦是時(shí)修勇施行。亦以如上諸供具等。一一供養(yǎng)彼等諸佛。時(shí)諸如來(lái)亦皆與我授阿耨多羅三藐三菩提記。普勇。我復(fù)又念過(guò)去劫中。值遇二十五俱胝如來(lái)應(yīng)供正等正覺(jué)。同名妙華。我于爾時(shí)初發(fā)信心。出家修道常行精進(jìn)。于如是等諸如來(lái)所。一一恭敬承事供養(yǎng)。如彼阿難等無(wú)有異。時(shí)諸如來(lái)亦皆與我授阿耨多羅三藐三菩提記。普勇。我復(fù)又念過(guò)去劫中。值遇十二俱胝如來(lái)應(yīng)供正等正覺(jué)。同名勝觀。我時(shí)于彼亦復(fù)出家。是時(shí)閻浮提中所有眾生悉皆大富。七寶具足快樂(lè)無(wú)礙。無(wú)一眾生受不足苦。彼諸佛等既出于世。廣為眾生宣說(shuō)大集會(huì)正法。我時(shí)于彼諸如來(lái)所。恭敬尊重承事供養(yǎng)。求授阿耨多羅三藐三菩提記。時(shí)諸佛等皆不與我授記。我即白言。諸佛世尊。我于何時(shí)當(dāng)?shù)檬谟?。彼諸佛言。善男子。汝從是過(guò)阿僧祇劫。有佛出世號(hào)曰然燈。彼佛世尊當(dāng)授汝記。我時(shí)聞是諸佛言已。修菩薩行轉(zhuǎn)復(fù)精進(jìn)。即時(shí)又過(guò)阿僧祇劫。然燈如來(lái)出現(xiàn)于世。我時(shí)于彼為摩拏嚩迦名為勝云。修諸梵行得見(jiàn)彼佛。生大歡喜恭敬尊重發(fā)希有心。即持優(yōu)缽羅華七莖。供養(yǎng)彼佛。作是愿言。愿我以此善根?；叵虬Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。是時(shí)燃燈如來(lái)。于大眾中與我授記作如是言。善男子。汝于未來(lái)世過(guò)阿僧祇劫當(dāng)?shù)贸煞稹Ｃ屽饶材?。十?hào)具足。我于爾時(shí)得授記已。于彼佛前踴身虛空。高十二多羅樹(shù)。卻復(fù)于地一心歡喜。即時(shí)證得無(wú)生法忍。普勇當(dāng)知。我于如是無(wú)數(shù)劫中。修諸梵行種諸善根供養(yǎng)諸佛。皆為圓滿諸波羅蜜故。自圓滿已。復(fù)令無(wú)數(shù)百千俱胝那庾多眾生悉皆圓滿。如是一切諸波羅蜜法。我于今日。已得成就阿耨多羅三藐三菩提。普為眾生廣大宣說(shuō)最上甚深微妙法門(mén)。若有眾生樂(lè)見(jiàn)諸佛。即現(xiàn)佛身而為說(shuō)法。若有眾生樂(lè)見(jiàn)菩薩。即現(xiàn)菩薩身而為說(shuō)法。若有眾生樂(lè)見(jiàn)緣覺(jué)。即現(xiàn)緣覺(jué)身而為說(shuō)法。若有眾生樂(lè)見(jiàn)聲聞。即現(xiàn)聲聞身而為說(shuō)法。又復(fù)若在天趣。即現(xiàn)天身而為說(shuō)法。若在人趣。即現(xiàn)人身而為說(shuō)法。若在龍趣。即現(xiàn)龍身而為說(shuō)法。若在夜叉趣。即現(xiàn)夜叉身而為說(shuō)法。若在鬼趣。即現(xiàn)彼身而為說(shuō)法。隨諸趣類(lèi)一切眾生彼彼色相而為現(xiàn)身。以善方便為宣妙法。使無(wú)怖畏令深信解。普勇。我今何故以諸方便?，F(xiàn)種種身而為說(shuō)法。以諸眾生聞是法已。于勝義諦得大總持。觀諸世間起無(wú)常想。常念修行一切善法。而能究竟離諸雜染。真實(shí)善根無(wú)所損減。我于長(zhǎng)夜以是方便。利益安樂(lè)一切眾生。普勇。如我上說(shuō)。此大集會(huì)正法。有如是功德。于此會(huì)中有生疑者互相謂言。正法果報(bào)為有耶為無(wú)耶。阿耨多羅三藐三菩提為可得耶。為不可得耶。一切眾生為能度耶。為不能度耶。有作是言。如佛所說(shuō)。諸法實(shí)有因能生果。果必從因。種善因者善法何失。有作是言。諸法非有果報(bào)亦無(wú)。因本自空何能有果。因果既無(wú)妄言歸趣。普勇。一切眾生差別心行。明暗相違因果自異。彼正說(shuō)者起真實(shí)見(jiàn)。是即名為建立正法。此人福報(bào)汝今聽(tīng)說(shuō)。二十劫中不生北俱盧洲。二十五劫中皆生三十三天。彼天報(bào)盡乃生百千諸佛剎中。見(jiàn)彼諸佛聽(tīng)聞?wù)?。是人不?fù)退轉(zhuǎn)于阿耨多羅三藐三菩提。彼邪說(shuō)者起斷滅見(jiàn)。是即名為破壞正法。此人罪報(bào)汝今復(fù)聽(tīng)。從此命終生大地獄受苦一劫。如是一劫而復(fù)一劫正滿八劫。一一別生一大地獄。于如是等八大地獄受大苦已。復(fù)于九千二十八劫中。尚于三惡趣。展轉(zhuǎn)復(fù)生受大苦惱。過(guò)是劫已雖得人身。于萬(wàn)六千劫中死母胎藏。萬(wàn)四千劫中舌根不具。萬(wàn)二千劫中為莽娑賓拏。萬(wàn)一千劫中生便無(wú)目。普勇當(dāng)知。一切眾生無(wú)有窮盡。若此界若他界。若生緣若死緣。若是處若非處。若可意若不可意。唯心造作隨業(yè)發(fā)現(xiàn)。或有眾生修諸善法得生天趣。或有眾生為菩提故修諸行愿?；蛴斜娚鷿u得究竟無(wú)上寂滅。以是因緣。諸佛如來(lái)。為無(wú)數(shù)百千俱胝那庾多眾生。若已發(fā)趣若未發(fā)趣。若天人龍神等說(shuō)法化度。于剎那頃無(wú)有休息。爾時(shí)世尊當(dāng)說(shuō)法時(shí)。復(fù)有八萬(wàn)四千婆羅門(mén)眾。九十千俱胝外道尼乾陀等眾?；ハ嘧h言。今沙門(mén)瞿曇。居王舍城鷲峰山中。普會(huì)大眾知說(shuō)何等。我等今者可共往彼相與論義。正當(dāng)是時(shí)諸婆羅門(mén)外道既相議已。乃與無(wú)數(shù)眷屬來(lái)詣佛所。是時(shí)世尊。即于會(huì)中。放大希有凈妙光明普照大眾。時(shí)慈氏菩薩摩訶薩即從座起。偏袒右肩右膝著地。合掌恭敬前白佛言。世尊。非無(wú)因緣而放是光。今此大眾咸欲聞知。愿佛慈悲為我等說(shuō)。佛言善男子。汝今當(dāng)知。今此會(huì)中有無(wú)量眾皆來(lái)集會(huì)。慈氏菩薩復(fù)白佛言。世尊。為何等眾。若天眾耶。若人眾耶。若龍神夜叉等眾耶。佛言慈氏。如汝所言皆來(lái)集會(huì)。復(fù)有諸婆羅門(mén)外道尼乾陀等眾。來(lái)入會(huì)中與我論義。既調(diào)伏已。我即當(dāng)為如應(yīng)說(shuō)法。彼八萬(wàn)四千婆羅門(mén)。九十千俱胝外道尼乾陀等眾。皆發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。慈氏。復(fù)有萬(wàn)八千俱胝龍王眾。來(lái)入會(huì)中聞我說(shuō)法已。亦皆發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。復(fù)有六萬(wàn)俱胝凈光天子眾。三萬(wàn)二千俱胝諸天魔眾。萬(wàn)二千俱胝阿修羅眾。如是等皆來(lái)入會(huì)聽(tīng)受正法。復(fù)有諸大國(guó)王。所謂歡喜王。妙喜王。最上喜王。人仙王。凈軍王。梵音王。善現(xiàn)王。愛(ài)軍王。喜軍王。妙色王。勝軍王。增長(zhǎng)王。如是等五百大國(guó)王。各與千俱胝眷屬俱。皆來(lái)入會(huì)聽(tīng)受正法。一一皆住堅(jiān)固阿耨多羅三藐三菩提心。慈氏。以是因緣放此光明。

　　爾時(shí)慈氏菩薩。聞佛說(shuō)是大眾集會(huì)。于天人非人等中。有發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者。有聞?wù)ㄉ攀苷?。生大歡喜禮佛足已右繞三匝。即于會(huì)中隱身不現(xiàn)。是時(shí)諸婆羅門(mén)外道尼乾陀左啰迦波哩沒(méi)啰惹迦。若天若龍。乃至五百大國(guó)王等。到佛所已隨自修敬各坐一面。

　　爾時(shí)東方有三萬(wàn)俱胝大菩薩眾。東南方亦復(fù)如是。南方有五萬(wàn)俱胝大菩薩眾。西南方亦復(fù)如是。西方有六萬(wàn)俱胝大菩薩眾。西北方亦復(fù)如是。北方有八萬(wàn)俱胝大菩薩眾。東北方亦復(fù)如是。上方有十萬(wàn)俱胝大菩薩眾。下方有九萬(wàn)俱胝大菩薩眾。如是等十方諸大菩薩眾。一一皆已圓滿十地。隨方而來(lái)入佛會(huì)中。到佛所已各各頭面。禮世尊足退坐一面。

　　爾時(shí)世尊。告普勇菩薩言。普勇。汝今復(fù)往十方世界。宣示諸菩薩眾。作如是言。如來(lái)今日當(dāng)為眾生宣說(shuō)大集會(huì)正法。令彼十方一切菩薩合掌頂禮生隨喜心。

　　爾時(shí)普勇菩薩承佛圣旨。即以頭面禮世尊足右繞三匝。忽于會(huì)中隱身不現(xiàn)。遍往十方世界。隨一一方發(fā)大音聲。作是唱言。今娑婆世界釋迦牟尼如來(lái)。當(dāng)為眾生宣說(shuō)大集會(huì)正法。如是三復(fù)皆唱是言。今娑婆世界釋迦牟尼如來(lái)。當(dāng)為眾生宣說(shuō)大集會(huì)正法。是時(shí)十方諸佛及諸菩薩。皆聞是言各各稱(chēng)贊。善哉善哉。釋迦牟尼如來(lái)。能與眾生利益安樂(lè)。及贊普勇菩薩。能于十方世界宣揚(yáng)佛事。

　　爾時(shí)普勇菩薩。遍于十方世界。宣示諸大菩薩已。一彈指頃還復(fù)此土住立佛前。禮世尊足退坐一面。是時(shí)四方有四風(fēng)神王來(lái)入會(huì)中。盡王舍城所有境界過(guò)百由旬。悉令清凈無(wú)諸塵穢。帝釋天主持金剛杵來(lái)入會(huì)中。諸魔外道懾然而視十方世界。于虛空中布大香云降大香雨。沉水栴檀不可為喻。又復(fù)雨眾天華。所謂優(yōu)缽羅華俱母那華。奔拏利迦華等。種種妙華。住于空中變成傘蓋。又于佛上變作八萬(wàn)四千樓閣。一一皆是七寶所成。眾彩雜飾殊妙莊嚴(yán)。又于空中現(xiàn)大寶座無(wú)量無(wú)邊。一一座上悉皆有佛?，F(xiàn)為眾生宣說(shuō)妙法。時(shí)彼三千大千世界六種震動(dòng)。

　　爾時(shí)普勇菩薩摩訶薩。合掌恭敬前白佛言。世尊。以何因緣于虛空中?，F(xiàn)斯瑞相甚為希有。而彼大地忽然震動(dòng)。愿佛慈悲當(dāng)為宣說(shuō)。

　　佛言普勇。今此會(huì)中十方諸大菩薩。及天人龍神等皆悉來(lái)集。我今當(dāng)為宣說(shuō)正法。又復(fù)為諸外道。破彼邪心令歸正見(jiàn)。以是因緣故現(xiàn)斯瑞。普勇當(dāng)知。諸凡夫類(lèi)雖得值遇如來(lái)應(yīng)供正等正覺(jué)出現(xiàn)世間。不能于佛殊妙色相。起尊重心生難遭想。設(shè)得聞佛宣說(shuō)正法。不能依法修行。復(fù)生取相起我慢心。暫得聽(tīng)聞妄生多解。而復(fù)起于易所得想。疑惑不信作如是言。如佛所說(shuō)若契經(jīng)若祇夜。我昔不聞知何所說(shuō)。我今不能聽(tīng)受記念。我于諸法悉自了知。此人以是迷惑心故。恣己愚癡違背佛法作罪業(yè)因。自造經(jīng)書(shū)撰集義理。于世間中而為正說(shuō)作如是言。我所造集是巧便智。轉(zhuǎn)勸他人使令修習(xí)。雖復(fù)以己所造經(jīng)書(shū)勸人修習(xí)。設(shè)使種種方便。終不能令一補(bǔ)特伽羅而獲利樂(lè)。于多生中自壞其身。業(yè)因緣故臨命終時(shí)受大苦惱。普勇。此諸外道起迷惑心。生不正見(jiàn)不能解脫。如彼初生飛禽未生翅羽其何能飛。說(shuō)能飛者是為虛誑。此外道輩若不回心歸佛正法。其何能得究竟無(wú)上清凈涅盤(pán)。彼常自計(jì)為涅盤(pán)者亦為虛誑。何以故。此外道輩造不正因起戒禁取。破壞自身斷滅正法。堅(jiān)著我見(jiàn)無(wú)由解脫。設(shè)得人身尚非勝報(bào)。云何實(shí)得清凈涅盤(pán)。于其自身猶未能知。本何所來(lái)當(dāng)何所往。生滅唐捐受諸苦惱。增長(zhǎng)惡趣無(wú)有休息。我觀是輩深可悲愍。

　　爾時(shí)世尊作是說(shuō)已。告諸外道尼乾陀等言。汝等當(dāng)知。閻浮提中有大珍寶。無(wú)能護(hù)者隨意當(dāng)用。我所宣說(shuō)是大法聚。諸有求者無(wú)所吝惜。汝等若有疑惑及所希求當(dāng)恣汝問(wèn)。如來(lái)大悲一一為汝分別開(kāi)示。

　　爾時(shí)諸外道尼乾陀等各從座起。合掌向佛作是問(wèn)言。世尊。佛于長(zhǎng)夜度諸眾生令出輪回。云何眾生生滅相續(xù)無(wú)有間斷。我于是事不能了知。愿佛宣說(shuō)。

　　爾時(shí)世尊即于會(huì)中。告藥王軍菩薩言。今此會(huì)中諸外道輩。以我大法光明威神照故漸能開(kāi)解。被精進(jìn)鎧息疑惑心。能以此義問(wèn)佛世尊。藥王軍。一切生者略有二種。一者久生。二者初生。譬如有人富貴自在。忽于一時(shí)以水沐發(fā)。復(fù)以鮮潔上妙衣服。而為嚴(yán)飾乃出其舍。時(shí)有貧人見(jiàn)已欣樂(lè)。即自還家亦沐其發(fā)。復(fù)以故衣洗濯令凈。是人雖復(fù)多汲其水。濯彼故衣徒使疲勞。終不能令服飾新好。一切生中。若久生者同彼貧人。濯其故服終不能凈。若初生者如彼富人。衣新好衣未生塵垢。

　　爾時(shí)諸婆羅門(mén)外道尼乾陀等。聞佛作是說(shuō)已即白佛言。何者初生。何者久生。佛言彼六趣中相續(xù)展轉(zhuǎn)。受苦眾生名為久生。何以故。此等眾生于六趣中。不生厭離不求解脫。時(shí)諸婆羅門(mén)外道等。復(fù)白佛言。世尊。如佛所說(shuō)。久生眾生于輪回中。受諸苦惱不能解脫。初生眾生愿佛顯示。作是言已。爾時(shí)忽有九十四千俱胝摩拏嚩迦。來(lái)入會(huì)中。于世尊前不伸禮敬。復(fù)無(wú)所問(wèn)默然而住。是時(shí)藥王軍菩薩。見(jiàn)是事已即白佛言。世尊。何因緣故。今此輩等來(lái)入佛會(huì)。而不禮敬復(fù)無(wú)所問(wèn)。其事云何。佛言藥王軍。此諸摩拏嚩迦是初生者。于佛世尊未有所問(wèn)。是時(shí)彼諸摩拏嚩迦。即作是言。世尊。我等是初生者。佛言。如是如是。汝等初生如日初出。光明普照遍于一切。無(wú)量眾生所共瞻睹。汝等久于佛道心已成熟。諸菩薩法昔已通達(dá)。雖名初生而久修習(xí)。是時(shí)九十四千俱胝初生摩拏嚩迦。即各踴身虛空從空中下。一一皆得圓滿十地。

　　爾時(shí)藥王軍菩薩。合掌恭敬生希有心。前白佛言。世尊。此等眾生得大善利。久已盡彼輪回苦惱具大精進(jìn)。是名初生。今日見(jiàn)佛于剎那間即得解脫。是時(shí)諸婆羅門(mén)外道尼乾陀等眾中有諸盲者。以聞法故忽見(jiàn)光明。各得觀佛殊妙色相。見(jiàn)佛相已咸作是言。如來(lái)應(yīng)供正等正覺(jué)。是最勝師我等歸依。即起合掌生凈信心。俱白佛言。我等今者得見(jiàn)世尊。佛言。汝等應(yīng)當(dāng)重復(fù)審諦。觀佛如來(lái)殊善色相。汝等當(dāng)知。汝等今者。諸善根力已成熟故得見(jiàn)世尊。又得聽(tīng)聞大集會(huì)法。是時(shí)諸盲外道。得是利已生大歡喜。各各皆發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。

　　爾時(shí)會(huì)中諸婆羅門(mén)外道尼乾陀等。聞佛說(shuō)法。亦皆發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。證得無(wú)生法忍。悉皆圓滿十地。即時(shí)又成大菩薩眾。乃各踴身虛空高七多羅樹(shù)。于其空中各現(xiàn)種種神通變化。及化種種華鬘瓔珞。傘蓋幢幡七寶樓閣等。住于佛上而為供養(yǎng)。各作是念。今我此身從佛智生。從正法生。一切如來(lái)是真歸處。作是念已從空而下。禮世尊足退住一面。

　　是時(shí)會(huì)中有無(wú)數(shù)百千天子。見(jiàn)是事已。即說(shuō)伽陀。

　　我佛大沙門(mén)　　得最上善利

　　于一切世間　　最尊無(wú)與等

　　三摩地愿力　　皆悉已具足

　　一切勝義法　　無(wú)余不知者

　　一切眾生類(lèi)　　無(wú)始輪回苦

　　佛善巧方便　　普令得解脫

　　婆羅門(mén)外道　　咸得大利樂(lè)

　　　　佛說(shuō)大集會(huì)正法經(jīng)卷第三

　　　　佛說(shuō)大集會(huì)正法經(jīng)卷第四

　　　　西天譯經(jīng)三藏朝奉大夫試?guó)櫯F卿傳法大師臣施護(hù)奉　詔譯

　　爾時(shí)藥王軍菩薩摩訶薩從座而起。益加恭敬。膝輪著地禮世尊足。禮已合掌前白佛言。世尊。以何因緣。此諸菩薩能于空中現(xiàn)諸神變。于如來(lái)前現(xiàn)諸色像。佛言諦聽(tīng)。藥王軍。此諸善男子。已得一切如來(lái)共所攝受。不久即成阿耨多羅三藐三菩提。處大法座轉(zhuǎn)妙法輪。以法光明普照群品。以是因緣能為變化。

　　是時(shí)藥王軍菩薩復(fù)白佛言。如佛世尊于長(zhǎng)夜中。度脫三界一切眾生其數(shù)甚多。云何是等無(wú)有窮盡。佛言。善哉善哉。藥王軍。譬如有人以諸谷麥而為種蒔。各各分別而無(wú)間雜。其后依時(shí)彼諸種子皆悉成熟。是人即時(shí)次第而收。若谷若麥亦無(wú)間雜。如是展轉(zhuǎn)收已復(fù)種。種已復(fù)收無(wú)有窮盡。藥王軍。此諸眾生亦復(fù)如是。業(yè)因緣故布諸種子。若善若惡無(wú)有間雜。后時(shí)成熟受諸果報(bào)亦無(wú)間雜。如是展轉(zhuǎn)生已復(fù)生亦無(wú)窮盡。

　　藥王軍。諸有修習(xí)菩薩行者。能布一切善法種子。一一成熟。既成熟已即能出生一切善法。善法生已生大歡喜愛(ài)樂(lè)佛法。彼善法種雖經(jīng)多劫終無(wú)能壞。藥王軍。當(dāng)知是名初發(fā)心菩薩。而彼所得一切善法。聚集了知轉(zhuǎn)倍增勝。雖復(fù)夢(mèng)有所見(jiàn)。而能離諸怖畏。何以故。一切業(yè)障悉得清凈。不造惡法離諸苦惱。惡境現(xiàn)前而不能動(dòng)。若于夢(mèng)中見(jiàn)大火聚光焰熾盛。菩薩見(jiàn)已不生怖畏。何以故。諸煩惱薪為智慧火之所焚燒。無(wú)能亂故。又于夢(mèng)中若見(jiàn)大水。而不清潔徹底濁穢。菩薩見(jiàn)已亦不生怖。何以故。已盡一切所作業(yè)故。如牛撤軛而得自在。又于夢(mèng)中持以利刀。自斷其頭復(fù)斷他頭。菩薩爾時(shí)亦不生怖。何以故。貪嗔癡法諸煩惱中而為根本。菩薩已斷無(wú)所懼故。藥王軍。彼初發(fā)心菩薩于六趣輪回已得解脫。而復(fù)于中隨順受生。皆是菩薩以方便力。示現(xiàn)化度一切眾生。而實(shí)菩薩常生諸佛清凈剎中。一切如來(lái)所共攝受。

　　藥王軍。汝今當(dāng)知。于后末世若有眾生。能發(fā)回向菩提心者。是即安住一切佛智。得見(jiàn)諸佛圓滿善法。永不復(fù)生諸疑惑心。藥王軍。我于無(wú)數(shù)百千那庾多劫。勤行苦行修諸善法。于一切法覺(jué)了自性。即得成就阿耨多羅三藐三菩提。既圓滿已復(fù)以方便善巧智慧廣說(shuō)諸法。令諸眾生得生諸佛清凈剎中受勝妙樂(lè)。而能了知諸滅道法。了知?jiǎng)倜钪T根本法。了知?jiǎng)倜钌铺幏?。了知?jiǎng)倜钌裢ǚ?。了知?jiǎng)倜钌铺幖艤绶āＫ幫踯?。所言滅者其義云何。藥王軍菩薩言。世尊。所謂法處。佛言。法處者何。藥王軍菩薩言。其法處者。所謂精進(jìn)持戒二法。若已發(fā)起。若未發(fā)起。戒行具足。是名法藏。世尊。諸法從是法藏所生。佛言。善哉善哉。藥王軍。于如來(lái)前能答是義。藥王軍菩薩復(fù)白佛言。世尊。諸佛如來(lái)以何義故出現(xiàn)世間。佛言藥王軍。諸佛出世。為欲令諸眾生持戒多聞得具足故。令悉了知?jiǎng)倜顦?lè)處故。令于一切勝妙法門(mén)通達(dá)趣入故。入是法門(mén)已即能廣修一切善法。以方便力增長(zhǎng)善根。于世出世最勝妙法皆悉通達(dá)。藥王軍菩薩白佛言。世尊。云何名出世法。佛言藥王軍。出世法者所謂涅槃法。若了諸法自性。是即了知涅槃勝法。彼諸法者即正法蘊(yùn)。若于是法如實(shí)而知。如實(shí)而證。于出世法中是為第一。藥王軍。諸異生類(lèi)。于佛世尊深妙法中。自不生信趣向修習(xí)。亦復(fù)不能轉(zhuǎn)勸他人。此等異生身壞命終。而無(wú)善法為所依怙。藥王軍。汝今諦聽(tīng)。我念往昔有一商人。為求利故借千兩金。欲往他國(guó)而為貿(mào)易。其人父母以愛(ài)念故謂其子言。此等金寶非己所有。若自持往或時(shí)散失苦惱倍增后悔何益。是時(shí)其子反生恚恨不聽(tīng)是言。即負(fù)此金便往他國(guó)。既至彼已時(shí)分未久。其所負(fù)金皆已散壞。復(fù)無(wú)所得漸不能住。即便追悔生大苦惱。其人后時(shí)雖復(fù)還國(guó)不自歸舍。以苦惱心生大疾病。時(shí)彼父母知子雖還不便歸舍。又聞金寶皆已散壞。憂愁迷悶竊相謂言。此非我子是大惡友。破壞我族悉使貧匱。復(fù)致他怨何所依賴(lài)。我等今者作何方便得免斯苦。是時(shí)父母以憂苦故。厭己身命欲自殞滅。時(shí)彼商人既聞父母憂惱如此。即便還家向彼父母哽然而住。父母忽見(jiàn)其子。頓失前怒即同謂言。我子何能受斯病苦。我聞是事恐汝命終。汝今既來(lái)寬我憂慮。時(shí)彼商人告父母言。我身與心苦惱如是。支節(jié)痛逼命將不救。何以故。我于今時(shí)眼不欲視。耳不欲聞。心識(shí)迷悶眾苦所集。設(shè)使父母如何救護(hù)。父母告言。我子于此勿生怖畏。汝命未盡我皆救汝。汝今苦惱必是虐疾。心識(shí)迷亂妄有所見(jiàn)。時(shí)子答言。我非虐疾亦無(wú)所見(jiàn)。諸可愛(ài)境皆不現(xiàn)前。唯見(jiàn)死苦大可怖事。定趣命終無(wú)能救者。父母告言。我子所苦。多是天神所持。世間諸有被執(zhí)持者。皆詣天祠以求救護(hù)。若如是者方得脫免。子言可爾。是時(shí)父母持以妙香即詣天祠。既至彼已告守門(mén)者。引至天前焚香啟愿祈求悔謝。時(shí)守門(mén)者謂父母言。汝若欲子病得脫免。天神歡喜。當(dāng)設(shè)祭祀必獲如意其所祭物。法應(yīng)當(dāng)須斷一人命。及一缽戌方名為祭。是時(shí)父母聞彼言已共相謂言。我今若不祀彼天神。我子何由得免斯苦。然我今者家復(fù)窮困。何能辦彼祭所須物。宜共還家作諸方計(jì)。既相議已即便還家。盡其家中一切所有。而為貿(mào)易得一缽戌。復(fù)共出舍詣一富人作是告言。我今求貸黃金少分。當(dāng)期十日即便歸還。若違是言過(guò)十日者。我皆以身為君婢仆。作是言已富人即與。時(shí)彼父母既得金已不復(fù)還家。即持是金而得一人。其所鬻人不知何作。即隨其主詣彼天祠。至天祠已謂守門(mén)者言。我等今者持所祭物來(lái)祀天神。守門(mén)者言。汝當(dāng)隨意。時(shí)彼父母于天神前焚香啟愿作如是言。愿我此子病苦得免。天神歡喜。言已即時(shí)以所祭人及彼缽戌。自手?jǐn)嗝鵀榧漓?。其所祭人?dāng)斷命時(shí)。既被持縛無(wú)所能避。唯念諸佛一稱(chēng)是言。那謨沒(méi)馱耶。言已命斷時(shí)彼天神受其祭已誑父母言。汝子所疾是我所執(zhí)。我今放舍令子得脫。是時(shí)父母聞其言已。歡喜踴躍拜謝而出。父母相慶互相謂言。我子從今既得病愈。又復(fù)決定而得長(zhǎng)命。我等今者雖復(fù)無(wú)金。可還富人當(dāng)如本言。為彼婢仆而無(wú)所恨。是時(shí)父母方共言議。未及還家忽逢人告。子命已盡。時(shí)彼父母一聞是言。生大苦惱俱死躄地。佛言藥王軍。我觀世間愚癡異生惑業(yè)所纏。不善知識(shí)共相集會(huì)?；樗p亦復(fù)如是。此等異生身壞命終墮于惡趣。受大苦惱無(wú)能救護(hù)。

　　藥王軍菩薩白佛言。世尊。如佛所說(shuō)祀天神者。此等異生死墮何處。佛言藥王軍。止不須問(wèn)。藥王軍復(fù)白佛言。世尊。我等眾中有樂(lè)聞?wù)咴阜馂檎f(shuō)。佛言藥王軍。汝今當(dāng)知。時(shí)彼父母既命終已。俱墮眾合地獄受大苦惱。時(shí)彼子者墮炎熱地獄中受大苦惱。彼天祠中為守門(mén)者。以導(dǎo)引故見(jiàn)作隨喜。命終已后墮阿鼻地獄受大苦惱。藥王軍復(fù)白佛言。世尊。彼所祭人當(dāng)生何處。佛言藥王軍。此人命終生三十三天。六十劫中受勝妙樂(lè)。藥王軍復(fù)白佛言。世尊。此人以何因緣得生于彼。佛言藥王軍。此人臨命終時(shí)。純善相應(yīng)發(fā)凈信心。歸依如來(lái)一稱(chēng)那謨沒(méi)馱耶故。是人即為深種善根。又復(fù)于八十劫中得宿命智。在在所生離諸煩惱息一切苦。

　　爾時(shí)藥王軍菩薩前白佛言。世尊。諸有眾生。樂(lè)欲趣證涅盤(pán)法者。當(dāng)修何行。佛言藥王軍。當(dāng)修精進(jìn)行勇猛堅(jiān)固。藥王軍言。云何名精進(jìn)行。又于何處而能發(fā)起。佛言。精進(jìn)行者。于諸果法而不懈退。是名精進(jìn)行。精進(jìn)處者。所謂預(yù)流果名精進(jìn)處。一來(lái)果名精進(jìn)處。不還果名精進(jìn)處。阿羅漢果名精進(jìn)處。緣覺(jué)果緣覺(jué)智果名精進(jìn)處。菩薩果菩薩智果名精進(jìn)處。藥王軍。諸修菩提者。于如是等處。而能發(fā)起廣大精進(jìn)。

　　爾時(shí)佛告藥王軍菩薩言。我念往昔。于一時(shí)中有一摩拏嚩迦。于平實(shí)地才種一樹(shù)。即生芽莖枝葉華果光潤(rùn)可愛(ài)。其樹(shù)盤(pán)根廣一由旬。于少時(shí)間悉皆具足。次復(fù)有一摩拏嚩迦。寄前樹(shù)側(cè)亦種一樹(shù)根才置地。忽為大風(fēng)之所偃拔。芽莖枝葉尚不能生。況復(fù)華果而能成就。彼次種樹(shù)人見(jiàn)是事已。即移其樹(shù)欲種他處。是時(shí)先種樹(shù)人作如是言。云何于我平實(shí)地上而致破壞。彼次種樹(shù)人言。我今自為移所種樹(shù)。非特破壞汝平實(shí)地。如是往來(lái)互相諍競(jìng)。是時(shí)有人潛告于王。王既聞已敕令往捉。使者奉命奔至于彼。時(shí)二諍人各大驚怖。使者執(zhí)持來(lái)至王所。是時(shí)王問(wèn)彼二人言。汝等何故互相諍競(jìng)。先種樹(shù)人具如實(shí)說(shuō)。次種樹(shù)者作如是言。大王當(dāng)知。我為自無(wú)地土種植。暫于此人借地種樹(shù)。我所種者為風(fēng)所拔根不能固。至于芽莖枝葉華果皆不能生。此人種樹(shù)于少時(shí)間即生芽莖。枝葉華果悉皆具足。又復(fù)盤(pán)根一由旬量。我見(jiàn)是事內(nèi)自羞愧。即移其樹(shù)欲種他處。彼獲如意而復(fù)生嗔。以是緣故共相諍競(jìng)。愿王察我無(wú)賜罪罰。時(shí)王即敕召集臣寮。是時(shí)諸臣寮等有三十俱胝。聞王有命齊至王所。俱白王言。有何宣令。王言。汝等當(dāng)知。今我國(guó)中適聞一事甚為希有。此有一人才種一樹(shù)。于少時(shí)間即生芽莖。枝葉華果悉皆具足。又復(fù)盤(pán)根一由旬量。汝等頗曾見(jiàn)是事不。如我所見(jiàn)諸有樹(shù)木。開(kāi)華結(jié)果極甚疾者。亦半月分?；蛞辉路?。今此樹(shù)者昔未聞見(jiàn)。汝等云何。是時(shí)臣寮中。有一人前白王言。我于是事亦未決定如實(shí)可信。如王所說(shuō)我亦生疑。愿王更召此種樹(shù)人。審諦而問(wèn)知其實(shí)不。王即宣召先種樹(shù)人而復(fù)問(wèn)言。汝所種樹(shù)于少時(shí)間開(kāi)華等事當(dāng)如實(shí)不。汝若虛妄我必罪汝。時(shí)彼人言。王如父母能生于我。我今對(duì)王何敢虛妄。愿王無(wú)疑是事誠(chéng)實(shí)。王言。我昔未聞況復(fù)能見(jiàn)。我于是事如何生信。是時(shí)彼人復(fù)白王言。大王若或不信。愿王詣彼親自觀察。時(shí)王即與三十俱胝臣寮同詣樹(shù)所。既至彼已即見(jiàn)其樹(shù)枝葉滋茂果實(shí)繁多。見(jiàn)已生信嘆其希有。王時(shí)于彼亦種一樹(shù)。亦不即生芽莖枝葉況復(fù)華果。王既見(jiàn)已慚對(duì)臣寮。生大嗔恚即敕令伐。彼先種樹(shù)諸力士等。咸遵王命持斧競(jìng)伐伐一樹(shù)時(shí)有十二樹(shù)同時(shí)復(fù)生。七寶莊嚴(yán)廣大殊妙。時(shí)王見(jiàn)已轉(zhuǎn)復(fù)生嗔。又敕令伐如是等樹(shù)。時(shí)諸力士又共持斧伐十二樹(shù)。伐此樹(shù)時(shí)是處復(fù)有二十四樹(shù)同時(shí)還生。彼一一樹(shù)枝葉華果轉(zhuǎn)復(fù)繁茂。又復(fù)皆有一命啄鳥(niǎo)游戲其上。眾色嚴(yán)身音聲清妙。時(shí)王見(jiàn)已復(fù)甚嗔恚。自索一斧欲斷一樹(shù)。斧所及處甘露流溢。時(shí)王見(jiàn)已便生信悔。敕令召彼先種樹(shù)人。是時(shí)此人先被持縛。今方得解奔詣王所。王復(fù)問(wèn)言。汝何緣故始種一樹(shù)。即生芽莖枝葉華果。我令伐已生十二樹(shù)。七寶莊嚴(yán)廣大無(wú)比。如是又伐即復(fù)又生轉(zhuǎn)倍于前。異鳥(niǎo)奇音甚為希有。我亦種樹(shù)不即能生。況復(fù)華果莊嚴(yán)等事。是義云何汝當(dāng)實(shí)說(shuō)。彼人答言。大王。是我福德力之所致故。如是又言。大王。是我福德力之所致故。時(shí)諸臣寮聞是語(yǔ)已。皆大嗔怒咸作是念。如何此人對(duì)王自矜我福德力。即共責(zé)彼而作。是言。汝愚癡人如何對(duì)王自矜福德。若如是者汝莫?jiǎng)偻趸蚺c王等。爾時(shí)彼人向諸臣寮?；坠Ь凑f(shuō)是伽陀。

　　我不樂(lè)王位　　廣集諸財(cái)寶

　　久發(fā)最勝愿　　成佛二足尊

　　我至涅盤(pán)界　　而不住寂滅

　　以方便愿力　　出現(xiàn)于世間

　　說(shuō)法度眾生　　咸令至彼岸

　　離縛而自在　　得最上安樂(lè)

　　我以宿業(yè)故　　今被王持縛

　　勝愿力既然　　我業(yè)盡銷(xiāo)滅

　　爾時(shí)復(fù)有二十四俱胝金啄鳥(niǎo)。飛于空中出清妙聲奏諸音樂(lè)。是時(shí)復(fù)有三萬(wàn)二千妙寶樓閣同時(shí)出現(xiàn)。一一樓閣其量高廣二十五由旬。彼樓閣間一一別有二十五俱胝金啄鳥(niǎo)。翔集其上說(shuō)是伽陀。

　　大王何故起惡心　　伐彼可愛(ài)即生樹(shù)

　　佛神力故剎那間　　二六倍等復(fù)生長(zhǎng)

　　王以我心亦種樹(shù)　　不生芽莖及華果

　　見(jiàn)如是事信不生　　徒增煩惱起嗔恚

　　王善力故后生信　　當(dāng)來(lái)定獲最勝果

　　爾時(shí)王言?？罩新曊呤谴筚t善。我本何心故生破壞。我今已信深自悔責(zé)。時(shí)王又聞空中作如是言。大王。彼先種樹(shù)者。即當(dāng)成佛出現(xiàn)世間為天人尊。王即仰問(wèn)空中賢者。彼次種樹(shù)人。以何緣故種樹(shù)不生?？罩写鹧?。大王當(dāng)知。此人廣造罪業(yè)無(wú)少善根。以是緣故一切破壞。爾時(shí)彼王以善根力久成熟故。得見(jiàn)如是希有事已。又聞空中如是言等。發(fā)起增上最勝善心。是時(shí)即得安住十地平等善法。彼三十俱胝臣寮。亦以善根成熟力故。亦復(fù)安住彼十地法。

　　爾時(shí)藥王軍菩薩。聞佛世尊作是說(shuō)已。生大歡喜嘆未曾有。合掌恭敬前白佛言。世尊。昔時(shí)王等以何緣故。即得安住彼十地法。佛言藥王軍。彼王與臣。諸佛如來(lái)久已授記。皆得成佛。藥王軍當(dāng)知。彼所種樹(shù)皆是諸佛神力所現(xiàn)。我于今日復(fù)現(xiàn)是事。與彼昔時(shí)等無(wú)有異。

　　爾時(shí)世尊于眾會(huì)中。從其面門(mén)放大希有八萬(wàn)四千凈妙光明。彼一一光各有無(wú)數(shù)百千種色。所謂青黃赤白紅紫碧綠。如是等種種色光。普照無(wú)邊諸世界已。其光旋還右繞佛身。復(fù)從世尊頂門(mén)而入。

　　爾時(shí)藥王軍菩薩。合掌恭敬禮世尊足。而白佛言。世尊。何因緣故。放是希有廣大光明普照世界。若無(wú)因緣。如來(lái)應(yīng)供正等正覺(jué)不放光明。愿佛慈悲略為宣說(shuō)。

　　佛言藥王軍。汝今見(jiàn)彼隨方來(lái)者。諸世界中無(wú)數(shù)人眾。咸來(lái)集此大眾會(huì)不。藥王軍言。不也世尊。我今不見(jiàn)。佛言。汝當(dāng)審諦重復(fù)觀察。

　　爾時(shí)藥王軍菩薩承佛圣旨。四方上下皆悉觀察。即于東方見(jiàn)一大樹(shù)殊妙莊嚴(yán)。其量高廣七千由旬。有二萬(wàn)五千俱胝人眾。周匝圍繞入佛會(huì)中。于佛世尊不伸問(wèn)訊亦無(wú)所說(shuō)。寂然無(wú)聲住佛一面。南西北方上下方等亦復(fù)如是。爾時(shí)藥王軍菩薩見(jiàn)是事已。前白佛言。世尊。我有少疑欲伸請(qǐng)問(wèn)。愿佛世尊為分別說(shuō)。佛言藥王軍。汝今有疑恣汝所問(wèn)。我當(dāng)為汝一一開(kāi)示。是時(shí)藥王軍菩薩復(fù)白佛言。世尊。今此四方上下世界。一一大樹(shù)有諸人眾。周匝圍繞來(lái)入會(huì)中。寂無(wú)言說(shuō)各住一面。何因緣故其事如是。佛言藥王軍。汝今欲知其事因緣。自可往彼隨方世界一一親問(wèn)彼佛世尊。必當(dāng)為汝如實(shí)宣說(shuō)。藥王軍菩薩白佛言。世尊。我承佛旨今當(dāng)自往隨方世界問(wèn)彼世尊。然我以何神力而能往彼。佛言。汝當(dāng)以自神力往諸世界。吾復(fù)為汝神力加被。藥王軍菩薩即于會(huì)中。繞佛三匝已隱身不現(xiàn)。從是東方過(guò)九十六俱胝世界。到一世界名為月燈。彼有佛名月上境界。十號(hào)具足。有八十俱胝大菩薩眾圍繞說(shuō)法。藥王軍菩薩既到彼已。即時(shí)頭面禮彼佛足。合掌恭敬而白彼佛言。世尊。我于娑婆世界釋迦牟尼佛所。見(jiàn)此東方。有一大樹(shù)殊妙莊嚴(yán)。其量高廣七千由旬。有二萬(wàn)五千俱胝人眾。周匝圍繞來(lái)入佛會(huì)。南西北方上下方等亦復(fù)如是。我不能知是事因緣。化主釋迦牟尼佛。遣我來(lái)此自問(wèn)其故。唯愿世尊為決所疑。

　　爾時(shí)月上境界如來(lái)告藥王軍菩薩言。善男子。彼佛會(huì)中所來(lái)大樹(shù)廣大殊勝。能于彼方施作佛事。彼諸人眾從樹(shù)所生。為顯諸佛神通力故。

　　藥王軍菩薩復(fù)白彼佛言。世尊。是事希有我昔未聞。況復(fù)能見(jiàn)。又復(fù)世尊。今此會(huì)中無(wú)數(shù)人眾住世尊前。周匝圍繞無(wú)空隙處。此諸人眾僅容其身。皆不能見(jiàn)彼二手臂。是事云何愿佛為說(shuō)。彼佛言。善男子。此諸人眾若行若住?；驈?fù)屈伸皆悉無(wú)礙。藥王軍菩薩復(fù)白彼佛言。世尊。我所未了是義云何。彼佛言。善男子。汝今樂(lè)見(jiàn)此諸人眾伸其臂不。藥王軍菩薩言。我今樂(lè)見(jiàn)愿佛顯示。爾時(shí)月上境界如來(lái)。即于會(huì)中舒金色臂普示大眾。是時(shí)在會(huì)百千俱胝人眾。即各一時(shí)亦舒一臂。一一皆雨無(wú)數(shù)百千種香。所謂涂香末香等供養(yǎng)于佛。是時(shí)彼佛告藥王軍菩薩言。善男子。汝今見(jiàn)此人眾各舒一臂雨眾妙香供養(yǎng)世尊如是事不。答言已見(jiàn)。彼佛言。善男子。汝今當(dāng)知。此諸百千俱胝人眾。皆是化生如夢(mèng)所見(jiàn)。

　　爾時(shí)藥王軍菩薩見(jiàn)是事已。即白彼佛言。世尊。此諸人眾于須臾間各舒一臂。尚能雨彼無(wú)數(shù)妙香。何況盡令舒其二臂。雨是香等倍復(fù)甚多。彼佛言。如是如是。善男子。如此等類(lèi)皆是如來(lái)神力所化不可限量。諸眾生界亦復(fù)如是。若生若滅如夢(mèng)如幻。一切有為皆無(wú)實(shí)法。藥王軍菩薩復(fù)白彼佛言。世尊。諸眾生類(lèi)有初生者。有久生者。彼佛言如是。藥王軍菩薩言。不知何者是名初生。又復(fù)何者得名久生。彼佛言。今此會(huì)中百千俱胝人眾。適舒一臂各雨香者是為久生。彼娑婆世界釋迦牟尼佛所。從樹(shù)生者是為初生。藥王軍菩薩重白彼佛言。世尊。我今于此而欲復(fù)見(jiàn)彼初生者。愿佛顯示。

　　爾時(shí)月上境界如來(lái)即時(shí)復(fù)舒右臂。是時(shí)四方有百千俱胝人眾。上方下方亦各有二十五俱胝人眾。同時(shí)而來(lái)入佛會(huì)中。亦復(fù)于佛不伸問(wèn)訊亦無(wú)所說(shuō)。寂然無(wú)聲住佛一面。是時(shí)藥王軍菩薩前白彼佛言。世尊。云何是等無(wú)數(shù)人眾。于剎那間來(lái)入佛會(huì)。亦各寂然住佛一面。彼佛言。善男子。此諸人眾是初生者。不知生法。不知滅法。亦復(fù)不知老病死憂悲。愛(ài)別離。怨憎會(huì)等如是諸法。亦復(fù)不知苦及苦受不從苦生。于一切法非所修習(xí)。非所了知。云何于今能有所說(shuō)。是故各各寂然而住。藥王軍菩薩復(fù)白彼佛言。世尊。如佛所說(shuō)。此諸人眾是初生者。不知此等從何所來(lái)。于一切法皆不能知。彼佛言。善男子。此等眾生非業(yè)報(bào)生。非諸功巧所能造作。亦不由彼父母緣生。不從諸受相應(yīng)所生。亦非過(guò)去業(yè)因緣生。亦不思念苦受等想。生已無(wú)住從如是來(lái)故無(wú)所說(shuō)。乃于諸法不能了知。亦復(fù)不生我我所想。藥王軍菩薩復(fù)白彼佛言。世尊。此既名為初生者。為從何生。復(fù)從何滅。彼佛言。善男子。如佛所生彼如是生。如佛所滅彼如是滅。善男子。譬如有人違背王法。為王系閉久處牢獄。而彼獄中極甚黑闇。不為日光所能照燭。受大苦毒多生驚怖。是時(shí)其獄忽為火焚。四面熾然人皆驚喚。彼所系人尚未能出。時(shí)王聞已即遣力士。作諸方便令救。是人既得離彼獄火難已。而見(jiàn)于王王言赦汝。自今已往莫復(fù)更作如是罪犯。若更作者為彼系縛無(wú)有出期。善男子。如來(lái)亦復(fù)如是。已斷貪嗔癡等一切煩惱。圓滿一切出世善法。又能息除一切病苦。復(fù)以種種大悲方便。于六趣中救度一切受苦眾生。一一皆令離諸纏縛。如彼日光破諸冥闇。滅諸罪垢生善作意。善男子。若久生。若初生。一切眾生皆令解脫。是時(shí)彼佛說(shuō)是法時(shí)?？罩杏新曊f(shuō)是伽陀。

　　如來(lái)大悲者　　處清凈剎中

　　從善法種生　　因果無(wú)所失

　　佛境界清凈　　開(kāi)微妙法門(mén)

　　以大悲方便　　度諸眾生類(lèi)

　　次第而開(kāi)導(dǎo)　　皆令至涅槃

　　常寂靜世間　　諸所作無(wú)染

　　自從無(wú)始劫　　若久生初生

　　三界六道中　　無(wú)數(shù)眾生聚

　　佛悲愿力故　　咸歸解脫門(mén)

　　若世出世間　　普得大利樂(lè)

　　爾時(shí)月上境界如來(lái)即于會(huì)中放大希有凈妙光明。于其光中出廣大聲普震十方。復(fù)于聲中出如是言。善哉諸佛神通力。善哉妙法功德力。善哉和合大集會(huì)。種種神變不思議。善哉宣說(shuō)妙法門(mén)。一切眾生得利樂(lè)。

　　爾時(shí)藥王軍菩薩見(jiàn)大光明。又聞空中作如是聲。稱(chēng)揚(yáng)贊嘆合掌恭敬。禮彼佛足前白佛言。世尊。何因緣故放是光明。彼佛言。善男子。汝今見(jiàn)此會(huì)中諸初生者不。答言已見(jiàn)。彼佛言。善男子。此諸人眾根緣成熟。即于是日聞我說(shuō)法。一一皆當(dāng)圓滿十地。

　　爾時(shí)藥王軍菩薩即從座起。踴身虛空高八萬(wàn)由旬。是時(shí)復(fù)有八萬(wàn)俱胝天人。于虛空中雨諸妙華供養(yǎng)彼佛。時(shí)諸初生者。各各恭敬頂禮世尊。是時(shí)十方有諸菩薩。乃至一切龍神夜叉等又悉云集。時(shí)藥王軍菩薩于虛空中合掌。一心而向彼佛說(shuō)是伽陀。

　　善哉佛神力　　放光出大聲

　　三千世界中　　無(wú)有不聞?wù)?br />
　　三十二地獄　　受苦諸眾生

　　得聞是音聲　　苦惱皆停息

　　三界諸天眾　　亦聞是音聲

　　各起恭敬心　　歡喜而稱(chēng)贊

　　三千大千界　　普聞廣大聲

　　以佛大神通　　皆六種震動(dòng)

　　三萬(wàn)俱胝數(shù)　　大海諸龍王

　　聞是大音聲　　皆來(lái)至佛會(huì)

　　三萬(wàn)俱胝數(shù)　　諸啰?jiǎng)x娑王

　　聞是大音聲　　皆來(lái)至佛會(huì)

　　二萬(wàn)五千數(shù)　　俱胝必隸多

　　聞是大音聲　　皆來(lái)至佛會(huì)

　　毗沙門(mén)宮內(nèi)　　無(wú)數(shù)諸夜叉

　　聞是大音聲　　皆來(lái)至佛會(huì)

　　十方諸世界　　有百千俱胝

　　菩薩以神通　　皆來(lái)至佛會(huì)

　　月上境界佛　　為初生眾生

　　欲說(shuō)妙法門(mén)　　是故皆云集

　　爾時(shí)藥王軍菩薩。說(shuō)是伽陀已。從空而下住立佛前。合掌恭敬白彼佛言。世尊。今此會(huì)中諸來(lái)菩薩。乃至一切龍王鬼神皆已來(lái)集。各各樂(lè)欲聽(tīng)佛說(shuō)法。今正是時(shí)愿佛為說(shuō)。彼佛言。善男子。汝今當(dāng)知。此初生眾已得遠(yuǎn)離一切罪業(yè)。梵行具足得大總持。一切善法皆已圓滿。我今為彼說(shuō)大法蘊(yùn)時(shí)藥王軍菩薩復(fù)白彼佛言。世尊。此諸大眾渴仰欲聞。愿佛為說(shuō)。

　　　　佛說(shuō)大集會(huì)正法經(jīng)卷第四

　　　　佛說(shuō)大集會(huì)正法經(jīng)卷第五

　　　　西天譯經(jīng)三藏朝奉大夫試?guó)櫯F卿傳法大師臣施護(hù)奉　詔譯

　　爾時(shí)月上境界如來(lái)。告藥王軍菩薩言。汝等當(dāng)知。一切眾生有身皆苦。生老病死憂惱悲痛。怨憎會(huì)。愛(ài)別離。所欲不成就。如是等法悉皆是苦。逼迫眾生不能解脫。此一切苦甚可怖畏。而諸眾生于是苦義不聞不知。爾時(shí)會(huì)中諸初生者。聞佛說(shuō)是諸苦法名。即皆合掌前白佛言。世尊。我等樂(lè)聞此諸苦義愿佛為說(shuō)。佛言。諸善男子。非唯汝等樂(lè)聞。一切眾生皆亦如是。諸初生者復(fù)白佛言。世尊。所言死者其義云何。佛言。諸善男子。所謂識(shí)滅身壞故名為死。一切眾生命欲終時(shí)。有三種風(fēng)而來(lái)破壞。所謂滅識(shí)風(fēng)。動(dòng)轉(zhuǎn)識(shí)風(fēng)。起識(shí)風(fēng)。此三種風(fēng)。眾生命欲盡時(shí)。令識(shí)散滅動(dòng)轉(zhuǎn)改易。諸初生者言。世尊彼滅識(shí)風(fēng)。云何能令眾生識(shí)滅身壞。佛言。彼滅識(shí)風(fēng)復(fù)有三種。所謂刀針大力。由是三種能滅其識(shí)。識(shí)既滅已身即破壞。諸初生者言。世尊。云何名身。佛言。身者所謂如幻如焰。又如重?fù)?dān)。復(fù)如涎洟腐爛等物。諸無(wú)智者不能覺(jué)了。生為大苦由生發(fā)起。緣法聚集命根連持。而無(wú)其實(shí)非愛(ài)相應(yīng)。如是等法假名為身。諸初生者言。世尊。云何名命。復(fù)何名滅。佛言。識(shí)所連持是名為命。業(yè)報(bào)衰謝識(shí)法離散。命根斷絕身分破壞故名為滅。諸善男子。我今復(fù)為汝說(shuō)身分所有。當(dāng)知人身諸分筋脈有一俱胝數(shù)。有八萬(wàn)四千毛孔。有千二百身分支節(jié)。有三百八身骨。此等共成人身。復(fù)有八萬(wàn)四千族蟲(chóng)。如是生類(lèi)同依人身。于人身中晝夜[口*(一/巾)]食。而復(fù)諸蟲(chóng)互相食啖諸苦隨生。如是八萬(wàn)四千族蟲(chóng)。其中有二大者。于七晝夜互相交斗。至第七日彼一蟲(chóng)死。又復(fù)一蟲(chóng)而共交斗。一蟲(chóng)死已一蟲(chóng)復(fù)生。如是展轉(zhuǎn)。乃至人命斷時(shí)。此諸蟲(chóng)類(lèi)一切壞滅無(wú)所依止。諸異生類(lèi)不能覺(jué)了。內(nèi)外苦法相續(xù)生滅。老病死法皆不能怖。若順若違互相交斗。如身二蟲(chóng)苦惱隨生而不覺(jué)了。身壞命終都無(wú)所有。諸善男子。有一異生命將不久。有善知識(shí)來(lái)為安慰問(wèn)其人言。汝現(xiàn)生中叵曾知見(jiàn)生老病死諸艱苦不。彼人答言。我曾知見(jiàn)。善知識(shí)言。汝今既自知見(jiàn)如是等苦。何不生厭起增勝心。于二世中種少善根。斷諸惡法修諸正行。若能如是舍此報(bào)已。生他勝處離諸怖畏。以其善法為所依怙。況復(fù)世間諸有苦法。一一分明盡可觀察。汝豈不聞。大地若擊能發(fā)大聲。善法若作有大勝力。是故于諸如來(lái)清凈剎中種諸善法。所謂以其華鬘涂香飲食衣服臥具醫(yī)藥。供養(yǎng)如來(lái)及諸苾芻苾芻尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷清凈四眾。如是供養(yǎng)是為于佛剎中種諸善種。當(dāng)能出生一切善果。汝今于此遇大法王出現(xiàn)世間。若不種諸善根而無(wú)所益。時(shí)善知識(shí)為彼異生說(shuō)伽陀曰。

　　如來(lái)出世間　　擊廣大法鼓

　　開(kāi)微妙法門(mén)　　令一切趣入

　　廣度諸眾生　　歸涅盤(pán)寂滅

　　汝今見(jiàn)是事　　何不起精進(jìn)

　　爾時(shí)彼人亦說(shuō)伽陀。答善知識(shí)言。

　　若愚癡無(wú)智　　復(fù)會(huì)遇惡友

　　廣造染法因　　謂貪欲等事

　　起我見(jiàn)增盛　　破和合僧伽

　　毀壞于塔寺　　不深信三寶

　　但造眾惡業(yè)　　不作善因緣

　　于一切時(shí)中　　常生諸過(guò)失

　　惱亂于父母　　不生孝敬心

　　出非法語(yǔ)言　　輕謗諸賢善

　　造此惡因故　　必墮地獄中

　　自受苦惱身　　無(wú)能救護(hù)者

　　可畏與眾合　　炎熱及阿鼻

　　如是諸獄中　　展轉(zhuǎn)受諸苦

　　從是大獄出　　復(fù)入小獄中

　　謂刀兵蓮華　　受苦而相續(xù)

　　如是大小獄　　有無(wú)數(shù)眾生

　　隨自業(yè)因緣　　輕重而受報(bào)

　　或百劫千劫　　或復(fù)更長(zhǎng)時(shí)

　　惡業(yè)繩所纏　　無(wú)由能解脫

　　彼刀兵地獄　　縱廣百由旬

　　不見(jiàn)彼獄門(mén)　　唯諸受苦者

　　百千俱胝數(shù)　　劍樹(shù)與刀山

　　驅(qū)彼罪人登　　身分皆斷壞

　　暫時(shí)雖死滅　　復(fù)被業(yè)風(fēng)吹

　　即時(shí)還復(fù)生　　而受諸苦惱

　　地獄無(wú)邊際　　眾生亦無(wú)窮

　　以惡業(yè)因緣　　相續(xù)不間斷

　　我造諸惡業(yè)　　定墮彼趣中

　　善知識(shí)今時(shí)　　聽(tīng)說(shuō)所造業(yè)

　　我曾起貪心　　廣造于舍宅

　　彩畫(huà)復(fù)雕鏤　　金寶以莊嚴(yán)

　　復(fù)置諸園林　　倉(cāng)庫(kù)及產(chǎn)業(yè)

　　畜牛馬生類(lèi)　　皆以為資具

　　父母及眷屬　　內(nèi)外數(shù)甚多

　　奴婢與妓人　　其數(shù)無(wú)有限

　　常令于晝夜　　動(dòng)種種歌音

　　但縱己樂(lè)心　　不念于他苦

　　恃彼不富貴　　作種種莊嚴(yán)

　　凡所受用物　　悉金銀珍寶

　　以香水澡沐　　復(fù)涂諸妙香

　　龍腦與栴檀　　及彼麝香等

　　香水澡沐已　　次第而嚴(yán)身

　　手釧及指環(huán)　　皆用珍寶作

　　以真珠瓔珞　　而為項(xiàng)莊嚴(yán)

　　最上好真金　　復(fù)為耳珰等

　　身分莊嚴(yán)已　　頂戴諸妙華

　　蘇摩那瞻波　　及諸異香者

　　復(fù)著妙好衣　　謂最上細(xì)[疊*毛]

　　鮮白復(fù)清潔　　皆妙香所薰

　　飲食最上味　　甘美復(fù)馨香

　　侍者供所須　　暫無(wú)饑渴想

　　地敷好茵蓐　　履踐而游行

　　左右有侍人　　自在復(fù)尊貴

　　如是廣嚴(yán)飾　　而愛(ài)樂(lè)其身

　　常保惜護(hù)持　　不生破壞想

　　既富樂(lè)具足　　余復(fù)無(wú)所思

　　恣其染欲心　　造不善過(guò)失

　　眼貪于色境　　諸根亦復(fù)然

　　彼為過(guò)失因　　自不能覺(jué)了

　　見(jiàn)聞?dòng)X知處　　諸煩惱隨生

　　于順違境中　　起貪嗔癡法

　　柔軟等諸觸　　觸身心起愛(ài)

　　彼愛(ài)想既生　　諸罪業(yè)皆作

　　我曾于一時(shí)　　無(wú)故害有情

　　以箭射鹿身　　令彼命斷滅

　　但取其肉食　　不念后世中

　　果報(bào)自當(dāng)受　　誰(shuí)人能代者

　　我愚癡無(wú)智　　但資養(yǎng)其身

　　一日死苦來(lái)　　識(shí)滅身破壞

　　唯集諸苦惱　　無(wú)一可愛(ài)心

　　父母及諸親　　相視不能救

　　良醫(yī)妙藥等　　亦唐設(shè)其功

　　徒增悲惱心　　無(wú)救濟(jì)方便

　　我若命斷已　　棄于尸陀林

　　為鳥(niǎo)獸諸蟲(chóng)　　充足而食啖

　　一切無(wú)所有　　空幻法現(xiàn)前

　　諸境悉皆空　　唯果報(bào)不失

　　是時(shí)無(wú)所托　　唯善法可依

　　如我造惡因　　當(dāng)墮于地獄

　　廣積罪業(yè)蘊(yùn)　　后苦惱隨生

　　于彼三世中　　破壞善法種

　　受想行二法　　以諸觸為因

　　觸故諸愛(ài)生　　而成憂苦縛

　　善法如良藥　　能治貪愛(ài)心

　　貪等既不生　　諸惡不能作

　　我實(shí)無(wú)福慧　　虛受于人身

　　佛宣方便門(mén)　　布施持戒等

　　我不能自作　　不隨喜見(jiàn)聞

　　正法不能聽(tīng)　　愚癡日增長(zhǎng)

　　無(wú)明等煩惱　　隨轉(zhuǎn)而無(wú)窮

　　障善法因緣　　何由能解脫

　　迷惑心散亂　　無(wú)少時(shí)靜住

　　煩惱火所燒　　受種種纏縛

　　于身無(wú)少樂(lè)　　樂(lè)法不暫生

　　命將不久時(shí)　　一切皆破壞

　　唯諸佛勝法　　能救苦眾生

　　戒法真實(shí)門(mén)　　登者得大樂(lè)

　　如我所造業(yè)　　深自生追悔

　　今遇善知識(shí)　　是故如實(shí)說(shuō)

　　爾時(shí)月上境界如來(lái)。告藥王軍菩薩言。善男子。諸異生類(lèi)臨命終時(shí)生大驚怖。苦惱其心無(wú)所救護(hù)。唯諸善法能為所依。殊勝果報(bào)而無(wú)所失。爾時(shí)彼佛即說(shuō)伽陀曰。

　　眾生作惡業(yè)　　定墮地獄中

　　饑時(shí)吞鐵丸　　渴復(fù)飲銅汁

　　身出猛火焰　　惡業(yè)故自燒

　　身分皆破壞　　受驚怖大苦

　　彼不見(jiàn)樂(lè)境　　不聞?wù)?br />
　　唯苦逼身心　　一切皆非愛(ài)

　　眾生作善法　　定生善趣中

　　善知識(shí)會(huì)遇　　勸導(dǎo)修善法

　　發(fā)生正信解　　具戒慧多聞

　　諸煩惱滅除　　而成正等覺(jué)

　　精進(jìn)行最上　　佛出世所宣

　　策發(fā)諸善根　　不生于退屈

　　慈悲真梵行　　攝一切眾生

　　自利復(fù)利他　　皆令得解脫

　　善男子諦聽(tīng)　　佛所說(shuō)真實(shí)

　　出微妙法音　　令一切調(diào)伏

　　大悲心為父　　菩提心為母

　　善法為知識(shí)　　能救護(hù)眾生

　　正覺(jué)出于世　　說(shuō)最勝法門(mén)

　　方便化眾生　　令住寂滅地

　　佛為大悲者　　最上世間尊

　　普觀諸有情　　等同為佛子

　　平等無(wú)有二　　使一切歸依

　　爾時(shí)彼佛說(shuō)是法時(shí)。三千大千世界六種震動(dòng)。時(shí)藥王軍菩薩合掌恭敬白彼佛言。有何因緣大地震動(dòng)。愿佛慈悲當(dāng)為我說(shuō)。彼佛言。善男子。汝當(dāng)四方觀察有何所見(jiàn)。是時(shí)藥王軍菩薩承佛圣旨。即時(shí)四方觀察。見(jiàn)此大地震動(dòng)。于少時(shí)間而復(fù)破裂。有六十五俱胝人從地而生。

　　爾時(shí)六十五俱胝初生者。即皆合掌俱白佛言。我等從何所生。佛于會(huì)中指前初生者。告彼從地生者言。諸善男子。汝等見(jiàn)此諸人眾不。答言已見(jiàn)。佛言。如彼所生汝等亦然。從地生者又言。此諸人眾當(dāng)應(yīng)滅不。佛言。如是如是。彼等皆滅。諸善男子。非唯此眾。一切有情悉皆歸滅。是時(shí)先在佛會(huì)諸初生者。各起合掌白彼佛言。世尊。如佛所說(shuō)生死二法。我等厭患非所愛(ài)樂(lè)。佛言。汝等既能厭患生死。云何不能發(fā)起精進(jìn)。此諸初生者又白佛言。世尊。我等于如來(lái)前聽(tīng)受正法。見(jiàn)此菩薩聲聞大眾。有大神通威德具足。是我所樂(lè)。我等亦欲趣進(jìn)修習(xí)遠(yuǎn)離生死。

　　爾時(shí)藥王軍菩薩復(fù)見(jiàn)有諸從地生者。即時(shí)與五百大菩薩。各各以自通力于其會(huì)中。又復(fù)踴身虛空高二萬(wàn)由旬。于其空中或現(xiàn)經(jīng)行相?；颥F(xiàn)跏趺相?；颥F(xiàn)師子王步相?；颥F(xiàn)象王步相。或現(xiàn)諸異獸等步相?，F(xiàn)如是等諸相已。復(fù)于空中作諸神變。時(shí)此菩薩等各有身光。于虛空中如百千俱胝日月光明。

　　爾時(shí)諸從地生者俱白彼佛言。世尊。何因緣故有是廣大光明。及于空中現(xiàn)諸神變希有等事。佛言。諸善男子。汝等見(jiàn)諸菩薩住空中不。答言已見(jiàn)。佛言。此大光明是諸菩薩各各身光。此諸菩薩一一皆能現(xiàn)諸神通變化等事。是時(shí)藥王軍等諸菩薩眾。即于空中出微妙聲。俱白彼佛言。愿佛慈悲為諸眾生宣說(shuō)法要。若天若人得聞法者。皆得最上利益安樂(lè)。我等今時(shí)皆是如來(lái)大悲方便。精進(jìn)愿力所建立故。愿佛于今顯法光明普照世間。作是言已俱從空下住于佛前。彼佛告藥王軍菩薩言。善男子。汝今見(jiàn)此三千大千世界六種震動(dòng)不。藥王軍菩薩言。已見(jiàn)世尊。然今我等不能了知。以何緣故有如是事。又復(fù)我今有少疑惑。欲問(wèn)世尊愿為開(kāi)決。彼佛言。善男子。汝今有疑恣汝所問(wèn)。若過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在三世等事。我當(dāng)為汝一一如實(shí)分別演說(shuō)。藥王軍菩薩白彼佛言。世尊。今此會(huì)中何故有八萬(wàn)四千天子眾。八萬(wàn)四千俱胝大菩薩眾。一萬(wàn)二千俱胝龍王眾。一萬(wàn)八千俱胝部多眾。二萬(wàn)五千俱胝必舍左眾。以何義故如是等眾其數(shù)甚多。彼佛言。善男子。汝今當(dāng)知。此諸大眾俱來(lái)集會(huì)。皆是于此聽(tīng)佛說(shuō)法。即于是日獲大利樂(lè)永出輪回。又復(fù)其中有得安住十地法者。有得安住涅盤(pán)界者。有得解脫老病死苦住安樂(lè)法者。有得解脫煩惱縛者。有得深入佛正法者。藥王軍菩薩復(fù)白彼佛言。世尊。如來(lái)善為一切眾生作諸善巧。方便事業(yè)隨順攝化。云何是中而無(wú)懈倦。彼佛言。善男子諦聽(tīng)。如來(lái)起大悲心設(shè)諸方便。普攝有情皆令解脫常無(wú)懈倦。但諸異生愚于善法。雖遇如來(lái)不能親近。聽(tīng)受修習(xí)不求解脫。善男子。如來(lái)今日于大眾中吹大法螺。擊大法鼓。出大法聲。演大法義。若天若龍。乃至八部四眾。及諸初生者。如是一切大眾。咸于今日得大總持。圓滿善法安住十地。普獲利樂(lè)一切。皆是如來(lái)神通方便所作。令諸眾生住精進(jìn)地。得法具足如佛世尊。

　　爾時(shí)六十五俱胝數(shù)中。有五千初生者。俱從座起合掌向佛。而白佛言。世尊。我等有身而為重?fù)?dān)。深為大怖何由解脫。又復(fù)一切眾生處輪回中暫無(wú)寂靜。所欲礙心不能了知。住黑闇地不能明了。唯愿世尊。攝受我等及諸眾生。施以無(wú)畏令得安樂(lè)。勸請(qǐng)世尊宣說(shuō)妙法。令諸少慧眾生增長(zhǎng)正慧。苦惱眾生皆得解脫。世世所生見(jiàn)佛聞法。

　　爾時(shí)藥王軍菩薩向彼初生者。說(shuō)是伽陀曰。

　　汝等樂(lè)欲聞?wù)ā　∠软氾嬍迟Y身命

　　后起無(wú)畏廣大心　　深得最上妙法味

　　彼初生者亦說(shuō)伽陀。答藥王軍菩薩言。

　　汝尊者大智　　善調(diào)寂諸根

　　有廣大名稱(chēng)　　一切皆愛(ài)敬

　　已圓滿善法　　一切無(wú)不知

　　云何作是言　　飲食資身命

　　如我等意者　　飲食為過(guò)因

　　食已于腹中　　成種種雜穢

　　雖增長(zhǎng)色力　　而惡法隨生

　　三涂惡趣中　　當(dāng)生大怖畏

　　諸眾生罪業(yè)　　皆從飲食生

　　所有貪愛(ài)心　　由飲食所起

　　世間愚癡者　　生種種貪心

　　營(yíng)廣大田園　　舍宅樓閣等

　　諸妙好服飾　　及最上莊嚴(yán)

　　眾妙寶七珍　　真珠瓔珞等

　　象馬及車(chē)乘　　奴婢數(shù)甚多

　　富貴雖暫時(shí)　　終歸無(wú)常法

　　如其壽命盡　　流轉(zhuǎn)諸趣中

　　正法不能聞　　善知識(shí)遠(yuǎn)離

　　假使四大洲　　為彼轉(zhuǎn)輪王

　　七寶皆具足　　圓滿千子眾

　　富貴大自在　　勇猛復(fù)威嚴(yán)

　　一切所歸依　　悉恭敬稱(chēng)贊

　　盡一生勝報(bào)　　是等亦無(wú)常

　　彼壽限既終　　善惡業(yè)隨受

　　雖富有珍寶　　勇猛大威德

　　壽命若盡時(shí)　　自力不能救

　　尊者如我說(shuō)　　一切無(wú)所依

　　唯諸佛如來(lái)　　是真所歸仗

　　如父復(fù)如母　　能養(yǎng)育出生

　　平等而愛(ài)憐　　一切皆如子

　　譬日月光明　　普照諸冥闇

　　所有輪回苦　　斷滅令不生

　　拔彼煩惱根　　使離諸怖畏

　　普令有情類(lèi)　　證無(wú)上菩提

　　宣說(shuō)正法門(mén)　　令住不退轉(zhuǎn)

　　世間飲食等　　無(wú)利生過(guò)失

　　不得生諸天　　非為可愛(ài)果

　　于世間無(wú)樂(lè)　　當(dāng)招極苦報(bào)

　　損減于壽命　　造不善業(yè)因

　　生富樂(lè)貪愛(ài)　　不能了無(wú)常

　　不造最勝業(yè)　　不了知妙法

　　不念離過(guò)失　　不住寂靜心

　　壽命既盡已　　諸趣受諸苦

　　無(wú)常杖所打　　五欲繩所縛

　　苦惱而轉(zhuǎn)增　　業(yè)報(bào)不能脫

　　過(guò)去業(yè)所照　　無(wú)救無(wú)所依

　　當(dāng)識(shí)法滅時(shí)　　徒增悲惱怖

　　我寧以珍寶　　金銀及玻璃

　　廣施一切人　　終不生吝惜

　　我寧以身力　　為他人仆使

　　設(shè)經(jīng)彼長(zhǎng)時(shí)　　終不生疲倦

　　若起貪愛(ài)想　　廣集諸珍財(cái)

　　及飲食上味　　我即生怖畏

　　愿尊者諦聽(tīng)　　如我等所言

　　假使彼諸天　　受勝妙樂(lè)報(bào)

　　以諸妙寶器　　盛種種上味

　　甘美復(fù)馨香　　食者生適悅

　　益天人身分　　色力及威力

　　彼受報(bào)若終　　一切皆非實(shí)

　　以是故我等　　不愛(ài)樂(lè)飲食

　　唯樂(lè)正法門(mén)　　求解脫眾苦

　　遠(yuǎn)離貪愛(ài)縛　　得自在無(wú)礙

　　歸依佛世尊　　大仙真圣者

　　汝尊者大智　　我恭敬頂禮

　　具廣大慈悲　　眾生皆樂(lè)見(jiàn)

　　汝名字何等　　愿尊為我說(shuō)

　　若見(jiàn)聞隨喜　　得諸根清凈

　　爾時(shí)藥王軍菩薩復(fù)說(shuō)伽陀。答初生者言。

　　汝今欲聞我名字　　彼一切名唯佛知

　　百千俱胝眾初生　　彼名一一佛能了

　　彼初生者。又說(shuō)伽陀曰。

　　我曾從佛親聽(tīng)受　　初生久生一切名

　　唯汝名字最甚深　　未曾聞佛為廣說(shuō)

　　是時(shí)藥王軍菩薩復(fù)說(shuō)伽陀。答初生者言。

　　當(dāng)知我名字　　號(hào)為藥王軍

　　妙藥救眾生　　是故得其號(hào)

　　一切眾生類(lèi)　　種種病所纏

　　我以方便門(mén)　　隨順而救濟(jì)

　　貪為病最大　　惱害于世間

　　由此病為因　　而生諸過(guò)失

　　嗔病如大火　　焚燒寂靜心

　　唯甘露法藥　　能除諸苦惱

　　癡病大可怖　　覆沒(méi)智慧心

　　死墮惡趣中　　不得聞?wù)?br />
　　由此三種病　　展轉(zhuǎn)諸病生

　　益愚癡闇冥　　我皆施法藥

　　普令離過(guò)失　　滅一切業(yè)因

　　息苦惱不生　　永絕諸怖畏

　　既得離諸病　　速見(jiàn)正覺(jué)尊

　　因我妙醫(yī)王　　應(yīng)病而授藥

　　一切有情類(lèi)　　常為火所焚

　　熾然不能息　　轉(zhuǎn)生諸苦惱

　　貪欲為重?fù)?dān)　　無(wú)有解脫時(shí)

　　嗔癡法亦然　　展轉(zhuǎn)增過(guò)失

　　雖常負(fù)重?fù)?dān)　　不求解脫門(mén)

　　復(fù)不念無(wú)?！　〔凰汲鲭x道

　　煩惱業(yè)隨逐　　苦惱亦不知

　　眾病逼其身　　不能求妙藥

　　由無(wú)明因故　　諸行即隨生

　　行等法既起　　貪愛(ài)生過(guò)失

　　諸行不究竟　　一切法皆空

　　無(wú)智不能知　　無(wú)由生正念

　　不修寂靜行　　識(shí)滅苦惱增

　　經(jīng)無(wú)數(shù)劫中　　不能得解脫

　　佛出現(xiàn)于世　　為彼天人師

　　如父母愛(ài)子　　開(kāi)示正覺(jué)道

　　復(fù)雨大法寶　　普濟(jì)諸群生

　　除彼邪智人　　不攝受正法

　　發(fā)菩提心者　　得入正法門(mén)

　　了一切行空　　于空亦無(wú)礙

　　若了空無(wú)我　　一切無(wú)所依

　　諸煩惱亦空　　遠(yuǎn)離諸過(guò)失

　　爾時(shí)諸初生者。復(fù)說(shuō)伽陀言。

　　菩薩大悲者　　普救諸眾生

　　精進(jìn)大醫(yī)王　　長(zhǎng)時(shí)無(wú)懈倦

　　念彼輪回苦　　以功德攝持

　　我諦信歸依　　起勇猛精進(jìn)

　　爾時(shí)藥王軍菩薩。復(fù)為說(shuō)伽陀曰。

　　汝等今當(dāng)知　　佛為最上尊

　　世間出世間　　福智皆具足

　　具三十二相　　及眾好莊嚴(yán)

　　以最上大悲　　廣度諸群品

　　佛威容高顯　　猶如妙高山

　　智慧無(wú)有窮　　復(fù)如彼大海

　　善開(kāi)諸方便　　隨順化眾生

　　瞻禮與歸依　　皆得安樂(lè)果

　　爾時(shí)月上境界如來(lái)。出如迦陵頻伽清妙音聲普聞十方。又從面門(mén)出八萬(wàn)四千種種色光。所謂青黃赤白紅紫碧綠。如是光明廣大熾盛。普照三千大千世界。所有三十二大地獄。蒙光所照皆悉破壞。諸天宮殿光所照處廣大明耀。如是光明。照于三千大千世界已。復(fù)于光中。出一切眾生所有樂(lè)具現(xiàn)于虛空。作如是變化已。其光旋還繞佛七匝。復(fù)從彼佛頂門(mén)而入。爾時(shí)藥王軍菩薩復(fù)從座起。合掌恭敬白彼佛言。世尊。何因緣故。如是重復(fù)放大光明普照世界。爾時(shí)彼佛告藥王軍菩薩言。善男子。我于今日作大佛事。今此會(huì)中有諸眾生得大利樂(lè)。以是緣故重復(fù)放光。藥王軍菩薩復(fù)白彼佛言。我有所疑欲當(dāng)請(qǐng)問(wèn)。唯愿世尊為我開(kāi)決。彼佛言。善男子。如汝所疑當(dāng)恣汝問(wèn)。藥王軍菩薩言。世尊。何故此會(huì)諸初生者。世尊為現(xiàn)種種希有等事。復(fù)為宣說(shuō)微妙法門(mén)。諸久生者。云何世尊不皆如是。豈此等類(lèi)于佛正法不能了知。彼佛言。善男子。汝今何故作如是言。于如來(lái)前而伸請(qǐng)問(wèn)。此不得名柔順等語(yǔ)。何以故。如來(lái)于諸眾生平等化度。隨順?lè)奖愣鵀檎f(shuō)法。諸有聞?wù)呓垣@利益。具足得入諸總持門(mén)。一切功德皆悉成就。爾時(shí)虛空中復(fù)有無(wú)數(shù)廣大殊妙七寶樓閣現(xiàn)于佛上。是時(shí)彼佛告藥王軍菩薩言。善男子。汝今見(jiàn)此殊妙樓閣不。藥王軍菩薩答言。已見(jiàn)世尊。彼佛言。汝今當(dāng)知。此等皆是諸初生者所共變現(xiàn)。何以故。此諸初生者。皆于是日?qǐng)A滿一切善法。又復(fù)我于今日擊大法鼓。有無(wú)數(shù)天人得法具足。無(wú)數(shù)地獄眾生得離苦惱。復(fù)有無(wú)數(shù)眾生。暫生正念歸依佛智皆得解脫。彼佛說(shuō)是語(yǔ)時(shí)。會(huì)中有九萬(wàn)九千俱胝久生眾生。證得須陀洹果得法具足。斷除業(yè)障遠(yuǎn)離眾苦。如此等類(lèi)皆從如來(lái)正法出生。

　　爾時(shí)東方有五十俱胝殑伽沙數(shù)諸菩薩眾來(lái)入彼會(huì)。南方有六十俱胝殑伽沙數(shù)諸菩薩眾來(lái)入彼會(huì)。西方有七十俱胝殑伽沙數(shù)諸菩薩眾來(lái)入彼會(huì)。北方有八十俱胝殑伽沙數(shù)諸菩薩眾來(lái)入彼會(huì)。下方有九十俱胝殑伽沙數(shù)諸菩薩眾來(lái)入彼會(huì)。上方有百俱胝殑伽沙數(shù)諸菩薩眾來(lái)入彼會(huì)。是時(shí)藥王軍菩薩白彼佛言。世尊。云何虛空周匝皆作赤黑二色。彼佛言。善男子。汝今不知如是因緣。答言世尊。我不能知。彼佛言。唯佛如來(lái)而自知察。善男子。汝今當(dāng)知。諸方世界各有若干俱胝殑伽沙數(shù)諸菩薩眾來(lái)入佛會(huì)。如是諸菩薩眾隨方來(lái)已。從空而下住立佛前。禮彼佛足各住一面。是時(shí)藥王軍菩薩白彼佛言。世尊。何因緣故又復(fù)有此大菩薩眾而來(lái)集會(huì)。彼佛言。善男子。此諸菩薩大眾集會(huì)。皆以初生者為緣而起發(fā)故。彼佛作是言時(shí)。所有會(huì)中諸初生者。即時(shí)皆得諸法具足安住十地。又復(fù)彼佛會(huì)中無(wú)數(shù)修菩薩行者。皆得安住諸菩薩法。得大神通見(jiàn)聞隨喜。一切眾生皆獲利樂(lè)。諸有已住菩薩地者。不復(fù)退轉(zhuǎn)增勝堅(jiān)固菩薩行法。佛說(shuō)此經(jīng)已。普勇菩薩等諸大菩薩。阿惹憍陳如等諸大苾芻。乃至世間天人阿修羅等一切大眾。聞佛所說(shuō)皆大歡喜信受奉行。

　　　　佛說(shuō)大集會(huì)正法經(jīng)卷第五