菩薩念佛三昧經(jīng)

　　劉宋 功德直譯

　　　　菩薩念佛三昧經(jīng)卷第一

　　　　宋天竺三藏功德直譯

　　序品第一

　　如是我聞。一時(shí)佛住王舍城耆阇崛山。與大比丘眾一千二百五十人俱。皆是阿羅漢。諸漏已盡無(wú)復(fù)煩惱。調(diào)伏縱任善脫無(wú)脫。深知無(wú)知所作已辦。逮得無(wú)我舍諸重?fù)?dān)。除滅九結(jié)決定解脫。諸心自在猶如大龍。唯除阿難爾時(shí)難陀天子。修難陀天子。栴檀天子。修摩那天子。自在天子。大自在天子。阿逸多天子。修行天子。如是無(wú)數(shù)凈居天子。于夜后分光色倍常耆阇崛山欻然大明。時(shí)諸天子往世尊所。一心恭敬頂禮佛足。以天細(xì)末栴檀之香。多摩羅跋沉水天香。天花鬘香俱修摩等種種花香。以散佛上。重禮佛足右繞三匝。卻住一面合掌向佛。時(shí)栴檀天子默然生念。過(guò)去諸佛皆為諸天世人沙門(mén)婆羅門(mén)。演諸佛所說(shuō)菩薩念佛三昧。復(fù)作是念。今我世尊亦應(yīng)如昔過(guò)去諸佛。安樂(lè)世間諸人天故。宣說(shuō)菩薩念佛三昧。時(shí)諸天子俱白佛言。世尊。過(guò)去諸佛皆說(shuō)菩薩念佛三昧。安樂(lè)世間人天八部。唯愿世尊。如昔諸佛廣為眾生說(shuō)此三昧。爾時(shí)世尊默然許之時(shí)諸天子繞佛三匝。頂禮佛足忽然不現(xiàn)。

　　爾時(shí)世尊于夜后分明相出時(shí)。熙怡微笑作大師子[口*磬]咳之聲。耆阇崛山別住諸僧。承佛神力俱到佛所。王舍大城諸比丘尼。蒙佛威聲亦悉同集。摩竭提國(guó)阿阇世王先尼梵子。與無(wú)量?jī)|眷屬?lài)@。承佛神力于一念頃俱到佛所。復(fù)有阿羅婆迦夜叉。伽陀婆夜叉。金毗羅夜叉。修脂路摩夜叉。摩羅陀利夜叉。如是等夜叉神王有大威力。一一皆有百千眷屬。乘佛神力于一念頃至耆阇崛山。復(fù)有羅睺羅阿修羅王。毗摩質(zhì)多羅阿修羅王。修婆睺阿修羅王。波呵羅頭阿修羅王。及其眷屬。如是乃至三千世界。天龍龍王無(wú)量無(wú)邊。生希有心肅然毛豎。承佛神力于一念頃往到佛所。東方世界如恒河沙梵天天王。聞佛謦咳。肅然毛豎往到佛所。自余三方及上下方亦復(fù)如是。

　　時(shí)給孤獨(dú)須達(dá)長(zhǎng)者。亦與無(wú)數(shù)百千眷屬。從舍衛(wèi)城往到佛所。時(shí)毗耶離有大長(zhǎng)者名曰善思。次名降怨次名吉祥。復(fù)有離車(chē)諸王子等。名歡喜象次名舉象。復(fù)有斷事庶士首陀名曰光象。如是一切皆大乘學(xué)。與無(wú)量眾承佛神力往到佛所。時(shí)瞻婆城有庶士子。名曰庠序次名饒益復(fù)有大長(zhǎng)者子名無(wú)量力。如是等眾已于過(guò)去種諸善根有大威德。承佛神力往到佛所。時(shí)波羅奈無(wú)量眾生。宿殖德本今已成熟。從波羅奈鱗次相繼步至佛所?；鬃鞫Y侍立左右。

　　是時(shí)拘尸那竭大城。無(wú)量力士。及力士子。已于過(guò)去供養(yǎng)諸佛。殖諸善業(yè)具大威德。從拘尸那共相和順。隨路貫次往到佛所。至心恭敬前頂禮足。是時(shí)三千大千世界縱廣正等。佛神力故。一切八部天龍夜叉乾闥婆王阿修羅王迦樓羅王緊那羅王摩睺羅伽。如是等眾皆來(lái)集會(huì)間無(wú)空缺。

　　爾時(shí)世尊見(jiàn)眾已集。復(fù)更發(fā)大師子之聲。從僧坊出近至異處。遙見(jiàn)彼方其地眾寶。世尊見(jiàn)已復(fù)更微笑。即時(shí)世間人天阿修羅。各持無(wú)量末香雜花以散佛上。至心恭敬尊重贊嘆。是時(shí)眾中長(zhǎng)老舍利弗。長(zhǎng)老大目揵連。長(zhǎng)老摩訶迦葉。長(zhǎng)老須菩提。長(zhǎng)老富樓那彌多羅尼子。長(zhǎng)老羅睺羅。長(zhǎng)老摩訶金毗羅。長(zhǎng)老摩訶迦旃延。長(zhǎng)老阿[少/兔]樓馱。長(zhǎng)老劫賓那。長(zhǎng)老輪盧那二十億子。長(zhǎng)老難陀。長(zhǎng)老阿難陀。皆有威德具足神通。如是圣眾悉已俱集。

　　爾時(shí)眾中長(zhǎng)老彌勒菩薩。三界菩薩。越三界菩薩。初發(fā)心即轉(zhuǎn)法輪菩薩善思菩薩。大音聲菩薩。持地菩薩。文殊師利童子菩薩不空見(jiàn)菩薩。如是等眾無(wú)量無(wú)邊。已曾供養(yǎng)過(guò)去諸佛。深種菩薩無(wú)數(shù)行愿。久發(fā)無(wú)上菩提之心。爾時(shí)長(zhǎng)老不空見(jiàn)菩薩。欲知如來(lái)神通之相微笑之意。更正衣服繞佛三匝卻住一面。合掌向佛。即說(shuō)偈曰。

　　最勝無(wú)為　　兩足世尊　　為調(diào)御故

　　現(xiàn)斯熙怡　　富能開(kāi)惠　　令貧滿(mǎn)足

　　佛演法施　　明發(fā)亦然　　一切世間

　　之所歸趣　　以何因緣　　示此微笑

　　無(wú)上正覺(jué)　　愿為我說(shuō)

　　爾時(shí)世尊告不空見(jiàn)。汝見(jiàn)彼處眾寶地不。不空見(jiàn)言。唯然已見(jiàn)。如是不空見(jiàn)。彼地乃是往昔諸佛之所游化。時(shí)不空見(jiàn)心自念言。我宜速疾至彼地所。如其相貌心入三昧。入三昧已為佛世尊?；鞣N種眾寶法座。即如其念施置座已。往詣佛所勸請(qǐng)如來(lái)。升此寶座白言世尊。此處皆是往古來(lái)今。諸佛如來(lái)游踐之地。

　　是時(shí)世尊往到彼處即就法座。于一念頃如來(lái)應(yīng)正遍知力故。此剎三千大千世界六種震動(dòng)。踴遍踴等遍踴。震遍震等遍震。吼遍吼等遍吼。動(dòng)遍動(dòng)等遍動(dòng)。搖遍搖等遍搖。起遍起等遍起。東踴西沒(méi)西踴東沒(méi)。南踴北沒(méi)北踴南沒(méi)。西踴東沒(méi)東踴西沒(méi)。北踴南沒(méi)南踴北沒(méi)。光明遍照無(wú)量世界。一念之間一切眾生。乃至阿鼻地獄。悉受快樂(lè)。

　　佛升法座　　如日暉曜　　一切世間

　　之所歸仰　　震動(dòng)大千　　咸生欣悅

　　佛登寶座　　如日顯照　　一切世間

　　頂戴法王　　欲令眾生　　普獲安樂(lè)

　　佛就座已　　如日融朗　　一切世間

　　尊承法王　　放凈光明　　照諸剎土

　　奇哉斯乘　　乘之最勝　　異哉斯乘

　　無(wú)能過(guò)者　　暫現(xiàn)之處　　已不可量

　　善哉斯乘　　乘之弘大　　乘是乘者

　　不可思議　　諸天魔梵　　所不能測(cè)

　　爾時(shí)世尊廣長(zhǎng)舌相。遍覆三千大千世界。普告聲聞及眾菩薩。諸善男子一心靜聽(tīng)。是夜難陀天子。修難陀天子。栴檀天子。修摩那天子。自在天子。大自在天子。阿逸多天子。修行天子。如是無(wú)數(shù)凈居天子。于夜后分光色倍常。耆阇崛山欻然大明。爾時(shí)諸天來(lái)詣佛所。一心恭敬頂禮佛足。以天細(xì)末栴檀之香。多摩羅跋沉水天香。天花鬘香俱修摩等種種花香。以散佛上。重禮佛足右繞三匝卻住一面合掌向佛。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。

　　是時(shí)栴檀天子默然生念。過(guò)去諸佛應(yīng)正遍知。皆為人天沙門(mén)婆羅門(mén)。敷演諸佛所說(shuō)菩薩念佛三昧。今我世尊亦應(yīng)如昔過(guò)去諸佛安樂(lè)眾生。宣說(shuō)菩薩念佛三昧。時(shí)諸天子作是勸請(qǐng)。我默然許。如是比丘栴檀天子。難陀天子。無(wú)量?jī)艟又T天子等。知我許已忽然不現(xiàn)。爾時(shí)世尊。即說(shuō)偈言。

　　告諸比丘　　于后夜時(shí)　　諸天身色

　　光炎倍?！　￡汝^崛山　　欻然大明

　　供養(yǎng)尊重　　圍繞世主　　難陀天子

　　善喜天子　　善意天子　　栴檀天子

　　自在天子　　及大自在　　阿逸天子

　　善行天子　　如是無(wú)量　　凈居天子

　　有大神力　　來(lái)至我所　　廣設(shè)種種

　　珍妙供養(yǎng)　　皆共恭敬　　右繞三匝

　　頭面禮足　　卻住一面　　栴檀天子

　　默然住已　　發(fā)心欲為　　教化眾生

　　請(qǐng)說(shuō)菩薩　　念佛三昧　　往昔諸佛

　　已曾說(shuō)故　　善哉釋迦　　十力如來(lái)

　　說(shuō)三摩提　　欲令一切　　得安樂(lè)故

　　佛默然許　　時(shí)諸天子　　已知垂允

　　我亦于此　　耆阇崛山　　如過(guò)去佛

　　所說(shuō)三昧　　時(shí)諸天子　　已知如來(lái)

　　默然許之　　歡喜快樂(lè)　　右繞三匝

　　禮足而去　　比丘聽(tīng)我　　所演三昧

　　如昔諸佛　　莫生疑惑　　如來(lái)智慧

　　不可思議　　過(guò)去諸佛　　最上菩提

　　于諸知見(jiàn)　　心無(wú)疑網(wǎng)　　如今現(xiàn)在

　　第一菩提　　我皆了知　　心無(wú)滯礙

　　若當(dāng)來(lái)世　　欲成菩提　　欲為憐愍

　　將來(lái)世故　　我亦明曉　　心無(wú)毫疑

　　是故如來(lái)　　深解無(wú)窮　　智力無(wú)礙

　　不可思議　　如彼所知　　我悉究盡

　　一切眾生　　不測(cè)其奧

　　　　菩薩念佛三昧經(jīng)不空見(jiàn)本事品第二

　　爾時(shí)世尊。告長(zhǎng)老舍利弗。長(zhǎng)老目揵連。長(zhǎng)老大迦葉。長(zhǎng)老須菩提。長(zhǎng)老富樓那彌多羅尼子。諸天世人皆已來(lái)集。汝等比丘各升法座作師子吼。所以者何。此眾多有諸聲聞人。聞師子吼悉得解脫。

　　爾時(shí)世尊告彌勒菩薩。越三界菩薩。不思議菩薩。不空見(jiàn)菩薩。汝等即時(shí)請(qǐng)如來(lái)演諸佛所說(shuō)真實(shí)功德師子吼音。不空見(jiàn)言如是世尊。唯然已聞。即說(shuō)偈贊。

　　身色如金　　百福莊嚴(yán)　　為憐愍故

　　了達(dá)真諦　　功德具足　　名譽(yù)遠(yuǎn)流

　　今日世尊　　以何因緣　　于大眾中

　　令我請(qǐng)問(wèn)　　正覺(jué)無(wú)倫　　最上莫過(guò)

　　功德法王　　大智難窮　　調(diào)伏世間

　　以何因緣　　于大眾中　　令我請(qǐng)問(wèn)

　　如來(lái)凈戒　　定智解脫　　解脫知見(jiàn)

　　悉皆無(wú)等　　今我善逝　　以何因緣

　　于大眾中　　令我請(qǐng)問(wèn)　　威德無(wú)比

　　得度彼岸　　法王世尊　　能為眾生

　　作大利益　　善逝何因　　于大眾中

　　令我請(qǐng)問(wèn)　　百劫修慈　　習(xí)近悲處

　　辯才無(wú)滯　　善逝何因　　于大眾中

　　令我請(qǐng)問(wèn)　　最上法王　　普利群生

　　貧者得富　　盲者得視　　楚毒永息

　　恐畏獲安　　以何因緣　　令我請(qǐng)問(wèn)

　　佛身凈妙　　塵垢不污　　如來(lái)之衣

　　種種雜色　　世尊族姓　　王中之王

　　以何因緣　　令我請(qǐng)問(wèn)　　佛所著衣

　　去身四指　　而不離身　　身能降怨

　　以何因緣　　令我請(qǐng)問(wèn)　　如來(lái)行處

　　無(wú)諸坑坎　　智慧力故　　所履皆平

　　以何因緣　　令我請(qǐng)問(wèn)　　如來(lái)之身

　　不增不減　　行步平正　　不邪不曲

　　妙絕常倫　　難可思議　　以何因緣

　　令我請(qǐng)問(wèn)　　仰瞻尊顏　　目不暫徙

　　佛行不假　　神足之力　　威儀自然

　　庠序可觀(guān)　　若為魍魎　　之所捉持

　　迷悶失心　　無(wú)所覺(jué)省　　若睹世尊

　　于一念頃　　諸惡永離　　還得正念

　　若有眾生　　觸佛足塵　　于七月中

　　身心快樂(lè)　　命終之后　　得生善處

　　歸命世尊　　施一切樂(lè)　　若有人病

　　極受眾苦　　佛以手摩　　即得除愈

　　善逝曠劫　　悉得一切　　不可思議

　　無(wú)數(shù)安樂(lè)　　佛昔勇猛　　攝取當(dāng)來(lái)

　　無(wú)量劫中　　所得凈法　　我于是處

　　無(wú)疑異心　　以何因緣　　令我請(qǐng)問(wèn)

　　過(guò)去當(dāng)來(lái)　　天中特尊　　今遇調(diào)伏

　　人中大仙　　以何因緣　　令我請(qǐng)問(wèn)

　　爾時(shí)世尊告不空見(jiàn)。諦聽(tīng)諦聽(tīng)善思念之。不空見(jiàn)言唯然世尊。告不空見(jiàn)。我憶往昔無(wú)央數(shù)劫。爾時(shí)有王名無(wú)量力。有大神通勢(shì)力自在。是王住處造立大城。城名善建縱廣正等十二由延。其城七重面有三門(mén)。門(mén)城皆以金銀琉璃頗梨馬瑙真珠珊瑚莊校嚴(yán)麗。塹亦七重皆悉七寶。是諸門(mén)外以金銀沙布飾其地。一門(mén)兩邊各有金銀四闕相對(duì)。

　　如是不空見(jiàn)。又以金銀作大羅網(wǎng)彌覆門(mén)上。金網(wǎng)處處懸于銀鈴。銀網(wǎng)往往垂于金鈴。風(fēng)吹鈴網(wǎng)皆作箜篌樂(lè)器之聲。宮商調(diào)暢更相應(yīng)和。王造城已安處其中。斯城塹外有七池沼。金銀頗梨珊瑚所成。此諸池沼有七階道。亦是七寶之所莊校。金階道者銀為欄楯。銀階道者金為欄楯。銀為階道真珠欄楯。真珠階道琉璃欄楯。頗梨階道珊瑚欄楯。珊瑚階道真珠欄楯。真珠階道金為欄楯。如是不空見(jiàn)。無(wú)量力王植眾奇花。優(yōu)缽羅花。缽頭摩花。拘物頭花。分頭利花。那梨尼花。香氣調(diào)柔無(wú)吝惜者。隨意采之。其池岸上種種花樹(shù)。所謂伊曾花樹(shù)。尼曾花樹(shù)。迦多曾尼花樹(shù)。阿提目多迦花樹(shù)。瞻卜花樹(shù)。婆利師花樹(shù)。拘毗陀羅花樹(shù)。陀[少/兔]迦梨花樹(shù)。此諸花樹(shù)氣若天香。亦無(wú)守護(hù)隨意而取。

　　又不空見(jiàn)。是善建城有多羅樹(shù)七重行列。悉以七寶互相間錯(cuò)。金多羅樹(shù)銀葉花果。銀多羅樹(shù)赤真珠葉花果亦然。白真珠樹(shù)琉璃為葉花果亦然。琉璃樹(shù)者頗梨為葉花果亦然。頗梨樹(shù)者馬瑙為葉花果亦然。馬瑙樹(shù)者赤真珠葉花果亦然。赤真珠樹(shù)珊瑚為葉花果亦然。珊瑚樹(shù)者金為其葉花果亦然。不空見(jiàn)。風(fēng)吹諸樹(shù)更相掁觸出微妙聲。譬如樂(lè)師善能擊發(fā)五種之音。又不空見(jiàn)。王所住處如是眾聲恒不斷絕。象聲馬聲車(chē)聲軍聲。螺聲鼓聲簫聲笛聲。箜篌琵琶歌舞之聲。如是眾聲未曾暫廢。王常宣令境內(nèi)人民。若有所須衣服飲食象馬車(chē)乘。恣隨其意一切給與。多羅樹(shù)間常出樂(lè)音。諸人游之五欲自?shī)?。王視?guó)人如父念子。一切奉王猶若慈父。

　　又不空見(jiàn)。善建城內(nèi)開(kāi)諸街巷廛邑市肆。處處復(fù)有四寶池沼。其池相去盡一箭道。是池四岸眾寶階陛。金階銀欄銀階金欄。頗梨珊瑚間錯(cuò)亦然。又不空見(jiàn)。王于諸池植眾名花。復(fù)于池上種雜花樹(shù)。伊尼曾花樹(shù)。迦曇婆花樹(shù)。阿提目多伽花樹(shù)。瞻卜花樹(shù)。陀[少/兔]迦利花樹(shù)。芳如天香亦無(wú)惜者。城內(nèi)又建諸園林觀(guān)。種種花果行列其間。復(fù)于園中四方周匝。處處皆有諸妙花池。亦以七寶莊嚴(yán)如前。有眾婇女更相娛樂(lè)。一切人民恣意游適。

　　又不空見(jiàn)。無(wú)量力王族姓豪杰。大剎利種所生父母。乃至七世胄胤相承。悉皆清凈容色端雅。人中獨(dú)絕。財(cái)寶巨億不可稱(chēng)計(jì)。又不空見(jiàn)。無(wú)量力王深信弘惠虛心大施。施諸沙門(mén)及婆羅門(mén)。乃至盲聾[癃-(阿-可)]殘百疾。貧窮孤獨(dú)困厄之人。王所統(tǒng)領(lǐng)八萬(wàn)四千城邑聚落。凈業(yè)果報(bào)七寶莊飾。一一城上復(fù)造八萬(wàn)四千栴檀眾妙樓櫓。是諸門(mén)外開(kāi)四衢路。路首悉起嚴(yán)麗臺(tái)觀(guān)。一切人民任意游戲。常于晝夜樓觀(guān)臺(tái)殿巷陌廛里悉然燈燭。其明猛盛遍照國(guó)界。眾生蒙光身心快樂(lè)。

　　又不空見(jiàn)。王有二子一名師子二名師子意。久發(fā)無(wú)上菩提之愿。名稱(chēng)遠(yuǎn)聞具大威德。爾時(shí)有佛號(hào)曰寶肩如來(lái)應(yīng)正遍知明行足善逝世間解無(wú)上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊。出現(xiàn)于世。作是唱言。我于今世及以后世。沙門(mén)婆羅門(mén)天人阿修羅大眾之中。一切知見(jiàn)普為群生說(shuō)諸妙法。初中后善語(yǔ)善義善。具足清白梵行之相。與大羅漢七百千萬(wàn)億。皆具神通威德自在。寶肩如來(lái)于晨朝時(shí)。齊整衣服執(zhí)持應(yīng)器。比丘翼從入城乞食。時(shí)無(wú)量力共其二子。在高樓上歡娛受樂(lè)。王遙睹佛功德相好。生奇特心欣躍無(wú)極。眷屬?lài)@俱到宮門(mén)告其二子。速赍香花幢幡伎樂(lè)疾至佛所。即以牛頭栴檀末香諸妙珍異。以供養(yǎng)佛及比丘僧。右旋三匝頭頂禮足卻住一面。

　　又不空見(jiàn)。王與二子請(qǐng)寶肩佛及聲聞眾。盡其形壽施諸所安。寶肩如來(lái)于天人中。教化已周將般涅槃。時(shí)王知佛不久住世。與其二子臣民眷屬。前后導(dǎo)從至涅槃所。如來(lái)爾時(shí)滅度已訖。頭面敬禮悲號(hào)啼哭。以身投地如大山崩。作是唱言世間眼滅。重更哀嗟世間眼滅。如來(lái)涅槃一何駛哉。猶商失主佛滅亦然。世間黑闇盲無(wú)慧目。捶胸拍頭舉聲大叫。嗚咽捫淚告其二子辦諸香湯洗浴如來(lái)。又以種種妙香涂身。一切散花及諸花鬘。無(wú)量妙衣纏如來(lái)身。七寶為棺以鐵為槨。聚赤栴檀高一由旬?？v廣正等一拘盧舍。復(fù)以花香散于[卄/積]上。蘇油千器以灌栴檀。然后起火火既發(fā)已。復(fù)更號(hào)慟灑淚如雨。

　　爾時(shí)師子作是念言。世尊涅槃我生何為。亦當(dāng)隨佛入于涅槃。立此誓訖。重以種種珍妙香花散于[卄/積]上。白[疊*毛]纏身手執(zhí)火炬自投火中?；鸺疵褪槔娚鷼w依世尊。而說(shuō)偈愿。贊詠如來(lái)。

　　如大珍寶聚　　世間之所尊

　　生死苦永盡　　于斯般涅槃

　　自從今已往　　不睹轉(zhuǎn)法輪

　　我所奉法王　　已入于涅槃

　　宣揚(yáng)廣大義　　不可復(fù)重布

　　何當(dāng)在大眾　　聞?wù)f于菩提

　　諸天及世人　　歡喜贊善說(shuō)

　　我于今日后　　絕不思議聲

　　世間勝調(diào)御　　于此而沉淪

　　龍神阿修羅　　及以緊那羅

　　欣悅常歌嘆　　不復(fù)聞斯音

　　貧者得滿(mǎn)足　　苦惱蒙救護(hù)

　　世尊今涅槃　　悉喪所依怙

　　父王無(wú)量力　　及弟師子意

　　亦復(fù)無(wú)慈蔭　　更不聞?wù)f法

　　我亦隨世尊　　速取于滅度

　　世間無(wú)明道　　何用苦生為

　　今焚此毒身　　愿獲不思議

　　我昔與父王　　常于長(zhǎng)夜中

　　勤供佛法僧　　今得獲果報(bào)

　　若我于佛所　　修習(xí)諸善行

　　為調(diào)伏世間　　得不思議故

　　為令諸眾生　　發(fā)不思議愿

　　世尊般涅槃　　我投火盛時(shí)

　　若人見(jiàn)聞?wù)摺　∫磺械贸煞?br />
　　唯除邪謗人　　及證正位者

　　若我修菩薩　　廣大無(wú)量行

　　眾生夢(mèng)見(jiàn)者　　皆令得佛道

　　唯除邪謗人　　及證正位者

　　此身如聚沫　　要當(dāng)必有死

　　一切眾生類(lèi)　　若食我肉者

　　是等不可量　　疾當(dāng)?shù)贸煞?br />
　　我修菩薩行　　惡口罵詈者

　　是人值調(diào)御　　必當(dāng)?shù)贸煞?br />
　　唯除邪謗人　　及證正位者

　　若人于我身　　修于慈悲觀(guān)

　　求第一菩提　　速得成佛道

　　唯除邪謗人　　及證正位者

　　以是燒身緣　　為求彼此愿

　　若我心真實(shí)　　即還見(jiàn)佛起

　　設(shè)得更睹佛　　如先住世者

　　我身投火中　　猶前侍佛時(shí)

　　佛起如真身　　今睹不異昔

　　爾乃證諸佛　　相續(xù)常不斷

　　唯愿普眼尊　　愍攝于世間

　　佛知王子心　　渴仰甚殷重

　　即于焰聚中　　奮大神通力

　　如從三昧起　　光明倍明顯

　　不可思議眾　　咸嘆未曾有

　　廣為時(shí)會(huì)人　　更作大利益

　　所化既已畢　　還入于涅槃

　　師子既見(jiàn)佛　　示大威神力

　　身心甚欣悅　　坦然快安樂(lè)

　　深知諸佛法　　不可得思議

　　如來(lái)雖涅槃　　猶應(yīng)眾生愿

　　不思議戒定　　智慧與解脫

　　及解脫知見(jiàn)　　神化不可量

　　歸依于世尊　　然后當(dāng)放身

　　世間妙威儀　　最勝無(wú)倫匹

　　自在諸神力　　亦復(fù)無(wú)等雙

　　如來(lái)還涅槃　　一切咸驚惋

　　是故我至心　　歸依普眼尊

　　歸命于善逝　　累盡無(wú)為主

　　歸命永離苦　　憐愍于世間

　　正智遍觀(guān)察　　了達(dá)知他心

　　除諸煩惱病　　成就無(wú)量眾

　　大醫(yī)人中尊　　施不思議藥

　　能善除世間　　一切眾疾苦

　　歸依無(wú)上師　　哀矜眾生者

　　若我贊如來(lái)　　一念之功德

　　燒身微毫善　　須臾供養(yǎng)福

　　如是諸凈業(yè)　　愿施于一切

　　如是不空見(jiàn)。時(shí)天魔梵及余一切世間人民。悉見(jiàn)師子投身盛火。皆大悲愕生奇特心。命終之后即生梵天有大神力威勢(shì)自在。是梵爾時(shí)中心念言。云何忽然來(lái)生此間。重更思惟往昔人中。已曾奉侍寶肩如來(lái)。至心恭敬尊重贊嘆。佛涅槃已燒身供養(yǎng)。復(fù)說(shuō)偈頌發(fā)弘誓愿。乘此善業(yè)得生梵天。我今當(dāng)往至燒身所。是梵即時(shí)忽然不現(xiàn)。譬如壯士屈申臂頃。便到如來(lái)阇維之處。以天栴檀沉水碎香。俱修摩花多摩羅跋。種種香花不可稱(chēng)數(shù)。遍散空中如雨而下。十方交紛若風(fēng)旋雪。供養(yǎng)寶肩如來(lái)舍利。向無(wú)量力說(shuō)其本緣。我是王子師子之身。投火供養(yǎng)命過(guò)之者。唯愿大王不加慈念。我今已蒙獲諸善利。由昔至誠(chéng)虔恭奉侍。尊重歌嘆寶肩如來(lái)。功福果報(bào)得生梵天。是故大王與師子意。應(yīng)共珍敬受持妙法。收取舍利分布供養(yǎng)。無(wú)令遺落而生懈怠。大王當(dāng)知我生梵天。亦常敬持受此勝法。作是言已忽然不現(xiàn)。

　　又不空見(jiàn)。無(wú)量力王與師子意。取水滅火以諸妙香眾花寶鬘幢幡伎樂(lè)種種供養(yǎng)。須臾之頃周遍八萬(wàn)四千城邑。悉起八萬(wàn)四千塔廟。皆以七珍莊校嚴(yán)麗是諸寶塔高一由延。縱廣正等一拘盧舍。于一一塔周匝各然。八萬(wàn)四千眾香油燈。是諸塔間復(fù)以種種香花伎樂(lè)供養(yǎng)如前。尊敬受持如此妙法。無(wú)量力王以是善根與師子意。經(jīng)歷八萬(wàn)四千劫中不墮惡道又于八萬(wàn)四千億劫。親近供養(yǎng)六萬(wàn)諸佛。次第奉敬常不斷絕。世世恒作轉(zhuǎn)輪圣王。

　　又不空見(jiàn)。寶肩如來(lái)涅槃之后。時(shí)有菩薩現(xiàn)于世間名普密王。為愍世間出家學(xué)道。菩提樹(shù)下結(jié)加趺坐。一心定意正智解脫?；砣淮箦坏脽o(wú)上道。又不空見(jiàn)。是師子梵至普密王佛世尊所。住在虛空以天栴檀供養(yǎng)于佛。右繞三匝稽首作禮。請(qǐng)轉(zhuǎn)法輪而白佛言。唯愿世尊從道場(chǎng)起摧諸魔軍。于凈神智無(wú)所毀損愿世間師哀從定寤調(diào)御有解諸聲聞眾。開(kāi)演美妙善逝之法。如來(lái)前身久修智慧。攝受善法今為人尊。過(guò)去世中已發(fā)弘誓。愿得佛時(shí)當(dāng)度未度。今愿已滿(mǎn)得安隱處。最勝無(wú)為寂然妙樂(lè)。當(dāng)開(kāi)甘露解眾三結(jié)。爾時(shí)世尊默然許之。

　　時(shí)彼大梵及無(wú)數(shù)天。既知如來(lái)當(dāng)轉(zhuǎn)法輪。咸共歡喜踴悅無(wú)量。梵天于時(shí)設(shè)諸妙供。即發(fā)大愿求無(wú)上道。遇普密王應(yīng)正遍知。生我凈妙功德之聚。以此果報(bào)于生死中。常得親近睹十方佛。若我供養(yǎng)佛菩提樹(shù)。如是種種所修功德。愿慈愍故為我說(shuō)法。以此果報(bào)。于生死中。常得贊嘆諸佛塔廟。又不空見(jiàn)。師子王子燒此一身。以是功德所修善根。恒住梵世值五千佛。供養(yǎng)敬侍尊重贊嘆。殖諸善根發(fā)不思愿。汝不空見(jiàn)莫生此疑。時(shí)無(wú)量力王豈異人乎我身是也。時(shí)不空見(jiàn)即白佛言。是二王子為今現(xiàn)在為已滅度。唯然世尊愿為說(shuō)之。告不空見(jiàn)。爾時(shí)王子師子意者彌勒是也。時(shí)師子者汝身是也。王子師子舍此一身。寶肩如來(lái)佛法之中。教化成就三萬(wàn)眾生。安住阿耨多羅三藐三菩提心。爾時(shí)世尊。即說(shuō)偈言。

　　憶念宿世時(shí)　　寶肩無(wú)量眼

　　出現(xiàn)于世間　　廣利一切眾

　　金色百福嚴(yán)　　慈矜哀愍故

　　深解真實(shí)諦　　為度諸世間

　　顯示甚深法　　濟(jì)苦惱眾生

　　寶肩正遍知　　一切世間尊

　　三輪善逝眾　　七十二億千

　　與是諸大眾　　入城共分衛(wèi)

　　昔有大國(guó)王　　名為無(wú)量力

　　自在大威德　　勢(shì)能伏一切

　　其王與二子　　俱游高臺(tái)觀(guān)

　　王于臺(tái)觀(guān)上　　遙睹調(diào)伏仙

　　寶肩天人師　　翼從諸比丘

　　時(shí)王與二子　　速迎人中尊

　　既至如來(lái)所　　即廣設(shè)妙供

　　頂禮繞三匝　　卻立合掌住

　　請(qǐng)佛及眾僧　　盡壽奉所安

　　衣服及肴饌　　極世之珍異

　　八萬(wàn)四千歲　　奉施未常息

　　時(shí)王及二子　　靜心求菩提

　　時(shí)佛既滅度　　收取尊舍利

　　為彼寶肩佛　　敬造七寶塔

　　八萬(wàn)有四千　　微妙甚端雅

　　一一佛塔然　　八萬(wàn)四千燈

　　時(shí)王無(wú)量力　　復(fù)于善逝處

　　香花眾伎樂(lè)　　深心以供養(yǎng)

　　已種不思議　　無(wú)量諸善根

　　歷事六萬(wàn)佛　　一切世間依

　　至誠(chéng)求第一　　無(wú)上勝菩提

　　比丘莫疑惑　　往昔有國(guó)王

　　汝善聰慧者　　勿生于異見(jiàn)

　　時(shí)彼無(wú)量力　　今則我身是

　　雜花及眾香　　晝夜明諸燈

　　為利閻浮提　　供養(yǎng)諸如來(lái)

　　布施恒不足　　聞法亦復(fù)然

　　曾無(wú)懶惰意　　一心求菩提

　　寶肩正覺(jué)尊　　無(wú)上大明智

　　汝昔曾燒身　　供養(yǎng)于大仙

　　自投猛焰中　　初無(wú)畏苦心

　　燒身如然炷　　以油渧其上

　　漸漸不頓盡　　譬如凈燈炷

　　為利眾生故　　供養(yǎng)涅槃佛

　　彼佛已燒身　　汝知方便請(qǐng)

　　睹佛從火起　　光明更明顯

　　見(jiàn)佛不異昔　　心生恃怙想

　　即時(shí)舍此身　　為益一切故

　　若我果斯愿　　敬佛亦如前

　　所獲諸功德　　不可得思議

　　我若有宿愿　　攝受先世業(yè)

　　合集百千萬(wàn)　　必當(dāng)?shù)靡?jiàn)佛

　　我愿若真實(shí)　　佛應(yīng)從火起

　　佛智甚清凈　　究竟無(wú)染著

　　澹然常寂滅　　相續(xù)恒不斷

　　知師子心凈　　亦先照其意

　　佛便從火起　　相好更殊特

　　不空見(jiàn)菩薩　　世間怙既起

　　一切愿無(wú)余　　彼復(fù)發(fā)誓愿

　　其愿不思議　　不可得稱(chēng)數(shù)

　　法主矜世故　　起于猛焰中

　　善逝難思力　　光明更殊勝

　　彼時(shí)一切眾　　皆悉懷驚愕

　　凈心發(fā)高嘆　　欣躍未曾有

　　奇哉大神通　　勢(shì)力無(wú)倫匹

　　甚深佛境界　　不可得思議

　　一千諸眾生　　見(jiàn)此神變已

　　于諸法不受　　善得心解脫

　　不空見(jiàn)當(dāng)知　　師子為世間

　　請(qǐng)佛還起時(shí)　　一千諸眾生

　　于彼善逝處　　睹佛神變化

　　其心正趣向　　無(wú)上菩提道

　　大悲為世間　　廣作利益已

　　佛還入涅槃　　師子亦舍身

　　即于命終時(shí)　　忽然生梵天

　　梵天從上來(lái)　　以天栴檀末

　　散之以供養(yǎng)　　如來(lái)阇維處

　　寶肩滅度已　　有佛普密王

　　最勝人中尊　　天王之大仙

　　哀愍眾生故　　出現(xiàn)于世間

　　是佛坐道樹(shù)　　得成菩提已

　　梵天設(shè)美肴　　供養(yǎng)于世尊

　　頭面接足禮　　請(qǐng)佛轉(zhuǎn)法輪

　　普密王如來(lái)　　即知梵天心

　　默然而許之　　梵天大欣慶

　　復(fù)于燒身所　　更發(fā)諸大愿

　　是梵已曾修　　不可思議善

　　昔于一劫中　　供養(yǎng)五千佛

　　至心敬世尊　　奉持人中尊

　　又告不空見(jiàn)　　慎莫懷疑惑

　　汝若有聰慧　　勿生于異見(jiàn)

　　昔日梵天者　　今即汝身是

　　過(guò)去五千佛　　善逝般涅槃

　　我悉明見(jiàn)汝　　一一諸佛前

　　燒身以供養(yǎng)　　求第一菩提

　　過(guò)去多千佛　　滅度遺舍利

　　如是諸佛所　　舍身及手足

　　為利眾生故　　修習(xí)菩薩行

　　近世及遠(yuǎn)世　　我悉咸了知

　　常于百千生　　勤修諸苦行

　　佛在及涅槃　　汝愿恒滿(mǎn)足

　　復(fù)告不空見(jiàn)　　如此諸大愿

　　攝取過(guò)去世　　無(wú)量百千生

　　我住自在力　　今悉照知之

　　汝圣果成就　　即時(shí)皆明見(jiàn)

　　攝取不思議　　真實(shí)諸行等

　　住佛前贊嘆　　供養(yǎng)兩足尊

　　是故今勸請(qǐng)　　眾圣之法王

　　普密王佛所　　攝取最勝愿

　　蒙佛現(xiàn)神通　　汝今獲此果

　　不空見(jiàn)菩薩　　白言牟尼尊

　　百千生諸愿　　云何得攝取

　　愿少為敷拆　　令我得開(kāi)解

　　不空見(jiàn)昔誓　　雷音成佛時(shí)

　　見(jiàn)坐菩提樹(shù)　　我當(dāng)請(qǐng)說(shuō)法

　　先佛名帝幢　　普眼之世尊

　　一切諸眾生　　所共歸依處

　　是時(shí)廣發(fā)愿　　求無(wú)上菩提

　　為日光如來(lái)　　作大七寶輪

　　汝時(shí)于彼處　　已發(fā)最勝愿

　　不空見(jiàn)菩薩　　此愿我悉知

　　造七寶僧坊　　雜色以莊嚴(yán)

　　奉今修伽陀　　廣施未來(lái)佛

　　發(fā)此誓愿已　　即時(shí)而舍去

　　第一眾尊佛　　人中上師子

　　名不可思議　　善生之世尊

　　奉上七寶蓋　　端飾甚微妙

　　天中天大仙　　蓋身普眼佛

　　明燈供養(yǎng)已　　是處發(fā)大愿

　　近世及遠(yuǎn)世　　多有諸如來(lái)

　　千億那由他　　其數(shù)復(fù)倍上

　　于是諸佛所　　發(fā)無(wú)量大愿

　　令一切眾生　　悉獲快安樂(lè)

　　普密王佛前　　先生如是念

　　我今說(shuō)汝昔　　修行至菩提

　　愿一切大地　　皆生種種花

　　云雷音佛所　　為利世間故

　　爾時(shí)發(fā)誓愿　　若有諸眾生

　　聞我名字者　　一切皆得佛

　　于帝幢佛所　　設(shè)大珍妙供

　　復(fù)發(fā)諸善愿　　若眼見(jiàn)我者

　　于此世界中　　皆當(dāng)?shù)贸煞?br />
　　在日光佛所　　奉上七寶輪

　　無(wú)量大光焰　　炫晃甚輝麗

　　時(shí)復(fù)發(fā)愿已　　誓生佛剎土

　　七寶嚴(yán)僧坊　　雜色甚雅好

　　以此珍奇特　　奉施于善逝

　　又發(fā)誓愿已　　得天妙宮殿

　　斯處快歡樂(lè)　　皆悉成佛道

　　人中師子王　　無(wú)上如來(lái)所

　　奉上珍寶蓋　　發(fā)于殊勝愿

　　愿諸眾生類(lèi)　　不為日所曝

　　身心得安樂(lè)　　無(wú)復(fù)熱惱患

　　蓋身善逝所　　供施燈明已

　　復(fù)發(fā)弘誓愿　　若我命過(guò)處

　　眾生食肉者　　愿皆成佛道

　　若聞我名者　　無(wú)有貪吝心

　　乃至夢(mèng)中聞　　亦無(wú)愛(ài)惜意

　　一切成佛道　　唯除見(jiàn)諦者

　　若眼見(jiàn)汝者　　除諸貪嫉意

　　晝夜夢(mèng)見(jiàn)時(shí)　　亦舍染吝心

　　一切當(dāng)?shù)梅稹　∥ǔ?jiàn)諦者

　　若有愍念汝　　或生憎嫉者

　　是等于汝所　　當(dāng)?shù)梅鸱ㄍ?br />
　　若汝臨終時(shí)　　又勤求菩提

　　我今如實(shí)說(shuō)　　汝之真功德

　　必于當(dāng)來(lái)世　　獲是無(wú)上尊

　　若有處水陸　　空行眾生等

　　食我身肉者　　愿悉得成佛

　　我已知汝為　　安樂(lè)眾生故

　　勤修菩薩道　　滿(mǎn)足大千行

　　眾生多疑謗　　是故不顯現(xiàn)

　　如此眾生類(lèi)　　即時(shí)于是處

　　若得信念等　　及以歡喜心

　　悉當(dāng)成正覺(jué)　　唯除見(jiàn)諦者

　　若人愿樂(lè)見(jiàn)　　世間所尊怙

　　或樂(lè)轉(zhuǎn)法輪　　有樂(lè)勉眾苦

　　是人為菩提　　利益故發(fā)心

　　若有樂(lè)供養(yǎng)　　三世諸法王

　　若人欲出生　　一切功德聚

　　如是眾生等　　應(yīng)持此三昧

　　爾時(shí)世尊說(shuō)是偈已。即從坐起還入僧坊。于常靜室。右脅而臥。

　　　　菩薩念佛三昧經(jīng)卷第一

　　　　菩薩念佛三昧經(jīng)卷第二

　　　　宋天竺三藏功德直譯

　　神通品第三

　　爾時(shí)長(zhǎng)老舍利弗。長(zhǎng)老目揵連。長(zhǎng)老阿難。諸天魔梵。及阿修羅。沙門(mén)婆羅門(mén)。閻浮提人咸生是念。今日如來(lái)應(yīng)正遍知。以何因緣于大眾中。直說(shuō)念佛三昧名字。不為一切廣演分別。便從座起而入靜室。時(shí)不空見(jiàn)心自念言。諸天魔梵悉已集會(huì)。世尊今者右脅而臥。我當(dāng)微現(xiàn)神通變化。示神通已種種贊嘆。宣揚(yáng)如來(lái)大悲功德。當(dāng)如其相攝心入定。以是定力變此三千大千世界地平如掌。皆作眾寶微妙雜色。復(fù)列八道七寶諸樹(shù)。金多羅樹(shù)銀葉花果。銀多羅樹(shù)琉璃花果。余寶莊嚴(yán)亦復(fù)如此。一切佛剎懸繒幡蓋。妙幢寶鬘種種綺飾。優(yōu)缽羅花缽頭摩花。拘物頭花分陀利花。如是諸花布一切處。時(shí)不空見(jiàn)即如所念現(xiàn)大神通。乃至三千大千世界。令諸眾生天龍夜叉乾闥婆阿修羅緊那羅摩睺羅伽人非人等。皆坐眾寶蓮花之上?；ㄈ~無(wú)數(shù)色香具足。各相知見(jiàn)坐寶蓮花。

　　時(shí)不空見(jiàn)又以定心。入此三昧現(xiàn)大神通。復(fù)令三千大千世界地大震動(dòng)。如摩竭國(guó)赤圓銅缽。置平石上傾危不定。大地震動(dòng)亦復(fù)如是。若有眾生聞此音聲。覺(jué)悟之者皆得快樂(lè)。譬如東方不動(dòng)國(guó)土。亦如西方安樂(lè)世界。其中眾生歡娛踴悅。時(shí)不空見(jiàn)復(fù)以清凈恬寂調(diào)和柔潤(rùn)端正。至直無(wú)曲甚深定心。如其相貌示無(wú)作神通。于是三千大千世界滿(mǎn)虛空中雨大猛火。無(wú)一眾生身心熱惱。此諸群生大火觸身。覺(jué)是相已快樂(lè)無(wú)比。譬如比丘入火三昧。身心欣躍彼亦如是。時(shí)不空見(jiàn)復(fù)以定心現(xiàn)無(wú)作神通。又令三千大千世界。雨天栴檀細(xì)末之香香。氣氤氳遍滿(mǎn)大千。若有眾生嗅斯香者。開(kāi)神適體快樂(lè)無(wú)極。譬若釋迦牟尼如來(lái)于昔劫中修菩薩行。定光佛所受記莂時(shí)。獲不思議無(wú)生妙樂(lè)。一念之頃不可計(jì)眾。亦得如是隨意歡娛。

　　爾時(shí)阿難在大眾中而作是念。佛入靜室是誰(shuí)神力而現(xiàn)斯變。為余聲聞目揵連等。將非彌勒菩薩。越三界菩薩。文殊師利菩薩。不空見(jiàn)菩薩。為是修習(xí)大乘之人。乃能示此神變之相。爾時(shí)阿難問(wèn)目連言。世尊說(shuō)汝于聲聞中神通變化為最第一。今此通變非爾為耶。目連答言。長(zhǎng)老阿難。汝問(wèn)何緣有是神通。如此變化非我所為。長(zhǎng)老阿難我所能者。以此三千大千世界內(nèi)置口中。無(wú)一眾生生覺(jué)知相。復(fù)次阿難我游梵天。發(fā)言音響遍聞大千。如是阿難。我在佛前作師子吼。能以須彌內(nèi)置口中。若經(jīng)一劫若過(guò)一劫。阿難。我又住彼炎天。言語(yǔ)音聲。此間世界皆悉聞知。

　　長(zhǎng)老阿難。我能移于天神堂閣。置閻浮提而不動(dòng)搖。又告阿難。我能降伏惡性毒害。難陀龍王優(yōu)缽難陀諸龍王等。又能摧靡弊魔波旬。復(fù)次阿難。我往東方。過(guò)三千大千。還住第三世界之中。彼有大城號(hào)曰寶門(mén)。凡有六萬(wàn)億千家屬。令彼家家皆見(jiàn)我身。復(fù)能使此諸眾生等。聞?wù)f無(wú)?？嗫罩?。復(fù)次阿難。我實(shí)有此諸妙神通。未曾示現(xiàn)。我今處在蓮花之座。悉見(jiàn)諸方一一方分。有阿僧祇無(wú)數(shù)如來(lái)。皆名釋迦牟尼世尊。處處僧坊右脅而臥。睹佛剎土有如是相。猶我天眼見(jiàn)千世界。若斯相貌是誰(shuí)神通。時(shí)目揵連。即說(shuō)偈言。

　　善修最勝　　獲四神足　　今我神通

　　無(wú)與等者　　唯除自然　　世間之師

　　我今住此　　閻浮提界　　動(dòng)彼東方

　　諸佛剎土　　帝釋宮殿　　諸婇女等

　　覺(jué)此震動(dòng)　　皆悉驚悚　　我能含吐

　　諸佛剎土　　大海山川　　城邑聚落

　　難陀龍王　　及跋難陀　　如斯族類(lèi)

　　性甚毒害　　我之神力　　悉能摧伏

　　我住梵宮　　言語(yǔ)之音　　令此世間

　　皆悉聞知　　能住佛前　　吞須彌山

　　經(jīng)百千歲　　乃至?xí)缃佟　∽⊙资澜?br />
　　凡有聲響　　使此剎土　　莫不聞之

　　我往寶城　　變身普現(xiàn)　　遍在六萬(wàn)

　　億千之家　　我于此生　　未現(xiàn)斯變

　　阿難當(dāng)知　　吾今所見(jiàn)　　善哉奇特

　　靈化神通　　我自見(jiàn)身　　及諸眾生

　　悉共坐此　　寶蓮花上　　歷觀(guān)十方

　　大威世尊　　我從昔來(lái)　　未見(jiàn)斯瑞

　　不疑如來(lái)　　自然神變　　或是菩薩

　　威神之力

　　爾時(shí)長(zhǎng)老大目揵連。說(shuō)此神通師子吼時(shí)。十千眾生皆得人身。遠(yuǎn)塵離垢獲法眼凈。爾時(shí)阿難問(wèn)舍利弗。如來(lái)說(shuō)汝智慧第一。今此神變將不汝耶。答言阿難。非我為也。我所能者二十年中。常勤修習(xí)毗婆舍那。行住坐臥正念觀(guān)察。其心澄寂曾無(wú)動(dòng)亂。分別顯說(shuō)無(wú)量諸法。方便精求不出法界。唯有如來(lái)乃能究盡。長(zhǎng)老阿難。汝頗知不。若我以衣置于大地。目連雖有自在神通。盡其勢(shì)力不能令動(dòng)。長(zhǎng)老阿難。汝今當(dāng)知。我于佛前作師子吼。諸大聲聞具大神通。三果學(xué)士天人魔梵。阿修羅神沙門(mén)婆羅門(mén)一切閻浮外道異學(xué)尼揵子等來(lái)在會(huì)中。若能自知身無(wú)我者。我今當(dāng)以三摩跋提。決定為之師子吼說(shuō)。大丈夫說(shuō)不思議說(shuō)。唯除世尊一切知見(jiàn)。彌勒菩薩一生補(bǔ)處。住無(wú)生忍菩薩摩訶薩。海德三昧菩薩摩訶薩。善建德三昧菩薩摩訶薩。諸佛現(xiàn)前三昧菩薩摩訶薩。大德聲聞今可問(wèn)我。如此身者何者是我。為可見(jiàn)耶不可見(jiàn)耶。又問(wèn)異學(xué)諸外道等。汝所計(jì)身有神我者。為是過(guò)去為當(dāng)現(xiàn)在。長(zhǎng)老阿難我如是相。種種神通變化非一。聲聞緣覺(jué)所不能知。亦不能見(jiàn)。何者是我。所言我者為住何處聞如是聲。長(zhǎng)老阿難吾常精勤修丈夫業(yè)。亦復(fù)恒習(xí)知解之行。我今更有心自在力。我能伏心心不伏我。長(zhǎng)老阿難吾見(jiàn)自身。及以天人坐大蓮花。又見(jiàn)諸方在在處處。無(wú)數(shù)難思阿僧祇界。睹佛世尊坐道樹(shù)下。大能天子請(qǐng)轉(zhuǎn)法輪。吾當(dāng)隨順聞如是聲。我眼悉見(jiàn)諸世界中。種種繒蓋幢幡花鬘。如我即時(shí)見(jiàn)此忍土。長(zhǎng)老阿難。我心念言。為是世尊作此神通。大德聲聞之所為乎。菩薩往昔曾種善根。今獲如斯變化果報(bào)。時(shí)舍利弗。即說(shuō)偈言。

　　如來(lái)不思議　　如是佛功德

　　若有善逝眾　　神通廣難思

　　及諸佛弟子　　有學(xué)無(wú)學(xué)眾

　　于此剎土中　　我智最第一

　　唯除諸菩薩　　信念深固者

　　長(zhǎng)老阿難陀　　我慧無(wú)等雙

　　現(xiàn)在及未來(lái)　　無(wú)能見(jiàn)過(guò)者

　　除世調(diào)御尊　　及趣菩提人

　　我恒勤修習(xí)　　毗婆舍那行

　　滿(mǎn)足二十年　　觀(guān)察一切法

　　精心方便求　　未曾得邊際

　　我所有智慧　　不可得稱(chēng)量

　　我以智慧力　　現(xiàn)在于佛前

　　能師子吼說(shuō)　　唯除異學(xué)人

　　及行聲聞乘　　求我真實(shí)者

　　若我現(xiàn)神通　　飛騰虛空時(shí)

　　此剎無(wú)人見(jiàn)　　吾之所游處

　　聲聞亦不睹　　唯除世間雄

　　蠲別兩足尊　　及以善逝子

　　如是諸人等　　知我之所在

　　外道眾邪見(jiàn)　　悉非其境界

　　心常自在轉(zhuǎn)　　禪悅不思議

　　若有大士業(yè)　　修習(xí)深空行

　　長(zhǎng)老阿難陀　　我現(xiàn)此神通

　　一切聲聞眾　　終不能得知

　　奇哉于今日　　悉睹十方佛

　　我在于花座　　明見(jiàn)諸剎土

　　建列不思議　　寶幢妙花香

　　一切世界中　　變化不可稱(chēng)

　　長(zhǎng)老我心念　　不疑是世尊

　　威德善逝眾　　種種變化事

　　或是不空見(jiàn)　　菩薩之所為

　　是舍利弗師子吼時(shí)。一萬(wàn)三千諸眾生等。遠(yuǎn)塵離垢得法眼凈。時(shí)大迦葉亦在眾中。阿難心念。是大迦葉。威德具足神通自在。今者變化將非己耶。于是阿難問(wèn)迦葉言。此之靈奇是大德乎。迦葉答言。斯神化相非我所為。吾以智力悉能分別顯示一切。長(zhǎng)老阿難。我今住于世尊之前。作師子吼。能以三千大千世界。其中諸水江河溪壑泉源池沼。百千萬(wàn)億無(wú)量巨海。一切水聚吸置口中悉使枯涸。令諸水性魚(yú)龍之屬。都不覺(jué)知亦無(wú)惱害。

　　長(zhǎng)老阿難。汝今當(dāng)知。我于佛前諸天世人梵魔沙門(mén)一切眾中。師子正說(shuō)無(wú)畏之言。我力能吹須彌山王。大轉(zhuǎn)輪山。雪山山王。乃至三千大千世界。一切諸山皆成微塵。依此山者都不覺(jué)知。長(zhǎng)老阿難我能如是。得此自在神通之力。復(fù)次阿難。我又能吹三千大千諸世界中。一時(shí)皆成猛炎熾火。譬如劫燒將盡之時(shí)。一切眾生亦不覺(jué)知。又無(wú)燒害熱惱之者又不生念燒剎土想。我神力相具足如是。

　　長(zhǎng)老阿難。吾住此間。天眼遠(yuǎn)矚東方世界。億百千剎諸佛國(guó)土。始處處燒終同一火。我既見(jiàn)已心生念言。今當(dāng)示現(xiàn)神通變化。即如其相以三昧力住此世界。過(guò)于東方億百千剎。能以一氣吹彼猛火悉令俱滅?；鸺葴缫褟娜疗?。復(fù)更發(fā)大炎盛之火。長(zhǎng)老阿難。我神通相。及波羅蜜如是滿(mǎn)足。若有人天生疑不信。世尊今者右脅而臥。若從定起汝可往問(wèn)。唯佛如來(lái)能知此耳。世尊于時(shí)于靜室中遙語(yǔ)阿難。大德迦葉說(shuō)師子吼。汝善受持。

　　爾時(shí)人天阿修羅等。皆共嘆言。奇哉上座。摩訶迦葉師子吼時(shí)。三億眾生皆得人身。遠(yuǎn)塵離垢得法眼凈。八十五百千那由他諸天。亦皆離垢得法眼凈。長(zhǎng)老不空見(jiàn)菩薩。彌勒菩薩。文殊師利童子菩薩。越三界菩薩。如是無(wú)量諸菩薩等。皆被堅(jiān)固弘誓之鎧。聞大迦葉師子吼說(shuō)。以篋盛花搏如須彌。作此變化供養(yǎng)迦葉。爰及一切聲聞之眾。空中復(fù)化作七寶蓋。一一聲聞各蔭一蓋。爾時(shí)長(zhǎng)老摩訶迦葉。見(jiàn)是寶蓋語(yǔ)阿難言。此眾決定大乘之行。作是種種神變之事。

　　長(zhǎng)老阿難我坐蓮花。處處方所見(jiàn)佛世尊。不可稱(chēng)計(jì)阿僧祇數(shù)。復(fù)睹諸剎七寶嚴(yán)凈。雜色間錯(cuò)微妙無(wú)極。其中眾生更相迎接。悉見(jiàn)彼國(guó)豐樂(lè)之相。譬如三十三天之上。貪醉花鬘愛(ài)著瓔珞。諸天身色如月光明。于虛空中有化寶蓋。一一眾生各蔭一蓋。亦如我今等無(wú)有異。處處佛剎無(wú)量菩薩。從兜率天降神母胎。長(zhǎng)老阿難。我今所見(jiàn)。奇哉達(dá)行及師子吼。此實(shí)非凡之所能為。如是瑞相現(xiàn)大神通。爾時(shí)長(zhǎng)老摩訶迦葉。即于眾中。而說(shuō)偈言。

　　阿難汝當(dāng)知　　我以念定力

　　現(xiàn)在于佛前　　以是三千界

　　此佛之剎土　　一切諸巨海

　　大小江河等　　無(wú)量種水聚

　　我以神通故　　悉能吸彼水

　　置之于口中　　雖皆令枯涸

　　眾生無(wú)傷損　　不惱于水性

　　此剎眾須彌　　黑山諸山等

　　我住神奇力　　悉能吹散之

　　我以聰慧智　　又用神通化

　　令此佛剎土　　一切成煙焰

　　眾生不熱惱　　亦無(wú)畏懼想

　　我住于此界　　見(jiàn)彼東方國(guó)

　　阿僧祇剎土　　悉為火所焚

　　奇哉難思力　　令彼火即滅

　　既見(jiàn)諸神力　　如此自在行

　　令無(wú)數(shù)佛剎　　悉無(wú)有毀損

　　我處蓮華座　　見(jiàn)此諸剎土

　　種種皆端妙　　殊杰鮮儔匹

　　又睹兜率天　　菩薩降神時(shí)

　　不疑諸善逝　　心達(dá)自在者

　　為是諸聲聞　　不空見(jiàn)菩薩

　　為彌勒大士　　而有斯瑞相

　　爾時(shí)阿難心生念言。是富樓那彌多羅尼子。說(shuō)法人中最為第一。今在此會(huì)有大神德。決定諸法得到彼岸。如是神通將非己耶。我今當(dāng)問(wèn)。即便白言。唯富樓那。如是瑞相大德為乎。答言非也。長(zhǎng)老阿難。我之神通調(diào)伏利益諸眾生故。力能示現(xiàn)以手掌摩此之三千大千世界。不令眾生有傷損者。若有眾生樂(lè)神通力。示現(xiàn)翻覆大千世界。譬如勇健巨力丈夫。以指捻取迦利沙槃。上下拋擲不以為難。我以右手轉(zhuǎn)側(cè)三千大千世界亦復(fù)如是。無(wú)一眾生有惱害者。長(zhǎng)老阿難。若此三千大千水界。我以手指一點(diǎn)取之。悉著口中亦無(wú)眾生生知覺(jué)想。我于佛前作此神通。

　　長(zhǎng)老阿難。于夜初分。我以清凈勝妙天眼。于此三千大千世界。歷觀(guān)諸方何者眾生。于法疑滯當(dāng)為除斷。即以天眼觀(guān)諸方時(shí)。處處見(jiàn)有四方世界。其土廣大無(wú)數(shù)眾生迷于正法。長(zhǎng)老阿難。我心念言。不起此坐往破彼疑。即如三昧清凈寂定。調(diào)和柔潤(rùn)正直之心。斷彼眾生于法疑惑。我于會(huì)中演說(shuō)法時(shí)。一一眾生謂在其前。長(zhǎng)老阿難。夜既初分。四方各有無(wú)數(shù)千眾。悉得安住于圣法中。三萬(wàn)眾生皆受禁戒。六萬(wàn)眾生歸依三寶。從三昧起。我如是相神通變化。悉能斷除眾生疑惑。長(zhǎng)老阿難。我能安住于此世界。以?xún)籼煅垡?jiàn)于北方除怨國(guó)界。從此佛土過(guò)三萬(wàn)剎。有一眾生于法疑惑。是世界中佛般涅槃。應(yīng)聲聞法之所化度。我心念言當(dāng)斷其惑。不往彼處即于此坐。遙令眾生自然調(diào)順。

　　長(zhǎng)老阿難。我今即時(shí)如定心相入此三昧。無(wú)數(shù)眾生作法光明。如是相貌我之聲聞。諸波羅蜜皆已滿(mǎn)足。若使有人于此眾中脫生疑網(wǎng)。不信受者如來(lái)起時(shí)自可往問(wèn)。即于是時(shí)佛神力故。虛空之中出大音聲。阿難。汝今如是受持。如富樓那師子正說(shuō)。時(shí)諸人天阿修羅等。皆嘆奇哉實(shí)為希有。聲聞神通相貌如此。豈況如來(lái)真境界乎。時(shí)諸人天作此贊已。富樓那彌多羅尼子。即于眾中。而說(shuō)偈言。

　　我諸漏已盡　　決定到彼岸

　　永脫一切生　　為世所歸依

　　既入于眾數(shù)　　異佛神通力

　　右手能翻覆　　天地山河等

　　不令一眾生　　而有傷損者

　　長(zhǎng)老我神通　　勢(shì)力實(shí)如此

　　若有三千界　　大千之水聚

　　于此佛土中　　或見(jiàn)或不見(jiàn)

　　我能以一指　　悉點(diǎn)內(nèi)口中

　　不使諸眾生　　而有覺(jué)知想

　　我于初夜時(shí)　　天眼觀(guān)諸方

　　何者眾生等　　于法有疑惑

　　當(dāng)住神通力　　悉為除斷之

　　我見(jiàn)一眾生　　于法墮疑網(wǎng)

　　若有淳善心　　貪慕求法者

　　吾不起此坐　　悉除彼癡惑

　　四方千億眾　　我以?xún)粞凼?br />
　　能令彼生信　　使發(fā)菩提心

　　時(shí)有三萬(wàn)人　　從我受禁戒

　　六萬(wàn)諸眾生　　歸依于如來(lái)

　　其心得寂靜　　安住正法中

　　我于初夜時(shí)　　示現(xiàn)妙神通

　　一念于此坐　　歷觀(guān)東北方

　　周觀(guān)過(guò)千剎　　正降怨世界

　　彼有一眾生　　心疑于諸法

　　我住此佛剎　　彼人疑于法

　　欲令見(jiàn)正路　　今決其迷惑

　　長(zhǎng)老我神通　　智力實(shí)如斯

　　唯佛能哀愍　　一切諸世間

　　此處人不信　　可往問(wèn)世尊

　　我今坐蓮花　　見(jiàn)彼佛涅槃

　　處處方剎土　　阇維如來(lái)身

　　及見(jiàn)佛殊特　　為是誰(shuí)神力

　　又如我所見(jiàn)　　諸佛般涅槃

　　廣遠(yuǎn)甚弘雅　　不可得思議

　　為是佛所作　　聲聞之人耶

　　爾時(shí)阿難心生念言。此羅睺羅是佛之子。有大威德神通自在。今亦在此大眾之中。如是變化將非己耶。阿難即便問(wèn)羅睺羅。汝于戒學(xué)得到彼岸。此之神通汝所為乎。羅睺答言。非我所作。長(zhǎng)老阿難。我如是相。種種百千威德神力。隨意自在為佛之子。或隱或顯未曾憶念。不嘗在前亦未示現(xiàn)。長(zhǎng)老阿難。我能以此三千大千世界之中。百億四天下百億日月。百億大海百億須彌。百億大小轉(zhuǎn)輪之山。如是廣大諸余山等。以四神足置一毛端。不令眾生有傷損者。于四天下不相逼迫。彼此去來(lái)亦無(wú)妨礙。吾之神通自在如此。長(zhǎng)老阿難。我能以此三千大千一切水界。大海江河溪澗池沼。以一毛孔[口*束]置口中。渟流派別本相分明。其中眾生適性不改。水之盈竭亦不覺(jué)知。

　　長(zhǎng)老阿難。我住此土。如定心相入此三昧。見(jiàn)東北方難生如來(lái)。我在此剎白凈王所。撮取一把栴檀末香。供養(yǎng)彼剎一切諸佛。其香芬烈。乃至十方難生世尊化作臺(tái)觀(guān)。高十由延七寶所成。即在此處燒眾天香。復(fù)于臺(tái)上化作寶蓋。其蓋足高億千由延?？v廣正等百千由延。彼世界中一切眾生。皆共幻作栴檀樓閣。其樓上高百千由延?？v廣正等五千由延。如是無(wú)量在寶臺(tái)中。各各莊嚴(yán)不相障礙。長(zhǎng)老阿難。瑞相如是。我于聲聞具波羅蜜。或有生疑不能信者。世尊若起自可往問(wèn)。我?guī)熥雍鹑鐏?lái)證知。時(shí)羅睺羅。即說(shuō)偈言。

　　長(zhǎng)老阿難陀　　我以大千界

　　百億四天下　　及無(wú)數(shù)佛剎

　　如是諸剎土　　悉入一毛孔

　　我神通如此　　無(wú)所譬類(lèi)者

　　世界甚廣大　　不滿(mǎn)一毛孔

　　各安去來(lái)業(yè)　　悉不見(jiàn)妨礙

　　我能如是示　　神力不虛行

　　須彌寶山王　　及大小轉(zhuǎn)輪

　　復(fù)有諸余山　　皆入一毛孔

　　以我神變力　　彼此不相礙

　　長(zhǎng)老我如是　　示此神奇相

　　悉見(jiàn)入毛孔　　而身不疲惓

　　我又神足力　　以此大千界

　　江河大海水　　吸內(nèi)毛孔中

　　而此佛剎土　　一切大水聚

　　當(dāng)入毛孔時(shí)　　區(qū)別不渾亂

　　我在善逝前　　示現(xiàn)于神通

　　若疑不信者　　往問(wèn)普眼尊

　　我處蓮華坐　　見(jiàn)十方菩薩

　　頭目及妻子　　施以求菩提

　　奇哉我所見(jiàn)　　實(shí)生希有心

　　不疑于世尊　　所作之神變

　　為諸大威德　　善逝聲聞眾

　　為是不空見(jiàn)　　彌勒菩薩等

　　長(zhǎng)老羅睺師子吼時(shí)。八十七億百千那由他。諸天人等得法眼凈。是諸天等見(jiàn)法到法。選擇眾法明了于法。如是相貌當(dāng)設(shè)供養(yǎng)。以天栴檀細(xì)末之香。以用奉散羅睺羅上。奇哉佛子離垢清凈。住大乘行深妙之法。能演師子殊妙之音。善哉羅睺未來(lái)之世。當(dāng)師子吼猶若今日。

　　爾時(shí)阿難心生念言。此須菩提阿蘭若行。最為第一而無(wú)等雙。今是大德在此會(huì)中。世尊常說(shuō)此須菩提。能作種種無(wú)量神通。阿難即問(wèn)須菩提言。如是變化將非汝耶。答言長(zhǎng)老。非我所為我能常樂(lè)不舍閑處。如彼定心入此三昧。以是三千大千世界。置一毛端極微之分。周回旋轉(zhuǎn)如陶家輪。其中眾生無(wú)覺(jué)知者。

　　長(zhǎng)老阿難。我于佛前。能師子吼正說(shuō)無(wú)畏。吾以一氣吹此三千大千世界。悉令燒盡。不使眾生有熱惱想。我曾示現(xiàn)如此神變。能在佛前說(shuō)師子吼。以此大千世界眾生。置一指端上升虛空。彼此寂然無(wú)諸音聲。不相觸礙及覺(jué)知者。

　　長(zhǎng)老阿難。我之所能。如彼定心入此三昧。以清凈眼一時(shí)矚對(duì)八方上下六萬(wàn)諸佛。一一方中又睹六萬(wàn)百千世界諸佛如來(lái)。彼處次第見(jiàn)無(wú)前后。長(zhǎng)老阿難。我如定心。如其相貌作神通行。住此閻浮須彌山頂。釋提桓因所居天宮。撮取一把栴檀末香。俱時(shí)遍散十方諸佛。紛綸彌漫以用供養(yǎng)。我住此剎見(jiàn)彼眾生。恭敬尊重贊嘆如來(lái)。彼土眾生悉知我是釋迦如來(lái)應(yīng)正遍知聲聞之中空閑第一。長(zhǎng)老阿難。我之神通。如是相貌究竟彼岸。若此人天于我生疑。有不信者往問(wèn)世尊。如來(lái)自當(dāng)知此三昧。時(shí)佛神力于虛空中。震大音聲告阿難言。如須菩提正說(shuō)師子無(wú)畏之音。汝可受持。時(shí)諸人天梵魔沙門(mén)。一切閻浮阿修羅等。既得法利生希有心。驚愕毛豎嘆言奇哉。聲聞神變乃能如此。豈況如來(lái)種種神力。無(wú)數(shù)三昧真實(shí)者哉。時(shí)須菩提知諸人天已得法利。即說(shuō)偈言。

　　世間師稱(chēng)我　　阿蘭若最勝

　　安住禪解脫　　現(xiàn)無(wú)量神力

　　長(zhǎng)老阿難陀　　我能以大地

　　置于一毛端　　旋之而不危

　　亦如陶家輪　　雖轉(zhuǎn)不傾側(cè)

　　又于世尊前　　破碎一切地

　　及以諸山岳　　無(wú)有損傷者

　　我住神足力　　威勢(shì)皆如此

　　我能以手掌　　舉剎及眾生

　　安置虛空中　　從上次第下

　　亦無(wú)一眾生　　驚疑怖畏者

　　我入三昧?xí)r　　見(jiàn)彼東方佛

　　其數(shù)有六萬(wàn)　　南方亦復(fù)然

　　我復(fù)見(jiàn)西方　　六萬(wàn)世間尊

　　北方及上下　　斯數(shù)亦如是

　　及睹眾樓閣　　妙絕無(wú)等倫

　　以少栴檀末　　供養(yǎng)諸世尊

　　我實(shí)有若斯　　無(wú)垢神通行

　　能大師子吼　　及諸示現(xiàn)等

　　不能深信者　　可往問(wèn)如來(lái)

　　我無(wú)眾生想　　亦無(wú)無(wú)生想

　　無(wú)佛無(wú)法想　　一切無(wú)相故

　　　　菩薩念佛三昧經(jīng)彌勒神通品第四

　　爾時(shí)彌勒菩薩摩訶薩心生念言。是諸聲聞?dòng)写笸聼o(wú)數(shù)神通。各各自說(shuō)大師子吼。我當(dāng)于此人天魔梵。沙門(mén)婆羅門(mén)。聲聞菩薩大眾之前。微現(xiàn)神變。即于晨朝語(yǔ)阿難言。大德。今可正衣持缽共往佛所。到已頭面禮如來(lái)足白言。世尊。我今欲入王舍城中分衛(wèi)乞食。世尊知時(shí)默然而許。于是彌勒告阿難曰。我向心念。初受食處于此眾生。先當(dāng)令發(fā)無(wú)上道心。然后乃取此人飯食。大德阿難。我已發(fā)意。今便共行入城乞食。詣大長(zhǎng)者婆羅門(mén)家。到已持缽默然而住。長(zhǎng)者見(jiàn)已即便白言。善來(lái)比丘久望慈顧。愿圣今者受我蔬食。彌勒菩薩語(yǔ)長(zhǎng)者言。我今未能受爾供養(yǎng)。汝若能種無(wú)上菩提善根因緣。當(dāng)受汝食。

　　是時(shí)長(zhǎng)者即白彌勒。若能以我所施之食。供養(yǎng)恒沙諸佛世尊。然后乃當(dāng)發(fā)菩提心。決定大乘真實(shí)之行。所以者何。我于先佛種善根故。時(shí)阿逸多答長(zhǎng)者言。若能安住如是誓愿。我當(dāng)以食供養(yǎng)恒沙諸佛世尊。皆使周遍。長(zhǎng)者復(fù)言。唯然仁者。我當(dāng)真實(shí)發(fā)大誓愿。愿以此食供養(yǎng)恒沙諸佛世尊悉令周普。如是三白。爾時(shí)彌勒語(yǔ)長(zhǎng)者言。汝今便可時(shí)施所供。當(dāng)以獻(xiàn)上恒沙諸佛。

　　爾時(shí)長(zhǎng)者即以名膳奉授彌勒。彌勒受已。于長(zhǎng)者前一念之須。忽然往彼恒沙佛所。供養(yǎng)周遍奉設(shè)既畢。還長(zhǎng)者家。長(zhǎng)者見(jiàn)是神通之相。嘆言希有踴悅無(wú)量。我今復(fù)應(yīng)種諸善根。奉施甘果肴膳美味。嚴(yán)飾床座皆悉豐足。長(zhǎng)者復(fù)持一切珍寶。香花花鬘金衣素疊。俱共往詣至如來(lái)所。到已頭面敬禮佛足。于如來(lái)前發(fā)菩提心。又立大愿而作誓言。若有眾生修菩提行。聞我施食善根因緣。一切當(dāng)?shù)脽o(wú)上菩提。若吾斯愿誠(chéng)諦不虛。必當(dāng)獲得阿耨多羅三藐三菩提。時(shí)無(wú)數(shù)菩薩及諸聲聞。一切大眾咸來(lái)集者。此之三千大千世界。即時(shí)應(yīng)當(dāng)六種震動(dòng)。發(fā)是誓已大千剎土。便大起踴具十八相。是時(shí)長(zhǎng)者語(yǔ)阿難言。大德。今者現(xiàn)為我證。若不信者問(wèn)于世尊。神通相貌具足如是。我今未得無(wú)上菩提。自在變化已能如此。

　　彌勒菩薩語(yǔ)阿難言。我憶過(guò)去阿僧祇劫。造光佛所。修得少分諸佛如來(lái)所行三昧。獲是定已見(jiàn)于東方無(wú)數(shù)諸佛各住彼剎。以三昧力于無(wú)量劫方便度脫。不可計(jì)眾得阿僧祇神通變化。住于阿耨多羅三藐三菩提道。猶今王舍婆羅門(mén)也。大德阿難。我于往昔蓮華上佛應(yīng)正遍知所。以一神通化度三萬(wàn)億那由他百千眾生。住無(wú)上道。大德阿難。我于往昔最高如來(lái)應(yīng)正遍所。得普世定度脫六萬(wàn)欲界諸天。發(fā)菩提心。我具如是神通相貌。時(shí)阿逸多。即說(shuō)偈言。

　　正服持應(yīng)器　　往詣能仁尊

　　頭面禮佛足　　白言行乞食

　　佛即許其去　　當(dāng)廣利眾生

　　吾般涅槃后　　汝應(yīng)次作佛

　　名譽(yù)及功德　　一切皆具足

　　我時(shí)心念言　　今日行分衛(wèi)

　　若初施食者　　令住三菩提

　　時(shí)彼大長(zhǎng)者　　見(jiàn)我行乞食

　　即便從坐起　　恭敬意無(wú)量

　　善來(lái)阿逸多　　?，F(xiàn)乃如此

　　今來(lái)一何晚　　唯愿前坐食

　　大士法難思　　當(dāng)設(shè)鮮微膳

　　長(zhǎng)者汝若能　　為利諸人天

　　發(fā)無(wú)上菩提　　我當(dāng)受汝食

　　即時(shí)若能爾　　我當(dāng)立誓愿

　　阿逸汝即時(shí)　　能以所施食

　　奉獻(xiàn)恒沙佛　　悉令周遍者

　　然后我當(dāng)發(fā)　　無(wú)上菩提心

　　長(zhǎng)者若定能　　作此真實(shí)誓

　　施于恒沙佛　　愿得大果報(bào)

　　我今保此誓　　建立必不虛

　　持缽受食已　　普供人中尊

　　修行菩提道　　利益諸眾生

　　阿難是長(zhǎng)者　　見(jiàn)我神通事

　　心敬大歡喜　　嘆仰未曾有

　　其心即安住　　無(wú)上堅(jiān)固愿

　　復(fù)施珍果膳　　嚴(yán)飾妙香花

　　素疊及名寶　　種種眾妙供

　　共我詣如來(lái)　　深發(fā)菩提愿

　　長(zhǎng)者發(fā)誓已　　更作廣大愿

　　其愿無(wú)限量　　不可得思議

　　眾生若聞?wù)摺　〈藙x成佛道

　　造光如來(lái)處　　得此微妙定

　　諸佛之所說(shuō)　　施不思議樂(lè)

　　造光世尊所　　獲得此三昧

　　爾時(shí)我悉睹　　十方諸如來(lái)

　　若得大威力　　乃能見(jiàn)是事

　　安住此三昧　　示現(xiàn)諸神通

　　百阿僧祇劫　　修習(xí)種種行

　　利益諸眾生　　未曾有休息

　　蓮花上佛所　　得是三昧已

　　我以種種化　　七十千眾生

　　皆悉令得修　　無(wú)上菩提道

　　最高如來(lái)所　　專(zhuān)修諸梵行

　　得微妙三昧　　施不思議樂(lè)

　　最高善逝處　　又得普世定

　　爾時(shí)復(fù)安住　　月出三摩提

　　迦葉如來(lái)所　　得是深三昧

　　大德我如此　　示現(xiàn)神變時(shí)

　　攝取于往昔　　百千世神通

　　若住此威勢(shì)　　能作種種化

　　我亦見(jiàn)諸佛　　現(xiàn)作如此行

　　若有欲樂(lè)見(jiàn)　　諸佛世之師

　　復(fù)有欲愿聞　　法輪深妙音

　　亦樂(lè)拔世間　　一切生死苦

　　當(dāng)勤受持此　　清凈三昧王

　　爾時(shí)諸天世人魔梵。一切閻浮及阿修羅。聞阿逸多師子吼已。生希仰心嘆未曾有。

　　　　菩薩念佛三昧經(jīng)贊佛音聲辯才品第五之一

　　爾時(shí)不空見(jiàn)菩薩摩訶薩。即從三昧庠序而起。時(shí)諸人天龍神魔梵沙門(mén)婆羅門(mén)阿修羅等一切世間。皆悉贊言異哉至法。時(shí)不空見(jiàn)告阿難言。妙哉諸佛實(shí)為希有。世尊大悲無(wú)不具足。故名如來(lái)應(yīng)正遍知。獲得無(wú)上菩提之道。知一切法無(wú)生無(wú)行無(wú)得無(wú)失。波羅奈國(guó)仙人鹿苑。三轉(zhuǎn)十二行無(wú)上法輪。沙門(mén)婆羅門(mén)諸天魔梵。一切世間無(wú)能轉(zhuǎn)者。所謂是苦是苦集是苦滅是苦滅道。八圣道分無(wú)數(shù)章句。無(wú)量諸相無(wú)限行處如此義味贊誦解說(shuō)。分別敷拆無(wú)不具足。

　　時(shí)不空見(jiàn)復(fù)告阿難。善哉諸佛大悲滿(mǎn)足。故名如來(lái)應(yīng)正遍知。得是無(wú)上菩提之道。今此大會(huì)諸聲聞眾。未曾聞法當(dāng)令聞之。先所未說(shuō)今當(dāng)為說(shuō)。不思議法當(dāng)思議說(shuō)。所未得法今當(dāng)使得。未學(xué)之法令得修習(xí)。無(wú)相之法作有相說(shuō)。略說(shuō)少法啟悟弘多。今告此眾諸阿羅漢。畢竟作證無(wú)著真人。永得解脫無(wú)始生死。

　　阿難當(dāng)知。譬如有人以一把[麥*戈]投恒河中。謂能以此斷彼駛流。此人所作為難不耶。阿難答言。如是甚難。時(shí)不空見(jiàn)語(yǔ)阿難言。諸佛如來(lái)應(yīng)正遍知得無(wú)上道。為諸聲聞?wù)f未聞法倍難于彼。復(fù)次阿難。譬如有人生無(wú)口舌。聲震恒沙一切世界。此為難不。阿難答曰。如是甚難。不空見(jiàn)言。諸佛如來(lái)應(yīng)正遍知得無(wú)上道。為諸聲聞不思議法作思議說(shuō)尤難于彼。復(fù)次阿難。譬如有人指虛空中示種種色。為難不耶。阿難答曰。如是實(shí)難。不空見(jiàn)言。諸佛如來(lái)應(yīng)正遍知得無(wú)上道。令諸聲聞所未得法今當(dāng)令得彌難于彼。復(fù)次阿難。譬如有人無(wú)有手足及咒術(shù)力擔(dān)須彌山或欲履水?；虺指∧径捎诖蠛！４藶殡y不。阿難答曰。如是甚難。不空見(jiàn)言。諸佛如來(lái)應(yīng)正遍知得無(wú)上道。為諸聲聞以無(wú)相法作有相說(shuō)。以未學(xué)法作有學(xué)說(shuō)又難于彼。時(shí)不空見(jiàn)。即說(shuō)偈言。

　　諸佛不思議　　深行大慈悲

　　常施法光明　　相繼恒不絕

　　無(wú)數(shù)那由他　　億劫甚難見(jiàn)

　　無(wú)比最勝尊　　未聞當(dāng)令聞

　　有為緣起轉(zhuǎn)　　無(wú)實(shí)恒虛偽

　　畢命常無(wú)生　　一切法空故

　　諸佛所行慈　　不可得思議

　　佛說(shuō)所未說(shuō)　　如此難見(jiàn)法

　　利益諸人天　　普及于一切

　　諸如來(lái)深解　　不可思議法

　　能為聲聞眾　　說(shuō)有思議法

　　佛說(shuō)無(wú)相法　　能作有相說(shuō)

　　外道癡所迷　　不識(shí)生死源

　　如來(lái)既知已　　皆悉令摧伏

　　住十力敷演　　未得法令得

　　世尊真實(shí)說(shuō)　　利益諸人天

　　欲以一把[麥*戈]　　斷截恒河水

　　長(zhǎng)老此雖難　　未足稱(chēng)為難

　　世依說(shuō)無(wú)生　　斯難過(guò)于彼

　　若人無(wú)口舌　　聲震遍諸剎

　　雖復(fù)能如此　　不足以為難

　　未學(xué)令得學(xué)　　是則最甚難

　　若人指空中　　言有種種色

　　誠(chéng)能為此事　　豈足稱(chēng)甚難

　　未得法令得　　我說(shuō)最為難

　　若人無(wú)手足　　擔(dān)負(fù)須彌山

　　欲渡于大?！　∥醋阋詾殡y

　　無(wú)相說(shuō)有相　　此則倍難彼

　　　　菩薩念佛三昧經(jīng)卷第二

　　　　菩薩念佛三昧經(jīng)卷第三

　　　　宋天竺三藏功德直譯

　　贊佛音聲辯才品第五之二

　　時(shí)不空見(jiàn)復(fù)告阿難。諸佛世尊希有殊特。于阿僧祇無(wú)量諸法。決定究竟到于彼岸。故名如來(lái)應(yīng)正遍知。戒定慧解脫知見(jiàn)等眾一切法相無(wú)取著行。建勝寶幢出一大音。若有眾生樂(lè)聞施惠得解脫者。即生念言。如來(lái)為我說(shuō)施利益。若有眾生樂(lè)聞禁戒得解脫者。即生念言。如來(lái)為我說(shuō)戒饒益。若有眾生樂(lè)聞三昧得解脫者。即生念言。如來(lái)為我說(shuō)于三昧。若有眾生樂(lè)聞智慧得解脫者。即生念言。如來(lái)今者為我說(shuō)智。若有眾生樂(lè)聞解脫得濟(jì)度者。即生念言。如來(lái)今日為說(shuō)解脫。若有眾生樂(lè)聞解脫知見(jiàn)之者。即生念言。如來(lái)為我說(shuō)于知見(jiàn)。若有眾生樂(lè)于生天得解脫者。即生念言。如來(lái)為我說(shuō)于生天。若有眾生樂(lè)聞無(wú)常得解脫者。即生念言。如來(lái)為我說(shuō)于無(wú)常。若有眾生樂(lè)聞?wù)f苦而得解脫。即生念言。如來(lái)今者為我說(shuō)苦。若有眾生樂(lè)聞無(wú)我得解脫者。即生念言。如來(lái)今者為說(shuō)無(wú)我。若有眾生樂(lè)聞寂滅得解脫者。即生念言。如來(lái)為我說(shuō)寂滅法。若有眾生樂(lè)聞不凈得解脫者。即生念言。如來(lái)為我說(shuō)不凈法。若諸眾生樂(lè)聞無(wú)上道得解脫者。即生念言。如來(lái)今者為我贊嘆諸佛功德說(shuō)大乘法。無(wú)一眾生聞如來(lái)說(shuō)如此法已不解脫者。時(shí)不空見(jiàn)。即說(shuō)偈言。

　　此聞?wù){(diào)御師　　于眾中演說(shuō)

　　戒定慧解脫　　解脫知見(jiàn)等

　　如是一切法　　宣說(shuō)皆作佛

　　樂(lè)聞?wù)f施戒　　而得解脫者

　　各聞世間依　　嘆施戒功德

　　樂(lè)聞?wù)f定智　　解脫功德者

　　即聞佛世尊　　演不思議音

　　樂(lè)生天解脫　　牟尼即為演

　　樂(lè)聞智慧者　　天中天今說(shuō)

　　樂(lè)聞無(wú)?？唷　o(wú)我不凈說(shuō)

　　寂滅等諸音　　而得解脫者

　　即時(shí)便得聞　　不可思議聲

　　若有欲樂(lè)聞　　辟支佛功德

　　善逝今便為　　說(shuō)斯緣覺(jué)乘

　　聞佛諸功德　　如此解脫乘

　　世尊說(shuō)法已　　眾生求菩提

　　如此一切音　　不可得思議

　　佛所宣諸法　　利益于世間

　　既蒙解種種　　清凈之妙聲

　　即時(shí)悉皆發(fā)　　無(wú)上菩提心

　　時(shí)不空見(jiàn)復(fù)告阿難。諸佛世尊殊特希有。成滿(mǎn)一切無(wú)數(shù)善根。故名如來(lái)應(yīng)正遍知。親近供養(yǎng)無(wú)量諸佛。布施調(diào)伏一心寂定。今得無(wú)上菩提之道。具足成就無(wú)數(shù)辯才。釋迦如來(lái)得無(wú)量辯。最無(wú)上辯。無(wú)能答辯。無(wú)取著辯。勝解脫辯。無(wú)掛礙辯。成就性辯。成教化辯。施無(wú)熱辯。有無(wú)問(wèn)辯。豫知之辯。若有相辯。若無(wú)相辯。靜默然辯。能除恚辯。種種章句及名字辯。甚深句字及宣示辯。宣示甚深調(diào)柔之辯。無(wú)量譬辯。無(wú)問(wèn)答辯。具足定辯。具廣大辯。具難思議辯。具開(kāi)敷辯。具清凈辯。具無(wú)毀辯。具足聰慧無(wú)毀損辯。具心無(wú)著辯。具心無(wú)吝辯。具足無(wú)失字句之辯。具無(wú)盜辯。具無(wú)妄辯。具足開(kāi)發(fā)說(shuō)法意辯。具足說(shuō)法開(kāi)發(fā)煩惱生凈心辯。具足親近說(shuō)章句辯。具說(shuō)過(guò)去辯。具說(shuō)未來(lái)辯。具說(shuō)現(xiàn)在辯。具說(shuō)希有辯。具足無(wú)生勝妙智辯。具足一切大眾喜辯。時(shí)不空見(jiàn)。即說(shuō)偈言。

　　昔已曾至心　　供養(yǎng)無(wú)量佛

　　是以人中尊　　今得無(wú)上道

　　不思議善根　　阿僧祇諸辯

　　無(wú)礙開(kāi)發(fā)辯　　佛得此眾辯

　　無(wú)上解脫辯　　成就教化辯

　　廣宣諸相辯　　有問(wèn)無(wú)問(wèn)辯

　　種種說(shuō)甚深　　隨順譬類(lèi)辯

　　清凈難思音　　具足妙說(shuō)辯

　　淳凈義成就　　決定眾相辯

　　不思及不退　　無(wú)卑無(wú)下辯

　　善哉明慧人　　無(wú)著無(wú)毀辯

　　不失字章句　　無(wú)妄攝樂(lè)辯

　　能斷煩惱心　　不忘十力辯

　　最上及親近　　宣說(shuō)三世辯

　　若圣與不圣　　如此隨順辯

　　無(wú)遠(yuǎn)無(wú)生等　　近聽(tīng)遠(yuǎn)聞辯

　　說(shuō)善逝功德　　音聲清暢辯

　　若人以一毛　　點(diǎn)取大海水

　　可知其數(shù)量　　能令干竭盡

　　無(wú)有知諸佛　　如來(lái)大勝辯

　　或有量虛空　　能知其邊際

　　能秤須彌山　　亦可識(shí)斤兩

　　如來(lái)智辯力　　無(wú)能摧伏者

　　雖復(fù)歷劫數(shù)　　不測(cè)如斯辯

　　時(shí)不空見(jiàn)復(fù)告阿難。長(zhǎng)老當(dāng)知。諸佛世尊大梵音聲。師子音聲。雄猛之聲。龍王音聲。弦聲歌聲。柔軟好聲。大小雷聲。不思議聲。無(wú)量妙聲。無(wú)邊勝聲。滿(mǎn)足音聲。不退之聲。迦陵頻伽聲。清凈歡喜聲。如來(lái)分別聲。如來(lái)識(shí)了聲。如來(lái)甚深聲。如來(lái)無(wú)毀聲。如來(lái)不卻聲。如來(lái)清徹聲。無(wú)衰無(wú)損聲。如來(lái)美妙聲。如來(lái)最美聲。如來(lái)無(wú)不美聲。如來(lái)廣具足一切功德聲。是處說(shuō)如來(lái)應(yīng)正遍知。以一音聲令一世界。其中眾生皆悉樂(lè)聞。

　　又以一音令二世界。其中眾生亦愿樂(lè)聞。如來(lái)一音乃至百千萬(wàn)億那由他無(wú)邊世界。其中眾生樂(lè)聞亦然。彼處眾生聞如來(lái)聲。如是解了如是識(shí)知。皆言如來(lái)為我說(shuō)法。如是阿難。諸佛如來(lái)不思議音利益之聲。譬如日輪照閻浮提。有目眾生皆蒙慧利。如是如來(lái)應(yīng)正遍知。音聲法輪清凈微妙。濟(jì)拔一切亦復(fù)如是。長(zhǎng)老阿難。譬如初春十五日夜月輪圓滿(mǎn)。清明澄照無(wú)諸霞翳。閻浮提人皆出游觀(guān)。得恣歡娛。緣月盛故。如是如來(lái)應(yīng)正遍知。音聲法輪清凈微妙。眾生所以得利益者。緣遇如來(lái)法光明故。長(zhǎng)老阿難。譬如眾川江河溪壑。巨細(xì)諸水悉入大海皆成一味。而此一味具足眾味。亦有無(wú)量諸妙珍寶。人及非人雖貪此寶。大海深廣難可得渡。如是如來(lái)應(yīng)正遍知。清凈音聲法輪難解。令諸眾生得法寶利。無(wú)量安樂(lè)亦復(fù)如是。長(zhǎng)老阿難。譬如大地開(kāi)發(fā)種子生長(zhǎng)萬(wàn)物。利益眾生無(wú)不豐溢。聚落城邑帝王京畿。一切境界皆依此地。如是如來(lái)應(yīng)正遍知。音聲法輪清凈微妙。拯救一切無(wú)量眾生。悉令歡樂(lè)亦復(fù)如是。長(zhǎng)老阿難。譬如虛空。世間去來(lái)無(wú)所妨礙。而此虛空能安樂(lè)物。如是如來(lái)應(yīng)正遍知。音聲法輪清凈微妙。饒益一切亦復(fù)如是。長(zhǎng)老阿難。譬如三十三天上。波利質(zhì)多。拘毗羅樹(shù)花葉芬敷。諸天游觀(guān)莫不歡適。如是如來(lái)音聲法輪。清凈敷演一切法聲。甘露利樂(lè)亦復(fù)如是。時(shí)不空見(jiàn)。即說(shuō)偈言。

　　世尊梵王音　　閻浮提第一

　　師子雄猛聲　　及以大龍聲

　　弦竹調(diào)軟音　　十方不思議

　　鐘鼓雷吼聲　　無(wú)邊普震聲

　　佛土滿(mǎn)足聲　　未曾衰減聲

　　迦陵頻迦聲　　愛(ài)順歡喜聲

　　圣喜無(wú)濁聲　　教與無(wú)教聲

　　甚深無(wú)為聲　　無(wú)譏毀謗聲

　　難見(jiàn)善分別　　句字之音聲

　　無(wú)諸衰損聲　　美妙普遍聲

　　無(wú)有系縛聲　　及無(wú)遺忘聲

　　一切功德聲　　世間依所說(shuō)

　　能以一音聲　　遍滿(mǎn)一切界

　　調(diào)伏群萌類(lèi)　　歡喜悉樂(lè)聞

　　皆云今如來(lái)　　獨(dú)為我說(shuō)法

　　如來(lái)以一音　　乃至恒河沙

　　無(wú)量世界中　　眾生皆樂(lè)聞

　　譬如出暉明　　照耀一切物

　　世尊如是音　　為眾演說(shuō)法

　　初春十五日　　滿(mǎn)月光澄凈

　　如此明月輪　　遍照閻浮提

　　皆令得歡樂(lè)　　利益亦無(wú)邊

　　世依猶斯月　　睹者無(wú)不欣

　　清凈妙音聲　　能為利一切

　　閻浮提最上　　不可得思議

　　如大海無(wú)邊　　眾寶之所出

　　深廣難可濟(jì)　　饒益一切眾

　　大勝佛如是　　最上無(wú)過(guò)者

　　有教無(wú)教等　　音聲甚難解

　　清凈無(wú)所毀　　能施一切樂(lè)

　　于此三千剎　　安置一切眾

　　佛音聲如是　　利物難思議

　　虛空無(wú)掛礙　　能通諸飛行

　　世尊音如是　　廣潤(rùn)一切眾

　　如天香花樹(shù)　　敷榮善利益

　　如來(lái)諸音聲　　具足益世間

　　我于一劫中　　說(shuō)佛聲功德

　　雖復(fù)歷百劫　　不測(cè)其始終

　　諸佛亦如是　　不可思議音

　　十方諸眾生　　異口無(wú)邊辯

　　說(shuō)佛聲功德　　不能盡其際

　　世間依如是　　不可思議音

　　若有諸水陸　　一切眾生等

　　假令悉得佛　　不測(cè)聲涯底

　　諸善逝如是　　不可思議音

　　如此調(diào)御師　　音聲無(wú)與匹

　　若能隨順念　　終不墮惡趣

　　若有諸菩薩　　聞佛具足音

　　當(dāng)?shù)梅鸱ㄍ酢　〔凰甲h音聲

　　時(shí)四天王。釋提桓因。焰摩天子。兜率天子。自在天子。及大自在。并與其子名曰商主。大梵天王。凈居諸天。復(fù)有大力威德諸天。欲色二界諸天子等。聞不空見(jiàn)菩薩所說(shuō)佛聲功德。嘆未曾有。以天栴檀細(xì)末之香。散不空見(jiàn)菩薩摩訶薩。乃至十方供養(yǎng)已畢。時(shí)有六十億百千那由他欲色諸天。聞此音聲皆種無(wú)上菩提善根。五千比丘亦發(fā)無(wú)上菩提之心。被弘誓鎧。七百千萬(wàn)諸比丘尼發(fā)無(wú)上心及弘誓愿。百千優(yōu)婆塞從花座起。詣不空見(jiàn)大菩薩所。復(fù)有二億百千那由他諸女人等。各脫身上珠寶瓔珞。奉不空見(jiàn)菩薩摩訶薩。亦發(fā)無(wú)上菩提大愿。

　　　　菩薩念佛三昧經(jīng)贊如來(lái)功德品第六

　　爾時(shí)不空見(jiàn)菩薩摩訶薩告阿難言。奇哉希有諸佛如來(lái)。具足深知生死往來(lái)。憶識(shí)生處親戚眷屬。善知煩惱諸惡過(guò)患。具足相好具足行舍。大舍意念戒定智慧。解脫解脫知見(jiàn)。具足六通到于彼岸。若慈大慈若悲大悲。若喜大喜若舍大舍。最勝無(wú)倫到于彼岸。威儀神通一切諸法。最勝無(wú)礙到于彼岸。若處非處示導(dǎo)諸方。利益最勝到于彼岸。及舍摩他毗婆舍那。最勝無(wú)比到于彼岸。一切禪定解脫三昧三摩跋提。最勝無(wú)上亦到彼岸。無(wú)貪無(wú)嗔無(wú)癡無(wú)慢。無(wú)惛無(wú)過(guò)無(wú)有慢慢。無(wú)惑無(wú)恚。度脫五道四毗舍羅(此或言施戒法世間皆無(wú)慳義)眾生善根業(yè)報(bào)論議。最勝無(wú)等到于彼岸。一切眾生戒聚不斷。不漏不濁無(wú)雜無(wú)言。慧明清凈勇猛殊勝。沙門(mén)婆羅門(mén)人天魔梵。一切世間之大法主。無(wú)一眾生能測(cè)如來(lái)戒定之分如毛發(fā)許。更無(wú)有人能超過(guò)者。長(zhǎng)老當(dāng)知。應(yīng)如是觀(guān)。我能究盡虛空邊際。不能度量諸佛世尊戒定智慧解脫知見(jiàn)。所以者何以無(wú)邊故。如來(lái)戒定神通諸法。非是淺識(shí)之所思議。深不可測(cè)無(wú)能窮者。時(shí)不空見(jiàn)。即說(shuō)偈言。

　　世尊生死盡　　住胎難思議

　　法性以為母　　不可得為比

　　具足善功德　　世間無(wú)能及

　　身相三十二　　八十種妙好

　　世間叵思議　　攝取諸善業(yè)

　　妙哉人中尊　　具足善超出

　　若舍及大舍　　煩惱心解脫

　　方便諸勝業(yè)　　滿(mǎn)足無(wú)與等

　　具足戒定智　　解脫知見(jiàn)分

　　諸佛法無(wú)邊　　六通到彼岸

　　如來(lái)具慈悲　　喜舍諸行處

　　能解眾生縛　　拔濟(jì)種種苦

　　諸佛深智聚　　不可得思議

　　威儀無(wú)等比　　神通到彼岸

　　無(wú)諸煩惱行　　善解于真諦

　　若處及非處　　利益悉具足

　　定解脫如此　　不可得思議

　　善解舍摩他　　毗婆舍那等

　　已到世所無(wú)　　永離諸惡心

　　善學(xué)定解脫　　除滅愚癡患

　　凈戒不斷絕　　不漏亦不濁

　　善學(xué)戒無(wú)失　　勇健明哲人

　　無(wú)有一眾生　　而懷疑謗心

　　沙門(mén)婆羅門(mén)　　人天及魔梵

　　心信不懷疑　　常善學(xué)清凈

　　我能知虛空　　四方廣大相

　　不能測(cè)勇猛　　無(wú)上清凈戒

　　能以一氣吹　　海水令枯涸

　　不能測(cè)如來(lái)　　清凈法明戒

　　能以一氣吹　　須彌令碎盡

　　大小轉(zhuǎn)輪山　　亦復(fù)成粉塵

　　不能測(cè)如來(lái)　　凈戒之崖際

　　雖復(fù)歷劫數(shù)　　不能得其量

　　時(shí)不空見(jiàn)菩薩心生念言。善哉如來(lái)應(yīng)正遍知。愿屈威神降臨眾會(huì)。我今欲為諸菩薩等。請(qǐng)問(wèn)如來(lái)念佛三昧。世尊先于大眾之中。雖說(shuō)其名竟不敷演。便入靜室右脅而臥。爾時(shí)世尊即知其念。佛神力故令此三千大千世界。六種震動(dòng)具十八變。亦如前說(shuō)放大光明。普照此土娑婆世界。日月星宿欲界諸天。無(wú)邊恒沙眾梵天等。其明隱蔽悉不復(fù)現(xiàn)。唯佛神光顯耀殊特。愍眾生故即從臥起。齊整衣服往大會(huì)所。時(shí)諸世間人天沙門(mén)婆羅門(mén)等及阿修羅。各見(jiàn)如來(lái)殊勝光明。從花座起往詣佛所。恭敬合掌卻住一面。

　　時(shí)不空見(jiàn)遙睹佛來(lái)。容色端嚴(yán)威儀庠序。仰瞻相好無(wú)不具足。見(jiàn)已即告長(zhǎng)老阿難。世尊今從靜室而來(lái)。必當(dāng)敷演顯發(fā)最勝第一義諦無(wú)虛妄說(shuō)。巧妙宣說(shuō)無(wú)分別說(shuō)。善能思量不起惡業(yè)。身業(yè)無(wú)毀口業(yè)無(wú)譏。意業(yè)無(wú)失三業(yè)皆?xún)?。戒定智慧及以解脫。解脫知?jiàn)亦悉具足。無(wú)上方便神通利益。不思議辯殊特具足。善知生死無(wú)能過(guò)者。住胎清凈母族豪勝。眾善功德最為具足。不可思議相好具足。往昔因緣及意具足。煩惱解脫心得具足。若舍大舍超出具足。五識(shí)無(wú)取離染具足。五分法身清凈具足。究竟已到六通諸法。及法性相皆到彼岸。毗婆舍那及舍摩他。根力覺(jué)道到于彼岸。慈悲喜舍不可思議。深心慚愧到于彼岸。已至諸法自在彼岸。過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在諸法。皆悉知見(jiàn)不著不退。能知一切過(guò)去身業(yè)。亦知轉(zhuǎn)變到于彼岸?？谝舛I(yè)亦復(fù)如是。

　　長(zhǎng)老阿難。如來(lái)世尊一念能知一切眾生心行善惡莫不了達(dá)。時(shí)不空見(jiàn)告阿難言。譬如大海深廣難渡。諸佛戒品淵曠亦然。譬如須彌永不可傾。如來(lái)定品難動(dòng)亦然。長(zhǎng)老阿難。譬如虛空。清凈容納無(wú)有齊限。諸佛三昧攝取無(wú)邊清凈智品。又?jǐn)z一切眾生凈心。長(zhǎng)老阿難。譬如日光。悉能臨照無(wú)量色像。如來(lái)法光無(wú)幽不燭。長(zhǎng)老阿難。譬如大火。焚燒山野一切眾物。如來(lái)法火能燒眾生無(wú)量煩惱永得清凈。長(zhǎng)老阿難。譬如涌泉。盈流出外成于淵池。能洗萬(wàn)物皆令潔凈。如來(lái)法水亦除眾生一切結(jié)累常得獲安。長(zhǎng)老阿難。譬如醫(yī)王。善療眾生種種疾患。如來(lái)法藥能消眾生生死重病皆使永除。長(zhǎng)老阿難。譬如時(shí)雨。潤(rùn)益卉木無(wú)不增長(zhǎng)。如來(lái)法雨亦潤(rùn)一切枯槁眾生。長(zhǎng)老阿難。如師子吼。能使眾獸皆令懾伏。如來(lái)法音能壞眾生計(jì)我見(jiàn)者永得遠(yuǎn)離。長(zhǎng)老阿難。譬如大船能濟(jì)彼岸。如來(lái)法船渡諸眾生四流彼岸。長(zhǎng)老阿難。如優(yōu)曇花希有難見(jiàn)。如來(lái)出世亦復(fù)難遇。長(zhǎng)老阿難。譬如波梨質(zhì)多羅樹(shù)。其花敷榮馨香殊特。佛大人相明發(fā)亦然。長(zhǎng)老阿難。譬如父母能育諸子。如來(lái)亦爾善利眾生。長(zhǎng)老阿難。若人說(shuō)言如來(lái)出世。無(wú)邊正說(shuō)是名真說(shuō)。若人說(shuō)言如來(lái)出世。說(shuō)不思辯是名正說(shuō)。

　　長(zhǎng)老阿難。略說(shuō)如來(lái)有無(wú)邊辯。無(wú)取著辯。無(wú)掛礙辯。勝解脫辯。成就妙辯。常隨順辯。漸親近辯。有無(wú)問(wèn)辯。微妙凈辯。最上辯。慈大慈辯。悲大悲辯。喜大喜辯。舍大舍辯。佛出世辯。又利益辯。長(zhǎng)老阿難。若人說(shuō)言如來(lái)出世。具足利益一切眾生是名正說(shuō)。長(zhǎng)老阿難。若人說(shuō)言眾生無(wú)安。無(wú)救無(wú)歸無(wú)趣無(wú)主。如來(lái)出世能作安救。及歸趣主是名正說(shuō)。

　　長(zhǎng)老阿難。我若一劫或至百劫。宣說(shuō)諸佛世尊功德智慧辯才。億不及一。又于無(wú)量一切諸劫。宣述如來(lái)應(yīng)正遍知功德辯才不能窮究。長(zhǎng)老阿難。譬如有人。羸老攣癖住他人所。語(yǔ)彼人言奇哉丈夫。我雖如此能以一毛點(diǎn)取一切無(wú)量諸水。內(nèi)置口中悉令枯竭。此人既無(wú)神通咒術(shù)。能為斯事為可信不。阿難答言。此為難信。不空見(jiàn)言。實(shí)不能也。徒空言耳。如是阿難。我說(shuō)諸佛功德辯才不能窮極。猶如彼人無(wú)竭水理。長(zhǎng)老阿難。假使我于億百千那由他劫。不能宣說(shuō)諸佛功德。智慧辯才一毛之分。唯佛與佛乃能盡耳。長(zhǎng)老阿難。如此大地容受眾生。乃至有足及以無(wú)足。四足多足有色無(wú)色。有想無(wú)想非有想非無(wú)想。若此世界若他世界。若千世界百千世界。無(wú)量無(wú)邊一切世界。其中眾生當(dāng)?shù)贸煞?。是諸世尊于億百千那由他劫。說(shuō)佛功德不能窮盡一毛之分。如是功德無(wú)不具足。時(shí)不空見(jiàn)。而說(shuō)偈言。

　　長(zhǎng)老阿難陀　　法王從彼來(lái)

　　一切諸世眾　　無(wú)不興供養(yǎng)

　　勝炎光明主　　功德皆無(wú)數(shù)

　　最勝利益說(shuō)　　真說(shuō)不生說(shuō)

　　諦說(shuō)無(wú)妄說(shuō)　　無(wú)異及善說(shuō)

　　出微妙音聲　　大智善宣說(shuō)

　　身口意清凈　　不緣慮諸惡

　　如來(lái)勝戒定　　第一智解脫

　　解脫知見(jiàn)等　　威儀常難思

　　無(wú)上神通智　　利益最無(wú)比

　　善得無(wú)垢行　　最勝微妙辯

　　無(wú)上人中尊　　具足知生死

　　住胎既無(wú)比　　母族亦復(fù)然

　　不思議殊相　　八十種妙好

　　容色甚挺特　　端正無(wú)有比

　　具足無(wú)惑心　　舍大舍亦爾

　　超出一切欲　　五識(shí)無(wú)不具

　　證智超六通　　具足四無(wú)礙

　　備無(wú)量知見(jiàn)　　難思眾神變

　　舍摩毗婆那　　皆悉度彼岸

　　達(dá)舍離垢主　　威儀恒自在

　　眾中大神王　　徐行從彼來(lái)

　　無(wú)著修伽陀　　住于十力智

　　行慈演法光　　一切勝智說(shuō)

　　能知大海水　　無(wú)邊深廣量

　　不測(cè)無(wú)上力　　凈戒定崖畔

　　雖歷億千劫　　不知其限齊

　　以手接須彌　　上擲至梵天

　　不能動(dòng)如來(lái)　　最初甚深定

　　游獵虛空中　　可知其邊際

　　無(wú)有能測(cè)度　　如來(lái)不毀智

　　能以足履虛　　窮極其限量

　　不能測(cè)離垢　　棄累人中尊

　　如日能除闇　　悉見(jiàn)善惡色

　　自然世間師　　能滅愚癡瞑

　　譬如月盛滿(mǎn)　　一切皆欣樂(lè)

　　法月光明王　　睹者皆歡喜

　　如夜然明燈　　有眼無(wú)不見(jiàn)

　　調(diào)伏無(wú)比燈　　能演法光明

　　世師法燈炬　　善滅一切陰

　　宣說(shuō)自然法　　普聞?dòng)诒娚?br />
　　大智勝醫(yī)王　　猶如涌流泉

　　法藥消眾病　　能施一切樂(lè)

　　譬如大龍王　　普降于甘露

　　能令此大地　　一切皆沾洽

　　大悲哀世尊　　法雨亦如此

　　譬如師子吼　　蠕動(dòng)皆怖畏

　　如來(lái)震法音　　降伏諸外道

　　譬如大牢船　　能運(yùn)載一切

　　佛度多億眾　　濟(jì)彼四流岸

　　譬如優(yōu)曇花　　奇哉稱(chēng)希有

　　人中尊難遇　　乃復(fù)過(guò)于此

　　一切諸世間　　常所歸依處

　　如天喜見(jiàn)城　　婆梨質(zhì)多花

　　芬敷垂光彩　　諸天所游樂(lè)

　　世依逾于彼　　相好甚微妙

　　世尊已為我　　示現(xiàn)諸神變

　　我今少宣說(shuō)　　諸佛之功德

　　以我所修業(yè)　　以施利眾生

　　　　菩薩念佛三昧經(jīng)如來(lái)神力證正說(shuō)品第七

　　爾時(shí)世尊以金色手。摩不空見(jiàn)菩薩頂上。出廣長(zhǎng)舌而告之言。善哉善哉。汝不空見(jiàn)。善說(shuō)如來(lái)應(yīng)正遍知真實(shí)功德。信如所言。又不空見(jiàn)。若人說(shuō)言無(wú)安無(wú)救。無(wú)歸無(wú)趣無(wú)主眾生。如來(lái)出世能為如是諸眾生等。作安作救歸趣主者是名正說(shuō)。又不空見(jiàn)。若人說(shuō)言如來(lái)出世。說(shuō)不思辯及無(wú)邊辯是名正說(shuō)。又不空見(jiàn)。若人說(shuō)言一切眾生。深著貪欲嗔恚邪見(jiàn)。如來(lái)出世悉能除斷貪欲等病是名正說(shuō)。又不空見(jiàn)。若人說(shuō)言一切眾生。嫉妒纏垢之所染著。如來(lái)出世悉令除斷是名正說(shuō)又不空見(jiàn)。若人說(shuō)言一切眾生無(wú)慚無(wú)愧。如來(lái)出世能使眾生。慚愧具足是名正說(shuō)。又不空見(jiàn)。若人說(shuō)言一切眾生深著慳慢。如來(lái)出世悉能除斷。令無(wú)慳慢是名正說(shuō)。

　　又不空見(jiàn)。若人說(shuō)言一切眾生。無(wú)慈無(wú)悲無(wú)喜無(wú)舍不善惡念。如來(lái)出世悉令具足四無(wú)量心利益善念是名正說(shuō)。又不空見(jiàn)。若人說(shuō)言一切眾生無(wú)諸善根。如來(lái)出世教化一切令種善業(yè)是名正說(shuō)。又不空見(jiàn)。若人說(shuō)言五濁惡世眾生病增。如來(lái)出世能作安樂(lè)。此人所言即是我說(shuō)。所以者何。我出惡世說(shuō)法利益諸眾生故。爾時(shí)如來(lái)摩不空見(jiàn)菩薩頂時(shí)。于一念頃。此界眾生承佛神力。悉見(jiàn)東方清凈剎土。無(wú)量無(wú)邊阿僧祇佛。及聞諸佛說(shuō)法音聲。如是南方乃至十方。如觀(guān)掌中庵摩勒果。一切眾生悉皆見(jiàn)彼清凈佛剎。又一念頃。如來(lái)世尊應(yīng)正遍知。以金色手摩不空見(jiàn)菩薩頂已。以佛威神示現(xiàn)往昔最勝愿力。即見(jiàn)上方清凈佛剎。無(wú)量無(wú)邊阿僧祇數(shù)已滅度佛。又復(fù)受持三昧力故。得見(jiàn)未來(lái)一切諸佛。時(shí)不空見(jiàn)睹諸佛已。即從坐起齊整衣服。右膝著地合掌恭敬。白佛世尊。而說(shuō)偈言。

　　三千大千水　　人或知其限

　　善調(diào)御世尊　　戒品不可量

　　假使曠劫思　　不能測(cè)其岸

　　如有勇健士　　一吹震須彌

　　佛入初禪定　　千劫不能動(dòng)

　　足履虛空游　　能知其邊量

　　縱使窮劫中　　不能度佛智

　　虛空無(wú)形量　　狂風(fēng)亦能動(dòng)

　　世尊無(wú)煩惱　　莫能斷其辯

　　如日照虛空　　其光甚明徹

　　大仙尊輝相　　映蔽于一切

　　猶月星中最　　圓光甚可樂(lè)

　　如是法月王　　一切皆歸仰

　　譬如優(yōu)曇花　　世間所希有

　　調(diào)御天中天　　難值過(guò)于此

　　今者大圣尊　　哀矜摩我頂

　　金色百福嚴(yán)　　憐愍利一切

　　深解真實(shí)諦　　功德悉具足

　　世依善宣說(shuō)　　言論人中上

　　敷演難思音　　普聞十方界

　　自然尊慈念　　以手摩我頂

　　得見(jiàn)恒河沙　　最勝世間王

　　人中大牟尼　　一念摩我頂

　　悉睹恒沙佛　　猶如阿彌陀

　　天中尊利益　　一念摩我頂

　　得見(jiàn)不動(dòng)界　　阿閦兩足尊

　　大悲所行處　　一念摩我頂

　　得見(jiàn)滅度佛　　一切世間師

　　大慈所行處　　善調(diào)伏諸根

　　我乘昔愿力　　即于摩頂時(shí)

　　得見(jiàn)未來(lái)佛　　彌勒世依等

　　即摩我頂時(shí)　　得見(jiàn)過(guò)去佛

　　亦得睹當(dāng)來(lái)　　十方難思尊

　　佛眼調(diào)伏尊　　即時(shí)摩我頂

　　復(fù)因宿妙愿　　得見(jiàn)清凈剎

　　如來(lái)不思議　　神通亦復(fù)然

　　智定諸功德　　皆不可稱(chēng)量

　　世尊慈悲故　　哀愍見(jiàn)教化

　　如來(lái)金色手　　以摩我頂上

　　得見(jiàn)十方佛　　金塔如恒沙

　　復(fù)見(jiàn)十方界　　無(wú)數(shù)諸如來(lái)

　　殊勝銀寶塔　　莊校種種色

　　百千眾伎樂(lè)　　供養(yǎng)常不絕

　　我又見(jiàn)他剎　　諸佛眾具塔

　　金銀及頗梨　　各高一由延

　　端嚴(yán)甚精妙　　不可以言宣

　　見(jiàn)諸牟尼塔　　種種七寶嚴(yán)

　　住于虛空中　　天花悉周布

　　又見(jiàn)殊勝塔　　高十二由延

　　及睹燈明佛　　凈光照諸剎

　　我復(fù)見(jiàn)處處　　不思議眾塔

　　又睹余勝尊　　以手摩我頂

　　佛以柔軟手　　一念摩我頂

　　見(jiàn)彼諸如來(lái)　　安住于剎土

　　或復(fù)在空中　　而現(xiàn)種種相

　　復(fù)睹諸菩薩　　未脫眾惑累

　　在無(wú)量佛剎　　修習(xí)諸苦行

　　日夜常勤心　　以求勝菩提

　　又見(jiàn)處處有　　無(wú)數(shù)諸菩薩

　　常能為眾生　　作諸利益事

　　燒身發(fā)光明　　以求道因緣

　　復(fù)見(jiàn)諸菩薩　　安住于佛前

　　供養(yǎng)滅度佛　　無(wú)量珍妙塔

　　以求菩提利　　及以大威德

　　見(jiàn)十方法緣　　燒身如燈炷

　　晝夜常修心　　不懈于食息

　　又見(jiàn)諸菩薩　　舍國(guó)城妻子

　　頭目及髓腦　　為安樂(lè)眾生

　　我悉見(jiàn)彼此　　普眼世間尊

　　威力得自在　　不可以言宣

　　如我所知者　　世間最為上

　　天中天以手　　哀摩我頂時(shí)

　　即得見(jiàn)彼眾　　歸命人中尊

　　　　菩薩念佛三昧經(jīng)不空見(jiàn)勸請(qǐng)品第八

　　爾時(shí)不空見(jiàn)菩薩摩訶薩白佛言。世尊。如來(lái)處室宴寂既久。此會(huì)大眾皆悉渴仰。嚴(yán)座已訖。唯愿世尊。哀愍一切屈就斯座。時(shí)不空見(jiàn)更正衣服。合掌向佛白言。世尊今欲請(qǐng)問(wèn)愿少宣說(shuō)。我當(dāng)至心聽(tīng)受奉行。佛告不空見(jiàn)。恣汝所問(wèn)。當(dāng)為決疑令爾歡喜。諸天世人亦當(dāng)證知。時(shí)不空見(jiàn)白言。世尊。菩薩摩訶薩親近修習(xí)何等三昧。得見(jiàn)法樂(lè)增長(zhǎng)其心。所聞三昧?xí)缛绱蠛?。菩提之心安若須彌。外道邪風(fēng)所不能動(dòng)。于無(wú)礙法心亦無(wú)著。猶如虛空無(wú)所染污。破無(wú)明闇亦如朝日。施法光明若月盛滿(mǎn)。燒一切陰熾然猛炎。焚諸煩惱之大火聚。譬如江海一切諸水。水性之屬依之而活。又如大船能渡彼岸。亦如橋梁能令眾生。不墮生死煩惱駛流。猶若波梨質(zhì)多羅樹(shù)生諸眾生。七菩提花悉能普薰十方世界。如優(yōu)曇花世所希有。亦如良醫(yī)善療諸患。大悲廣救應(yīng)病授藥。如栴檀樹(shù)能消熱惱。

　　又如大雨潤(rùn)施一切。勝妙之法味若香蜜。令眾無(wú)畏如師子王。安樂(lè)眾生過(guò)于慈母。深知法性達(dá)義趣相。得義巧便法相亦然。善于正道具足方便。如實(shí)說(shuō)法得安攝眾。開(kāi)發(fā)眾生生死根源。一切法性如海一味。三昧安靜猶若山王。道心不動(dòng)譬如帝幢。得堅(jiān)固力身相端嚴(yán)。威儀具足無(wú)所染污。族姓豪勝功德備足。得無(wú)邊辯無(wú)所著辯。無(wú)異句辯不思議辯。無(wú)邊量辯深解脫辯。成就勝辯常忍辱辯。漸親近辯問(wèn)無(wú)問(wèn)辯。無(wú)毀壞辯無(wú)退轉(zhuǎn)辯。甚深句字種種說(shuō)辯。甚深廣說(shuō)章句字辯。無(wú)量無(wú)邊喻譬之辯。如是一切悉皆具足。未得道者當(dāng)令得道。及得梵音意歡樂(lè)音。迦陵頻伽師子等音。大龍牛王鐘鼓美音。歌音弦音雷震之音。得于一切世間供養(yǎng)。具足六通到于彼岸。得無(wú)忘失憶持之法。獲諸善根容儀軌則。時(shí)不空見(jiàn)。以偈問(wèn)曰。

　　金色百福嚴(yán)　　深解于真諦

　　憐愍善利益　　聽(tīng)我問(wèn)諸佛

　　應(yīng)修何三昧　　具足凈功德

　　人中無(wú)比尊　　眾智無(wú)過(guò)者

　　我今問(wèn)世間　　最勝無(wú)上主

　　為行何三昧　　功德不思議

　　云何諸菩薩　　而得人中上

　　應(yīng)當(dāng)勤修習(xí)　　最勝寂靜定

　　行此三昧已　　為世作利益

　　云何得自然　　多聞如大海

　　云何獲不動(dòng)　　深妙之智慧

　　住佛諸功德　　猶如轉(zhuǎn)輪山

　　云何心不著　　自然如虛空

　　摧伏諸外道　　不起于惡心

　　云何當(dāng)修得　　猶若日月等

　　又復(fù)當(dāng)云何　　同彼大燈炬

　　求習(xí)何三昧　　光明照一切

　　云何得消除　　眾生老病累

　　云何令一切　　得度于苦海

　　云何得發(fā)心　　敬禮三界尊

　　云何如天花　　相好甚明著

　　優(yōu)曇時(shí)一現(xiàn)　　值佛難于是

　　云何如醫(yī)王　　施藥滅眾病

　　善調(diào)伏諸根　　安住于戒品

　　云何如法王　　度無(wú)邊功德

　　云何見(jiàn)法滿(mǎn)　　猶如甘凈蜜

　　云何師子音　　施利于眾生

　　云何如慈母　　施眾難思樂(lè)

　　云何得四辯　　行甚深菩提

　　為我說(shuō)最勝　　無(wú)上第一道

　　云何能得說(shuō)　　無(wú)著大智慧

　　云何義巧便　　得法不思議

　　善知巧便相　　知世出世法

　　云何能得意　　云何復(fù)得道

　　云何得憶念　　云何安具足

　　云何得多聞　　深廣若大海

　　云何說(shuō)諸佛　　真實(shí)之功德

　　云何說(shuō)眾生　　生死之源本

　　諸法無(wú)異相　　如海同一味

　　云何得三昧　　不動(dòng)如山王

　　菩提心安寂　　猶如帝釋幢

　　云何得諸余　　不思議菩提

　　云何得端嚴(yán)　　成就諸威儀

　　云何得豪族　　為功德法王

　　云何得無(wú)邊　　及得無(wú)著辯

　　云何得成就　　不思句字義

　　唯愿世間依　　為我分別說(shuō)

　　云何得最勝　　無(wú)上莫能過(guò)

　　及以無(wú)著說(shuō)　　無(wú)失與忍辱

　　親近不思議　　有問(wèn)無(wú)問(wèn)等

　　梵音意樂(lè)音　　迦陵善妙音

　　得修菩薩行　　愿尊教詔我

　　云何得師子　　大龍牛王音

　　云何得鐘音　　弦歌與美音

　　云何獲聰慧　　愿世調(diào)伏說(shuō)

　　云何得說(shuō)法　　心常無(wú)厭足

　　無(wú)毀諸功德　　常演震雷音

　　云何當(dāng)?shù)眯　》N種甚深法

　　云何眾譬喻　　善說(shuō)到六通

　　云何不失法　　百千歲生念

　　勤修不懈惓　　善法普眼尊

　　若為十方界　　說(shuō)修不思議

　　于諸智不疑　　歸趣求解脫

　　是以我今日　　請(qǐng)問(wèn)于如來(lái)

　　時(shí)不空見(jiàn)菩薩摩訶薩。如彼神通無(wú)作行力。于虛空中當(dāng)世尊上。自然變成天妙寶蓋。七寶莊嚴(yán)種種微妙。于此蓋中雨眾雜花。繞佛三匝住在頂上?；▋A恭敬向佛世尊。即于花中而說(shuō)偈曰。

　　歸命于大圣　　正覺(jué)兩足尊

　　諸天及世人　　無(wú)能與等者

　　爾時(shí)此花墮佛足上。復(fù)更踴起。起已自然遍散三千大千世界。復(fù)于蓋中雨?yáng)钐茨??？罩薪患妷櫽诜鹕?。俄爾之間忽然不現(xiàn)。香氣芬芬充溢大千。是諸眾生聞此香者。身心安隱皆得快樂(lè)。猶如菩薩得四禪樂(lè)。時(shí)不空見(jiàn)現(xiàn)神通訖。即白佛言。云何菩薩得大智慧速疾智慧。猛利智慧無(wú)相智慧。甚深智慧廣大智慧。普遍智慧不懼智慧。云何獲得無(wú)上善根。心如金剛壞諸法相。身心柔軟心大如海。戒品難量心如磐石。其心柔和正直端嚴(yán)。心如山王攝眾善法。心如大地能安一切。得不信他不譏彼闕。得善趣行安住諸法。正向不謗無(wú)上世尊。生生恒得無(wú)離見(jiàn)佛。住此世界得見(jiàn)他方。無(wú)量諸佛聞法遇僧。又得攝取清凈國(guó)土。常得善根自利利他。是以我今請(qǐng)問(wèn)世尊。我為解脫饒益眾生。為諸菩薩得不思議。具足善根請(qǐng)問(wèn)如來(lái)。為被僧那忍苦大鎧。悲一切故請(qǐng)問(wèn)如來(lái)。為欲利樂(lè)諸眾生故。被弘誓鎧無(wú)眾生想。欲度生死無(wú)生死想。我恒如此利益眾生。是故我今請(qǐng)問(wèn)如來(lái)。世尊我于諸眾生所。不起壞心亦無(wú)嗔罵。誹謗毀呰及輕凌心。初無(wú)恚恨忿戾懟恨。無(wú)忘失意亦不嫉妒。不懷楚毒行于慈悲。我如是相修學(xué)大乘。為利益故請(qǐng)問(wèn)如來(lái)。世尊。我今為眾生故舍五欲樂(lè)。能忍眾苦施一切樂(lè)。為諸眾生作法光明。世尊。我于內(nèi)外諸法心無(wú)吝惜。我如是相利眾生故請(qǐng)問(wèn)如來(lái)。世尊。我今被弘誓鎧。為一眾生于恒沙劫。入大地獄受諸苦惱。我未曾于一念之頃。退失無(wú)上菩提心也。是故我今利眾生故。悉能忍受無(wú)量極苦。而不退于菩提之心。為一切故請(qǐng)問(wèn)如來(lái)。我今如此被弘誓鎧。為諸眾生作其僮仆。為利彼故請(qǐng)問(wèn)如來(lái)。世尊。我今為眾生故。舍于頭目髓腦之屬。悉忍斯苦不退菩提。如是相貌請(qǐng)問(wèn)如來(lái)。時(shí)不空見(jiàn)。即說(shuō)偈言。

　　云何習(xí)大智　　廣智與疾智

　　我今故請(qǐng)問(wèn)　　大雄世間師

　　云何得甚深　　微妙大智慧

　　最勝菩提道　　唯愿普智說(shuō)

　　云何無(wú)懼智　　善巧隨順說(shuō)

　　復(fù)得金剛心　　于法不生惑

　　云何得柔和　　心無(wú)有垢染

　　清凈戒如海　　不宿于死尸

　　復(fù)得心如山　　不動(dòng)難思議

　　云何不信他　　亦不譏彼闕

　　決定行善趣　　閉塞諸惡道

　　安住堅(jiān)固志　　歡喜心不壞

　　云何得生念　　又得于調(diào)伏

　　住此而得見(jiàn)　　他方剎土佛

　　既得聞?wù)f法　　亦得值遇僧

　　欲得求供養(yǎng)　　他方剎土佛

　　種種妙花香　　隨意以奉獻(xiàn)

　　欲求住此界　　見(jiàn)諸無(wú)邊剎

　　世依示神通　　向諸十方國(guó)

　　我自饒眾生　　亦無(wú)善友勸

　　安住諸慚愧　　自舍于己利

　　以利于他故　　請(qǐng)問(wèn)大勝尊

　　若為求佛智　　攝取不思善

　　為此利益故　　請(qǐng)問(wèn)于如來(lái)

　　無(wú)著世間依　　當(dāng)修何三昧

　　如是為眾生　　發(fā)弘誓大愿

　　免濟(jì)諸群生　　種種諸劇苦

　　雖復(fù)勤修行　　而無(wú)眾生想

　　為利善趣故　　請(qǐng)問(wèn)于如來(lái)

　　于一切眾生　　常起平等心

　　未曾有分別　　恒修于慈悲

　　我為利益故　　請(qǐng)問(wèn)于如來(lái)

　　親近何等法　　疾得難思定

　　調(diào)御說(shuō)斯定　　顯示無(wú)邊德

　　我發(fā)弘誓愿　　為利一眾生

　　于不思議劫　　恒受燒煮苦

　　善哉令一切　　長(zhǎng)得獲安樂(lè)

　　永無(wú)幻惑心　　常修正直意

　　恒舍內(nèi)外法　　攝取諸眾生

　　為作利益故　　請(qǐng)問(wèn)普眼尊

　　不嗔不惡口　　穢謗結(jié)恨等

　　自身能忍苦　　為他作仆使

　　是故我請(qǐng)問(wèn)　　大威德世尊

　　常以歡喜心　　勤修菩薩行

　　捐棄無(wú)量頭　　以求勝菩提

　　為益世間故　　舍目及手足

　　眾生隨生死　　癡暝無(wú)智慧

　　何方救濟(jì)彼　　令得永解脫

　　舍所愛(ài)妻子　　珍妙諸器服

　　金銀頗梨珠　　無(wú)數(shù)眾寶藏

　　為趣正道故　　請(qǐng)問(wèn)于如來(lái)

　　慧施常無(wú)厭　　聞法亦復(fù)然

　　住于阿蘭若　　心無(wú)有懈退

　　為此利益故　　請(qǐng)問(wèn)于如來(lái)

　　常求善言教　　聞惡恒舍離

　　于諸群生類(lèi)　　初無(wú)不善念

　　為是利益故　　請(qǐng)問(wèn)于如來(lái)

　　慈心觀(guān)眾生　　如母念一子

　　于仇不追怨　　更生鄰愍心

　　為利一切故　　請(qǐng)問(wèn)人中王

　　若獲諸福報(bào)　　設(shè)復(fù)無(wú)所得

　　亦當(dāng)為眾生　　請(qǐng)問(wèn)大威尊

　　我請(qǐng)自然尊　　若得少福者

　　以此業(yè)果報(bào)　　疾得菩提定

　　　　菩薩念佛三昧經(jīng)卷第三

　　　　菩薩念佛三昧經(jīng)卷第四

　　　　宋天竺三藏功德直譯

　　贊三昧相品第九

　　爾時(shí)世尊告不空見(jiàn)菩薩摩訶薩言。善哉善哉。不空見(jiàn)。無(wú)勸汝者。乃能如是為諸眾生請(qǐng)問(wèn)三昧。欲以解脫利眾生故。欲令眾生具不思議凈善根故。欲令眾生獲得三界最勝利故。為令眾生超出三界一切行故。為令眾生于諸有為得善義故。為令眾生深解隨順得饒益故。為令眾生于甚深法決定義故。欲令眾生尊說(shuō)法故。欲令眾生敬重施故。欲令眾生舍諸有故。欲令眾生趣無(wú)上戒故。欲令眾生具足忍故。欲令眾生勤精進(jìn)故。欲令眾生得禪定故。欲令眾生深重智慧。如金剛心善修定故。欲令眾生心離塵故。欲令眾生善攝心故。欲令眾生其心不動(dòng)猶帝幢故。欲令眾生重法義故。欲令眾生不惜身命厭諸行故。以是等緣請(qǐng)問(wèn)如來(lái)。

　　爾時(shí)世尊告不空見(jiàn)。汝今諦聽(tīng)善思念之。吾當(dāng)為汝分別演說(shuō)。時(shí)不空見(jiàn)即白佛言。唯然世尊。愿樂(lè)欲聞。告不空見(jiàn)。諸佛所說(shuō)菩薩所行念佛三昧。此三昧者。諸菩薩等常應(yīng)親近精勤修習(xí)。既得修習(xí)此三昧已。即便增長(zhǎng)見(jiàn)法安樂(lè)。增長(zhǎng)無(wú)貪及以嗔癡。增長(zhǎng)慚愧六神通等。增長(zhǎng)得見(jiàn)一切諸佛。增長(zhǎng)無(wú)數(shù)清凈佛土得知宿命生死因緣。住胎清曠母族豪勝。得微妙善大人相好。具足出家及舍大舍。得知眾生其行相續(xù)。具足多聞世出出法。又得種種諸善法處。當(dāng)?shù)蒙茖W(xué)世無(wú)比法。復(fù)得善巧說(shuō)一切法。及得了知前際后際。字章句相智慧備足。得善轉(zhuǎn)心神通變化。善知過(guò)患得廣大力。得知他方諸菩薩等。及以眾生精粗白黑。長(zhǎng)短大小處及非處。未成佛道趣向具足。得不動(dòng)念神通具足。常得大姓高族具足。端正威勢(shì)功德具足。得梵音等及以諸辯。無(wú)不具足悉如上說(shuō)。同如來(lái)生無(wú)生之生。常生中國(guó)不處邊地。欲求遍往他方世界。至諸佛所咨受正法。欲樂(lè)住此或游十方。覲諸如來(lái)恭敬供養(yǎng)。彼此菩薩功德具足。

　　爾時(shí)世尊。即說(shuō)偈言。

　　不空見(jiàn)菩薩　　有妙三昧王

　　我住智力故　　深知此三昧

　　菩薩應(yīng)當(dāng)修　　得見(jiàn)十方佛

　　到六通彼岸　　疾得菩提道

　　見(jiàn)諸凈妙土　　攝知生死緣

　　住胎既無(wú)比　　母族又殊勝

　　善修諸法行　　相好皆具足

　　出家棄諸愛(ài)　　人天所滯欲

　　為利世間故　　求于菩提道

　　生在豪姓家　　永到甘露境

　　具得六神通　　圓足說(shuō)真智

　　多聞持正法　　獲得大自在

　　多聞廣于?！　∪缏劷孕扌?br />
　　具眾決定義　　及知眾生本

　　學(xué)習(xí)世出世　　善法之所趣

　　獲得聰利智　　捐去無(wú)知業(yè)

　　棄舍有為事　　行于無(wú)為法

　　亦得天眼智　　天耳聞諸法

　　憶念宿世行　　知他心意識(shí)

　　欲樂(lè)現(xiàn)種種　　諸妙神通事

　　常善轉(zhuǎn)變心　　開(kāi)演于明脫

　　開(kāi)發(fā)十力慧　　廣利于世間

　　知處及非處　　諸法之所歸

　　說(shuō)煩惱過(guò)患　　常應(yīng)修此定

　　得趣向具足　　得意無(wú)與等

　　得念及威力　　得安行亦然

　　姓族最殊勝　　端嚴(yán)甚清顯

　　棄于有為行　　無(wú)毀諸功德

　　得大威勢(shì)力　　人中最殊勝

　　猶如天帝釋　　天中獨(dú)尊嚴(yán)

　　欲得無(wú)比音　　雄猛諸威音

　　成就義大仙　　當(dāng)求此三昧

　　如龍歡喜行　　普施電光耀

　　復(fù)降甘潤(rùn)雨　　沾洽于大地

　　是龍所游境　　實(shí)為不思議

　　若安住最上　　神通王三昧

　　能作諸供養(yǎng)　　奉獻(xiàn)無(wú)邊佛

　　猶如龍王雨　　澤及于一切

　　欲成就善教　　親近最上說(shuō)

　　攝取無(wú)為樂(lè)　　當(dāng)修此三昧

　　種種深解脫　　當(dāng)宣諸妙偈

　　欲令一切眾　　咸使得安樂(lè)

　　常修是三昧　　不離佛菩提

　　及與聲聞眾　　得見(jiàn)他方剎

　　若欲得咨問(wèn)　　此土之世尊

　　及諸他方佛　　應(yīng)修此三昧

　　若欲見(jiàn)他方　　不思議世尊

　　親近彼諸佛　　蒙光設(shè)供養(yǎng)

　　往返諸剎土　　得無(wú)數(shù)功德

　　應(yīng)當(dāng)修諸佛　　所說(shuō)深三昧

　　往往從生處　　恒得與佛俱

　　　　菩薩念佛三昧經(jīng)正觀(guān)品第十

　　爾時(shí)不空見(jiàn)菩薩白佛言。世尊。菩薩摩訶薩。若欲成就諸佛所說(shuō)。菩薩念佛三昧者。應(yīng)當(dāng)親近修習(xí)何法。爾時(shí)世尊告不空見(jiàn)。若諸菩薩欲得修習(xí)諸佛所說(shuō)念佛三昧。欲得親近諸佛如來(lái)。復(fù)欲疾得阿耨多羅三藐三菩提者。應(yīng)當(dāng)安住決定之心。又應(yīng)永舍不決定心。舍我見(jiàn)心知無(wú)我心。當(dāng)觀(guān)此身如水聚沫。觀(guān)于色陰當(dāng)如芭蕉。次觀(guān)受陰如水上泡。復(fù)觀(guān)想陰如熱時(shí)焰。又觀(guān)行陰如空中云。觀(guān)于識(shí)陰猶如幻化。菩薩若欲入此三昧。應(yīng)當(dāng)深生怖畏之想。又宜具足慚愧之心。舍不怖畏而作怖畏。舍無(wú)慚愧修慚愧心。具舍摩他毗婆舍那。以方便智舍我無(wú)我。應(yīng)習(xí)智脫及三空門(mén)。又當(dāng)深知三受生起。亦應(yīng)舍離三不善根。即當(dāng)起于三昧之聚。觀(guān)諸眾生猶如我身。觀(guān)四念處身受心法。觀(guān)四食患作無(wú)食想。所謂摶食觸思識(shí)等。修不凈想及以慈悲。安住于喜令舍具足。起諸禪定而不味著。亦不毀呰一切諸法。此身不實(shí)猶如幻焰。不樂(lè)長(zhǎng)壽應(yīng)當(dāng)舍離。善防護(hù)心習(xí)學(xué)多聞。不慢于法勤護(hù)不謗。即得聞才及以法才。既聞法已守護(hù)是義。尊重佛法恭敬僧寶。近善知識(shí)遠(yuǎn)離惡友。不著世俗言論之味。恒能不離阿蘭若行。心常平等憐愍眾生。其心不退不懷嫉妒。稱(chēng)量諸法心不染累。分別一切無(wú)數(shù)諸法。常求甚深方等經(jīng)典。信心堅(jiān)固不生疑慮。常能精勤讀誦此經(jīng)。即是諸佛無(wú)上道也。

　　諸佛功德之所生處。應(yīng)當(dāng)如是真實(shí)其心。摧伏憍慢至意聽(tīng)受。增長(zhǎng)正法離殺盜淫。懶惰貢高是非之心。舍存真我邪謗之說(shuō)。除穢亂語(yǔ)滅諸諍論。心樂(lè)安住布施持戒。忍辱精進(jìn)禪定智慧。諸波羅蜜皆悉具足。能舍頭目心不退沒(méi)。如四大姓不可改易。身意精勤不顧軀命。于四供養(yǎng)心無(wú)貪著。安住十二頭陀之行。不求己利及以名譽(yù)。舍心愛(ài)滯得四神足。離四顛倒及煩惱刺。渡于四流于四威儀。修四念處令得五根。修行五力舍于五結(jié)。不求五欲福報(bào)之慶。舍五穢心修五解脫。善知五陰棄六欲處及六身受。除六愛(ài)身修于六念。知六識(shí)分勤求六通。修七覺(jué)意深知七界。所謂害界恚界出界欲界色界無(wú)色界及以滅界。除斷七使及七識(shí)住。舍八懶惰去八妄語(yǔ)。知世八法得八大人覺(jué)。知八解脫修八正道。舍于眾生九居之處。除九慢法放棄九惱。親近修學(xué)喜等九法。又復(fù)勤習(xí)九次第定。舍十不善行于十善。方便精勤求佛十力。

　　又不空見(jiàn)我今略說(shuō)一切諸佛所說(shuō)三昧。應(yīng)當(dāng)勤修念報(bào)佛恩。學(xué)三昧已。即得不退阿耨多羅三藐三菩提。而是菩薩以大智力。能為眾生說(shuō)此三昧。其余聲聞不能觀(guān)察宣說(shuō)書(shū)寫(xiě)受持讀誦。若能觀(guān)察書(shū)寫(xiě)受持讀誦之者。此人福業(yè)亦不唐捐。要當(dāng)?shù)弥捣鸪鲇谑?。若諸菩薩教化受持。疾得不退菩提之道。又不空見(jiàn)諸佛所說(shuō)。念佛三昧名為要法。諸大聲聞所不能行。若人聞?wù)f此三昧者。將來(lái)之世必當(dāng)值佛爾時(shí)世尊。即說(shuō)偈言。

　　若有修諸佛　　所說(shuō)深三昧

　　觀(guān)法心相續(xù)　　舍不相續(xù)念

　　善觀(guān)于陰身　　離我無(wú)我想

　　此身不牢固　　猶如水聚沫

　　虛誑猶如化　　亦如嬰兒語(yǔ)

　　觀(guān)色如浮云　　見(jiàn)受若水泡

　　想如熱時(shí)焰　　觀(guān)行陰無(wú)實(shí)

　　猶如彼芭蕉　　觀(guān)五識(shí)如幻

　　修慚愧恐畏　　舍摩毗婆那

　　應(yīng)遠(yuǎn)無(wú)慚愧　　除我無(wú)我見(jiàn)

　　習(xí)如與解脫　　及以三空門(mén)

　　又應(yīng)知三受　　舍三不善根

　　常學(xué)三善根　　求最勝三昧

　　勤行戒定智　　速得甚深定

　　離諸邪見(jiàn)等　　正習(xí)此三昧

　　舍世眾諍論　　常修出世法

　　觀(guān)察身念處　　受心亦復(fù)然

　　于法無(wú)疑惑　　不久得此定

　　常行禪解脫　　不惜身壽命

　　多聞不貢高　　不誹謗諸法

　　聞法應(yīng)受持　　持已諦觀(guān)察

　　常供養(yǎng)諸佛　　法僧亦如是

　　若于善知識(shí)　　恒念報(bào)其恩

　　遠(yuǎn)諸惡知友　　不聞邪師論

　　應(yīng)求贊善者　　常共俱游處

　　不遠(yuǎn)阿蘭若　　應(yīng)求勝菩提

　　等心于群生　　不毀呰諸法

　　不染一切法　　應(yīng)知真實(shí)法

　　舍諸非法行　　不久得此定

　　除一切諸惡　　及見(jiàn)真我者

　　殺害慢淫盜　　毀呰懶惰等

　　不作諸惡口　　邪論諍訟等

　　次第說(shuō)佛法　　當(dāng)求此三昧

　　施戒及忍辱　　精進(jìn)禪智等

　　常勤精修習(xí)　　成就此諸度

　　不久當(dāng)?shù)盟埂　」Φ露ǚㄐ?br />
　　若舍內(nèi)身分　　及外財(cái)眷屬

　　不久得菩提　　最靜心三昧

　　若人心如地　　水火風(fēng)空等

　　皆悉當(dāng)速疾　　獲此妙三昧

　　若有諸人等　　身心甚端直

　　不貪著衣食　　床褥及醫(yī)藥

　　是人當(dāng)疾得　　如此之三昧

　　成就四正勤　　具足四如意

　　舍于四顛倒　　及四煩惱刺

　　永度于四流　　棄舍諸受取

　　修行五根力　　除斷于五結(jié)

　　不求五欲報(bào)　　舍諸煩惱心

　　應(yīng)修五解脫　　及五身三昧

　　諦知五陰法　　深修六和敬

　　遠(yuǎn)離不恭敬　　除去六觸身

　　觀(guān)六度相續(xù)　　舍彼六愛(ài)身

　　成就于六通　　深修六念處

　　亦復(fù)勤專(zhuān)行　　六識(shí)之法分

　　修七菩提分　　復(fù)行于七財(cái)

　　念舍憍慢處　　除斷七種使

　　當(dāng)修如此行　　以求勝三昧

　　舍彼七識(shí)住　　除此八妄語(yǔ)

　　常修八正道　　得三昧不難

　　得八大人覺(jué)　　行八解脫門(mén)

　　知世間八法　　即為最勝智

　　如此常修行　　得三昧不難

　　自離于九惱　　亦不惱他人

　　修喜等九法　　次當(dāng)?shù)萌?br />
　　聰慧舍十惡　　修行十善業(yè)

　　又能遵十力　　得三昧不難

　　常受持善法　　舍諸不善法

　　晝夜常攝心　　得三昧不難

　　住此三昧已　　不思議力說(shuō)

　　常見(jiàn)佛金色　　亦得聞演法

　　若欲見(jiàn)十方　　滅度現(xiàn)在佛

　　及以未來(lái)世　　饒益眾生者

　　是人當(dāng)修此　　最上妙三昧

　　爾時(shí)不空見(jiàn)菩薩摩訶薩白佛言。世尊。菩薩若欲成就一切諸佛所說(shuō)念佛三昧。云何當(dāng)令其心相續(xù)。佛告不空見(jiàn)。是諸菩薩若能至心。憶念過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在。十方一切無(wú)量如來(lái)。應(yīng)正遍知明行足善逝世間解無(wú)上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊。悉知眾生往來(lái)生死。住胎具足母族亦然。及善相好四毗舍羅。慈悲喜舍慚愧恐畏。威儀等行悉亦具足及舍摩他毗婆舍那。解脫知行諸解脫門(mén)。念處正勤神足根力。覺(jué)道等法皆悉具足。知昔四流及生具足。亦知眾生源始具足。生諸六通起大神足。戒定智慧及以解脫解脫知見(jiàn)無(wú)不具足。無(wú)礙解脫及無(wú)礙利。一切善法亦皆具足。色心清凈境智清凈。金色等身清凈具足。而此菩薩應(yīng)如是念。諸佛如來(lái)至心不動(dòng)。亦當(dāng)安住無(wú)所著心。

　　復(fù)應(yīng)如是心相續(xù)觀(guān)。為何等法是如來(lái)耶。為以即色是如來(lái)耶。為當(dāng)異色是如來(lái)乎。若以即色是如來(lái)者。色處眾生具足色陰。而是眾生應(yīng)是如來(lái)。若以異色是如來(lái)者。除十二緣豈有如來(lái)。又以即受是如來(lái)耶。為當(dāng)異受是如來(lái)乎。若以即受是如來(lái)者。一切眾生具足受陰。而是眾生應(yīng)是如來(lái)。若以異受是如來(lái)者。除十二緣何有如來(lái)。想行識(shí)等亦復(fù)如是。為即眼根是如來(lái)耶。為異眼根是如來(lái)乎。若即眼根是如來(lái)者。一切眾生應(yīng)是如來(lái)。若異眼根是如來(lái)者。除十二緣何名如來(lái)。耳等諸根亦復(fù)如是。為即四大是如來(lái)耶。為異四大是如來(lái)乎。若即四大是如來(lái)者。內(nèi)外四大亦是如來(lái)。若離四大是如來(lái)者。除十二緣何有如來(lái)。地水火風(fēng)皆亦如是。

　　菩薩如是相續(xù)觀(guān)已。明見(jiàn)色陰既非如來(lái)。異彼色陰亦非如來(lái)。又見(jiàn)受陰即非如來(lái)。若異受陰亦非如來(lái)。即想行識(shí)非如來(lái)者。異想行識(shí)亦非如來(lái)。又見(jiàn)眼根非即如來(lái)。見(jiàn)異眼根亦非如來(lái)。耳鼻舌身非即如來(lái)。異耳鼻等亦非如來(lái)。見(jiàn)色聲等非是如來(lái)。異色聲等亦非如來(lái)。見(jiàn)香味觸非是如來(lái)。異香味觸亦非如來(lái)。見(jiàn)意及法非是如來(lái)。若異意法亦非如來(lái)。見(jiàn)即四大非是如來(lái)。見(jiàn)異四大亦非如來(lái)。地水火風(fēng)亦復(fù)如是。菩薩如是心相續(xù)觀(guān)。于一切法得方便智。

　　又不空見(jiàn)。汝以何法能得無(wú)上菩提道耶。為以身得為以心得。若以身得此身不凈。無(wú)所覺(jué)知如草木瓦礫。菩提非色無(wú)有形質(zhì)。其相空寂不可見(jiàn)法。此身既如草木無(wú)知。云何當(dāng)?shù)闷刑岬酪?。若以心得無(wú)上道者。心無(wú)形相猶如幻化。菩提無(wú)心亦無(wú)色貌。如幻如化云何可得。若諸菩薩得如此解。非身能得無(wú)上菩提。亦非心得無(wú)上菩提。不離身心得無(wú)上道。爾時(shí)佛告不空見(jiàn)言。應(yīng)當(dāng)如是觀(guān)于如來(lái)。作是觀(guān)者名為正觀(guān)。又不空見(jiàn)。菩薩如是相續(xù)觀(guān)法心不動(dòng)搖。菩薩應(yīng)當(dāng)如是深解。則不退于三昧法也。又常離于不相續(xù)心。必當(dāng)疾得無(wú)上菩提。爾時(shí)世尊。即說(shuō)偈言。

　　心心相續(xù)念　　去來(lái)今現(xiàn)在

　　一切普眼尊　　不久當(dāng)見(jiàn)佛

　　住佛大威力　　慈哀利世間

　　憶念人中華　　調(diào)御功德尊

　　當(dāng)念昔生死　　住胎母族姓

　　容相悉具足　　不久當(dāng)見(jiàn)佛

　　念佛八十好　　及宿世因緣

　　恒集最勝業(yè)　　正念善法意

　　念佛六神變　　及大自在通

　　戒定智解脫　　皆悉得成就

　　云何最上師　　得此寂靜地

　　念慈世間尊　　悲喜舍最上

　　慚愧力無(wú)畏　　世間威德師

　　念佛舍摩他　　毗婆舍那等

　　又念智解脫　　及以三空門(mén)

　　具念修正勤　　神足亦復(fù)然

　　念根力具足　　及以菩提分

　　念佛離生滅　　獲此寂靜處

　　念難思善法　　色受皆清凈

　　想行及以識(shí)　　清凈亦如是

　　念佛真金色　　安住無(wú)著心

　　觀(guān)何法名佛　　攝心恒相續(xù)

　　念色非如來(lái)　　四陰亦如是

　　離陰非如來(lái)　　想識(shí)應(yīng)當(dāng)知

　　念眼非如來(lái)　　耳等法亦然

　　離眼非如來(lái)　　五情法皆爾

　　念十二因緣　　調(diào)心得見(jiàn)佛

　　念四大非佛　　異此四亦非

　　應(yīng)了十二緣　　見(jiàn)佛不為難

　　若使諸佛陰　　而是如來(lái)者

　　眾生悉有陰　　亦應(yīng)即如來(lái)

　　若欲得根力　　當(dāng)念十二緣

　　陰非世間師　　異陰亦如是

　　往昔諸因緣　　相續(xù)恒分別

　　是以能攝取　　不思議智力

　　此身常無(wú)知　　如草木瓦礫

　　菩提無(wú)形色　　寂滅恒不生

　　身不觸菩提　　菩提不觸身

　　心不觸菩提　　菩提不觸心

　　而能有觸相　　實(shí)為不思議

　　此是佛世尊　　最勝寂靜處

　　善能滅一切　　外道諸邪見(jiàn)

　　爾時(shí)不空見(jiàn)菩薩摩訶薩白佛言。世尊。菩薩云何得知我見(jiàn)。云何復(fù)當(dāng)?shù)秒x斯見(jiàn)。爾時(shí)世尊告不空見(jiàn)。菩薩若欲舍我見(jiàn)者。莫著住處當(dāng)依無(wú)依。欲以法明利益一切。欲吹法螺擊大法鼓。欲造法船建立法橋。度諸眾生生死有流。欲觀(guān)身相及不相續(xù)。此身不凈穢惡充滿(mǎn)。膿血涕唾九孔恒流。無(wú)常敗壞眴息不住。危脆難信不可愛(ài)樂(lè)。猶嬰兒語(yǔ)虛妄無(wú)知。是身不實(shí)如水聚沫?？v復(fù)假以衣服飲食。香熏莊嚴(yán)種種寶飾。于百千歲恣隨其意。會(huì)當(dāng)磨滅長(zhǎng)夜無(wú)益。如此身性是生死法。又為蟲(chóng)獸之所食啖。復(fù)于長(zhǎng)夜或在地獄畜生餓鬼閻羅王所。受無(wú)量苦未曾暫息。又于永劫處生死中。為他僮仆策使萬(wàn)端。此身長(zhǎng)勤受眾苦惱。而初不能知苦斷習(xí)。證滅修道行諸功德。此身雖小受污甚多。應(yīng)以是身施諸眾生。若有惜命施其以壽。若須力者當(dāng)惠其力。須肉與肉須血與血。當(dāng)施須者不求勿與?；蛴诒巳藷o(wú)所利益。愿以舍身善心因緣。除我見(jiàn)惑得解無(wú)我。住是舍身思惟觀(guān)時(shí)。不復(fù)著于我見(jiàn)之惑。以不堅(jiān)身修于堅(jiān)身。又不空見(jiàn)。譬如村邑多有童子相隨出村。游戲水邊見(jiàn)水聚沫。是諸童子競(jìng)?cè)∨獞?。而此聚沫不自覺(jué)知。為他所弄亦無(wú)痛癢。如是不空見(jiàn)。若有菩薩觀(guān)自己身當(dāng)知此心。猶彼聚沫無(wú)有分別。若此菩薩作是觀(guān)者。不久當(dāng)?shù)么松钊?。亦?dāng)疾得無(wú)上菩提。爾時(shí)世尊。即說(shuō)偈言。

　　欲求最勝定　　得不思菩提

　　永舍于我見(jiàn)　　常應(yīng)觀(guān)此身

　　無(wú)?？嗖粌簟　√橥俪粑鄣?br />
　　九孔流諸穢　　甚為可厭患

　　虛誑無(wú)真實(shí)　　此是磨滅法

　　?；螵q幻化　　亦如水聚沫

　　我此身危脆　　瘡疣之窟宅

　　周遍皆臭毒　　無(wú)一可樂(lè)處

　　養(yǎng)之初無(wú)益　　卒為蟲(chóng)狼食

　　一切諸樂(lè)具　　供膳于此身

　　會(huì)歸當(dāng)朽滅　　終不得一實(shí)

　　長(zhǎng)勤無(wú)邊劫　　苦痛恒萬(wàn)端

　　地獄畜生報(bào)　　根本受苦處

　　長(zhǎng)夜增饑渴　　不可不思議

　　眾苦所逼迫　　為此乖菩提

　　我此身不實(shí)　　應(yīng)施諸眾生

　　解法心無(wú)惜　　所須便給之

　　作此思惟已　　即唱如是言

　　我今舍此身　　血肉隨意取

　　若有惜命者　　我當(dāng)惠其壽

　　亡軀濟(jì)眾生　　為疾得三昧

　　段段求水沫　　未曾得堅(jiān)實(shí)

　　我身亦如是　　求真不可得

　　若得此正觀(guān)　　疾成菩提道

　　爾時(shí)世尊即便微笑。諸佛如來(lái)法皆如是。當(dāng)于世尊微笑之時(shí)。面門(mén)即放種種色光。青黃赤白紅綠頗梨。上至梵天從彼還下。繞佛三匝復(fù)至頂上。斯光俄頃忽然不現(xiàn)。長(zhǎng)老阿難即從坐起。更整衣服右膝著地。合掌向佛以偈問(wèn)曰。

　　最勝調(diào)御尊　　微笑非無(wú)緣

　　無(wú)上世間師　　愿為我宣說(shuō)

　　為以何因緣　　而現(xiàn)此微笑

　　金色百福嚴(yán)　　善解于真諦

　　哀矜利益者　　世間所歸趣

　　為以何因緣　　而現(xiàn)此微笑

　　無(wú)等人中尊　　最上無(wú)過(guò)者

　　如來(lái)諸功德　　清妙無(wú)瑕穢

　　復(fù)以何因緣　　而現(xiàn)此微笑

　　住圣大悲尊　　一切所歸者

　　已離諸煩惱　　以?xún)粽{(diào)御音

　　唯愿為我說(shuō)　　微笑之因緣

　　今日誰(shuí)應(yīng)得　　若此深廣義

　　誰(shuí)住堅(jiān)固地　　誰(shuí)國(guó)遇吉祥

　　世間所歸尊　　何故現(xiàn)微笑

　　一切所歸趣　　調(diào)御為我說(shuō)

　　愿聞清凈人　　微笑之因緣

　　若蒙圣開(kāi)演　　疑惑則永除

　　爾時(shí)世尊告阿難言。我向說(shuō)此相續(xù)觀(guān)時(shí)。三萬(wàn)人得法眼凈。八萬(wàn)百千億那由他天。亦悉離垢法眼清凈。復(fù)有三萬(wàn)億那由他。比丘比丘尼證阿那含。復(fù)有三萬(wàn)比丘比丘尼。及清信士女得無(wú)生忍。三萬(wàn)眾生發(fā)菩提心。即皆修習(xí)菩薩之行。于人尊劫悉當(dāng)成佛。此是初發(fā)無(wú)上道心。復(fù)有九萬(wàn)億那由他諸眾生等。悉皆不退菩提之道。當(dāng)?shù)米鞣鹛?hào)曰放光及離垢尊釋迦牟尼日光相佛月光明佛天中尊佛。九十二億那由他眾。發(fā)聲聞心當(dāng)成羅漢。爾時(shí)世尊作是語(yǔ)時(shí)。聲震三千大千世界。佛以天眼見(jiàn)于十方。九十億百千那由他諸佛剎土。其中眾生皆見(jiàn)如來(lái)放眉間光。名曰明焰。遍照十方。眾生見(jiàn)已心驚毛堅(jiān)。時(shí)彼剎土無(wú)量百千萬(wàn)億那由他諸眾生等。遇斯光者。其中有得須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果。有多眾生發(fā)菩提心。皆不退轉(zhuǎn)無(wú)上菩提。于未來(lái)世當(dāng)?shù)米鞣?。皆同一?hào)號(hào)不退轉(zhuǎn)。爾時(shí)世尊。欲令此義光宣明顯。重說(shuō)偈言。

　　我向宣說(shuō)此　　心相續(xù)觀(guān)時(shí)

　　即有六十千　　九十九億眾

　　以聞法利故　　而發(fā)菩提心

　　復(fù)有三萬(wàn)人　　皆得圣慧眼

　　已聞相續(xù)念　　寂定之菩提

　　此等悉得免　　惡道之苦難

　　八萬(wàn)億諸天　　既聞如來(lái)音

　　獲得凈法眼　　永離惡趣苦

　　三萬(wàn)億四眾　　得不起法忍

　　度脫諸惡道　　無(wú)復(fù)苦惱患

　　當(dāng)?shù)贸煞鸬馈　∪绱褐髽s

　　三萬(wàn)億諸人　　學(xué)于菩提道

　　是人亦當(dāng)?shù)谩　≈T佛大威力

　　既成無(wú)上道　　憐愍于世間

　　六萬(wàn)千天子　　學(xué)習(xí)于菩提

　　樂(lè)中之樂(lè)行　　猶如彌勒尊

　　無(wú)礙世間依　　以笑廣利益

　　阿難汝當(dāng)知　　皆有因緣故

　　是以我今日　　示發(fā)此微笑

　　　　菩薩念佛三昧經(jīng)微密王品第十一

　　爾時(shí)不空見(jiàn)菩薩摩訶薩白佛言。世尊。菩薩摩訶薩。云何當(dāng)知安住慚愧恐畏等法。舍無(wú)慚愧得此三昧。爾時(shí)世尊告不空見(jiàn)。此諸菩薩所以慚愧。身作諸惡而懷羞怖?？谝庑袗簭?fù)生恥辱。嫉妒懶惰亦復(fù)如是。若起不善恭敬諸佛。畏懼諸天及以世人。惡不善法可羞恥故。菩薩如是則住慚畏。舍無(wú)慚畏諸不善法。勤修眾善護(hù)清凈行。默然閑寂三業(yè)具足。不久亦當(dāng)?shù)么巳?。生生恒得值遇諸佛。當(dāng)疾得于阿耨多羅三藐三菩提。

　　又不空見(jiàn)。奇哉希有。我念過(guò)去經(jīng)阿僧祇億百千萬(wàn)那由他劫。初第三劫名為善生。次復(fù)有劫名曰寶炬。次復(fù)有劫名蓮花池。時(shí)濁劫起余一千年。次復(fù)有劫名曰樂(lè)住。時(shí)有國(guó)王生此劫中。名勝微密。有大威德勢(shì)力自在。王所住城名拘修摩清凈香聚。其城縱廣七十由延。有十二重七寶莊校。嚴(yán)麗光明如善建城。城北有地名為離垢。此處有苑苑名安隱?？v廣正等面十由延。周匝皆有諸多羅樹(shù)。其苑法式猶善建園。又不空見(jiàn)。爾時(shí)有佛。號(hào)曰明相如來(lái)應(yīng)正遍知明行足善逝世間解無(wú)上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊。出現(xiàn)于世。佛告不空見(jiàn)。時(shí)明相佛與其眷屬住安隱園所從比丘九十九億百千那由他。皆阿羅漢。諸漏已盡無(wú)復(fù)煩惱。心得自在所作已辦。所應(yīng)學(xué)者皆悉已學(xué)。明相如來(lái)應(yīng)正遍知。于其晨朝著衣持缽。翼從比丘入城乞食。時(shí)微密王聞佛當(dāng)來(lái)。即乘大象象名樂(lè)手。前后導(dǎo)從無(wú)數(shù)百千。皆共出城奉迎世尊。又不空見(jiàn)。是微密王遙見(jiàn)佛來(lái)。光色相好微妙殊特。皆大歡喜。即便下象趣如來(lái)所。頭面禮足右繞三匝。即于道路請(qǐng)佛及僧。時(shí)明相佛默然許之。王既知佛已受其請(qǐng)。即于其夜掃灑燒香。嚴(yán)辦種種珍妙供具。復(fù)于城內(nèi)遍豎幢幡。懸諸華鬘瓔珞寶蓋。牛頭香汁以灑塵坌。散種種花嚴(yán)飾于地。以篋盛花置于座前。作眾妙伎以用供養(yǎng)。

　　又不空見(jiàn)。王辦供已。于晨朝時(shí)與諸營(yíng)從。詣安隱園頂禮如來(lái)。白言世尊。食時(shí)已至。時(shí)明相佛聞王請(qǐng)已。即如其相現(xiàn)大神通。與諸比丘俱升虛空。放凈光明九萬(wàn)百千照于東方。三方亦然。一一光中有八十億那由他等諸妙蓮華。一一華上有化如來(lái)。相好具足如明相佛。是諸如來(lái)眷屬無(wú)量。左侍帝釋右侍梵王。猶如真實(shí)釋梵無(wú)異。

　　又不空見(jiàn)。明相如來(lái)現(xiàn)此種種神變相時(shí)。一念之頃欲色諸天。即作無(wú)量眾妙伎樂(lè)。以天栴檀多摩羅跋沉水華鬘。如是諸香以用供養(yǎng)明相如來(lái)。時(shí)彼世尊為王說(shuō)法。大王當(dāng)知。諸行無(wú)常有為皆苦不實(shí)故空。一切諸法悉無(wú)有我。所以者何。此身不凈九孔流穢猶糞中蟲(chóng)。破壞危脆念念不住。四大諸陰假以為身。饑渴寒熱恒來(lái)侵迫。虛誑幻炎猶水聚沫。不得自在磨滅之法。強(qiáng)名為人無(wú)一可恃。是故大王當(dāng)深觀(guān)察。生死諸行甚可厭患。當(dāng)勤方便求速遠(yuǎn)離。時(shí)微密王聞是語(yǔ)已。合掌向佛而作是言。如是世尊。誠(chéng)如圣教。有為諸行無(wú)?？嗫?。一切諸法皆悉無(wú)我?，F(xiàn)見(jiàn)此身不凈臭穢。眾苦之聚甚可厭患。時(shí)王見(jiàn)佛神通相貌。及聞如來(lái)所說(shuō)之法。即發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。又不空見(jiàn)。時(shí)彼如來(lái)。知王已發(fā)菩提之心。與諸大眾俱受王請(qǐng)。乘虛而往至城便下。是王從佛步入宮門(mén)。獻(xiàn)座已訖次第而坐。王與群臣宮內(nèi)眷屬。及國(guó)人民侍立左右。擎諸供膳前受?chē)冈?。各各授食皆令充足。飯食已訖漱口澡手。?fù)以種種華香伎樂(lè)。名衣上寶而以供養(yǎng)。時(shí)微密王即于是日。舍四天下及八十四億那由他妃后婇女。以國(guó)王位付其長(zhǎng)子。與八十億那由他人。俱共往詣明相如來(lái)。于彼佛所出家修道。王出家已將欲請(qǐng)法。白言世尊。云何菩薩得諸佛所說(shuō)念佛三昧。若人能得此三昧者。當(dāng)疾成于阿耨多羅三藐三菩提具足見(jiàn)法。時(shí)明相佛告微密比丘。菩薩有二法得此三昧。亦當(dāng)疾成無(wú)上菩提。何謂二法。菩薩應(yīng)當(dāng)信于如來(lái)所說(shuō)經(jīng)典。此大方等諸佛行處。菩薩具足此二法者。得此三昧當(dāng)疾成佛。復(fù)有二法。何謂為二。舍摩他毗婆舍那。復(fù)具二法。舍我無(wú)我。安住慚愧恐畏等法。菩薩若能具足二法。得此三昧疾成正覺(jué)。

　　告不空見(jiàn)。是微密比丘白明相佛。云何菩薩安住慚愧恐畏之法。得此三昧。明相如來(lái)告比丘言。菩薩應(yīng)當(dāng)舍三惡業(yè)。無(wú)慚愧等諸不善法。住于慚愧恐畏之法。而是菩薩慚畏具足。舍諸不善修行善法。應(yīng)護(hù)清凈身口意業(yè)。又不空見(jiàn)。是時(shí)比丘。于彼佛所聞?wù)f過(guò)患。即舍無(wú)慚恐畏諸惡。精勤攝心住諸善法。不失善法欲令滿(mǎn)足。復(fù)更攝心安住正觀(guān)。觀(guān)一切法不增不減。亦不見(jiàn)法去來(lái)生滅。

　　微密比丘作是觀(guān)時(shí)。不見(jiàn)諸法有種種。相觀(guān)十二緣如夢(mèng)如炎。觀(guān)于諸法如影幻化。觀(guān)于諸法無(wú)增無(wú)減。觀(guān)于諸法無(wú)名無(wú)性。觀(guān)一切法無(wú)滅無(wú)生。微密菩薩如是修行。不久當(dāng)?shù)么巳烈病＋@三昧已辯才不斷。過(guò)六萬(wàn)億那由他劫。當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。佛告不空見(jiàn)。汝莫生疑。爾時(shí)舍國(guó)出家學(xué)道微密王者豈異人乎。蓮花上佛如來(lái)是也。微密菩薩安住慚愧。修習(xí)成就一切善法。不久便得如此三昧。

　　又不空見(jiàn)。我今語(yǔ)汝諸佛所說(shuō)念佛三昧。若有眾生不種善根。終不得聞如此三昧。告不空見(jiàn)。若善男子善女人等。曾于過(guò)去無(wú)量佛所。親近供養(yǎng)殖眾善本。方得聞此三昧寶王。何況書(shū)寫(xiě)讀誦受持。分別解說(shuō)觀(guān)其義趣。是善男子善女人等。所種善根無(wú)量無(wú)邊不可稱(chēng)計(jì)。是諸人等修菩薩乘。方得少聞如此三昧。次第當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。唯除身證。

　　時(shí)不空見(jiàn)白言世尊。是諸眾生不學(xué)大乘。為能得此三昧寶不。佛言如是。亦當(dāng)能得。又不空見(jiàn)。譬如有藥。其質(zhì)堅(jiān)[革*卬]不可斫刺。以石磨取用之涂鼓。若有怨敵臨陣戰(zhàn)時(shí)。彼軍亦以毒涂其箭。聞鼓音聲毒不能行。如是不空見(jiàn)。若善男子善女人等。少得遇聞三昧光聲。是人皆當(dāng)?shù)糜跓o(wú)上菩提之道。唯除身證。又不空見(jiàn)。譬如眾生若依須彌金色之邊。其身即與彼山同色。所以然者山勢(shì)力故。如是不空見(jiàn)。若有善男子善女人等。少聞三昧威光之力。當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。唯除身證。所以者何。而此三昧。功德最勝不思議故。

　　又不空見(jiàn)。譬如諸水悉入大海同其一味。所以然者以海力故。若善男子善女人等。不能讀誦持說(shuō)書(shū)寫(xiě)。但得暫聞此三昧寶。一切皆當(dāng)?shù)脽o(wú)上道。所以者何三昧力故。又不空見(jiàn)。若人正說(shuō)諸佛法門(mén)得三昧母。說(shuō)此三昧是名正說(shuō)。若人正說(shuō)如是三昧。無(wú)量無(wú)邊功德之聚。攝取長(zhǎng)養(yǎng)是名正說(shuō)。又不空見(jiàn)菩薩摩訶薩修行布施。于一念頃以眾妙寶。奉獻(xiàn)恒沙諸佛世尊。以此功德當(dāng)?shù)贸煞?。若人讀誦受持解說(shuō)書(shū)此三昧。功德勝彼布施之福不可稱(chēng)計(jì)。爾時(shí)世尊。即說(shuō)此偈。

　　我念往昔生　　調(diào)御明相佛

　　一切諸世間　　咸共所歸趣

　　慈悲哀眾生　　為說(shuō)眾妙法

　　是佛大知見(jiàn)　　明了三世法

　　如此普明尊　　世間最為上

　　如來(lái)不思議　　無(wú)量深智力

　　開(kāi)顯諸法門(mén)　　為利群生故

　　發(fā)起大悲心　　拔濟(jì)無(wú)量苦

　　明相善逝尊　　八億聲聞眾

　　皆是阿羅漢　　諸漏悉已盡

　　是諸應(yīng)真等　　隨從法王逝

　　時(shí)有安隱園　　在城東北隅

　　大仙經(jīng)行處　　恒與圣眾俱

　　時(shí)有轉(zhuǎn)輪王　　微密勇健士

　　憐愍一切故　　導(dǎo)從出彼城

　　是王遙睹佛　　其心甚寂怕

　　相好殊世表　　威儀亦無(wú)比

　　王即步奉迎　　往到世依所

　　既至如來(lái)前　　頭頂接足禮

　　合掌恭敬已　　往住于一面

　　請(qǐng)佛受明供　　世尊默然許

　　王知佛垂許　　還敕諸官屬

　　灑掃宮城內(nèi)　　嚴(yán)辦諸肴膳

　　王復(fù)到佛所　　白言食時(shí)至

　　世尊若矜愍　　愿時(shí)屈威神

　　與諸圣眾俱　　至當(dāng)奉微供

　　時(shí)佛聞王請(qǐng)　　即現(xiàn)大神變

　　普放千億光　　遍滿(mǎn)十方剎

　　一一光明中　　化作億蓮華

　　大悲愍眾生　　為眾現(xiàn)斯瑞

　　又告不空見(jiàn)　　彼諸蓮華中

　　有大威德王　　相好特端嚴(yán)

　　各以最勝意　　廣說(shuō)諸佛法

　　諸行皆無(wú)?！　】嗫找嗳缡?br />
　　無(wú)我恒不實(shí)　　此為磨滅法

　　有何聰慧人　　而生樂(lè)著心

　　諸行猶幻炎　　破壞流動(dòng)法

　　大悲明相佛　　演說(shuō)如是法

　　諸天見(jiàn)世尊　　奮大神通時(shí)

　　作眾上妙伎　　廣設(shè)香花供

　　善哉佛威力　　不可得稱(chēng)說(shuō)

　　王睹神化已　　兼設(shè)妙供養(yǎng)

　　捐去四天下　　及以五欲樂(lè)

　　出家守一心　　以修菩提道

　　是王學(xué)道時(shí)　　問(wèn)彼明相佛

　　安住何等法　　得佛力三昧

　　時(shí)佛說(shuō)二法　　如是應(yīng)當(dāng)修

　　得此深妙定　　施不思議樂(lè)

　　聞佛說(shuō)法已　　踴躍充遍身

　　即發(fā)菩提心　　當(dāng)?shù)么巳?br />
　　微密比丘者　　蓮華上佛是

　　若人信如來(lái)　　不誹謗此經(jīng)

　　是人住佛境　　疾得此三昧

　　若人畏生死　　心不著于我

　　常修舍摩他　　及毗婆舍那

　　是人如此相　　疾得此三昧

　　安住慚恐畏　　常修于止舍

　　利智勤苦行　　速得此寂定

　　觀(guān)法無(wú)增減　　一切如虛空

　　是聰慧菩薩　　疾得此三昧

　　不見(jiàn)諸法起　　亦不見(jiàn)其盡

　　恒觀(guān)法無(wú)?！　∫嗳鐗?mèng)幻等

　　常能勤習(xí)行　　不久得此定

　　不見(jiàn)法異相　　唯睹無(wú)生滅

　　又如影響炎　　當(dāng)?shù)么巳?br />
　　觀(guān)諸法平等　　無(wú)有差別相

　　內(nèi)既無(wú)身想　　觀(guān)外亦復(fù)然

　　不見(jiàn)其名字　　亦無(wú)有生滅

　　若能如是觀(guān)　　疾得此三昧

　　時(shí)微密比丘　　如是諦觀(guān)已

　　初中及后夜　　其心常相續(xù)

　　既聞如來(lái)說(shuō)　　不久得此定

　　即于一念頃　　而證此三昧

　　得不斷菩提　　即睹十方佛

　　具諸有為行　　其心漸清凈

　　比丘在生死　　滿(mǎn)十六千劫

　　曾供無(wú)量?jī)|　　諸佛之世尊

　　然后獲寂定　　得于無(wú)上道

　　佛告不空見(jiàn)　　莫心疑不信

　　汝是聰哲人　　勿懷于異見(jiàn)

　　爾時(shí)比丘者　　蓮華上佛是

　　我今語(yǔ)于汝　　諸天及世人

　　若欲觀(guān)一切　　無(wú)量諸法者

　　是人當(dāng)應(yīng)修　　如此妙三昧

　　若有人樂(lè)欲　　生無(wú)量功德

　　施眾難思樂(lè)　　當(dāng)持此三昧

　　若人樂(lè)欲見(jiàn)　　十方三世佛

　　復(fù)樂(lè)轉(zhuǎn)法輪　　當(dāng)持此三昧

　　若有人樂(lè)欲　　具足諸相好

　　深知生死緣　　亦備眾善本

　　是以當(dāng)勤持　　如此勝三昧

　　若有人樂(lè)欲　　遠(yuǎn)離諸惡趣

　　為利眾生故　　當(dāng)持此三昧

　　如是善人等　　昔已曾供養(yǎng)

　　非一二與十　　無(wú)量?jī)|諸佛

　　求最上菩提　　得持此三昧

　　若人樂(lè)欲求　　正念聞三昧

　　已曾多供養(yǎng)　　過(guò)去無(wú)量佛

　　是人久勤修　　過(guò)去所行道

　　若人于彼處　　聞?wù)f勝三昧

　　即發(fā)歡喜心　　踴躍意無(wú)量

　　昔已曾供養(yǎng)　　多億天中天

　　若人于此經(jīng)　　常修相續(xù)心

　　讀誦及解說(shuō)　　受持與書(shū)寫(xiě)

　　是人已曾見(jiàn)　　無(wú)量大明力

　　譬如戰(zhàn)場(chǎng)所　　他陣放毒箭

　　以聞藥鼓聲　　毒消得歡樂(lè)

　　若人聞如是　　勝定妙三昧

　　為他說(shuō)此法　　得明三昧力

　　當(dāng)來(lái)必成佛　　唯除身證者

　　如須彌功德　　依者同其色

　　行者有深慧　　聞定亦復(fù)然

　　若有人得聞　　最勝三昧聲

　　斯人功德聚　　猶如大海量

　　決定明三昧　　當(dāng)?shù)糜谄刑?br />
　　譬如江河水　　悉入于大海

　　異本眾流相　　皆同一醎味

　　若人聞如是　　微妙之三昧

　　即同菩提性　　無(wú)異無(wú)分別

　　若有諸菩薩　　于多億劫中

　　勤修行布施　　為利一切眾

　　諸佛世依所　　廣植無(wú)量業(yè)

　　是諸菩薩等　　涉歷無(wú)數(shù)劫

　　雖行布施業(yè)　　得福未為多

　　慈心說(shuō)三昧　　功德勝于彼

　　如母能生育　　此三昧亦然

　　顯現(xiàn)難思議　　諸佛之功德

　　是人聰慧故　　常修此三昧

　　不久當(dāng)疾得　　無(wú)上自然佛

　　　　菩薩念佛三昧經(jīng)卷第四

　　　　菩薩念佛三昧經(jīng)卷第五

　　　　宋天竺三藏功德直譯

　　三法品第十二

　　爾時(shí)不空見(jiàn)菩薩摩訶薩白佛言。世尊。菩薩摩訶薩。具足幾法得此三昧。世尊即告不空見(jiàn)言。菩薩若能具足三法。得此諸佛所說(shuō)三昧。何者為三。所謂不貪不嗔不癡。如此善根。若是菩薩住于無(wú)貪。便得滿(mǎn)足檀波羅蜜。心得安住如此法已。攝取不貪清凈善根。永離貧窮恒得豪富。具大威勢(shì)如日光曜。如是菩薩所修功德。皆為一切諸眾生故。所可宣說(shuō)無(wú)不信受。得此三昧不以為難。亦當(dāng)疾成無(wú)上菩提。菩薩具此妙善功德天人敬信。

　　菩薩若復(fù)能修不嗔善根之行。滿(mǎn)足忍辱波羅蜜也。若是菩薩安住忍度。若人罵詈刀杖加之。解其支節(jié)斷其頭首。不生一念忿惱之心。亦不說(shuō)他諸惡過(guò)咎。攝取不嗔清凈善根。慈心為利一切眾生。是以修行如此三昧。菩薩安住此三昧已。得與諸佛世尊常俱。乃至夢(mèng)中不離見(jiàn)佛。經(jīng)行坐臥皆獲安樂(lè)。諸天護(hù)念不見(jiàn)惡夢(mèng)。寤寐歡喜。刀不能傷毒亦不害。水所不[漂*寸]火所不燒。所資四事恒得豐足。亦為一切皆令歡喜。疾當(dāng)?shù)糜跓o(wú)上菩提。若是菩薩除舍無(wú)明。具足不癡善根之時(shí)。正觀(guān)修行毗婆舍那。即便攝取不癡善根。于一切法決定巧便。滿(mǎn)足般若波羅蜜也。他來(lái)問(wèn)難疾能答對(duì)。菩薩具足如是三法。速當(dāng)?shù)么巳林畬殹?br />
　　又不空見(jiàn)。若是菩薩復(fù)具三法當(dāng)?shù)么硕?。何謂為三。應(yīng)觀(guān)一切諸行無(wú)常。應(yīng)觀(guān)一切諸行皆苦。應(yīng)觀(guān)一切諸法無(wú)我。菩薩具足如此三法。當(dāng)?shù)盟苟渤煞鸬馈Ｓ植豢找?jiàn)。若是菩薩復(fù)具三法當(dāng)?shù)么硕?。疾成無(wú)上菩提之道。何者為三。所謂供養(yǎng)現(xiàn)在諸佛。及以滅度如來(lái)舍利。若以花香幢蓋繒幡種種珍妙而以奉獻(xiàn)。若自供養(yǎng)勸人令行。復(fù)應(yīng)發(fā)愿作如是言。以我善根布施因緣。愿得諸佛所說(shuō)三昧。又不空見(jiàn)。復(fù)當(dāng)贊嘆現(xiàn)在如來(lái)般涅槃佛真實(shí)功德。贊戒功德定慧解脫解脫知見(jiàn)威儀神通。教化辯才阿蘭若行。及以慈悲喜舍之法。復(fù)更殊勝贊嘆佛法儀容相好無(wú)量功德。既贊嘆已復(fù)發(fā)愿言。若我贊嘆諸佛功德。設(shè)獲微福以此善根。當(dāng)?shù)弥T佛所說(shuō)三昧。疾當(dāng)?shù)贸蔁o(wú)上菩提。

　　又不空見(jiàn)。菩薩摩訶薩于諸佛所。聞此三昧功德名字。有三隨喜。何謂為三。如過(guò)去佛往昔已曾修菩薩行。求阿耨多羅三藐三菩提。如彼諸佛求是三昧。我亦隨學(xué)求此三昧。亦為自利及利他人。聞三昧已即生隨喜。我亦當(dāng)復(fù)隨彼隨喜。此是第一隨喜者也。又不空見(jiàn)。如彼未來(lái)諸佛世尊。亦當(dāng)修習(xí)菩提之行。聞此三昧自利利他生于隨喜。我亦隨喜。是名第二。若諸如來(lái)住現(xiàn)在世安隱住快樂(lè)。斷不善行舍諸惡趣。變化幻術(shù)種種伎樂(lè)圍棋博弈。一切諸惡悉皆離之。深定大悲無(wú)不具足。如彼諸佛往昔已曾修菩薩行聞此三昧。即便求之生隨喜心。我今亦爾。如過(guò)去佛隨而喜之。是名第三。

　　又不空見(jiàn)。此三隨喜與發(fā)愿俱。若我所獲善根功德。愿使眾生常得是定。又不空見(jiàn)。菩薩具足此三隨喜。亦當(dāng)疾得如是三昧。又不空見(jiàn)。若善男子善女人等。隨喜斯定得此善根功德之聚。為此善根以譬明之。如有一人以彼三千大千世界恒河沙為聚。于大聚中捻取一沙。擲過(guò)無(wú)量不可思議億那由他無(wú)邊世界。復(fù)取一沙擲過(guò)無(wú)量無(wú)數(shù)世界。如是次第盡大沙聚。此諸世界。若善算師算師弟子。能得邊際知其數(shù)不。時(shí)不空見(jiàn)即白佛言。如此人者不能知也。唯舍利弗不退菩薩。乃能知此世界之量。告不空見(jiàn)。不可思盡若干世界滿(mǎn)中珍寶。其高過(guò)于諸天所居。乃至非想非非想處。以此珍寶施諸眾生。此善男女得福多不。時(shí)不空見(jiàn)即白佛言。甚多世尊無(wú)量無(wú)邊。爾時(shí)佛告不空見(jiàn)言。我當(dāng)語(yǔ)汝。若善男女于諸佛剎滿(mǎn)中珍寶。以用施于一切眾生。若善男子善女人等。聞此三昧三隨喜已。發(fā)愿求于無(wú)上菩提。亦復(fù)欲樂(lè)修于多聞。是善男子善女人等。所獲功德勝彼施福。無(wú)量無(wú)邊不可稱(chēng)計(jì)。佛告不空見(jiàn)。此念佛三昧即是一切善根之母。如是說(shuō)者名為正說(shuō)。

　　　　菩薩念佛三昧經(jīng)勸持品第十三

　　爾時(shí)世尊告不空見(jiàn)。乃往昔世過(guò)阿僧祇阿僧祇無(wú)邊大劫。爾時(shí)有佛。號(hào)寶勝光如來(lái)應(yīng)正遍知明行足善逝世間解無(wú)上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊。出現(xiàn)于世無(wú)與等者。一切人天所共恭敬。解脫調(diào)伏度生死岸。無(wú)上最勝第一世尊。為護(hù)一切世間之師。今世后世皆悉明了。所可說(shuō)法初中后善。其義深遠(yuǎn)其語(yǔ)巧妙。具足清白梵行之相。時(shí)寶勝光如來(lái)世尊于彼經(jīng)行。與三萬(wàn)億百千聲聞。皆住學(xué)地人天恭敬。是寶勝光佛從臥而起心生念言。此諸聲聞皆住學(xué)地當(dāng)隨所樂(lè)為說(shuō)深法。令彼速得盡諸有漏。

　　告不空見(jiàn)。寶勝光佛即時(shí)便現(xiàn)大神通力。令此三千大千世界。遍滿(mǎn)其中皆成煙炎。是諸聲聞見(jiàn)此神變。不生怖畏皆大歡喜。譬如比丘得四禪樂(lè)。告不空見(jiàn)。寶勝光佛于夜后分為說(shuō)法故。即現(xiàn)種種神通變化。時(shí)寶勝光佛告諸聲聞。汝等比丘見(jiàn)此三千大千世界煙炎不耶。比丘白佛。唯然已見(jiàn)。比丘當(dāng)知。有為諸行無(wú)常苦空。一切諸法皆無(wú)有我。所以者何。此身不凈九孔常流臭穢充滿(mǎn)。諸行無(wú)常輪轉(zhuǎn)之法。危脆不堅(jiān)一念不住。生老病死之所逼切。猶如幻炎水聚泡沫。無(wú)人無(wú)主猶若草木。甚可患厭應(yīng)速遠(yuǎn)離。佛告不空見(jiàn)。是三萬(wàn)億百千聲聞。聞寶勝光佛說(shuō)是法時(shí)。是諸比丘見(jiàn)法住法。選擇善法度四顛倒。于佛法僧得凈善法。能不信他皆得漏盡。時(shí)諸聲聞同聲白佛。如是世尊。有為諸行無(wú)常苦空。一切諸法皆悉無(wú)我。此身不凈九孔流溢。甚可厭惡應(yīng)速舍離。誠(chéng)如圣教誠(chéng)如圣教。

　　又不空見(jiàn)。有三示現(xiàn)。神通示現(xiàn)教詔示現(xiàn)說(shuō)法示現(xiàn)。時(shí)寶勝光佛以此示現(xiàn)。如是調(diào)伏諸聲聞眾。度三脫門(mén)空無(wú)相愿。及三萬(wàn)億百千那由他諸菩薩等。皆當(dāng)?shù)贸蔁o(wú)上菩提。告不空見(jiàn)。是諸菩薩聞彼世尊說(shuō)寶三昧聞化人天。八萬(wàn)四千億百千歲。轉(zhuǎn)法輪已然后滅度。時(shí)不空見(jiàn)白佛言。世尊。彼寶勝光如來(lái)出世。調(diào)伏聲聞為有幾何。正法像法住世幾歲。爾時(shí)世尊告不空見(jiàn)。如是三千大千世界。一切星宿可知其數(shù)。寶勝光佛諸聲聞眾。無(wú)量無(wú)數(shù)不可限量。寶勝光佛般涅槃后。正法住世足八十億那由他歲。像法住世十二億歲。于是中間有佛出世。號(hào)曰慈行。壽不可稱(chēng)量。其佛身長(zhǎng)足一由延。國(guó)人身量六拘盧舍。蓮花周圓亦復(fù)如是。悉以此花遍布大地。一切眾生游息其上。

　　爾時(shí)世界名多蓮花。其地柔軟猶如鹿茸。若觸身時(shí)狀若天衣。一切眾生快樂(lè)無(wú)極。又如自在諸天宮殿。是諸眾生欲度東海。眴頃之間便到彼岸。南西北方亦復(fù)如是。若有眾生凡欲所之發(fā)心即至。是寶勝光佛初成道已。時(shí)四海內(nèi)其地縱廣。足八萬(wàn)億百千那由他。諸聲聞眾悉滿(mǎn)其中。諸阿羅漢皆各一食。唯除阿難。金剛密跡及阿逸多。八十那由他不退菩薩。請(qǐng)彼慈行如來(lái)世尊。為諸菩薩說(shuō)此三昧。將欲分別顯示之時(shí)。一音之中而說(shuō)偈言。

　　若人勤方便　　求習(xí)出家行

　　競(jìng)修最勝法　　摧破四魔軍

　　猶如大象王　　踐踏眾小草

　　若人欲疾得　　寂定菩提道

　　為諸眾生故　　修行此三昧

　　敷演凈妙法　　施彼一切樂(lè)

　　是人則與佛　　同其大悲心

　　爾時(shí)慈行佛般涅槃后。有一比丘名曰樹(shù)王。族正法中廣宣流布是妙經(jīng)典三昧寶王。有轉(zhuǎn)輪王號(hào)帝幢天。有大威德政法治世。是王有城名帝幢處?？v廣正等十二由延。城郭樓觀(guān)皆是真金。種種彩畫(huà)眾寶莊嚴(yán)。其城四面各有三門(mén)。國(guó)界嚴(yán)飾如善建城。又不空見(jiàn)。時(shí)王帝幢于夜后分眠寐之中。有凈居天來(lái)至其所。即于夢(mèng)中而告之曰。大王當(dāng)知。有三昧名諸佛所說(shuō)念佛三昧。若有菩薩修是三昧。恒生凈土不離見(jiàn)佛。世出世辯無(wú)不具足。必當(dāng)疾得無(wú)上菩提。時(shí)王忽然于夢(mèng)驚寤。猶見(jiàn)此天故在其前。即白天曰。誰(shuí)能受持如是甚深念佛三昧。天告王曰。去此不遠(yuǎn)有大比丘名曰樹(shù)王。常樂(lè)受持讀誦敷演。如說(shuō)修行是深三昧。

　　爾時(shí)帝幢從彼天所。受此三昧及比丘名。至心憶持不令忘失。即于晨朝舍四天下金輪七寶。及八萬(wàn)億無(wú)數(shù)百千宮人婇女。為求三昧甚深法故。即與眷屬同時(shí)舍家。俱共往詣樹(shù)王比丘。又不空見(jiàn)。時(shí)彼四眾天龍八部皆共圍繞。有九萬(wàn)億欲界諸天。八萬(wàn)那由他諸菩薩等。亦與眷屬恭敬圍繞。樹(shù)王比丘時(shí)為大眾。說(shuō)此甚深念佛三昧。帝幢大王即至其所。以天真寶散比丘上。五體投地至心頂禮。復(fù)持八萬(wàn)凈妙金花。天曼陀羅沉水末香。又以敬心奉散比丘。供養(yǎng)既畢即與眷屬。皆悉出家被凈法服。為欲修習(xí)此三昧故。供養(yǎng)恒沙無(wú)量諸佛。與其眷屬求是三昧。八萬(wàn)四千億那由歲。衣服飲食及諸珍寶。親近供養(yǎng)樹(shù)王比丘。常自受持讀誦解說(shuō)。如說(shuō)修行是妙三昧。亦化一切無(wú)量眾生。大悲為心初無(wú)懈惓。帝幢菩薩及其眷屬。聞樹(shù)王師說(shuō)此妙法。至心受持未曾暫舍深生恭敬恒如佛想。精勤修習(xí)初不休息。樹(shù)王比丘皆悉成就彼八萬(wàn)億百千比丘。修菩薩行往不退地。然后滅度。彼諸眷屬皆亦命過(guò)。爾時(shí)復(fù)有佛出于世。號(hào)閻浮幢如來(lái)世尊十號(hào)具足。帝幢比丘既值世尊供養(yǎng)恭敬。咨稟如是甚深三昧。受持讀誦如說(shuō)修行。饒益一切人天世間。皆得無(wú)上菩提大利。帝幢比丘廣宣流布諸佛所說(shuō)甚深定故。過(guò)三千劫當(dāng)成正覺(jué)。又能成就九億百千那由他等無(wú)量眷屬。皆悉安住不退菩提。

　　爾時(shí)世尊告不空見(jiàn)。時(shí)帝幢王大比丘者豈異人乎。今現(xiàn)成佛號(hào)曰高行如來(lái)世尊應(yīng)正遍知十號(hào)具足。又不空見(jiàn)。汝今當(dāng)知。以是三昧威神勢(shì)力。饒益如是無(wú)量眾生。以少聞故常值佛世。又不空見(jiàn)。若有菩薩少得聞此三昧名故常值佛世。何況菩薩于今現(xiàn)在。若得聞?dòng)龃巳两?jīng)。受持讀誦其福如上已不可量。何況復(fù)能廣聞受持讀誦解說(shuō)如說(shuō)修行。又不空見(jiàn)。若有菩薩乘于大乘辟支佛乘。及聲聞乘人天之乘。若善男子善女人等?；虻脮郝勈敲钊?。是諸菩薩及善男女。皆當(dāng)疾得無(wú)上正覺(jué)。又不空見(jiàn)。是諸人等。譬如有人在閻浮提。見(jiàn)彼明相決定必知日出不久大光普照。閻浮提人因日光明。能得分別青黃等色。如是不空見(jiàn)。若有行者略聞諸佛所說(shuō)三昧。是善男子善女人等。不久當(dāng)?shù)脽o(wú)上菩提。猶彼明相知日必出。汝當(dāng)深信此妙三昧。受持憶念勿生疑惑。又不空見(jiàn)。善男子等如劫將盡六日出時(shí)。一切大地皆成煙焰。七日出時(shí)三千大千世界之中一切洞然。如是不空見(jiàn)。善男女等學(xué)大乘者有不學(xué)者。若得少聞此三昧寶。書(shū)持讀誦解說(shuō)其義。皆當(dāng)疾得無(wú)上菩提。又不空見(jiàn)。善男子等譬如堀井若見(jiàn)淤泥。必定知水不復(fù)遠(yuǎn)也。

　　又不空見(jiàn)。若有菩薩及諸眾生。于佛所說(shuō)念佛三昧。應(yīng)當(dāng)書(shū)寫(xiě)受持讀誦。解說(shuō)其義如說(shuō)修行憶而不忘。是善男子善女人等。不久疾得無(wú)上菩提。又不空見(jiàn)。善男子等譬如有人吞金剛丸。時(shí)諸聰慧善男子等。必知此人定死不久。以此金剛極難消故。如是不空見(jiàn)。善男子等若人于是妙三昧寶。受持讀誦廣說(shuō)深義。乃至少聞三昧妙法。此善男子善女人等。不久當(dāng)?shù)脽o(wú)上菩提。所以者何。諸佛所說(shuō)念佛三昧如金剛故。過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在諸佛。應(yīng)正遍知之所宣說(shuō)。分別選擇威神守護(hù)。令諸行者不失作業(yè)。菩薩應(yīng)當(dāng)如是修習(xí)。恒欲利益一切世間。是名菩薩乘此樂(lè)行。如忉利天歡喜之園。若有見(jiàn)者身心踴悅。菩薩如是得此三昧。疾成無(wú)上菩提正覺(jué)。于所未聞諸章句等。若欲習(xí)學(xué)得亦不難。妙哉往古一切諸佛。為利益故分別示現(xiàn)。令滿(mǎn)句義安住法界。諸大菩薩攝持擁護(hù)。敷演教化令樂(lè)正道。如是法門(mén)次第儀式。菩薩大士皆應(yīng)當(dāng)知。又不空見(jiàn)。若有菩薩于此諸佛所說(shuō)三昧。若少聞?wù)呤侵T人等。皆當(dāng)疾得無(wú)上菩提。又不空見(jiàn)。是故我今為汝分別開(kāi)示演說(shuō)。汝又當(dāng)知若得聞此諸佛所說(shuō)念佛三昧受持解說(shuō)。不久疾得無(wú)上正覺(jué)菩提之道。是故汝今應(yīng)當(dāng)受持讀誦修行乃至?xí)鴮?xiě)。亦當(dāng)廣為一切四眾。國(guó)王大臣沙門(mén)婆羅門(mén)。及諸異學(xué)。分別解說(shuō)。所以者何。此等若聞當(dāng)?shù)脻M(mǎn)足無(wú)上菩提。

　　又不空見(jiàn)。若善男子善女人等應(yīng)當(dāng)決定至心凈信此深三昧。所以者何。皆是往古一切諸佛之所稱(chēng)贊。汝今當(dāng)以不思議意。至心憶持深信此定。精勤修習(xí)令心相續(xù)。所以者何。此三昧者皆是諸佛真實(shí)之說(shuō)隨順?lè)鹫f(shuō)至佛行處。選擇分別佛所證知。甚深寶財(cái)諸佛本事。往生因緣諸佛法藏。究竟秘密諸佛圣印。如實(shí)知性諸佛真身。又不空見(jiàn)。此三昧者出生行人無(wú)量善根。恒得生于大剎利家。大婆羅門(mén)及余勝家。得大威力終成菩提。所以者何。諸佛所說(shuō)念佛三昧甚深妙典。能施眾生不虛果故。亦令行者得無(wú)邊福。若有聞?wù)呤侨双@得無(wú)量無(wú)邊阿僧祇等不可思議諸功德聚。又不空見(jiàn)。我今當(dāng)說(shuō)譬況之法成滿(mǎn)此義。如有智人開(kāi)譬則解。猶若大施諸菩薩等。常于清旦及以中晡日皆三時(shí)。如來(lái)三昧憶念力故。以諸珍妙一切雜寶。遍滿(mǎn)恒沙大千世界。常以奉施億千恒沙如來(lái)世尊及聲聞眾。經(jīng)百千億那由他等恒河沙劫如是大施。以求阿耨多羅三藐三菩提。告不空見(jiàn)。此大菩薩所得功德寧為多不。不空見(jiàn)言。甚多世尊。無(wú)量無(wú)邊不可思議。告不空見(jiàn)。我當(dāng)為汝分別解說(shuō)此施善根。如此諸佛所說(shuō)三昧。第一真實(shí)佛口所說(shuō)。若能書(shū)寫(xiě)受持讀誦敷演分別解說(shuō)之者。出生無(wú)量諸功德聚。比前功德其福甚多。何況聞已勸人受持。廣為四眾分別解說(shuō)。又不空見(jiàn)。我今說(shuō)此功德寶聚不可窮盡。

　　　　菩薩念佛三昧經(jīng)諸菩薩本行品第十四

　　爾時(shí)不空見(jiàn)菩薩。善現(xiàn)菩薩。善歡喜菩薩。無(wú)量示現(xiàn)菩薩。無(wú)量力菩薩。無(wú)量幢菩薩。無(wú)量明菩薩。無(wú)量勝菩薩。無(wú)量智菩薩。無(wú)量修王菩薩。無(wú)量意菩薩。無(wú)量勝思菩薩。無(wú)量定菩薩。分別一切法意菩薩。分別虛空意菩薩。分別無(wú)著意菩薩。無(wú)量寶意菩薩。一切寂定自在菩薩。善教詔意菩薩。如是等比九萬(wàn)百千億那由他。此諸菩薩而為上首。即從坐起更正衣服。右膝著地合掌恭敬白佛言。世尊。我等于此諸佛所說(shuō)菩薩念佛甚深三昧。憶念受持書(shū)寫(xiě)讀誦。廣分別說(shuō)如說(shuō)修行。令心相續(xù)乃至菩提。常當(dāng)受持分別宣說(shuō)。所以者何。我等皆于諸佛所說(shuō)甚深經(jīng)典。種種相貌未曾滿(mǎn)足。若有多人欣樂(lè)勤修。即能增長(zhǎng)建立安樂(lè)。所以者何。若能次第修行是法書(shū)寫(xiě)讀誦。亦教他人受持解說(shuō)。必能滿(mǎn)足無(wú)上菩提。漸漸增進(jìn)成就無(wú)余。爾時(shí)世尊知諸菩薩摩訶薩等心之所念。以佛常法即現(xiàn)微笑。于其面門(mén)放雜寶光。所謂金銀琉璃車(chē)磲馬瑙珊瑚虎珀赤真珠寶。種種無(wú)量微妙眾色。其光普照無(wú)量世界。明耀朗徹乃至梵世。從上還下住佛頂上。譬如凈喜天寶帝幢。微妙修直甚可愛(ài)樂(lè)。此剎三千大千世界。皆悉莊嚴(yán)猶若瓔珞。爾時(shí)大眾諸菩薩等。睹斯神變咸共驚嘆。善哉希有如來(lái)神通。時(shí)有菩薩摩訶薩。名慚愧安定發(fā)眾意行。即整衣服右膝著地。恭敬合掌瞻仰世尊。以天沉水細(xì)末妙香。及天曼陀奉散世尊。即于佛前。而說(shuō)偈言。

　　調(diào)御無(wú)與等　　色身妙相嚴(yán)

　　猶如天花樹(shù)　　香氣遍十方

　　具足善行意　　修習(xí)無(wú)量智

　　調(diào)御大威尊　　愍利諸惡趣

　　唯愿無(wú)量智　　為說(shuō)微笑緣

　　最勝無(wú)邊智　　大威無(wú)等等

　　何故現(xiàn)微笑　　愿說(shuō)其因緣

　　此三千大千　　一切諸世界

　　嚴(yán)飾如花纓　　凈若忉利天

　　見(jiàn)者皆歡悅　　何因現(xiàn)斯笑

　　盲瞑得明視　　聾者獲聰聽(tīng)

　　狂亂果正念　　喑啞皆能言

　　以何因緣故　　示現(xiàn)斯微笑

　　象馬及眾鳥(niǎo)　　皆發(fā)和雅音

　　一切諸樂(lè)器　　不鼓而自聲

　　今以何因故　　天尊忽微笑

　　上方諸天等　　及下世間人

　　一切妙音樂(lè)　　悉演殊美聲

　　何因示斯笑　　唯愿為顯說(shuō)

　　善哉甚希有　　人天皆相見(jiàn)

　　以何因緣故　　示現(xiàn)此微笑

　　調(diào)御兩足尊　　矜愍眾生故

　　愿聞尊笑意　　令我得凈善

　　爾時(shí)世尊。知慚愧安定發(fā)眾意行菩薩。及余大士請(qǐng)問(wèn)意故。佛即宣說(shuō)如恒沙等應(yīng)正遍知之所說(shuō)偈。

　　告諸菩薩眾　　汝等且應(yīng)觀(guān)

　　彼六萬(wàn)八千　　諸善男子等

　　往昔已墮落　　今還修菩提

　　皆誓言我等　　各住生死中

　　當(dāng)來(lái)牟尼所　　當(dāng)受持此經(jīng)

　　皆樂(lè)聞此典　　最勝不思議

　　諸佛所說(shuō)法　　心常無(wú)厭足

　　我今當(dāng)告汝　　此諸菩薩眾

　　非唯一佛所　　發(fā)斯深敬心

　　憶念于往昔　　三萬(wàn)六億等

　　百千那由生　　為攝法利故

　　爾時(shí)于是處　　初起一切行

　　又于彼前生　　恒沙大智所

　　是處初起行　　攝取最勝法

　　明慧人求法　　心常不滿(mǎn)足

　　恒舍身命財(cái)　　以求菩提道

　　憶昔恒沙等　　不可思議劫

　　時(shí)有正覺(jué)尊　　無(wú)量大勝光

　　是處初起行　　為求法利故

　　又于寶勝炎　　大明及電光

　　難思照一切　　是等大仙所

　　三業(yè)持此法　　為攝最勝道

　　日光及月光　　難思功德海

　　具足一切行　　如是諸佛所

　　是處初發(fā)心　　為求勝菩提

　　又于彼前生　　值遇猛盛光

　　及與師子佛　　于彼如來(lái)所

　　三業(yè)受斯法　　求第一菩提

　　于彼過(guò)去世　　諸佛恒相繼

　　師子幢如來(lái)　　功德悉具足

　　是處又發(fā)心　　為求法利故

　　復(fù)有他方佛　　號(hào)曰勝帝幢

　　調(diào)伏聞世間　　于彼諸佛所

　　為求勝法故　　攝取無(wú)上慧

　　無(wú)量智生等　　不思議諸佛

　　法音聞高遠(yuǎn)　　如是世尊所

　　三業(yè)受斯法　　求第一菩提

　　昔于善眼佛　　猶無(wú)邊火幢

　　發(fā)此猛利心　　求無(wú)量菩提

　　又于光力王　　變化神剎土

　　住是大仙所　　以求勝菩提

　　光炎生調(diào)御　　無(wú)量相德明

　　于彼初發(fā)心　　求此三昧寶

　　炎光及大眾　　明聚降怨佛

　　如是世尊所　　求法施眾樂(lè)

　　一切光如來(lái)　　難思及日明

　　無(wú)量力善逝　　無(wú)邊定意佛

　　于彼諸世尊　　發(fā)心施法樂(lè)

　　金花大圣尊　　善花香正覺(jué)

　　阿蘭若行佛　　無(wú)漏如來(lái)等

　　如是諸佛所　　敬求最勝道

　　此方及他剎　　過(guò)去無(wú)量智

　　于彼兩足尊　　受持此三昧

　　身口意勤修　　求第一菩提

　　以此諸善業(yè)　　供養(yǎng)天中尊

　　具足滿(mǎn)八萬(wàn)　　常求無(wú)上道

　　是諸菩薩等　　死此離惡道

　　一切共俱生　　恒奉人天尊

　　永離邪惑法　　不生卑賤家

　　遠(yuǎn)離惡知識(shí)　　親近于善友

　　攝取諸功德　　乃至于菩提

　　當(dāng)于未來(lái)世　　值遇彌勒尊

　　供養(yǎng)天中天　　攝取勝菩提

　　慈氏尊滅后　　師子佛調(diào)御

　　于彼世尊所　　為法凈三業(yè)

　　攝持諸勝行　　以求正覺(jué)道

　　賢劫中千佛　　無(wú)上兩足尊

　　當(dāng)為此菩薩　　宣說(shuō)深妙法

　　是諸善逝子　　必獲無(wú)礙色

　　過(guò)此賢劫已　　無(wú)量光如來(lái)

　　月顯及賢觀(guān)　　相繼出于世

　　賢觀(guān)佛滅度　　其間甚久遠(yuǎn)

　　多羅幢如來(lái)　　紹繼廣開(kāi)化

　　彼諸敏慧人　　為法設(shè)妙供

　　多羅大圣尊　　既入于涅槃

　　分別世如來(lái)　　其后次成佛

　　為深三昧故　　奉敬彼法王

　　分別佛滅后　　示現(xiàn)尊出世

　　示現(xiàn)圣日沒(méi)　　花上世所依

　　次第成正覺(jué)　　當(dāng)生一切見(jiàn)

　　花上既善逝　　優(yōu)缽羅勝佛

　　出現(xiàn)調(diào)世間　　當(dāng)供兩足尊

　　優(yōu)缽羅滅度　　拘修摩世依

　　其次成菩提　　彼佛慧日沒(méi)

　　莊嚴(yán)大勢(shì)尊　　于是出于世

　　莊嚴(yán)圣眼滅　　次有眾智勝

　　于彼為法故　　廣設(shè)無(wú)量供

　　眾智勝滅后　　善現(xiàn)佛大智

　　當(dāng)興于世間　　善現(xiàn)泥曰已

　　妙持世依師　　次為調(diào)御尊

　　妙持如來(lái)后　　善圍繞世尊

　　第一智當(dāng)興　　于彼求菩提

　　善圍繞佛滅　　無(wú)量光正覺(jué)

　　大勝無(wú)邊明　　現(xiàn)前最法王

　　如是三調(diào)御　　相繼出于世

　　現(xiàn)前慧日沒(méi)　　最熾念王興

　　為此法利故　　供養(yǎng)難思議

　　知彼當(dāng)來(lái)佛　　一切世主上

　　受行此菩提　　為求法壽命

　　以是諸善業(yè)　　于此界命終

　　得供無(wú)量壽　　大威降怨佛

　　既值人中尊　　廣設(shè)無(wú)邊供

　　為得法義利　　攝第一菩提

　　住彼諸世界　　眾多世智所

　　為利益眾生　　不求五欲樂(lè)

　　奉敬多億佛　　當(dāng)成無(wú)礙智

　　憐愍脫眾苦　　安樂(lè)諸世間

　　獲最勝菩提　　彼剎廣難議

　　眾寶妙莊嚴(yán)　　無(wú)邊凈妙樂(lè)

　　若億那由他　　是諸菩薩等

　　贊人中法王　　不思議佛智

　　我今告汝等　　諸天及世人

　　若求學(xué)佛智　　則與如來(lái)等

　　是人樂(lè)佛智　　求習(xí)勝菩提

　　以求菩提故　　應(yīng)獲人尊法

　　諸天龍夜叉　　迦留摩睺羅

　　及諸拘槃茶　　常深護(hù)佛法

　　若人求菩提　　護(hù)法應(yīng)如子

　　若求佛菩提　　則得大果力

　　端嚴(yán)甚殊妙　　色像如真金

　　常為一切眾　　普慧深遠(yuǎn)義

　　具足不思議　　一切諸功德

　　凈色百福嚴(yán)　　世間最上寶

　　人天無(wú)比尊　　龍鬼莫能議

　　是人依菩提　　得供最勝仙

　　為利眾生故　　開(kāi)示深定法

　　　　菩薩念佛三昧經(jīng)正念品第十五

　　爾時(shí)眾中思義菩薩。舍非義菩薩。心勇健菩薩。分別心菩薩。無(wú)慳意菩薩。拔煩惱菩薩。善思義菩薩。眾智菩薩。無(wú)縛菩薩。眾光菩薩。智燈光菩薩。造智知識(shí)菩薩。無(wú)等煩惱菩薩。帝幢天子。他化天子。皆共恭敬而白世尊。今言諸佛之所說(shuō)者。何故名為諸佛所說(shuō)。云何諸佛何者是佛。當(dāng)云何念名為念佛。為起身念為起法念。爾時(shí)世尊告諸菩薩。善哉善哉。諸善男子。汝等所問(wèn)甚深難思。皆是承佛威神之力。生此樂(lè)說(shuō)無(wú)礙辯才。諸佛所說(shuō)名為佛說(shuō)。正念諸法真實(shí)之相。是名念佛。何謂正念。莫著一切諸惡誹謗。應(yīng)修一切無(wú)譏謗法。當(dāng)離于我及以非我。不見(jiàn)眾生壽命宰主。育養(yǎng)士夫人及生者。莫著作者使作之者。陰界諸入想所緣處。于一切法今世后世。乃至三界無(wú)依無(wú)染。我見(jiàn)諸行無(wú)取無(wú)舍。禪定解脫及六神通。如意根力菩提覺(jué)分。毗舍羅等無(wú)量善法。略說(shuō)九萬(wàn)億那由他不可思議甚深三昧一切諸佛常所念法佛方便慧。隨而書(shū)寫(xiě)讀誦敷演方等經(jīng)典。說(shuō)佛功德名佛所說(shuō)。爾時(shí)世尊。即說(shuō)偈言。

　　常能舍一切　　有為虛危相

　　不得諸法性　　則獲是三昧

　　莫著諸誹謗　　及憶想分別

　　永離我我所　　如是得三昧

　　不于諸陰法　　見(jiàn)眾生壽命

　　我人及起者　　士夫養(yǎng)育等

　　亦無(wú)分別想　　是名為說(shuō)法

　　于諸法不染　　我性及我所

　　見(jiàn)我非陰生　　則得此三昧

　　色受想行識(shí)　　一切空無(wú)相

　　根本皆不凈　　知此得三昧

　　觀(guān)諸有為法　　從緣不自在

　　一切不真實(shí)　　虛誑不可取

　　如彼從緣法　　是則名眼入

　　耳鼻等亦爾　　皆無(wú)有自性

　　若能諦分別　　得生此三昧

　　是身虛無(wú)實(shí)　　陰聚無(wú)一凈

　　九孔流膿血　　誰(shuí)當(dāng)樂(lè)此處

　　意入念念滅　　虛妄常如幻

　　若能深分別　　則得是三昧

　　一切諸入等　　皆空無(wú)有實(shí)

　　凡夫猶小兒　　癡惑計(jì)有身

　　貪愛(ài)之所迷　　不知是虛妄

　　是身如空聚　　眾賊之所止

　　可患虛誑法　　智者常厭離

　　如是深觀(guān)察　　則得是三昧

　　陰界入諸法　　皆空無(wú)一實(shí)

　　若人能分別　　得生此三昧

　　如炎泡聚沫　　幻化芭蕉等

　　當(dāng)觀(guān)身危脆　　不實(shí)倍于此

　　若此諸菩薩　　如是智不毀

　　疾得一切佛　　所說(shuō)深三昧

　　諸法不自生　　亦不從他有

　　畢竟無(wú)所住　　無(wú)漏法亦然

　　若能如是觀(guān)　　則生此三昧

　　舍一切有為　　諸行變異相

　　此法如虛空　　生者不可得

　　菩薩如是知　　修學(xué)一切法

　　疾得勝菩提　　轉(zhuǎn)無(wú)上法輪

　　是菩薩則能　　建立于法幢

　　以不思議智　　分別一切法

　　皆見(jiàn)是虛誑　　畢竟不真實(shí)

　　我今雖為汝　　宣示此三昧

　　如是儀式相　　其義甚難知

　　爾時(shí)世尊說(shuō)此法時(shí)。有諸菩薩得無(wú)生忍。又復(fù)安住念佛三昧。是諸菩薩皆見(jiàn)東方。如恒沙等諸佛世尊。說(shuō)此三昧清凈平等。無(wú)增無(wú)減無(wú)二無(wú)異。其余諸方亦復(fù)如是。皆有無(wú)量?jī)|那由他如來(lái)世尊。俱時(shí)皆演諸佛所說(shuō)念佛三昧。時(shí)諸菩薩聞佛所說(shuō)身心歡喜?？斓冒矘?lè)不勝踴躍。即于佛前重以偈頌說(shuō)其相貌。

　　歸命世光明　　正覺(jué)牟尼尊

　　大法圣醫(yī)王　　釋迦佛智海

　　人依師子王　　普示諸色相

　　見(jiàn)彼東方剎　　那由他諸佛

　　非愍眾生故　　說(shuō)法如師子

　　調(diào)伏那由他　　如是諸菩薩

　　安住童真地　　得無(wú)生法忍

　　善順甚深性　　于法無(wú)所壞

　　其余九方等　　相貌亦如是

　　悉見(jiàn)多億眾　　那由他諸佛

　　譬如師子王　　恐畏之所依

　　無(wú)漏寂無(wú)等　　轉(zhuǎn)第一法輪

　　是處無(wú)去來(lái)　　其相亦不住

　　一切法無(wú)實(shí)　　性空無(wú)生滅

　　眾生及壽命　　士夫亦如是

　　一切陰界入　　無(wú)實(shí)如空卷

　　譬如諸野獸　　畢竟無(wú)所依

　　諸法實(shí)無(wú)生　　或有常不凈

　　穢心貪生死　　如彼癡嬰兒

　　多億那由劫　　恒苦而不厭

　　是以佛慈悲　　為此說(shuō)菩提

　　是故諸佛子　　常舍身手足

　　頭目及髓腦　　妻息妙珍寶

　　皆悉能棄舍　　以此行菩提

　　既能施妻子　　眷屬諸外財(cái)

　　又棄天世位　　身肉及筋骨

　　能舍是難舍　　疾得成正覺(jué)

　　施戒最勝果　　忍進(jìn)禪慧等

　　行慈悲喜舍　　以求無(wú)上智

　　菩薩應(yīng)修是　　為利眾生故

　　爾時(shí)世尊。即以偈頌答諸菩薩。

　　菩薩若多劫　　修行是真如

　　不異不分別　　以此說(shuō)菩提

　　其性甚寂靜　　難得難可見(jiàn)

　　當(dāng)起無(wú)盡意　　修習(xí)如是行

　　是菩薩則得　　進(jìn)智近菩提

　　爾時(shí)世尊為諸菩薩略說(shuō)四法。滿(mǎn)菩提故。而告之言。諸善男子。當(dāng)學(xué)戒品善自防慎。守護(hù)觀(guān)察生智方便。常勤修習(xí)乃至菩提。于諸眾生恒起慈心。為除我見(jiàn)及我所想。求于最勝無(wú)上菩提。乃至舍身及以命財(cái)。應(yīng)當(dāng)守護(hù)成就增長(zhǎng)。如是四法三昧根本。

　　　　菩薩念佛三昧經(jīng)大眾奉持品第十六

　　爾時(shí)世尊知九萬(wàn)億那由他等諸大菩薩摩訶薩眾皆悉已集。復(fù)有百千萬(wàn)億菩薩。是等當(dāng)于彌勒佛時(shí)。悉得住于不退轉(zhuǎn)地。是時(shí)東方九萬(wàn)九億百千那由他諸菩薩眾。梵上菩薩而為上首。南方復(fù)有九萬(wàn)九億諸菩薩眾。持誠(chéng)菩薩摩訶薩等而為上首。西方復(fù)有九萬(wàn)九千諸菩薩眾。大智菩薩摩訶薩等而為上首。北方復(fù)有九萬(wàn)九千諸菩薩眾。大光菩薩摩訶薩等而為上首。復(fù)有住彼歡喜世界。無(wú)量菩薩皆悉來(lái)集。梵身天王大花梵王無(wú)量梵王皆悉來(lái)集。復(fù)有無(wú)邊百千那由他釋提桓因眾念天主。而為上首。復(fù)有無(wú)量百千億萬(wàn)那由他等四大天王。復(fù)有無(wú)量迦流夜叉持鬘夜叉常醉夜叉。復(fù)有諸余天龍夜叉。乾闥婆王阿修羅王。迦留羅王緊那羅王。摩睺羅王羅剎夜叉。拘槃茶鬼富丹那鬼。及與迦吒富丹那鬼。如是種種無(wú)數(shù)百千。大力鬼神亦來(lái)在座。爾時(shí)世尊應(yīng)正遍知。知諸大眾皆悉已集。將為此等略說(shuō)斯經(jīng)功德深重次第之法。為欲調(diào)伏諸人天故。復(fù)作師子[口*磬]咳之聲。即為時(shí)會(huì)說(shuō)未曾有。此經(jīng)法者去來(lái)現(xiàn)在。三世諸佛之所修行。能滅一切諸大苦惱。是故諸佛尊重是法。已行當(dāng)行今亦修行。是故大士欲求我身。應(yīng)當(dāng)尊重真實(shí)之法。敬事法者當(dāng)如敬佛。所以者何。法不異佛。是人求法應(yīng)到于此。若天若龍人及非人。能求法者疾舍諸苦。行法除苦佛說(shuō)最勝。是故菩薩為欲利益一切世間求菩提法。是諸菩薩則為已施一切眾生菩提之樂(lè)。疾得度于生死大海。當(dāng)我須臾說(shuō)此三昧。微妙經(jīng)王教世間時(shí)。一切山河及以大地。皆悉俱時(shí)六種震動(dòng)。時(shí)諸眾生皆稱(chēng)善哉。所以者何。當(dāng)佛說(shuō)此菩薩念佛大三昧王。大乘方等微妙經(jīng)典。無(wú)邊功德大智海時(shí)。億百千數(shù)那由他等。無(wú)數(shù)世界佛之剎土。皆悉六種十八相動(dòng)。及放凈光大明普照。爾時(shí)虛空無(wú)量諸天。擊大天鼓聲若雷震。又奏和雅調(diào)暢之音。復(fù)有八萬(wàn)億那由他地神天女持眾寶座從地踴出至世尊前。至心恭敬而以奉獻(xiàn)。復(fù)有主樂(lè)乾闥婆王。作億百千那由他等種種妙音甚可愛(ài)樂(lè)。復(fù)有諸龍及諸龍王子。興大密云普覆世界。雨天曼陀及眾妙花。周布大地高百由延。時(shí)娑竭羅諸大龍王。于虛空中變成宮殿。眾寶莊校微妙殊特。天栴檀末普散此剎。三千大千佛之世界。復(fù)有色界諸梵天王。于如來(lái)上作寶花蓋。遍覆三千大千剎土。是蓋處處垂諸寶鈴。其鈴皆出微妙之音。譬如他化自在天樂(lè)。爾時(shí)此會(huì)一切眾生。皆修慈悲喜舍之心。既聞法音不勝喜悅。各各至心重歸三寶。時(shí)會(huì)聞法無(wú)邊眾生。皆發(fā)無(wú)上菩提之心。復(fù)有無(wú)量諸眾生等。悉深發(fā)辟支佛心。復(fù)有無(wú)數(shù)諸眾生等。皆發(fā)聲聞菩提之心。復(fù)有無(wú)量諸剎利王。沙門(mén)婆羅門(mén)。毗舍首陀長(zhǎng)者居士。皆悉獲得須陀洹果斯陀含果阿那含果。復(fù)有無(wú)邊諸眾生等。皆證無(wú)著阿羅漢果。爾時(shí)世尊說(shuō)是經(jīng)已。一切大眾皆大歡喜。不空見(jiàn)等諸大菩薩大聲聞眾。及諸世間人天八部阿修羅等。聞佛所說(shuō)皆大欣樂(lè)頂戴奉行。

　　　　菩薩念佛三昧經(jīng)卷第五