唯識(shí)三十論頌

　　世親菩薩造 唐 玄奘譯

　　唯識(shí)三十論頌

　　　　世親菩薩造

　　　　大唐三藏法師玄奘奉　詔譯

　　護(hù)法等菩薩約此三十頌造《成唯識(shí)》，今略標(biāo)所以。謂此三十頌中，初二十四行頌明唯識(shí)相；次一行頌明唯識(shí)性；后五行頌明唯識(shí)行位。就二十四行頌中，初一行半略辯唯識(shí)相；次二十二行半廣辯唯識(shí)相。謂外問(wèn)言：“若唯有識(shí)，云何世間及諸圣教說(shuō)有我法？”舉頌酬答，頌曰：

“１　由假說(shuō)我法，　　有種種相轉(zhuǎn)。

　　彼依識(shí)所變，　　此能變唯三：

２　謂異熟、思量，　　及了別境識(shí)。”

　　次二十二行半廣辯唯識(shí)相者，由前頌文略標(biāo)三能變，今廣明三變相。且初能變其相云何？頌曰：

　　“　初阿賴(lài)耶識(shí)，　　異熟一切種，

３　不可知執(zhí)受，　　處了常與觸、　　作意、受、想、思，　　相應(yīng)唯舍受。

４　是無(wú)覆無(wú)記，　　觸等亦如是，

　　恒轉(zhuǎn)如瀑流，　　阿羅漢位舍。”

　　已說(shuō)初能變，第二能變其相云何？頌曰：

“５　次第二能變，　　是識(shí)名末那，　　依彼轉(zhuǎn)緣彼，　　思量為性相。

６　四煩惱常俱，　　謂我癡、我見(jiàn)、　　并我慢、我愛(ài)，　　及余觸等俱。

７　有覆無(wú)記攝，　　隨所生所系，

　　阿羅漢滅定，　　出世道無(wú)有?！?br />
　　如是已說(shuō)第二能變，第三能變其相云何？頌曰：

“８　次第三能變，　　差別有六種，

　　了境為性相，　　善不善俱非。

９　此心所遍行、　　別境、善、煩惱、　　隨煩惱、不定，　　皆三受相應(yīng)。

１０　初遍行觸等，　　次別境謂欲、　　勝解、念、定、慧，　　所緣事不同。

１１　善謂信、慚、愧、　　無(wú)貪等三根，

　　勤、安、不放逸、　　行舍及不害。

１２　煩惱謂貪、嗔、　　癡、慢、疑、惡見(jiàn)?！　‰S煩惱謂忿、　　恨、覆、惱、嫉、慳、

１３　誑、諂與害、憍、　　無(wú)慚及無(wú)愧、

　　掉舉與惛沈、　　不信并懈怠、

１４　放逸及失念、　　散亂、不正知?！　〔欢ㄖ^悔、眠，　　尋、伺二各二。”

　　已說(shuō)六識(shí)心所相應(yīng)，云何應(yīng)知現(xiàn)起分位？頌曰：

“１５　依止根本識(shí)，　　五識(shí)隨緣現(xiàn)，

　　或俱或不俱，　　如濤波依水。

１６　意識(shí)?，F(xiàn)起，　　除生無(wú)想天，　　及無(wú)心二定，　　睡眠與悶絕?！?br />
　　已廣分別三能變相為自所變二分所依，云何應(yīng)知依識(shí)所變假說(shuō)我、法非別實(shí)有，由斯一切唯有識(shí)耶？頌曰：

“１７　是諸識(shí)轉(zhuǎn)變，　　分別、所分別，　　由此彼皆無(wú)，　　故一切唯識(shí)。”

　　若唯有識(shí)，都無(wú)外緣，由何而生種種分別？頌曰：

“１８　由一切種識(shí)，　　如是如是變，

　　以展轉(zhuǎn)力故，　　彼彼分別生?！?br />
　　雖有內(nèi)識(shí)而無(wú)外緣，由何有情生死相續(xù)？頌曰：

“１９　由諸業(yè)習(xí)氣、　　二取習(xí)氣俱，

　　前異熟既盡，　　復(fù)生余異熟?！?br />
　　若唯有識(shí)，何故世尊處處經(jīng)中說(shuō)有三性？應(yīng)知三性亦不離識(shí)，所以者何？頌曰：

“２０　由彼彼遍計(jì)，　　遍計(jì)種種物，

　　此遍計(jì)所執(zhí)，　　自性無(wú)所有。

２１　依他起自性，　　分別緣所生。　　圓成實(shí)于彼，　　常遠(yuǎn)離前性。

２２　故此與依他，　　非異非不異，

　　如無(wú)常等性，　　非不見(jiàn)此彼?！?br />
　　若有三性，如何世尊說(shuō)一切法皆無(wú)自性？頌曰：

“２３　即依此三性，　　立彼三無(wú)性，　　故佛密意說(shuō)，　　一切法無(wú)性。

２４　初即相無(wú)性，　　次無(wú)自然性，　　后由遠(yuǎn)離前，　　所執(zhí)我、法性。

２５　此諸法勝義，　　亦即是真如，　　常如其性故，　　即唯識(shí)實(shí)性?！?br />
　　后五行頌明唯識(shí)行位者，論曰：“如是所成唯識(shí)性、相，誰(shuí)依幾位？如何悟入？”謂具大乘二種種性：一、本性種性，謂無(wú)始來(lái)依附本識(shí)，法爾所得無(wú)漏法因；二、謂習(xí)所成種性，謂聞法界等流法已，聞所成等熏習(xí)所成。具此二性方能悟入。何謂五位？一、資糧位，謂修大乘順解脫分，依識(shí)性、相能深信解。其相云何？頌曰：

“２６　乃至未起識(shí)，　　求住唯識(shí)性，

　　于二取隨眠，　　猶未能伏滅。”

　　二、加行位，謂修大乘順決擇分，在加行位能漸伏除所取、能取。其相云何？

“２７　現(xiàn)前立少物，　　謂是唯識(shí)性，

　　以有所得故，　　非實(shí)住唯識(shí)?！?br />
　　三、通達(dá)位，謂諸菩薩所住見(jiàn)道，在通達(dá)位如實(shí)通達(dá)。其相云何？

“２８　若時(shí)于所緣，　　智都無(wú)所得，　　爾時(shí)住唯識(shí)，　　離二取相故?！?br />
　　四、修習(xí)位，謂諸菩薩所住修道，修習(xí)位中如實(shí)見(jiàn)理，數(shù)數(shù)修習(xí)。其相云何？

“２９　無(wú)得不思議，　　是出世間智，　　舍二粗重故，　　便證得轉(zhuǎn)依。”

　　五、究竟位，謂住無(wú)上正等菩提，出障圓明，能盡未來(lái)化有情類(lèi)。其相云何？

“３０　此即無(wú)漏界，　　不思議善常，　　安樂(lè)解脫身，　　大牟尼名法。”

　　唯識(shí)三十論頌