姚秦罽賓三藏曇摩耶舍共曇摩崛多等譯

　　攝相應(yīng)分相應(yīng)品下

　　七十二相應(yīng)門(mén)分。今當(dāng)說(shuō)。五識(shí)界。各十二。二識(shí)界。各六十。身觸十三。心觸名觸。各五十三。對(duì)觸亦十三。身觸愛(ài)觸二十五。恚觸二十三。明觸三十五。無(wú)明觸三十四。明分觸三十五。無(wú)明分觸三十。樂(lè)根十三。苦根亦如是。喜根五十一。憂根三十七。舍根五十六。受六十五。想思觸思惟。各除自性。余數(shù)覺(jué)五十九。觀六十。忍五十三。見(jiàn)五十四。智三十五解脫。六十九。無(wú)貪二十九。無(wú)恚亦如是。無(wú)癡四十二。順信四十四?；谌?。不悔三十六。悅五十二。喜亦如是。心進(jìn)六十。心除四十一。信五十八。欲六十一。不放逸四十六。念五十九。心舍四十一。怖二十七。煩惱使四十九。見(jiàn)使二十八。疑使十九。戒道使二十八。愛(ài)使二十九。憎使二十七。嫉妒二十四。慳惜使亦如是。無(wú)明三十九。慢掉亦如是有覺(jué)有觀。定三十五。無(wú)覺(jué)有觀定三十四。無(wú)覺(jué)無(wú)觀定三十三?？斩ㄈ?。無(wú)相無(wú)愿亦如是。信根三十八。進(jìn)根三十九。念根亦如是。定根三十四?；鄹：沃^眼識(shí)界分。若法眼識(shí)界相應(yīng)。謂身觸對(duì)觸無(wú)明分觸樂(lè)根苦根舍根受想思觸思惟解脫。是名眼識(shí)界分。耳鼻舌身識(shí)界分亦如是。

　　何謂意界分。若法意界相應(yīng)謂心觸名觸愛(ài)觸憎觸明觸無(wú)明觸明分觸無(wú)明分觸。喜根乃至慧根。是名意界分。意識(shí)界分亦如是。

　　何謂身觸分。若法身觸相應(yīng)。謂眼識(shí)界耳識(shí)界鼻識(shí)界舌識(shí)界身識(shí)界樂(lè)根苦根舍根受想思惟解脫。是名身觸分。

　　何謂心觸分。若法心觸相應(yīng)。謂意界意識(shí)界除觸喜根乃至慧根。是名心觸分。名觸分亦如是。

　　何謂對(duì)觸分。若法對(duì)觸相應(yīng)。謂眼識(shí)界耳鼻舌身識(shí)界。樂(lè)根苦根舍根受想思思惟解脫。是名對(duì)觸分。

　　何謂愛(ài)觸分。若法愛(ài)觸相應(yīng)。謂意界意識(shí)界喜根舍根受想思。思惟覺(jué)觀忍見(jiàn)解脫不悔悅喜心進(jìn)信欲念煩惱使愛(ài)使無(wú)明慢掉使。是名愛(ài)觸分。

　　何謂恚觸分。若法恚觸相應(yīng)。謂意界意識(shí)界憂根受想思思惟。覺(jué)觀忍見(jiàn)解脫悔心進(jìn)信欲念怖煩惱使恚使無(wú)明慢掉使。是名恚觸分。

　　何謂明觸分。若法明觸相應(yīng)。謂意界意識(shí)界。喜根舍根受想思。思惟覺(jué)觀見(jiàn)智解脫無(wú)癡順信悅喜心進(jìn)心除。信欲不放逸念心舍。有覺(jué)有觀定。無(wú)覺(jué)有觀定。無(wú)覺(jué)無(wú)觀定?？斩o(wú)相定無(wú)愿定。信根乃至慧根。是名明觸分。

　　何謂無(wú)明觸分。若法無(wú)明觸相應(yīng)。謂意界意識(shí)界喜根憂根舍根受想思。思惟覺(jué)觀忍見(jiàn)解脫悔不悔悅喜心進(jìn)信欲念怖煩惱使及十煩惱使。是名無(wú)明觸分。

　　何謂明分觸。若法明分觸相應(yīng)。謂意界意識(shí)界。喜根舍根受想思。思惟覺(jué)觀忍見(jiàn)解脫無(wú)癡順信悅喜心進(jìn)心除。信欲不放逸念心舍。有覺(jué)有觀定。乃至慧根。是名明分觸。

　　何謂無(wú)明分觸。若法無(wú)明分觸相應(yīng)。謂眼耳鼻舌身識(shí)界。意界意識(shí)界。樂(lè)根苦根喜根憂根舍根。受想思思惟覺(jué)觀。忍見(jiàn)解脫無(wú)貪無(wú)恚無(wú)癡。順信悔不悔悅喜心進(jìn)信欲不放逸念心除怖。有覺(jué)有觀定。無(wú)覺(jué)有觀定。無(wú)覺(jué)無(wú)觀定。是名無(wú)明分觸。

　　何謂樂(lè)根分。若法樂(lè)根相應(yīng)。謂眼識(shí)界耳鼻舌身識(shí)界。身觸對(duì)觸無(wú)明分觸想思觸思惟解脫。是名樂(lè)根分。

　　何謂苦根分。若法苦根相應(yīng)。謂眼識(shí)界耳鼻舌身識(shí)界。身觸對(duì)觸無(wú)明分觸想思觸思惟解脫。是名苦根分。

　　何謂喜根分。若法喜根相應(yīng)。謂意界意識(shí)界。心觸名觸愛(ài)觸明觸無(wú)明觸明分觸無(wú)明分觸想思觸。思惟覺(jué)觀忍見(jiàn)智解脫。無(wú)貪無(wú)恚無(wú)癡。順信不悔悅喜心進(jìn)心除。信欲不放逸念心舍。煩惱使見(jiàn)使戒道使愛(ài)使無(wú)明慢掉使。有覺(jué)有觀定乃至慧根。是名喜根分。

　　何謂憂根分。若法憂根相應(yīng)。謂意界意識(shí)界。心觸名觸恚觸無(wú)明觸無(wú)明分觸想思觸。思惟覺(jué)觀忍見(jiàn)解脫。無(wú)貪無(wú)恚無(wú)癡。順信悔心進(jìn)信欲不放逸念怖。煩惱使見(jiàn)使疑使戒道使恚使嫉妒慳惜使無(wú)明慢掉使。是名憂根分。

　　何謂舍根分。若法舍根相應(yīng)。謂眼識(shí)界耳鼻舌身識(shí)界。意界意識(shí)界。眼耳鼻舌身觸心觸名觸對(duì)觸愛(ài)觸明觸無(wú)明觸明分觸無(wú)明分觸。癡順信心除。信欲不放逸念舍。煩惱使見(jiàn)使疑使戒道使愛(ài)使無(wú)明慢掉使。有覺(jué)有觀定乃至慧根。是名舍根分。

　　何謂受分。若法受相應(yīng)。何謂非分。謂諸自性。是名非受分。

　　何謂想分。若法想相應(yīng)。何謂非分。謂諸自性。是名非想分。

　　何謂思分。若法思相應(yīng)。何謂非分。謂諸自性。是名非思分。

　　何謂觸分。若法觸相應(yīng)。何謂非分。謂諸自性。是名非觸分。思惟分如想說(shuō)。

　　何謂覺(jué)分。若法覺(jué)相應(yīng)。何謂非分。謂五識(shí)界身觸對(duì)觸樂(lè)根苦根自性。無(wú)覺(jué)有觀定無(wú)覺(jué)無(wú)觀定。是名非覺(jué)分。

　　何謂觀分。若法觀相應(yīng)。何謂非分。謂五識(shí)界身觸對(duì)觸樂(lè)根苦根自性。無(wú)覺(jué)無(wú)觀定。是名非觀分。

　　何謂忍分。若法忍相應(yīng)。何謂非分。謂身無(wú)明觸十五自性忍見(jiàn)智無(wú)癡慧根。見(jiàn)斷三煩惱身見(jiàn)疑戒道。是名非忍分。

　　何謂見(jiàn)分。若法見(jiàn)相應(yīng)。何謂非分。九一向身五自性忍智無(wú)癡慧根見(jiàn)斷三煩惱身見(jiàn)疑戒道。是名非見(jiàn)分。

　　何謂智分。若法智相應(yīng)。謂意界意識(shí)界。心觸名觸明觸喜根舍根受想觸思惟覺(jué)觀解脫順信悅喜心進(jìn)心除。信欲不放逸念心舍。有覺(jué)有觀定乃至定根。是名智分。

　　何謂解脫分。若法解脫相應(yīng)。何謂非分。謂自性疑使。是名非解脫分。

　　何謂無(wú)貪分。若法無(wú)貪相應(yīng)。謂意界意識(shí)界。心觸名觸無(wú)明分觸。喜根憂根舍根受想思觸思惟覺(jué)觀。忍見(jiàn)解脫無(wú)癡順信悔不悔悅喜心進(jìn)信欲不放逸念。是名無(wú)貪分。

　　何謂無(wú)恚分。若法無(wú)恚相應(yīng)。謂意界意識(shí)界。心觸名觸無(wú)明分觸喜根憂根舍根。受想思觸思惟覺(jué)觀。忍見(jiàn)解脫無(wú)癡順信悔不悔悅喜心進(jìn)信欲不放逸念。是名無(wú)恚分。

　　何謂無(wú)癡分。若法無(wú)癡相應(yīng)。謂意界意識(shí)界。心觸名觸明觸明分觸無(wú)明分觸喜根憂根舍根。受想思觸思惟覺(jué)觀。解脫無(wú)貪無(wú)恚順信悔不悔悅喜心進(jìn)心除信欲不放逸念心舍。有覺(jué)有觀定乃至定根。是名無(wú)癡分。

　　何謂順信分。若法順信相應(yīng)。謂意界意識(shí)界。心觸名觸明觸明分觸無(wú)明分觸。喜根憂根舍根。受想思觸思惟覺(jué)觀。忍見(jiàn)智解脫。無(wú)貪無(wú)恚無(wú)癡。悔不悔悅喜心進(jìn)心除。欲不放逸念心舍除信根。有覺(jué)有觀定乃至慧根。是名順信分。

　　何謂悔分。若法悔相應(yīng)。謂意界意識(shí)界。心觸名觸恚觸無(wú)明觸無(wú)明分觸。憂根受想思觸思惟覺(jué)觀。忍見(jiàn)解脫無(wú)貪無(wú)恚無(wú)癡。順信心進(jìn)信欲不放逸念煩惱使見(jiàn)使戒道使恚使無(wú)明憍慢掉使。是名悔分。

　　何謂非分。若法非悔相應(yīng)。謂意界意識(shí)界。心觸名觸愛(ài)觸無(wú)明觸無(wú)明分觸。喜根受想思觸思惟覺(jué)觀。忍見(jiàn)解脫無(wú)貪無(wú)恚無(wú)癡。順信悅喜心進(jìn)信欲不放逸念。煩惱使見(jiàn)使戒道使愛(ài)無(wú)明慢掉使。是名非悔分。

　　何謂悅分。若法悅相應(yīng)。何謂非分。謂身九恚觸憂根舍根悔自性怖疑恚嫉妒慳惜。是名非悅分。

　　何謂喜分。若法喜相應(yīng)。何謂非分。謂身九恚觸憂根舍根悔自性喜怖疑恚嫉妒慳惜。是名非喜分。

　　何謂心進(jìn)分。若法心進(jìn)相應(yīng)。何謂非分。謂身九。自性進(jìn)根。是名非心進(jìn)分。

　　何謂心除分。若法心除相應(yīng)。謂意界意識(shí)界心觸名觸明觸明分觸無(wú)明分觸。喜根舍根受想思觸思惟覺(jué)觀。忍見(jiàn)智解脫無(wú)癡。順信悅喜心進(jìn)信欲不放逸念心舍有覺(jué)有觀定乃至慧根。是名心除分。

　　何謂信分。若法信相應(yīng)。何謂非分。謂身九順信信根疑。是名非信分。

　　何謂欲分。若法欲相應(yīng)。何謂非分。謂身九自性疑。是名非欲分。

　　何謂不放逸分。若法不放逸相應(yīng)。謂意界意識(shí)界。心觸名觸明觸明分觸無(wú)明分觸。喜根憂根舍根。受想思觸思惟覺(jué)觀。忍見(jiàn)智解脫無(wú)貪無(wú)恚無(wú)癡。順信悔不悔悅喜心進(jìn)心除信欲念舍。有覺(jué)有觀定乃至定根。是名不放逸分。

　　何謂念分。若法念相應(yīng)。何謂非分。謂身九自性念根疑。是名非念分。

　　何謂心舍分。若法心舍相應(yīng)。謂意界意識(shí)界。心觸名觸明觸明分觸無(wú)明分觸。喜根舍根受想思觸思惟覺(jué)觀。忍見(jiàn)智解脫無(wú)癡順信悅喜心進(jìn)心除信欲不放逸念。有覺(jué)有觀定乃至慧根。是名心舍分。

　　何謂怖分。若法怖相應(yīng)。謂意界意識(shí)界。心觸名觸恚觸無(wú)明觸無(wú)明分觸。憂根受想思觸思惟覺(jué)觀。忍見(jiàn)解脫心進(jìn)信欲念。煩惱使恚使無(wú)明慢掉使。是名怖分。

　　何謂煩惱使分。若法煩惱使相應(yīng)。謂意界意識(shí)界。心觸名觸愛(ài)觸恚觸無(wú)明觸。喜根憂根舍根受想思觸思惟覺(jué)觀。忍見(jiàn)解脫悔不悔悅喜心進(jìn)信欲念怖見(jiàn)使乃至掉使。是名煩惱使分。

　　何謂見(jiàn)分。若法見(jiàn)使相應(yīng)。謂意界意識(shí)界。心觸名觸無(wú)明觸。喜根憂根舍根。受想思觸思惟覺(jué)觀解脫悔不悔悅喜心。進(jìn)信欲念。煩惱使無(wú)明慢掉使。是名見(jiàn)使分。

　　何謂疑使分。若法疑使相應(yīng)。謂意界意識(shí)界。心觸名觸無(wú)明觸。憂根舍根受想。思觸思惟覺(jué)觀心進(jìn)。煩惱使無(wú)明慢掉使。是名疑使分。

　　何謂戒道使分。若法戒道使相應(yīng)。謂意界意識(shí)界。心觸名觸無(wú)明觸喜根憂根舍根受想思觸思惟覺(jué)觀解脫悔不悔悅喜心進(jìn)信欲念。煩惱使無(wú)明慢掉使。是名戒道使分。

　　何謂愛(ài)使分。若法愛(ài)使相應(yīng)。謂意界意識(shí)界。心觸名觸愛(ài)觸無(wú)明觸。喜根舍根受想思觸思惟覺(jué)觀。忍見(jiàn)解脫不悔悅喜心進(jìn)信欲念。煩惱使無(wú)明慢掉使。是名愛(ài)使分。

　　何謂恚使分。若法恚使相應(yīng)。謂意界意識(shí)界。心觸名觸恚觸無(wú)明觸。憂根受想思觸思惟覺(jué)觀。忍見(jiàn)解脫悔心進(jìn)信欲念怖。煩惱使無(wú)明慢掉使。是名恚使分。

　　何謂嫉妒使分。若法嫉妒使相應(yīng)。謂意界意識(shí)界心觸名觸無(wú)明觸憂根受想思觸思惟覺(jué)觀忍見(jiàn)解脫心進(jìn)信欲念煩惱使無(wú)明慢掉使。是名嫉妒使分。

　　何謂慳惜使分。若法慳惜使相應(yīng)。謂意界意識(shí)界。心觸名觸無(wú)明觸。憂根受想思觸思惟覺(jué)觀。忍見(jiàn)解脫心進(jìn)信欲念。煩惱使無(wú)明慢掉使。是名慳惜使分。

　　何謂無(wú)明使分。若法無(wú)明使相應(yīng)。謂意界意識(shí)界。心觸名觸愛(ài)觸恚觸無(wú)明觸。喜根憂根舍根受想思觸思惟覺(jué)觀。忍見(jiàn)解脫悔不悔悅喜心進(jìn)信欲念怖。煩惱使見(jiàn)使疑使戒道使愛(ài)使恚使嫉妒使慳惜使慢使掉使。是名無(wú)明使分。

　　何謂慢使分。若法慢使相應(yīng)。謂意界意識(shí)界。心觸名觸愛(ài)觸恚觸無(wú)明觸。喜根憂根舍根受想思觸思惟覺(jué)。忍見(jiàn)解脫悔不悔悅喜心進(jìn)信欲念怖。煩惱使見(jiàn)使疑使戒道使愛(ài)使恚使嫉妒使慳惜使無(wú)明使掉使。是名慢使分。

　　何謂掉使分。若法掉使相應(yīng)。謂意界意識(shí)界。心觸名觸愛(ài)觸恚觸無(wú)明觸。喜根憂根舍根。受想思觸思惟覺(jué)觀。忍見(jiàn)解脫悔不悔悅喜心進(jìn)信欲念怖。煩惱使見(jiàn)使疑使戒道使愛(ài)使恚使嫉妒使慳惜使無(wú)明使慢使。是名掉使分。何謂有覺(jué)有觀定分。若法有覺(jué)有觀定相應(yīng)。謂意界意識(shí)界。心觸名觸明觸明分觸無(wú)明分觸。喜根舍根受想思觸思惟覺(jué)觀。忍見(jiàn)智解脫無(wú)癡順信悅喜心進(jìn)心除。信欲不放逸念心舍信根進(jìn)根念根慧根。是名有覺(jué)有觀定分。

　　何謂無(wú)覺(jué)有觀定分。若法無(wú)覺(jué)有觀定相應(yīng)。謂意界意識(shí)界。心觸名觸明觸明分觸無(wú)明分觸。喜根憂根舍根受想思觸思惟覺(jué)觀。忍見(jiàn)智解脫無(wú)癡順信悅喜心進(jìn)心除。信欲不放逸念心舍信根進(jìn)根念根慧根。是名無(wú)覺(jué)有觀定分。

　　何謂無(wú)覺(jué)無(wú)觀定分。若法無(wú)覺(jué)無(wú)觀定相應(yīng)。謂意界意識(shí)界。心觸名觸明觸明分觸無(wú)明分觸。喜根舍根受想思觸思惟覺(jué)觀。忍見(jiàn)智解脫無(wú)癡順信悅喜心進(jìn)心除。信欲不放逸念心舍信根念根慧根。是名無(wú)覺(jué)無(wú)觀定分。

　　何謂空定分。若法空定相應(yīng)。謂意界意識(shí)界。心觸名觸明觸明分觸。喜根舍根受想思觸思惟覺(jué)觀。忍見(jiàn)智解脫無(wú)癡順信悅喜心進(jìn)心除。信欲不放逸念心舍。信根進(jìn)根念根慧根。是名空定分。

　　何謂無(wú)相定分。若法無(wú)相定相應(yīng)。謂意界意識(shí)界。心觸名觸明分觸。喜根舍根受想思觸。思惟覺(jué)觀。忍見(jiàn)智解脫無(wú)癡順信悅喜心進(jìn)心除。信欲不放逸念心舍。信根進(jìn)根念根慧根。是名無(wú)相定分。

　　何謂無(wú)愿定分。若法無(wú)愿定相應(yīng)。謂意界意識(shí)界。心觸名觸明觸明分觸。喜根舍根受想思觸思惟覺(jué)觀。忍見(jiàn)智解脫無(wú)癡順信悅喜心進(jìn)心除。信欲不放逸念心舍信根進(jìn)根念根慧根。是名無(wú)愿定分。

　　何謂信根分。若法信根相應(yīng)。謂意界意識(shí)界。心觸名觸明觸明分觸。喜根舍根受想思觸思惟覺(jué)觀。忍見(jiàn)智解脫無(wú)癡悅喜心進(jìn)心除。信欲不放逸念心舍。除信根從有覺(jué)有觀定乃至慧根。是名信根分。

　　何謂進(jìn)根分。若法進(jìn)根相應(yīng)。謂意界意識(shí)界。心觸名觸明分觸。喜根舍根受想思觸思惟覺(jué)觀。忍見(jiàn)智解脫無(wú)癡順信悅喜心除。信欲不放逸念心舍。除進(jìn)根從有覺(jué)有觀定乃至慧根。是名進(jìn)根分。

　　何謂念根分。若法念根相應(yīng)。謂意界意識(shí)界。心觸名觸明觸明分觸。喜根舍根受想思觸思惟覺(jué)觀。忍見(jiàn)智解脫無(wú)癡順信悅喜心進(jìn)心除。信欲不放逸念心舍。除念根從有覺(jué)有觀定乃至慧根。是名念根分。

　　何謂定根分。若法定根相應(yīng)。謂意界意識(shí)界。心觸名觸明觸明分觸。喜根舍根受想思觸思惟覺(jué)觀。忍見(jiàn)智解脫無(wú)癡順信悅喜心進(jìn)心除。信欲不放逸念心舍信根進(jìn)根念根慧根。是名定根分。

　　何謂慧根分。若法慧根相應(yīng)。謂意界意識(shí)界。心觸名觸明觸明分觸。喜根舍根受想思觸思惟覺(jué)觀。解脫順信悅喜心進(jìn)心除。信欲不放逸念心舍。從有覺(jué)有觀定乃至定根。是名慧根分。

　　眼識(shí)界。幾法相應(yīng)。問(wèn)何等法。問(wèn)眼識(shí)界相應(yīng)法。除余法。除何等法。除非眼識(shí)界相應(yīng)法。眼識(shí)界。謂無(wú)緣法意識(shí)分。身四識(shí)界。耳鼻舌身識(shí)界亦如是。意界幾法相應(yīng)。問(wèn)何等法。問(wèn)意界相應(yīng)法。除余法。除何等法。除非意界相應(yīng)法。意界。謂無(wú)緣法身分。意界。意識(shí)界。幾法相應(yīng)。問(wèn)何等法。問(wèn)意識(shí)界相應(yīng)法。除余法。除何等法。除非意識(shí)界相應(yīng)法。意識(shí)界。謂無(wú)緣法身分。身觸幾法相應(yīng)。問(wèn)何等法。問(wèn)身觸相應(yīng)法。除余法。除何等法。除非身觸相應(yīng)法。身觸。謂無(wú)緣法意識(shí)分。心觸幾法相應(yīng)。問(wèn)何等法。問(wèn)心觸相應(yīng)法。除余法。除何等法。除非心觸相應(yīng)法。心觸。謂無(wú)緣法身分。名觸幾法相應(yīng)。問(wèn)何等法。問(wèn)名觸相應(yīng)法。除余法。除何等法。除非名觸相應(yīng)法。名觸。謂無(wú)緣法身分。對(duì)觸幾法相應(yīng)。問(wèn)何等法。問(wèn)對(duì)觸相應(yīng)法。除余法。除何等法。除非對(duì)觸相應(yīng)法。對(duì)觸。謂無(wú)緣法意識(shí)分。愛(ài)觸幾法相應(yīng)。問(wèn)何等法。問(wèn)愛(ài)觸相應(yīng)法。除余法。除何等法。除非愛(ài)觸相應(yīng)法。愛(ài)觸。謂無(wú)緣法身分。意識(shí)善無(wú)記分。不善非愛(ài)觸相應(yīng)諸煩惱相應(yīng)分。恚觸幾法相應(yīng)。問(wèn)何等法。問(wèn)恚觸相應(yīng)法。除余法。除何等法。除非恚觸相應(yīng)法。恚觸。謂無(wú)緣法身分。意識(shí)善無(wú)記分。若不善非恚觸相應(yīng)諸煩惱相應(yīng)分。明觸幾法相應(yīng)。問(wèn)何等法。問(wèn)明觸分相應(yīng)法。除余法。除何等法。除非明觸相應(yīng)法。明觸分。謂無(wú)緣法身分。意識(shí)非圣分。圣智分。無(wú)明觸幾法相應(yīng)。問(wèn)何等法。問(wèn)無(wú)明觸相應(yīng)法。除余法。除何等法。除非無(wú)明觸相應(yīng)法。無(wú)明觸。謂無(wú)緣法身分。意識(shí)善無(wú)記分。明分觸幾法相應(yīng)。問(wèn)何等法。問(wèn)明分觸相應(yīng)法。除余法。除何等法。除非明分觸相應(yīng)法。明分觸。謂無(wú)緣法身分。意識(shí)非圣分。圣智分。無(wú)明分觸幾法相應(yīng)。問(wèn)何等法。問(wèn)無(wú)明分觸相應(yīng)法。除余法。除何等法。除非無(wú)明分觸相應(yīng)法。無(wú)明分觸。謂無(wú)緣法意識(shí)善無(wú)記分。圣分。樂(lè)根幾法相應(yīng)。問(wèn)何等法。問(wèn)樂(lè)根相應(yīng)法。除余法。除何等法。除非樂(lè)根相應(yīng)法。樂(lè)根。謂無(wú)緣法意識(shí)分。身苦根舍根分?？喔鶐追ㄏ鄳?yīng)。問(wèn)何等法。問(wèn)苦根相應(yīng)法。除余法。除何等法。除非苦根相應(yīng)法?？喔Ｖ^無(wú)緣法意識(shí)。分身樂(lè)根舍根分。喜根幾法相應(yīng)。問(wèn)何等法。問(wèn)喜根相應(yīng)法。除余法。除何等法。除非喜根相應(yīng)法。喜根。謂無(wú)緣法身分。意識(shí)憂根舍根分。憂根幾法相應(yīng)。問(wèn)何等法。問(wèn)憂根相應(yīng)法。除余法。除何等法。除非憂根相應(yīng)法。憂根。謂無(wú)緣法身分。意識(shí)喜根舍根分。舍根幾法相應(yīng)。問(wèn)何等法。問(wèn)舍根相應(yīng)法。除余法。除何等法。除非舍根相應(yīng)法。舍根。謂無(wú)緣法身分。樂(lè)根苦根分。意識(shí)喜根憂根分。受法幾法相應(yīng)。問(wèn)何等法。問(wèn)受相應(yīng)法。除余法。除何等法。除非受相應(yīng)法。受謂無(wú)緣法。想思觸思惟亦如是。覺(jué)幾法相應(yīng)。問(wèn)何等法。問(wèn)覺(jué)相應(yīng)法。除余法。除何等法。除非覺(jué)相應(yīng)法。覺(jué)謂無(wú)緣法身分。意識(shí)無(wú)覺(jué)有觀分。觀幾法相應(yīng)。問(wèn)何等法。問(wèn)觀相應(yīng)法。除余法。除何等法。除非觀相應(yīng)法。觀謂無(wú)緣法身分。意識(shí)無(wú)覺(jué)無(wú)觀分。忍幾法相應(yīng)。問(wèn)何等法。問(wèn)忍相應(yīng)法。除余法。除何等法。除非忍相應(yīng)法。忍謂無(wú)緣法身分意識(shí)智疑分。見(jiàn)幾法相應(yīng)。問(wèn)何等法。問(wèn)見(jiàn)相應(yīng)法。除余法。除何等法。除非見(jiàn)相應(yīng)法。見(jiàn)謂無(wú)緣法身分。意識(shí)疑分。智幾法相應(yīng)。問(wèn)何等法。問(wèn)智相應(yīng)法。除余法。除何等法。除非智相應(yīng)法。智謂無(wú)緣法身分。意識(shí)非圣分圣忍分。解脫幾法相應(yīng)問(wèn)何等法。問(wèn)解脫相應(yīng)法。除余法。除何等法。除非解脫相應(yīng)法。解脫謂無(wú)緣法意識(shí)疑分。無(wú)貪幾法相應(yīng)。問(wèn)何等法。問(wèn)無(wú)貪相應(yīng)法。除余法。除何等法。除無(wú)貪相應(yīng)法。無(wú)貪。謂無(wú)緣法身分。意識(shí)不善無(wú)記分善非欲界分。若欲界無(wú)恚分。復(fù)有欲界非無(wú)貪相應(yīng)無(wú)恚無(wú)癡相應(yīng)分。無(wú)恚幾法相應(yīng)。問(wèn)何等法。問(wèn)無(wú)恚相應(yīng)法。除余法。除何等法。除非無(wú)恚相應(yīng)法。無(wú)恚。謂無(wú)緣法身分。意識(shí)不善無(wú)記分。善非欲界分。欲界無(wú)貪分。復(fù)有欲界非無(wú)恚相應(yīng)。無(wú)貪無(wú)癡相應(yīng)分。無(wú)癡幾法相應(yīng)。問(wèn)何等法。無(wú)癡相應(yīng)法。除余法。除何等法。除非無(wú)癡相應(yīng)法。無(wú)癡。謂無(wú)緣法身分。意識(shí)不善無(wú)記分。順信幾法相應(yīng)。問(wèn)何等法。問(wèn)順信相應(yīng)法。除余法。除何等法。除非順信相應(yīng)法。順信。謂無(wú)緣法身分。意識(shí)不善若無(wú)記分。悔幾法相應(yīng)。問(wèn)何等法。問(wèn)悔相應(yīng)法。除余法。除何等法。除非悔相應(yīng)法?；谥^無(wú)緣法身分意識(shí)喜根舍根分。非悔相應(yīng)憂根相應(yīng)分。不悔幾法相應(yīng)。問(wèn)何等法。問(wèn)不悔相應(yīng)法。除余法。除何等法。除非不悔相應(yīng)法。不悔。謂無(wú)緣法身分。意識(shí)憂根舍根分。非不悔相應(yīng)喜根相應(yīng)分。悅幾法相應(yīng)。問(wèn)何等法。問(wèn)悅相應(yīng)法。除余法。除何等法。除非悅相應(yīng)法。悅謂無(wú)緣法身分。意識(shí)憂根舍根分。非悅相應(yīng)喜根相應(yīng)分。喜幾法相應(yīng)。問(wèn)何等法。問(wèn)喜相應(yīng)法。除余法。除何等法。除非喜相應(yīng)法。喜謂無(wú)緣法身分。意識(shí)憂根舍根分。非喜相應(yīng)悅相應(yīng)分。心進(jìn)幾法相應(yīng)。問(wèn)何等法。問(wèn)心進(jìn)相應(yīng)法。除余法。除何等法。除非心進(jìn)相應(yīng)法。心進(jìn)。謂無(wú)緣法身分。心除幾法相應(yīng)。問(wèn)何等法。問(wèn)心除相應(yīng)法。除余法。除何等法。除非心除相應(yīng)法。心除謂無(wú)緣法身分。意識(shí)不定分。信幾法相應(yīng)。問(wèn)何等法。問(wèn)信相應(yīng)法。除余法。除何等法。除非信相應(yīng)法。信謂無(wú)緣法身分意識(shí)疑分。欲幾法相應(yīng)。問(wèn)何等法。問(wèn)欲相應(yīng)法。除余法。除何等法。除非欲相應(yīng)法。欲謂無(wú)緣法身分。意識(shí)疑分。不放逸幾法相應(yīng)。問(wèn)何等法。問(wèn)不放逸相應(yīng)法。除余法。除何等法。除非不放逸相應(yīng)法。不放逸。謂無(wú)緣法身分。意識(shí)不善無(wú)記分。念幾法相應(yīng)。問(wèn)何等法。問(wèn)念相應(yīng)法。除余法。除何等法。除非念相應(yīng)法。念謂無(wú)緣法身分。意識(shí)疑分。心舍幾法相應(yīng)。問(wèn)何等法。問(wèn)心舍相應(yīng)法。除余法。除何等法。除非心舍相應(yīng)法。心舍。謂無(wú)緣法身分。意識(shí)不定分。怖幾法相應(yīng)。問(wèn)何等法。問(wèn)怖相應(yīng)法。除余法。除何等法。除非怖相應(yīng)法。怖謂無(wú)緣法身分。意識(shí)喜根舍根分。非怖相應(yīng)憂根相應(yīng)分。煩惱使幾法相應(yīng)。問(wèn)何等法。問(wèn)煩惱使。相應(yīng)法除余法除。何等法。除非煩惱使相應(yīng)法。煩惱使。謂無(wú)緣法身分。意識(shí)善無(wú)記分。見(jiàn)使幾法相應(yīng)。問(wèn)何等法。問(wèn)見(jiàn)使相應(yīng)法。除余法。除何等法。除非見(jiàn)使相應(yīng)法。見(jiàn)使。謂無(wú)緣法身分。意識(shí)善無(wú)記分不善非見(jiàn)使相應(yīng)諸煩惱相應(yīng)分。疑使幾法相應(yīng)。問(wèn)何等法。問(wèn)疑使相應(yīng)法。除余法。除何等法。除非疑使相應(yīng)法。疑使謂無(wú)緣法身分意識(shí)善無(wú)記分。不善非疑使相應(yīng)諸煩惱相應(yīng)分。戒道使幾法相應(yīng)。問(wèn)何等法。問(wèn)戒道使相應(yīng)法。除余法。除何等法。除非戒道使相應(yīng)法。戒道使。謂無(wú)緣法身分。意識(shí)善無(wú)記分。不善非戒道使相應(yīng)諸煩惱相應(yīng)分。愛(ài)使幾法相應(yīng)。問(wèn)何等法。問(wèn)愛(ài)使相應(yīng)法。除余法。除何等法。除非愛(ài)使相應(yīng)法。愛(ài)使謂無(wú)緣法身分。意識(shí)無(wú)記分。不善非愛(ài)使相應(yīng)諸煩惱相應(yīng)分。恚使幾法相應(yīng)。問(wèn)何等法。問(wèn)恚使相應(yīng)法。除余法。除何等法。除非恚使相應(yīng)法。恚使謂無(wú)緣法身分。意識(shí)善無(wú)記分。不善非恚使相應(yīng)諸煩惱相應(yīng)分。嫉妒使幾法相應(yīng)。問(wèn)何等法。問(wèn)嫉妒使相應(yīng)法。除余法。除何等法。除非嫉妒使相應(yīng)法。嫉妒使。謂無(wú)緣法身分。意識(shí)善無(wú)記分。不善非嫉妒使相應(yīng)諸煩惱相應(yīng)分。慳惜使幾法相應(yīng)。問(wèn)何等法。問(wèn)慳惜使相應(yīng)法。除余法。除何等法除非慳惜使相應(yīng)法。慳惜使。謂無(wú)緣法身分意識(shí)善無(wú)記分。不善非慳惜使相應(yīng)諸煩惱使相應(yīng)分。無(wú)明使幾法相應(yīng)。問(wèn)何等法。問(wèn)無(wú)明使相應(yīng)法。除余法。除何等法。除非無(wú)明使相應(yīng)法。無(wú)明使。謂無(wú)緣法身分。意識(shí)善無(wú)記分。慢掉亦如是。有覺(jué)有觀定幾法相應(yīng)。問(wèn)何等法。問(wèn)有覺(jué)有觀定相應(yīng)法。除余法。除何等法。除非有覺(jué)有觀定相應(yīng)法。有覺(jué)有觀定。謂無(wú)緣法身分意識(shí)不定分二定相應(yīng)分。無(wú)覺(jué)有觀定幾法相應(yīng)。問(wèn)何等法。問(wèn)無(wú)覺(jué)有觀定相應(yīng)法。除余法。除何等法。除非無(wú)覺(jué)有觀定相應(yīng)法。無(wú)覺(jué)有觀定。謂無(wú)緣法身分意識(shí)不定二定相應(yīng)分。無(wú)覺(jué)無(wú)觀定幾法相應(yīng)。問(wèn)何等法。問(wèn)無(wú)覺(jué)無(wú)觀定相應(yīng)法。除余法。除何等法。除非無(wú)覺(jué)無(wú)觀定相應(yīng)法。無(wú)覺(jué)無(wú)觀定。謂無(wú)緣法身分意識(shí)不定分二定相應(yīng)分?？斩◣追ㄏ鄳?yīng)。問(wèn)何等法。問(wèn)空定相應(yīng)法。除余法。除何等法。除非空定相應(yīng)法?？斩ㄖ^無(wú)緣法身分。意識(shí)非圣分。無(wú)相無(wú)愿相應(yīng)分。無(wú)相定幾法相應(yīng)。問(wèn)何等法。問(wèn)無(wú)相定相應(yīng)法。除余法除何等法。除非無(wú)相定相應(yīng)法。無(wú)相定。謂無(wú)緣法身分。意識(shí)非圣分。圣空無(wú)愿相應(yīng)分。無(wú)愿定幾法相應(yīng)。問(wèn)何等法。問(wèn)無(wú)愿定相應(yīng)法。除余法。除何等法。除非無(wú)愿定相應(yīng)法。無(wú)愿定謂無(wú)緣法身分。意識(shí)非圣分。圣空無(wú)相相應(yīng)分。信根幾法相應(yīng)。問(wèn)何等法。問(wèn)信根相應(yīng)法。除余法。除何等法。除非信根相應(yīng)法。信根。謂無(wú)緣法身分。意識(shí)非圣分。進(jìn)根念根定根慧根亦如是。

　　　　舍利弗阿毗曇論卷第二十四

　　此卷經(jīng)解射字他本并是解脫字。勘第十九卷并二十一卷。解射是無(wú)漏觀也。意云。結(jié)使煩惱猶如矢射有傷害故。無(wú)漏之觀解彼無(wú)傷故立此名?？趾笕艘?jiàn)古來(lái)多本并是解脫字。反生疑惑故以指之。

　　呈訖指之。

　　　　舍利弗阿毗曇論卷第二十五

　　　　姚秦罽賓三藏曇摩耶舍共曇摩崛多等譯

　　緒分遍品第一

　　十緣正法門(mén)遍緒七轉(zhuǎn)十行解一切法等入。十緣。謂因緣無(wú)間緣境界緣依緣業(yè)緣報(bào)緣起緣異緣相續(xù)緣增上緣。

　　何謂因緣。若法因。是名因緣。復(fù)次因緣。若法共非共有報(bào)是名因緣。復(fù)次因緣。若法有緣。若法無(wú)緣有報(bào)。除得果。若余法無(wú)緣善報(bào)及四大。是名因緣。

　　何謂無(wú)間緣。若法生滅。是名無(wú)間緣。復(fù)次無(wú)間緣。若法已滅若未滅。若陰界入法。各自性即生。若先已滅于現(xiàn)在。是名無(wú)間緣。

　　何謂境界緣。一切法境界緣。如相生心心數(shù)法。是名境界緣。

　　何謂依緣。若法有猗。是名依緣。復(fù)次依緣。若法依法生。此法于彼法依緣。依身有身業(yè)。依口有口業(yè)。依意有意業(yè)。依四大有身口意業(yè)。依地有稼穡業(yè)種子聚落眾生聚落藥草叢林。依惡知識(shí)便生惡不善法。依善知識(shí)便生善法。依眼依色生眼識(shí)及眼識(shí)相應(yīng)法。耳鼻舌身意亦如是。依內(nèi)大生內(nèi)大。依內(nèi)大生外大。依內(nèi)大生內(nèi)外大。依外大生內(nèi)大。依外大生外大。依外大生內(nèi)外大。依內(nèi)外大生內(nèi)大。依內(nèi)外大生外大。依內(nèi)外大生內(nèi)外大。滅亦如是。是名依緣。

　　何謂業(yè)緣。業(yè)是業(yè)緣。若非業(yè)是業(yè)緣。若業(yè)異業(yè)因生業(yè)。是名業(yè)緣。

　　何謂報(bào)緣。若法有報(bào)。是名報(bào)緣。

　　何謂起緣。若法能起所起。是名起緣。復(fù)次起緣。若法自起。能起他流津增長(zhǎng)。謂專(zhuān)殺結(jié)善根不善根意識(shí)想思覺(jué)四大。是名起緣。

　　何謂異緣。若法共有。是名異緣。

　　何謂相續(xù)緣。若法增益不斷。是名相續(xù)緣。復(fù)次相續(xù)緣。若法初生軟。次生中后生上。軟法于上法是相續(xù)緣。是名相續(xù)緣。

　　何謂增上緣。若法勝是名增上緣。復(fù)次增上緣。若法所增上所向所歸所傾向而生。若以欲增上。以精進(jìn)增上。以心增上以思惟增上。以貪增上。以嗔恚增上。以愚癡增上。以無(wú)貪增上。以無(wú)恚增上。以無(wú)癡增上。以戒增上。以定增上。以慧增上。以我增上。以世間增上。以法增上。以眼根增上。以耳鼻舌身意根增上。以增上為增上。以境界增上。以依增上。何謂以欲增上。若法以欲勝而生。彼欲于法為增上緣。精進(jìn)增上心進(jìn)于思惟貪嗔恚愚癡。無(wú)貪無(wú)恚無(wú)癡戒定慧增上亦如是。何謂我增上。如佛經(jīng)說(shuō)。三增上。何謂三。我增上。世間增上。法增上。何謂我增上。如比丘或在樹(shù)下露處。心生惡不善法想。比丘如是思惟。我設(shè)在屏處。作惡不善業(yè)。作惡不善業(yè)已。心自退毀。比丘如是思惟。我欲護(hù)持禁戒成就威儀。若犯微戒畏如金剛順學(xué)戒行。是名我增上。比丘為我增上故。斷惡不善法修行善法。是故名我增上。何謂世間增上。如比丘或在樹(shù)下露處。心生惡不善法想。比丘如是思惟。世間一切處居止有天。天眼見(jiàn)知他心。天遠(yuǎn)見(jiàn)我。我近不見(jiàn)天。自相謂言。觀此善男子。以信出家離行惡不善法。復(fù)有諸沙門(mén)婆羅門(mén)。天眼見(jiàn)知他心。遠(yuǎn)見(jiàn)我我近不見(jiàn)。諸沙門(mén)婆羅門(mén)自相謂言。觀此善男子。以信出家。離行惡不善法。比丘如是思惟。我欲護(hù)持禁戒成就威儀。若犯微戒畏如金剛順學(xué)戒行。是名世間增上。比丘為世間增上故。斷惡不善法修行善法。是故名世間增上。何謂法增上。如比丘或在樹(shù)下露處。如是思惟。世尊善隨時(shí)說(shuō)法。有慧者能受趣向涅槃。此法非悕望者嗔恚者睡眠者掉悔者疑惑者能受。比丘如是思惟。我欲護(hù)持禁戒成就威儀。若犯微戒畏如金剛順學(xué)戒行。是名法增上。比丘為法增上故。斷惡不善法修行善法。是故名法增上。如偈說(shuō)。

　　世間無(wú)屏處　　可以作惡業(yè)

　　唯人自證知　　若虛若是實(shí)

　　言無(wú)虛者勝　　是則不自毀

　　若以有違犯　　而知不覆藏

　　賢者及與天　　見(jiàn)世作惡時(shí)

　　以此我勝行　　世間勝比丘

　　法勝者順行　　不退于實(shí)法

　　降魔威力勝　　自證勝寂滅

　　遠(yuǎn)離舍六情　　滅苦不受有

　　已沒(méi)不復(fù)還　　永離于生死

　　是名三增上。何謂眼根增上。眼見(jiàn)色思惟色。眼根生色境界。若生心數(shù)。此法眼根勝。是名眼根增上。耳鼻舌身根增上亦如是。何謂意根增上。意知法思惟法。意根主以法為境界。若法生心數(shù)。此法意根勝。是名意根增上。何謂增上為增上。若法初起至后法隨用。是名增上為增上。何謂境界增上。若一切境界如事中勝。是名境界增上。何謂依增上。若一切法依如事依勝。是名依增上。

　　因有幾緣。四何等四。共起增長(zhǎng)報(bào)。是名因有四緣。謂因生義如母子。無(wú)間謂補(bǔ)處義如代坐。境界謂的義如箭射的。依謂物義如舍宅。業(yè)謂作義如使作。報(bào)謂津漏義如樹(shù)生果。起謂生義如種芽。異謂不相離義。如眷屬。相續(xù)謂增長(zhǎng)義如長(zhǎng)財(cái)。增上謂自在義如人王因緣無(wú)間緣?；蛞蚓壖礋o(wú)間緣?；蛞蚓壏菬o(wú)間緣。何謂因緣即無(wú)間緣。若法因生滅。是名因緣即無(wú)間緣。何謂因緣非無(wú)間緣。若法因非生滅若未滅。是名因緣非無(wú)間緣。非因緣無(wú)間緣?；蚍且蚓壖礋o(wú)間緣?；蚍且蚓壏菬o(wú)間緣。何謂非因緣即無(wú)間緣。若法非因生滅。是非因緣即無(wú)間緣。何謂非因緣非無(wú)間緣。若法非因非生滅若未滅。是名非因緣非無(wú)間緣因緣境界緣?；蛞蚓壖淳辰缇??；蛞蚓壏蔷辰缇?。何謂因緣即境界緣。若法因有境界。是名因緣即境界緣。何謂因緣非境界緣。若法因無(wú)境界。是名因緣非境界緣非因緣境界緣。或非因緣即境界緣?；蚍且蚓壏蔷辰缇?。何謂非因緣即境界緣。若法非因有境界。是名非因緣即境界緣。何謂非因緣非境界緣。若法非因不境界。是名非因緣非境界緣因緣依緣一切因緣。是依緣非因緣是依緣無(wú)也。

　　因緣業(yè)緣?；蛞蚓壖礃I(yè)緣?；蛞蚓壏菢I(yè)緣。何謂因緣即業(yè)緣。若法因是業(yè)能生業(yè)。是名因緣即業(yè)緣。何謂因緣非業(yè)緣。若法因非業(yè)若業(yè)不能生業(yè)。是名因緣非業(yè)緣。非因緣是業(yè)緣無(wú)也。

　　因緣報(bào)緣?；蛞蚓壖磮?bào)緣?；蛞蚓壏菆?bào)緣。何謂因緣即報(bào)緣。若法因此有報(bào)。是名因緣即報(bào)緣。何謂因緣非報(bào)緣。若法因無(wú)報(bào)。是名因緣非報(bào)緣。非因緣是報(bào)緣無(wú)也。

　　因緣起緣?；蛞蚓壖雌鹁??；蛞蚓壏瞧鹁?。何謂因緣即起緣。若法因是起。是名因緣即起緣。何謂因緣非起緣。若法因非起。是名因緣非起緣。非因緣是起緣無(wú)也。

　　因緣異緣。或因緣即異緣?；蛞蚓壏钱惥墶：沃^因緣即異緣。若法因是共。是名因緣即異緣。何謂因緣非異緣。若法因非共。是名因緣非異緣。非因緣是異緣無(wú)也。

　　因緣相續(xù)緣?；蛞蚓壖聪嗬m(xù)緣。或因緣非相續(xù)緣。何謂因緣即相續(xù)緣。若因有增長(zhǎng)。乃至生第三。是因緣即相續(xù)緣。何謂因緣非相續(xù)緣。若因無(wú)緣增長(zhǎng)。設(shè)增長(zhǎng)不能乃至生第三。是名因緣非相續(xù)緣。非因緣是相續(xù)緣無(wú)也。

　　因緣增上緣?；蛞蚓壖丛錾暇?。或因緣非增上緣。何謂因緣即增上緣。若法因是增上。是因緣是增上緣。何謂因緣非增上緣。若法因非增上。是名因緣非增上緣。非因緣增上緣?；蚍且蚓壥窃錾暇墶；蚍且蚓壏窃錾暇?。何謂非因緣是增上緣。若法非因是增上。是名非因緣即增上緣。何謂非因緣非增上緣。若法非因非增上。是名非因緣非增上緣。

　　無(wú)間緣境界緣。或無(wú)間緣即境界緣?；驘o(wú)間緣非境界緣。何謂無(wú)間緣是境界緣。若法生滅有境界。是名無(wú)間緣是境界緣。何謂無(wú)間緣非境界緣。若法生滅無(wú)境界。是名無(wú)間緣。非境界緣。非無(wú)間緣境界緣。或非無(wú)間緣即境界緣?；蚍菬o(wú)間緣非境界緣。何謂非無(wú)間緣是境界緣。若法非生滅若未滅有境界。是名非無(wú)間緣是境界緣。何謂非無(wú)間緣非境界緣。若法非生滅若未滅彼無(wú)境界緣。是名非無(wú)間緣非境界緣。

　　無(wú)間緣依緣。無(wú)間緣是依緣。非無(wú)間緣是依緣無(wú)也。

　　無(wú)間緣業(yè)緣。或無(wú)間緣即業(yè)緣?；驘o(wú)間緣非業(yè)緣。何謂無(wú)間緣即業(yè)緣。若法生滅是業(yè)。若業(yè)能生業(yè)。是名無(wú)間緣即業(yè)緣。何謂無(wú)間緣非業(yè)緣。若法生滅彼非業(yè)若業(yè)不能生業(yè)。是名無(wú)間緣非業(yè)緣。非無(wú)間緣業(yè)緣。或非無(wú)間緣即業(yè)緣?；蚍菬o(wú)間緣非業(yè)緣。何謂非無(wú)間緣是業(yè)緣。若法非生滅若未滅。是業(yè)能生業(yè)。是名非無(wú)間緣是業(yè)緣。何謂非無(wú)間緣非業(yè)緣。若法非生滅若未滅彼非業(yè)。若業(yè)不能生業(yè)。是名非無(wú)間緣非業(yè)緣。

　　無(wú)間緣報(bào)緣?；驘o(wú)間緣是報(bào)緣?；驘o(wú)間緣非報(bào)緣。何謂無(wú)間緣是報(bào)緣。若法生滅有報(bào)。是名無(wú)間緣即報(bào)緣。何謂無(wú)間緣非報(bào)緣。若法生滅彼無(wú)報(bào)。是名無(wú)間緣非報(bào)緣。非無(wú)間緣報(bào)緣?；蚍菬o(wú)間緣即報(bào)緣?；蚍菬o(wú)間緣非報(bào)緣。何謂非無(wú)間緣是報(bào)緣。若法非生滅若未滅有報(bào)。是名非無(wú)間緣是報(bào)緣。何謂非無(wú)間緣非報(bào)緣。若法非生滅若未滅彼無(wú)報(bào)。是名非無(wú)間緣非報(bào)緣。

　　無(wú)間緣是起緣無(wú)也。非無(wú)間緣起緣?；蚍菬o(wú)間緣是起緣?；蚍菬o(wú)間緣非起緣。何謂非無(wú)間緣是起緣。若法非生滅未滅而能起。是名非無(wú)間緣是起緣。何謂非無(wú)間緣非起緣。若法非生滅若未滅非起。是名非無(wú)間緣非起緣。

　　無(wú)間緣是異緣無(wú)也。非無(wú)間緣是異緣。或非無(wú)間緣是異緣?；蚍菬o(wú)間緣非異緣。何謂非無(wú)間緣是異緣。若法非生滅若未滅此共。是名非無(wú)間緣是異緣。何謂非無(wú)間緣非異緣。若法非生滅若未滅彼非共。是名非無(wú)間緣非異緣。

　　無(wú)間緣是相續(xù)緣無(wú)也。非無(wú)間緣相續(xù)緣?；蚍菬o(wú)間緣是相續(xù)緣?；蚍菬o(wú)間緣非相續(xù)緣。何謂非無(wú)間緣是相續(xù)緣。若法非生滅若未滅此增長(zhǎng)。乃至能生第三。是名非無(wú)間緣是相續(xù)緣。何謂非無(wú)間緣非相續(xù)緣。若法非生滅。若未滅彼非增長(zhǎng)。若增長(zhǎng)不能乃至生第三。是名非無(wú)間緣非相續(xù)緣。

　　無(wú)間緣是增上緣無(wú)也?；蚍菬o(wú)間緣是增上緣?；蚍菬o(wú)間緣非增上緣。何謂非無(wú)間緣是增上緣。若法非生滅若未滅是增上。是名非無(wú)間緣即增上緣。何謂非無(wú)間緣非增上緣。若法非生滅若未滅彼非增上。是非無(wú)間緣非增上緣。

　　無(wú)間緣因緣?；驘o(wú)間緣是因緣?；驘o(wú)間緣非因緣。何謂無(wú)間緣是因緣。若法生滅是因。是名無(wú)間緣是因緣。何謂無(wú)間緣非因緣。若法生滅彼非因。是名無(wú)間緣非因緣。非無(wú)間緣因緣?；蚍菬o(wú)間緣是因緣?；蚍菬o(wú)間緣非因緣。何謂非無(wú)間緣是因緣。若法非生滅若未滅。是名非無(wú)間緣是因緣。何謂非無(wú)間緣非因緣。若法非生滅若未滅彼非因。是名非無(wú)間緣非因緣。

　　境界緣依緣。境界緣是依緣無(wú)。非境界緣是依緣無(wú)也。

　　境界緣業(yè)緣?；蚓辰缇壥菢I(yè)緣?；蚓辰缇壏菢I(yè)緣。何謂境界緣是業(yè)緣。若法有境界是業(yè)若業(yè)能生業(yè)。是名境界緣是業(yè)緣。何謂境界緣非業(yè)緣。若法有境界彼非業(yè)若業(yè)不能生業(yè)。是名境界緣非業(yè)緣。非境界緣業(yè)緣。或非境界緣是業(yè)緣?；蚍蔷辰缇壏菢I(yè)緣。何謂非境界緣是業(yè)緣。若法無(wú)境界是業(yè)若業(yè)能生業(yè)。是名非境界緣是業(yè)緣。何謂非境界緣非業(yè)緣。若法無(wú)境界彼非業(yè)若業(yè)不能生業(yè)。是名非境界緣非業(yè)緣城。

　　境界緣報(bào)緣。或境界緣是報(bào)緣。或境界緣非報(bào)緣。何謂境界緣是報(bào)緣。若法有境界有報(bào)。是名境界緣是報(bào)緣。何謂境界緣非報(bào)緣。若法有境界彼無(wú)報(bào)。是名境界緣非報(bào)緣。非境界緣報(bào)緣?；蚍蔷辰缇壥菆?bào)緣?；蚍蔷辰缇壏菆?bào)緣。何謂非境界緣是報(bào)緣。若法無(wú)境界緣有報(bào)。是名非境界緣是報(bào)緣。何謂非境界緣非報(bào)緣。若法無(wú)境界彼無(wú)報(bào)。是名非境界緣非報(bào)緣。

　　境界緣起緣?；蚓辰缇壥瞧鹁??；蚓辰缇壏瞧鹁墶：沃^境界緣是起緣。若法有境界是起。是名境界緣是起緣何謂境界緣非起緣。若法有境界彼非起。是名境界緣非起緣。非境界緣起緣?；蚍蔷辰缇壥瞧鹁墶；蚍蔷辰缇壏瞧鹁墶：沃^非境界緣是起緣。若法無(wú)境界是起。是名非境界緣是起緣。何謂非境界緣非起緣。若法無(wú)境界彼非起。是名非境界緣非起緣。

　　境界緣異緣?；蚓辰缇壥钱惥??；蚓辰缇壏钱惥?。何謂境界緣是異緣。若法有境界是共。是名境界緣是異緣。何謂境界緣非異緣。若法有境界彼非共。是名境界緣非異緣。非境界緣異緣?；蚍蔷辰缇壥钱惥??；蚍蔷辰缇壏钱惥?。何謂非境界緣是異緣。若法無(wú)境界是共。是名非境界緣是異緣。何謂非境界緣非異緣。若法無(wú)境界彼非共。是名非境界緣非異緣。

　　境界緣相續(xù)緣?；蚓辰缇壥窍嗬m(xù)緣。或境界緣非相續(xù)緣。何謂境界緣是相續(xù)緣。若法有境界是增長(zhǎng)乃至能生第三是名境界緣是相續(xù)緣。何謂境界緣非相續(xù)緣。若法有境界彼不增長(zhǎng)。若增長(zhǎng)不能乃至生第三。是名境界緣非相續(xù)緣。非境界緣相續(xù)緣?；蚍蔷辰缇壥窍嗬m(xù)緣?；蚍蔷辰缇壏窍嗬m(xù)緣。何謂非境界緣是相續(xù)緣。若法無(wú)境界是增長(zhǎng)。乃至能生第三。是名非境界緣是相續(xù)緣。何謂非境界緣非相續(xù)緣。若法無(wú)境界彼不增長(zhǎng)。若增長(zhǎng)不能乃至生第三。是名非境界緣非相續(xù)緣。

　　境界緣增上緣?；蚓辰缇壥窃錾暇??；蚓辰缇壏窃錾暇?。何謂境界緣是增上緣。若法有境界是增上。是名境界緣是增上緣。何謂境界緣非增上緣。若法有境界彼非增上。是名境界緣非增上緣。非境界緣增上緣?；蚍蔷辰缇壥窃錾暇??；蚍蔷辰缇壏窃錾暇?。何謂非境界緣是增上緣。若法無(wú)境界是增上。是名非境界緣是增上緣。何謂非境界緣非增上緣。若法無(wú)境界彼非增上。是名非境界緣非增上緣。

　　境界緣因緣。或境界緣是因緣。或境界緣非因緣。何謂境界緣是因緣。若法有境界是因。是名境界緣是因緣。何謂境界緣非因緣。若法有境界彼非因。是名境界緣非因緣。非境界緣因緣?；蚍蔷辰缇壥且蚓?。或非境界緣非因緣。何謂非境界緣是因緣。若法無(wú)境界。是名非境界緣是因緣。何謂非境界緣非因緣。若法無(wú)境界彼非因。是名非境界緣非因緣。

　　境界緣無(wú)間緣?；蚓辰缇壥菬o(wú)間緣?；蚓辰缇壏菬o(wú)間緣。何謂境界緣是無(wú)間緣。若法有境界是生滅。是名境界緣無(wú)間緣。何謂境界緣非無(wú)間緣。若法有境界彼非生滅若未滅。是名境界緣非無(wú)間緣。非境界緣無(wú)間緣?；蚍蔷辰缇壥菬o(wú)間緣?；蚍蔷辰缇壏菬o(wú)間緣。何謂非境界緣是無(wú)間緣。若法無(wú)境界是生滅。是名非境界緣是無(wú)間緣。何謂非境界緣非無(wú)間緣。若法無(wú)境界彼非生滅若未滅。是名非境界緣。非無(wú)間緣。

　　依緣業(yè)緣?；蛞谰壥菢I(yè)緣?；蛞谰壏菢I(yè)緣。何謂依緣是業(yè)緣。若法依是業(yè)若業(yè)能生業(yè)。是名依緣是業(yè)緣。何謂依緣非業(yè)緣。若法依彼非業(yè)若業(yè)不能生業(yè)。是名依緣非業(yè)緣非依緣是業(yè)緣無(wú)也。

　　依緣報(bào)緣。或依緣是報(bào)緣?；蛞谰壏菆?bào)緣。何謂依緣是報(bào)緣。若法依有報(bào)。是名依緣是報(bào)緣。何謂依緣非報(bào)緣。若法依非報(bào)。是名依緣非報(bào)緣。非依緣是報(bào)緣無(wú)也。

　　依緣起緣。或依緣是起緣。或依緣非起緣。何謂依緣是起緣。若法依是起。是名依緣是起緣。何謂依緣非起緣。若法依非起。是名依緣非起緣。非依緣是起緣無(wú)也。

　　依緣異緣?；蛞谰壥钱惥??；蛞谰壏钱惥?。何謂依緣是異緣。若法依是共。是名依緣是異緣。何謂依緣非異緣。若法依彼非共。是名依緣非異緣。非依緣是異緣無(wú)也。

　　依緣相續(xù)緣。或依緣是相續(xù)緣。或依緣非相續(xù)緣。何謂依緣是相續(xù)緣。若法依增長(zhǎng)。乃至能生第三。是名依緣是相續(xù)緣。何謂依緣非相續(xù)緣。若法依彼生非增長(zhǎng)若增長(zhǎng)。不能乃至生第三。是名依緣非相續(xù)緣。非依緣是相續(xù)緣無(wú)也。

　　依緣增上緣?；蛞谰壥窃錾暇墶；蛞谰壏窃錾暇?。何謂依緣是增上緣。若法依是增上。是名依緣是增上緣。何謂依緣非增上緣。若法依彼非增上。是名依緣非增上緣。非依緣是增上緣無(wú)也。

　　依緣因緣?；蛞谰壥且蚓??；蛞谰壏且蚓?。何謂依緣是因緣。若法依是因。是名依緣是因緣。何謂依緣非因緣。若法依非因。是名依緣非因緣。非依緣是因緣無(wú)也。

　　依緣無(wú)間緣。或依緣是無(wú)間緣。或依緣非無(wú)間緣。何謂依緣是無(wú)間緣。若法依是生滅。是名依緣是無(wú)間緣。何謂依緣非無(wú)間緣。若法依彼非生滅若未滅。是名依緣非無(wú)間緣。非依緣是無(wú)間緣無(wú)也。

　　依緣境界緣?；蛞谰壥蔷辰缇??；蛞谰壏蔷辰缇?。何謂依緣是境界緣。若法依有境界。是名依緣是境界緣。何謂依緣非境界緣。若法依無(wú)境界。是名依緣非境界緣。非依緣是境界緣無(wú)也。

　　業(yè)緣報(bào)緣?；驑I(yè)緣是報(bào)緣?；驑I(yè)緣非報(bào)緣。何謂業(yè)緣是報(bào)緣。若法業(yè)能生業(yè)有報(bào)。是名業(yè)緣是報(bào)緣。何謂業(yè)緣非報(bào)緣。若法業(yè)能生業(yè)無(wú)報(bào)。是名業(yè)緣非報(bào)緣。非業(yè)緣報(bào)緣。或非業(yè)緣是報(bào)緣?；蚍菢I(yè)緣非報(bào)緣。何謂非業(yè)緣是報(bào)緣。若非業(yè)若業(yè)不能生業(yè)有報(bào)。是名非業(yè)緣是報(bào)緣。何謂非業(yè)緣非報(bào)緣。若法非業(yè)若業(yè)不能生業(yè)無(wú)報(bào)。是名非業(yè)緣非報(bào)緣。

　　業(yè)緣起緣?；驑I(yè)緣是起緣?；驑I(yè)緣非起緣。何謂業(yè)緣是起緣。若法業(yè)能生業(yè)。是名業(yè)緣是起緣。何謂業(yè)緣非起緣。若業(yè)不能生業(yè)彼非起緣。是名業(yè)緣非起緣。非業(yè)緣起緣?；蚍菢I(yè)緣是起緣?；蚍菢I(yè)緣非起緣。何謂非業(yè)緣是起緣。若法非業(yè)若業(yè)不能生業(yè)。是名業(yè)緣是起緣。何謂非業(yè)緣非起緣。若法非業(yè)若業(yè)不能生業(yè)生起。是名非業(yè)緣非起緣。

　　業(yè)緣異緣。或業(yè)緣是異緣。或業(yè)緣非異緣。何謂業(yè)緣是異緣。若法業(yè)能生業(yè)是共。是名業(yè)緣是異緣。何謂業(yè)緣非異緣。若法業(yè)能生業(yè)非共。是名業(yè)緣非異緣非業(yè)緣異緣?；蚍菢I(yè)緣是異緣?；蚍菢I(yè)緣非異緣。何謂非業(yè)緣是異緣。若法非業(yè)若業(yè)不能生業(yè)。是名非業(yè)緣是異緣。何謂非業(yè)緣非異緣。若法非業(yè)若業(yè)不能生業(yè)非業(yè)。是名非業(yè)緣非異緣。

　　業(yè)緣相續(xù)緣。或業(yè)緣是相續(xù)緣?；驑I(yè)緣。非相續(xù)緣。何謂業(yè)緣是相續(xù)緣。若法業(yè)能生業(yè)。是謂增長(zhǎng)乃至能生第三。是名業(yè)緣是相續(xù)緣。何謂業(yè)緣非相續(xù)緣。若法業(yè)生業(yè)非增長(zhǎng)。若增長(zhǎng)不至生第三。是名業(yè)緣非相續(xù)緣。非業(yè)緣相續(xù)緣?；蚍菢I(yè)緣是相續(xù)緣?；蚍菢I(yè)緣非相續(xù)緣。何謂非業(yè)緣是相續(xù)緣。若法非業(yè)若業(yè)生非業(yè)是增長(zhǎng)乃至生第三。是名非業(yè)緣是相續(xù)緣。何謂非業(yè)緣非相續(xù)緣。若法非業(yè)若生業(yè)非增長(zhǎng)若增長(zhǎng)不至生第三。是名非業(yè)緣非相續(xù)緣。

　　業(yè)緣增上緣。或業(yè)緣是增上緣?；驑I(yè)緣非增上緣。何謂業(yè)緣是增上緣。若法業(yè)生業(yè)是增上。是名業(yè)緣是增上緣。何謂業(yè)緣非增上緣。若法業(yè)生業(yè)非增上。是名業(yè)緣非增上緣。非業(yè)緣增上緣?；蚍菢I(yè)緣是增上緣?；蚍菢I(yè)緣非增上緣。何謂非業(yè)緣是增上緣。若法非業(yè)若業(yè)生非業(yè)是增上。是名非業(yè)緣是增上緣。何謂非業(yè)緣非增上緣。若法業(yè)若業(yè)生非業(yè)非增上。是名非業(yè)緣非增上緣。

　　業(yè)緣因緣業(yè)緣。是因緣非業(yè)緣因緣。或非業(yè)緣是因緣?；蚍菢I(yè)緣非因緣。何謂非業(yè)緣是因緣。若法非業(yè)若業(yè)生非業(yè)是因。是名非業(yè)緣是因緣。何謂非業(yè)緣非因緣。若法非業(yè)若業(yè)生非業(yè)非因。是名非業(yè)緣非因緣。

　　業(yè)緣無(wú)間緣?；驑I(yè)緣是無(wú)間緣?；驑I(yè)緣非無(wú)間緣。何謂業(yè)緣是無(wú)間緣。若法生業(yè)是生滅。是名業(yè)緣是無(wú)間緣。何謂業(yè)緣非無(wú)間緣。若法業(yè)生業(yè)非生滅若未滅。是名業(yè)緣非無(wú)間緣。非業(yè)緣是無(wú)間緣?；蚍菢I(yè)緣是無(wú)間緣或非業(yè)緣非無(wú)間緣。何謂非業(yè)緣是無(wú)間緣。若法非業(yè)若業(yè)生非業(yè)是生滅。是名非業(yè)緣是無(wú)間緣。何謂非業(yè)緣非無(wú)間緣。若法非業(yè)若業(yè)生非業(yè)非生滅若未滅。是名非業(yè)緣非無(wú)間緣。業(yè)緣境界緣?；驑I(yè)緣是境界緣?；驑I(yè)緣非境界緣。何謂業(yè)緣是境界緣。若法業(yè)生業(yè)有境界。是名業(yè)緣是境界緣。何謂業(yè)緣非境界緣。若法業(yè)生業(yè)無(wú)境界。是名業(yè)緣非境界緣。非業(yè)緣境界緣。或非業(yè)緣是境界緣。或非業(yè)緣非境界緣。何謂非業(yè)緣是境界緣。若法非業(yè)若業(yè)生非業(yè)有境界。是名非業(yè)緣是境界緣。何謂非業(yè)緣非境界緣。若法非業(yè)若業(yè)生非業(yè)無(wú)境界。是名非業(yè)緣非境界緣。

　　業(yè)緣依緣業(yè)緣是依緣非業(yè)緣是依緣報(bào)緣是起緣無(wú)也。非報(bào)緣起緣?；蚍菆?bào)緣是起緣或非報(bào)緣非起緣。何謂非報(bào)緣是起緣。若法非報(bào)是起。是名非報(bào)緣是起緣。何謂非報(bào)緣非起緣。若法非報(bào)非起。是名非報(bào)緣非起緣。

　　報(bào)緣是異緣無(wú)也。非報(bào)緣異緣。或非報(bào)緣是異緣。或非報(bào)緣非異緣。何謂非報(bào)緣是異緣。若法非報(bào)是共。是名非報(bào)緣是異緣。何謂非報(bào)緣非異緣。若法非報(bào)非共。是名非報(bào)緣非異緣。報(bào)緣是相續(xù)緣無(wú)也。非報(bào)緣相續(xù)緣?；蚍菆?bào)緣是相續(xù)緣?；蚍菆?bào)緣非相續(xù)緣。何謂非報(bào)緣是相續(xù)緣。若法非報(bào)是增長(zhǎng)至生第三。是名非報(bào)緣是相續(xù)緣。何謂非報(bào)緣非相續(xù)緣。若法非報(bào)非增長(zhǎng)若增長(zhǎng)不至生第三。是名非報(bào)緣非相續(xù)緣。

　　報(bào)緣是增上緣無(wú)也。非報(bào)緣增上緣?；蚍菆?bào)緣是增上緣?；蚍菆?bào)緣非增上緣。何謂非報(bào)緣是增上緣。若法非報(bào)是增上。是名非報(bào)緣是增上緣。何謂非報(bào)緣非增上緣。若法非報(bào)非增上。是名非報(bào)緣非增上緣。

　　報(bào)緣因緣報(bào)緣。是因緣非報(bào)緣因緣?；蚍菆?bào)緣是因緣?；蚍菆?bào)緣非因緣。何謂非報(bào)緣是因緣。若法非報(bào)是因。是名非報(bào)緣是因緣。何謂非報(bào)緣非因緣。若法非報(bào)非因。是名非報(bào)緣非因緣。

　　報(bào)緣無(wú)間緣?；驁?bào)緣是無(wú)間緣。或報(bào)緣非無(wú)間緣。何謂報(bào)緣是無(wú)間緣。若法有報(bào)是生滅。是名報(bào)緣是無(wú)間緣。何謂報(bào)緣非無(wú)間緣。若法有報(bào)非生滅若未滅。是名報(bào)緣非無(wú)間緣。非報(bào)緣無(wú)間緣。或非報(bào)緣是無(wú)間緣?；蚍菆?bào)緣非無(wú)間緣。何謂非報(bào)緣是無(wú)間緣。若法非報(bào)是生滅。是名非報(bào)緣是無(wú)間緣。何謂非報(bào)緣非無(wú)間緣。若法非報(bào)非生滅若未滅。是名非報(bào)緣非無(wú)間緣。

　　報(bào)緣境界緣。或報(bào)緣是境界緣?；驁?bào)緣非境界緣。何謂報(bào)緣是境界緣。若法有報(bào)有境界。是名報(bào)緣是境界緣。何謂報(bào)緣非境界緣。若法有報(bào)無(wú)境界。是名報(bào)緣非境界緣。非報(bào)緣境界緣。或非報(bào)緣是境界緣。或非報(bào)緣非境界緣。何謂非報(bào)緣是境界緣。若法非報(bào)有境界。是名非報(bào)緣是境界緣。何謂非報(bào)緣非境界緣。若法非報(bào)無(wú)境界。是名非報(bào)緣非境界緣。

　　報(bào)緣依緣報(bào)緣。是依緣非報(bào)緣。是依緣無(wú)也。

　　報(bào)緣業(yè)緣?；驁?bào)緣是業(yè)緣。或報(bào)緣非業(yè)緣。何謂報(bào)緣是業(yè)緣。若法有報(bào)是業(yè)若業(yè)生。是名報(bào)緣是業(yè)緣。何謂報(bào)緣非業(yè)緣。若法有報(bào)非業(yè)若業(yè)生非業(yè)。是名報(bào)緣非業(yè)緣非報(bào)緣業(yè)緣?；蚍菆?bào)緣是業(yè)緣?；蚍菆?bào)緣非業(yè)緣。何謂非報(bào)緣是業(yè)緣。若法非報(bào)是業(yè)若業(yè)生業(yè)。是名非報(bào)緣是業(yè)緣。何謂非報(bào)緣非業(yè)緣。若法非報(bào)非業(yè)若業(yè)生非業(yè)。是名非報(bào)緣非業(yè)緣。

　　起緣異緣。或起緣是異緣?；蚱鹁壏钱惥?。何謂起緣是異緣。若法起是共。是名起緣是異緣。何謂起緣非異緣。若法起非共。是名起緣非異緣。非起緣異緣或非起緣是異緣。或非起緣非異緣。何謂非起緣是異緣。若法非起是共。是名非起緣是異緣。何謂非起緣非異緣若法非起非共。是名非起緣非異緣。

　　起緣是相續(xù)緣無(wú)也。非起緣相續(xù)緣?；蚍瞧鹁壥窍嗬m(xù)緣。或非起緣非相續(xù)緣。何謂非起緣是相續(xù)緣。若法非起是增長(zhǎng)至生第三。是名非起緣是相續(xù)緣。何謂非起緣非相續(xù)緣。若法非增長(zhǎng)不至生第三。是名非起緣非相續(xù)緣。

　　起緣增上緣?；蚱鹁壥窃錾暇?。或起緣非增上緣。何謂起緣是增上緣。若法起是增上。是名起緣是增上緣。何謂起緣非增上緣。若法起非增上。是名起緣非增上緣。非起緣增上緣?；蚍瞧鹁壥窃錾暇?。或非起緣非增上緣。何謂非起緣是增上緣。若法非起是增上。是名非起緣是增上緣。何謂非起緣非增上緣。若法非起非增上。是名非起緣非增上緣。

　　起緣因緣起緣是因緣非起緣因緣。或非起緣是因緣。或非起緣非因緣。何謂非起緣是因緣。若法非起是因。是名非起緣是因緣。何謂非起緣非因緣。若法非起非因。是名非起緣非因緣。

　　起緣是無(wú)間緣無(wú)也。非起緣無(wú)間緣?；蚍瞧鹁壥菬o(wú)間緣?；蚍瞧鹁壏菬o(wú)間緣。何謂非起緣是無(wú)間緣。若法非起是生滅。是名非起緣是無(wú)間緣。何謂非起緣非無(wú)間緣。若法非起非生滅若未滅。是名非起緣非無(wú)間緣。

　　起緣境界緣。或起緣是境界緣。或起緣非境界緣。何謂起緣是境界緣。若法起有境界。是名起緣是境界緣。何謂起緣非境界緣。若法起無(wú)境界。是名起緣非境界緣。非起緣境界緣?；蚍瞧鹁壥蔷辰缇墶；蚍瞧鹁壏蔷辰缇墶：沃^非起緣是境界緣。若法非起有境界。是名非起緣是境界緣。何謂非起緣非境界緣。若法非起無(wú)境界。是名非起緣非境界緣。起緣是依緣非起緣是依緣起緣業(yè)緣?；蚱鹁壥菢I(yè)緣?；蚱鹁壏菢I(yè)緣。何謂起緣是業(yè)緣。若法起是業(yè)生業(yè)。是名起緣是業(yè)緣。何謂起緣非業(yè)緣。若法起非業(yè)若業(yè)生非業(yè)。是名起緣非業(yè)緣。非起緣業(yè)緣。或非起緣是業(yè)緣?；蚍瞧鹁壏菢I(yè)緣。何謂非起緣是業(yè)緣。若法非起是業(yè)生業(yè)。是名非起緣是業(yè)緣。何謂非起緣非業(yè)緣。若法非起非業(yè)若業(yè)生非業(yè)。是名非起緣非業(yè)緣。

　　起緣是報(bào)。緣無(wú)也。非起緣報(bào)緣?；蚍瞧鹁壥菆?bào)緣。或非起緣非報(bào)緣。何謂非起緣是報(bào)緣。若法非起有報(bào)。是名非起緣是報(bào)緣。何謂非起緣非報(bào)緣。若法非起非報(bào)。是名非起緣非報(bào)緣。

　　異緣是相續(xù)緣無(wú)也。非異緣相續(xù)緣。或非異緣是相續(xù)緣?；蚍钱惥壏窍嗬m(xù)緣。何謂非異緣是相續(xù)緣。若法非共是增長(zhǎng)至生第三。是名非異緣是相續(xù)緣。何謂非異緣非相續(xù)緣。若法非共非增長(zhǎng)若增長(zhǎng)不至生第三。是名非異緣非相續(xù)緣。

　　異緣增上緣?；虍惥壥窃錾暇墶；虍惥壏窃錾暇墶：沃^異緣是增上緣。若法共是增上。是名異緣是增上緣。何謂異緣非增上緣。若法共非增上。是名異緣非增上緣。非異緣增上緣?；蚍钱惥壥窃錾暇??；蚍钱惥壏窃錾暇?。何謂非異緣是增上緣。若法非共是增上。是名非異緣是增上緣。何謂非異緣非增上緣。若法非共非增上。是名非異緣非增上緣異緣因緣。異緣是因緣。非異緣因緣?；蚍钱惥壥且蚓??；蚍钱惥壏且蚓墶：沃^非異緣是因緣。若法非共是因。是名非異緣是因緣。何謂非異緣非因緣。若法非共非因。是名非異緣非因緣。

　　異緣是無(wú)間緣無(wú)也。非異緣無(wú)間緣。或非異緣是無(wú)間緣?；蚍钱惥壏菬o(wú)間緣。何謂非異緣是無(wú)間緣。若法非共是生滅。是名非異緣是無(wú)間緣。何謂非異緣非無(wú)間緣。若法非共非生滅若未滅。是名非異緣非無(wú)間緣。異緣境界緣。或異緣是境界緣。或異緣非境界緣。何謂異緣是境界緣。若法共有境界。是名異緣是境界緣。何謂異緣非境界緣。若法共無(wú)境界。是名異緣非境界緣。非異緣境界緣?；蚍钱惥壥蔷辰缇??；蚍钱惥壏蔷辰缇墶：沃^非異緣是境界緣。若法非共有境界。是名非異緣是境界緣。何謂非異緣非境界緣。若法非共無(wú)境界。是名非異緣非境界緣。

　　異緣依緣。異緣即是依緣。非異緣是依緣。異緣業(yè)緣?；虍惥壥菢I(yè)緣?；虍惥壏菢I(yè)緣。何謂異緣是業(yè)緣。若法共是業(yè)生業(yè)。是名異緣是業(yè)緣。何謂異緣非業(yè)緣。若法共非業(yè)若業(yè)生非業(yè)。是名異緣非業(yè)緣。非異緣業(yè)緣。或非異緣是業(yè)緣?；蚍钱惥壏菢I(yè)緣。何謂非異緣是業(yè)緣。若法非共是業(yè)生業(yè)。是名非異緣是業(yè)緣。何謂非異緣非業(yè)緣。若法非共非業(yè)若業(yè)生非業(yè)。是名非異緣非業(yè)緣。

　　異緣是報(bào)緣無(wú)也。非異緣報(bào)緣?；蚍钱惥壥菆?bào)緣?；蚍钱惥壏菆?bào)緣。何謂非異緣是報(bào)緣。若法非共有報(bào)。是名非異緣是報(bào)緣。何謂非異緣非報(bào)緣。若法非共非報(bào)。是名非異緣非報(bào)緣。

　　異緣起緣?；虍惥壥瞧鹁??；虍惥壏瞧鹁?。何謂異緣是起緣。若法共是起。是名異緣是起緣。何謂異緣非起緣。若法共非起。是名異緣非起緣。非異緣起緣。或非異緣是起緣?；蚍钱惥壏瞧鹁墶：沃^非異緣是起緣。若法非共是起。是名非異緣是起緣。何謂非異緣非起緣。若法非共非起。是名非異緣非起緣。

　　相續(xù)緣是增上緣無(wú)也。非相續(xù)緣增上緣?；蚍窍嗬m(xù)緣是增上緣?；蚍窍嗬m(xù)緣非增上緣。何謂非相續(xù)緣是增上緣。若法非增長(zhǎng)若增長(zhǎng)不至生第三是增上。是名非相續(xù)緣是增上緣。何謂非相續(xù)緣非增上緣。若法非增長(zhǎng)若增長(zhǎng)。不至生第三非增上。是名非相續(xù)緣非增上緣。

　　相續(xù)緣因緣。相續(xù)緣因緣無(wú)也。非相續(xù)緣是因緣?；蚍窍嗬m(xù)緣是因緣?；蚍窍嗬m(xù)緣非因緣。何謂非相續(xù)緣是因緣。若法非增長(zhǎng)若增長(zhǎng)不至生第三是因。是名非相續(xù)緣是因緣。何謂非相續(xù)緣非因緣。若法非增長(zhǎng)若增長(zhǎng)不至生第三非因。是名非相續(xù)緣非因緣。

　　相續(xù)緣是無(wú)間緣無(wú)也。非相續(xù)緣無(wú)間緣?；蚍窍嗬m(xù)緣是無(wú)間緣?；蚍窍嗬m(xù)緣非無(wú)間緣。何謂非相續(xù)緣是無(wú)間緣。若法非增長(zhǎng)若增長(zhǎng)不至生第三是生滅。是名非相續(xù)緣是無(wú)間緣。何謂非相續(xù)緣非無(wú)間緣。若法非增長(zhǎng)若增長(zhǎng)不至生第三非生滅若未滅。是名非相續(xù)緣非無(wú)間緣。

　　何謂相續(xù)緣境界緣。或相續(xù)緣是境界緣?；蛳嗬m(xù)緣非境界緣。何謂相續(xù)緣是境界緣。若法增長(zhǎng)至生第三有境界。是名相續(xù)緣是境界緣。何謂相續(xù)緣非境界緣。若法增長(zhǎng)至生第三無(wú)境界。是名相續(xù)緣非境界緣非相續(xù)緣境界緣。或非相續(xù)緣是境界緣。或非相續(xù)緣非境界緣。何謂非相續(xù)緣是境界緣。若法非增長(zhǎng)若增長(zhǎng)不至生第三有境界。是名非相續(xù)緣是境界緣。何謂非相續(xù)緣非境界緣。若法非增長(zhǎng)若增長(zhǎng)不至生第三無(wú)境界。是名非相續(xù)緣非境界緣。

　　相續(xù)緣是依緣非相續(xù)緣是依緣。

　　　　舍利弗阿毗曇論卷第二十五

　　　　舍利弗阿毗曇論卷第二十六

　　　　姚秦罽賓三藏曇摩耶舍共曇摩崛多等譯

　　緒分遍品之二

　　相續(xù)緣業(yè)緣?；蛳嗬m(xù)緣是業(yè)緣?；蛳嗬m(xù)緣非業(yè)緣。何謂相續(xù)緣是業(yè)緣。若法增長(zhǎng)至生第三是業(yè)生業(yè)。是名相續(xù)緣是業(yè)緣。何謂相續(xù)緣非業(yè)緣。若法增長(zhǎng)至生第三非業(yè)若業(yè)生非業(yè)。是名相續(xù)緣非業(yè)緣。非相續(xù)緣業(yè)緣。或非相續(xù)緣是業(yè)緣。或非相續(xù)緣非業(yè)緣。何謂非相續(xù)緣是業(yè)緣。若法非增長(zhǎng)若增長(zhǎng)不至生第三是業(yè)若業(yè)生業(yè)。是名非相續(xù)緣是業(yè)緣。何謂非相續(xù)緣非業(yè)緣。若法非增長(zhǎng)若增長(zhǎng)不至生第三非業(yè)若業(yè)生非業(yè)。是名非相續(xù)緣非業(yè)緣。

　　相續(xù)緣是報(bào)緣無(wú)也。非相續(xù)緣報(bào)緣。或非相續(xù)緣是報(bào)緣?；蚍窍嗬m(xù)緣非報(bào)緣。何謂非相續(xù)緣是報(bào)緣。若法非增長(zhǎng)若增長(zhǎng)不至生第三有報(bào)。是名非相續(xù)緣是報(bào)緣。何謂非相續(xù)緣非報(bào)緣。若法非增長(zhǎng)若增長(zhǎng)不至生第三非報(bào)。是名非相續(xù)緣非報(bào)緣。

　　相續(xù)緣是起緣無(wú)也。非相續(xù)緣起緣?；蚍窍嗬m(xù)緣是起緣?；蚍窍嗬m(xù)緣非起緣。何謂非相續(xù)緣是起緣。若法非增長(zhǎng)若增長(zhǎng)不至生第三。是名非相續(xù)緣是起緣。何謂非相續(xù)緣非起緣。若法非增長(zhǎng)若增長(zhǎng)若不至生第三非起。是名非相續(xù)緣非起緣。

　　相續(xù)緣是異緣無(wú)也。非相續(xù)緣異緣?；蚍窍嗬m(xù)緣是異緣?；蚍窍嗬m(xù)緣非異緣。何謂非相續(xù)緣是異緣。若法不增長(zhǎng)若增長(zhǎng)不至生第三是共。是名非相續(xù)緣是異緣。云何非相續(xù)緣非異緣。若法非增長(zhǎng)若增長(zhǎng)不至生第三非共。是名非相續(xù)緣非異緣。

　　增上緣因緣?；蛟錾暇壥且蚓??；蛟錾暇壏且蚓?。何謂增上緣是因緣。若法勝是因。是名增上緣是因緣。何謂增上緣非因緣。若法勝非因。是名增上緣非因緣。非增上緣因緣。或非增上緣是因緣?；蚍窃錾暇壏且蚓?。何謂非增上緣是因緣。若法非勝是因。是名非增上緣是因緣。何謂非增上緣非因緣。若法非勝非因。是名非增上緣非因緣。

　　增上緣是無(wú)間緣無(wú)也。非增上緣無(wú)間緣。或非增上緣是無(wú)間緣?；蚍窃錾暇壏菬o(wú)間緣。何謂非增上緣是無(wú)間緣。若法非勝是生滅。是名非增上緣是無(wú)間緣。何謂非增上緣非無(wú)間緣。若法非勝非生滅若未滅。是名非增上緣非無(wú)間緣。

　　增上緣境界緣?；蛟錾暇壥蔷辰缇墶；蛟錾暇壏蔷辰缇?。何謂增上緣是境界緣。若法勝有境界。是名增上緣是境界緣。何謂增上緣非境界緣。若法勝無(wú)境界。是名增上緣非境界緣。非增上緣境界緣?；蚍窃錾暇壥蔷辰缇?。或非增上緣非境界緣。何謂非增上緣是境界緣。若法非勝有境界。是名非增上緣是境界緣。何謂非增上緣非境界緣。若法非勝無(wú)境界。是名非增上緣非境界緣。

　　增上緣依緣。增上緣是依緣。非增上緣是依緣。

　　增上緣業(yè)緣?；蛟錾暇壥菢I(yè)緣。或增上緣非業(yè)緣。何謂增上緣是業(yè)緣。若法勝是業(yè)生業(yè)。是名增上緣是業(yè)緣。何謂增上緣非業(yè)緣。若法勝非業(yè)若業(yè)生非業(yè)。是名增上緣非業(yè)緣。非增上緣業(yè)緣?；蚍窃錾暇壥菢I(yè)緣?；蚍窃錾暇壏菢I(yè)緣。何謂非增上緣是業(yè)緣。若法非勝是業(yè)生業(yè)。是名非增上緣是業(yè)緣。何謂非增上緣非業(yè)緣。若法非勝非業(yè)若業(yè)生非業(yè)。是名非增上緣非業(yè)緣。

　　增上緣是報(bào)緣無(wú)也。非增上緣報(bào)緣?；蚍窃錾暇壥菆?bào)緣。或非增上緣非報(bào)緣。何謂非增上緣是報(bào)緣。若法非勝有報(bào)。是名非增上緣是報(bào)緣。何謂非增上緣非報(bào)緣。若法非勝無(wú)報(bào)。是名非增上緣非報(bào)緣。

　　增上緣起緣?；蛟錾暇壥瞧鹁??；蛟錾暇壏瞧鹁墶：沃^增上緣是起緣。若法勝是起。是名增上緣是起緣。何謂增上緣非起緣。若法勝非起。是名增上緣非起緣。非增上緣起緣。或非增上緣是起緣?；蚍窃錾暇壏瞧鹁墶：沃^非增上緣是起緣。若法非勝是起。是名非增上緣是起緣。何謂非增上緣非起緣。若法非勝非起。是名非增上緣非起緣。

　　增上緣異緣?；蛟錾暇壥钱惥?。或增上緣非異緣。何謂增上緣是異緣。若法勝是共。是名增上緣是異緣。何謂增上緣非異緣。若法勝非共。是名增上緣非異緣。非增上緣異緣?；蚍窃錾暇壥钱惥墶；蚍窃錾暇壏钱惥墶：沃^非增上緣是異緣。若法非勝是共是名非增上緣是異緣。何謂非增上緣非異緣。若法非勝非共。是名非增上緣非異緣。

　　增上緣是相續(xù)緣無(wú)也。非增上緣相續(xù)緣。或非增上緣是相續(xù)緣。或非增上緣非相續(xù)緣。何謂非增上緣是相續(xù)緣。若法非勝是增長(zhǎng)至生第三。是名非增上緣是相續(xù)緣。何謂非增上緣非相續(xù)緣。若法非勝非增長(zhǎng)若增長(zhǎng)不生至第三。是名非增上緣非相續(xù)緣。

　　善法。不善法。無(wú)記法。善不善法。善無(wú)記法。不善無(wú)記法。善不善無(wú)記法。

　　緣善法生善法。生不善法。生無(wú)記法。生善不善法。生善無(wú)記法。生不善無(wú)記法。生善不善無(wú)記法。緣不善法生善法。生不善法。生無(wú)記法。生善不善法。生善無(wú)記法。生不善無(wú)記法。生善不善無(wú)記法。緣無(wú)記法生善法。生不善法生無(wú)記法。生善不善法。生善無(wú)記法。生不善無(wú)記法。生善不善無(wú)記法。緣善不善法生善法。生不善法。生無(wú)記法。生善不善法。生善無(wú)記法。生不善無(wú)記法。生善不善無(wú)記法。緣善無(wú)記法生善法。生不善法。生無(wú)記法。生善不善法。生善無(wú)記法。生不善無(wú)記法。生善不善無(wú)記法。緣不善無(wú)記法生善法。生不善法。生無(wú)記法。生善不善法。生善無(wú)記法。生不善無(wú)記法。生善不善無(wú)記法。緣善不善無(wú)記法。生善法。生不善法。生無(wú)記法。生善不善法。生善無(wú)記法。生不善無(wú)記法。生善不善無(wú)記法。

　　　　舍利弗阿毗曇論緒分因品第二

　　因有因由因生法。謂因義因有四事。當(dāng)知一切有為法有因義。緒集諸因正門(mén)。

　　因因。無(wú)間因。境界因。依因。業(yè)因。報(bào)因。起因。異因。相續(xù)因。增上因。名因。色因。無(wú)明因。行因。識(shí)因。名色因。六入因。觸因。受因。愛(ài)因。取因。有因。生因。老因。死因。憂因。悲因?？嘁?。惱因。眾苦因。食因。漏因。復(fù)有因。

　　非因因。非無(wú)間因。非境界因。非依因。非業(yè)因。非報(bào)因。非起因。非異因。非相續(xù)因。非增上因。非名因。非色因。非無(wú)明因。非行因。非識(shí)因。非名色因。非六入因。非觸因。非受因。非愛(ài)因。非取因。非有因。非生因。非老因。非死因。非憂因。非悲因。非苦因。非惱因。非眾苦因。非食因。非漏因。非復(fù)有因。

　　何謂因因。若法因。是法因。是名因因。何謂無(wú)間因。若法過(guò)去現(xiàn)在因。是名無(wú)間因。何謂境界因。一切法境界如事因若有因法因。是名境界因。何謂依因。一切法是因。若有為法因。是名依因。何謂業(yè)因。若法身口意業(yè)因。是名業(yè)因。何謂報(bào)因。若法受及善報(bào)因。是名報(bào)因。何謂起因。若法起因。是名起因。何謂異因。若法共因。是名異因。何謂相續(xù)因。若法增長(zhǎng)因。是名相續(xù)因。何謂增上因。若法勝因。是名增上因。何謂名因。一切憶想假稱制名。是謂名因。復(fù)次由憶想假稱生受想思觸思惟。是謂名。復(fù)次觸首五法受想思觸思惟。是謂名。復(fù)次若法非色有為。是謂名。若如是法因。是名名因。云何色因。若法色是謂色。復(fù)次十色入及法入色。是謂色。復(fù)次四大及四大造色。是謂色。復(fù)次色有三種?？梢?jiàn)有對(duì)。不可見(jiàn)有對(duì)。不可見(jiàn)無(wú)對(duì)。是謂色。若如是法因。是名色因。云何無(wú)明因。若癡不善根法因。是名無(wú)明因。云何行因。身行口行意行此謂行。復(fù)次福行非福行不動(dòng)行此謂行。復(fù)次五受陰此謂行。復(fù)次行陰此謂行。若如是法因。是名行因。云何識(shí)因。眼識(shí)身耳鼻舌身意識(shí)身因。是名識(shí)因。云何法色因。若憶想假稱制名此謂名。若法色此謂色。復(fù)次若由憶想假稱制名。生受想思觸思惟此謂名。十色入及法入色此謂色。復(fù)次觸首五法此謂名。四大及四大造色此謂色。復(fù)次若法非色有為此謂名。色有三種?？梢?jiàn)有對(duì)。不可見(jiàn)有對(duì)。不可見(jiàn)無(wú)對(duì)。若如是名色法。是謂名色因。云何六入因。若眼入耳鼻舌身意入法因。是名六入因。云何觸因。若眼觸耳鼻舌身意身觸觸法因。是名觸因。云何受因。若苦受樂(lè)受不苦不樂(lè)受法因。是名受因。云何愛(ài)因。若欲愛(ài)有愛(ài)斷愛(ài)法因。是名愛(ài)因。云何取因。若欲取見(jiàn)取戒取我取法因。是名取因。云何有因。若欲有色有無(wú)色有法因。是名有因。云何生因。若諸眾生中生正生入胎出陰成就陰入法因。是名生因。云何老因。若諸眾生中頭白齒落皮皺身體戰(zhàn)掉諸根衰熟行朽命促法因。是名老因。云何死因。若諸眾生中終沒(méi)死喪時(shí)過(guò)陰舍身形于彼變異離本身眾法因。是名死因。云何憂因。若眾生為種種苦逼。若憂重憂究竟憂。若內(nèi)燋熱憂悴此法因是名憂因。云何悲因。眾苦若眾生憂為憂所逼憂箭入心。若追憶啼哭狂言口教法因。是名悲因。云何苦因。若身不忍受苦。眼觸苦受耳鼻舌身觸苦受法因。是名苦因。云何惱因。若心不忍受苦。意觸苦受法因。是名惱因。云何眾苦因若身心苦重苦究竟苦心惱亂法因。是名眾苦因。云何食因。有四種食。揣食粗細(xì)觸食意思食識(shí)食。如是法因。是名食因。云何漏因。欲漏有漏無(wú)明漏法因。是名漏因。云何復(fù)有因。若法初陰界入法因。是名復(fù)有因。

　　云何非因因。若法非因。是名非因因。云何非無(wú)間因。若法非無(wú)間因。是名非無(wú)間因。云何非境界因。無(wú)非境界因無(wú)非依因。云何非業(yè)因。若法非業(yè)因。是名非業(yè)因。云何非報(bào)因。若法非報(bào)因。是名非報(bào)因。云何非起因。若法非起因。是名非起因。云何非異因。若法非共因。是名非異因。云何非相續(xù)因。若法非增長(zhǎng)因。是名非相續(xù)因。云何非增上因。若法非勝因。是名非增上因。云何非名因。若法非名因。是名非名因。云何非色因。若法非色因。是名非色因。云何非無(wú)明因。若法非無(wú)明因。是名非無(wú)明因。云何非行因。若法非行因。是名非行因。云何非識(shí)因。若法非識(shí)因。是名非識(shí)因。云何非名色因。若法非名色因。是名非名色因。云何非六入因。若法非六入因。是名非六入因。云何非觸因。若法非觸因。是名非觸因。云何非受因。若法非受因。是名非受因。云何非愛(ài)因。若法非愛(ài)因。是名非愛(ài)因。云何非取因。若法非取因。是名非取因。云何非有因。若法非有因。是名非有因。云何非生因。若法非生因。是名非生因。云何非老因。若法非老因。是名非老因。云何非死因。若法非死因。是名非死因。云何非憂因。若法非憂因。是名非憂因。云何非悲因。若法非悲因。是名非悲因。云何非苦因。若法非苦因。是名非苦因。云何非惱因。若法非惱因。是名非惱因。云何非眾苦因。若法非眾苦因。是名非眾苦因。云何非食因。若法非食因。是名非食因。云何非漏因。若法非漏因。是名非漏因。云何非復(fù)有因。若法非初陰界入因。是名非復(fù)有因。

　　因法非有因。有因法。非因。因有因法。非因非有因法。因法非和合因和合因法。非因因因和合法。非因亦非和合因法。

　　云何因法非有因。因法無(wú)非因。復(fù)次善根不善根專(zhuān)敬結(jié)。是名因法非有因。

　　云何有因法非因。若法非因有為。是名有因法非因。

　　云何因有因法。除善根不善根專(zhuān)敬結(jié)。若余法是名因有因法。

　　云何非因非有因法。除因有因法若余法。是名非因非有因法。因法非和合因和合因法。非因因和合法。非因亦非和合因法亦如是。前因法非共因。共因法非前因。前因共因法。亦非前因非共因法。前因法非后因。后因法非前因。前因后因法。亦非前因非后因法。共因法非后因。后因法非共因。共因后因法。亦非共因非后因法。

　　云何前因法非共因。若法生是前因非共因。是名前因法非共因。

　　云何共因法非前因。若法生是共因非前因。是名共因法非前因。

　　云何前因共因法。若法生是前因共因。是名前因共因法。

　　云何非前因非共因法。除前因共因法若余法。是名非前因非共因法。復(fù)次前因法非共因。若法初生非報(bào)。是名前因法非共因。

　　云何共因法非前因。若法非因有為。是名共因法非前因。

　　云何前因共因法。除初生非報(bào)。若余共法。是名前因共因法。

　　云何非前因非共因法。除前因共因法若余法。是名非前因非共因法。前因法非后因。后因法非前因。前因后因法。非前因非后因法亦如是。

　　云何共因法非后因。若法生是共因非后因。是名共因法非后因。

　　云何后因法非共因。后因生法即是共因。復(fù)次得初禪已得第二禪。得后因初禪清凈游力尊自在。得第二禪已得第三禪。得后因二禪清凈游。力尊自在。得第三禪已。得第四禪。得后因三禪清凈游力尊自在。若菩薩得通明已當(dāng)覺(jué)彼通明時(shí)。便生后因觀達(dá)無(wú)邊。得神足住壽。便生后因。若住一劫若劫余。是名后因法非共因。

　　云何共因后因法。若法生是共因后因。是名共因后因法。

　　云何非共因非后因法。除共因后因法若余法。是名非共非后因法(因非因解各三十二句此最后二四句)。

　　　　舍利弗阿毗曇論緒分名色品第三

　　有人出世。名如來(lái)無(wú)所著等正覺(jué)。說(shuō)名色。解射名色。斷名色。云何名色。若憶想假稱制名此謂名。何謂色。若法色此謂色。復(fù)次由憶想假稱生受想思觸思惟。此謂名。十色入及法入色此謂色。復(fù)次觸首五法此謂名。四大及四大造此謂色。復(fù)次若法非色有為此謂名。色有三種?？梢?jiàn)有對(duì)。不可見(jiàn)有對(duì)。不可見(jiàn)無(wú)對(duì)。此謂色。如是名色。是謂名色。何故說(shuō)名色。欲令此名色應(yīng)正說(shuō)開(kāi)解分別顯現(xiàn)假稱是故說(shuō)名色。云何解射名色。若于名色知見(jiàn)解射方便。是名解射名色。云何斷名色。若于名色調(diào)伏欲染斷欲染。是名斷名色。今當(dāng)集名色正門(mén)。

　　因起報(bào)共增上依食。長(zhǎng)養(yǎng)持微攝所依所須。始胎住住處。生道所向。津液遍滿。不調(diào)不堅(jiān)不護(hù)不攝不修。調(diào)堅(jiān)護(hù)攝修。不解不證不斷不盡不滅。解證斷盡滅。喜處憂處舍處。善不善無(wú)記。學(xué)無(wú)學(xué)。非學(xué)非無(wú)學(xué)。報(bào)報(bào)法非報(bào)非報(bào)法。見(jiàn)斷思惟斷。非見(jiàn)斷非思惟斷。見(jiàn)斷因。思惟斷因。非見(jiàn)斷因。非思惟斷因。欲界系色界系無(wú)色界系不系。過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在。此謂名色正門(mén)。

　　因謂因緣。起謂因緣。報(bào)謂因緣。共謂因緣。增上謂依緣。依謂因緣。食謂依緣。長(zhǎng)養(yǎng)持微攝所依所須亦如是。始胎謂因緣。住處謂依緣。生謂因緣。道謂因緣。求向謂因緣。津謂依緣。液遍滿亦如是。不調(diào)謂不知世間不斷世間。不堅(jiān)不護(hù)不攝不修亦如是。調(diào)謂知世間斷世間。堅(jiān)護(hù)攝修亦如是。不解謂未智知。未以斷智知。不證謂未證知見(jiàn)。不斷謂未系斷。不盡謂未究竟盡。不滅謂未智緣滅。非智緣滅。解謂智知斷智知。證謂知見(jiàn)斷。斷謂暫斷。盡謂究竟盡。滅謂智緣滅。非智緣滅盡。喜處謂喜起因及受報(bào)。憂處謂憂起因及受報(bào)。舍處謂舍起因及受報(bào)。善謂所修名色。不善謂所斷名色。無(wú)記謂所受名色及非報(bào)法。學(xué)謂圣名色非無(wú)學(xué)。無(wú)學(xué)謂圣名色非學(xué)。非學(xué)非無(wú)學(xué)謂非圣名色。報(bào)謂受名色及善報(bào)。報(bào)法謂有報(bào)名色。非報(bào)非報(bào)法謂名色無(wú)記非我分?jǐn)z。見(jiàn)斷謂名色不善。非思惟斷。思惟斷謂名色不善非見(jiàn)斷。非見(jiàn)斷非思惟斷。謂名色若善若無(wú)記。見(jiàn)斷因謂名色若見(jiàn)斷若見(jiàn)斷法報(bào)。思惟斷因謂名色若思惟斷若思惟斷法報(bào)。非見(jiàn)斷非思惟斷因。謂名色若善若善法報(bào)。若非報(bào)非報(bào)法。欲界系謂名色若欲漏有漏。色界系謂名色若色漏有漏。無(wú)色界系謂名色若無(wú)色漏有漏。不系謂名色若圣無(wú)漏。過(guò)去謂名色已生已滅。未來(lái)謂名色未生未出?，F(xiàn)在謂名色生未滅。

　　名名因。名色因。名名色因。色名因。色色因。色名色因。名色名因。名色色因。名色名色因。名起。名名起。色名起。名色色起。名色起。色色起。名色名色起。名名色起。色名色起。名色。

　　名名報(bào)。名色報(bào)。名名色報(bào)。色名報(bào)。色色報(bào)。色名色報(bào)。名色名報(bào)。名色色報(bào)。名色名色報(bào)。名共名名共色。名共名色。色共名色共色。色共名色。名色共名。名色共色。名色共名色。

　　名名增上。名色增上。名名色增上。色名增上。色色增上。色名色增上。名色名增上。名色色增上。名色名色增上。

　　名依名名依色。名依名色色依名。色依色色依名色。名色依名。名色依色。名色依名色。

　　名名食名色食。名名色食。色名食。色色食。色名色食。名色名食。名色色食。名色名色食。長(zhǎng)養(yǎng)持微攝所依所須亦如是。

　　名名始胎。名色始胎。名名色始胎。色名始胎。色色始胎。色名色始胎。名色名始胎。名色色始胎。名色名色始胎。住處亦如是。

　　名生名名生色。名生名色。色生名色生色。色生名色。名色生名。名色生色。名色生名色名名道名色道。名名色道。色名道。色色道。色名色道。名色名道。名色色道。名色名色道所向亦如是。

　　名名津名色津。名名色津。色名津。色色津。色名色津。名色名津。名色色津。名色名色津。液遍滿亦如是。

　　名不調(diào)名不調(diào)。名不調(diào)色不調(diào)。名不調(diào)名色不調(diào)。色不調(diào)名不調(diào)。色不調(diào)色不調(diào)。色不調(diào)名色不調(diào)。名色不調(diào)名不調(diào)。名色不調(diào)色不調(diào)。名色不調(diào)名色不調(diào)。不堅(jiān)不護(hù)不攝不修亦如是。名調(diào)名調(diào)。名調(diào)色調(diào)。名調(diào)名色調(diào)。色調(diào)名調(diào)。色調(diào)色調(diào)。色調(diào)名色調(diào)。名色調(diào)名調(diào)。名色調(diào)色調(diào)。名色調(diào)名色調(diào)。堅(jiān)護(hù)攝修亦如是。

　　名未解名未解。名未解色未解。名未解名色未解。色未解名未解。色未解色未解。色未解名色未解。名色未解名未解。名色未解色未解。名色未解名色未解。未證未斷未盡未滅。亦如是。

　　名解名解。名解色解。名解名色解。色解名解色解。色解色解名色解。名色解名解名色解。色解名色解名色解。證斷盡滅亦如是。

　　緣喜處名生喜處名。喜處色喜處名色。緣喜處色生喜處名。喜處色喜處名色。緣喜處名色生喜處名。喜處色喜處名色。憂處舍處亦如是。

　　　　舍利弗阿毗曇論緒分假結(jié)品第四

　　結(jié)諸使根。諸煩惱行習(xí)微氣行結(jié)未滅未盡。轉(zhuǎn)受生老死眾苦聚集。今當(dāng)集假結(jié)正門(mén)。十結(jié)十二入十八界五陰。四諦二十二根。五道三界法人人法。

　　云何十結(jié)。見(jiàn)結(jié)疑結(jié)戒道結(jié)。欲染結(jié)嗔恚結(jié)色染結(jié)無(wú)色染結(jié)。無(wú)明結(jié)慢結(jié)掉結(jié)。云何見(jiàn)結(jié)。若見(jiàn)煩惱非心相應(yīng)。不共心生不共住不共滅。由是因緣故生見(jiàn)使。是名見(jiàn)結(jié)。乃至若掉煩惱非心相應(yīng)。不共心生不共住不共滅。由是因緣故生掉使。是名掉結(jié)。復(fù)次于在所處眠沒(méi)微細(xì)堅(jiān)著。由是因緣故生見(jiàn)使。是名見(jiàn)結(jié)。乃至于在所處眠沒(méi)微細(xì)堅(jiān)著。由是因緣故生掉使。是名掉結(jié)。十二入十八界五陰。四諦二十二根三界。如上說(shuō)。云何五道。地獄畜生餓鬼人天。云何地獄。無(wú)間有間。是名地獄。云何畜生。水陸空行。是名畜生。云何餓鬼。少食無(wú)食等。是名餓鬼。云何人。四天下人。是名人。云何天。欲色無(wú)色天。是名天。云何法。色法非色法。乃至過(guò)去法未來(lái)法現(xiàn)在法。非過(guò)去非未來(lái)非現(xiàn)在法。是謂法。云何人。未生智人。欲界未竟色界未竟無(wú)色界未竟。已生智人。欲界未竟色界無(wú)色界未竟。復(fù)次已生智人。欲界已竟。色界無(wú)色界未竟。是謂人。如是法如是人。是謂法人人法。

　　十結(jié)幾見(jiàn)斷。幾思惟斷。三見(jiàn)斷。七二分或見(jiàn)斷?；蛩嘉?。云何三見(jiàn)斷。見(jiàn)疑戒道。是名三見(jiàn)斷。云何七二分或見(jiàn)斷或思惟斷。欲染嗔恚色染無(wú)色染無(wú)明慢掉。是名七二分或見(jiàn)斷或思惟斷。

　　十結(jié)幾見(jiàn)斷。一切見(jiàn)斷。幾思惟斷。七思惟斷。除見(jiàn)疑戒道。

　　十結(jié)幾欲界系。幾色界系。幾無(wú)色界系。二欲界系。一色界系。一無(wú)色界系。一二分或欲界系或色界系。五三分或欲界系。或色界系。或無(wú)色界系。何等二欲界系。欲染嗔恚。此二欲界系。何等一色界系。色染此一色界系。何等一無(wú)色界系。無(wú)色染此一無(wú)色界系。何等一二分或欲界系或色界系。戒道此一二分或欲界系?；蛏缦?。何等五三分或欲界系或色界系或無(wú)色界系。見(jiàn)疑無(wú)明慢掉。此五三分或欲界系或色界系或無(wú)色界系。

　　十結(jié)幾欲界系。八除色染無(wú)色染。十結(jié)幾色界系。七除欲染嗔恚無(wú)色染。十結(jié)幾無(wú)色界系六謂見(jiàn)疑無(wú)色染無(wú)明慢掉。

　　欲界系結(jié)。幾見(jiàn)斷。幾思惟斷。三見(jiàn)斷。五二分或見(jiàn)斷或思惟斷。何等三見(jiàn)斷。見(jiàn)疑戒道此三見(jiàn)斷。何等五二分或見(jiàn)斷或思惟斷。欲染嗔恚無(wú)明慢掉。此五二分或見(jiàn)斷或思惟斷。八欲界系結(jié)幾見(jiàn)斷。一切見(jiàn)斷。幾思惟斷。五思惟斷。除見(jiàn)疑戒道。七色界系結(jié)。幾見(jiàn)斷幾思惟斷。三見(jiàn)斷。四二分或見(jiàn)斷或思惟斷。何等三見(jiàn)斷。見(jiàn)疑戒道。此三見(jiàn)斷。何等四二分或見(jiàn)斷或思惟斷。色染無(wú)明慢掉。此四二分或見(jiàn)斷或思惟斷。七色界系結(jié)幾見(jiàn)斷。一切見(jiàn)斷。幾思惟斷。四思惟斷。除見(jiàn)疑戒道。六無(wú)色界系結(jié)幾見(jiàn)斷。幾思惟斷。二見(jiàn)斷。四二分或見(jiàn)斷或思惟斷。何等二見(jiàn)斷。見(jiàn)疑此二見(jiàn)斷。何等四二分或見(jiàn)斷或思惟斷。無(wú)色染無(wú)明慢掉。此四二分或見(jiàn)斷或思惟斷。六無(wú)色界系結(jié)幾見(jiàn)斷。一切見(jiàn)斷。幾思惟斷。四思惟斷。謂無(wú)色染無(wú)明慢掉。

　　見(jiàn)結(jié)眠沒(méi)。幾結(jié)中眠沒(méi)。八結(jié)中除自性及疑眠沒(méi)。九結(jié)中除自性戒道結(jié)不眠沒(méi)諸結(jié)欲染結(jié)眠沒(méi)。五結(jié)中見(jiàn)戒道無(wú)明慢掉嗔恚結(jié)眠沒(méi)。六結(jié)中見(jiàn)疑戒道無(wú)明慢掉色染結(jié)眠沒(méi)。五結(jié)中見(jiàn)戒道無(wú)明慢掉無(wú)色染結(jié)眠沒(méi)。四結(jié)中見(jiàn)無(wú)明慢掉無(wú)明結(jié)眠沒(méi)。九結(jié)中除自性慢掉結(jié)亦眠沒(méi)。九結(jié)除自性。

　　幾結(jié)眠沒(méi)。見(jiàn)結(jié)中八。除自性及戒道。四結(jié)眠沒(méi)疑結(jié)中嗔恚無(wú)明慢掉。八結(jié)眠沒(méi)。戒道中除自性及無(wú)色染五結(jié)眠沒(méi)。欲染結(jié)中見(jiàn)疑無(wú)明慢掉五結(jié)眠沒(méi)。嗔恚結(jié)中見(jiàn)結(jié)疑無(wú)明慢掉。五結(jié)眠沒(méi)。色染結(jié)中見(jiàn)結(jié)疑無(wú)明慢掉。五結(jié)眠沒(méi)。無(wú)色染結(jié)中見(jiàn)結(jié)疑無(wú)明慢掉。八結(jié)眠沒(méi)。無(wú)明結(jié)中除自性及戒道。八結(jié)亦眠沒(méi)。慢掉結(jié)中除自性及戒道。

　　八結(jié)眠沒(méi)眼入耳入。除戒道及無(wú)色染。七結(jié)眠沒(méi)鼻入舌入。除戒道色染無(wú)色染。八結(jié)眠沒(méi)身入。除戒道無(wú)色染。九結(jié)眠沒(méi)意入。中除戒道。九結(jié)眠沒(méi)色入聲入。除無(wú)色染。七結(jié)眠沒(méi)香味入。除戒道色染無(wú)色染。八結(jié)眠沒(méi)于觸入。除戒道無(wú)色染。十結(jié)眠沒(méi)法入。

　　八結(jié)眠沒(méi)眼界耳界。除戒道無(wú)色染。七結(jié)眠沒(méi)鼻界舌界。除戒道色染無(wú)色染。八結(jié)眠沒(méi)于身界。除戒道無(wú)色染。九結(jié)眠沒(méi)色界聲界。除無(wú)色染。七結(jié)眠沒(méi)香界味界。除戒道色染無(wú)色染。八結(jié)眠沒(méi)觸界。除戒道無(wú)色染八結(jié)眠沒(méi)眼識(shí)界耳識(shí)界。除戒道無(wú)色染。七結(jié)眠沒(méi)。鼻識(shí)界舌識(shí)界。除戒道色染無(wú)色染。八結(jié)眠沒(méi)身界。除戒道無(wú)色染。九結(jié)眠沒(méi)意界意識(shí)界。除戒道。十結(jié)眠沒(méi)法界。

　　十結(jié)眠沒(méi)色陰。九結(jié)眠沒(méi)受想行識(shí)陰。除戒道。十結(jié)眠沒(méi)苦諦。五結(jié)眠沒(méi)集諦。見(jiàn)疑無(wú)明慢掉。滅道諦無(wú)也。

　　八結(jié)眠沒(méi)眼根耳根。除戒道無(wú)色染。七結(jié)眠沒(méi)鼻根舌根。除戒道色染無(wú)色染。八結(jié)眠沒(méi)身根。除戒道無(wú)色染。七結(jié)眠沒(méi)男根女根。除戒道色染無(wú)色染。九結(jié)眠沒(méi)命根。除戒道。七結(jié)眠沒(méi)樂(lè)根。除戒道嗔恚無(wú)色染。六結(jié)眠沒(méi)苦根。見(jiàn)疑嗔恚無(wú)明慢掉。七結(jié)眠沒(méi)喜根。除戒道嗔恚無(wú)色染。六結(jié)眠沒(méi)憂根。疑嗔恚無(wú)明慢掉。八結(jié)眠沒(méi)舍根。除戒道嗔恚。九結(jié)眠沒(méi)意根。除戒道。諸圣根無(wú)也。

　　地獄或六或七。六結(jié)眠沒(méi)無(wú)間地獄。見(jiàn)疑嗔恚無(wú)明慢掉。七結(jié)眠沒(méi)有間地獄。見(jiàn)疑欲染嗔恚無(wú)明慢掉。八結(jié)眠沒(méi)畜生。除色染無(wú)色染。八結(jié)眠沒(méi)餓鬼。除色染無(wú)色染。八結(jié)眠沒(méi)人。除色染無(wú)色染。十結(jié)眠沒(méi)諸天。八結(jié)眠沒(méi)欲界天。除色染無(wú)色染。七結(jié)眠沒(méi)色界天。除欲染嗔恚無(wú)色染。六結(jié)眠沒(méi)無(wú)色界天。見(jiàn)疑無(wú)色染無(wú)明慢掉八。結(jié)眠沒(méi)欲界除。色染無(wú)色染七。結(jié)眠沒(méi)色界除。欲染嗔恚無(wú)色染。六結(jié)眠沒(méi)無(wú)色界。見(jiàn)疑無(wú)色染無(wú)明慢掉。

　　十結(jié)眠沒(méi)色法。九結(jié)眠沒(méi)。非色法。除戒道。九結(jié)眠沒(méi)可見(jiàn)法。除無(wú)色染。十結(jié)眠沒(méi)不可見(jiàn)法。九結(jié)眠沒(méi)有對(duì)法。除無(wú)色染。十結(jié)眠沒(méi)無(wú)對(duì)法。圣法無(wú)也。十結(jié)眠沒(méi)非圣法。十結(jié)眠沒(méi)有漏法。無(wú)漏法無(wú)也。有染法十。無(wú)染法無(wú)。有求法十。無(wú)求法無(wú)。當(dāng)取法十。非當(dāng)取法無(wú)。有取法十。無(wú)取法無(wú)。有勝法十。無(wú)勝法無(wú)。九結(jié)眠沒(méi)受法。除戒道。十結(jié)眠沒(méi)非受法。九結(jié)眠沒(méi)內(nèi)法。除戒道。十結(jié)眠沒(méi)外法。十結(jié)眠沒(méi)有報(bào)法。十結(jié)眠沒(méi)無(wú)報(bào)法。九結(jié)眠沒(méi)心法。除戒道。十結(jié)眠沒(méi)非心法。九結(jié)眠沒(méi)心相應(yīng)法。除戒道。十結(jié)眠沒(méi)非心相應(yīng)法。九結(jié)眠沒(méi)心數(shù)法。除戒道。十結(jié)眠沒(méi)非心數(shù)法。九結(jié)眠沒(méi)有緣法。除戒道。十結(jié)眠沒(méi)無(wú)緣法。十結(jié)眠沒(méi)共心法。十結(jié)眠沒(méi)不共心法。隨心轉(zhuǎn)法不隨心轉(zhuǎn)法亦如是。十結(jié)眠沒(méi)業(yè)法。非業(yè)法亦如是。九結(jié)眠沒(méi)業(yè)相應(yīng)法。除戒道。十結(jié)眠沒(méi)非業(yè)相應(yīng)法。十結(jié)眠沒(méi)共業(yè)法。十結(jié)眠沒(méi)非共業(yè)法。隨業(yè)轉(zhuǎn)法不隨業(yè)轉(zhuǎn)法亦如是。十結(jié)眠沒(méi)因法。十結(jié)眠沒(méi)非因法。十結(jié)眠沒(méi)有因法。無(wú)因法無(wú)也。有緒法無(wú)緒法。有緣法無(wú)緣法。有為法無(wú)為法亦如是。十結(jié)眠沒(méi)知法。十結(jié)眠沒(méi)非知法。識(shí)法非識(shí)法。解法非解法了法非了法亦如是。九結(jié)眠沒(méi)斷智知法。除戒道。十結(jié)眠沒(méi)非斷智知法。斷法非斷法亦如是。十結(jié)眠沒(méi)修法。十結(jié)眠沒(méi)非修法。十結(jié)眠沒(méi)證法。十結(jié)眠沒(méi)非證法。十結(jié)眠沒(méi)善法。九結(jié)眠沒(méi)不善法。除戒道。十結(jié)眠沒(méi)無(wú)記法。學(xué)法無(wú)學(xué)法無(wú)也。十結(jié)眠沒(méi)非學(xué)非無(wú)學(xué)法。十結(jié)眠沒(méi)報(bào)法。十結(jié)眠沒(méi)報(bào)法法。十結(jié)眠沒(méi)非報(bào)非報(bào)法法。九結(jié)眠沒(méi)見(jiàn)斷法。除戒道。九結(jié)眠沒(méi)思惟斷法。除戒道。十結(jié)眠沒(méi)非見(jiàn)斷非思惟斷法。九結(jié)眠沒(méi)見(jiàn)斷因法。除戒道。九結(jié)眠沒(méi)思惟斷因法。除戒道。十結(jié)眠沒(méi)非見(jiàn)斷非思惟斷因法。八結(jié)眠沒(méi)欲界系法。除色染無(wú)色染。七結(jié)眠沒(méi)色界系法。除欲染嗔恚無(wú)色染。六結(jié)眠沒(méi)無(wú)色界系法。見(jiàn)疑無(wú)色染無(wú)明慢掉。不系法無(wú)也。十結(jié)眠沒(méi)過(guò)去法。十結(jié)眠沒(méi)未來(lái)法。十結(jié)眠沒(méi)現(xiàn)在法。非過(guò)去非未來(lái)非現(xiàn)在法無(wú)也。

　　未生智人。欲界未竟。色界未竟。無(wú)色界未竟。幾結(jié)眠沒(méi)十。欲界八。除色染無(wú)色染。色界七。除欲染嗔恚無(wú)色染。無(wú)色界六。見(jiàn)疑無(wú)色染無(wú)明慢掉。

　　已生智人。欲界未竟。色界未竟。無(wú)色界未竟。幾結(jié)眠沒(méi)七。欲界五。除色染無(wú)色染。色界四。色染無(wú)明慢掉。無(wú)色界四。無(wú)色染無(wú)明慢掉。復(fù)有生智人欲界已竟色界未竟無(wú)色界未竟。幾結(jié)眠沒(méi)。五欲界疑。色界四。色染無(wú)明慢掉。無(wú)色界四。無(wú)色染無(wú)明慢掉。

　　未生智人。欲界未竟。色界未竟。無(wú)色界未竟。幾結(jié)眠沒(méi)。見(jiàn)結(jié)中八。除自性及戒道。四結(jié)眠沒(méi)疑中。嗔恚無(wú)明慢掉。八結(jié)眠沒(méi)戒道。除自性及無(wú)色染五結(jié)眠沒(méi)欲染結(jié)。見(jiàn)疑無(wú)明慢掉。五結(jié)眠沒(méi)嗔恚結(jié)中。見(jiàn)疑無(wú)明慢掉。五結(jié)眠沒(méi)色染結(jié)中。見(jiàn)疑無(wú)明慢掉。五結(jié)眠沒(méi)無(wú)色染結(jié)中。見(jiàn)疑無(wú)明慢掉。八結(jié)眠沒(méi)無(wú)明結(jié)中。除自性及戒道。八結(jié)亦眠沒(méi)慢掉結(jié)中。除自性及戒道。八結(jié)眠沒(méi)眼入耳入中。除戒道及無(wú)色染。從鼻入舌入。乃至過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在。亦如上說(shuō)。非過(guò)去非未來(lái)非現(xiàn)在無(wú)也。

　　生智人欲界未竟。色界未竟。無(wú)色界未竟。幾結(jié)眠沒(méi)。見(jiàn)結(jié)中無(wú)也。疑戒道亦無(wú)。三結(jié)眠沒(méi)欲染結(jié)中。無(wú)明慢掉。三結(jié)眠沒(méi)嗔恚結(jié)中。無(wú)明慢掉。三結(jié)眠沒(méi)色染結(jié)中。無(wú)明慢掉。三結(jié)眠沒(méi)無(wú)色染結(jié)中。無(wú)明慢掉。六結(jié)眠沒(méi)無(wú)明結(jié)中。除自性。六結(jié)眠沒(méi)慢掉結(jié)。除自性。六結(jié)眠沒(méi)眼入耳入。除無(wú)色染。五結(jié)眠沒(méi)鼻入舌入。除色染無(wú)色染。六結(jié)眠沒(méi)身入。除無(wú)色染。七結(jié)眠沒(méi)意入。六結(jié)眠沒(méi)色入聲入。除無(wú)色染。五結(jié)眠沒(méi)香入味入。除色染無(wú)色染。六結(jié)眠沒(méi)觸入。除無(wú)色染。七結(jié)眠沒(méi)法入。六結(jié)眠沒(méi)眼界耳界。除無(wú)色染。五結(jié)眠沒(méi)鼻界舌界。除色染無(wú)色染。六結(jié)眠沒(méi)身界。除無(wú)色染。六結(jié)眠沒(méi)色界聲界。除無(wú)色染。五結(jié)眠沒(méi)香界味界。除色染無(wú)色染。六結(jié)眠沒(méi)觸界。除無(wú)色染。六結(jié)眠沒(méi)眼識(shí)界耳識(shí)界。除無(wú)色染五結(jié)眠沒(méi)鼻識(shí)界舌識(shí)界。除色染無(wú)色染。六結(jié)眠沒(méi)身識(shí)界。除無(wú)色染。七結(jié)眠沒(méi)意界意識(shí)界法界。七結(jié)眠沒(méi)色陰。受想行識(shí)陰亦如是。七結(jié)眠沒(méi)苦諦。三結(jié)眠沒(méi)集諦無(wú)明慢掉。滅諦道諦無(wú)也。六結(jié)眠沒(méi)眼根耳根。除無(wú)色染。五結(jié)眠沒(méi)鼻根舌根。除色染無(wú)色染。六結(jié)眠沒(méi)身根。除無(wú)色染。五結(jié)眠沒(méi)男根女根。除色染無(wú)色染。七結(jié)眠沒(méi)命根。五結(jié)眠沒(méi)樂(lè)根。除嗔恚結(jié)無(wú)色染。四結(jié)眠沒(méi)苦根。嗔恚無(wú)明慢掉。五結(jié)眠沒(méi)喜根。除嗔無(wú)色染。四結(jié)眠沒(méi)憂根。嗔恚無(wú)明慢掉。六結(jié)眠沒(méi)舍根。除嗔恚。七結(jié)眠沒(méi)意根。圣根無(wú)也。地獄畜生餓鬼無(wú)也。五結(jié)眠沒(méi)人中。除色染無(wú)色染。天上通七結(jié)。五結(jié)眠沒(méi)欲界天。除色染無(wú)色染。四結(jié)眠沒(méi)色界天。色染無(wú)明慢掉。四結(jié)眠沒(méi)無(wú)色界天。無(wú)色染無(wú)明慢掉。五結(jié)眠沒(méi)欲界。除色染無(wú)色染。四結(jié)眠沒(méi)色界。色染無(wú)明慢掉。四結(jié)眠沒(méi)無(wú)色界。無(wú)色染無(wú)明慢掉。七結(jié)眠沒(méi)色法。非色法亦如是。六結(jié)眠沒(méi)可見(jiàn)法。除無(wú)色染。七結(jié)眠沒(méi)不可見(jiàn)法。六結(jié)眠沒(méi)有對(duì)法。除無(wú)色染。七結(jié)眠沒(méi)無(wú)對(duì)法。圣法無(wú)。七結(jié)眠沒(méi)非圣法。有漏法七。無(wú)漏法無(wú)。有染法七無(wú)染法無(wú)。有求法七無(wú)求法無(wú)。當(dāng)取法七非當(dāng)取法無(wú)。有取法七無(wú)取法無(wú)。有勝法七無(wú)勝法無(wú)。受法七非受法七。內(nèi)法七外法七。有報(bào)法七無(wú)報(bào)法七。心法七非心法七。心相應(yīng)法七非心相應(yīng)法七。心數(shù)法七非心數(shù)法七。有緣法七無(wú)緣法七。共心法七非共心法七。隨心轉(zhuǎn)法七不隨心轉(zhuǎn)法七。業(yè)法七非業(yè)法七。業(yè)相應(yīng)法七非業(yè)相應(yīng)法七。共業(yè)法不共業(yè)法七。隨業(yè)轉(zhuǎn)法七不隨業(yè)轉(zhuǎn)法七。因法七非因法七。有因法七無(wú)因法七。有緒法七無(wú)緒法七。有緣法七無(wú)緣法七。有為法七無(wú)為法七。知法七非知法七。識(shí)法七非識(shí)法七。解法七非解法七。了法七非了法七。斷智知法七非斷智知法七。斷法非斷法亦如是七。修法七不修法七。證法七非證法七。善法七不善法七。無(wú)記法七。學(xué)法無(wú)學(xué)法無(wú)非學(xué)非無(wú)學(xué)法七。報(bào)法七報(bào)法法七。非報(bào)法非報(bào)法法七。見(jiàn)斷法無(wú)思惟斷法七。非見(jiàn)斷非思惟斷法七。見(jiàn)斷因法無(wú)思惟斷因法七。非見(jiàn)斷非思惟斷因法七。欲界系法五。除色染無(wú)色染。色界系法四。色染無(wú)明慢掉。無(wú)色界系法四。無(wú)色染無(wú)明慢掉。不系法無(wú)。過(guò)去法七未來(lái)法七現(xiàn)在法七。非過(guò)去非未來(lái)非現(xiàn)在無(wú)也。

　　生智人欲界已竟。色界未竟。無(wú)色界未竟。幾結(jié)眠沒(méi)。見(jiàn)結(jié)中無(wú)也。疑戒道欲染嗔恚無(wú)也。三結(jié)眠沒(méi)色染結(jié)中。無(wú)明慢掉。三結(jié)眠沒(méi)無(wú)色染。無(wú)明慢掉。四結(jié)眠沒(méi)無(wú)明結(jié)。除自性。四結(jié)眠沒(méi)慢掉結(jié)。除自性。四結(jié)眠沒(méi)眼入耳入。除無(wú)色染。鼻入舌入無(wú)。四結(jié)眠沒(méi)身入。除無(wú)色染。五結(jié)眠沒(méi)意入。四結(jié)眠沒(méi)色入聲入。除無(wú)色染。香入味入無(wú)四。結(jié)眠沒(méi)觸入除。無(wú)色染五結(jié)眠沒(méi)法入。四結(jié)眠沒(méi)眼界耳界。除無(wú)色染。鼻界舌界無(wú)。四結(jié)眠沒(méi)身界。除無(wú)色染。四結(jié)眠沒(méi)色界聲界。除無(wú)色染。鼻界舌界無(wú)。四結(jié)眠沒(méi)觸界。除無(wú)色染。四結(jié)眠沒(méi)眼識(shí)界耳識(shí)界。除無(wú)色染。鼻識(shí)界舌識(shí)界無(wú)四。結(jié)眠沒(méi)身識(shí)界。除無(wú)色染。五結(jié)眠沒(méi)意界意識(shí)界法界。五結(jié)眠沒(méi)色陰。受想行識(shí)陰亦如是。五結(jié)眠沒(méi)苦諦。三結(jié)眠沒(méi)集諦。無(wú)明慢掉。滅諦道諦無(wú)。四結(jié)眠沒(méi)眼根耳根。除無(wú)色染。鼻根舌根無(wú)。四結(jié)眠沒(méi)身根。除無(wú)色染。男根女根無(wú)。五結(jié)眠沒(méi)命根。四結(jié)眠沒(méi)樂(lè)根喜根。除無(wú)色染?？喔鶓n根無(wú)。五結(jié)眠沒(méi)舍根喜根。諸無(wú)漏根無(wú)。地獄畜生餓鬼人中無(wú)。五結(jié)眠沒(méi)通天上。欲界天無(wú)。四結(jié)眠沒(méi)色天上。除無(wú)色染。四結(jié)眠沒(méi)無(wú)色天上。除色染。欲界無(wú)。四結(jié)眠沒(méi)色界。除無(wú)色染。四結(jié)眠沒(méi)無(wú)色界。除色染。四結(jié)眠沒(méi)色法。無(wú)色法亦如是。四結(jié)眠沒(méi)可見(jiàn)法。除無(wú)色染。五結(jié)眠沒(méi)不可見(jiàn)法。四結(jié)眠沒(méi)有對(duì)法。除無(wú)色染。五結(jié)眠沒(méi)無(wú)對(duì)法中。圣法無(wú)非圣。有漏法五無(wú)漏法無(wú)。有染法五無(wú)染法無(wú)。有求法五無(wú)求法無(wú)。當(dāng)取法五非當(dāng)取法無(wú)。有取法五無(wú)取法無(wú)。有勝法五無(wú)勝法無(wú)。受法五非受法五。內(nèi)法五外法五。有報(bào)法五無(wú)報(bào)法五。心法五非心法五。心相應(yīng)法五心不相應(yīng)法五。心數(shù)法五非心數(shù)法五。有緣法五無(wú)緣法五。共心法五不共心法五。隨心轉(zhuǎn)法五不隨心轉(zhuǎn)法五。業(yè)法五非業(yè)法五。業(yè)相應(yīng)法五非業(yè)相應(yīng)法五。共業(yè)法五非共業(yè)法五。隨業(yè)轉(zhuǎn)法五不隨業(yè)轉(zhuǎn)法五。因法五非因法五。有因法五無(wú)因法五。有緒法五無(wú)緒法五。有為法五無(wú)為法五。知法五非知法無(wú)。識(shí)法非識(shí)法。解法非解法。了法不了法。亦如是。斷智知法五。非斷智知法五。斷法非斷法亦如是。五修法五非修法五。證法五非證法五。善法五不善法五。無(wú)學(xué)法五學(xué)法五。非學(xué)非無(wú)學(xué)法五。解法五報(bào)法法五。非報(bào)非報(bào)法法五。見(jiàn)斷法無(wú)思惟斷法五。非見(jiàn)斷非思惟斷法五。見(jiàn)斷因法無(wú)思惟斷因法五。非見(jiàn)斷非思惟斷因法五。欲界系法無(wú)色界系法四。除無(wú)色染。色界系法四。除色染。不系法無(wú)。過(guò)去法五未來(lái)法五?，F(xiàn)在法五。非過(guò)去非未來(lái)非現(xiàn)在法無(wú)。

　　　　舍利弗阿毗曇論卷第二十六

　　　　舍利弗阿毗曇論卷第二十七

　　　　姚秦罽賓三藏曇摩耶舍共曇摩崛多等譯

　　緒分假結(jié)品之二

　　若人眠沒(méi)見(jiàn)疑戒道結(jié)中。此人有幾結(jié)。有十。若人眠沒(méi)欲染嗔恚結(jié)中。此人有幾結(jié)?；蚴蚱?。若人眠沒(méi)色染無(wú)色染無(wú)明慢掉結(jié)中。此人有幾結(jié)。或十或五。若見(jiàn)結(jié)疑結(jié)眠沒(méi)法中。此法中有幾結(jié)。或十或九或八或七或六或五。若戒道結(jié)眠沒(méi)法中。此法中有幾結(jié)?；蚴蚓呕虬嘶蚱摺Ｈ粲窘Y(jié)眠沒(méi)法中。此法中有幾結(jié)?；蚴蚓呕虬嘶蚱呋蛄Ｈ羿另＝Y(jié)眠沒(méi)法中。此法中有幾結(jié)?；蚴蚓呕虬嘶蚱呋蛄蛭?。若色染無(wú)色染結(jié)眠沒(méi)法中。此法中有幾結(jié)。或十或九或八或七或六。若無(wú)明慢掉結(jié)眠沒(méi)法中。此法中有幾結(jié)。或十或九或八或七或六或五或四(法人竟)。

　　若見(jiàn)結(jié)疑眠沒(méi)人法中。此人法有幾結(jié)。或十或九或八或七或六或五。若戒道結(jié)眠沒(méi)人法中。此人法有幾結(jié)?；蚴蚓呕虬嘶蚱摺Ｈ粲窘Y(jié)眠沒(méi)人法中。此人法有幾結(jié)?；蚴蚓呕虬嘶蚱呋蛄Ｈ羿另＝Y(jié)眠沒(méi)人法中。此人法有幾結(jié)。或十或九或八或七或六或五或四。若色染無(wú)色染結(jié)眠沒(méi)人法中。此人法有幾結(jié)。或十或九或八或七或六。若無(wú)明結(jié)慢掉結(jié)眠沒(méi)人法中。此人法有幾結(jié)。或十或九或八或七或六或五或四。

　　若欲終非欲終終非終欲生非欲生生非生。欲終謂最后心。非欲終謂除最后心。終謂最后心。非終謂在此陰。欲生謂初心。非欲生謂除初心。生謂在此陰。非生謂未在此陰。如是地獄畜生餓鬼人中天上。欲界色界無(wú)色界。若眾生于地獄中欲終眠沒(méi)幾結(jié)中。若眾生于地獄中非欲終。眠沒(méi)幾結(jié)中。若眾生于地獄中終。眠沒(méi)幾結(jié)。若眾生于地獄中非終眠沒(méi)幾結(jié)中。若眾生于地獄中始生。眠沒(méi)于幾結(jié)。若眾生于地獄中非始生。眠沒(méi)幾結(jié)。若眾生于地獄中生。眠沒(méi)幾結(jié)。若眾生于地獄中非生。眠沒(méi)幾結(jié)。畜生餓鬼人中天上欲界色界無(wú)色界亦如是。

　　若眾生于地獄中欲終。始生畜生眠沒(méi)幾結(jié)。若眾生于地獄中欲終。非始生畜生中眠沒(méi)幾結(jié)。若眾生于地獄中欲終。生畜生中眠沒(méi)幾結(jié)。若眾生于地獄中欲終。非生畜生中眠沒(méi)于幾結(jié)。若眾生于地獄中非欲終。始生畜生時(shí)眠沒(méi)幾結(jié)。若眾生于地獄中非欲終。非始生畜生中眠沒(méi)幾結(jié)。若眾生于地獄中非欲終。生畜生中眠沒(méi)幾結(jié)。若眾生于地獄中非欲終。始非生畜生眠沒(méi)幾結(jié)。若眾生于地獄中終。始生畜生中眠沒(méi)幾結(jié)。若眾生于地獄中終。非始生畜生中眠沒(méi)幾結(jié)。若眾生于地獄中終。生畜生中眠沒(méi)幾結(jié)。若眾生于地獄中終。非生畜生中眠沒(méi)幾結(jié)。若眾生于地獄中非終。非始生畜生中眠沒(méi)幾結(jié)。若眾生于地獄中非終。非始生畜生中眠沒(méi)幾結(jié)。若眾生于地獄中非終。非生畜生中眠沒(méi)幾結(jié)。從地獄至餓鬼。從地獄至人中。從地獄至天上亦如是。從畜生至餓鬼。從畜生至人中。從畜生至天上。從畜生至地獄。從餓鬼至人中。從餓鬼至天上。從餓鬼至地獄。從餓鬼至畜生。從人中至天上。從人中至地獄。從人中至畜生。從人中至餓鬼。從天上至地獄。從天上至畜生。從天上至餓鬼。從天上至人中。從欲界至色界。從欲界至無(wú)色界。從色界至無(wú)色界。從色界至欲界。從無(wú)色界至欲界。從無(wú)色界至色界亦如是。

　　　　舍利弗阿毗曇論緒分行品第五

　　身行口行意行地。云何身行。謂出入息。是名身行。云何口行。謂覺(jué)觀。是名口行。云何意行。謂想思。是名意行。身行地。從有出入息身乃至第四禪。是名身行地。云何非身行地。從非出入息身第四禪若過(guò)。是名非身行地。云何口行地。欲界意識(shí)。若色界不定。若初禪及初禪間。是名口行地。云何非口行地。五識(shí)身若二禪若過(guò)。是名非口行地。云何意行地。除二定及一生若余處。是名意行地。云何非意行地。二定及一生。是名非意行地。身行于何處生不滅。從非出入息身至有出入息身。若于第四禪起。于此處身行生不滅。身行于何處滅不生。從出入息身至非出入息身。若入第四禪。于此處身行滅不生。身行于何處生滅。若有出入息處。于此處身行生滅。身行于何處行不生不滅。于非出入息身中。若第四禪若過(guò)。是名身行不生不滅?？谛杏诤翁幧粶纭碾x五識(shí)身至意識(shí)。從第二禪起。于此處口行生不滅?？谛杏诤翁帨绮簧?。從離意識(shí)至五識(shí)身。若入第二禪。于此處口行滅不生。口行于何處生滅。若有覺(jué)觀處。于此處口行生滅?？谛杏诤翁?。不生不滅。于五識(shí)身中若第二禪若過(guò)。于此處口行不生不滅。意行于何處生不滅。于二定起。若一生處命終。于此處意行生不滅。意行于何處滅不生。若入二定及一生處。于此處意行滅不生。意行于何處生滅。若意行于此處意行生滅。意行于何處不生不滅。若于二定至一生處是。于此處意行不生不滅。

　　　　舍利弗阿毗曇論緒分觸品第六

　　愚者無(wú)明覆。愛(ài)煩惱和合。由是法故聚集成身。彼名色緣二法生觸。今當(dāng)集假觸正門(mén)。

　　身觸心觸乃至十八觸。是名觸法。

　　云何身觸。若觸身識(shí)相應(yīng)。是名身觸。云何心觸。若觸意識(shí)相應(yīng)。是名心觸。復(fù)次若五識(shí)相應(yīng)眼耳鼻舌身識(shí)。是名身觸。若心意識(shí)相應(yīng)是名心觸。

　　云何名觸。若觸心觸。是名名觸。云何對(duì)觸。若觸身觸。是名對(duì)觸。

　　云何愛(ài)觸。若觸欲染相應(yīng)。是名愛(ài)觸。云何恚觸。若觸惱相應(yīng)。是名恚觸。云何明觸。若觸圣智相應(yīng)。是名明觸。云何無(wú)明觸。若觸不善非智相應(yīng)。是名無(wú)明觸。云何明分觸若觸明分生明能令廣大。是名明分觸。云何無(wú)明分觸。若觸無(wú)明分生無(wú)明能令廣大。是名無(wú)明分觸。復(fù)次若觸圣忍相應(yīng)。是名明分觸。若觸非圣煩惱相應(yīng)。是名無(wú)明分觸。復(fù)次若觸圣得智果。是名明分觸。若觸非圣若善無(wú)記。是名無(wú)明分觸。

　　云何圣觸。若觸無(wú)漏。是名圣觸。云何非圣觸。若觸有漏。是名非圣觸。

　　云何有漏觸。若觸有染。是名有漏觸。云何無(wú)漏觸。若觸無(wú)染。是名無(wú)漏觸。

　　云何有染觸。若觸有求。是名有染觸。云何無(wú)染觸。若觸無(wú)求。是名無(wú)染觸。

　　云何有求觸。若觸當(dāng)取。是名有求觸。云何無(wú)求觸。若觸非當(dāng)取。是名無(wú)求觸。

　　云何當(dāng)取觸。若觸有取。是名當(dāng)取觸。云何非當(dāng)取觸。若觸無(wú)取。是名非當(dāng)取觸。

　　云何有取觸。若觸有勝。是名有取觸。云何無(wú)取觸。若觸無(wú)勝。是名無(wú)取觸。

　　云何有勝觸。若觸有取。是名有勝觸。云何無(wú)勝觸。若觸無(wú)取。是名無(wú)勝觸。復(fù)次若此觸有余勝妙。是名有勝觸。若此觸更無(wú)余勝妙。是名無(wú)勝觸。復(fù)次若如來(lái)所生觸。于一切法無(wú)礙知見(jiàn)。乃至自在成就。除此觸若余觸。是名有勝觸。若上所除觸。是名無(wú)勝觸。云何受觸。若觸內(nèi)。是名受觸。云何非受觸。若觸外。是名非受觸。

　　云何內(nèi)觸。若觸受。是名內(nèi)觸。云何外觸。若觸非受。是名外觸。

　　云何有報(bào)觸。若觸報(bào)法。是名有報(bào)觸。云何無(wú)報(bào)觸。若觸報(bào)若非報(bào)非報(bào)法。是名無(wú)報(bào)觸。

　　云何凡夫共觸。若觸非凡夫生得。凡夫亦生得。是名凡夫共觸。云何凡夫不共觸。若觸非凡夫生得。凡夫不能生得。是名凡夫不共觸云何非凡夫共觸。若觸凡夫生得。非凡夫亦生得。是名非凡夫共觸。云何非凡夫不共觸。若觸凡夫生得。非凡夫不生不得。是名非凡夫不共觸。

　　云何聲聞共觸。若觸非聲聞生得。聲聞亦生得。是名聲聞共觸。云何聲聞不共觸。若觸非聲聞生得。聲聞不生不得。是名聲聞不共觸。云何非聲聞共觸。若觸聲聞生得。非聲聞亦生得。是名非聲聞共觸。云何非聲聞不共觸。若觸聲聞生得。非聲聞不生不得。是名非聲聞不共觸。

　　云何如電觸。若觸少少住少時(shí)住。如電少少住少時(shí)住。觸亦如是。是名如電觸。云何如金剛觸。若觸無(wú)量住無(wú)量時(shí)住。如金剛無(wú)量住無(wú)量時(shí)住。觸亦如是。是名如金剛觸。復(fù)次若觸生已斷少煩惱分。如電從云中出照少闇分速滅。觸亦如是。是名如電觸。若觸生已斷一切煩惱。無(wú)余煩惱。若粗若微無(wú)不斷滅。如金剛投于珠石破壞摧折無(wú)不自在。觸亦如是。是名如金剛觸。復(fù)次若觸生已得須陀洹乃至阿那含果。是名如電觸。若觸生已得阿羅漢。是名如金剛觸。復(fù)次若觸生已得須陀洹乃至阿那含。得聲聞辟支佛阿羅漢果。是名如電觸。若觸生已。若如來(lái)所生觸。于一切法無(wú)礙知見(jiàn)。乃至自在成就。是名如金剛觸。云何不定得觸。若觸得不定得難得難持。是名不定得觸。云何定得觸。若觸得決定得不難得易持。是名定得觸。

　　云何有行難持觸。若觸得不定得難得難持。無(wú)由力尊自在。不如所欲。不隨所欲。不盡所欲。有行難生難得。如船逆水難行。觸亦如是。是名有行難持觸。云何無(wú)行易持觸。若觸得決定得不難得易得。乃至如船順?biāo)仔?。觸亦如是。是名無(wú)行易持觸。

　　云何一分修觸。若觸生已想有光明然未見(jiàn)色。若見(jiàn)色不想有光明。是名一分修觸。云何二分修觸。若觸生已想有光明亦見(jiàn)色。是名二分修觸。復(fù)次若觸生已生智。然不斷煩惱。若斷煩惱非生智。是名一分修觸。若觸生已智生能斷煩惱。是名二分修觸。復(fù)次若觸生已盡智生非無(wú)生智。是名一分修觸。若觸生已盡智生及無(wú)生智。是名二分修觸。

　　云何有欲觸。若觸有欲人欲染相應(yīng)。是名有欲觸。云何無(wú)欲觸。若觸離欲人非欲染相應(yīng)。是名無(wú)欲觸。云何恚觸。若觸有恚人憎相應(yīng)。是名有恚觸。云何無(wú)恚觸。若觸離恚人非恚相應(yīng)。是名無(wú)恚觸。云何有癡觸。若觸有癡人癡相應(yīng)。是名有癡觸。云何無(wú)癡觸。若觸離癡人非癡相應(yīng)。是名無(wú)癡觸。

　　云何沒(méi)觸。若觸睡眠相應(yīng)。不共內(nèi)滅念相應(yīng)?；畚闯删筒荒芊謩e善法。是名沒(méi)觸。云何散觸。若觸想欲染共欲染。欲染相應(yīng)多欲見(jiàn)凈。于外五欲中彼染著。是名散觸。

　　云何少觸。若觸不定。是名少觸。云何多觸。若觸定。是名多觸。

　　云何不定觸。若觸不定人非定相應(yīng)。是名不定觸。云何定觸。若觸定人定相應(yīng)。是名定觸。云何不解脫觸。若觸不解脫人非解脫相應(yīng)。是名不解脫觸。云何解脫觸。若觸解脫人解脫相應(yīng)。是名解脫觸。

　　云何有勝觸。若觸有勝人有勝法相應(yīng)。是名有勝觸。云何無(wú)勝觸。若觸無(wú)勝人無(wú)勝法相應(yīng)。是名無(wú)勝觸。

　　云何有覺(jué)觸。若觸有覺(jué)覺(jué)相應(yīng)。共覺(jué)共生共住共滅。是名有覺(jué)觸。云何無(wú)覺(jué)觸。若觸非覺(jué)相應(yīng)。不共覺(jué)生不共住不共滅。是名無(wú)覺(jué)觸。云何有觀觸。若觸觀相應(yīng)。共觀生共住共滅。是名有觀觸。云何無(wú)觀觸。若觸非觀相應(yīng)。不與觀共生不共觀住不共滅。是名無(wú)觀觸。

　　云何有喜觸。若觸喜相應(yīng)共喜生共住共滅。是名有喜觸。云何無(wú)喜觸。若觸非喜相應(yīng)不共喜生不共喜住不共滅。是名無(wú)喜觸。云何共味觸。若觸樂(lè)受相應(yīng)。是名共味觸。云何共舍觸。若觸不苦不樂(lè)受相應(yīng)。是名共舍觸。

　　云何忍相應(yīng)觸。若觸忍共生共住共滅。是名忍相應(yīng)觸。云何非忍相應(yīng)觸。若觸非忍共生共住共滅。是名非忍相應(yīng)觸。云何智相應(yīng)觸。若觸共智生共住共滅。是名智相應(yīng)觸。云何非智相應(yīng)觸。若觸非智共生共住共滅。是名非智相應(yīng)觸。云何初忍觸。若觸圣無(wú)漏堅(jiān)信堅(jiān)法人所修。是名初忍觸。云何初智觸。若觸圣無(wú)漏見(jiàn)道人所修。是名初智觸。

　　云何欲終觸。若觸最后識(shí)相應(yīng)。是名欲終觸。云何始生觸。若觸初識(shí)相應(yīng)。是名始生觸云何善觸。若觸修。是名善觸。云何不善觸。若觸斷。是名不善觸。云何無(wú)記觸。若觸受若非報(bào)非報(bào)法。是名無(wú)記觸。

　　云何學(xué)觸。若觸圣非無(wú)學(xué)。是名學(xué)觸。云何無(wú)學(xué)觸。若觸圣非學(xué)。是名無(wú)學(xué)觸。云何非學(xué)非無(wú)學(xué)觸。若觸非圣。是名非學(xué)非無(wú)學(xué)觸。

　　云何報(bào)觸。若觸受善報(bào)。是名報(bào)觸。云何報(bào)法觸。若觸有報(bào)。是名報(bào)法觸。云何非報(bào)非報(bào)法觸。若觸無(wú)記非我分?jǐn)z。是名非報(bào)非報(bào)法觸。云何見(jiàn)斷觸。若觸不善非思惟斷。是名見(jiàn)斷觸。云何思惟斷觸。若觸不善非見(jiàn)斷。是名思惟斷觸。云何非見(jiàn)斷非思惟斷觸。若觸善無(wú)記。是名非見(jiàn)斷非思惟斷觸。

　　云何見(jiàn)斷因觸。若觸見(jiàn)斷若見(jiàn)斷法報(bào)。是名見(jiàn)斷因觸。云何思惟斷因觸。若觸思惟斷若思惟斷法報(bào)。是名思惟斷因觸。云何非見(jiàn)斷因非思惟斷因觸。若觸善若善法報(bào)若非報(bào)非報(bào)法。是名非見(jiàn)斷非思惟斷因觸。

　　云何軟觸。若觸不善。是名軟觸。云何中觸。若觸無(wú)記。是名中觸。云何上觸。若觸善。是名上觸。復(fù)次若觸不善若無(wú)記。是名軟觸。若觸非圣善。是名中觸。若觸圣無(wú)漏。是名上觸。

　　云何粗觸。若觸欲界系。是名粗觸。云何細(xì)觸。若觸色界系若不系。是名細(xì)觸。云何微觸。若觸無(wú)色界系。是名微觸。復(fù)次若色界系。是名粗觸。若空處系識(shí)處系不用處系若不系。是名細(xì)觸。若非想非非想處系。是名微觸。復(fù)次若觸欲界系色界系空處系識(shí)處系不用處系。是名粗觸。若觸不系。是名細(xì)觸。若觸非想非非想處系。是名微觸。

　　云何樂(lè)受觸。若觸樂(lè)受相應(yīng)。是名樂(lè)受觸。云何苦受觸。若觸苦受相應(yīng)。是名苦受觸。云何不苦不樂(lè)受觸。若觸不苦不樂(lè)受相應(yīng)。是名不苦不樂(lè)受觸。復(fù)次若觸受樂(lè)報(bào)。是名樂(lè)受觸。若觸受苦報(bào)。是名苦受觸。若觸受不苦不樂(lè)報(bào)。是名不苦不樂(lè)受觸。復(fù)次除不苦不樂(lè)受觸。若余觸善有報(bào)。是名樂(lè)受觸。若觸不善。是名苦受觸。除樂(lè)受觸。若余觸善有報(bào)。是名不苦不樂(lè)受觸。復(fù)次若觸善有報(bào)。是名樂(lè)受觸。若觸不善。是名苦受觸。除樂(lè)受苦受觸若余觸。是名非苦非樂(lè)受觸。

　　云何喜處觸。若觸始起已生喜。是名喜處觸。云何憂處觸。若觸始起已生憂。是名憂處觸云何舍處觸。若觸始起已生舍。是名舍處觸。復(fù)次除舍處觸若余觸善有報(bào)。是名喜處觸若觸不善。是名憂處觸。除喜處觸。若余觸善有報(bào)。是名舍處觸。復(fù)次若觸善有報(bào)。是名喜處觸。若觸不善。是名憂處觸。除喜處憂處觸若余觸。是名非喜處非憂處觸。

　　云何有覺(jué)有觀觸。若觸有覺(jué)有觀定相應(yīng)。是名有覺(jué)有觀觸。云何無(wú)覺(jué)有觀觸。若觸無(wú)覺(jué)有觀定相應(yīng)。是名無(wú)覺(jué)有觀觸。云何無(wú)覺(jué)無(wú)觀觸。若觸無(wú)覺(jué)無(wú)觀定相應(yīng)。是名無(wú)覺(jué)無(wú)觀觸。云何空相應(yīng)觸。若觸空定共生共住共滅。是名空相應(yīng)觸。云何無(wú)相相應(yīng)觸。若觸無(wú)相定共生共住共滅。是名無(wú)相相應(yīng)觸。云何無(wú)愿相應(yīng)觸。若觸無(wú)愿定共生共住共滅。是名無(wú)愿相應(yīng)觸。

　　云何現(xiàn)報(bào)觸。若觸即生我分?jǐn)z若觸所起作成就即生我分?jǐn)z受報(bào)。是名現(xiàn)報(bào)觸。云何生報(bào)觸。若觸生我分?jǐn)z若觸所起作成就無(wú)間生受報(bào)。是名生報(bào)觸。云何后報(bào)觸若觸生我分?jǐn)z若觸所起作成就第三第四生受報(bào)或過(guò)。是名后報(bào)觸。

　　云何與樂(lè)觸。若觸樂(lè)果。是名與樂(lè)觸。云何與苦觸。若觸苦果。是名與苦觸。云何不與樂(lè)不與苦觸。除與樂(lè)與苦觸若余觸。是名不與樂(lè)不與苦觸。復(fù)次若觸善有報(bào)。是名與樂(lè)觸。若觸不善。是名與苦觸。除與樂(lè)與苦觸若余觸。是名非與樂(lè)非與苦觸。

　　云何樂(lè)果觸。若觸樂(lè)報(bào)。是名樂(lè)果觸。云何苦果觸。若觸苦報(bào)。是名苦果觸。云何非樂(lè)果非苦果。觸除樂(lè)果苦果觸若余觸。是名非樂(lè)果非苦果觸。復(fù)次若觸善有報(bào)。是名樂(lè)果觸。若觸不善有報(bào)。是名苦果觸。除樂(lè)果苦果觸若余觸。是名非樂(lè)果非苦果觸。樂(lè)報(bào)觸苦報(bào)觸非樂(lè)報(bào)非苦報(bào)觸亦如是。

　　云何過(guò)去觸。若觸生已滅。是名過(guò)去觸。云何未來(lái)觸。若觸未生未起。是名未來(lái)觸。云何現(xiàn)在觸。若觸生未滅。是名現(xiàn)在觸。

　　云何過(guò)去境界觸。思惟過(guò)去法若生觸。是名過(guò)去境界觸。云何未來(lái)境界觸。思惟未來(lái)法若生觸。是名未來(lái)境界觸。云何現(xiàn)在境界觸思惟現(xiàn)在法若生觸。是名現(xiàn)在境界觸。云何非過(guò)去非未來(lái)非現(xiàn)在境界觸。思惟非過(guò)去非未來(lái)非現(xiàn)在法若生觸。是名非過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在境界觸。

　　云何欲界系觸。若觸欲漏有漏。是名欲界系觸。云何色界系觸。若觸色漏有漏。是名色界系觸。云何無(wú)色界系觸。若觸無(wú)色漏有漏。是名無(wú)色界系觸。云何不系觸。若觸圣無(wú)漏。是名不系觸。

　　云何共慈觸若觸。慈解心共生共住共滅。是名共慈觸。共悲觸共喜觸共舍觸亦如是云何樂(lè)根相應(yīng)觸。樂(lè)根共生共住共滅。是名樂(lè)根相應(yīng)觸?？喔哺鶓n根舍根相應(yīng)觸亦如是。

　　云何眼觸。若觸眼識(shí)相應(yīng)。是名眼觸。耳鼻舌身意亦如是。復(fù)次緣色生眼識(shí)三法和合生觸。是名眼觸。耳鼻舌身意亦如是。

　　云何眼識(shí)界相應(yīng)觸。若觸眼識(shí)界共生共住共滅。是名眼識(shí)界相應(yīng)觸。耳鼻舌身識(shí)界亦如是。云何意界相應(yīng)觸。若觸意識(shí)共生共住共滅。是名意界相應(yīng)觸。意識(shí)界相應(yīng)觸亦如是。

　　云何十八觸。眼觸樂(lè)受眼觸苦受眼觸不苦不樂(lè)受。耳鼻舌身意亦如是。是名十八觸。

　　　　舍利弗阿毗曇論緒分假心品第七

　　心性清凈。為客塵染。凡夫未聞故。不能如實(shí)知見(jiàn)。亦無(wú)修心。圣人聞故。如實(shí)知見(jiàn)。亦有修心。心性清凈。離客塵垢。凡夫未聞故。不能如實(shí)知見(jiàn)。亦無(wú)修心。圣人聞故。能如實(shí)知見(jiàn)。亦有修心。今當(dāng)集假心正門(mén)。

　　圣心非圣心。乃至六識(shí)界七識(shí)界心。

　　云何圣心。若心無(wú)漏。是名圣心。云何非圣心。若心有漏。是名非圣心。

　　云何有漏心。若心有染。是名有漏心。云何無(wú)漏心。若心無(wú)染。是名無(wú)漏心。

　　云何有染心。若心有求。是名有染心。云何無(wú)染心。若心無(wú)求。是名無(wú)染心。

　　云何有求心。若心當(dāng)取。是名有求心。云何無(wú)求心。若心非當(dāng)取。是名無(wú)求心。

　　云何當(dāng)取心。若心有取。是名當(dāng)取心。云何非當(dāng)取心。若心無(wú)取。是名非當(dāng)取心。

　　云何有取心。若心有勝。是名有取心。云何無(wú)取心。若心無(wú)勝。是名無(wú)取心。

　　云何有勝心。若心有取。是名有勝心。云何無(wú)勝心。若心無(wú)取。是名無(wú)勝心。復(fù)次若于此心有余心過(guò)勝妙。是名有勝心。若于此心更無(wú)余心過(guò)勝妙。是名無(wú)勝心。復(fù)次若如來(lái)所生心。于一切法無(wú)礙知見(jiàn)。乃至自在成就。除此心若余心。是名有勝心。若無(wú)所余心。是名無(wú)勝心。

　　云何受心。若心內(nèi)。是名受心。云何非受心。若心外。是名非受心。

　　云何內(nèi)心。若心受。是名內(nèi)心。云何外心。若心非受。是名外心。

　　云何有報(bào)心。若心報(bào)法。是名有報(bào)心。云何無(wú)報(bào)心。若心非報(bào)非報(bào)法。是名無(wú)報(bào)心。云何凡夫共心。若心凡夫生得凡夫亦生得。是名凡夫共心。云何凡夫不共心。若心非凡夫生得凡夫不能生得。是名凡夫不共心。云何非凡夫共心。若心凡夫生得非凡夫亦生得。是名非凡夫共心。云何非凡夫不共心。若心凡夫生得非凡夫不生不得。是名非凡夫不共心。

　　云何聲聞共心。若心聲聞生得聲聞亦生得。是名聲聞共心。云何聲聞不共心。若心非聲聞生得聲聞不生得。是名聲聞不共心。云何非聲聞共心。若心聲聞生得非聲聞亦生得。是名非聲聞共心。云何非聲聞不共心。若心聲聞生得非聲聞不生不得。是名非聲聞不共心。

　　云何如電心。若心少少住少時(shí)住如電少少住少時(shí)住。是名如電心。云何如金剛心。若心無(wú)量住無(wú)量時(shí)住如金剛無(wú)量住無(wú)量時(shí)住。是名如金剛心。復(fù)次若心生已斷少煩惱分如電從云中出照少闇分速滅。心亦如是。是名如電心。若心生已斷一切煩惱無(wú)余煩惱。若粗若微無(wú)不斷滅。如金剛投于珠石無(wú)不破壞摧折。是名如金剛心。復(fù)次若心生已得須陀洹果乃至阿那含果。是名如電心。若心生已得阿羅漢果。是名如金剛心。復(fù)次若心生已得須陀洹果乃至阿那含果。得聲聞辟支佛阿羅漢果。是名如電心。若心生已。若如來(lái)所生心。于一切法無(wú)礙知見(jiàn)。乃至自在成就。是名如金剛心。

　　云何不定得心。若心得不定得難得難持。是名不定得心。云何定得心。與上相違。是名得定心。

　　云何有行難持心。若心得不定得難得難持無(wú)由力尊自在不如所欲不隨所欲不盡所欲有行難生難行如船逆水難行心亦如是。是名有行難持心。云何無(wú)行易持心。與上相違。是名無(wú)行易持心。

　　云何一分修心。若心生已想有光明然不見(jiàn)色若見(jiàn)色不想有光明。是名一分修心。云何二分修心。若心生已想有光明亦見(jiàn)色。是名二分修心。復(fù)次若心生已生智然不斷煩惱若斷煩惱不生智。是名一分修心。若心生已智生能斷煩惱。是名二分修心。復(fù)次若心生已盡智非無(wú)生智。是名一分修心。若心生已盡智生及無(wú)生智。是名二分修心。

　　云何有欲心。若心有欲人欲染相應(yīng)。是名有欲心。云何無(wú)欲心。若心離欲人非欲染相應(yīng)。是名無(wú)欲心。云何有恚心。若心有恚人恚相應(yīng)。是名有恚心。云何無(wú)恚心。若心離恚人非恚相應(yīng)。是名無(wú)恚心。云何有癡心。若心有癡人癡相應(yīng)。是名有癡心。云何無(wú)癡心。若心離癡人非癡相應(yīng)。是名無(wú)癡心。

　　云何沒(méi)心。若心睡眠相應(yīng)不共內(nèi)滅念相應(yīng)慧未成就不能分別善法。是名沒(méi)心。云何散心。若心欲染共欲染欲染相應(yīng)多欲見(jiàn)凈于外五欲中彼彼染著。是名散心。

　　云何少心。若心不定。是名少心。云何多心。若心定。是名多心。

　　云何不定心。若心不定人非定相應(yīng)。是名不定心。云何定心。若心定人定相應(yīng)。是名定心。云何不解脫心。若心不解脫人非解脫相應(yīng)。是名不解脫心。云何解脫心。若心解脫人解脫相應(yīng)。是名解脫心。

　　云何有勝心。若心有勝人有勝法相應(yīng)。是名有勝心。云何無(wú)勝心。若心無(wú)勝人無(wú)勝法相應(yīng)。是名無(wú)勝心。

　　云何有覺(jué)心。若心覺(jué)相應(yīng)共覺(jué)生共住共滅。是名有覺(jué)心。云何無(wú)覺(jué)心。若心非覺(jué)相應(yīng)不共覺(jué)生不共住不共滅。是名無(wú)覺(jué)心。云何有觀心。若心觀相應(yīng)共觀生共住共滅。是名有觀心。云何無(wú)觀心。若心非觀相應(yīng)不共觀生不共住不共滅。是名無(wú)觀心。

　　云何有喜心。若心喜相應(yīng)共喜生共住共滅。是名有喜心。云何無(wú)喜心。若心非喜相應(yīng)不共喜生不共住不共滅。是名無(wú)喜心。云何共味心若心樂(lè)受相應(yīng)。是名共味心。云何共舍心。若心不苦不樂(lè)受相應(yīng)。是名共舍心。

　　云何忍相應(yīng)心。若心忍共生共住共滅。是名忍相應(yīng)心。云何非忍相應(yīng)心。若心非忍共生共住共滅。是名非忍相應(yīng)心。

　　云何智相應(yīng)心。若心共智生共住共滅。是名智相應(yīng)心。云何非智相應(yīng)心。若心非智共生共住共滅。是名非智相應(yīng)心。

　　云何忍為始心。若心圣無(wú)漏堅(jiān)信堅(jiān)法所修。是名忍為始心。云何智為始心。若心圣無(wú)漏見(jiàn)道人所修。是為智為始心。

　　云何欲終心。若最后識(shí)。是名欲終心。云何始生心。若心初識(shí)。是名始生心。

　　云何善心。若心修。是名善心。云何不善心。若心斷。是名不善心。云何無(wú)記心。若心受。若心非報(bào)非報(bào)法。是名無(wú)記心。

　　云何學(xué)心。若心圣非無(wú)學(xué)。是名學(xué)心。云何無(wú)學(xué)心。若心圣非學(xué)。是名無(wú)學(xué)心。云何非學(xué)非無(wú)學(xué)心。若心非圣。是名非學(xué)非無(wú)學(xué)心。

　　云何報(bào)心。若心受若善報(bào)。是名報(bào)心。云何報(bào)法心。若心有報(bào)。是名報(bào)法心。云何非報(bào)非報(bào)法心。若心無(wú)記非我分?jǐn)z。是名非報(bào)非報(bào)法心。

　　云何見(jiàn)斷心若心不善非思惟斷。是名見(jiàn)斷心。云何思惟斷心。若心不善非見(jiàn)斷。是名思惟斷心。云何非見(jiàn)斷非思惟斷心。若心善若無(wú)記。是名非見(jiàn)斷非思惟斷心。

　　云何見(jiàn)斷因心。若心見(jiàn)斷若見(jiàn)斷法報(bào)。是名見(jiàn)斷因心。云何思惟斷因心。若心思惟斷若思惟斷法報(bào)。是名思惟斷因心。云何非見(jiàn)斷非思惟斷因心。若心善法報(bào)若心非報(bào)非報(bào)法。是名非見(jiàn)斷非思惟斷因心。

　　云何軟心。若心不善。是名軟心。云何中心。若心無(wú)記。是名中心。云何上心。若心善。是名上心。復(fù)次若心不善若無(wú)記。是名軟心。若心非圣善。是名中心。若心圣無(wú)漏。是名上心。

　　云何粗心。若心欲界系。是名粗心。云何細(xì)心。若心色界系若不系。是名細(xì)心。云何微心。若心無(wú)色界系。是名微心。復(fù)次若心欲界系。若色界系。是名粗心。若心空處系識(shí)處系不用處系若不系。是名細(xì)心。若心非想非非想處系。是名微心。復(fù)次若心欲界系若色界系若空處系識(shí)處系不用處系。是名粗心。若心不系。是名細(xì)心。若心非想非非想處系。是名微心。云何樂(lè)受心。若心樂(lè)受相應(yīng)。是名樂(lè)受心。云何苦受心。若心苦受相應(yīng)。是名苦受心。

　　云何不苦不樂(lè)受心。若心不苦不樂(lè)受相應(yīng)。是名不苦不樂(lè)受心。復(fù)次若心受樂(lè)報(bào)。是名樂(lè)受心。若心受苦報(bào)。是名苦受心。若心受不苦不樂(lè)報(bào)。是名不苦不樂(lè)受心。復(fù)次除不苦不樂(lè)受心。若余心善有報(bào)。是名樂(lè)受心。若心不善。是名苦受心。除樂(lè)受心。若余心善有報(bào)。是名不苦不樂(lè)受心。復(fù)次若心善有報(bào)。是名樂(lè)受心。若心不善。是名苦受心。除苦受樂(lè)受心苦余心。是名非苦非樂(lè)受心。

　　云何喜處心。若心始起生喜。是名喜處心。云何憂處心。若心始起生憂。是名憂處心。云何舍處心。若心始起生舍。是名舍處心。復(fù)次除舍處心。若余心善有報(bào)。是名喜處心。若心不善。是名憂處心。除喜處心。若余心善有報(bào)。是名舍處心復(fù)次若心善有報(bào)。是名喜處心。若心不善。是名憂處心。除喜處憂處若余心。是名非喜處非憂處心。

　　云何有覺(jué)有觀心。若心有覺(jué)有觀定相應(yīng)。是名有覺(jué)有觀心。云何無(wú)覺(jué)有觀心。若心無(wú)覺(jué)有觀定相應(yīng)。是名無(wú)覺(jué)有觀心。云何無(wú)覺(jué)無(wú)觀心。若心無(wú)覺(jué)無(wú)觀定相應(yīng)。是名無(wú)覺(jué)無(wú)觀心。云何空相應(yīng)心。若心空定共生共住共滅。是名空相應(yīng)心。云何無(wú)相相應(yīng)心。若心無(wú)相定共生共住共滅。是名無(wú)相相應(yīng)心。云何無(wú)愿相應(yīng)心。若心無(wú)愿定共生共住共滅。是名無(wú)愿相應(yīng)心。

　　云何現(xiàn)報(bào)心。若心即生我分?jǐn)z若心起作成就即生我分?jǐn)z此所起作受報(bào)。是名現(xiàn)報(bào)心。云何生報(bào)心。若心生報(bào)我分?jǐn)z若所起作成就無(wú)間生受報(bào)。是名生報(bào)心。云何后報(bào)心。若心生我分?jǐn)z若所起作成就第一生乃至第四生受報(bào)或過(guò)。是名后報(bào)心。

　　云何與樂(lè)心。若心樂(lè)果。是名與樂(lè)心。云何與苦心。若心苦果。是名與苦心。云何不與樂(lè)不與苦心。除與樂(lè)與苦心若余心。是名不與苦不與樂(lè)心。復(fù)次若心善有報(bào)。是名與樂(lè)心。若心不善有報(bào)。是名與苦心。除與苦樂(lè)若余心。是名不與苦不與樂(lè)心。

　　云何樂(lè)果心。若心樂(lè)報(bào)。是名樂(lè)果心。云何苦果心。若心苦報(bào)。是名苦果心。云何非樂(lè)果非苦果心。除苦果樂(lè)果心若余心。是名非樂(lè)果非苦果心。復(fù)次若心善有報(bào)。是名樂(lè)果心。若心不善有報(bào)。是名苦果心。除樂(lè)果苦果心若余心。是名非樂(lè)果非苦果心。樂(lè)報(bào)心苦報(bào)心非樂(lè)非苦報(bào)心亦如是。

　　云何過(guò)去心。若心生已滅。是名過(guò)去心。云何未來(lái)心。若心未生未起。是名未來(lái)心。云何現(xiàn)在心。若心生未滅。是名現(xiàn)在心。

　　云何過(guò)去境界心。思惟過(guò)去法若生心。是名過(guò)去境界心。云何未來(lái)境界心。思惟未來(lái)法若心生。是名未來(lái)境界心。云何現(xiàn)在境界心。思惟現(xiàn)在法若生心。是名現(xiàn)在境界心。云何非過(guò)去非未來(lái)非現(xiàn)在境界心。思惟非過(guò)去非未來(lái)非現(xiàn)在法若生心。是名非過(guò)去非未來(lái)非現(xiàn)在境界心。

　　云何欲界系心。若心欲漏有漏。是名欲界系心。云何色界系心。若心色漏有漏。是名色界系心。云何無(wú)色界系心。若心無(wú)色漏有漏。是名無(wú)色界系心。云何不系心。若心圣無(wú)漏。是名不系心。

　　云何共慈心。若心慈解心共生共住共滅。是名共慈心。共悲心共喜心共舍心亦如是。云何樂(lè)根相應(yīng)心。若心樂(lè)根共生共住共滅。是名樂(lè)根相應(yīng)心?？喔哺鶓n根舍根相應(yīng)心亦如是。

　　云何六識(shí)身。眼識(shí)身乃至意識(shí)身。云何眼識(shí)身。緣眼緣色緣明緣思惟。以此四緣和合識(shí)已生今生當(dāng)生不定。是名眼識(shí)身。耳鼻舌身意識(shí)身亦如是。是名六識(shí)身。

　　云何七識(shí)界。眼識(shí)界乃至意識(shí)界。云何眼識(shí)界。若識(shí)眼根生色境界。已生今生當(dāng)生不定。是名眼識(shí)界。耳鼻舌身識(shí)界亦如是。云何意界。意生法思惟法。若初心已生今生當(dāng)生不定。是名意界。云何意識(shí)界。不離彼境界若余心。似彼已生今生當(dāng)生不定。是名意識(shí)界。

　　　　舍利弗阿毗曇論緒分十不善業(yè)道品第八

　　問(wèn)曰。幾不善業(yè)道。答曰十。殺生乃至邪見(jiàn)。云何殺生。若人以惡心殺生。無(wú)有慈愍專(zhuān)在殺害。是名殺生。云何盜竊。若人于聚落中及山野間。盜他財(cái)物。是名盜竊。云何邪淫。若女人為父母護(hù)兄弟姊妹護(hù)自護(hù)法護(hù)姓護(hù)。親里及諸知識(shí)乃至受花鬘護(hù)。若犯此等。是名邪淫。云何妄語(yǔ)。若人不知言知。知言不知。不見(jiàn)言見(jiàn)。見(jiàn)言不見(jiàn)。或?yàn)榧荷??；驗(yàn)樗??；驗(yàn)樨?cái)物故作妄語(yǔ)。是名妄語(yǔ)。云何兩舌。若人在此聞至彼說(shuō)。欲壞此人故。在彼聞至此說(shuō)。欲壞彼人故。未破者令破。已破者欲使盡散樂(lè)別離他。是名兩舌。云何惡口。若人出言粗獷苦切。他人聞已。不喜不悅。是名惡口。云何綺語(yǔ)。若人出非時(shí)言無(wú)義語(yǔ)非法語(yǔ)非調(diào)伏語(yǔ)不寂靜語(yǔ)。是名綺語(yǔ)。云何貪欲。若人于他村邑他財(cái)物生悕望心。欲令他物作己有。是名貪欲。云何嗔恚。若人嗔恚。欲令前眾生得系閉傷害為種種苦加。是名嗔恚。云何邪見(jiàn)。若人邪見(jiàn)言無(wú)施無(wú)祠祀無(wú)善惡業(yè)報(bào)無(wú)此世他世無(wú)父母無(wú)天無(wú)化生眾生無(wú)沙門(mén)婆羅門(mén)。是名邪見(jiàn)。

　　殺生以何因。殺生為誰(shuí)因。殺生以貪因以嗔因以癡因。以心心數(shù)法因。殺生是地獄畜生餓鬼因。是鬼神人中貧賤因。若余報(bào)生人中短壽。竊盜以何因。竊盜為誰(shuí)因。竊盜以貪因。乃至以心心數(shù)法因。盜竊是地獄畜生餓鬼因。是鬼神人中貧賤因。若余報(bào)生人中財(cái)物消秏。邪淫以何因。邪淫為誰(shuí)因。邪淫以貪因。乃至以心心數(shù)法因。邪淫是地獄畜生餓鬼因。是鬼神人中貧賤因。若余報(bào)生人中諍競(jìng)。妄語(yǔ)以何因。妄語(yǔ)為誰(shuí)因。妄語(yǔ)以貪因。乃至以心心數(shù)法因。妄語(yǔ)是地獄畜生餓鬼因。是鬼神人中貧賤因。若余報(bào)生人中常被誹謗。兩舌以何因。兩舌為誰(shuí)因。兩舌以貪因。乃至以心心數(shù)法因。兩舌為誰(shuí)因。是地獄畜生餓鬼因。是鬼神人中貧賤因。若余報(bào)生人中眷屬親厚相憎嫉破壞。惡口以何因。惡口為誰(shuí)因。惡口以貪因。乃至以心心數(shù)法因。惡口為誰(shuí)因。惡口是地獄畜生餓鬼因。是鬼神人中貧賤因。若余報(bào)生人中聞不適意聲。綺語(yǔ)以何因。綺語(yǔ)為誰(shuí)因。綺語(yǔ)以貪因。乃至以心心數(shù)法因綺語(yǔ)為誰(shuí)因。是地獄畜生餓鬼因。是鬼神人中貧賤因。若余報(bào)生人中言不貴重。貪欲以何因。貪欲為誰(shuí)因。貪欲以結(jié)因以使因。以心心數(shù)法因。貪欲為誰(shuí)因。是地獄畜生餓鬼因。是鬼神人中貧賤因。若余報(bào)生人中多諸緣事。嗔恚以何因。嗔恚為誰(shuí)因。嗔恚以結(jié)因以使因。以心心數(shù)法因。嗔恚為誰(shuí)因。是地獄畜生餓鬼因。是鬼神人中貧賤因。若余報(bào)生人中多有怨憎。邪見(jiàn)以何因。邪見(jiàn)為誰(shuí)因。邪見(jiàn)以結(jié)因以使因。以心心數(shù)法因。邪見(jiàn)為誰(shuí)因。是地獄畜生餓鬼因是鬼神人中貧賤因。若余報(bào)生人中以邪為吉。

　　　　舍利弗阿毗曇論緒分十善業(yè)道品第九

　　問(wèn)曰。幾善業(yè)道。答曰十。何等十。不殺生乃至正見(jiàn)。云何不殺生。若人離殺生。棄舍刀杖。慚愧慈悲哀愍一切眾生。是名不殺生。云何不盜竊。若人離竊盜。不盜他物。是名不盜竊。云何不邪淫。若人離邪淫。他所護(hù)女終不淫犯。是名不邪淫。云何不妄語(yǔ)。若人離妄語(yǔ)。不知言不知。知言知。不見(jiàn)言不見(jiàn)。見(jiàn)言見(jiàn)。不為己身。不為他人。不為財(cái)物而作妄語(yǔ)。是名不妄語(yǔ)。云何不兩舌。若人離兩舌。在此聞不至彼說(shuō)不欲壞此。在彼聞不至此說(shuō)不欲壞彼。若破壞者欲令和合。已和合者欲令增歡喜共相娛樂(lè)。是名不兩舌。云何不惡口。若人離惡口離粗獷言。語(yǔ)言柔軟眾人愛(ài)喜。是名不惡口。云何不綺語(yǔ)。若人應(yīng)時(shí)語(yǔ)。真實(shí)語(yǔ)。有義語(yǔ)。調(diào)伏語(yǔ)。寂靜語(yǔ)順時(shí)善語(yǔ)。是名不綺語(yǔ)。云何無(wú)貪。若人離貪。不悕望他村邑財(cái)物令是我有。是名無(wú)貪。云何無(wú)嗔若人離嗔恚。心不欲令此眾生傷害系閉受種種苦。是名無(wú)嗔。云何正見(jiàn)若人正見(jiàn)信有施有祠祀。乃至世有沙門(mén)婆羅門(mén)正見(jiàn)正趣。有證知今世后世者。是名正見(jiàn)。

　　不殺生以何因。不殺生為誰(shuí)因。不殺生以無(wú)貪因。以無(wú)恚因。以無(wú)癡因。以心心數(shù)法因。不殺生為誰(shuí)因。是天上人中受樂(lè)因。若余報(bào)生人中長(zhǎng)壽。不竊盜以何因不竊盜為誰(shuí)因。不竊盜以無(wú)貪因。乃至以心心數(shù)法因。不竊盜是天上人中受樂(lè)因。若余報(bào)生人中財(cái)物不消耗。不邪淫以何因。不邪淫為誰(shuí)因。不邪淫以無(wú)貪因。乃至以心心數(shù)法因。不邪淫是天上人中受樂(lè)因。若余報(bào)生人中不諍競(jìng)。不妄語(yǔ)以何因。不妄語(yǔ)為誰(shuí)因。不妄語(yǔ)以無(wú)貪因。乃至以心心數(shù)法因。不妄語(yǔ)是天上人中受樂(lè)因。若余報(bào)生人中不被誹謗。不兩舌以何因。不兩舌為誰(shuí)因。不兩舌以無(wú)貪因。乃至以心心數(shù)法因。不兩舌是天上人中受樂(lè)因。若余報(bào)生人中眷屬親厚。不相憎嫉破壞。不惡口以何因。不惡口為誰(shuí)因。不惡口以無(wú)貪因。乃至以心心數(shù)法因不惡口是天上人中受樂(lè)因。若余報(bào)生人中聞適意聲。不綺語(yǔ)以何因。不綺語(yǔ)為誰(shuí)因。不綺語(yǔ)以無(wú)貪因。乃至以心心數(shù)法因。不綺語(yǔ)是天上人中受樂(lè)因。若余報(bào)生人中言為貴重。無(wú)貪以何因。無(wú)貪為誰(shuí)因。無(wú)貪以專(zhuān)敬因。專(zhuān)敬以善根因。以心心數(shù)法因。無(wú)貪是天上人中受樂(lè)因。若余報(bào)生人中無(wú)諸緣事。無(wú)恚以何因。無(wú)恚為誰(shuí)因。無(wú)恚以專(zhuān)敬因。乃至以心心數(shù)法因。無(wú)恚是天上人中受樂(lè)因。若余報(bào)生人中無(wú)多怨憎。正見(jiàn)以何因正見(jiàn)為誰(shuí)因。正見(jiàn)以專(zhuān)敬因。乃至以心心數(shù)法因。正見(jiàn)是天上人中受樂(lè)因。若余報(bào)生人中不以邪為吉。

　　　　舍利弗阿毗曇論卷第二十七

　　　　舍利弗阿毗曇論卷第二十八

　　　　姚秦罽賓三藏曇摩耶舍共曇摩崛多等譯

　　緒分定品第十之一

　　五支定。五智定。共念出息入息定。共不凈想定。入火定。共證知神足定。共證知天耳定。共證知他心定。共證知宿命定共明想定。無(wú)間定。根定。力定正覺(jué)定正定邪定圣定非圣定。有漏定無(wú)漏定。有染定無(wú)染定。有求定無(wú)求定。當(dāng)取定非當(dāng)取定。有取定無(wú)取定。有勝定無(wú)勝定。受定非受定。內(nèi)定外定。有報(bào)定無(wú)報(bào)定。凡夫共定。凡夫不共定。非凡夫共定。非凡夫不共定。聲聞共定。聲聞不共定。非聲聞共定。非聲聞不共定。如電定如金剛定。不定得定定得定。有行難持定。無(wú)行易持定。一分修定。二分修定。有想定無(wú)想定。如事定。憶想定離色想定不離色想定。無(wú)勝入定遍入定。有覺(jué)定無(wú)覺(jué)定。有觀定無(wú)觀定。有喜定無(wú)喜定。共味定。共舍定。忍相應(yīng)定。非忍相應(yīng)定。智相應(yīng)定。非智相應(yīng)定。忍為始定。智為始定欲終定。始生定。善定不善定無(wú)記定。學(xué)定無(wú)學(xué)定非學(xué)非無(wú)學(xué)定。報(bào)定報(bào)法定。非報(bào)非報(bào)法定。見(jiàn)斷定。思惟斷定。非見(jiàn)斷非思惟斷定。見(jiàn)斷因定。思惟斷因定非見(jiàn)斷非思惟斷因定。下定中定上定。粗定細(xì)定微定。有覺(jué)有觀定。無(wú)覺(jué)有觀定。無(wú)覺(jué)無(wú)觀定?？斩o(wú)相定無(wú)愿定。三愿得定。非三愿得定。內(nèi)身觀內(nèi)身定。外身觀外身定。內(nèi)外身觀內(nèi)外身定。內(nèi)受觀內(nèi)受定。外受觀外受定。內(nèi)外受觀內(nèi)外受定。內(nèi)心觀內(nèi)心定。外心觀外心定。內(nèi)外心觀內(nèi)外心定。內(nèi)法觀內(nèi)法定。外法觀外法定。內(nèi)外法觀內(nèi)外法定。內(nèi)境界定。外境界定。內(nèi)外境界定。內(nèi)定境界定。外定境界定。眾生境界定。色境界定。無(wú)色境界定。眾生境界定。有為境界定。無(wú)為境界定。眾生境界定。法境界定。無(wú)境界定。眾生境界定。少定中定。無(wú)量定少境界定。中境界定。無(wú)量境界定。少定少境界。少定中境界。少定無(wú)量境界。中定少境界。中定中境界。中定無(wú)量境界。無(wú)量定少境界。無(wú)量定中境界。無(wú)量定無(wú)量境界。少住定。中住定。無(wú)量住定。少定少住。少定中住。少定無(wú)量住。中定少住。中定中住。中定無(wú)量住。無(wú)量定少住。無(wú)量定中住。無(wú)量定無(wú)量住。過(guò)去定。未來(lái)定。現(xiàn)在定。過(guò)去境界定。未來(lái)境界定?，F(xiàn)在境界定。非過(guò)去非未來(lái)非現(xiàn)在境界定。欲界系定。色界系定。無(wú)色界系定。不系定。作定非離離定。非作作離定。亦非作離定。取定非出出定。非取取出定。亦非取非出定。有染定。非離染離染定。非有染有染離染定。亦非有染非離染定。有枙定非離枙。離枙定。非有枙有枙離枙定。亦非有枙非離枙定。智果定非斷果。斷果定非智果。智果斷果定。亦非智果非斷果定。智果定非得果。得果定非智果。智果得果定。亦非智果非得果定。盡定非覺(jué)。覺(jué)定非盡。盡覺(jué)定。亦非盡非覺(jué)定。射定。非解解定。非射射解定。亦非射非解定。退分定。住分定。增長(zhǎng)分定。射分定。退分定。非住分。住分定。非退分。退分住分定。亦非退分非住分定。退分定非增長(zhǎng)分。增長(zhǎng)分定非退分。增長(zhǎng)分定。亦非退分非增長(zhǎng)分定。退分定非射分。射分定非退分射分定。亦非退分射分定。住分定非增長(zhǎng)分。增長(zhǎng)分定非住分。住分增長(zhǎng)分定。亦非住分非增長(zhǎng)分定。住分定非射分。射分定非住分。住分射分定。亦非住分非射分定。增長(zhǎng)分定非射分。射分定非增長(zhǎng)分。增長(zhǎng)分射分定。亦非增長(zhǎng)分非射分定。四念處四正斷四神足四禪。四無(wú)量四無(wú)色定。四向道四果。四修定四斷。五根五力。五解脫入五出界。五觀定五生解脫法。六念六定。六出界。六明分法。六悅根法。六無(wú)喜正覺(jué)。七覺(jué)七想七定所須八圣道八解脫八勝入。九滅九次第滅定九想。十正法十遍入。十一解脫入。

　　云何五支定。如佛告諸比丘。諦聽(tīng)諦聽(tīng)。善思念之。吾當(dāng)為汝說(shuō)圣五支定。諸比丘言。唯然受教。云何得修圣五支正定。如比丘離欲惡不善。有覺(jué)有觀離生喜樂(lè)。成就初禪行。身離生喜樂(lè)津液遍滿此身。盡離生喜樂(lè)。津液遍滿無(wú)有減少。如善澡浴師。若善澡浴師弟子。以細(xì)澡豆盛著器中。以水灑之調(diào)適作摶。此摶津液遍滿。不干不濕內(nèi)外和調(diào)。如是比丘。身離生喜樂(lè)。津液遍滿無(wú)有減少。是名修圣五支初支定。復(fù)次比丘。滅覺(jué)觀內(nèi)正信一心。無(wú)覺(jué)無(wú)觀定生喜樂(lè)。成就二禪行。此身定生喜樂(lè)津液遍滿。此身盡定生喜樂(lè)。津液遍滿無(wú)有減少。如陂湖水底涌出。不從東方南西北方來(lái)。此水從底涌出。能令池津液遍滿無(wú)有減少。如是比丘。此身定生喜樂(lè)津液遍滿。此身定生喜樂(lè)津液遍滿無(wú)有減少。是謂修圣五支第二支定。復(fù)次比丘。離喜舍行念正智身受樂(lè)。如諸圣人。解舍念樂(lè)行。成就三禪行。此身無(wú)喜樂(lè)津液遍滿。此身無(wú)喜樂(lè)津液遍滿無(wú)有減少。如優(yōu)波羅華池鳩頭摩華池缽頭摩華池分陀利華池。從泥中出未能出水。此華從根至頭。從頭至根。皆津液遍滿無(wú)有減少。如是比丘。此身無(wú)量喜樂(lè)津液遍滿此身。津液遍滿無(wú)有減少。是謂圣五支第三支定。復(fù)次比丘。斷苦樂(lè)先滅憂喜。不苦不樂(lè)舍念凈。成就四禪行。此身以清凈心遍解行。此身以清凈心遍解行無(wú)有減少。如男子女人著白凈衣。從頭至足從足至頭無(wú)不覆處。如是比丘。以清凈心遍解行。此身以清凈遍解行無(wú)有減少。是謂修圣五支第四支定。復(fù)次比丘。善取觀相。善思惟善解。如立人觀坐者。如坐人觀臥者。如是比丘。善取觀相善思惟善解。是謂修圣五支第五支定。如是比丘。修圣五支定。親近多修學(xué)已。欲證通法。悕望欲證。隨心所欲即能得證。自知無(wú)礙。如四衢處有善調(diào)馬善駕已。有善御乘者。乘已隨意自在。如是比丘。親近圣五支定多修學(xué)已。欲證通法。悕望欲證。隨心所欲即能得證自在無(wú)礙。如盛水瓶堅(jiān)牢不漏。盛以凈水。平滿為欲隨人傾用。如意自在。如是比丘。親近圣五支定多修學(xué)已。欲證通法悕望欲證。隨心所欲自在無(wú)礙。如比丘如陂泉遍水平滿為飲。如人決用如意自在。隨所決即出。如是比丘。親近圣五支定多修學(xué)已。欲證通法。悕望欲證隨心所欲。即能得證自在無(wú)礙。如比丘欲受無(wú)量若干神足動(dòng)地。能以一為多以多為一。乃至梵天身得自在隨所能入。如智品說(shuō)。如比丘欲受天耳清凈過(guò)人能聞人非人聲隨所能入。如比丘欲受知他眾生心能知。有欲心如實(shí)知有欲心。無(wú)欲心如實(shí)知無(wú)欲心。乃至無(wú)勝心如實(shí)知無(wú)勝心。隨所能入。如智品說(shuō)。如比丘欲受憶念無(wú)量宿命。能憶一生二生三生四生五生。乃至成就此行。隨所能入。如智品說(shuō)。如賢比丘。欲受天眼清凈過(guò)人。能見(jiàn)眾生生死。乃至如所業(yè)報(bào)隨所能入。如智品說(shuō)。如賢比丘。欲受盡有漏成無(wú)漏。得心解脫慧解脫。現(xiàn)世自智證成就行。我生已盡梵行已立。所作已辦更不受有。隨所能入。如是修圣五支定。親近多修學(xué)已。得如是果報(bào)。云何比丘。離欲惡不善法。有覺(jué)有觀離生喜樂(lè)。成就初禪行。如比丘一切有為法。若一處有為法。思惟無(wú)常。知無(wú)常解無(wú)常受無(wú)常。如是不放逸觀。離欲惡不善法。有覺(jué)有觀離生喜樂(lè)。成就初禪行。如是比丘。離欲惡不善法。有覺(jué)有觀離生喜樂(lè)。成就初禪行。如是乃至見(jiàn)死尸在火聚上觀。如道品一支道廣說(shuō)。復(fù)次比丘。如是思惟。我內(nèi)有欲染。如實(shí)知內(nèi)有欲染。若內(nèi)無(wú)欲染。如實(shí)知內(nèi)無(wú)欲染。如欲染未生。如實(shí)知未生。如欲染未生生。如實(shí)知生。如欲染生已斷。如實(shí)知斷。如欲染斷已。如實(shí)知更不復(fù)生。內(nèi)有嗔恚睡眠掉悔疑亦如是。如是不放逸觀。離欲惡不善法。有覺(jué)有觀離生喜樂(lè)。成就初禪行。比丘如是離欲惡不善法。有覺(jué)有觀離生喜樂(lè)。成就初禪行。復(fù)次比丘。如是思惟。我內(nèi)眼識(shí)色。有欲染嗔恚。如實(shí)知內(nèi)眼識(shí)色有欲染嗔恚。內(nèi)眼識(shí)色無(wú)欲染嗔恚。如未生眼識(shí)色欲染嗔恚。如實(shí)知未生。如未生眼識(shí)色欲染嗔恚生。如實(shí)知生。如生眼識(shí)色欲染嗔恚斷已。如實(shí)知斷。如眼識(shí)色欲染嗔恚斷已。如實(shí)知更不復(fù)生。耳識(shí)聲鼻識(shí)香舌識(shí)味身識(shí)觸意識(shí)法亦如是。不放逸觀離欲惡不善法。有覺(jué)有觀離生喜樂(lè)。成就初禪行。比丘如是離欲惡不善法。有覺(jué)有觀離生喜樂(lè)。成就初禪行。復(fù)次比丘。如是思惟。我內(nèi)有念正覺(jué)。如實(shí)知內(nèi)有念正覺(jué)。內(nèi)無(wú)念正覺(jué)。如實(shí)知內(nèi)無(wú)念正覺(jué)。如念正覺(jué)未生。如實(shí)知未生。如念正覺(jué)未生生。如實(shí)知生。如念正覺(jué)生已具足修。如實(shí)知具足。修擇法正覺(jué)精進(jìn)正覺(jué)喜正覺(jué)除正覺(jué)定正覺(jué)舍正覺(jué)亦如是。如是不放逸觀。離欲惡不善法。有覺(jué)有觀離生喜樂(lè)。成就初禪行。比丘如是離欲惡不善法。有覺(jué)有觀離生喜樂(lè)。成就初禪行。復(fù)次比丘如實(shí)知苦苦集苦滅苦滅道。如實(shí)知漏漏集漏滅漏滅道。如是不放逸觀。離欲惡不善法。有覺(jué)有觀離生喜樂(lè)。成就初禪行。比丘如是。謂離欲惡不善法。有覺(jué)有觀離生喜樂(lè)。成就初禪行。復(fù)次比丘心畏怖故。出一切有為。入甘露界。此寂靜妙勝離一切有為。愛(ài)盡涅槃。如是不放逸觀。離欲惡不善法。有覺(jué)有觀離生喜樂(lè)。成就初禪行。比丘如是離欲惡不善法。有覺(jué)有觀離生喜樂(lè)。成就初禪行。第二禪第三禪第四禪亦如是說(shuō)。云何比丘。善取觀相。善思惟善解。如比丘一切有為法。若一處有為法思惟無(wú)常。知無(wú)常解無(wú)常受無(wú)常。如是不放逸觀。離欲惡不善法。有覺(jué)有觀離生喜樂(lè)。成就初禪行。如比丘若行若法相。離欲惡不善法。有覺(jué)有觀離生喜樂(lè)。成就初禪行。若法相善取相善思惟善解。善識(shí)順識(shí)緣識(shí)。分別順?lè)謩e緣分別。比丘如是善取觀相善思惟善解。復(fù)次比丘。若一處有為法。思惟是苦患癰箭味過(guò)依緣壞法不定不滿可壞苦空無(wú)我。思惟緣知緣受緣。即無(wú)明緣行。行緣識(shí)。識(shí)緣名色。名色緣六入。六入緣觸。觸緣受。受緣愛(ài)。愛(ài)緣取。取緣有。有緣生。生緣老死憂悲苦惱眾苦聚集。如是不放逸觀。離欲惡不善法。有覺(jué)有觀離生喜樂(lè)。成就初禪行。如比丘若法相。離欲惡不善法。有覺(jué)有觀離生喜樂(lè)。成就初禪行。若行若法相。善取相善思惟善解。善識(shí)順識(shí)緣識(shí)。分別順?lè)謩e緣分別。比丘如是善取觀相善思惟善解。復(fù)次比丘一切有為法。若一處有為法。思惟法滅知滅解滅受滅。無(wú)明滅則行滅。行滅則識(shí)滅。識(shí)滅則名色滅。名色滅則六入滅。六入滅則觸滅。觸滅則受滅。受滅則愛(ài)滅。愛(ài)滅則取滅。取滅則有滅。有滅則生滅。生滅則老死憂悲苦惱眾苦聚集滅。如是不放逸觀。離欲惡不善法。有覺(jué)有觀離生喜樂(lè)。成就初禪行。如比丘若行法相。離欲惡不善法。有覺(jué)有觀離生喜樂(lè)。成就初禪行。若行若法相善取相善思惟善解。善識(shí)順識(shí)緣識(shí)。分別順?lè)謩e緣分別。比丘如是善取觀相善思惟善解。復(fù)次比丘。行知行樂(lè)。住知住樂(lè)。坐知坐樂(lè)。臥知臥樂(lè)。如是身住樂(lè)如實(shí)知住樂(lè)。如是不放逸觀。離欲惡不善法。有覺(jué)有觀離生喜樂(lè)。成就初禪行。如比丘若行若法相。離欲惡不善法。有覺(jué)有觀離生喜樂(lè)。成就初禪行。若行若法相。善取相善思惟善解。善識(shí)順識(shí)緣識(shí)。分別順?lè)謩e緣分別。比丘如是善取觀相善思惟善解。復(fù)次比丘。從去來(lái)屈伸。乃至心怖畏故。出一切有為入甘露界。亦如是說(shuō)。第二禪第三禪第四禪。亦如是說(shuō)。

　　何謂善取觀相善思惟善解。如比丘一切有為法。若一處有為法。思惟無(wú)常知無(wú)常解無(wú)常受無(wú)常。如是不放逸觀。離欲惡不善法。有覺(jué)有觀離生喜樂(lè)。成就初禪行。如比丘若有色受想行識(shí)。善取法相善思惟善解。善識(shí)順識(shí)緣識(shí)。分別順?lè)謩e緣分別。比丘如是善取觀相善思惟善解。復(fù)次比丘一切有為法。若一處有為法。從思惟是苦患癰箭。乃至心畏怖故。出一切有為入甘露界。此寂靜此妙勝。離一切有為愛(ài)盡涅槃。如是不放逸觀。離欲惡不善法。有覺(jué)有觀離生喜樂(lè)。成就初禪行。如比丘。若有色受想行識(shí)。善取法相善思惟善解。善識(shí)順識(shí)緣識(shí)。分別順?lè)謩e緣分別。比丘如是善取觀相善思惟善解。第二禪第三禪第四禪。亦如上說(shuō)。如是五支。是名五支定。

　　云何五智定。如世尊說(shuō)。諸比丘修定無(wú)量明了。諸比丘若修定無(wú)量明了已。緣生五種智。何等五。若有定現(xiàn)樂(lè)后樂(lè)報(bào)緣此生智。若有定圣無(wú)染緣此生智。若有定不怯弱者能親近緣此生智。若有定寂靜勝妙獨(dú)修除得緣此生智。若有定念入正念起緣此生智。云何定現(xiàn)樂(lè)后樂(lè)報(bào)緣此生智。云何現(xiàn)樂(lè)定。如比丘。離欲惡不善法。有覺(jué)有觀離生喜樂(lè)。成就初禪行。若身離生喜樂(lè)津液遍滿。此身盡離生喜樂(lè)。津液遍滿無(wú)有減少。如善澡浴師。若善澡浴師弟子。以細(xì)澡豆盛著器中。以水灑已調(diào)適作摶。此摶津液遍滿。不燥不濕內(nèi)外和潤(rùn)。如是比丘身離生喜樂(lè)津液遍滿。身盡離生喜樂(lè)。津液遍滿無(wú)有減少。如比丘增益受離生喜樂(lè)出世樂(lè)寂靜樂(lè)滅樂(lè)正覺(jué)樂(lè)沙門(mén)果樂(lè)涅槃樂(lè)。此定如是謂現(xiàn)樂(lè)。復(fù)次比丘。滅覺(jué)觀內(nèi)凈信一心。無(wú)覺(jué)無(wú)觀定生喜樂(lè)。成二禪行。若身定生喜樂(lè)津液遍滿。此身盡定生喜樂(lè)。津液遍滿無(wú)有減少。如大陂湖以山圍繞。水從底涌出。不從東方南西北方來(lái)。此陂水津液遍滿。此陂盡津液遍滿無(wú)有減少。如是比丘身定生喜樂(lè)津液遍滿。此身盡津液遍滿無(wú)有減少。如比丘增益受無(wú)喜樂(lè)。出世樂(lè)寂靜樂(lè)滅樂(lè)正覺(jué)樂(lè)沙門(mén)果樂(lè)涅槃樂(lè)。此定如是謂現(xiàn)樂(lè)。復(fù)次比丘離喜舍行念正智身受樂(lè)。如諸圣人。解舍念樂(lè)行。成就三禪行。若身無(wú)喜樂(lè)。津液遍滿身無(wú)喜樂(lè)。津液遍滿無(wú)有減少。如優(yōu)缽羅花池波頭摩花池鳩頭摩花池分陀利花池。從泥稍出未能出水。此花若根若頭。水津液遍滿。從根至頭從頭至根。津液遍滿無(wú)有減少。如是比丘。若身無(wú)喜樂(lè)津液遍滿。此身盡津液遍滿無(wú)有減少。如比丘增益受無(wú)喜樂(lè)出世樂(lè)寂靜樂(lè)滅樂(lè)正覺(jué)樂(lè)沙門(mén)果樂(lè)涅槃樂(lè)。此定如是謂現(xiàn)樂(lè)。復(fù)次比丘斷苦斷樂(lè)先滅憂喜不苦不樂(lè)舍念凈。成就四禪行。若身以清凈心遍解行。此身清凈無(wú)不遍處。如男子女人身著白凈衣上下具足。從頭至足從足至頭無(wú)不覆處。如是比丘。若身以清凈心遍解行。此身清凈無(wú)不遍處。如比丘增益受寂靜妙樂(lè)出世樂(lè)寂靜樂(lè)滅樂(lè)正覺(jué)樂(lè)沙門(mén)果樂(lè)涅槃樂(lè)。如是定謂現(xiàn)樂(lè)。云何定后樂(lè)報(bào)。如比丘。思惟無(wú)?？嗫諢o(wú)我。思惟涅槃寂靜。得定心住正住。如比丘得定已。即得初圣五根。得初圣五根已。上正決定舍凡夫地。若不得須陀洹果而中命終。無(wú)有是處。不得須陀洹果。作惡作惡業(yè)已。命終墮三涂。無(wú)有是處。如比丘親近此定多修學(xué)。多修學(xué)已。見(jiàn)斷三煩惱。得須陀洹果觸證。觸證已。斷地獄畜生餓鬼苦。受七生人天報(bào)。斷余生天人中苦。如是定謂后樂(lè)報(bào)。如比丘親近此定。多修學(xué)。多修學(xué)已。思惟斷欲染嗔恚煩惱分。斷欲染嗔恚煩惱分已。得斯陀含果觸證。觸證已斷地獄畜生餓鬼苦。受天上人中生。斷余生天上人中苦。如是定謂后樂(lè)報(bào)。如比丘親近此定多修學(xué)。多修學(xué)已。思惟斷欲染嗔恚盡無(wú)余。無(wú)余已得阿那含果觸證。觸證已斷地獄畜生餓鬼人中苦。若受一天生若五生。余天上苦皆斷。如是定謂后樂(lè)報(bào)。如比丘親近此定多修學(xué)。多修學(xué)已。思惟斷色界無(wú)色界煩惱盡無(wú)余。無(wú)余已得阿羅漢果觸證。觸證已斷地獄畜生餓鬼人中天上苦。一切有一切道一切生一切系縛一切結(jié)使煩惱苦。皆斷無(wú)余。如是定謂后樂(lè)報(bào)。何謂緣此生智。若內(nèi)分別若外分別。知見(jiàn)覺(jué)證。此謂緣此生智。何謂有定圣無(wú)。染緣此生智。何謂非圣定。若定有漏。此謂非圣定。復(fù)次非圣定若定非學(xué)非無(wú)學(xué)。此謂非圣定。復(fù)次非圣定。除空無(wú)相無(wú)愿定。若余定謂非圣定。何謂圣定。若定無(wú)漏。是名圣定。復(fù)次圣定。若定學(xué)無(wú)學(xué)。此謂圣定。復(fù)次圣定?？諢o(wú)相無(wú)愿定。此謂圣定。以何義謂圣。以斷離貪欲嗔恚愚癡諸結(jié)煩惱故謂圣定。云何有染定。若定有求。此謂有染定。復(fù)次有染定。若定非學(xué)非無(wú)學(xué)。此謂有染定。復(fù)次有染定。除空無(wú)相無(wú)愿定若余定。此謂有染定。以何義有染。染謂愛(ài)。愛(ài)于此定中得正得緣得。定亦于愛(ài)中得正得緣得。是謂有染定。云何無(wú)染定。若定無(wú)求。此謂無(wú)染定。復(fù)次無(wú)染定。若定學(xué)無(wú)學(xué)。此謂無(wú)染定。復(fù)次無(wú)染定?？諢o(wú)相無(wú)愿定。此謂無(wú)染定。以何義無(wú)染。染謂愛(ài)。愛(ài)定中不得不正得不緣得定愛(ài)中不得不正得不緣得。是謂無(wú)染定。何謂緣此生智。若內(nèi)分別若外分別。知見(jiàn)覺(jué)證。此謂緣此生智。云何有定不怯弱者親近緣此生智。云何怯弱者。若無(wú)信心無(wú)慚無(wú)愧。不學(xué)問(wèn)懈怠失念無(wú)慧。此謂怯弱者。復(fù)次怯弱是凡夫。以何義故名怯弱。以未知身見(jiàn)未斷身見(jiàn)。以是義謂怯弱者。云何非怯弱者。不怯弱謂有信慚愧。多聞勤進(jìn)專(zhuān)念多慧。此謂不怯弱者。復(fù)次不怯弱。若佛及佛聲聞弟子。以何義故名不怯弱。以知身見(jiàn)以斷身見(jiàn)。以是義謂不怯弱者。如是不怯弱者。得定親近多修學(xué)。以是義故謂非怯弱者親近。何謂緣此生智。若內(nèi)分別若外分別。知見(jiàn)覺(jué)證。是謂緣此生智。何謂有定寂靜勝妙獨(dú)修除得。緣此生智。云何寂靜。若定共果報(bào)。是名寂靜。云何勝妙定。若定圣有報(bào)。能斷煩惱。是名勝妙定。復(fù)次寂靜定。若定圣有報(bào)能斷煩惱。是名寂靜定。復(fù)次勝妙定。若定共果報(bào)。是名勝妙定。復(fù)次寂靜即勝妙。勝妙即是寂靜。是謂寂靜勝妙。何謂獨(dú)修。若心一向定住正止獨(dú)處定。是謂獨(dú)修。何謂除得。云何不除得定。若定得不定得難得。是名不除得定。云何除得定。若定得決定得不難得。是謂除得定。何謂緣此生智。若內(nèi)分別若外分別。知見(jiàn)覺(jué)證。是謂緣此生智。何謂有定正念入正念起緣此生智。若正智入正智起。正智入正智起已。是故謂正念入正念起。專(zhuān)身念入專(zhuān)身念起。專(zhuān)身念入專(zhuān)身念起已。是謂正念入正念起。何謂緣此生智。若內(nèi)分別若外分別。知見(jiàn)覺(jué)證。是謂緣此生智。如是五智。是五智定。

　　何謂共念出息入息定。如世尊說(shuō)。諸比丘。修出息入息念親近多修學(xué)。多修學(xué)已得大果報(bào)。乃至得甘露。云何修出息入息念親近多修學(xué)得大果報(bào)乃至得甘露。如比丘住寂靜處。林中樹(shù)下或在空處。在山窟中露處敷草?；蛟谮ｉg巖岸。如比丘朝詣村乞食。食已日過(guò)中。舉衣缽洗足。洗足已比丘結(jié)加趺坐。端身系念思惟斷悕望。心無(wú)悕望貪著行。于悕望貪著得清凈。斷嗔恚。行慈心。心離嗔恚得清凈。斷睡眠無(wú)睡眠。正知明想。心離睡眠得清凈。斷掉悔無(wú)掉悔行。內(nèi)心寂靜。離掉悔得清凈。斷疑無(wú)疑行。一定善法心離疑得清凈。如比丘斷五蓋。是心垢損。智慧正念出息。正念入息。如比丘出息長(zhǎng)知出息長(zhǎng)。入息長(zhǎng)知入息長(zhǎng)。出息短知出息短。入息短知入息短。學(xué)一切身覺(jué)知入息。學(xué)一切身覺(jué)知出息。學(xué)除身行出息。學(xué)除身行入息。學(xué)喜出息覺(jué)知。學(xué)喜入息覺(jué)知。學(xué)樂(lè)出息覺(jué)知。學(xué)樂(lè)入息覺(jué)知。學(xué)心行出息覺(jué)知。學(xué)心行入息覺(jué)知。學(xué)除心行出息覺(jué)知。學(xué)除心行入息覺(jué)知。學(xué)心出息覺(jué)知。學(xué)心入息覺(jué)知。學(xué)悅心出息。學(xué)悅心入息。學(xué)定心出息。學(xué)定心入息。學(xué)解脫心出息。學(xué)解脫心入息。學(xué)無(wú)常觀出息。學(xué)無(wú)常觀入息。學(xué)離欲觀出息。學(xué)離欲觀入息。學(xué)滅觀出息。學(xué)滅觀入息。學(xué)出世觀出息。學(xué)出世觀入息。

　　何謂正念出息正念入息。若正知出息正知入息。正知出息正知入息已。是謂正念出息正念入息。專(zhuān)念身出息專(zhuān)念身入息。專(zhuān)念身出息專(zhuān)念身入息已。是謂正念出息正念入息。何謂比丘出息長(zhǎng)知出息長(zhǎng)入息長(zhǎng)知入息長(zhǎng)。如比丘思惟法生長(zhǎng)出息入息。善取法相善思惟善解。若思惟法不生長(zhǎng)出息入息。善取法相善思惟善解。若法勝非勝能生長(zhǎng)出息入息。善取法相善思惟善解。比丘思惟法生長(zhǎng)出息入息覺(jué)知。善取法相善思惟善解。若思惟法不生長(zhǎng)出息入息覺(jué)知。善取法相善思惟善解。若法勝非勝能生長(zhǎng)出息入息覺(jué)知。善取法相善思惟善解。如比丘思惟法生長(zhǎng)出息入息思惟法。若不生不思惟彼法。親近勝法不親近不勝法。比丘思惟法生長(zhǎng)出息入息覺(jué)知思惟法。若不生不思惟法。親近勝法不親近不勝法。比丘思惟應(yīng)所修法。親近勝法不親近不勝法。長(zhǎng)出息入息。及長(zhǎng)出息入息覺(jué)知得悅喜心。是謂比丘出息長(zhǎng)知出息長(zhǎng)入息長(zhǎng)知入息長(zhǎng)。何謂出息入息長(zhǎng)。若無(wú)量出息無(wú)量入息。無(wú)量出息無(wú)量入息已。是故謂出息長(zhǎng)入息長(zhǎng)。不疾出息不疾入息。不疾出息不疾入息已。是故謂出息長(zhǎng)入息長(zhǎng)。不連速出息入息。不連速出息入息已。是故謂出息入息長(zhǎng)。不力厲身出息。不力厲身入息。不力厲身出息不力厲身入息已。是故謂出息入息長(zhǎng)。不續(xù)出息入息。不續(xù)出息入息已。是故謂出息入息長(zhǎng)。是名出息入息長(zhǎng)(一事竟)。

　　何謂出息短知出息短入息短知入息短。如比丘思惟法生短出息入息。善取法相善思惟善解。若思惟法不生短出息入息。善取法相善思惟善解。若法勝非勝能生短出息入息。善取法相善思惟善解。比丘思惟法生短出息入息覺(jué)知。善取法相善思惟善解。若思惟法不生短出息入息覺(jué)知。善取法相善思惟善解。若法勝非勝生短出息入息覺(jué)知。善取法相善思惟善解。比丘思惟法生短出息入息思惟法。若不生不思惟法。親近勝法不親近不勝法。如比丘思惟法生短出息入息覺(jué)知思惟法。若不生不思惟法。親近勝法不親近不勝法。比丘不思惟不應(yīng)所修法。思惟應(yīng)所修法。親近勝法不親近不勝法。短出息入息。及短出息入息覺(jué)知得悅喜。是謂出息短知出息短入息短知入息短。何謂出息入息短。有量出息有量入息。有量出息有量入息已。是故謂出息入息短。疾出息疾出息已。是故謂出息入息短。連速出息連速出息已。是故謂出息入息短。力厲身出息入息。力厲身出息入息已。是故謂出息入息短。續(xù)出息入息。續(xù)出息入息已。是故謂出息入息短。不身除出息入息。不身除出息入息已。是故謂出息入息短。是名出息入息短(二事竟)。

　　何謂學(xué)一切身出息覺(jué)知學(xué)一切身入息覺(jué)知。如比丘以息滿一切身出息。若一切身內(nèi)空已入息。如巧[夢(mèng)-夕+棐]師[夢(mèng)-夕+棐]師弟子。令[夢(mèng)-夕+棐]囊滿已。按使氣出。若[夢(mèng)-夕+棐]囊空已。還開(kāi)其口使氣得滿。比丘如是。令一切身中息滿已出息。若一切身內(nèi)空已入息。若思惟法一切身生出息入息。善取法相善思惟善解。若思惟法一切身中不生出息入息。善取法相善思惟善解。若法勝非勝。一切身中能生出息入息。善取法相善思惟善解。如比丘思惟法生一切身中出息入息覺(jué)知。善取法相善思惟善解。若思惟法一切身中不生出息入息覺(jué)知。善取法相善思惟善解。若法勝非勝。能生一切身中出息入息覺(jué)知。善取法相善思惟善解。如比丘思惟法生一切身中出息入息思惟法。若不生不思惟法。親近勝法不親近不勝法。比丘思惟法生一切身中出息入息覺(jué)知思惟法。若不生不思惟法。親近勝法不親近不勝法。比丘思惟應(yīng)所修法。不思惟不應(yīng)所修法。親近勝法不親近不勝法。一切身中出息入息。及一切身中出息入息覺(jué)知得悅喜。是謂學(xué)一切身出息覺(jué)知。學(xué)一切身入息覺(jué)知(三事竟)。

　　何謂學(xué)除身行出息學(xué)除身行入息身行。謂出息入息有粗有細(xì)。云何粗身行。若掉動(dòng)是名粗身行。云何細(xì)身行。若寂靜是名細(xì)身行如比丘以細(xì)身行調(diào)伏粗。身行降勝除出如巧匠。巧匠弟子。以小楔出大楔。如是比丘。以細(xì)身行。調(diào)伏粗身行。如人馳走自思惟。我以何故走。我當(dāng)安徐行。便安詳行。此人復(fù)如是思惟。我何以安詳行。我應(yīng)當(dāng)住便住。此人復(fù)思惟。我何故住。我當(dāng)坐便坐。此人復(fù)如是思惟。我何故坐。我當(dāng)臥便臥。此人如是除粗身行親近細(xì)身行。比丘如是除粗身行親近細(xì)身行。比丘思惟法生粗身行。善取彼法相善思惟善解。若思惟法不生粗身行。善取法相善思惟善解。若法勝非勝能生粗身行。善取法相善思惟善解。比丘思惟法生細(xì)身行。善取法相善思惟善解。若思惟法不生細(xì)身行。善取法相善思惟善解。若法勝非勝能生細(xì)身行。善取法相善思惟善解。比丘若思惟法除粗身行。善取法相善思惟善解。若思惟法不除粗身行。善取法相善思惟善解。若法勝非勝能除粗身行。善取法相善思惟善解。比丘思惟法生除身行。出息入息。善取法相善思惟善解。若思惟法不生除身。行出息入。息善取法相善思惟善解。若法勝非勝能生除身行。出息入息善取法相善思惟善解。比丘思惟法生除身行出息入息。覺(jué)知。善取法相善思惟善解。若思惟法不生除身行。出息入息覺(jué)知。善取法相善思惟善解。若法勝非勝能生除身行。出息入息覺(jué)知。善取法相善思惟善解比丘思惟法生粗身行不思惟法。若不生思惟法。親近勝法不親近不勝法。比丘思惟法生細(xì)身行思惟彼法。若不生不思惟彼法。親近勝法不親近不勝法。比丘思惟法除粗身行思惟法。若不除不思惟法。親近勝法不親近不勝法。比丘思惟法生除身行。出息入息思惟法。若不生不思惟法。親近勝法不親近不勝法。比丘思惟法生除身行。出息入息覺(jué)知思惟法。若不生不思惟法。親近勝法不親近不勝法。比丘不思惟不應(yīng)所修法。思惟應(yīng)所修法。親近勝法不親近不勝法。除身行出息入息。及除身行出息入息。覺(jué)知得悅喜。是謂學(xué)除身行出息入息(四事竟)。

　　何謂學(xué)喜出息覺(jué)知學(xué)喜入息覺(jué)知。云何喜。若心歡喜踴躍。是名喜。比丘思惟法生喜。善取法相善思惟善解。若思惟法不生喜。善取法相善思惟善解。若法勝非勝能生喜。善取法相善思惟善解。比丘思惟法生喜。出息入息善取法相善思惟善解。若思惟法不生喜。出息入息善取法相善思惟善解。若法勝非勝能生喜。出息入息善取法相善思惟善解。比丘思惟法生喜。出息入息覺(jué)知。善取法相善思惟善解。若思惟法不生喜。出息入息覺(jué)知。善取法相善思惟善解。若法勝非勝能生喜。出息入息覺(jué)知。善取法相善思惟善解。比丘思惟法生喜。思惟法。若不生不思惟法。親近勝法不親近不勝法。比丘思惟法生喜。出息入息思惟法。若不生不思惟法。親近勝法不親近不勝法。比丘思惟法生喜。出息入息覺(jué)知思惟法。若不生不思惟法。親近勝法不親近不勝法。比丘思惟應(yīng)所修法。不思惟不應(yīng)所修法。親近勝法不親近不勝法。喜出息入息。及喜出息入息覺(jué)知得悅喜。是謂學(xué)喜出息覺(jué)知學(xué)喜。入息覺(jué)知(五事竟)。

　　何謂學(xué)樂(lè)出息覺(jué)知學(xué)樂(lè)入息覺(jué)知。云何樂(lè)。若心忍受樂(lè)意觸樂(lè)受。是名樂(lè)。如比丘思惟法生樂(lè)。善取法相善思惟善解。若思惟不生樂(lè)。善取法相善思惟善解。若法勝非勝能生樂(lè)。善取法相善思惟善解。比丘思惟法生樂(lè)出息入息善取法相。善思惟善解。若思惟法不生樂(lè)。出息入息善取法相善思惟善解。若法勝非勝能生樂(lè)。出息入息善取法相善思惟善解。比丘思惟法生樂(lè)。出息入息覺(jué)知。善取法相善思惟善解。若思惟法不生樂(lè)。出息入息覺(jué)知。善取法相善思惟善解。若法勝非勝能生樂(lè)。出息入息覺(jué)知。善取法相善思惟善解。比丘思惟法生樂(lè)。出息入息思惟法。若不生不思惟法。親近勝法不親近不勝法。比丘思惟法生樂(lè)。出息入息思惟法。若不生不思惟法。親近勝法不親近不勝法。比丘思惟法生樂(lè)。出息入息覺(jué)知思惟彼法。若不生不思惟法。親近勝法不親近不勝法。比丘思惟應(yīng)所修法。不思惟不應(yīng)所修法。親近勝法不親近不勝法。樂(lè)出息入息及樂(lè)出息入息覺(jué)知得悅喜。是謂學(xué)樂(lè)出息覺(jué)知學(xué)樂(lè)入息覺(jué)知(六事竟)。

　　何謂學(xué)心行出息覺(jué)知學(xué)心行入息覺(jué)知心行。謂想思有粗細(xì)。云何粗心行。若心行掉動(dòng)。是名粗心行。云何細(xì)心行。若心行寂靜。是名細(xì)心行。如比丘細(xì)心行粗心行。以細(xì)心行調(diào)伏粗心行。降勝除出。如巧匠巧匠弟子。以小楔出大楔。如是比丘。以細(xì)心行調(diào)伏粗心行。比丘思惟法生粗心行。善取法相善思惟善解。若思惟法不生粗心行。善取法相善思惟善解。若法勝非勝能生粗心行。善取法相善思惟善解。比丘思惟法生細(xì)心行。善取法相善思惟善解。若思惟法不生細(xì)心行。善取法相善思惟善解。若法勝非勝能生細(xì)心行。善取法相善思惟善解。比丘思惟法生心行。出息入息善取法相善思惟善解。若思惟法不生心行。出息入息善取法相善思惟善解。若法勝非勝能生心行。出息入息善取法相善思惟善解。比丘思惟法生心行。出息入息覺(jué)知。善取彼法相善思惟善解。若思惟法不生心行。出息入息覺(jué)知。善取法相善思惟善解。若法勝非勝能生心行。出息入息覺(jué)知。善取法相善思惟善解。比丘思惟法生粗心行。不思惟法。若不生思惟。親近勝法不親近不勝法。比丘思惟法生細(xì)心行思惟法。若不生不思惟法。親近勝法不親近不勝法。比丘思惟法。生心行。出息入息覺(jué)知思惟法。若不生不思惟法。親近勝法不親近不勝法。比丘不思惟不應(yīng)所修法。思惟應(yīng)所修法。親近勝法不親近不勝法。心行出息入息及心行出息入息覺(jué)知得悅喜。是謂學(xué)心行出息覺(jué)知學(xué)心行入息覺(jué)知(第七竟)。

　　　　舍利弗阿毗曇論卷第二十八

　　　　舍利弗阿毗曇論卷第二十九

　　　　姚秦罽賓三藏曇摩耶舍共曇摩崛多等譯

　　緒分定品之二

　　何謂學(xué)除心行出息學(xué)除心行入息心行。謂想思有粗細(xì)。云何粗心行。若掉動(dòng)。是名粗心行。若心行寂靜。是名細(xì)心行。如比丘以細(xì)心行調(diào)伏粗心行。降勝除出。如巧匠巧匠弟子以小楔出大楔。如是比丘以細(xì)心行調(diào)伏粗心行。如人馳走自思惟。我何故走。我當(dāng)安徐行。便安徐行。自思惟。我何故安徐行。我當(dāng)住便住。自思惟。我何故住。我當(dāng)坐便坐。自思惟。我何故坐。我當(dāng)臥便臥。如是除粗心行親近細(xì)心行。比丘如是除粗心行親近細(xì)心行。比丘思惟法生粗心行。善取法相善思惟善解。若思惟法不生粗心行。善取法相善思惟善解。若法勝非勝能生粗心行。善取法相善思惟善解。比丘思惟法生細(xì)心行。善取法相善思惟善解。若思惟法不生細(xì)心行。善取法相善思惟善解。若法勝非勝能生細(xì)心行。善取法相善思惟善解。比丘思惟法除粗心行。善取法相善思惟善解。若思惟法不除粗心行。善取法相善思惟善解。若法勝非勝能除粗心行。善取法相善思惟善解。比丘思惟法知除心行。出息入息。善取法相善思惟善解。若思惟法不生心除行。出息入息。善取法相善思惟善解。若法勝非勝能生心除行。出息入息善取法相善思惟善解。比丘思惟法生心除行。出息入息覺(jué)知。善取法相善思惟善解。若思惟法不生心除行。出息入息覺(jué)知。善取法相善思惟善解。若法勝非勝能生心除行。出息入息覺(jué)知。善取法相善思惟善解。比丘思惟法生粗心行。不思惟法若不生思惟法。親近勝法不親近不勝法。比丘思惟法生細(xì)心行思惟法。若不生不思惟法。親近勝法不親近不勝法。比丘思惟法除粗心行思惟法。若不除不思惟法。親近勝法不親近不勝法。比丘思惟法生心除行。出息入息思惟法。若不生不思惟法。親近勝法不親近不勝法。比丘思惟法生心除行。出息入息覺(jué)知思惟法。若不生思惟法。親近勝法不親近不勝法。比丘不思惟不應(yīng)所修法。思惟應(yīng)所修法。親近勝法不親近不勝法。心除行。出息入息。及心除行。出息入息覺(jué)知得悅喜。是謂學(xué)除心行出息學(xué)除心行入息(八事竟)。

　　何謂學(xué)心出息覺(jué)知學(xué)心入息覺(jué)知。心謂心意識(shí)六識(shí)身七識(shí)界。是名心。彼心有善不善。如比丘思惟法生不善心。善取法相善思惟善解。若思惟法不生不善心。善取法相善思惟善解。若法勝非勝。能生不善心。善取法相善思惟善解。比丘思惟法生善心。善取法相善思惟善解。若思惟法不生善心。善取法相善思惟善解。若法勝非勝能生善心。善取法相善思惟善解。比丘思惟法生心。出息入息善取法相善思惟善解。若思惟法不生心。出息入息善取法相善思惟善解。若法勝非勝能生心。出息入息善取法相善思惟善解。比丘思惟法生心。出息入息覺(jué)知。善取法相善思惟善解。若思惟法不生心。出息入息覺(jué)知。善取法相善思惟善解。若法勝非勝能生心。出息入息覺(jué)知。善取法相善思惟善解。比丘思惟法生不善心。不思惟法若不生不思惟法。親近勝法不親近不勝法。比丘思惟法生善心思惟法。若不生不思惟法。親近勝法不親近不勝法。比丘思惟法生心。出息入息思惟法。若不生不思惟法。親近勝法不親近不勝法。比丘思惟法生心。出息入息覺(jué)知思惟法。若不生不思惟法。親近勝法不親近不勝法。比丘不思惟不應(yīng)所修法。思惟應(yīng)所修法。親近勝法不親近不勝法。心出息入息。及心出息入息覺(jué)知得悅喜。是謂學(xué)心出息覺(jué)知學(xué)心入息覺(jué)知(九事竟)。

　　何謂學(xué)悅心出息學(xué)悅心入息。悅心謂悅豫重悅豫究竟悅豫。但非喜是名悅。比丘思惟法生悅。善取法相善思惟善解。若思惟法不生悅。善取法相善思惟善解。若法勝非勝能生悅。善取法相善思惟善解。比丘思惟法生悅心。善取法相善思惟善解。若思惟法不生悅心。善取法相善思惟善解。若法勝非勝能生悅心。善取法相善思惟善解。比丘思惟法生悅心。出息入息善取法相善思惟善解。若思惟法不生悅心。出息入息善取法相善思惟善解。若法勝非勝能生悅心。出息入息善取法相善思惟善解。此比丘若思惟法生悅心。出息入息覺(jué)知善取法相善思惟善解。若思惟法不生悅心。出息入息覺(jué)知。善取法相善思惟善解。若法勝非勝能生悅心。出息入息覺(jué)知。善取法相善思惟善解。比丘思惟法生悅心思惟法。若不生不思惟法。親近勝法不親近不勝法。比丘思惟法生悅心。出息入息思惟法。若不生不思惟法。親近勝法不親近不勝法。比丘思惟法生悅心。出息入息覺(jué)知思惟法。若不生不思惟法。親近勝法不親近不勝法。比丘思惟應(yīng)所修法。不思惟不應(yīng)所修法。親近勝法不親近不勝法。悅心出息入息。及悅心出息入息覺(jué)知得悅喜。是謂學(xué)悅心出息學(xué)悅心入息(十事竟)。

　　何謂學(xué)定心出息學(xué)定心入息。定謂心住正住。是名定。如比丘思惟法生定心。善取法相善思惟善解。若思惟法不定生心。善取法相善思惟善解。若法勝非勝能生定心。善取法相善思惟善解。比丘思惟法生定心。善取法相善思惟善解。若思惟法不生定心。善取法相善思惟善解。若法勝非勝能生定心。善取法相善思惟善解。比丘思惟法生定心。出息入息善取法相善思惟善解。若思惟法不生定心。出息入息善取法相善思惟善解。若法勝非勝能生定心。出息入息善取法相善思惟善解。比丘思惟法生定心。出息入息覺(jué)知。善取法相善思惟善解。若思惟法不生定心。出息入息覺(jué)知。善取法相善思惟善解。若法勝非勝能生定心。出息入息覺(jué)知。善取法相善思惟善解。比丘思惟法生定心思惟法。若不生不思惟法。親近勝法不親近不勝法。比丘思惟法生定心。出息入息思惟法。若不生不思惟法。親近勝法不親近不勝法。比丘思惟法生定心。出息入息覺(jué)知思惟法。若不生不思惟法。親近勝法不親近不勝法。比丘思惟法生定心。出息入息覺(jué)知思惟法。若不生不思惟法。親近勝法不親近不勝法。比丘思惟應(yīng)所修法。不思惟不應(yīng)所修法。親近勝法不親近不勝法。定心出息入息及定心出息入息覺(jué)知得悅喜。是謂學(xué)定心出息學(xué)定心入息(十一事竟)。

　　何謂學(xué)解脫心出息學(xué)解脫心入息。解脫謂心向彼尊上彼傾向彼。以彼解脫。是名解脫。如比丘思惟法生解脫。善取法相善思惟善解。若思惟法不生解脫心。善取法相善思惟善解。若法勝非勝能生解脫心。善取法相善思惟善解。比丘思惟法生解脫心。善取法相善思惟善解。若思惟法不生解脫心。善取法相善思惟善解。若法勝非勝能生解脫心。善取法相善思惟善解。比丘思惟法生解脫心。出息入息善取法相善思惟善解。若思惟法不生解脫心。出息入息善取法相善思惟善解。若法勝非勝能生解脫心。出息入息善取。法相善思惟善解。比丘思惟法生解脫心。出息入息覺(jué)知善取法相善思惟善解。若思惟法不生解脫心。出息入息覺(jué)知。善取法相善思惟善解。若法勝非勝能生解脫心。出息入息覺(jué)知。善取法相善思惟善解。比丘思惟法生解脫心思惟法。若不生不思惟法。親近勝法不親近不勝法。比丘思惟法生解脫心。出息入息思惟法。若不生不思惟法。親近勝法不親近不勝法。比丘思惟法生解脫心。出息入息覺(jué)知思惟法。若不生不思惟法。親近勝法不親近不勝法。比丘思惟應(yīng)所修法。不思惟不應(yīng)所修法。親近勝法不親近不勝法。解脫心出息入息。及解脫心出息入息覺(jué)知得悅喜。是謂學(xué)解脫心出息學(xué)解脫心入息(十二事竟)。

　　何謂學(xué)無(wú)常觀出息學(xué)無(wú)常觀入息。何謂無(wú)常想。如比丘或在樹(shù)下露。處如是思惟。色無(wú)常受想行識(shí)無(wú)常。如實(shí)人若想憶想。是名無(wú)常想。云何觀。知實(shí)人若觀正觀微觀分別解射。是名觀。比丘思惟法生無(wú)常想。善取法相善思惟善解。若思惟法不生無(wú)常想。善取法相善思惟善解。若法勝非勝能生無(wú)常想。善取法相善思惟善解。比丘思惟法生無(wú)常想。善取法相善思惟善解。若思惟法不生無(wú)常觀。善取法相善思惟善解。若法勝非勝能生無(wú)常觀。善取法相善思惟善解。比丘思惟法生無(wú)常觀。出息入息善取法相善思惟善解。若思惟法不生無(wú)常觀。出息入息善取法相善思惟善解。若法勝非勝能生無(wú)常觀。出息入息善取法相善思惟善解。比丘思惟法生無(wú)常觀。出息入息覺(jué)知。善取法相善思惟善解。若思惟不生無(wú)常觀。出息入息覺(jué)知。善取法相善思惟善解。若勝非勝能生無(wú)常觀。出息入息覺(jué)知。善取法相善思惟善解。比丘思惟法生無(wú)常想。思惟法若不生無(wú)常觀。若不生思惟法。親近勝法不親近不勝法。比丘生無(wú)常觀思惟。若不生思惟。親近勝法不親近不勝法。比丘思惟生無(wú)常觀。出息入息思惟法。若不生不思惟。不親近勝法。不親近不勝法。比丘思惟法生無(wú)常觀。出息入息覺(jué)知思惟法。若不生不思惟。親近勝法不親近不勝法。比丘思惟應(yīng)所修法。不思惟不應(yīng)所修法。親近勝法不親近不勝法。無(wú)常觀出息入息。無(wú)常觀出息入息覺(jué)知得悅喜。是謂學(xué)無(wú)常觀出息學(xué)無(wú)常觀入息(十三事竟)。

　　何謂學(xué)離欲觀出息學(xué)離欲觀入息。何謂離欲想。如比丘或在樹(shù)下露處。如是思惟。若愛(ài)盡離欲涅槃寂靜妙勝。如實(shí)人若想憶想。是名離欲想。何謂觀。如實(shí)人若觀正觀微觀分別解射。是名觀。比丘思惟法生涅槃離欲想。善取法相善思惟善解。若思惟法不生離欲想。善取法相善思惟善解。若思惟法不生離欲想。善取法相善思惟善解。若法勝非勝能生離欲想。善取法相善思惟善解。比丘思惟法生離欲觀。善取法相善思惟善解。若思惟法不生離欲觀。善取法相善思惟善解。若法勝非勝能生離欲觀。善取法相善思惟善解。比丘思惟法生離欲觀。出息入息善取法相善思惟善解。若思惟法不生離欲觀。出息入息善取法相善思惟善解。若法勝非勝能生離欲觀。出息入息善取法相善思惟善解。比丘思惟法生離欲觀。出息入息覺(jué)知。善取法相善思惟善解。若思惟法不生離欲觀。出息入息覺(jué)知。善取法相善思惟善解。若法勝非勝能生離欲觀。出息入息覺(jué)知。善取法相善思惟善解。比丘思惟法生離欲想思惟法。若不生不思惟法。親近勝法不親近不勝法。比丘思惟法生離欲觀思惟法。若不生不思惟法。親近勝法不親近不勝法。比丘思惟法生離欲觀。出息入息思惟法。若不生不思惟法。親近勝法不親近不勝法。比丘思惟法生離欲觀。出息入息覺(jué)知思惟法。若不生不思惟。親近勝法不親近不勝法。比丘思惟應(yīng)所修法。不思惟不應(yīng)所修法。親近勝法不親近不勝法。離欲觀出息入息。及離欲觀出息入息覺(jué)知得悅喜。是謂學(xué)離欲觀出息。學(xué)離欲觀入息(十四事竟)。

　　何謂學(xué)滅觀出息學(xué)滅觀入息。何謂滅想。如比丘或在樹(shù)下露處。如是思惟。若愛(ài)盡涅槃寂靜妙勝。如實(shí)人若想憶想。是名滅想。何謂觀。如實(shí)人觀正觀微觀分別解射。是名觀。比丘思惟法生滅想。善取法相善思惟善解。若思惟不生滅想。善取法相善思惟善解。若法勝非勝能生滅想。善取法相善思惟善解。比丘思惟法生滅觀。善取法相善思惟善解。若思惟法不生滅觀。善取法相善思惟善解。若法勝非勝能生滅觀。善取法相善思惟善解。比丘思惟法生滅觀。出息入息善取法相善思惟善解。若思惟法不生滅觀。出息入息善取法相善思惟善解。若法勝非勝能生滅觀。出息入息善取法相善思惟善解。比丘思惟法生滅觀。出息入息覺(jué)知。善取法相善思惟善解。若思惟法不生滅觀。出息入息覺(jué)知。善取法相善思惟善解。若法勝非勝能生滅觀。出息入息覺(jué)知。善取法相善思惟善解。比丘思惟法生滅想思惟法。若不生不思惟法。親近勝法不親近不勝法。比丘思惟法生滅觀思惟法。若不生不思惟法。親近勝法不親近不勝法。比丘思惟法生滅觀。出息入息思惟法。若不生不思惟法。親近勝法不親近不勝法。比丘思惟應(yīng)所修法。不思惟不應(yīng)所修法。親近勝法不親近不勝法。滅觀出息入息。及滅觀出息入息覺(jué)知得悅喜。是名學(xué)滅觀出息學(xué)滅觀入息(十五事竟)。

　　何謂學(xué)出世觀出息學(xué)出世觀入息。何謂出世想。如比丘或在樹(shù)下露處。如是思惟。舍一切流愛(ài)盡涅槃寂靜妙勝。如實(shí)人若想憶想。是名出世想。云何觀。如實(shí)人若觀正觀微觀分別解射。是名觀。比丘思惟法生出世想。善取法相善思惟善解。若思惟法不生出世想。善取法相善思惟善解。若法勝非勝能生出世想。善取法相善思惟善解。比丘思惟法生出世觀。善取法相善思惟善解。若思惟法不生出世觀。出息入息善取法相善思惟善解。若法勝非勝能生出世觀。出息入息善取法相善思惟善解。比丘思惟法生出世觀。出息入息覺(jué)知。善取法相善思惟善解。若思惟法不生出世觀。出息入息覺(jué)知。善取法相善思惟善解。若法勝非勝能生出世觀。出息入息覺(jué)知。善取法相善思惟善解。比丘思惟法生出世想思惟。若不生不思惟。親近勝法不親近不勝法。比丘思惟法生出世觀思惟法。若生不思惟法。親近勝法不親近不勝法。比丘思惟生出世觀。出息入息思惟法。若不生不思惟法。親近勝法不親近不勝法。比丘思惟法生出世觀。出息入息覺(jué)知思惟法。若不生不思惟法。親近勝法不親近不勝法。比丘思惟應(yīng)所修法。不思惟不應(yīng)所修法。親近勝法不親近不勝法。出世觀出息入息。及出世觀出息入息覺(jué)知得悅喜。是謂學(xué)出世觀出息學(xué)出世觀入息。是名共念出息入息定。何謂共念出息入息。出謂出息。入謂入息。若以出息為境界念。若以入息為境界念。定共住共滅。若有系念于出息系念于入息心得共住。是名共念出息入息(十六事竟)。

　　何謂共不凈想定。如比丘觀察自身。從頂至足從足至頂。乃至皮膚皆是不凈。謂骨齒爪發(fā)薄皮厚皮。血肉筋脈脾腎心肺。大小便利涕唾膿血。膏肪腦膜淚汗骨髓。如明眼人觀倉(cāng)中谷胡麻麥豆種種別異。如是比丘觀自身。從頂至足皆是不凈。如實(shí)人若想憶想。是謂不凈想。若定此想共生共住共滅。是名共不凈想定。復(fù)次比丘。思惟骨知骨解骨受骨。乃至思惟淚汗知淚汗解淚汗受淚汗。如實(shí)人若想憶想。是名共不凈想定。復(fù)次比丘觀四大身。此身有地大水火風(fēng)大。如屠牛師屠師弟子。屠牛四分。若坐若立觀此四分。如是比丘觀四大身。有地大水火風(fēng)大。觀此諸大各各相違。此身諸大依于外大。飲食長(zhǎng)養(yǎng)羸劣不堅(jiān)。念念摩滅暫住不久。如實(shí)人若想憶想。乃至是名共不凈想定。復(fù)次比丘觀身盡空俱空。以念遍知解行。猶如竹[竺-二+韋]盡空俱空。如是比丘觀身盡空俱空。以念遍知解行。如實(shí)人若想憶想。乃至是名共不凈想定。復(fù)次比丘觀身如癰瘡。身有九瘡津漏門(mén)。所出津漏皆是不凈津漏。是胎始膜是腐敗是臭穢。是可惡津漏。眼出眵淚膿血津漏耳出耵聹膿血津漏。鼻出涕唾膿血津漏?？诔鱿淹倌撗蚵?。二處出便利膿血津漏。如人癰瘡干痂久住。如是九瘡津漏門(mén)所出。皆是不凈津漏。是胎始膜是腐敗。是臭穢是可惡津漏。乃至如摩訶迦葉所說(shuō)。四大身是衰耗相違津漏。眾病居處眾苦依處。愛(ài)護(hù)身者如愛(ài)護(hù)死尸。壽命短促。如實(shí)人若想憶想。乃至是名共不凈想定。復(fù)次比丘若見(jiàn)死尸棄在冢間。若一日至三日。觀自身如是法如是相未離是法。如實(shí)人若想憶想。乃至是名共不凈想定。復(fù)次比丘若見(jiàn)死尸棄在冢間。若一日二日膀脹青瘀。觀自身如是法如是相。未離是法。如實(shí)人若想憶想。乃至是名共不凈想定。復(fù)次比丘若見(jiàn)死尸棄在冢間。若一日至三日。為烏鳥(niǎo)虎狼若干諸獸之所食啖。觀自身如是法如是相。未離是法。如實(shí)人若想憶想。乃至是名共不凈想定。復(fù)次比丘若見(jiàn)死尸。骨節(jié)相連青赤爛壞。膿血不凈臭穢可惡。觀自身如是法如是相。未離是法。如實(shí)人若想憶想。乃至是名共不凈想定。復(fù)次比丘若見(jiàn)死尸。骨節(jié)相連血肉已離筋脈未斷。觀自身如是法如是相。未離是法。如實(shí)人若想憶想。乃至是名共不凈想定。復(fù)次比丘若見(jiàn)死尸。骨節(jié)已壞未離本處。觀自身如是法如是相。未離是法。如實(shí)人若想憶想。乃至是名共不凈想定。復(fù)次比丘若見(jiàn)死尸。骨節(jié)已壞遠(yuǎn)離本處。腳髀膊臗脊脅肋手足肩臂項(xiàng)髑髏各各異處。觀自身如是法如是相。未離是法。如實(shí)人若想憶想。乃至是名共不凈想定。復(fù)次比丘若見(jiàn)死尸。骨節(jié)久故色白如貝。色青如鴿朽敗碎壞。觀自身如是法如是相。未離是法。如實(shí)人若想憶想。乃至是名共不凈想定。復(fù)次比丘觀骨胞膀脹青瘀。上有赤爛相離散。如實(shí)人若想憶想。乃至是名共不凈想定。復(fù)次比丘知骨解骨受骨。乃至思惟散知散解散受散。如實(shí)人若想憶想。乃至是名共不凈想定。何謂共不凈想定。若比丘從頂至足從足。至頂乃至皮膚皆是不凈。謂骨齒爪發(fā)薄皮厚皮。乃至淚汗骨髓。如明眼人觀倉(cāng)中谷胡麻麥豆種種別異。如是比丘觀見(jiàn)自身。從頂至足皆是不凈。如實(shí)人若想憶想。是名不凈想。以此想調(diào)伏心。修令柔軟令定心住。是名共不凈想定。復(fù)次比丘觀身四大。乃至思惟骨解骨受骨。乃至思惟散知散解散受散。如實(shí)人若想憶想。是謂不凈想。以此想調(diào)伏心修令柔軟。得定心住正住。是名不凈想定。

　　何謂入火定。如比丘內(nèi)火大受為火。內(nèi)地水風(fēng)大受為薪。比丘以內(nèi)火大內(nèi)地水風(fēng)大。思惟煙知煙解煙受煙。思惟炎知炎解炎受炎。比丘如是不放逸觀。煙炎如大火聚。若修此定已。煙炎如大火聚。是名入火定。復(fù)次比丘內(nèi)火大受為火。外地水風(fēng)大草木枝葉受為薪。比丘以內(nèi)火大外地水風(fēng)大草木枝。葉思惟煙知煙解煙受煙。乃至是名入火定。復(fù)次比丘內(nèi)火大受為火。內(nèi)外地水風(fēng)大草木枝葉受為薪。比丘以內(nèi)火大內(nèi)外地水風(fēng)大草木枝葉。思惟煙知煙解煙受煙。乃至是名入火定。復(fù)次比丘外火大受為火。內(nèi)地水風(fēng)大受為薪。比丘以外火大內(nèi)地水風(fēng)大。思惟煙知煙解煙受煙。乃至是名入火定。復(fù)次比丘外火大受為火。外地水風(fēng)大草木枝葉受為薪。比丘以外火大外地水風(fēng)大草木枝葉。思惟煙知煙解煙受煙。乃至是名入火定。復(fù)次比丘外火大受為火。內(nèi)外地水風(fēng)大草木枝葉受為薪。比丘以外火大內(nèi)外地水風(fēng)大草木枝葉。思惟煙知煙解煙受煙。乃至是名入火定。復(fù)次比丘內(nèi)外火大受為火。內(nèi)地水風(fēng)大受為薪。比丘以內(nèi)外火大受為火。內(nèi)地水風(fēng)大。思惟煙知煙解煙受煙。乃至是名入火定。復(fù)次比丘內(nèi)外火大受為火。外地水風(fēng)大草木枝葉受為薪。比丘以內(nèi)外火大外地水風(fēng)大草木枝葉。思惟煙知煙解煙受煙。乃至是名入火定。復(fù)次比丘內(nèi)外火大受為火。內(nèi)外地水風(fēng)大草木枝葉受為薪。比丘以內(nèi)外火大內(nèi)外地水風(fēng)大草木枝葉。思惟煙知煙解煙受煙。乃至是名入火定。

　　何謂共證知神足定。欲定斷行成就修神足。精進(jìn)定心定慧定斷行成就修神足。受種種神足震動(dòng)大地。以一為多以多為一。若近若遠(yuǎn)。高山墻壁徹過(guò)無(wú)閡。如行虛空。結(jié)加趺坐陵空如鳥(niǎo)。出入地中如出沒(méi)水。履水如地。身出煙炎如大火聚。日月威德以手捫摸。乃至梵天身得自在。云何動(dòng)地。如比丘受少地想。受無(wú)量水想。若欲動(dòng)地動(dòng)正動(dòng)。如所欲隨所欲盡所欲。如沽酒師沽酒師弟子壓酒已。以囊投大水中。手執(zhí)兩角抬舉隨意牽挽自在。如所欲隨所欲盡所欲。如是比丘受少地想。受無(wú)量水想。若欲動(dòng)地動(dòng)正動(dòng)。如所欲隨所欲盡所欲。是名地動(dòng)定。云何以一為多。如比丘定親近多修學(xué)已。于自身起心化為余色身。支節(jié)具足諸根無(wú)缺。如陶師陶師弟子治成調(diào)泥為種種器。悉能成辦能得財(cái)利。如是比丘于自身起心?；癁橛嗌怼ＶЧ?jié)具足諸根無(wú)缺。如是思惟。此四大色身所化色身。四大色身異。所化色身異。于此四大色身起心?；癁橛嗌?。支節(jié)具足諸根無(wú)缺。如人出箱中衣。如是思惟。此是箱此是衣。箱異衣異。以箱故出衣。如是比丘思惟此四大色身此所化身色。四大色身異。所化色身異。于此四大色身起化心?；癁橛嗌怼ＶЧ?jié)具足諸根無(wú)缺。若化為二身三身乃至百身千身。隨所欲化為種種身。是名以一為多定。云何以多為一。如比丘定親近多修學(xué)已。以神足化無(wú)量身還為一身。如人散種種谷子布地還攝為一聚。如是比丘以神足化作無(wú)量身。還攝為一身。是名以多為一定。云何徹過(guò)無(wú)閡。如比丘定親近多修學(xué)已。若近若遠(yuǎn)高山墻壁。徹過(guò)無(wú)礙如游虛空。近謂光明來(lái)至于眼。現(xiàn)在已前。不滅不沒(méi)不除不盡。遠(yuǎn)謂光明不來(lái)至眼。不現(xiàn)在前。滅沒(méi)除盡。山有二種。土山石山嚴(yán)窟沙石。是名山。墻壁二種。木墻壁土墻壁。若近若遠(yuǎn)高山墻壁。思惟一切高山墻壁皆空。如比丘于此地山岸棘刺處幽險(xiǎn)深河。悉不思惟。但思惟平等如地。如磔牛皮釘布平地?zé)o有褶皺。比丘如是不放逸觀故。能近物遠(yuǎn)物。高山墻壁徹過(guò)無(wú)閡如游虛空。是名徹過(guò)無(wú)閡定。云何結(jié)加趺坐陵虛如鳥(niǎo)。如比丘定親近多修學(xué)已。上升空虛結(jié)加趺坐。游于東方南西北方四維上下。猶如飛鳥(niǎo)離地至空。如是比丘不放逸觀故。結(jié)加趺坐游空如鳥(niǎo)。是名游空定。云何出入地中如出沒(méi)水。如比丘定親近多修學(xué)已。出入地中如出沒(méi)水。比丘思惟地為水知水解水受水。如是比丘不放逸觀故。出入地如水。是名出入地如水定。云何履水如地。如比丘定親近多修學(xué)已。履水如地。比丘思惟水為地知地解地受地。比丘如是不放逸觀故。履水如地。是名履水如地定。

　　云何身出煙炎如大火聚。如比丘定親近多修學(xué)已。身出煙炎如大火聚。比丘受內(nèi)火大為火。內(nèi)地水風(fēng)大為薪。以內(nèi)火大地水風(fēng)大。思惟出煙知煙解煙受煙。思惟出炎知炎解炎受炎。比丘如是不放逸觀故。身出煙炎如大火聚。是名身出煙炎如大火聚定。云何日月威德以手捫摸。如比丘定親近多修學(xué)已。日月威德以手捫摸。比丘思惟日月為近知近解近受近。比丘住閻浮提。能舒右手捫摸日月。復(fù)次比丘自身起心?；癁橛嗌怼ＶЧ?jié)具足諸根無(wú)缺。以此化身至四天王上。以手捫摸日月。又以此四大色身。至四天王上。以手捫摸日月。是名日月威德以手捫摸定。云何乃至梵天身得自在。如比丘定親近多修學(xué)已。乃至梵天身得自在。比丘從自身起心?；癁橛嗌?。支節(jié)具足諸根無(wú)缺。以此化身至梵天上親近梵天。共住共坐共去來(lái)共入定。知見(jiàn)共言說(shuō)。又以此四大色身。飛到梵天親近梵天。共住共坐共去來(lái)共入定。知見(jiàn)共言說(shuō)。是名乃至梵天身得自在定。若比丘定親近多修學(xué)已。得報(bào)定若入定不入定。能作種種無(wú)量神足。謂動(dòng)地乃至梵天身得自在。是名共證知神足定。

　　何謂共證知天耳定。如比丘若取野雚荻聲想。比丘心離于野粗雚荻聲。令心入細(xì)野雚荻聲。比丘以細(xì)野雚荻聲調(diào)心柔軟。令心入于天耳智證。如是不放逸觀。得共證知天耳。得定心住正住。比丘得定已。令心向于人聲。人何所論何所說(shuō)。比丘如是不放逸觀。得聞人聲。如人所論所說(shuō)悉皆聞之。如比丘定親近多修學(xué)已。令心向于地獄。畜生餓鬼天聲。天何所論何所說(shuō)。比丘如是不放逸觀。得聞天聲。如所論所說(shuō)悉皆聞之。如比丘定親近多修學(xué)已。以天耳清凈過(guò)人。一時(shí)聞二種聲。人非人聲。若比丘定親近多修學(xué)已。得報(bào)定若入定不入定。以天耳清凈過(guò)人。一時(shí)聞二聲。人非人聲。是名共證知天耳定。

　　何謂共證知他心定。如比丘取自心相。我心何因生何由滅。何親近何遠(yuǎn)離。比丘如是取自心相已。令心向他心證知。比丘如是不放逸觀。得共證知他心定心住正住。比丘得定已。欲知人心何所思何所覺(jué)何所思惟。比丘如是不放逸觀。能知人心如所思如所覺(jué)如所思惟。悉皆知之。如比丘定親近多修學(xué)已。欲知地獄畜生餓鬼天心何所思何所覺(jué)何所思惟。比丘如是不放逸觀。能知地獄餓鬼畜生天心如所思如所覺(jué)如所思惟。悉皆知之。如比丘定親近多修學(xué)已。能知他人他眾生心。有欲心如實(shí)知有欲心。無(wú)欲心如實(shí)知無(wú)欲心。有恚心如實(shí)知有恚心。無(wú)恚心如實(shí)知無(wú)恚心。有癡心如實(shí)知有癡心。無(wú)癡心如實(shí)知無(wú)癡心。沒(méi)心如實(shí)知沒(méi)心。散心如實(shí)知散心。少心如實(shí)知少心。多心如實(shí)知多心。不定心如實(shí)知不定心。定心如實(shí)知定心。不解脫心如實(shí)知不解脫心。解脫心如實(shí)知解脫心。有勝心如實(shí)知有勝心。無(wú)勝心如實(shí)知無(wú)勝心。若比丘定親近多修學(xué)已。得報(bào)定若入定不入定。能知他人他眾生心。有欲心如實(shí)知有欲心。乃至有勝心無(wú)勝心。如實(shí)知有勝心無(wú)勝心。是名共證知他心定。

　　何謂共證知宿命定。如比丘思惟無(wú)間心。后心前心漸漸無(wú)間。比丘如是思惟無(wú)間心。得證知共心無(wú)間定心住正住。比丘得定已。憶念一心二心三心四心五心十心乃至百心千心若過(guò)或有母腹中生初識(shí)。比丘如是思惟。何心滅已母腹中生初識(shí)。比丘令心向宿命證知。比丘如是不放逸觀。得共宿命證知定。心住正住。比丘得定憶念不難。彼本生本有本居處本所起本我分。若欲終心。若心滅已。母腹中受初識(shí)。若修此定憶念不難。比丘如是思惟我本何名何姓何生何食何壽命何究竟住受何苦樂(lè)。比丘若修此定。知我本如是名如是姓如是生如是食如是壽命如是究竟住如是受苦樂(lè)。是名共證宿命定。如比丘定親近多修學(xué)已。憶念一生二生乃至百生千生若過(guò)?；蛟跓o(wú)想天上住。知無(wú)間心障礙。以凡夫未聞故。言我本不曾在彼忽然自生。以圣人聞故。如是思惟我宿命。始由心證知有如是天。是色無(wú)想無(wú)受無(wú)心住處。比丘如是思惟。我若憶念宿命色。比丘思惟無(wú)間色。后色前色漸漸無(wú)間。比丘如是思惟無(wú)間。色得共證知宿命色無(wú)間定。心住正住。比丘得定已憶念不難。是名共證知宿命定如比丘定想。親近多修學(xué)已。憶念一生二生乃至百生千生若過(guò)?；蛴性跓o(wú)色天上。以無(wú)間色障閡。以凡夫未聞故。言我本不曾在彼忽然自生。以圣人聞故。如是思惟我宿命。由色證知有如是無(wú)色有想有受。若無(wú)色地。比丘如是思惟。我若憶念宿命心。比丘思惟后心前心漸漸無(wú)間。比丘如是思惟無(wú)間心。得共宿命心無(wú)間定。心住正住。比丘得定已。憶念不難。是名共證知宿命定。如比丘定親近多修學(xué)已。憶念種種無(wú)量宿命。若憶念一生二生乃至百生千生。若劫成若劫壞若劫成壞。我本曾在彼。如是名如是姓乃至如是受苦樂(lè)。我此命終生彼。彼命終生此。于此成就行。憶念種種無(wú)量宿命。若比丘定親近多修學(xué)已得報(bào)定若入定不入定。憶念種種無(wú)量宿命。從一生乃至于此成就行。是名共證知宿命定。

　　　　舍利弗阿毗曇論卷第二十九

　　　　舍利弗阿毗曇論卷第三十

　　　　姚秦罽賓三藏曇摩耶舍共曇摩崛多等譯

　　緒分定品下

　　何謂共明想定。如比丘取諸明相。謂火光日月星宿光摩尼珠光。取諸光明相已。若樹(shù)下露處。思惟光明知光明受光明。如實(shí)人若想憶想。是名光明想。若定此想共生共住共滅。是名共明想定。如比丘定親近多修學(xué)已。若樹(shù)下露處。以清凈心遍解行有明勝心。如實(shí)人若想憶想。是名明想。若定此想共生共住共滅。是名共明想定。如比丘定親近多修學(xué)已。若一樹(shù)下。若二三乃至十樹(shù)下。以清凈心遍解行有明勝心。如實(shí)人若想憶想。是名明想。若定此想共生共住共滅。是名共明想定。如比丘定親近多修學(xué)已。若一園二三乃至十園。以清凈心遍解行有明勝心。如實(shí)人若想憶想。是名明想。若定此想共生共住共滅。是名共明想定。如比丘定親近多修學(xué)已。若一園二三乃至十園。以清凈心遍解行有明心勝。如實(shí)人若想憶想。是名明想。若定此想共生共住共滅。是名共明想定。如比丘定親近多修學(xué)已。若一聚落二三乃至十聚落。以清凈心遍解行有明心勝。如實(shí)人若想憶想。是名明想。若定此想共生共住共滅。是名共明想定。如比丘定親近多修學(xué)已。若一園二三乃至十園。以清凈心遍解行有明心勝。如實(shí)人若想憶想。是名明想。若定此想共生共住共滅。是名共明想定。如比丘定親近多修學(xué)已。水陸周匝。以清凈心遍解行有明心勝。如實(shí)人若想憶想。是名明想。若定此想共生共住共滅。是名共明想定。如比丘定親近多修學(xué)已。以天眼清凈過(guò)人。見(jiàn)眾生生死好色惡色善道惡道卑勝。知眾生造業(yè)。此眾生身惡行成就?？谝鈵盒谐删?。謗賢圣邪見(jiàn)造邪見(jiàn)業(yè)。身壞命終墮地獄畜生餓鬼。此眾生身善行成就。口意善行成就。不謗賢圣正見(jiàn)。造正身業(yè)。身壞命終生天上人中。如是以天眼清凈過(guò)人。見(jiàn)眾生生死好色惡色善道惡道。知眾生造業(yè)。修此定已。以天眼清凈過(guò)人。見(jiàn)眾生生死。乃至知所造業(yè)。是名共明想定。若比丘定親近多修學(xué)已。得報(bào)定。若入定不入定。以天眼清凈過(guò)人。見(jiàn)眾生生死。乃至知眾生所造業(yè)。是名共明想定。

　　何謂無(wú)間定。比丘思惟無(wú)?？嗫諢o(wú)我涅槃寂靜。得定心住。得定已得初圣五根。以得初圣五根故。上正決定。離凡夫地未得須陀洹果。若中命終。無(wú)有是處。若未得須陀洹果。墮地獄畜生餓鬼。無(wú)有是處。若比丘定親近多修學(xué)已。得無(wú)間定向須陀洹果。若此定無(wú)間滅已。得須陀洹果。是名無(wú)間定。若比丘定親近多修學(xué)已。得無(wú)間定向斯陀含果。若此定無(wú)間滅已。得斯陀含果。是名無(wú)間定。若比丘定親近多修學(xué)已。得無(wú)間定。向阿那含果。若此定無(wú)間滅已。得阿那含果。是名無(wú)間定。若比丘定親近多修學(xué)已。得無(wú)間定。向阿羅漢果。若此定無(wú)間滅已。得阿羅漢果。是名無(wú)間定。云何定根。學(xué)人離煩惱。圣心入圣道。若堅(jiān)信堅(jiān)法。是名定根。云何定根學(xué)人離煩惱。圣心入圣道若堅(jiān)信堅(jiān)法。及余趣人見(jiàn)行過(guò)患。觀涅槃寂滅。若實(shí)人觀苦集滅道。未得欲得。未解欲解。未證欲證。修道離煩惱。見(jiàn)學(xué)人若須陀洹斯陀含阿那含觀智具足。若智地若觀解脫心。若得四沙門(mén)果。若須陀洹果斯陀含果阿那含果。無(wú)學(xué)人阿羅漢。未得圣法。欲得修道。觀智具足。若智地若觀解脫心。得阿羅漢果已。如實(shí)人如趣人。若心住正住專(zhuān)住緣住。心一定一樂(lè)。不分散不舍。心依意心獨(dú)處定力定覺(jué)正定。是名定根。云何定力。定根是名定力。云何定覺(jué)。定力是名定覺(jué)。云何正定。若定善順不逆。是名正定。云何邪定。若定不善不順逆。是名邪定。

　　云何圣定。若定無(wú)漏。是名圣定。云何非圣定。若定有漏。是名非圣定。

　　云何有漏定。若定有染。是名有漏定。云何無(wú)漏定。若定無(wú)染。是名無(wú)漏定。

　　云何有染定。若定有求。是名有染定。云何無(wú)染定。若定無(wú)求。是名無(wú)染定。云何有求定。若定當(dāng)取。是名有求定。云何無(wú)求定。若定非當(dāng)取。是名無(wú)求定。

　　云何當(dāng)取定。若定有取。是名當(dāng)取定。云何非當(dāng)取定。若定無(wú)取。是名非當(dāng)取定。

　　云何有取定。若定有勝。是名有取定。云何無(wú)取定。若定無(wú)勝。是名無(wú)取定。

　　云何有勝定。若定有取。是名有勝定。云何無(wú)勝定。若定不取。是名無(wú)勝定。復(fù)次若定有余定勝妙過(guò)。是名有勝定。若定無(wú)余定勝妙過(guò)是名無(wú)勝定復(fù)次若修定已如來(lái)于一切法無(wú)礙知見(jiàn)得由力尊勝無(wú)上正覺(jué)如來(lái)十力成就四無(wú)所畏。大慈大悲轉(zhuǎn)于法輪。自在成就。除此定若余定。是名有勝定。若上所除定。是名無(wú)勝定。

　　云何受定。若定內(nèi)是名受定。云何非受定。若定外是名非受定。

　　云何內(nèi)定。若定受是名內(nèi)定。云何外定。若定非受。是名外定。

　　云何有報(bào)定。若定報(bào)法。是名有報(bào)定。云何無(wú)報(bào)定。若定報(bào)若非報(bào)非報(bào)法。是名無(wú)報(bào)定。

　　云何共凡夫定。若定非凡夫入出凡夫亦入出。是名共凡夫定。云何不共凡夫定。若定非凡夫入出。是名不共凡夫定。云何非凡夫共定。若定凡夫入出非凡夫亦入出。是名非凡夫共定。云何非凡夫不共定。若定凡夫入出非凡夫不入出。是名非凡夫不共定。

　　云何共聲聞定。若定非聲聞入出聲聞亦入出。是名共聲聞定。云何不共聲聞定。若定非聲聞入出聲聞不入出。是名不共聲聞定。云何非聲聞共定。若定聲聞入出非聲聞亦入出。是名非聲聞共定。云何非聲聞不共定。若定聲聞入出非聲聞不入出。是名非聲聞不共定。云何如電定。若定少少住少時(shí)住。如電少少住少時(shí)住定亦如是。是名如電定。云何如金剛定。若定無(wú)量無(wú)量住無(wú)量時(shí)住。如金剛無(wú)量無(wú)量住無(wú)量時(shí)住定亦如是。是名如金剛定。復(fù)次若定修已。漸少煩惱分。如電從云中出照少闇分便速滅。定亦如是。是名如電定。若定修已斷一切煩惱。若粗若微無(wú)不斷滅。無(wú)不斷滅。如金剛投于珠石無(wú)不破壞摧折。定亦如是。是名如金剛定。復(fù)次若修定得須陀洹果斯陀含果阿那含果。是名如電定。若修定得阿羅漢果。是名如金剛定。復(fù)次若修定得須陀洹果乃至阿羅漢果辟支佛道。是名如電定。若修定若如來(lái)所修定。于一切法無(wú)礙知見(jiàn)得。由力尊勝無(wú)上正覺(jué)。如來(lái)十力成就四無(wú)所畏。大慈大悲轉(zhuǎn)于法輪。自在成就。是名如金剛定。

　　云何不定得定。若定得不定得難得難持。是名不定得定。云何定得定。若定得決定得不難得易持。是名定得定。

　　云何有行難持定。若定得不定得。難得難持。無(wú)由力尊自在。不如所欲。不隨所欲。不盡所欲。有行難入出。如船逆水難行。定亦如是。是名有行難持定。云何無(wú)行易持。定若定得決定得不難得易得。由力尊自在如所欲隨所欲盡所欲。無(wú)行入出。如船順?biāo)仔?。定亦如是。是名無(wú)行易持定。

　　云何一分修定。若修定已。想有光明但不見(jiàn)色。若見(jiàn)色不想有光明。是名一分修定。云何二分修定。若修定已。想有光明亦見(jiàn)色。是名二分修定。復(fù)次若修定已。生智但不斷煩惱。若斷煩惱不生智。是名一分修定。若修定已。智生能斷煩惱。是名二分修定。復(fù)次若修定已盡智生。非無(wú)生智。是名一分修定。若修定已。盡智生及無(wú)生智。是名二分修定。

　　云何有想定。若定有境界。是名有想定。云何無(wú)想定。若定無(wú)境界。是名無(wú)想定。復(fù)次除無(wú)想定滅盡定。若余定是名有想定。若無(wú)想定滅盡定。是名無(wú)想定。

　　云何如事定。若法如法如狀貌如自性如隨緣所起如相入出。是名如事定。

　　云何憶想定。若法如法相如狀貌如自性如隨緣起。若如法相。若非如法相入出。是名憶想定。

　　云何離色想定。若定離色想入。若離色想入定。是名離色想定。云何不離色想定。若定不離色想入。若不離色想入定。是名不離色想定。復(fù)次若定無(wú)色界。是名離色想定。若定色界及圣。是名不離色想定。

　　云何勝入定。若八勝入。是名勝入定。

　　云何一切入定。若十一切入。是名一切入定。

　　云何有覺(jué)定。若定覺(jué)相應(yīng)共覺(jué)生共住共滅。是名有覺(jué)定。云何無(wú)覺(jué)定。若定非覺(jué)相應(yīng)不共覺(jué)生不共住不共滅。是名無(wú)覺(jué)定。

　　云何有觀定。若定觀相應(yīng)共觀生共住共滅。是名有觀定。云何無(wú)觀定。若定非觀相應(yīng)不共觀生不共住不共滅。是名無(wú)觀定。

　　云何有喜定。若定喜相應(yīng)共喜生共住共滅。是名有喜定。云何無(wú)喜定。若定非喜相應(yīng)不共喜生不共住不共滅。是名無(wú)喜定。

　　云何共味定。若定染污相應(yīng)。是名共味定。

　　云何共舍定。若定不苦不樂(lè)受相應(yīng)。是名共舍定。

　　云何忍相應(yīng)定。若定忍共生共住共滅。是名忍相應(yīng)定。云何非忍相應(yīng)定。若定非忍共生共住共滅。是名非忍相應(yīng)定。

　　云何智相應(yīng)定。若定共智生共住共滅。是名智相應(yīng)定。云何非智相應(yīng)定。若定非智共生共住共滅。是名非智相應(yīng)定。

　　云何忍始定。若定圣無(wú)漏。堅(jiān)信堅(jiān)法所修。是名忍始定。云何智始定。若定圣無(wú)漏見(jiàn)道人所修。是名智始定。

　　云何欲終定。若定最后識(shí)相應(yīng)。是名欲終定。云何始生定。若定初識(shí)相應(yīng)。是名始生定。

　　云何善定。若定修是名善定。云何不善定。若定斷是名不善定。云何無(wú)記定。若定受非報(bào)非報(bào)法。是名無(wú)記定。

　　云何學(xué)定。若定圣非無(wú)學(xué)。是名學(xué)定。云何無(wú)學(xué)定。若定圣非學(xué)。是名無(wú)學(xué)定。云何非學(xué)非無(wú)學(xué)定。若定非圣。是名非學(xué)非無(wú)學(xué)定。云何報(bào)定。若定受若定善報(bào)。是名報(bào)定。云何報(bào)法定。若定有報(bào)。是名報(bào)法定。云何非報(bào)非報(bào)法定。若定無(wú)記非我分?jǐn)z是名非報(bào)非報(bào)法定。

　　云何見(jiàn)斷定。若定不善非思惟斷。是名見(jiàn)斷定。云何思惟斷定。若定不善非見(jiàn)斷。是名思惟斷定。云何非見(jiàn)斷非思惟斷定。若定善無(wú)記。無(wú)名非見(jiàn)斷非思惟斷定。

　　云何見(jiàn)斷因定。若定見(jiàn)斷若見(jiàn)斷法報(bào)。是名見(jiàn)斷因定。云何思惟斷因定。若定思惟斷。若思惟斷法報(bào)。是名思惟斷因定。云何非見(jiàn)斷非思惟斷因定。若定善若善法報(bào)。若非報(bào)非報(bào)法。是名非見(jiàn)斷非思惟斷因定。

　　云何下定。若定不善。是名下定。云何中定。若定無(wú)記。是名中定。云何上定。若定善。是名上定。復(fù)次若定不善無(wú)記。是名下定。若定非圣善。是名中定。若定圣無(wú)漏。是名上定。

　　云何粗定。若定欲界系。是名粗定。云何細(xì)定。若定色界系若不系。是名細(xì)定。云何微定。若定無(wú)色界系。是名微定。復(fù)次若定欲界系色界系。是名粗定。若定空處系識(shí)處系不用處系若不系。是名細(xì)定。若定非想非非想處系。是名微定。復(fù)次若定欲界系色界系空處系識(shí)處系不用處系。是名粗定。若定不系。是名細(xì)定。若定非想非非想處系。是名微定。

　　云何有覺(jué)有觀定。無(wú)覺(jué)有觀定。無(wú)覺(jué)無(wú)觀定?？斩o(wú)相定無(wú)作定。如道品三支道中廣說(shuō)。

　　云何三愿得定。若愿果得定。若愿得定。若寂靜愿得定。若比丘得一二定。若空無(wú)相無(wú)作定。比丘如是思惟。我應(yīng)親近多修學(xué)此定。愿欲得四沙門(mén)果故。比丘定親近多修學(xué)。愿欲得四沙門(mén)果故。比丘定親近修學(xué)。愿得四沙門(mén)果。若如是得定。是名愿果得定。若比丘勤進(jìn)行?；蛴杏麩o(wú)欲有進(jìn)無(wú)進(jìn)。比丘如是思惟。我應(yīng)修此欲及進(jìn)親近多修學(xué)。比丘欲及進(jìn)親近多修學(xué)。應(yīng)勤進(jìn)定心。若如是得定。是名愿得定。若比丘得一二定。不得定難得難持。比丘如是思惟。我應(yīng)親近多修學(xué)此定。令我得由力尊自在。比丘定親近多修學(xué)。令我得由力尊自在。若如是得定。是名不寂靜愿得定。是名三愿得定。云何非三愿得定。不得果得定。不愿得定。不寂靜愿得定。若比丘得一二定。若空無(wú)相無(wú)作定。比丘不如是思惟。我應(yīng)親近多修學(xué)此定。不愿欲得四沙門(mén)果故。比丘定親近多修學(xué)。不愿欲得沙門(mén)果故。比丘定親近多修學(xué)已。得沙門(mén)果。若如是得定。是名不愿果得定。若比丘勤進(jìn)行?；蛴杏麩o(wú)欲有進(jìn)無(wú)進(jìn)。比丘不如是思惟。我應(yīng)修欲及進(jìn)親近多修學(xué)。比丘欲及進(jìn)親近多修學(xué)。應(yīng)勤進(jìn)定心。若如是得定。是名不愿得定。若比丘近得一二定。不定得難得難持。比丘不如是思惟。我應(yīng)親近多修學(xué)此定。令我得定由力尊自在。比丘定親近多修學(xué)。令我得定由力尊自在。若如是得定。是名不寂靜愿得定。是名非三愿得定。

　　云何內(nèi)身觀內(nèi)身定。若比丘一切內(nèi)四大色身攝法。若一處內(nèi)四大色身攝法。觀無(wú)?？嗫諢o(wú)我。得定心住正住。是名內(nèi)身觀內(nèi)身定。

　　云何外身觀外身定。若比丘一切外四大色身攝法。若一處外四大色身攝法。觀無(wú)?？嗫諢o(wú)我。得定心住正住。是名外身觀外身定。云何內(nèi)外身觀內(nèi)外身定。若比丘一切內(nèi)外四大色身攝法。若一處內(nèi)外四大色身攝法。觀無(wú)?？嗫諢o(wú)我。得定心住正住。是名內(nèi)外身觀內(nèi)外身定。云何內(nèi)受觀內(nèi)受定。若比丘一切內(nèi)受。若一處內(nèi)受。觀無(wú)?？嗫諢o(wú)我。得定心住正住。是名內(nèi)受觀內(nèi)受定。云何外受觀外受定。若比丘一切外受。若一處外受。觀無(wú)?？嗫諢o(wú)我。得定心住正住是名外受觀外受定。云何內(nèi)外受觀內(nèi)外受定。若比丘一切內(nèi)外受若一處內(nèi)外受。觀無(wú)?？嗫諢o(wú)我。得定心住正住。是名內(nèi)外受觀內(nèi)外受定。

　　云何內(nèi)心觀內(nèi)心定。若比丘一切內(nèi)心。若一處內(nèi)心。觀無(wú)?？嗫諢o(wú)我。得定心住正住。是名內(nèi)心觀內(nèi)心定。云何外心觀外心定。若比丘一切外心。若一處外心。觀無(wú)?？嗫諢o(wú)我。得定心住正住。是名外心觀外心定。云何內(nèi)外心觀內(nèi)外心定。若比丘一切內(nèi)外心。若一處內(nèi)外心。觀無(wú)?？嗫諢o(wú)我。得定心住正住。是名內(nèi)外心觀內(nèi)外心定。云何內(nèi)法觀內(nèi)法定。若比丘除四大色身攝法。及受心余一切內(nèi)法。若一處內(nèi)法。觀無(wú)?？嗫諢o(wú)我。得定心住正住。是名內(nèi)法觀內(nèi)法定。云何外法觀外法定。若比丘除四大色身攝法。及受心余一切外法。若一處外法。觀無(wú)?？嗫諢o(wú)我。得定心住正住。是名外法觀外法定。云何內(nèi)外法觀內(nèi)外法定。若比丘除四大色身攝法及受心。余一切內(nèi)外法。若一處內(nèi)外法觀無(wú)?？嗫諢o(wú)我。得定心住正住。是名內(nèi)外法觀內(nèi)外法定。

　　云何內(nèi)境界定。思惟內(nèi)法若定生。是名內(nèi)境界定。云何外境界定。思惟外法若定生。是名外境界定。云何內(nèi)外境界定。若思惟內(nèi)外法若定生。是名內(nèi)外境界定。

　　云何眾生境界定。無(wú)眾生境界定。復(fù)次若以慈悲喜舍思惟眾生若生定。是名眾生境界定。

　　云何色境界定。思惟色法若定生。是名色境界定。云何無(wú)色境界定。思惟無(wú)色法若定生。是名無(wú)色境界定。

　　云何眾生境界定。如上說(shuō)。云何有為境界定。思惟有為法若定生。是名有為境界定。云何無(wú)為境界定。思惟無(wú)為法若定生。是名無(wú)為境界定。

　　云何眾生境界定。如上說(shuō)。云何法境界定。思惟法若定生。是名法境界定。云何無(wú)境界定。無(wú)無(wú)境界定。復(fù)次思惟過(guò)去未來(lái)法若定生。是名無(wú)境界定。

　　云何少定。若定少少住少間住。是名少定。云何中定。若定中中住中間住。是名中定。云何無(wú)量定。若定無(wú)量無(wú)量住無(wú)量間住。是名無(wú)量定。復(fù)次若定少住少軟少境界。是名少定。若定中住中軟中境界。是名中定。若定無(wú)量住無(wú)量勝無(wú)量境界。是名無(wú)量定。

　　云何少境界定。若定緣一眾生一法一行故生。除如來(lái)及涅槃。是名少境界定。云何中境界定。若定緣有量眾生有量法故生。除如來(lái)及涅槃。是名中境界定。云何無(wú)量境界定。若定緣無(wú)量眾生無(wú)量法如來(lái)及涅槃故生。是名無(wú)量境界定。

　　云何少定少境界。若定緣少住少軟一眾生一法一行故生。除如來(lái)及涅槃。是名少定少境界。云何少定中境界。若定緣少住少軟有量眾生有量法故生除如來(lái)及涅槃。是名少定中境界。云何少定無(wú)量境界。若定緣少住少軟無(wú)量眾生無(wú)量法如來(lái)及涅槃故生。是名少定無(wú)量境界。云何中定少境界。若定緣中住中軟一眾生一法一行故生。除如來(lái)及涅槃。是名中定少境界。云何中定中境界若定緣中住中軟有量眾生有量法故生。除如來(lái)及涅槃。是名中定中境界。云何中定無(wú)量境界。若定緣中住中軟無(wú)量眾生無(wú)量法如來(lái)及涅槃故生。是名中定無(wú)量境界。

　　云何無(wú)量定少境界。若定緣無(wú)量住無(wú)量勝一眾生一法一行。除如來(lái)及涅槃。是名無(wú)量定少境界。云何無(wú)量定中境界。若定緣無(wú)量住無(wú)量勝有量眾生有量法故。除如來(lái)及涅槃。是名無(wú)量定中境界。云何無(wú)量定無(wú)量境界。若定緣無(wú)量住無(wú)量勝無(wú)量眾生無(wú)量法如來(lái)及涅槃。是名無(wú)量定無(wú)量境界。

　　云何少住定。若定少間住。如彈指頃或多。非如構(gòu)牛頃或多。是名少住定。云何中住定。若定中間住。如構(gòu)牛頃或多。非七日或多。是名中住定。云何無(wú)量住定。若定無(wú)量間住七日或多。是名無(wú)量住定。云何少定少住。若定少境界少軟。若少間住。如彈指頃或多。非如構(gòu)牛頃或多。是名少定少住。云何少定中住。若定少境界少軟。若中間住。如構(gòu)牛頃或多。非七日或多。是名少定中住。云何少定無(wú)量住。若定少境界少軟若無(wú)量間住。七日或多。是名少定無(wú)量住。云何中定少住。若定中境界中軟。若少間住。彈指頃或多。非如構(gòu)牛頃或多。是名中定少住。云何中定中住。若定中境界中軟。若中間住。如構(gòu)牛頃或多。非七日或多。是名中定中住。云何中定無(wú)量住。若定中境界中軟。若無(wú)量間住。七日或多。是名中定無(wú)量住。云何無(wú)量定少住。若定無(wú)量境界無(wú)量勝。若少間住。如彈指頃或多。非如構(gòu)牛頃或多。是名無(wú)量定少住。云何無(wú)量定中住。若定無(wú)量境界無(wú)量勝少間住。如構(gòu)牛頃或多。非七日或多。是名無(wú)量定中住。云何無(wú)量定無(wú)量住。若定無(wú)量境界無(wú)量勝無(wú)量間住。七日或多。是名無(wú)量定無(wú)量住。

　　云何過(guò)去定。若定生已滅。是名過(guò)去定。云何未來(lái)定。若定未生未出。是名未來(lái)定。云何現(xiàn)在定。若定生未滅。是名現(xiàn)在定。云何過(guò)去境界定。思惟過(guò)去法若定生。是名過(guò)去境界定。云何未來(lái)境界定。思惟未來(lái)法若定。生是名未來(lái)境界定。云何現(xiàn)在境界定。思惟現(xiàn)在法若定生。是名現(xiàn)在境界定。云何非過(guò)去非未來(lái)非現(xiàn)在境界定。思惟非過(guò)去非未來(lái)非現(xiàn)在法若定生。是名非過(guò)去非未來(lái)非現(xiàn)在境界定。

　　云何欲界系定。若定欲漏有漏。是名欲界系定。云何色界系定。若定色漏有漏。是名色界系定。云何無(wú)色界系定。若定無(wú)色漏有漏。是名無(wú)色界系定。云何不系定。若定圣無(wú)漏。是名不系定。

　　云何作定非離。若定非圣有報(bào)。是名作定非離。云何離定非作。若定圣有報(bào)能斷煩惱。是名離定非作。云何作離定。無(wú)一定若作若離。若作定非離。若離定非作。是名作離定。云何非作非離定。除作離定若余定。是名非作非離定。復(fù)次作定非離。若定欲界有報(bào)。是名作定非離。若定圣有報(bào)。能斷煩惱。是名離定非作。若修定斷欲界煩惱。受色無(wú)色界有。是名作離定。若定無(wú)報(bào)。若定圣有報(bào)。非斷煩惱。是名非作非離定。取定非出出定。非取出取定。非取非出定。有染定。非離染離染定。非有染有染離染定。非有染非離染定。有扼定。非離扼離扼定。非有扼有扼離扼定。非有扼非離扼定。亦如是。

　　云何智果定非斷果。若修定生智非能斷煩惱。是名智果定非斷果。云何斷果定非智果。若修定斷煩惱不生智。是名斷果定非智果。云何智果斷果定。無(wú)一定若智果若斷果。若智果定非斷果。若斷果定非智果。是名智果斷果定。云何非智果非斷果定。除智果斷果定。若余定。是名非智果非斷果定。復(fù)次智果定非斷果。若修定得非圣五通?；蛞换蚨?。是名智果定非斷果。若修定得斯陀含果。是名斷果定非智果。若修定得須陀洹果阿那含果阿羅漢果。是名智果斷果定。若定無(wú)報(bào)若定有報(bào)。非生智非能斷煩惱。是名非智果非斷果定。智果定非得果定。得果定非智。果智果得果定。非智果非得果定。亦如是。

　　云何盡定非覺(jué)。若修定斷煩惱不生智。是名盡定非覺(jué)。云何覺(jué)定非盡。若修定生智不斷煩惱。是名覺(jué)定非盡。云何盡覺(jué)定。無(wú)一定若盡若覺(jué)。若盡定非覺(jué)若覺(jué)定非盡。是名盡覺(jué)定。云何非盡非覺(jué)定。除盡覺(jué)定若余定。是名非盡非覺(jué)定。復(fù)次若修定得斯陀含果。是名盡定非覺(jué)。若修定得非圣五通或一或二。是名覺(jué)定非盡。若修定得須陀洹果阿那含果阿羅漢果。是名盡覺(jué)定。若定非報(bào)若定有報(bào)。非能斷煩惱非生智。是名非盡非覺(jué)定。射定非解。解定非射。射解定。非射解定亦如是。

　　云何退分定。若定不善。是名退分定。云何住分定。若定無(wú)記。是名住分定。云何增長(zhǎng)分定。若定非圣善。是名增長(zhǎng)分定。云何射分定。若定圣有報(bào)能斷煩惱。是名射分定。復(fù)次若修定退非圣善法非住不增長(zhǎng)。是名退分定。若修定非圣善法住不退不增長(zhǎng)。是名住分定。若定共射相應(yīng)。是名射分定。云何退分定。非住分。若定有退非住。是名退分定非住分。云何住分定非退分。若定住非有退。是名住分定非退分。云何退分住分定。無(wú)一定退分住分。若退分非住分若住分非退分。是名退分住分定。云何非退分非住分定。除退分住分定若余定。是名非退分非住分定。云何退分定非增長(zhǎng)分。若定有退非增長(zhǎng)。是名退分定非增長(zhǎng)分。云何增長(zhǎng)分定非退分。若定增長(zhǎng)非退。是名增長(zhǎng)分定非退分。云何退分增長(zhǎng)分定。無(wú)一定退分增長(zhǎng)分。若退分非增長(zhǎng)分。若增長(zhǎng)分非退分。是名退分增長(zhǎng)分定。云何非退分非增長(zhǎng)分定。除退分增長(zhǎng)分若余定。是名非退分非增長(zhǎng)分定。云何退分定非射分。若定有退非射。是名退分定非射分。云何射分定非退分。若定有射非退。是名射分定非退分。云何退分射分定。無(wú)一定退分射分。若退分定非射分定。若射分定非退分。是名退分射分定。云何非退分非射分定。除退分射分定若余定。是名非退分非射分定。云何住分定非增長(zhǎng)分。若定有住非增長(zhǎng)。是名住分定非增長(zhǎng)分。

　　云何增長(zhǎng)分定非住分。若定有增長(zhǎng)。是名增長(zhǎng)分定非住分。云何住分增長(zhǎng)分定。無(wú)一定住分增長(zhǎng)分。若住分定非增長(zhǎng)分定。若增長(zhǎng)分非住分。是名住分增長(zhǎng)分定。云何非住分非增長(zhǎng)分定。除住分增長(zhǎng)分定若余定。是名非住分非增長(zhǎng)分定。云何有住分定非射分。若定有住非射。是名住分定非射分。云何射分定非住分定。若射非住。是名射分定非住分。云何住分射分定。無(wú)一定若住分射分。若住分定非射分。若射分定非住分。是名住分射分定。云何非住分非射分定。除住分射分定。若余定。是名非住分非射分定。云何增長(zhǎng)分定非射分。若定有增長(zhǎng)非射。是名增長(zhǎng)分定非射分。云何射分定非增長(zhǎng)分。若定有射非增長(zhǎng)。是名射分定非增長(zhǎng)分。云何增長(zhǎng)分射分定。無(wú)一定若增長(zhǎng)分射分。若增長(zhǎng)分定非射分。若射分定非增長(zhǎng)分。是名增長(zhǎng)分射分定。云何非增長(zhǎng)分非射分定。除增長(zhǎng)分射分定。若余定。是名非增長(zhǎng)分非射分定。四念處。四正勤。四神足。四禪。四無(wú)量心。四無(wú)色定。四向四果。四修定四斷。五根五力五解脫入。五出界五觀定。五生解脫法。六念六空六出界。六明分法。六悅根法。六無(wú)喜正覺(jué)。七覺(jué)七想七定所須。八圣道八解脫八勝處。九滅九次第滅定九想。十想十正法。十一切入十一解脫入。如上道品廣說(shuō)。

　　　　舍利弗阿毗曇論卷第三十