全真清規(guī)

　　經(jīng)名：全真清規(guī)。元明間陸道和編集。一卷。底本出處：《正統(tǒng)道藏》正一部。

　　全真清規(guī)

　　姚江春庵通玄子陸道和編集

　　指蒙規(guī)式

　　大凡初真童蒙出家，尋問(wèn)明師，然後投禮，既然出家聽(tīng)從師訓(xùn)，長(zhǎng)必成人。師接弟子，先問(wèn)悟透善根淺深，又觀祖上門風(fēng)善惡，便看本人才不才，方可收錄。先要脫俗，改粧衣服，仙風(fēng)道氣，教而訓(xùn)之，後必有異。太上云：常知楷式，是謂玄德，能為天下式。式者，天下法式也，規(guī)矩也，模樣也，繩墨也。式從古有，堂自近興。明師接人教而訓(xùn)之，先從有為，後學(xué)無(wú)為。高門良子時(shí)時(shí)習(xí)之，有所得也。而無(wú)所悟愚迷之師接度弟子，自無(wú)所知，教他無(wú)為，蠢之又蠢，迷之又迷，生賴教門，死入寒池，填還口債，永劫輪迴。有志之人，親奉明師，朝叅暮禮，聽(tīng)而從之，習(xí)學(xué)經(jīng)典，遵守清規(guī)。日至黃昏，燒香上燈，禮謝天地，朝拜聖賢，侍奉師尊。諸事既了，收歛身心，端身靜坐，無(wú)起妄想，堅(jiān)起脊梁，右腳在下，抄手靜默，心不外想，瞑目而坐，或一更二更，此為功課。睡至五更未開靜時(shí)，切宜早起，洗面梳頭，穿衣侍衆(zhòng)。待殿上鐘聲初通響時(shí)，童子上殿列班在內(nèi)。二通鐘聲，耆宿上殿列班在外。三通鐘絕盡，主者上殿，居於正中。誦經(jīng)已畢，童子先出。行道誦經(jīng)，童子在前，諸殿班次亦復(fù)如是。誦經(jīng)已了，主者入座，童子躬身，便呼圓揖，大衆(zhòng)俱坐，便過(guò)茶湯，收酸了畢，大衆(zhòng)都散。童子再入師父房?jī)?nèi)，稽首作揖，聽(tīng)從師命，或?qū)W經(jīng)教，或去掃地，各有事幹。但見(jiàn)尊長(zhǎng)，叉手在心，側(cè)身並拱，傍邊侍立，侍尊長(zhǎng)已過(guò)，方可迴身。或見(jiàn)客人，必先稽首，通報(bào)尊長(zhǎng)，準(zhǔn)備茶湯。先迎主人，後過(guò)客人，叉手侍立。先收客酸。後收主醆，客若起身，先出開門捲簾，客主出而後隨之?；螂S師出入，不可同坐，叉手侍立。但凡出入，稽首朋衆(zhòng)，一切授物，稽首謝之。不可自是，不得妄言，去除雜念，常行慈善，念道思真。行須緩步，語(yǔ)話低聲，救濟(jì)患難，接待往來(lái)，心量寬弘，慈愛(ài)柔和，濟(jì)物利人，積功累行，依此行持，道不遠(yuǎn)矣。

　　簪披次序

　　棄俗簪披，先將簪冠道具等安於祖師案上，大衆(zhòng)圓坐，拜辭俗親，更換衣服鞋襪等事。跪在祖師之前，引度之師梳頭簪披，道衆(zhòng)上殿開啟誦經(jīng)，引領(lǐng)祝聖。立於香案前，表白讀詞，三拜上香，復(fù)退六拜，祝念已畢，入真官堂誦經(jīng)。行禮祖師之前，亦復(fù)如是。誦經(jīng)已畢，大衆(zhòng)復(fù)坐，香燭如法。本師之前，引度領(lǐng)進(jìn)，跪在師前，三拜迎香，再拜向前，親手遞詞，跪在師前表白，接而讀之，聽(tīng)從本師授道。又再三拜，稽首已畢，擡香燭案去就尊長(zhǎng)，逐一之前，各各拈香並同如前。行禮已畢，次入齋堂，受供祖師之前，炷香三拜，大眾兩邊炷香六拜，勸齋。齋畢起座送客，送客回來(lái)，再向廚中並行謝之。日用所行，諸事方便，苦己利人，降心滅念，敬師奉友，毋起俗情，常檢己過(guò)，性上用心，叅請(qǐng)前輩，謹(jǐn)守清規(guī)。

　　遊方禮師

　　既遊諸方，不訪師德，且要道具整肅。初到入院，便看西廊有息肩二字或駐鶴二字，於此便歇。或久住，檐子平放。或經(jīng)過(guò)，頭高頭低。靠在壁上，便取氅衣搭在左手?；蛴兄碧弥统鰜?lái)，便穿氅衣，稽首賓主?；騿?wèn)來(lái)歷，某州某觀師某姓，答曰：某處、某州、某姓。問(wèn)答已畢，請(qǐng)入。若旦過(guò)，除鋪蓋外，並皆入包。鋪單了畢，洗足更衣。復(fù)見(jiàn)知客，行禮曰：即日恭惟知賓大德先生起居多福，某久聞仙隱，特來(lái)瞻仰，荷蒙收錄，鋪單展缽，不勝感激之至。稽首。領(lǐng)見(jiàn)主者，禮曰：即日恭惟提點(diǎn)真人起居清福，某久聞道風(fēng)廣博，特來(lái)座下瞻仰尊顏，荷蒙收錄，鋪單展鋒，不勝感激之至。稽首?；蛄舨璁?，起身相謝：適間輕踐方丈，荷蒙煎點(diǎn)，下情無(wú)任激切屏營(yíng)之至。稽首。行禮已畢，歸單。主者答曰：山門有幸，鶴駕來(lái)臨，有失迎接，不勝云云。又起單相留曰：院門寂寥，堂廚淡薄，敢望高士久留鶴駕，起助道風(fēng)，無(wú)任攀戀望恩之至。稽首。

　　堂門戒臘

　　接眾者先須旦過(guò)三日，然後請(qǐng)入庫(kù)廳，看驗(yàn)文憑，某處某年某月某日投師授道。書錄青冊(cè)。然後安單，便看青冊(cè)，排名排姓，各看排單，知己知人，便遵戒臘。前後必讓尊卑遠(yuǎn)近，上殿登堂，依次序而行，行住坐臥，分長(zhǎng)幼而居，各守戒臘，莫犯高低。依院門之次序，行方外之尊卑。

　　坐鉢規(guī)式

　　夫坐鉢者，自十月初一日為始集眾，過(guò)冬至新年正月中旬滿散，百日為則。如入堂者，各請(qǐng)情願(yuàn)。本來(lái)各各專為自己，生死事大，無(wú)常迅速，遞相究竟琢磨，叅問(wèn)師德，聽(tīng)從規(guī)矩。鉢有動(dòng)靜，動(dòng)則許容徐徐運(yùn)動(dòng)，靜則不然。如有神昏點(diǎn)頭，搖撼身屈，主鉢先行巡牌，以牌掛在昏者身上，三擊而退，然後輕輕取牌，徐徐起身，巡究他人後犯者替?；蜚\未終，鐘未嗚，靜牌未換，無(wú)故出入，語(yǔ)話動(dòng)搖，不依規(guī)矩者，並行責(zé)罰。

　　一　如有違犯前項(xiàng)事者，副鉢舉行，主鉢責(zé)罰。初犯白堂，再犯罰茶，三犯出堂，重者並行清規(guī)祖師則例。

　　一　晝夜十二鉢，以按十二時(shí)。三靜九混，以按三元九氣，又日三返九還。

　　一　每日至五更寅時(shí)，聞開靜板響，各請(qǐng)洗漱，朝真禮聖。卯時(shí)早齋。辰時(shí)混坐。巳時(shí)靜鐘三通，各各靜坐，如法用功。午時(shí)赴齋？未時(shí)混坐。申時(shí)如前入靜。酉時(shí)晚叅。戌時(shí)混坐茶湯。亥時(shí)如前入靜，用功如法。子時(shí)歌詠，教演詩(shī)詞，以敵睡魔。主鉢先舉，每行三遍，不可以多。丑時(shí)放叅，各請(qǐng)隨意。副缽專一提鉢，不可久沈，人各誠(chéng)敬心

　　三不起身

　　夫不起身者，大衆(zhòng)常住，自有知客，或有直堂應(yīng)答酬酢，迎接賓客，相送往來(lái)，眾不可動(dòng)，以亂堂式。

　　一 打坐不起。澄湛天心，調(diào)息元和，究竟本來(lái)，默運(yùn)玄機(jī)，體若太虛，不搖不動(dòng)，任從來(lái)往，人各誠(chéng)心，靜坐如法。

　　二　誦經(jīng)不起。人各運(yùn)心，威儀整肅，調(diào)聲運(yùn)氣，心思意解，耳聞目視，音聲相和，前後相隨，任人來(lái)往，各自皈依，誦經(jīng)如法。

　　三　赴齋不起。念道思真，心清意靜，神定氣和，靜默受供，展鉢無(wú)聲，登堂不語(yǔ)，任他短長(zhǎng)，人各恭敬，齋坐如法。

　　全真體用

　　祖師設(shè)教，仙聖度人，開大乘之門徑，通眾妙之要津。俾歸元而造理，警心妄以全真。貴忠心於清靜，務(wù)圓性於樸淳。深明短景，至樂(lè)長(zhǎng)春。故不掛利名，毋黏世事。明大體，金潔玉瑩為心；養(yǎng)元機(jī)，介石潔冰為志。濟(jì)人利物，融一理以周通；鍊己還元，總?cè)f德而中備。任其偏執(zhí)之徒，修證圓機(jī)之士，無(wú)辨無(wú)爭(zhēng)，不矜不是也。清居琳宇，混處雲(yún)堂。莫覷他非過(guò)短，當(dāng)除自是強(qiáng)梁。心脫灑，隨方和順；量豁暢，到處溫良。早晚赴齋，當(dāng)拱手誠(chéng)心而默坐；朝昏叅聖，務(wù)擎拳緩步以趍鏘。體上達(dá)，威儀整肅；居下流，舉措荒唐。逮乎密叩真機(jī)，叅同玄要，奉師至敬篤恭，問(wèn)道精誠(chéng)虔告。曉萬(wàn)理以還元，凝一真而妙用?；黹_道眼，安然默照於妙微；瑩徹天心，感應(yīng)返觀於靈激。逆則含容，犯休譏誚。低心敬承乎同袍，克己靜待乎不肖。大凡叅詳教典，講習(xí)經(jīng)書，當(dāng)實(shí)窮靈源根本，毋虛嘲口鼓之乎。徹聖心之意外，融自性之元初。叅問(wèn)精明，方為絕學(xué)，窮通博貫，始樂(lè)無(wú)為。心條達(dá)性，玲瓏自然，真樂(lè)無(wú)極，氣融沖神。寂默卓爾，體同太虛。若水之平清柔順，如雲(yún)之縹緲卷舒。原夫欲其達(dá)道了心，全在實(shí)行真功。戒狂放則不墮偏邪，處厚實(shí)則了歸中正。去己非、常樂(lè)安和；不自是、誰(shuí)與爭(zhēng)競(jìng)。情泯則心閑，塵清則垢淨(jìng)。處治規(guī)劃，毋獨(dú)主以專行；公務(wù)作為，隨常住之普請(qǐng)。奸猾慵狡，則敗德招愆；嫉妬欺瞞，則喪身失命。逐聲色好勝則凡，忌人我息中則聖。是以大達(dá)多多陰德，真人暗暗偷功。常存道氣，迴避俗風(fēng)。戒行精嚴(yán)，斷無(wú)四非八識(shí)；功夫綿密，決證九轉(zhuǎn)六通。恣愛(ài)慕，逐邪魔之境；貪口腹，墮餓鬼之中。常寂坐而慧燭，莫肆情而迷蒙。志存平等，心樂(lè)齊同。見(jiàn)物休懷私昧，應(yīng)緣力務(wù)公忠。切要行止順時(shí)，云為先燭；偏倚速改，差過(guò)早復(fù)。心彎曲則處處爭(zhēng)差，性停當(dāng)則人人信伏。猖狂驕傲，性必輕??；佞慢詐欺，命思薄福。上士厚氣以敦頤，高明卑謙而自牧。毋忝教法清高，莫犯堂規(guī)罰辱。敬體前因，各宜雅肅。融精神以固守，持元?dú)庖圆幌?。體證金蓮，果登玉境。同逍遙玄元之未始，共快樂(lè)象帝之先天。咦，天圓地方應(yīng)規(guī)矩，性靈命豐合金仙。

　　鉢室賦

　　全真道海，仙聖心淵。於中明太極，向裹隱壺天。竅眼通中，象靈泉而上涌；鉢心透底，使神水之昇涎。高明處則仰虛中主宰，上善居則柔順乎淵泉。息波浪則心如碧水，靜風(fēng)濤則性體金蓮。一志湛寂而不變，三心澄澈以無(wú)遷。毋滾流則安於止定，若靜息則可以方圓。原夫坐鉢習(xí)定，入室修功，有虛中而洞達(dá)，從實(shí)處以圓通。會(huì)天地於半升鐺內(nèi)，潛情性於一鉢室中。融玄元之祖氣，鼓浩劫之真風(fēng)。萬(wàn)法徹通兮肅清絳闕，諸塵淨(jìng)盡兮皎潔靈宮。雲(yún)朋心一而敬比，霞友志和以合同。大凡攝念潛心，返情復(fù)性，起居最要安常，餐飲切休過(guò)盛。妄心滅而寂照元神，真息調(diào)而融沖慧命。入坐時(shí)含光默默以虛心，開靜時(shí)返視徐徐而出定。睡魔倏至，人人不覺(jué)頭點(diǎn)身?yè)u；昏障忽來(lái)，箇箇鮮知口開氣迸。巡行專在於警提，掛牌務(wù)存於救正。當(dāng)自返以謙柔，休昧己而強(qiáng)硬。本為生死修持，毋生人我辯競(jìng)。切宜起離昏散，抖搜精神。恭身先拜仙聖，回首次謝志仁。當(dāng)生懼喜，毋起怒嗔。自然心中安泰，快樂(lè)壺內(nèi)熙春?？思簣?bào)德，實(shí)於上士；強(qiáng)懷反恨，真是小人。莫自是徒為虛詐，當(dāng)省非厚養(yǎng)樸淳。詳夫先聖規(guī)矩，祖師鉢義。金返本乃鉢之源，情歸性乃鉢之理。鉢圓混以象乾元，中虛猶太始。森羅悉備其中，造化皆全箇裹。因有透漏，不覺(jué)而沈；由無(wú)點(diǎn)滴，忽然而起。冰澄湛而悟歸源，鉢浮沈而明返己。大抵以無(wú)喻有，假實(shí)體虛。琢磨必從師友，了達(dá)須下功夫。當(dāng)參明父母未生之始，常返照身心徹勤之初。實(shí)純志士，須謙卑而遵近；怪友狂朋，必柔順以遠(yuǎn)疏。壺公甕牖，真樂(lè)無(wú)極；顏?zhàn)雍勂?，至?lè)有餘。體聖仙隱幾而密處，效真人阛堵以淵居。得乎安靜，樂(lè)乎恬如，審乎鉢室，連單叢林，知識(shí)共處。歷劫希逢，宿生難遇。空碧鍊真兮，共樂(lè)始青；虛室生白兮，同安太素。自始了終，從朝至暮。中期不可改移，圓滿任從去住。閑閑上智，心豁暢飄逸白雲(yún)；慼慼下愚，性執(zhí)蔽迷蒙黑霧。二時(shí)綿密育神靈，百日安常凝氣固。旦夕緩舒。食可接氣，衣堪禦寒。過(guò)用則臟腑失理，調(diào)停則神氣常安?？嘀揪?，廢寢忘餐。常寂照甘心磨鍊，返真觀捨身努力。養(yǎng)得氣神一定，自然性命雙全。一貫三才，無(wú)極妙闕，六通四達(dá)，有太虛寬。可報(bào)檀那信供，足酬主者安單。頓超妄幻，永樂(lè)真懼。噫，脫生滅之境界，超造化之乾坤。遊詠先天而逍遙大象，彷徨無(wú)極而快樂(lè)真元。綽綽然全真而最上，巍巍乎獨(dú)立以尊先。既處玄門，當(dāng)遵教法。欲超道岸，必假慈航。

　　教主重陽(yáng)帝君責(zé)罰榜

　　夫道之理者，杳冥太極之上，豈可易見(jiàn)。故天下尋者多，悟者少?？仗摕o(wú)為之道，乾坤浩浩自然之氣，陰陽(yáng)光而生物像有作，柰何今萬(wàn)古遠(yuǎn)矣。且以藤納孤行而自分也，動(dòng)止形儀不可違也。玆者以得居善地，私結(jié)聖堂，率千里而來(lái)之善侶，合十方有信之良朋。故立教規(guī)，幸希笑覽：

　　一、犯國(guó)法遣出。

　　二、偷盜財(cái)物遺送尊長(zhǎng)者，燒毀衣鉢罰出。

　　三、說(shuō)是談非、擾堂鬧眾者，竹篦罰出。

　　四、酒色財(cái)氣食葷，但犯一者罰出。

　　五、奸猾慵狡、嫉姤欺瞞者罰出。

　　六、猖狂驕傲、動(dòng)不隨眾者罰齋。

　　七、高言大語(yǔ)、作事躁暴者罰香。

　　八、說(shuō)怪事戲言、無(wú)故出菴門者罰油。

　　九、幹事不專、奸猾慵懶者罰茶。

　　十、犯事輕者並行罰拜。

　　右伏以遍請(qǐng)知音，今依此法，三人行必有我?guī)熝?。一室而居，與騖子勤勞言化而自我，法不加於上善，剛不過(guò)於至柔。聖人三省其身，可謂大矣。幸遇明師，善逢聖教，若不教行，豈為上善。曉示合堂，常加覺(jué)察，毋致違犯。依此禁戒之後，不得男女混雜，縱心恣意。切恐十方施主飲食難消，不念寸陰可惜，不得虛度。謹(jǐn)慎修持，庶得道心堅(jiān)固。不戒恐失前程，請(qǐng)細(xì)思詳。謹(jǐn)榜。

　　了真子昇堂文

　　切以玄元聖祖，廣開眾妙之門；大道全真，善化覃生之教?，幊叵勺?，重陽(yáng)金蓮七朵；閬苑瓊林，長(zhǎng)春玉花萬(wàn)葉。雖則枝分梢異，到了萬(wàn)葉歸根。然則派別流差，必竟百川還海。方方設(shè)教，會(huì)四海之雲(yún)朋；處處興緣，聚三山之霞友。茅菴草舍，普修寶殿琳官；紙襖麻衣，恩賜星冠月珮?？芍^人能弘道，闡先聖之規(guī)模。自然道法應(yīng)人，開後世之眼目。了真堂上，元無(wú)一點(diǎn)縈心；萬(wàn)行門頭，正好諸人著力。在上者當(dāng)處寬慈，在下者常存敬順。塵心爭(zhēng)辯，不顯體玄之家風(fēng)。道眼相從，依舊丹陽(yáng)之活計(jì)。宿為物外之仙屬，今作門中之法眷。住世同修道果，超凡共列仙班。出家仙子，青眼研窮；離塵烈士，赤心照察。欲待廣談祕(mì)奧，仍妨久立仙班?；纂?yún)朋，伏惟珍重。

　　長(zhǎng)春真人規(guī)榜

　　夫住庵者，清虛冷澹，瀟灑寂寥，見(jiàn)性為體，養(yǎng)命為用。柔弱為常，謙和為德，慈悲為本，方便為門。在眾者常存低下，處?kù)o者勿起塵情。所有塵勞，量力運(yùn)用，不可過(guò)度。每一衣一食，不過(guò)而用之。每計(jì)庵糧，不可積剩。治身衣物，不可貪求?；虺Ｗ≈镉叙N者，濟(jì)贍往來(lái)經(jīng)過(guò)貧難之士。或於他處行緣，或以備齋設(shè)會(huì)。十二時(shí)中，不著於假，常要明真。掃除塵垢，刷釜汲水，擔(dān)薪炊膳，除己私意，勿起嗔心。各處一室，澄心辦道，各分局次，當(dāng)占一科。或以互換調(diào)鍊真性，不得執(zhí)著為用，亦不得遞相是非。謹(jǐn)要降心，削除人我，泯於聲色，離形去智，湛然無(wú)欲。見(jiàn)三教門人，須當(dāng)平待，不得怠慢心。無(wú)事不得出庵舍，晚夕早扃其戶，寅旦晚啟其門。有送供者平常接待，無(wú)施利者勿生二心。凡有遊歷之士，旦過(guò)三日，是高明者舉進(jìn)住坐，無(wú)志氣者他處遊行。次驗(yàn)?zāi)_色公據(jù)，詳察緣由。若不分明，其間恐有隱匿，詐偽之人不穩(wěn)便。更防一等道人，愚徒之輩，奸詐之人，一言相惑，點(diǎn)污徒衆(zhòng)，破除庵舍，常談?wù)u謗，便合遣出。若有投庵出家者，不得擅便引進(jìn)，先觀道氣，次看悟道，或祖上家風(fēng)善惡，及自己德行淺深。高明者攜之，愚蠢者抑之。或於庵中幹辦等事，先問(wèn)庵主，次與合堂道眾評(píng)論。出家無(wú)問(wèn)早晚，不擇老幼，但泄理明心者，堪為上人也。凡有化道，不得詐託師家名目，亦不得私心指托庵舍。取要檀越等物，自己用度，便是私瞞常住。上天鑒察，必?zé)o輕譴，故玆榜示，各宜知悉。

　　今月　　日示

　　朗然子家書

　　夫人身難得，中土難生，正法難遇，全此三者，幸莫大焉。況今諸仙出世，立登天之梯凳，渡苦海之舟船，默露玄機(jī)，不可不應(yīng)。猛悟光陰迅速，頓知世境浮囂。念念慕古聖之玄風(fēng)，頭頭效達(dá)人之返樸。隨擲火坑，便步清涼之地；解脫塵勞，永居自在之鄉(xiāng)。莫待老之將至，寧知身後如何。既悟

　　須當(dāng)斬釘截鐵，休教灑水拖泥。改非從是，一刀兩段。若不斷於貪嗔，怎得心田清靜。須當(dāng)絕乎愛(ài)慾，乃得法器圓成。不了真心，終歸幻夢(mèng)，掣開愛(ài)網(wǎng)，跳出凡籠。便超紫府仙鄉(xiāng)，永脫紅塵異趣。一條藜杖，汎雲(yún)水之三千；半片衲衣，訪洞天之十二。清靜門中，無(wú)為路上，法味滋身，洞然真樂(lè)。宴坐茅堂，飲清風(fēng)而推開玄妙之門；閑居土屋，賞明月而把握陰陽(yáng)之髓。雖則妻妾兒孫，如同棲之宿烏；金銀珠玉，似過(guò)眼之浮雲(yún)。是以喜捨家緣，便歸洞府，斷絃不續(xù)，潑水難收。父母妻男，各從方便。自今如陌路之人，永作他鄉(xiāng)之客。彼出家者，並無(wú)怠惰之心；今在家者，一任分飛之意。故所願(yuàn)也。謹(jǐn)奉鄙書，伏惟珍重。

　　全真清規(guī)竟