修真十書(shū)玉隆集卷之三十一

　　海南白玉蟾著

　　玉隆宮會(huì)仙閣記

　　山圖海誌，述符讖多矣；方言古語(yǔ)，於推步有焉。昔九州都仙太史高明大使許君上昇之日，垂語(yǔ)有云：後吾一千二百四十年問(wèn)，五陵之內(nèi)當(dāng)有地仙八百人出世，而師出豫章，以郡江龍沙生塞驗(yàn)之。今將如所謂矣。浦雲(yún)昊君適際其逢，郡將聞?dòng)械酪云鹬?，主席玉隆為黃冠者，轄四方，風(fēng)巾雨帽，如蟻斯集。舊有雲(yún)堂矣，昊君俄然視其危，將壓焉，乃撒而新之耳，建閣其上，以龍沙仙會(huì)扁之，仙人好樓居，固其所也。已而，紫清白玉蟾道八桂，航三湘，浮沔江，歷盧阜。人言：玉隆為天下第一真仙之居，綿歷風(fēng)雨，微賢主人十綱九頹。今有人焉，克振墜緒，鼎然勃興，帝后聞而賜之繒錢，侯伯見(jiàn)而為之藩花，黃冠師咸敬慕之，廉頑立懦謂之昊浦雲(yún)者。玉蟾曰：浦雲(yún)君者，吾別已久，往伺謁者。至則君為倒屣，茗餘導(dǎo)行閣中，諭以名閣之意。且萃其徒而勉之曰：此西山神仙之會(huì)府，江漢湖海之士，不遠(yuǎn)而來(lái)，既以飽姻霞，妖風(fēng)月矣。彌杖於壁問(wèn)，外屨於戶內(nèi)，相與婆娑，偃仰游居，於此致身高明，寓目閑曠。可以詩(shī)，蒼崖白雲(yún)皆句也；可以酒，紅泉碧芝皆味也。淡姻芳草，可以入吾畫；古藤怪木，可以入吾書(shū)。幽禽晝啼，琴自橫膝，寒烏夜語(yǔ)，笛自橫欄。人靜院探，劍或嗚匣；荼清香玲，棋或敲枰。點(diǎn)易曉窗，丹砂研露，橫經(jīng)午案，寶磬傳風(fēng)。塵累不能擾其天真，是非不能汨其聽(tīng)瑩。信起居為適之安矣，亦盍龍沙之識(shí)乎？逆其數(shù)但百，數(shù)寒暑而近，有能爭(zhēng)先快睹，勇悟漸修，內(nèi)以鍊三龍四虎之精華，外以陶七烏九蟾之造化，窮理盡性以至命，積真累氣以成精，則第神仙八百之選，為無(wú)難矣。茍尚有意當(dāng)世，用力斯民，下嵩高，上兵書(shū)，講王道，待韶金馬門，追蹤柱下史，則固不得而留者也。若但以樓居自?shī)?，玩歲愒日，非特為修仙學(xué)道者之憂，抑亦為主盟斯道者之羞。諸君盍簪宜相勉旗。眾心納而首肯之。噫，余自戊寅迄今，已三過(guò)西山矣，仙凡參肩，不可測(cè)識(shí)，高憑此閣，悠然興懷。蚓今因君之相期望者如此，又安知豫章之師不在玆乎？併錄其勸進(jìn)之語(yǔ)，而為之記。

　　閤皂山崇真宮昊天殿記

　　竊聞道包坱兒，實(shí)在乎象帝之先；氣運(yùn)堪輿，最高者昊天之極。宅妙有玄真之國(guó)，殿彌羅無(wú)上之都，豁落光明，渺渺紫金，雲(yún)梵之闕，恢宏湛寂，濛濛碧漢，玉清之宮，位奠太微，尊居大有，是為上聖。允號(hào)無(wú)宗，直玄範(fàn)而總制十方，妙化機(jī)而統(tǒng)臨三界。載攻南郊之典，昔有園丘之壇，其在道家，尤當(dāng)祀事，莫謂無(wú)聲之載，盍存臨汝之誠(chéng)。閤皂山福地崇真宮，舊有殿帝之所，雖麗不華，似簡(jiǎn)而陋，方謀撒而新之，清江湖山楊舜臣者，崇道欽天之士，慨然捐繈奇伍阡絡(luò)，獨(dú)易其舊而更建焉。梓人執(zhí)輿輪之役，陶氏運(yùn)涎號(hào)之工，始酈於壬申之冬，訖工於乙亥之秋，首尾四年，經(jīng)營(yíng)萬(wàn)力，偉哉，亦難事也。嘉定庚辰維時(shí)季暑，予來(lái)閤皂山，適沖妙師朱季湘轄官，遂以前此六年新昊天之殿為告，俾予記之。予自惟陶洪景為帝作記，李賀為帝作《玉樓記》，顧無(wú)陶李清偉之文，亦切慕之，且語(yǔ)沖妙曰：夫上帝之居，百千萬(wàn)重道氣，千二百官君，結(jié)空為天，凝梵為城，混合三營(yíng)以為樓臺(tái)，變化九霞以為官室。靄垣而霓壤，霹樓而雷涎，飛廉督瑛桂瓊槐之材，璽匯黑嘐蘭珊茨之事，操禳而璜撩，琨楝而球楹。森輿衛(wèi)於彤瓢之墀，萃干羽於紫扉之陛，環(huán)妃嬪如玉林之媚，羅班聯(lián)如瓊苑之繁，火鈴天丁侍其軒，金精猛獸據(jù)其戶，上有九旋麒麟之電鑰，下有五琛懈露之霞關(guān)。烹瑤鸞之膏以飼瑯庭雪色玉精之蟾，擘瓊虎之膽以餵琳臺(tái)雲(yún)光金花之兔。

　　玉蛾鼓雲(yún)瑟之夕，瓊姬舞霓裳之晨，八鸞嘯歌於庾廖，九虎飛嗚於間闔，入則閑羽舉鳳輦於琛綰，出則飄霞衣鶴襲於瑤池。燕遊玉京，蟆怡金闕，物物自化，事事無(wú)為，人享拾麻之年，壽等拂石之劫。此特記其髻髴，今舜臣所以為帝之離宮者，實(shí)依稀之。若夫?qū)毜顪Y深，雲(yún)寵岌業(yè)，御容英粹，玉座委蛇。地皆砌以花磚，壁皆粉以銀液，中邊供具，左右羽儀，下甃鳳墀，上陳鴛瓦，千楹耀日，萬(wàn)拱凝姻，高聳溟濛，雄壓曬幸，丹光紫氛之麗，朱扉黃閤之嚴(yán)，羽士有所歸心，名山為之增氣。以世俗而言之，獻(xiàn)豆粥麥飯者，天子嘉之，納粟者爵之，貢馬官之，雖玉帝高高在上，其視甚微，其聽(tīng)甚卑，則舜臣蒙福之報(bào)，宜何如也。夫以上帝之德，不可明言。開(kāi)天執(zhí)符，長(zhǎng)御延康之曆；含真體道，默膺混沌之圖，且蚩蚩蠢蠢，林然於天地之問(wèn)者，豈知乎帝力哉？嘗謂至高之天，能降自求之福，鱔能謁斗，獺能祭天，況人也乎？沖妙曰然。是年七月朔，瓊山白玉蟾敬於殿中書(shū)。

　　湧翠亭記

　　騷翁逸人，品藻山水，平章風(fēng)月，皆曰：江南山水窟，江西風(fēng)月窩。嘉定戊寅，瓊山白玉蟾攜劍過(guò)玉隆，訪富川，道經(jīng)武城。雙亮凌姻，一龍批月，憩武城之西，望大江之東，撫劍而長(zhǎng)呼，顧天而長(zhǎng)嘯。環(huán)武城皆山也。蒼崖翠壑，青松白石，寒猿叫樹(shù)，古澗生風(fēng)，峭壁數(shù)層，斷岸千尺，翼然如舞天之鶴，婉然如罩姻之龍者，柳山也。白蘋紅寥，紫竹蒼沙，魚(yú)浮碧波，鷗臥素月，瑁璃萬(wàn)頃，舢鱸千梭，窈然如霞姬之被，湛然如湘娥之穀者，脩江也。山之下而江，江之上而亭，亭曰湧翠，蓋取束坡山為翠浪湧之句。觀其風(fēng)物，披其景象，如章貢之鬱孤臺(tái)，如潯陽(yáng)之琵琶亭者，湧翠亭也。飛單際天，倒影蘸水，天光水色，上下如鏡，姻柳雲(yún)絲，高低如幕。綠窗漏蟾，朱簷咬雨，華橡躍鳳，鱗瓦鋪鴛，四榻無(wú)塵，一問(wèn)如畫，玉欄截勝，銀海凝清。鷗鷺不驚，龜魚(yú)自樂(lè)，適其酒量，任其詩(shī)懷者，亭中人也。若夫風(fēng)開(kāi)柳眼，露浥桃腮，黃鵬呼春，青烏送雨，海棠嫩紫，芍藥嫣紅，宜綠柳譟絲，龍孫脫殼，鳩婦喚晴，雨釀黃梅，日蒸綠李，宜其夏也。槐陰未斷，躊信初來(lái)，秋英無(wú)言，曉露欲結(jié)，薄收避席，青女辦裝，宜其秋也。桂子風(fēng)高，蘆花月老，溪毛碧瘦，山骨蒼寒，千崖見(jiàn)梅，一雪欲臘，宜其冬也。復(fù)何所宜哉？朝陽(yáng)束杲，萬(wàn)山青紅，夕烏南飛，旱木紫翠，桐花落盡，相子燒殘，閑中日長(zhǎng)，靜裹天大，漁舟唱晚，樵笛驚霞。有時(shí)而琴，胸中猿咽，指下泉悲；有時(shí)而棋，剝啄玉聲，縱橫星點(diǎn)；有時(shí)而書(shū)，春蛇入草，暮瘍歸蘆；有時(shí)而畫，溪山改觀，草木生春。以此清興，以此清幽，收入酒生涯，擁歸詩(shī)世界，蓋有得於斯亭，而不知有身世矣。山光浩蕩，江勢(shì)澎湃，松聲如濤，月華如水，螢火萬(wàn)點(diǎn)，俯仰浮光，禽簧一聲，前後應(yīng)和，飛青舞碧，凝紫流蒼，於是而日：湧翠。蘆灣不盡，亮渚無(wú)窮，挽回亭前，酌以元酒。招入酒裹，詠入新詩(shī)，名公鉅儒，鱗跼疊副，騷板如櫛，峻韻如霜，前者唱，後者和，長(zhǎng)篇今，短篇古，亦莫罄其趣也。最是春雪浮空，高下玉樹(shù)，夜月浸水，表裹冰壺。漁歌斷處，碧芷浮天；帆影落時(shí)，綠蕪漲岸。菰蒲蕭琴，舟楫往來(lái)，中其樂(lè)自無(wú)窮也。作亭者誰(shuí)？李亞夫也。一日，桐城譚元振、上清黃日新，與余抱琴而憩其上，風(fēng)吹鶴袂，人訝水仙，磐磚數(shù)篇，酣醃百盞，月影在地，馬僕候門，援筆不思，聊述山水風(fēng)月之滋味耳。知此味者，然後可以觴詠乎？斯亭主人曰：然。予亦酩酊，明日追思，世事如電沬，人生如雲(yún)萍，蓬萊在何處，黃鶴杳不來(lái)，抱琴攫劍，復(fù)起舞于亭之上。神霄散史書(shū)。

　　心遠(yuǎn)堂記

　　鶴為靈禽也，何以草於鸛鴦哉？而且與之巢丘原，飽稻梁，其視泉禽，等也。翩然離姻霞，絕風(fēng)埃，賓青霞，翱碧落，則靈於鸛鴦遠(yuǎn)矣。蓮為華妙也，何以族於菱英哉？且與之雜霞蛭，混伽泥，其視草華，並也。嫣然拔沮汝，濯清泠，媚銀狀，艷玉井則妙於菱英多矣。若夫老聰官於柱下，莊周祿於漆園，張魯侯於闈中，許遜宰於旌陽(yáng)，梅福尉於南昌，當(dāng)是時(shí)無(wú)以異於人也。逮其精於內(nèi)固，密行外充，隱化淪景，躡梵登晨，駕麟龍，笞鸞鶴，乘雲(yún)御氣，嘯風(fēng)鞭霆，登崑崙，參沈寥，方且動(dòng)心駭目，驚而訝之，思而慕之。朱買臣見(jiàn)棄於其妻，蘇秦見(jiàn)侮於其嫂，無(wú)怪也，始其和光混俗之時(shí)，若甚側(cè)微而恥其己不若人，似或加狎而侮之，至於驚人可喜之事，則旱驚若蜃，聚嘆如鼠。殊不知，身羈樊籠，志在霄漢。吁，鴻飛冥冥，弋人何慕焉；籬下燕雀，徒自啾啾耳。然聖人初何嘗求異於人，亦未始自表見(jiàn)於世也。魚(yú)欲異旱魚(yú)，捨水躍岸則死，虎欲異草虎，捨山入市則擒。然雖與之融然相忘，奉然俱化，其所以詣入者，遠(yuǎn)甚於彼矣。陶淵明當(dāng)劉氏代晉之季，恥為斗米之所折腰，去而歸柴桑，終日娛心於酒，是欲忘世者也，醉夢(mèng)物我，糠枇天地，湛然無(wú)營(yíng)，泊然不謀，故其時(shí)文超邁羣俗。閤皂黃冠朱君季愈，即清江之邑人，父兄皆簪纓人，獨(dú)君遼然· 而老氏是祖。志趣飄逸，不可測(cè)識(shí)，兩轄官事，數(shù)攜琴劍詣京華，所至權(quán)貴皆倒屜之，上方紫其倨，錫其沖妙之號(hào)，今太極葛仙翁四十代劍印符錄之壇屬以之。凡於金汞龍虎之書(shū)，六壬八門三甲五雷之文，尤所精鍊，能詩(shī)書(shū)禮樂(lè)，且碧瞳紅頤，端是風(fēng)流表物也。即城陘之龍?jiān)矗嘏d善淵觀，以徒黃花鎰主之，何巨源副焉。觀之方丈，釆陶詩(shī)心遠(yuǎn)之句以扁云，諉予記而文之。夫心者，澄之不清，撓之不濁，近不可取，遠(yuǎn)不可舍，寂然不動(dòng)，感而遂通，大包乾坤，小入芥粟，如玉蓮之不水，如雲(yún)之已天，飄然如濯水之魚(yú)，超然如跨山之虎，飄然如際雲(yún)之鴻，貧賤不能移，富貴不能屈，居山林雖則推靜，處市井未常稍喧，所謂在俗元無(wú)俗，居塵不染塵者也。朱君悟大隱居鄽之說(shuō)，知心遠(yuǎn)地自偏之句，曲肱蓮連，箕坐習(xí)習(xí)，有詩(shī)可嗚，有卷可執(zhí)，初非蹈世紛而嬰維摯也。業(yè)幾不受塵，松窗困白晝，老樹(shù)蒼藤之在閤，平沙遠(yuǎn)水之在壁，若顛崖狠谷，迅瀨哀湍，平蕪野封，虹根蛟幹，風(fēng)昏露曉，月夜星天，不出戶庭，盡在圖籍。心慵眼飽，臉酣耳熱，款門無(wú)襬讖之客，橫軒有狡睨之鼎，解衣磐磚據(jù)枕沉酣，是非不到心，寵辱不到耳，韜形於橐籥，融神於宇宙，履大塊黍米，望長(zhǎng)河如建瓴，眼纈己收，心花為寂，天宇奉定，虛白發(fā)，對(duì)境無(wú)心，對(duì)心無(wú)境，己絕雲(yún)霄矣。於是朝朝暮暮，師老荘友、張?jiān)S之與陶淵明相領(lǐng)會(huì)於形影之外，又何須猿鶴之與居，麇鹿之與鄰，而後違心遠(yuǎn)哉？世之人或以蘇、朱如上說(shuō)，以為如何者不足，靜中冷眼朱一笑耳，世事淡如一杯水也。嗟夫，心一也，人自歧之，所謂若褻於利祿之途，無(wú)得而遠(yuǎn)矣。有如瓊蹙瓢零之士志在楓晨，有如孤迥峭拔之士志在煙霄，是皆其心遠(yuǎn)也。然不若四境紅塵，萬(wàn)龜青煙，處此闤闠，寂若林泉，己如隔驀。逢莢弱水之遠(yuǎn)，自非心了，如君者能之，均一元耳，未可量也?；騿?wèn)遠(yuǎn)之義何如？曰：空中之塵，若霏雪而未嘗見(jiàn)；牀下之蟻，若鬥牛而末嘗聞茍能悟，言一室之高，俯仰宇宙之大，有所見(jiàn)聞，則其心愈雲(yún)泥矣。君字師韓敬為之記

　　牧齋記

　　閤皂黃冠師劉貴伯，以牧名齋，屬予為記。予聞知黃帝呼牧馬童子為天師，釋迦指牧牛小兒為菩薩，乾馬坤牛，何以牧之聖人？故曰：謙以自牧物之為義。牧羊則先去敗草，故無(wú)觸藩之虞，塞翁之於牧也，初何容心於得失哉？天子置覃牧以牧民，均義也。貴伯詩(shī)甚騷而以懶辭，酒甚寬而以醉辭，華甚敏而辭以不智，琴甚清而辭以不古，能鍊內(nèi)丹，能役五雷，皆以不知為辭，其謙謙如此，是自牧也。不勞鞭繩，蓋以馴熟矣。僧家所謂人牛俱失，道家所謂翁馬兩忘，孰為牧之？蓋自牧也，貴伯得之矣。

　　修真十書(shū)玉隆集卷之三十一竟

　　修真十書(shū)玉隆集卷之三十二

　　海南白玉蟾著

　　聽(tīng)趙琴士嗚弦

　　我尋屏跡到猿啼，雲(yún)滿山前花滿溪，高峰壁立七十二，風(fēng)生兩腋天可梯。

　　練師兩鬢束風(fēng)黑，鉗天不流月光白，簷牙咬雨昨已晴，松喔張空夜琴瑟。

　　興濃抱石玄以輕，得意七絃橫玉繩，膝頭指弄響玲玲，燦然奪目三十星。

　　初如雨滴芭蕉夜，久坐梧桐猿嘯罷，宛然幽澗聽(tīng)嗚泉，偶雜脩篁戛清夏。

　　先疑易水渡刑軻，已轉(zhuǎn)似勸無(wú)渡河，美人金帳別項(xiàng)藉，壯士鐵笛吹孟婆。

　　不然雙雉兩南北，或者婦牽蘇武服。絃中何似湘妃怨，指下為甚昭君哭。

　　又非狀下感蠟峭，更匪胡茄叫晚秋，自然瘍聲下遙塞，忽覺(jué)蟬噪過(guò)南樓。

　　君休彈終我畏聽(tīng)，滿懷今古興亡病，蒼梧雲(yún)愁虞舜遠(yuǎn)，鼎湖雲(yún)出軒轅玲。

　　一聲一聲復(fù)一聲，不管世問(wèn)銀髮生，彈盡天涯夕陽(yáng)影，又向山中彈月明。

　　胡長(zhǎng)卿，去已久，韓飛瓊，無(wú)此手，玉帝聞未曾？人間空白首。

　　柳花霏霏滿江城，城外海棠紅淚傾?？志N思更未已，為我春晝聞晴鶯。

　　贈(zèng)方壺高士

　　蓬萊三山壓弱水，烏飛不盡五雲(yún)起。紫麟曉舞丹丘雲(yún)，白鹿夜嗜黃芽藥。

　　浩浩神風(fēng)碧無(wú)涯，長(zhǎng)空枯水三千里，中有一洞名方壺，玉顏仙翁不知幾。

　　上帝賜以英瓊瑤，縫芝緝懈佩蘭芷，戲吹雲(yún)和下朱塵，還鍊五雲(yún)長(zhǎng)不死。

　　丹砂益駐長(zhǎng)紅容，玉石弗礪愈白齒。醉飛呈步躡星辰，時(shí)把葫蘆桔鬼神。

　　早曾探出天地根，寸田尺宅安崑崙。安知我即劉晨孫，不復(fù)更覓桃花源。

　　或者即戽身，建州武夷有藏巖，有老仙劉戽。

　　豈復(fù)別尋會(huì)仙村。在武夷第九曲。

　　一閉目頃游六合，坐裹汗漫詣渾淪。何必裹糧圓嬌外，寧又遠(yuǎn)汎聞風(fēng)津。

　　雲(yún)屏煙障只笑傲，姻猿露鶴與相親。

　　君不見(jiàn)，剛風(fēng)浩氣截碧落，上嚴(yán)天關(guān)九屏惡，俯視萬(wàn)方萬(wàn)聚落。

　　絲長(zhǎng)歲月能幾時(shí)，米大功名安用為？不將世界寄一粟，便請(qǐng)芥子納須彌。

　　初從螺江問(wèn)草屨，已判此身輕似葉，及其流湘過(guò)衡嶽，一笑江山闊如碟。

　　如今坐斷姻霞窩，已誦束皇太乙歌。不作竹宮桂館夢(mèng)，奈此四海黃冠何。

　　夜來(lái)坐我酌桂醁，不敢起舞賓雲(yún)曲。何年踏踏去方壺，我欲騎風(fēng)後相逐。

　　贈(zèng)蓬壺丁高士琴詩(shī)

　　瓠巴騎鯨上天去，伯牙成連亦千古。淺世斷無(wú)鐘子期，弦中妙意為誰(shuí)舉？

　　春風(fēng)春雨滿瀟湘，人在蓬窗閉竹房，竹裹鵑啼喉舌冷，花問(wèn)鶯宿夢(mèng)魂香。

　　客從漓沅下衡嶽，滿懷詩(shī)愁無(wú)處著，請(qǐng)君拂去水晶塵，渝茗一了憮然作。

　　道人問(wèn)予若為情，伊弦賡兮予莫聽(tīng)。一春十病九因酒，三月都無(wú)二日晴。

　　倪首沉吟聲一曲，吟狙一罷撚撥續(xù)。初如雪泉漱嗚玉，已轉(zhuǎn)忽如雨簌簌。

　　於中亦有蟠峭嗚，獎(jiǎng)忽變作玲猿聲。始疑刻軻渡易水，乃是湘妃夜涕零。

　　昔從撫斷南風(fēng)了，美里幽人始能曉，可嘆壇中苦杏花，山高水寒即聲杳。

　　道人此意非人問(wèn)，笑詠洞章鏘佩環(huán)。能令鳳舞下丹漢，雲(yún)裹大地垂頭看。

　　世問(wèn)雞蟲(chóng)互得失，只好牧羊坐花石。何為兒女饅呢呢，候蟲(chóng)時(shí)嗚徒戚戚。

　　輸君朝朝在翠微，鶴已睡去人不知。笑思古今一俯仰，彈到千山月落時(shí)。

　　君知否，梧桐枝上雙燕語(yǔ)，盡將萬(wàn)事等風(fēng)絮。

　　琴中日月何修閑，肯使事逐孤鴻度。

　　南嶽九真歌題毒寧沖和閣

　　笑攜魏王大瓠落，往觀洞庭張帝樂(lè)。醉騎人風(fēng)訪廣謨，九天之上無(wú)南嶽。

　　我尋九真誚冥漠，亂雲(yún)深中湧樓閣。玉帝昔詔陳興明，雙童前吹紫鸞笙。

　　尹君道全膠後塵，先殿後衛(wèi)森火鈴。皓首惠度甚姓陳，卻立虹橋叫霜鷹。

　　施友燦然索天笑，露玲松寒月華皎。無(wú)人為呼張法要，萬(wàn)山猿啼夜虎嘯。

　　張復(fù)有若如珠少，鍊得身形成鶴瘦。我今只憶徐靈期，漱鍊華池灌玉芝。

　　天柱峰頭鳳鄧郁，旦旦黃芽飼白龜。玉仙靈輿昔無(wú)期，想跨九鳳衣羽衣。

　　香火在帝去已久，玉筍亦九門亦九。壇上仙翁何仙良，為問(wèn)渺茫再來(lái)否？

　　朝粵莫梧儻可到，泠然來(lái)此全樓居。

　　修真十書(shū)玉隆集卷之三十二竟

　　修真十書(shū)玉隆集卷之三十三

　　海南白玉蟾著

　　旌陽(yáng)許真君傳

　　真君姓許氏，名遜，字敬之。曾祖玫，祖玉，父肅。世為許昌人，高節(jié)不仕，穎陽(yáng)由之後也。父漢末避地於豫章之南昌，因家焉。昊赤烏二年己未，母夫人夢(mèng)金鳳街珠墜於掌中，玩而吞之，及覺(jué)，腹動(dòng)，因是有娠而生真君焉。勾曲山遠(yuǎn)遊君邁，護(hù)軍長(zhǎng)史穆，皆真君再?gòu)睦サ芤?。真君生而穎悟，姿容秀偉，少小通疏，與物無(wú)性。嘗從獵，射一唐鹿，中之子墮，鹿母猶顧舐之，未竟而斃。因感悟，即折棄弓矢，尅意為學(xué)。博通經(jīng)史，明天文、地理、曆律、五行、讖緯之書(shū)，尤嗜神仙修鍊之術(shù)，頗臻其妙。聞西安昊猛得至人丁義神方，乃往師之，悉傳其祕(mì)，遂與郭璞訪名山、求善地，為棲真之所，得西山之陽(yáng)逍遙山金氏宅，遂徙居之。今逍遙福地玉隆萬(wàn)壽宮是也。金氏見(jiàn)為神，後有傳。日以修鍊為事，今有丹井。藥臼存焉。不求聞達(dá)，鄉(xiāng)黨化其孝友，交游服其德義。嘗有售鐵燈檠者，因夜燃燈，見(jiàn)有漆剝處，視之金也，翌日訪主還之。人有餽遺，茍非其義，一介不取?？づe孝廉不就，朝廷屢加禮命，不得已，乃於太康元年，起為蜀郡旌陽(yáng)縣令，時(shí)年四十二。視事之初，誡吏胥、去貪鄙、除煩細(xì)、脫囚摯，悉開(kāi)喻以道，吏民悅服，咸願(yuàn)自新。發(fā)摘如神，吏不敢欺。其聽(tīng)訟，必先教以忠孝、慈仁、忍慎、勤儉、近賢、遠(yuǎn)奸、去貪、戢暴，具載文誠(chéng)，言甚詳悉。復(fù)患百里之遠(yuǎn)，難於戶曉，乃擇秀民之有德望與耆老之可語(yǔ)者，委之勸率，故爭(zhēng)競(jìng)之風(fēng)日銷，久而至於無(wú)訟。先是歲飢，民無(wú)以輸租，郡邑繩以法，率多流移。真君乃以靈丹點(diǎn)瓦礫為金，令人潛座於縣圃。一日，籍民之未輸者咸造于庭，詁責(zé)之，使服力役于後圃，民鑽地獲金，得以輸納，遂悉安堵。鄰境流民慕其德惠，來(lái)依附者甚眾，遂至戶口增衍。屬歲大疫，死者十七八，真君以所授神方拯治之，符呎所及，登時(shí)而愈，至於沉瘉之疾，無(wú)不痊者。傳聞他郡，病民相繼而至者，日且千計(jì)，於是標(biāo)竹於郭外十里之江，置符水於其中，俾就竹下飲之，皆瘦。其老耄贏疾不能自至者，汲歸飲之，亦獲痊安。蜀民為之謠呂：人無(wú)盜竊，吏無(wú)姦欺，我君活人，病無(wú)能為。其後江左之民亦來(lái)汲水於旌陽(yáng)，真君乃呎水一器，置符其中，令持歸置之江濱，亦植竹以標(biāo)其所，俾病者飲之，江左之民亦良愈。今號(hào)蜀江。亦名錦水，今屬瑞州高安縣。真君任旌陽(yáng)既久，知晉室將亂，乃棄官束歸。旌陽(yáng)縣屬漢州，真君飛昇之後，韶改為德陽(yáng)，表真君之德及民也。尋移縣治於西偏，而以故地為觀，今號(hào)旌陽(yáng)觀。蜀民感其德化，無(wú)計(jì)借留，所在立生祠，家傳畫像，敬事如神明焉。啟行之日，贏糧而送者蔽野，有至千里始還者，有隨至其宅，願(yuàn)服役而不返者，乃於宅束之隙地，結(jié)茅以居，狀如營(yíng)壘，多改氏族，以從真君之姓，故號(hào)許家營(yíng)焉。其遺愛(ài)及民有如此者。真君嘗至新昊，憩于相林，忽有女童五人各持寶劍來(lái)獻(xiàn)，真君異而受之。其地今為植林觀。既而偕至真君之第，惟日擊劍自?shī)?，人莫能測(cè)。真君識(shí)其劍仙也，常禮遇之，卒獲神劍之用。真君飛昇之後，遂隱于首值相之下，因號(hào)橋樹(shù)仙童。既而與昊君游於嵩陽(yáng)，聞鎮(zhèn)江府丹陽(yáng)縣黃堂靖有女師諶姆多道術(shù)，遂同往致敬，叩以道妙，姆曰：君等皆夙稟靈骨，仙名在天。然昔孝悌王自＃１上清下降，化度人世，示陳孝道，初降兗州曲阜縣蘭公家，謂公曰：後晉代當(dāng)有神仙許遜傳吾此道，是為眾真之長(zhǎng)。留下金丹寶經(jīng)，銅符鐵券，令公授吾，使掌之以俟子。積有年矣。吾復(fù)受孝道明王之法，亦以孝為本。子今來(lái)矣，吾當(dāng)授子。乃擇日登壇，依科明授，闡明孝道，誓戒丁寧，出銅符、鐵券、金丹寶經(jīng)并正一斬邪之法、三五飛步之術(shù)，諸階祕(mì)訣，悉以傳付許君。今序明法、五雷法之類，皆時(shí)所授也。顧謂昊君曰：君昔以神方為許君之師，今孝道明王之道獨(dú)許君得傳，君當(dāng)返師之也。況《玉皇元譜》君位玄都御史，許君位高明大使，總領(lǐng)仙籍，品秩相遼，又所主十二辰配十二國(guó)之分許君玄楞之野，於辰為子，統(tǒng)攝十二分野，君領(lǐng)星紀(jì)之邦，於辰為丑耳，自今宜以許君為長(zhǎng)也。二君禮謝訖，辭行，真君方心期每歲必來(lái)謁姆，姆覺(jué)之，曰：子勿來(lái)，吾即還帝鄉(xiāng)矣。因取香茅一根，南望擲之，曰：子歸認(rèn)茅落處，立吾祠，歲秋一至足矣。二君還，首訪飛茅之跡，尋於所居之南四十餘里得之，已叢生矣。遂建祠宇，亦以黃堂名之，今號(hào)崇真觀。每歲仲秋之三日，必往朝謁焉。初，真君往訪飛茅，路傍見(jiàn)陂水清澈，為之少憩，曰：憩真靖。今清波林憩真觀是也。又見(jiàn)鄉(xiāng)民盛烹宰以杞神，且相詫曰：祭不腆，神怒，降禍矣。真君曰：怪祟敢爾耶。夜宿於逆旅，召風(fēng)雷伐之，拔其林木，明日告其里人曰：妖社已驅(qū)，毋用祭也。今其地有廢社，人不祭也。又見(jiàn)負(fù)擔(dān)遠(yuǎn)汲者滿道，乃以杖刺社前涸澤，出泉以濟(jì)之，雖旱不竭。今大澤村紫陽(yáng)靖石井也。明日登山巔，指山腰之泉罈曰：是有異物藏焉，後將為孽，遂立壇靖以鎮(zhèn)之。今每歲朝，諶姆必憩於此，號(hào)龍城觀。乃渡小蜀江，今名黃湖口。抵江干之肆，主人宋氏雖貧，而迎接甚敬，真君戲畫一松于其壁而去，其家即日市利加倍。後江漲潰堤，市舍俱漂，唯松壁不壞。今名松湖市，宋氏見(jiàn)廟食于其地。真君嘗鍊神丹于艾城之黃龍山，山揪有蛟魅，護(hù)衛(wèi)淵藪，輒作洪水，欲漂丹室，真君遣神兵擒之，釘于石壁。今有釘蛟石猶在。丹成，祭于幕阜葛仙公石室，遂至脩州，愛(ài)其湍急而味堅(jiān)，乃取神劍磨於澗傍之石。今在脩川梅山，後人於其處立觀，以表聖跡。今號(hào)旌陽(yáng)觀。尋渡水登秀峰，今號(hào)旌陽(yáng)山。為壇於峰頂，以醮謝聖帝，乃服仙丹。昊君居近焉，溪南有仙村曰昊仙觀，即昊真君故居也。遂造吳老之宅。過(guò)西安縣，今分寧也?？h社伯出謁，真君請(qǐng)其地分，有妖物為民害者，其神匿之。真君行過(guò)一小廟，廟神其神姓毛，兄弟五人，今號(hào)葉祐廟者，在縣東四百步。迎告日：此有蛟孽害民，知仙君來(lái)，故往鄂渚藏避矣，後將復(fù)還，願(yuàn)為斯民除之。真君如其言，躡邇追之至鄂渚，路傍逢三老人，今三王廟是也。詢其蛟孽所在，皆指日：見(jiàn)伏於前橋下。今號(hào)伏龍橋。真君至橋側(cè)，仗劍叱之，蛟驚，奔入大江，匿于淵。今號(hào)下龍穴。乃動(dòng)吏兵驅(qū)之，蛟從上流奔出，遂誅之。今號(hào)上龍江。真君怒西安社伯之不職，錮其祠門，止民享杞，今分寧縣城隍廟正門常閉，開(kāi)側(cè)門。邑有火災(zāi)，祝師止從偏戶出入，居民祭祀者亦少。令祀小廟。今封吁佑侯廟，食甚盛，亦多靈感。已而還郡城，真君日：此地水陸衝要，人物繁夥，豈無(wú)分合得仙之人？試以丹數(shù)粒，雜他藥貨之，令其信綠而取，既而贖者雖多，竟無(wú)一人遇者。真君吁嘆，以世問(wèn)仙才之難得也。真君聞新昊有蛟為孽，因持劍捕逐之。故所經(jīng)由處日龍泉觀，今改曰仙遊。蛟懼竄入溪穴，至今號(hào)曰藏溪。真君乃以巨石書(shū)符，及作鎮(zhèn)蛟文以禁之。鎮(zhèn)蛟文石碣尚存，今為僧院，曰延真。傍建觀，亦曰延真。在奉新縣四十里。時(shí)?；柚线|有巨蛇，據(jù)山海穴，吐氣成雲(yún)，一旦四十里，人畜在其氣中者，即被吸吞，無(wú)得免者。江湖舟船亦遭覆溺，大為民害。真君聞之，乃登北嶺之巔驗(yàn)之，今赤烏觀之東日會(huì)仙峰，即其處也。果見(jiàn)毒氣漲空，真君愍斯民之罹其害，乃集弟子，將往誅之。初入其界，遠(yuǎn)近居民三百餘人，知真君道法，競(jìng)來(lái)告怨，求哀懇切，真君日：世運(yùn)周流，當(dāng)斯厄會(huì)，生民遭際，合受其災(zāi)，吾之此來(lái)，正為是事，當(dāng)為汝曹除之，吾誓不與此蛇俱生也。有頃覃弟子至，亦同勸請(qǐng)。真君曰：須時(shí)至乃可。於是卓劍于地，默禱于天，良久，飛泉湧出，俄有赤烏飛過(guò)，真君曰：可矣。其地為候時(shí)觀，後改赤烏觀。今中行有詩(shī)云：昔有長(zhǎng)蛇性毒威，旌陽(yáng)曾此候誅夷。洞中仙子方姑會(huì)，天上靈官為報(bào)時(shí)。符使忽飛陵谷口，劍星交下鬼神悲。一千年後幾興廢，可借陰功無(wú)盡期。張?zhí)煊X(jué)亦有卓劍泉詩(shī)云：卓劍遽成巖下井，待時(shí)遙動(dòng)日中烏。海昏妖孽今除盡，餘澤猶存七靖圖。遂前至蛇所，仗劍布?xì)猓邞秩胙?，乃飛符召海昏社伯驅(qū)之，不能出，復(fù)召南昌社公助之。其符落於縣東，因建觀，號(hào)符落，今名太和。蛇出穴舉首高十餘丈，目若炬，吐毒衝天，鄉(xiāng)民咸鼓譟相助。是時(shí)真君嘯命風(fēng)雷，指呼神兵，以攝服之，使不得動(dòng)。昊君乃飛步踏其首，以劍劈其顆，蛇始低伏。弟子施岑、甘戰(zhàn)等引劍揮之蛇腹，裂，有小蛇自腹中出，長(zhǎng)數(shù)丈，甘君欲斬之，真君曰：彼未為害，不可妄誅。小蛇懼而奔行六七里，聞鼓噪聲，猶返聽(tīng)而顧其母。今地名有蛇子港，十里許。草弟子請(qǐng)誅而戮之，真君日：此蛇五百年後若為民害，吾當(dāng)復(fù)出誅，以吾壇前松梧為驗(yàn)，其枝覆壇拂地，乃其時(shí)也。又預(yù)讖云：吾仙去後一千二百四十年問(wèn)，豫章之境，五陵之內(nèi)，當(dāng)出地仙八百人，其師出於豫章，大揚(yáng)吾教，郡江心忽生沙洲，掩過(guò)井口者，是其時(shí)也。事見(jiàn)松沙記豫章讖。方乘：雲(yún)龍江在章江西岸，石頭之上，與郡城相對(duì)，潘清逸有望龍沙詩(shī)云：五陵無(wú)限人，密視松沙記。龍沙雖未合，氣象已靈異。昔時(shí)蛟龍遊，半作桑麻地。地形帶江轉(zhuǎn)，州浮有連勢(shì)。此時(shí)小蛇若為害，彼八百人自當(dāng)誅之，茍無(wú)害於物，亦不可誅也。蛇子遂得入江。建昌縣蛇子港是。異處有廟在新建縣昊城江，甚靈。本朝封靈順昭應(yīng)安濟(jì)惠澤王，俗呼日小龍廟。大蛇既死，其骨聚而成洲。今號(hào)蛇骨洲。真君於?；杞?jīng)行之處，皆留壇井，凡六處，通候時(shí)之地，為七，其勢(shì)布若斗星之狀，蓋以鎮(zhèn)彌後患。七靖者，謂進(jìn)化靖、丹符靖、華表靖、紫陽(yáng)靖、霍陽(yáng)靖、列真靖。今皆為宮觀，或?yàn)樗略汗偕?。?fù)至邑之西北，見(jiàn)山泉清冽，乃投符其中，與民療疾，其效亦比蜀江。今號(hào)靈水臺(tái)。巨蟒既誅，妖血污劍，於是磨洗之，且削石以試其鋒。今建昌縣有磨劍地、試劍石。告其徒曰：大蛇雖滅，蛟精未誅，彼物通靈，必知吾有除害意，恐其伺隙潰郡城。吾歸郡乎，戰(zhàn)岑二子者從我焉。時(shí)永嘉六年也。真君道術(shù)高妙，著聞遠(yuǎn)邇，求為弟子者數(shù)百人，卻之不可得，乃化炭為美婦人，夜散旱弟子處，以試之。明旦閱之，其不為所染污者，唯十人耳，即異時(shí)上昇諸高弟也。自是凡周遊江湖，誅蛟斬蛇，無(wú)不從焉，餘多自愧而去。今建昌縣西津，名炭婦市，立觀曰始明。真君乃與甘施二君歸郡，周覽城邑。適有一少年，美風(fēng)度，衣冠甚偉，通謁自稱姓慎，禮貌勤恪，應(yīng)對(duì)捷給，遽告去。真君謂弟子曰：適者非人，是蛟之精，故來(lái)見(jiàn)試也。體貌雖是，而腥風(fēng)襲人，吾故愚之，庶盡得其醜類耳。邇其所之，乃在江滌化為黃牛，外郡城沙磧之上。今名黃牛洲。真君乃剪紙化黑牛，往鬥之，令施岑潛持劍往，候其鬥酣，即揮之，施君一揮中其股，牛奔，入城南之井中。井中橫泉，今在上藍(lán)寺束南角，牆掩井口，故亦號(hào)蛟井。真君遣符吏尋其蹤，乃知直至長(zhǎng)沙，於賈誼井中出化為人，即入賈玉史君之家。先是蛟精嘗慕玉之女美，化為一少年謁之，玉大愛(ài)其才，許妻以女，因厚賂玉之親信，皆稱譽(yù)焉，遂成婚。居數(shù)歲，生二子，嘗以春夏之交孑然而出，周遊江湖，若營(yíng)賈者。至秋則乘巨蚵重載而歸，所資皆寶貨，蓋乘春夏大水覆舟所獲也。是秋徒還，給玉云，財(cái)貸為盜所劫，且傷左股。玉舉家嘆惋，求醫(yī)療之。真君乃為醫(yī)士謁玉，玉喜，召其婿出求醫(yī)，蛟精覺(jué)之，懼不敢出。玉自起召之，真君隨至其堂，厲聲叱曰：江湖蛟精，害物非一，吾尋蹤至此，豈容逃遁，速出，速出。蛟精計(jì)窮，乃見(jiàn)本形，蜿蜓堂下，為吏兵所誅。真君以法水噀其二子，亦皆為小蛟，併誅之。賈女亦幾變形，其父母為哀求，真君給以神符，故得不變。真君謂玉曰：蛟精所居，其下即水，今君舍下深不瑜尺，皆洪波也，可速徙居，毋自蹈禍。玉舉家駭惶，遷居高原，其地不日陷為淵潭，深不可測(cè)。今長(zhǎng)沙昭潭是也。真君復(fù)還豫章，而蛟之餘黨甚盛，慮真君誅之，心不自安；乃化為人，散遊城市，訪真君弟子，詭言曰：僕家長(zhǎng)安，積世崇善，遠(yuǎn)聞賢師許君有神劍，願(yuàn)聞其功。弟子語(yǔ)之曰：吾師神劍指天天烈，指地地坼，指星辰則失度，指江河則逆流，萬(wàn)邪莫可當(dāng)，神聖之寶也。又曰：抑有不能傷者乎？子戲之曰：惟不能傷冬瓜葫蘆耳。以為誠(chéng)然，繼而盡化其屬為葫蘆冬瓜，連枝帶蔓，浮泛滿江，擬流出境。真君晨興，覺(jué)妖氛甚盛，乃顧江中，見(jiàn)蛟精所化，即以劍授施岑，使履水?dāng)刂?。黨屬如連，悉無(wú)瞧類，江流為之變色。真君曰：此地蛟蠣所穴，不有以鎮(zhèn)之，後且復(fù)出為患，人不能制也。乃役鬼神於牙城南井，鑄鐵為柱，出井外數(shù)尺，下施八索鉤鎖地脈，今延真宮是也。祝之曰：鐵柱若亞，其妖再興，吾當(dāng)復(fù)出。鐵柱若正，其妖永除。由是水妖屏邊，城邑?zé)o虞。復(fù)慮後世姦雄妄作，故因鐵柱以為讖記，有：地勝人心善，應(yīng)不出姦雄，縱有興謀者，終須不到頭之言。真君之慮後世也深，有如此者。次年，真君以蛟蜃之屬，有散入鄱陽(yáng)潯陽(yáng)界者，慮其復(fù)還，乃周行江湖以珍滅之。至喜曉山嶺，有絞湖三所，其孔穴透大江，通饒信，真君誅其蛟魅，立玉陽(yáng)府靖以鎮(zhèn)之，其西北石壁下灣，立開(kāi)化靖以鎮(zhèn)之，更立大城府靖。靖傍有大蛟弟走潭，深不可測(cè)，且多蛟姨。真君盡滅之，唯一蛟子迸，故立此靖以斷絕之。又鑄鐵符鎮(zhèn)鄱陽(yáng)湖口，杜其所入之路，今在湖口縣止鐘石之江中。鐵蓋覆廬陵元潭，制其所藏之藪，仍以鐵符鎮(zhèn)之。今號(hào)飛符嶺，有觀號(hào)崇真。留一劍在焉。其劍長(zhǎng)咫尺，有似玉石，又似銅螂人不可識(shí)。明年，永嘉七年也。復(fù)遊長(zhǎng)沙，遂至昭陽(yáng)。又明年，至梆衡諸郡，所至皆為民誠(chéng)毒除害，乃還豫章。前後凡立府靖七十餘所，皆所以鎮(zhèn)郡邑、辟兇災(zāi)也。明帝太寧二年，大將軍王敦字處仲。舉兵內(nèi)向，次于于湖，真君與昊君同往上謁，冀說(shuō)止之。時(shí)郭璞先在幕府，乃因璞與俱見(jiàn)。處仲喜延之，飲而問(wèn)曰：予夢(mèng)以一木破天，君等以為如何？真君曰：非佳兆也。昊君曰：木上破天，未字也，公其未可妄動(dòng)。處仲色變，令璞筮之，璞日：無(wú)成。處仲不悅，日；予壽幾何？璞日；公若舉事，禍將不久，若還武昌，則壽未可量也。處仲怒曰：君壽幾何？璞日：壽盡今日日中。處仲大怒，令武士擒璞斬之?！抖聪蓚鳌吩疲鸿币杨A(yù)報(bào)家人，備送終之具；在行刑之所，命即窮於江側(cè)兩松問(wèn)。後三日，南州市人見(jiàn)璞貨其服飾，褊與相識(shí)共語(yǔ)。處仲聞之，不信，開(kāi)棺無(wú)屍，乃兵解也。今為水南仙伯。真君乃舉杯擲起，化為白鴒，在，處仲竟敗。處仲兵敗，遂惋債而死，卒有跟屍之刑。二君還至金陵，欲賃舟至豫章，而船主告以乏操舟者，真君曰：爾等但暝目安坐，切毋規(guī)視，吾自為爾駕之。乃召二龍挾舟而行，經(jīng)池陽(yáng)，以印印西岸之崖壁，以辟水怪。今印文猶在。舟漸凌空，俄過(guò)廬山頂，至紫霄峰金闕洞，二君欲遊洞中，故其舟稍低，抹林梢戛戛有聲。舟人不能忍，乃竊窺之，龍即捨舟於層岫之上，拆桅於深澗之下。後皆為鐵石，今號(hào)鐵船峰，并桅在澗中，為斷石也。真君謂舟人曰：汝不聽(tīng)吾言，將何所歸乎？舟人拜求濟(jì)度，真君教以服餌靈草，遂得辟穀不死，盡隱於此山。後桓伊刺江州，遣人訪廬山異邊。至紫霄峰，見(jiàn)湖中有舟，及旱鶴、赤鱗魚(yú)，騎白馬二少年長(zhǎng)嘯聲數(shù)百步外，疑是舟人輩。二君乃各乘一龍，分水陸還會(huì)於北嶺之天寶洞。遂歸舊隱，日與弟子講究真詮，數(shù)十年問(wèn)，不復(fù)以時(shí)事關(guān)意，惟精修至道，作《醉思仙》之訝，及著八寶垂訓(xùn)曰：忠孝廉謹(jǐn)，寬裕容忍。忠則不欺，孝則不悖。廉而罔貪，謹(jǐn)而勿失。修身如此，可以成德，寬則得眾，裕然有餘，容而翕受，忍則安舒。接人以禮，怨咎滌除。凡我法子，動(dòng)靜勤篤，念玆在玆，當(dāng)守其獨(dú)，有爽厥心，三官考戮。鄉(xiāng)黨化之，皆遷善遠(yuǎn)罪，孝弟興行。平時(shí)出處，隨機(jī)應(yīng)物，不異常人，但所居之處，嗚鶴飛翔，景雲(yún)旋遠(yuǎn)而已。自束晉亂離，江左頻擾，真君所居，環(huán)百餘里盜賊不入，聞里晏安，年穀屢登，人無(wú)災(zāi)害，其福被生靈，人莫知其所以然也。至孝武帝寧康二年甲戌，真君年一百三十六歲，八月朔旦，有雲(yún)仗自天而下，二仙乘輦，導(dǎo)從甚都，降于真君之庭。真君降階迎拜，二仙曰：奉玉皇命，賜子詔。真君俯伏以聽(tīng)，乃宣詔曰：上詔學(xué)仙童子許遜，卿在多劫之前，積修至道，勤苦備悉，經(jīng)緯愈深，萬(wàn)法千門，罔不師歷，救災(zāi)拔難，除害蕩妖，功濟(jì)生靈，名高玉籍，眾真推仰，宜有甄昇，可授九州都仙太史兼高明大使，賜紫綵羽袍，瓊旌寶節(jié)，玉膏金丹各一合。詔至奉行。真君再拜，登階受詔。一仙曰：余乃玉真上公崔子文。一仙曰：余乃元真太卿瑕丘仲。言畢，揖真君坐，告以沖舉之日，遂乘雲(yún)車而去。真君乃召門弟子與鄉(xiāng)曲耆老，諭以行期。自此朝夕會(huì)于真君之第，日設(shè)宴飲，共叔惜別，且教以行善立功以致神仙之旨。著《靈劍子》等書(shū)，又與十一弟子各為五言二韻勸誠(chéng)詩(shī)十首以遺世，及以大功如意丹方，傳眾弟子之不與上昇者。此方即丁義神方中一也。其訣必先擇日齋戒設(shè)位，醮十八種藥之神，然後書(shū)符，逐味誦呎而修合之，其治眾疾，如意而愈。是月望日，大營(yíng)齋會(huì)，褊召里人，長(zhǎng)少畢集。至日中，遙聞音樂(lè)之聲，祥雲(yún)彌望，須臾漸至?xí)?。羽蓋龍車，從官兵衛(wèi)，仙童綵女，前後導(dǎo)從，紅霞紫氣，舒布環(huán)逵。前二詔使又至，真君降階拜迎，二仙復(fù)宣詔曰：上詔學(xué)仙童子許遜，脫子前世貪殺，匿不祀先祖之罪，錄子今生呎水行符、治病罰惡、域毒之功，已仰潛山司命官傳金丹於下界，閉蹟封形，迴子身及家口廚宅百好歸三天。子急淨(jìng)穢，背土凌空，左大力天丁與流金火鈴，昭一辟中黃，無(wú)或散慢。告行，仍封遠(yuǎn)祖由玉虛僕射，曾祖玫太微兵衛(wèi)大夫，先祖玉太極把業(yè)錄籍典者，父肅中嶽仙官，賜所居宅日仙曹左府。玉真上公日：卿門弟子雖眾，唯六人合從行，餘各自有超舉之日，不得偕往也。乃揖真君昇龍車，命陳勳、時(shí)荷持冊(cè)前導(dǎo)，周廣、曾亨縿?dòng)?，黃仁覽與其父族侍從，吁烈與母部從，仙眷四十二口同時(shí)昇舉，雞犬亦隨逐飛騰。里人攀戀投地，悲號(hào)不忍別，真君曰：仙凡－路殊，悲歡自切，執(zhí)奉孝慈，恭順天地，何患無(wú)報(bào)耶？乃留下修行鐘一口，并一石函，謂之曰：世變時(shí)遷，即為陳邊矣，聊以此為異時(shí)之記。有僕許大者，與其妻市米于西嶺，聞?wù)婢龑w昇，即奔馳而歸，倉(cāng)忙車覆，遺米于地，米皆復(fù)生。今地名為覆車崗、生米鎮(zhèn)。比至，一辰泣求從行，真君以其分未應(yīng)仙，乃授以地仙之術(shù)，夫婦皆隱于西山。其詳見(jiàn)于《仙姓錄》。仙仗既舉，有頃，墜下藥臼．#2車轂各一，又墜一雞籠于宅之束南十里餘，舊名雞柄靖，今名崇元觀。并鼠數(shù)枚墮地，雖拖腸而不死，意其嘗得竊食仙藥也。後人或有見(jiàn)之者，必為瑞應(yīng)焉。仙駕凌空向遠(yuǎn)，望之不可見(jiàn)，唯祥雲(yún)綵霞瀰漫山谷，百里之內(nèi)，異香紛馥，經(jīng)月不散。初，真君迴自旌陽(yáng)，奉蜀錦為傳道質(zhì)信於諶姆，姆製以為殿帷，至是忽飛來(lái)，周遊旋遠(yuǎn)於故宅之上，竟入，復(fù)飛入雲(yún)霄。後置觀，故以游帷#3為名。初真君與郭璞尋真選勝，至宜春棲梧山，王長(zhǎng)史之子朔迎真君居西亭，久之謂朔曰：吾視子可傳吾術(shù)，乃密授仙方。復(fù)云：此居山川秀麗，兼有靈泉出於道南，前對(duì)洞天，俯臨袁水，宜為道院。朔從之，真君乃書(shū)一 天篆靖字也。字于壁而去。飛昇之日，雲(yún)軿過(guò)其上，遣二青衣下，告朔以被玉皇韶命，因來(lái)別子。朔泊闔家瞻拜祈度，真君俯告日：子輩仙骨未充，但可延年。乃飛仙茅一根，授朔曰：此茅味異，植於玆地，久服長(zhǎng)生，甘能養(yǎng)肉，辛能養(yǎng)節(jié)，苦能養(yǎng)氣，鹹能養(yǎng)骨，滑能養(yǎng)膚，酸能養(yǎng)筋，宜和苦酒服之，必效。言訖而別，自後王族如言服餌，各壽百齡焉。今臨江軍玉虛觀，即其地，仙茅存焉。真君所從游者三百餘人，其功行無(wú)出者，通昊＇君十有一人。

　　修真十書(shū)玉隆集卷之三十三竟

　　#1原文不清，當(dāng)為『自』。

　　#2原文不清，當(dāng)為『臼』。

　　#3原文不清，當(dāng)為『帷』。

　　修真十書(shū)玉隆集卷之三十四

　　海南白玉蟾著

　　續(xù)真君傳

　　真君飛昇之後，里人與真君之族孫簡(jiǎn)，就其地立祠，以所遺詩(shī)一百二十首寫竹簡(jiǎn)之上，載之巨莆，令人探取以央休咎，名曰聖籤。其鐘車函臼並寶藏于祠。後改祠為觀，因錦帷以命名，日遊帷。蜀旌陽(yáng)之民競(jìng)賫金帛、負(fù)磚號(hào)來(lái)，甃壇井以報(bào)德，各鐫姓名其上。蜀民磚，綠改宮修蓋始徹去之，今問(wèn)有存。隋煬帝時(shí)焚修中報(bào)，觀亦尋廢。至唐永淳中，天師胡惠超重興建之，明皇尤加夤奉。本朝太宗、真宗、仁宗皆賜御書(shū)，真宗又遣中使賜香燭、花幡、旌節(jié)、舞偶，改賜額日玉隆，取《度人經(jīng)》太釋玉隆騰勝天之義也。仍禁名山樵採(cǎi)，鐲租賦之役，復(fù)置官提舉，為優(yōu)異老臣之地?；兆诨实劢涤駜?cè)上尊號(hào)，醮告詞文：

　　維政和二年太歲壬辰五月丁巳朔十七日癸酉，皇帝御名謹(jǐn)遣入內(nèi)內(nèi)侍省內(nèi)殿程奇，請(qǐng)道士三七人，於洪州玉隆觀建道場(chǎng)七晝夜，罷散日設(shè)醮一座，三百六十分位，上啟神功妙濟(jì)真君，伏以至神無(wú)像，雖莫能名，成德在人，姑從所示，式褒顯蹟，肇薦徽稱，冀享褒崇，永綏福地。御名無(wú)任，誠(chéng)惶誠(chéng)恐，懇禱之至，謹(jǐn)詞。

　　御降真君冊(cè)誥表文:

　　臣御名祇奉高真，肇?fù)P顯蹟。仰太霄之在望，被靈宇以申虔，美利所加，既作黎民之福，純熙來(lái)被，更延景歷之昌。臣無(wú)任精虔，激切之至，謹(jǐn)奉表奏以聞。臣御名誠(chéng)惶誠(chéng)恐，稽首頓首，謹(jǐn)言。

　　玉冊(cè)文曰：

　　維政和二年歲次壬辰五月丁巳朔十七日癸酉，皇帝再拜言曰：天眷用懋，寵綏四方，爰有至真克相上帝，垣威赫德，錫羨降康，而名號(hào)弗宣，曷彰報(bào)典。迺詔有司考循祕(mì)牒，發(fā)揮遺懿，垂示無(wú)窮。恭惟真君躬握元圖，密庸妙契，縣魏迄晉，嗣休炳靈，賑乏鐲病，一方攸賴，剪妖域毒，三氣獲分。肆膺諶姆之符，榮啟都仙之籍，超昇旋極，載祀綿邈，廟像屹崇，風(fēng)烈如在。矧炎暉之有赫，方皇運(yùn)之正隆，薦降嘉祥，聿彰幽贊，檜禳響答，民物阜寧，宜極徽稱，以昭嚴(yán)奉。謹(jǐn)遣朝奉大夫充集賢殿修撰知洪州軍州管幹學(xué)事兼管內(nèi)勸農(nóng)使充江南西路兵馬鈐轄護(hù)軍賜紫金魚(yú)袋王勇上尊號(hào)，曰：神功妙濟(jì)真君。洪惟降鑒，誕受丕章，佑我無(wú)疆，保玆景命，俾緝熙於純緞，用敷錫於草倫。謹(jǐn)言。

　　政和六年改觀為宮，仍加萬(wàn)壽二字，除甲乙為十方。六年五月一日辰時(shí)，御前降到荀字號(hào)不下司文字：付禮部。朕因看書(shū)于崇政殿，恍然似夢(mèng)見(jiàn)東華門北，有一道士戴九華冠，披絳章服，左右童子持劍拂，皆衣青。後有二使者綵衣道裝，捧印杖，前至丹墀，起簡(jiǎn)揖朕，．攀左龍尾上殿。朕疑非人間道士，因問(wèn)：卿是何人，不詔而至。道士對(duì)曰：吾為許旌陽(yáng)，權(quán)掌九天司職，上帝詔往按察西瞿耶國(guó)，經(jīng)由故國(guó)，觀其妖氣，故來(lái)相訪。朕請(qǐng)坐而問(wèn)曰：此患為何？答曰：湖南湖北三十六萬(wàn)絹綱入水，此實(shí)小龍為害。蓋先朝不封此子為王，當(dāng)永嘉之戮，自拆母腹而奔走，未及害人，因而赦之。今乃輒為國(guó)家之患，俟吾還，當(dāng)有處分，不令住於江淮問(wèn)矣。朕夢(mèng)中謝之，復(fù)問(wèn)曰朕患安息瘡，諸藥不能愈，真君有藥否？即取小瓢子傾藥一粒，如慕豆大，呵呎抹於瘡上，覺(jué)如流酥灌體，入骨清凍，遂揖而去。行數(shù)步，復(fù)回顧曰：吾弊舍久已寥落，願(yuàn)聖皇舉眼一看為幸。朕豁然而覺(jué)。不數(shù)日，有司奏到，果然絹綱盡數(shù)被風(fēng)濤覆沒(méi)。即取圖經(jīng)考之，見(jiàn)洪州分寧縣梅山有許旌陽(yáng)磨劍之地，詔畫像如夢(mèng)中所見(jiàn)者，賜上清儲(chǔ)祥宮。尋依道錄院奏請(qǐng)，於三清殿後，造許真君行宮。再降手詔，命中大夫謝景仁下分寧縣，同令佐以係省官錢新?lián)Q旌陽(yáng)觀，仍賜詔書(shū)一道，前去本觀收掌。遇天寧節(jié)，即撥放童行一人。仍命採(cǎi)訪許真君別有遺邊去處，如未有觀，即勒本屬取官錢建造，如有宮觀，屋宇損壞，即如法修換，無(wú)常住，即撥近便僧寺堪好莊田，入觀供辦，務(wù)令嚴(yán)謹(jǐn)。主者施行數(shù)月後，復(fù)夢(mèng)真君回，如初謝上曰：分寧乃昔經(jīng)行之處，重勞建造，吾卜地西山，遺邊具存，但居宇隘陋，不足副西京瞻視，幸陛下一修整之耳。上寤，即詔洪州改修玉隆萬(wàn)壽宮，仍降圖本，依西京崇福宮例，鼎新蓋造。賜真君像一軀，及銅鑄香鑪、花瓶、燭臺(tái)、鐘磬之具，御書(shū)門殿二額。凡為大殿六、小殿十二，三廓七門五閣，前殿三面壁繪真君出處功行之邊，後殿奉安玉冊(cè)，其上建閣，寶藏三詔御書(shū)，兩應(yīng)複壁繪仙仗出入之儀。環(huán)以牆垣，由牆之西吁真人之故居，建道院以安道眾。建炎中，金人寇江右，欲火宮庭。俄而，水自楹桶問(wèn)出，火不能熱，虜酋大驚，乃書(shū)壁云：金國(guó)龍虎上將軍來(lái)獻(xiàn)忠，被授元帥府上畔都統(tǒng)大軍，屆玆遍觀聖像，莊嚴(yán)華麗，不敢焚毀。時(shí)天會(huì)八年正月初二日記，主觀想知悉。寫畢，戢兵而去。此壁近頹，方理其字。紹興二十八年賜御書(shū)十軸，令寶之以鎮(zhèn)福庭焉。凡真君之所遺物，皆有神物守護(hù)，不可觸犯。殿前守植相，其榮悴常兆宮之盛衰，剪以煎湯，無(wú)疾不療。丹井舊有神龍出沒(méi)，胡洞真始置符石以鎮(zhèn)之鐵柱。唐嚴(yán)謬作州牧，心頗不信，嘗令發(fā)掘，俄迅雷烈風(fēng)，江波泛溢，城郭震動(dòng)。撰懼，叩頭悔謝，久之而後止。又強(qiáng)取真君修行鐘，置之僧寺，擊之聲啞如土木，疑道流以術(shù)禁之，遂加囚擊，欲置於刑。讀忽坐寐，為神人叱責(zé)，將斷其首，驚覺(jué)，遂釋道流，送鐘還宮。至五季亂，一夕飛去，莫知所之。車轂，州牧徐登欲見(jiàn)之，令取至府，猶未及觀，即夕飛還，皇朝猶在，金人入寇，尋失之。石函雖有家縫，而不可開(kāi)，唐張善安竊據(jù)洪州，強(qiáng)鑿開(kāi)之。其蓋內(nèi)丹書(shū)字云：五百年後，狂賊張善安開(kāi)之。善安懼，磨洗其字，終不能滅，遂藏其蓋，止留函底。今與藥臼皆存焉。三朝宸翰及真君玉冊(cè)，金人入寇之後，不知所存焉。真君垂邇，遍於江左、湖南北之境，因而為觀府為壇靖者，不可勝計(jì)?；蛏⒃谏搅趾矗^有異處。如龍沙側(cè)之磨劍池，池上沙壁立，略不湮塞。新建縣之嘆早湖，水蛭至多，以粒藥投之，其蛭永絕，至今名藥湖。松湖市之旅邸，真君嘗少憩，至今其家無(wú)蚊納。豐城縣之秒針洞，蛟入其中，以杉木楔之，至今不朽。奉新縣之藏溪，蛟藏其中，以劍劈裂溪傍巨石，書(shū)符以鎮(zhèn)。今鎮(zhèn)蛟石碣尚存。靖安縣有劉仙姑，名懿真，年數(shù)百歲，貌若童子，諶姆嘗稱之，真君往見(jiàn)，則已飛昇矣，遂留寶木華車遺之，車因風(fēng)飄舉，三日而下，因名其觀日華車觀，碑碣猶在，今號(hào)棲霞觀。此類莫克嬋舉。每歲季夏，諸卿士庶，各備香華、鼓樂(lè)、旗幟，就寢殿迎請(qǐng)真君小塑像，幸其鄉(xiāng)社，隨願(yuàn)祈禳，以鐲除旱蝗。先期數(shù)日，率眾社首，以瓜果酌獻(xiàn)于前殿，名日割瓜，預(yù)告迎請(qǐng)之期也。真君之像凡六，唯前殿與寢殿未嘗動(dòng)，餘皆隨意迎請(qǐng)。六旬之問(wèn)，迎請(qǐng)周褊洪瑞之境，八十一鄉(xiāng)之人乃同詣宮醮謝，日黃中齋。黃中儀式，真君所流傳也。七月二十八日，仙駕登宮左之五龍崗，禁辟蛇虎，自古以然，謂之禁壇，故遠(yuǎn)近祈禳之人晝夜往還，絕無(wú)蛇虎之患。仲秋，號(hào)淨(jìng)月，自朔旦開(kāi)宮，受四方行香禱賽薦獻(xiàn)，先自州府始，州府具香燭、酒幣、詞疏，遣衙吏馳獻(xiàn)。遠(yuǎn)邇之人扶老攜幼，肩輿乘騎，肩摩于路，且有商賈百貨之射利，奇能異仗之逞巧，以至茶坊、酒爐、食肆、旅邸，相續(xù)於十餘里之問(wèn)，駢於關(guān)市，終月乃已。常以淨(jìng)月之三日，仙仗往黃堂觀謁諶姆，前一夕降殿宿齋南糜，次日昧爽啟行，少息于憩真靖，晚宿紫陽(yáng)靖，次日早登龍城壇，渡小蜀江。初真君尋飛茅時(shí)，嘗渡此江，以錢二百勞舟人，舟人請(qǐng)益不已，欲需一千，真君從之，既登岸，舟人持錢歸，二環(huán)耳，餘皆楮繈，始驚訝，知其神人。至今仙駕經(jīng)由，舟人止覓二環(huán)，不敢過(guò)求也。臨午至黃堂，朝謁諶姆，鄉(xiāng)之善士咸集，陳宴享之禮，明日復(fù)留終日，初六日早由西路以還宮中。每以中秋日修慶上昇齋，先一日建醮，次日黃君來(lái)覲。黃君，真君之婿也，其行多由間道。明旦，未至官五里，日侯陂，有亭曰著衣觀，黃君更衣之所也，官中具威儀迎入端門。舊有門對(duì)，正殿曰黃閣門也。初朝于前殿，分賓主禮，次日享禮畢，降殿憩于西麻，俟暮西還。而宮束之市肆商賈居民，必固邀遊街，以求利市，競(jìng)爭(zhēng)牽挽，幾至龍崗橋乃回。俗云：姑丈所至則利市，依合每試有驗(yàn)故也。每三歲上元後一日，真君仙仗往瑞陽(yáng)，存問(wèn)黃君，日西撫。上元日禺中，先迎置前殿，陳齋羞三獻(xiàn)之禮，請(qǐng)朝乃行，初出束門，即南過(guò)聖仙橋，經(jīng)茂埔入黃姑巷，次至安里，迂入元都?jí)夙?，壇在廟側(cè)，舊有觀，今廢。次登師姑嶺，入元仙靖，尋出驛路，再迂入小路，二里許至朱塘觀供，此地有養(yǎng)顏童子墓，舊名生碧觀。復(fù)出大路至暗山頭，遂至三十里鋪，此地幾出供。從者午食，乃度九崗九滔，過(guò)龍陂橋，抵祥符，屬高安縣，舊名祈仙觀。瑞人多出城迎謁，號(hào)日接仙。真君降輿，與黃君宴於前殿。十七日，復(fù)受享禮，主首侍從仙駕者，乃詣後殿，酌獻(xiàn)于許氏仙姑。自淳熙戊申歲始也。次日未五鼓而返，些處凡六供。士庶焚香迎謁者以千數(shù)，凡所經(jīng)由，聚落人民、男女長(zhǎng)幼，動(dòng)數(shù)百人焚香作禮，化錢設(shè)供，至有感激悲號(hào)者。每仙駕出入，主首必再拜送迎於大門之外，至於南朝西撫，及州府迎請(qǐng)祈求，必主首從行焉。真君乘寵輦，白馬金鳳為前導(dǎo)，世傳：昔有白馬之神，廟食于真君宅東半里，今號(hào)白馬塘。真君得道，願(yuàn)充前驅(qū)也。金鳳，意其朱雀導(dǎo)前之義，或置於寵輦之頂，正合上有朱雀之義。而世傳以應(yīng)母之祥，恐未必。肩輿之人調(diào)古歌一闋，齊聲唱和，歌名《黃鶴樓》，有著高冠綵帕者數(shù)對(duì)，冠名綵樓，二者甚古怪，蓋晉代之禮也。綵樓高二尺許，上大下尖，竹治，綵帛結(jié)綵戴於首，以帛縣額下，唐道士熊景休詩(shī)云：世事已歸唐曆數(shù)，仙歌猶是晉鄉(xiāng)風(fēng)。雖唐人且怪之。蓋其歌調(diào)雖在，而其詞久亡，守顥今作三章以補(bǔ)之，其一曰：真君功行滿三千，帝韶凌空度九天，雞犬也隨仙眷去，至今聖邊尚依然。其二曰：真君捨我甫千齡，晨夕焚香叩杳冥，惟願(yuàn)慈悲恩下土，乞?qū)⒍喔Ｓ由`。其三曰：道師諶姆住州陽(yáng)，一葉飛茅著處香，仙駕不忘當(dāng)日約，年年一度謁黃堂。所由之路，橫斜曲直遵于古，不可少易，易之則有咎。每仙駕將出，地分之人競(jìng)先闢舊逕，立表以指其處，蓋非眾人所常行之路也。舊記云：昔愛(ài)女所行，真君躡蹤而往，至黃君家為留信宿，乃由通道而歸。其尋飛茅，亦多委曲尋訪，故今南朝西撫，並襲前邇所過(guò)之地。寵有輕重遲速安危晴雨之占，肩輕、步速、安穩(wěn)、清明，為地分之福，肩重、步遲、失撲、陰雨，為地分之災(zāi)，福則歲稔人安，災(zāi)則人傷物厲。唯西撫之行，往欲雨寒，還欲晴暖，反是亦災(zāi)。仙駕每行，必衝早涉暝，履茅茨刻棘之地，部從社賽之人，動(dòng)逾數(shù)百，然從古未聞?dòng)袀渥阏?，唯忌人畜生死厭穢，凡香錢、服用、飲食、坐臥，皆須避之，否則立有卒暴之禍，後有述騫之災(zāi)，皆前人所傳而今人所見(jiàn)之明驗(yàn)也。

　　修真十書(shū)玉隆集卷之三十四竟

　　修真十書(shū)玉隆集卷之三十五

　　海南白玉蟾著

　　逍遙山群仙傳

　　吳君

　　吳君名猛，字世雲(yún)，濮陽(yáng)人。仕昊為西安令，因家焉。今分寧縣是也。性至孝，齠齔時(shí)，夏月手不驅(qū)蚊，懼其去己而嗜親也。年四十，得至人丁義神方，繼師南海太守鮑說(shuō)，復(fù)得祕(mì)法。昊黃龍中，天降白雲(yún)符授之，遂以道術(shù)大行於吳晉之問(wèn)。晉武帝時(shí)，真君從世雲(yún)傳法，世雲(yún)盡以祕(mì)要授之。永嘉末，杜被寇蜀，攻陷州縣，真君既誅大蛇，世雲(yún)曰：蛇是蜀精，蛇死則杜被滅矣。卒如其言。嘗見(jiàn)暴風(fēng)大作，書(shū)符擲屋上，有青烏咖去，風(fēng)即隨止。或問(wèn)其故，答曰：南湖有舟遇此風(fēng)，中有二道士呼天求救，故以此止之。驗(yàn)之果然。西安令于慶死已三日，世雲(yún)曰：令長(zhǎng)數(shù)未盡，當(dāng)為訟之于天，遂臥於屍傍。數(shù)日，與慶俱起。慶弟著作郎寶，感其異，遂作《搜神記》行於也。嘗渡豫章江，值風(fēng)濤乏舟，世雲(yún)以所執(zhí)白羽扇畫水而渡，觀者駭異。寧康二年，真君上昇，世雲(yún)復(fù)還西安。是年十月十五日，上帝命真人周廣捧詔召世雲(yún)，遂乘白鹿車與弟子四人，白晝沖昇。宅號(hào)紫雲(yún)府。今分寧縣昊仙村西平靖仙觀是也。政和二年五月，準(zhǔn)誥封為真人，詞曰：洪都福地，紫府列真沁既靈異之有聞，豈褒崇之可後。以爾早學(xué)至道，嘗悟祕(mì)言，道化施行，世稱慈父，功行甫就，飛昇帝鄉(xiāng)，大江之西，尚存故宅，幾禱輒應(yīng)，吾民是依。錫之新封，用彰厥懿、朕命惟允，其鑒于玆?？商胤馍窳姓嫒恕?br />
　　蜀川陳勳廬陵周廣乃世族儒生

　　勳字孝舉，博學(xué)洽聞，時(shí)魏遣鐘會(huì)、鄧艾伐蜀，劉禪降，孝舉時(shí)尚少，己有出塵之志。入青城山，師谷元子，求度世之法。繼聞?wù)婢陟宏?yáng)仁政及民，走謁公庭，願(yuàn)充書(shū)吏。真君嘉之，付以吏職。凡表率輩流，說(shuō)化民俗，撫字之術(shù)，裨益為多？遂引為門弟子，而托以腹心，典司經(jīng)籍，守視藥鑪。真君沖翕，命執(zhí)策導(dǎo)前焉。昔玉隆宮西麻有孝舉道院，號(hào)承仙府，手植巨梧一株，其院面相而居。政和二年，誥封正特真人，其詞略日：

　　以爾蚤以誠(chéng)懇師事道君，門人之中，獨(dú)掌奧典，功行甫就，執(zhí)幢而昇。大江之西，儼有遺像，幾禱輒應(yīng)，吾民．是依，錫之新封，用彰厥懿，朕命惟允，其鑒于玆，可特封正特真人。

　　周廣

　　廣字惠常，大將軍瑜之後。少好天文、音律之學(xué)，長(zhǎng)通無(wú)為清諍之教。嘗與同志遊巴蜀雲(yún)臺(tái)山，得漢天師驅(qū)剪精邪之法，救民疾苦。聞?wù)婢陟宏?yáng)，逕詣公庭，願(yuàn)備下執(zhí)，真君納之，令供侍杖屨。夙夜惟勤，遵行道法，始終不息。還居私第，左右無(wú)違，乃就宅西百餘步問(wèn)，築室以居。真君飛舉，惠常與曾興國(guó)同膠龍車。宅號(hào)宣詔府。唐保大中，州牧周令公紹真人為祖，修營(yíng)其宅，改日宣韶府。有碑刻尚存焉，今日太虛觀。政和二年封

　　元通真人，其詞略曰：

　　以爾早棄山宇，師事仙君，元化通神，能得其道，功行甫就，偕昇帝鄉(xiāng)，大江之西，儼有故進(jìn)，幾禱輒應(yīng)，吾民是依，錫之新封，用彰厥懿，朕命惟允，其鑒于玆，可特封元通真人。

　　泗水曾亨鉅鹿時(shí)荷皆黃冠上士

　　亨字興國(guó)，參之後也。少為道士，天姿明敏，博學(xué)多能，修三天法師之教，逆知來(lái)物，名山列嶽，有路必通，妙訣靈符，無(wú)治不愈。神人孫登見(jiàn)之日：子骨秀神惠，砥礪精勤，必作霄外人矣，子勉之。後隱居豫章之豐城，聞?wù)婢雷u(yù)，投謁門下，願(yuàn)侍巾幾。真君雅器重之，神方祕(mì)訣，無(wú)不備傳，後縿龍車昇天。今豐城縣真陽(yáng)觀是其遺邇。政和二年，誥封神惠真人，其詞略

　　曰：

　　以爾骨秀神惠，天稟殊姿，師事仙君，雅與道合，功行甫就，偕遊帝鄉(xiāng)，大江之西，尚存壇井，幾禱輒應(yīng)，吾民是依，錫之新封，用彰厥懿，朕命惟允，其鑒于玆，可特封神惠真人。

　　時(shí)荷

　　荷字道陽(yáng)，少修道德之教，入四明山，遇神人教以胎息眾妙之術(shù)。用能卻寐絕粒，役使鬼神，驅(qū)除邪魅，點(diǎn)化金玉，鯛濟(jì)窮苦，民受其賜，聲聞遠(yuǎn)邇，惠懷之世。聞?wù)婢⒌婪ㄊ⑿薪?，徒步踵門，願(yuàn)充弟子，真君納之，授以祕(mì)訣。復(fù)遣還山，教導(dǎo)徒眾。明帝詔赴闕，師問(wèn)之，堅(jiān)不願(yuàn)留，竟歸。依柄真君，侍側(cè)。寧康二年，與陳孝舉執(zhí)冊(cè)導(dǎo)從昇天。有遺邇?cè)谠フ鲁牵?hào)紫蓋府，今南昌廳是也。束海沐陽(yáng)縣奉仙觀，乃其舊隱。政和二年，封洪施真人，其詞略曰：

　　以爾系出東海，世稱仙材，能自得師，以有洪施，前驅(qū)龍節(jié)，參駕同昇，大江之西，尚存故宅，幾禱輒應(yīng)，吾民是依，錫以新封，用彰厥懿，朕命惟允，其鑒于玆，可特封洪施真人。

　　豐城甘戰(zhàn)草澤布衣

　　戰(zhàn)字伯武，以孝行見(jiàn)推於鄉(xiāng)黨。遭時(shí)亂離，晦邊草澤，喜神仙久視之術(shù)。聞?wù)婢行⒌婪?，除害利物，遂造門懇請(qǐng)，願(yuàn)備驅(qū)役，真君異其材器，可其所請(qǐng)。至真君上昇，復(fù)付以金丹妙訣。伯武後歸豐城，布德行惠，至陳大建元年正月十日亭午，天詔下，乃駕麟車，乘雲(yún)而去。今縣中清都觀乃昔藏丹之地。其故宅號(hào)華陽(yáng)亭，有飛簧觀為之奉禮。政和二年，封精行真人，其詞略曰：

　　以爾幼就道教，同事仙君，驅(qū)妖除邪，厥功甚茂，精行既備，昇遊帝鄉(xiāng)。大江之西，尚存故宅，幾禱輒應(yīng)，吾民是依，錫之新封，用彰厥懿，朕命惟允，其鑒于玆?？商胤饩姓嫒?。

　　沛郡施岑鄉(xiāng)關(guān)壯士

　　岑字太玉，祖朔仕昊，因徙居九江赤烏縣。太玉狀貌雄傑，勇健多力，弓劍絕倫。真君初領(lǐng)徒誅?；璐笊撸瑫?huì)鄉(xiāng)壯三百餘人來(lái)助力，太玉預(yù)焉。致恭懇乞，願(yuàn)充役者，真君納之，與甘伯武常執(zhí)劍侍左右。寧康二年十月二十八日晨，見(jiàn)束方日中，有一童子乘綵雲(yún)、執(zhí)素策、驅(qū)蒼此降其所居，宣玉帝詔，遂御蒼虹乘雲(yún)去。真君宅束南二里問(wèn)，有壇日紫玉府，即其所棲之地。西嶺鎮(zhèn)江干石上有觀，今額至德。為太玉眺臺(tái)。南昌之地亦有之，皆所以眺望水妖也。俗稱釣臺(tái)，非也。政和二年，封勇悟真人，其詞略曰：

　　以爾性勇而悟，能自得師，授以至言，俾之入室，神童指妙，飛昇帝鄉(xiāng)。大江之西，故宅尤在，幾禱輒應(yīng)，吾民是依。錫之新封，用彰厥懿，朕命惟允，其鑒于玆，可特封勇悟真人。

　　蘭陵彭抗南昌吁烈鍾離嘉建城黃仁覽皆以懿戚久處師門

　　抗字武陽(yáng)，舉孝廉，仕晉，累遷尚書(shū)左丞，密修仙業(yè)，以疾辭朝，師事真君，仍納愛(ài)女為真君子?jì)D。舊以彭女為夫人，非也，故老稱為子?jì)D是也。真君懷帝永嘉末，化炭婦誅蛇而彭君在，計(jì)其年已七十六七矣，豈復(fù)親匹偶乎？亦屢聞?wù)婢蛉酥苁?，今考《孝道讚》有《周女使答吁母?wèn)》一篇絕妙，疑是夫人謙稱，故曰女搜新藏經(jīng)，稱聖母非也。真君念其恪誠(chéng)應(yīng)，諸祕(mì)要纖悉付之，速遣還朝。至穆帝永和二年，致政南遊，挈家居豫章城中。再詣門下，朝夕扣問(wèn)，道益精進(jìn)。宋高祖永初二年職方載作義熙二年。八月二十四日，舉家二十六口白日昇天。今郡城宗華觀是也。政和二年，封潛惠真人，其詞略曰：

　　以爾絕名去利，潛默內(nèi)修，竭誠(chéng)親師，授以祕(mì)要，功行甫就，飛昇帝郡。大江之西，尚存故宅，仙室靈壇，儼有陳邊，幾禱輒應(yīng)，吾民是依，錫之新封，用彰厥懿，朕命惟允，其鑒于玆，可特封潛惠真人。

　　盱烈

　　烈字道微，少孤，事母以孝聞，母蓋真君之姊也。真君凡二姊，吁母為之孟?！哆z愛(ài)錄》云：南昌吁君烈、鐘離君嘉，本許君甥，則吁母為真君姊，信矣。真君為其孀居，乃築室於宅西數(shù)十步間，俾居之。故母子日聞道妙，真君每出，則葉母代掌其家事。仙賓隱客，咸獲見(jiàn)之。胡天師《石寵詞》曰：吾昔嘗到此，則客於吁母。母子並受玉皇詔，部分仙眷昇天，今牆西道院乃其舊居。號(hào)合儀府。政和二年，誥封和靖真人，其詞略曰：

　　以爾學(xué)真君之道，悟五練之源，惟性閑和，動(dòng)合大化，卒與其母偕昇帝鄉(xiāng)，大江之西，尚存故宅，幾禱輒應(yīng)，吾民是依，錫之新封，用彰厥懿，朕命惟允，其鑒于玆，可特封和靖真人。

　　鍾離嘉

　　嘉字公陽(yáng)，一字超本，真君仲姊之子。少喪父母，植性簡(jiǎn)淡，真君嘗嘆其有受道之姿，乃授之神方，能拯救，付之妙訣，能役逐。真君昇天，首以金丹之賜。是年十月十五日日中，碧霞寶車自天來(lái)迎，公陽(yáng)拜詔，昇車而去。新建象牙山西源是其所也，有觀日丹陵，石藥臼尚存，號(hào)鍾王府一政和二年，誥封普惠真人，其詞略曰：

　　以爾持修鍊之衍，善符禁之能，普惠邇遐，功行昭著，真君付訣，昇遊帝鄉(xiāng)，大江之西，尚存故宅，幾禱輒應(yīng)，吾民是依，錫之新封，用彰厥懿，朕命惟允，其鑒于玆，可特封普惠真人。

　　黃仁覽

　　黃仁覽，字紫庭，父輔，字萬(wàn)石。舉孝廉，仕至御史。紫庭神彩英秀，局量凝遠(yuǎn)，真君以子妻之，盡得真君之道。任青州從事單騎之官，留妻侍父母，然每夜輒歸，人莫得知。一夕，家僮報(bào)許氏院中夜有語(yǔ)笑聲，姑訊之，許氏日：黃郎耳。姑曰：吾子從仕數(shù)千里，安得至此？許氏曰：彼已得仙道，能頃刻千里，戒在漏語(yǔ)，故不敢令姑知。姑日：若然，當(dāng)使我見(jiàn)之。是夕紫庭歸，許氏告以故。比明，紫庭不得已，出謁父母曰：仁覽雖從宦遠(yuǎn)鄉(xiāng)，夜必潛歸膝下，仙道祕(mì)密，不可泄言，恐招譴累。言訖取竹杖化為青龍，乘之而去。故萬(wàn)石亦知仙道之足慕，執(zhí)弟子禮以事真君。唯紫庭二弟勇、健不檢，日事遊畋，雖父兄奉詔飛昇，而二人尚在獵所。自言性縱逸，不堪作仙，任兄舉族飛騰，容我二弟捕鹿。紫庭嘆其賦分，復(fù)折草化鹿，以止其妄心，遂與父母三十二口乘雲(yún)而束，從真君仙駕昇天。二弟後隱于西山。今方岡廟，俗呼黃朝四郎五郎是也。仙仗既行，雲(yún)問(wèn)墜下石毬、藥車各一，瑞州高安縣祥符觀，舊曰析仙觀，是其故居也。傍有許氏墜釵洲。政和二年，誥封沖道真人，其詞略曰：

　　以爾襲初平之慶，稟非常之姿，師事道君，洞該至妙，功行甫就，昇遊帝鄉(xiāng)，大江之西，尚存故宅，幾禱輒應(yīng)，吾民是依，錫之新封，用彰厥懿，朕命惟允，其鑒于玆，可特封沖道真人。

　　仁覽父輔，亦求為真君弟子，真君以其懿戚，待以客禮，故不與十一人之?dāng)?shù)。諸弟子受法，皆許傳族，壇靖各立府亭之名。教太義曰：府小儀亭乃行持通法，以人數(shù)多寡名之。

　　修真十書(shū)玉隆集卷之三十五竟

　　修真十書(shū)玉隆集卷之三十六

　　海南白玉蟾著

　　諸仙傳

　　蘭公

　　昔有異人，姓蘭名期，莫敢呼其名，稱之曰蘭公。初居于兗州曲阜縣高平鄉(xiāng)九原里，其家百餘口，精修孝行，致斗中真人下降其家，自稱孝悌王，諱弘康，字伯仲。語(yǔ)蘭公曰：始?xì)鉃榇蟮溃度罩袨樾⒌老赏?。元?dú)鉃橹恋溃睹髦袨樾⒌烂魍?。玄氣為孝道，於斗中為孝悌王。夫孝至於天，日月為之明，孝至於地，萬(wàn)物為之生，孝至於民，王道為之成。吾於上清以下，託化人問(wèn)，示陳孝悌之教。後晉代當(dāng)有真仙許遜傳吾孝道之宗，是為眾仙之長(zhǎng)。因付蘭公祕(mì)旨，及金丹、寶經(jīng)、銅符、鐵券，姆，且戒之日當(dāng)以此授之。海南白玉蟾著令傳授丹陽(yáng)黃堂靖女真諶將來(lái)有學(xué)仙者許遜，汝孝悌王遂將蘭公遊於郊修真十書(shū)玉隆集野道傍，忽見(jiàn)有三古塚，指以示蘭公日：此是汝三生解化之邇，其第一塚乃昔尸解所遺仙衣而已，第二塚乃太陰鍊形，形體已就，今當(dāng)起矣，第三塚藏蛻骨耳，宜移塚傍之路，勿令人物踐履也。孝悌王言訖昇天，蘭公乃榜示行人，斷其舊路。人謂其妖妄，擅移路徑，執(zhí)以詣官，官吏拘公而請(qǐng)其驗(yàn)。公具以前事對(duì)，官吏云：必若妄言，將加誅。公曰：吾言得之孝悌王，安得妄。官吏遂引蘭公與地分，對(duì)開(kāi)其塚。其第一塚果有黃衣一領(lǐng)，其第二塚見(jiàn)一人童顏弱質(zhì)，如綞初覺(jué)之狀，第三塚見(jiàn)連環(huán)骨一具眾咸驚嘆，吏乃持仙衣還獻(xiàn)府君，府君著衣不能勝，還與蘭公。公服之，即同塚中仙人合為一體，煉身輕舉。官吏悔謝，虔懇拜問(wèn)，何時(shí)再降人問(wèn)。蘭公俯語(yǔ)之曰：我自此或十日、或百日一降，施行孝道，以濟(jì)迷途。其後昊都有十五歲童子，丹陽(yáng)三歲靈童，並是真仙之化身也。將弘孝道之教，以接合仙之士焉。

　　諶姆

　　諶姆，不知何許人也，其字日嬰。嘗居金陵丹陽(yáng)郡之黃堂，潛修至道，忘其甲子，耆老累世見(jiàn)之，齒髮不衰，容貌常少，皆以諶姆呼之，謂其可為人師也。昊大帝時(shí)，行丹陽(yáng)市中，忽遇一男子，年可十四五，叩頭再拜，願(yuàn)為義子。諶姆告日：汝既長(zhǎng)成，須侍養(yǎng)所生，何得背其己親，而事吾為母，既非其類，不合大道。於是童子跪謝而去。又經(jīng)旬月，復(fù)過(guò)市中，忽見(jiàn)孩兄，年可三歲，悲啼呼叫，莫知誰(shuí)氏之子。因遇諶姆，執(zhí)衣不捨，告云：我母何來(lái)？唯願(yuàn)哀憫，諶姆憐其無(wú)告，遂收歸撫育。漸向成長(zhǎng)，供侍甘旨，晨昏不虧。心與道合，行通神明，聰慧過(guò)人，博通經(jīng)教，天文地理，百氏九流，窮幽極玄，探微索奧。年將弱冠，諶姆謂之曰：我修奉正道，其來(lái)已久，汝以吾撫育，暫此相因，汝既無(wú)天，將何為姓氏？?jī)涸?；昔蒙天真授以靈章，約為孝道明王，請(qǐng)以此為名號(hào)可乎？姆日既天真付授，吾何敢違？復(fù)議求婚，跪姆前說(shuō)讚曰：我非世間人，上界真高仙。今與姆為兒，乃是宿昔綠。因得行孝道，度脫諸神仙。向前十五童，亦是我化身。今已道氣圓，我將返吾真。真凡自殊趣，何為議婚姻。盍於黃堂壇，傳教付至人。姆既施吾教，三清棲我神。

　　諶姆聞讚，驚畏異常，遂於黃堂建立壇靖，嚴(yán)舉香火，大闡孝道明王之教。明王告姆修真之訣曰：姆須高處玄壇，疏絕異黨，偷閑丘阜，餌服陽(yáng)和，委鑒太虛，靜夷玄圃，若非無(wú)英寶帳，黃老玉書(shū)，太洞真經(jīng)豁落，七元太上隱玄之道，不可偃息一作輕蓋於流霞之車，一作障眷盼乎文昌之臺(tái)也。得此道者，九鳳齊嗚，萬(wàn)靈萃止，煉身御節(jié)，八景浮空，龍輿虎旅，遊翔八方矣。姆宜寶之。於是盡付妙訣，兼授靈章。已而辭姆，飛騰太空。諶姆受訖，寶而祕(mì)之，積數(shù)十年人無(wú)知者。至西晉之末，許真君遜、昊真君猛，聞姆有道，遠(yuǎn)詣丹陽(yáng)，求受道法。姆知其名在圖籍，應(yīng)為神仙，於是授以孝道明王之教、真仙飛舉之宗，及正一斬邪、三五飛步之衛(wèi)。仍以蘭公所授孝悌王銅符、鐵券、金丹、寶經(jīng)，一遵元戒，傳付許君。仍語(yǔ)二君《玉皇玄譜》仙籍品恢，乃令許君以道，次授吳君，二君禮謝。將辭歸，許君欲每歲來(lái)禮謁姆，姆止之曰：子勿來(lái)，吾即還帝鄉(xiāng)矣。乃取香茆一根，南望擲之，茆隨風(fēng)飛去。因謂曰：

　　子歸，於所居之南數(shù)十里認(rèn)茆落處，立吾祠，歲秋一至足矣。語(yǔ)訖，忽有雲(yún)龍之駕來(lái)迎，凌空而去。今新建、豐城二縣之界有黃堂觀，乃真君倣丹陽(yáng)黃堂壇所立祠，每年八月三日朝謁諶姆之所也。

　　地主真官傳

　　地主金公，世忘其名，或云名寶，行第七。世居豫章之西山金田，以進(jìn)納補(bǔ)官。樸直公正，鄉(xiāng)閒所推服。許真君與郭璞擇地，至其所居，璞曰：璞相地多矣，未見(jiàn)有若此者，如求富貴則必有起歇，如欲棲隱大合仙格，其崗阜圓厚，位坐深邃，三峰屹立，四環(huán)雲(yún)拱，內(nèi)外勾鎖，無(wú)不合宜。大凡相地兼相其人，觀君表裹，正與地符。乃與真君同謁公，公欣然出迎，懼如平生。璞白公曰：許君欲置一舍，為修鍊之地，故同璞上謁。公曰：竊觀許君仙風(fēng)道骨，非塵埃中人，第恐此地不足以處君耳，君誠(chéng)有意，當(dāng)併致莊產(chǎn)，以為薪水之資。許君曰：雖蒙傾蓋，然受之無(wú)名，願(yuàn)聞所需，多寡惟命。公曰：大丈夫一言道合，身命猶以許人，況外物乎？老夫拙直，平生無(wú)用文券。乃取一大錢，中破之，自收其半，以半授許君，曰：以此為券。明日，遂挈家居西林之廬舍，至卒老焉。玉隆宮有神曰西林地主顯忠真官，即公是也。皇朝真宗皇帝嘗遣中使，奉香燭、花果于真君，中使至溪橋，公朱衣靴樸還之，中使不知其神也。至館問(wèn)曰：適橋畔有官人相近者誰(shuí)也？今安在？左右曰：無(wú)之。中使曰：衣朱衣，狀貌肥而短者。眾咸謂無(wú)其人。翌旦，中使登殿致獻(xiàn)訖，還過(guò)地主堂，視之驚曰：昨日所見(jiàn)者即此神也。灶香設(shè)禮，敬嘆其靈。歸而奏之，即有旨免本觀支移折變，蓋綠於此。嘉泰四年，賜廟額曰昭應(yīng)，嘉定三年，告封靈助侯。

　　許大

　　許大，真君之役夫也。真君上昇之日，適與其妻運(yùn)米出市，今西嶺市。聞?wù)婢龝N天，夫婦推覆米車，奔馳而歸。至則仙仗已興，夫妻撫膺哀號(hào)，乞從行，真君告以善功未備，不應(yīng)飛昇，乃授以地仙之術(shù)。夫婦俱隱于西山，其覆車之米在地復(fù)生。今地名翻車崗、生米市，即其所也。既隱，不欲人識(shí)，改姓曰牛，又為人所知，復(fù)改曰干。夫婦各有詩(shī)留於世，干君詩(shī)云：自從明府昇天後，出入塵寰直至今，不是藏名混世俗，賣柴沽酒貴忘心。其妻詩(shī)云：醉舞狂歌踏落花，綠羅裙帶有丹砂，往來(lái)城市賣生藥，柢箇西山是我家。又詩(shī)云：出入仙鄉(xiāng)不記春，豈知塵世有寒溫，兒家柢在西山裹，除卻白雲(yún)誰(shuí)到門。因干君出遊，經(jīng)時(shí)不歸，獨(dú)步醮壇，有感而作:昨日因遊到翠微，醮壇風(fēng)玲杏花稀，碧桃為我傳消息，何以人間去不歸。許大夫婦聞?wù)婢龑⑸蠒N，苦求隨行，真君以詔使告：合從昇天人數(shù)，已有定命，難徇其請(qǐng)。故預(yù)期使之出。幹雖覆車而歸，已無(wú)及矣。今人時(shí)有見(jiàn)之者。

　　胡詹二王

　　胡詹二王者，旌陽(yáng)縣之二吏錄也。世不知其名，真君棄官還山且久，二吏思慕盛德，捨家而來(lái)，願(yuàn)服役終身。真君憫其意，而知其分不應(yīng)仙，俾沒(méi)後為神，立祠于福地束南高峰，作鎮(zhèn)水口，永享血食焉。

　　胡天師

　　天師名惠超，字拔俗，不知何許人也，人莫知其年紀(jì)。唐高宗上元問(wèn)來(lái)自廬山，棲於豫章西山之洪井。永淳中，幅巾布褐，負(fù)杖徒行至遊帷觀，見(jiàn)同輩，手不執(zhí)板，擎拳而已。美鬚眉，體貌環(huán)偉，類四十許歲人，身不甚長(zhǎng)，然每處稠人中，其首獨(dú)出其上，雖至長(zhǎng)者，止及其肩，故時(shí)稱胡長(zhǎng)仙。人問(wèn)其年幾何，曰五十二歲，逾數(shù)十載問(wèn)之，亦復(fù)云然。至論晉宋已來(lái)治亂興廢，纖毫不差，喜談晉司空張觀文《博物》，如其友。或云：許昊二君嘗授其延生鍊化、超三元九紀(jì)之道，能檄召神靈，驅(qū)奮雷雨。至陶洪景校茅山華陽(yáng)洞《太清經(jīng)》七十卷，天師亦與焉，背縫盡朱書(shū)其姓名，覽者皆見(jiàn)之。又日：吾昔到此，客於吁母。用是不知為何代人物也。每路逢暴骨遺骸，悉埋之。地有古物寶器，掘之如其言。而獲聞邪怪之．物，疾之如寇儼，即務(wù)剪除之。

　　時(shí)豫章西門有樟木精，為獨(dú)足神，大興怪祟，邀人淫杞。天師一見(jiàn)，叱罵書(shū)符禁制，即命斬伐，積薪灌油，以火焚燎，妖祟遂滅，以其地為觀。舊名信果，今額天慶。昔遊帷觀，唐初嘗荒廢，因問(wèn)主觀胡不修茸，答以乏材力，天師奮然而往。不逾月，以木筏至高安樟木江口，距觀九十里，命筏人緊擊縛，各就宿江岸，臨暮飛墨符一道，中夜烈風(fēng)雷雨，比明，筏已在壇下矣。凌抹嶺谷所當(dāng)之路，林木披靡摧折。又於山下發(fā)一窖，出錢三佰千，為工役之需應(yīng)。殿宇非人所居者，皆夜役鬼神為之，門外鑿三井以辟火災(zāi)。俗號(hào)曰禁火井，故至今永無(wú)火災(zāi)。久之，異邇顯著，天后以蒲輪詔之，天師深隱巖谷，州縣搜求之急，不得已而出。至都，引見(jiàn)武成殿，后臨問(wèn)仙事，天師止陳道德帝王治化之源，后大喜，又欲留於都下，委以鍊丹之事，天師辭請(qǐng)還山修鍊，動(dòng)遣使責(zé)金璧送歸。行次單父，賜書(shū)日：先生道位高尚，早出塵俗，如軒曆之廣成，漢朝之河上，遂能不遠(yuǎn)千里，來(lái)赴三川。日御先開(kāi)，望霓裳之漸遠(yuǎn)，天津後渡，瞻鶴蓋以方遙?？真凤L(fēng)雲(yún)，惆悵無(wú)已，儻蒙九轉(zhuǎn)之餘，希遺一丸之藥。天師乃於洪崖先生古壇際鍊丹，首尾三年。降詔趣召詣闕，至則綰于禁中。天師辭歸，固留不許，天師一朝遁去，上聞嘆恨久之。遣使責(zé)贈(zèng)甚厚，兼贈(zèng)詩(shī)一篇云：高人吁高志，山服往山家，迢迢聞風(fēng)月，去去隔煙霞，碧岫窺玄洞，玉寵鍊丹砂，今日星津上，延首望靈搓。天師歸西山，居于吁母靖，觀有三清中門，真君橫堂，堂在今仙井函日亭上。皆鬼工所造，平柱眠枋疊至脊，斷削之工，人或可伴，至植立不斜，堅(jiān)固不朽，非人可及。粱牌親題大周年號(hào)，筆力道勁，又自寫其真於後殿之壁。其居西山，人皆師事之。千里之內(nèi)無(wú)疫癘水旱之災(zāi)，無(wú)猛驚天柱之苦，遠(yuǎn)近賴焉。長(zhǎng)安三年二月十六日，命弟子於遊帷觀之西北伏龍崗造磚墳，藏太玄真符二，七星神劍、靈寶策杖各一，三日而訖。天師正衣冠，坐繩肺，異香滿室，空中雲(yún)鶴，牆外人馬之聲紛紛不絕，視之已解蛻矣。州具以聞，賜錢帛修齋醮，謐曰洞真先生。姑蘇先生司馬貞撰碑，具載詳悉。世遠(yuǎn)，其壁將頹，有一雲(yún)水道士至，以木板模寫之，儼然復(fù)前狀，越夕而壁倒，道士亦不知所往。門堂以政和六年奉旨重造始撒去，今唯真板存焉。

　　修真十書(shū)玉隆集卷之三十六竟