邑后學張鳳羽仲威氏編輯
○人 物
春秋
正輿子 萊國大夫，齊人圍萊，正輿子合余燼，背城與戰(zhàn)，敗績。齊師入萊，正輿子奔莒，莒人殺之。
漢
王 常 祀鄉(xiāng)賢。字顏卿，穎川舞陽人也。王莽末為弟報仇，亡命江夏。久之，與王鳳、王匡等起兵云杜綠林中，聚眾數(shù)萬人。以常為偏裨，攻傍縣，后與成丹、張卬別，入南郡藍口，號下江兵。王莽遣嚴尤、陳茂擊破之。常與丹、卬收散卒入蔞溪，劫略鐘龍間，眾復振，引軍與荊州牧戰(zhàn)于上唐，大破之。遂北至宜秋，是時漢兵與新市、平林，眾俱敗于小長安，各欲解去。伯升聞下江軍在宜秋，即與光武及李通俱造常壁，曰：嚴愿見下江一賢，將議大事?！背傻?、張卬共推遣常，伯升見常，說以合從之利，常大悟，曰：“王莽篡弒殘虐，天下百姓思漢，故豪杰并起。今劉氏復興、即真主也！誠思出身為用，輔成大功。”伯升曰：“如事成，豈敢獨饗之哉！”遂與常深相結而去。常還，具為丹、卬言之，丹、卬負其眾，皆曰：“大丈夫即起，當各自為主，何故受人制乎？”常心獨歸漢，乃稍曉說其將師曰：“往者成哀衰微無嗣，故王莽得承間篡位。即有天下，而政令苛酷，積失百姓之心，民之謳吟思漢，非一日也！故使吾屬因此得起，夫民所怨者，天所去也！民所思者，天所與也！舉大事，必當下順民心，上合天意，功乃可成。若負強恃勇，觸情恣欲，雖得天下，必復失之！以秦項之勢，尚至夷覆，況今布衣相聚草澤，以此行之，滅亡之道也。今南陽諸劉舉宗起兵，觀其來議事者，皆有深計大慮王公之才，與之并合，必成大功！此所以祐吾屬也?！毕陆T將雖屈強少識，然素敬常，乃皆謝曰：“無王將軍！吾屬幾陷于不義，愿敬受教?！奔匆c漢軍及新市、平林合。于是諸部齊心伺力，銳氣益壯，遂俱進破，殺甄阜、梁邱，賜及諸將，議立宗室，唯常與南陽士大夫，同意欲立伯升。而朱鮪、張卬等不聽，及更始立，以常為廷尉大將軍，封知命侯。別徇汝南沛郡，還入昆陽，與光武共擊破王尋、王邑。更始西都長安，以常行南陽太守事，令專命誅賞，封為鄧王，食八縣。賜姓劉氏。常性恭儉，遵法度，南方稱之。更始敗，建武二年夏，常將妻子詣洛陽，肉袒自歸。光武見常，甚歡勞之，曰：“王廷尉良苦，每念往時，共更艱厄，何日忘之！莫往莫來，豈違平生之言乎？”常頓首謝曰：“臣蒙大命，得以鞭策，托身陛下，始遇宜秋，后會昆陽，幸賴靈武，輒成斷金，更始不量愚臣，任以南州。赤眉之難，喪心失望，以為天下復失綱紀，聞陛下即位河北，心開目明，今得見闕庭，死無遺恨！”帝笑曰：“吾與廷尉戲耳！吾見廷尉，不憂南方矣。”乃召公卿將軍以下大會，具為群臣言常以匹夫興義兵，明于知天命。故更始封為知命侯。與吾相遇兵中，尤相厚善，特加賞賜，拜為左曹，封山桑侯。后帝于大會中，指常謂群臣曰：“此家率下江諸將，輔翼漢室，心如金石，真忠臣也！是日遷常為漢忠將軍，遣南擊鄧奉、董欣，令諸將皆屬焉。又詔常北擊河間漁陽，平諸屯聚。五年秋，攻拔湖陵。又與帝會任城。因從破蘇茂、龐萌，進攻下邳。常部當城門戰(zhàn)，一日數(shù)合，賊反走入城，常追迫之。城上射矢雨下，帝從百余騎，自城南高處望常，戰(zhàn)力甚馳，遣中黃門詔使引還。賊遂降。又別率騎都尉王霸共平沛郡賊。六年春，征還洛陽，令夫人迎常于舞陽。歸家上冢，西屯長安，拒隗囂。七年使使者持璽書，即拜常為橫野大將軍，位次與諸將絕席，常別擊破隗囂將高峻于朝那，囂遣將過烏氏。常要擊破之，轉降保塞羌諸營壁皆平之。九年擊內黃賊，破降之后，北屯故安，拒盧芳。十二年薨于屯所，謚曰：“節(jié)侯”，子廣嗣。三十年徒封石城侯。水平十四年坐與楚事相連國除。
按本傳，王常穎川舞陽人，建武二年封山桑侯。注：山?？h，屬沛郡，今亳州縣，其非招邑人明甚，然鄉(xiāng)賢所祀，春秋分祭，其由來也舊矣，雖崇祀之故，湮沒不傳，固不敢以臆見斷也。因附傳詳其事，以俟知者。
司馬均 字少賓，曲城人。安貧好學，隱居教授，不應辟命，信誠行乎州里，鄉(xiāng)人有所計爭，輒令祝少賓不直者，終無敢言。位至侍中，以老病乞，身賜大夫祿，歸鄉(xiāng)里。
樓 護 字君卿，父世醫(yī)也。長安號曰：“谷子云筆札”，樓君卿唇舌平阿侯，舉護方正，封息鄉(xiāng)侯，列于九卿。
王 璋（一作章） 按鑒，竇武、陳蕃、劉淑為三君。君者，言一世之所宗也。李膺、荀翌、杜密、王暢、劉祜、魏朗、趙典、朱宇為八俊?？≌撸匀酥⒁?。郭泰、范滂、尹勛、巴肅及南陽宗慈，陳留夏馥，汝南蔡衍，泰山羊陟為八顧。顧者，言能以德行引人者也。張儉、翟超、岑眰，苑康及山陽劉表，汝南陳翔，魯國孔昱，山陽檀敷為八及。及者，言其能導人追宗者也。度尚及東平張邈、王孝、東郡劉儒、泰山胡母班，陳留秦周，魯國蕃向，東萊王章為八廚。廚者，言能以財救人者也。按后漢書，王璋字伯儀，東萊曲成人。少府卿位，行并不顯，不別立傳，然當時黨錮諸君，一人逃死，禍及萬家，而伯儀無聞焉。知其超然于禍亂也遠矣！
魏
王 基 字伯輿，東萊曲城人也。少孤，與叔父翁居。翁撫養(yǎng)甚篤，基亦以孝稱。年十七，郡召為吏，非其好也，遂去。入瑯琊界游學，黃初中察孝廉，除郎中，是時青土初定，刺史王凌特表請基為別駕。后召秘書郎，凌復請還。頃之，司徒王朗辟基，凌不遣，朗書劾州曰：“凡家臣之良則升於公輔，公臣之良則入于王職，是故古者侯伯有貢士之禮，今州取宿衛(wèi)之臣，留秘閣之吏，所希聞也”。凌猶不遣，凌流稱青士，蓋亦由基協(xié)和之輔也。大將軍司馬懿辟基未至，擢為中書侍郎。曹睿盛修宮室，百姓勞瘁，基上疏曰：“臣聞古人以水喻民，曰‘水所以載舟，亦所以覆舟’。故在民上者，不可以不戒懼?！狈蛎褚輨t慮易，苦則思難，是以先王居之以約儉，俾不至于生患。昔顏淵云；“東野子之御馬，力盡矣，而求進不已，是以知其將敗。今事役勞苦，男女離曠，愿主上深察東野之弊，留意舟水之喻，息奔駟于未盡，節(jié)力役于未困?！鄙ⅡT常侍王肅，著諸經(jīng)傳，解及論定朝儀，改易鄭元舊說。而基據(jù)持元義，常與抗衡，遷安平太守，公事去官。大將軍曹爽請為從事中郎，出為安豐太守，郡接吳界。為政清嚴，有威惠，明設防備，敵不敢犯，加討寇將軍。吳常大發(fā)眾集建業(yè)，揚聲欲入攻，揚州剌史諸葛誕使基策之，基曰：“昔孫權再至合肥，一至江夏，其后全琮出廬江，朱然寇襄陽，皆無功而還。今陸遜等已死，而權年老，內無賢嗣，中無謀主，權自出則懼內釁卒起，癰疽發(fā)潰；遣將則舊將已盡，新將未信，此不過欲補定支黨還自保護耳。后權竟不能出，時曹爽專柄，風化陵遲?；獣r論，以切世事，以疾征還，起家為河南尹，未拜，爽夷滅。基嘗為爽官屬，隨例罷。其年為尚書，出為荊州剌史，加揚烈將軍。隨王昶擊吳，基別襲步協(xié)于夷陵。協(xié)閉門自守，基示以攻形，而實分兵取雄父邸閣。收米三十余萬斛，虜安北將軍譚正，納降數(shù)千口。于是移其降民，置夷陵縣，賜爵關內侯?；直沓巧详漆憬闹沃?，以徙夏口。由是敵不敢輕越江，明制度，整軍農，兼修學校，南方稱之。時敬欲攻吳，詔基量進趣之宜，基對曰：“夫兵動而無功，則威名折於外，財用窮于內，故必全而后用也。若不資通川聚糧水戰(zhàn)之備，則雖積兵江內，無必渡之勢矣。今江陵有沮、漳二水，溉灌膏腴之田以千數(shù)，安陸左右，陂池沃衍。若水陸并農，以實軍資。然后引軍詣江陵、夷陵，分據(jù)夏口，順沮、漳，資水浮谷而下。敵知我兵有經(jīng)久之勢，則拒天誅者意沮，而向王化者益固，然后率合蠻夷，以攻其內，精卒勁兵以討其外，則夏口以上必拔，而江外之郡不守，如此二方之交絕，交絕而吳禽矣！不然兵出之利，未可必矣?！庇谑撬熘?。大將軍司馬師新統(tǒng)政，基書戒之曰：“天下至廣，萬機至猥，誠不可不矜矜業(yè)業(yè)，坐而待旦也。夫志正則眾邪不生，心靜則眾事不躁，思慮審定，則教令不煩，親用忠良，則遠近協(xié)服。故知和遠在身，定眾在心，許允、傅嘏、袁侃、崔贊，皆一時正士，有直質而無流心，可與同政事者也?！睅熂{其言。曹髦立，進封常樂亭侯。母邱儉、文欽兵起，以基為行監(jiān)軍，假節(jié)統(tǒng)許昌軍，適與師會于許昌，師曰：“君籌儉等何如？”基曰：“淮南之逆，非吏民思亂也！儉等誑脅迫懼畏目下之戮，是以尚群聚耳！若大兵臨逼，必土崩瓦解，儉欽之首，不終朝而縣于軍門矣！師曰：“善！”乃令基居軍前。議者咸以儉、欽剽悍難與爭鋒，詔基停駐?；詾閮€等舉軍足以深入，而久不進者，是其詐偽已露，眾心疑沮也！今不張示威形，以副民望，而停軍高壘，有似畏懦，非用兵之勢也。若或虜略民人，又州郡兵家，為賊所得者，更懷離心，儉等所迫脅者，自顧非重，不敢復還，此為錯兵無用之地。而成奸宄之源，吳寇因之，則淮南非國家之有，譙沛汝豫，危而不安，此計之大失也。軍宜速進，據(jù)南頓，南頓有大邸閣，計足軍人四十日糧，保堅城因積谷，先人有奪人之心，此平賊之要也?；鶎艺埬寺牐M據(jù)濦水，既至，復言曰：“兵聞拙速，未睹工遲，方今外有疆寇，內有叛臣，若不時決，則事之深淺未可測也。議者多欲將軍持重。將軍持重是也，停軍不進非也，持重非不行之謂也，進而不可犯耳！今據(jù)堅城保壁壘，以積實資虜，縣運軍糧，甚非計也”。師欲須諸軍集道，猶尚未許，基曰：“將在軍，君令有所不受，彼得則利，我得亦利，是謂爭城，南頓是也?！彼燧m進據(jù)南頓。儉等從項亦爭欲往，發(fā)十余里，聞基先到，復還保項。時兗州刺史鄧艾屯樂嘉，儉使文欽將兵襲艾，基知其勢分，進兵逼項、儉眾遂敗。欽等已平，遷征南將軍，都督豫州諸軍事，領豫州刺史，進封安樂鄉(xiāng)侯。上疏求分戶賜叔父子喬爵關內侯，以報叔父撫育之德，詔許之。諸葛誕兵起，基以本官行鎮(zhèn)東將軍，都督楊豫諸軍事。時大軍在項，以誕兵精，詔基斂軍堅壘，基累啟求進討，會吳遣朱異來救誕軍于安城，基又被詔引諸軍轉據(jù)北山?；^諸將曰：“今圍壘轉固，兵馬向集，但當精修守備，以待越逸，而更移兵守險，使得放縱，雖有智者，不得善后矣?！彼焓乇阋?。上疏曰：“今與賊家對敵，當不動如山，若遷移依險，人心搖蕩，于勢大損，諸軍并據(jù)，深溝高壘，眾心皆定，不可傾動，此御兵之要也?！睍鄨舐牎４髮④娝抉R昭進屯邱頭，分部圍守，各有所統(tǒng)。基督城東城南二十六軍。昭敕軍吏入鎮(zhèn)南部界，一不得有所遣，城中食盡，晝夜攻壘，基輒拒擊破之。壽春即拔，昭欲遣諸將輕兵深入，招迎唐咨等子弟，因釁有蕩覆吳之勢，基諫曰：“昔諸葛恪乘東關之勝，竭江表之兵，以圍新城，城即不拔，而眾死者大半。姜維因洮上之利，輕兵深入，糧餉不繼，軍覆上邽，夫大捷之后，上下輕敵，輕敵則慮難不深，今敵新敗于外，又內患未彌，是其修備設慮之時也。且兵出逾年，人有歸志，今俘馘十萬，罪人斯得，自歷代征伐未有全兵獨克如今之盛者也！先帝克袁紹于官渡，自以所獲已多，不復追奔，懼挫威也?！闭涯酥?。以淮南初定，轉基為征東將軍，都督揚州諸軍事，進封東武侯?；鲜韫套?，歸功參佐，由是長史司馬等七人皆侯。是歲基母卒，詔秘其兇，問迎基父豹喪，合葬洛陽，追贈豹北海太守。甘露四年，轉為征南將軍，都督荊州諸軍事。曹奐立，增封邑戶。景元二年春三月，襄陽太守胡烈表上，吳賊鄧由、李光等欲來歸附，遣將張吳、鄧生并送質任，克期，欲令郡軍臨江迎接。大將軍司馬昭啟聞，詔征南將軍王基部，分諸軍使烈督萬人，徑造沮水、荊州、義陽、南屯、宜城，承書夙發(fā)，若由等。如期到者，便當因此震蕩江表。基疑其詐，馳驛陳狀，且曰：“嘉平以來，累有內難，當今之務，在于鎮(zhèn)安社稷，撫寧上下，力農務本，懷柔百姓，未宜動眾，以求外利也。得之未足為多，失之傷損威重。”昭累得基書，于是遂罷，軍報書嘉之。后由等果不降，是歲基卒，追贈司空，謚曰；“景侯”。子徽嗣。
宋
王俊民 宋鑒，仁宗志和二年，改元嘉祐，是時有宋之興，已百有余年矣。詔定制科進士之法，較若畫一，而韓、范、歐陽諸君子，又皆一代名臣，為之泰山北斗。是以一時之彥，若程顥，朱光庭、蘇軾、蘇轍、王介輩，皆彬彬蔚起，豹變龍光。公一旦弁冕多士，遂與之后先步伍，是雖行事不少概見，然意其人，蓋亦偉矣。
明
閻 祺 字天錫，別號渠南，志之子。歷宦二十余年，清白如一日，初蒞閿鄉(xiāng)，五月亢旱。即步禱，既宿廟，不飲食。期三日，三日不雨，期五日，誓與百姓同生死。至三日午夜夢神人呼帝鑒汝誠，旦當大澤竟日。覺出視，星月皎然，后叩禱漸微陰，旋雨下如注。自寅至酉，沛然沾足，土民歌神君。居官多惠政，百姓謳思。及退休，溫溫循謹，不言而飲人以和。直歲兇，煮粥賑饑，蠲貲贍士。今其子孫蕃衍，為邑望族，人以積善馀慶云。
閻公朝 字升甫，別號又次，祺之子。少負不羈，希慕奇節(jié)，嗜古文辭。不事家人生產(chǎn)業(yè)，日與牙簽為伍，時以博學鴻詞稱。始任曲陽，會天旱。申文議賑，后步禱，雨優(yōu)渥，當路檢踏，歲則大熟。因欲以虛請為公罪，公移書復之。有視民如傷等語，凡數(shù)千百言，事遂寢。時有大姓殺人，諸司阿上旨出之，慮民之不服也。以公剛方有智略，令復讞。公毅然執(zhí)筆勘云：“市三言而有虎，錢十萬而通神，”遂成鐵案。上官以是銜公，乃公亦厭棄五斗，返初服矣。有《蟲吟草間詩》行世，尤工楷草，今人得其只字，珍如拱璧，事見閻氏家乘。
楊 梅 號和庵，尹盱眙日，緝奸捕盜，一時稱神君。任三年，卓異行。取例應京職，以忤權貴，外轉真定府。同里人有至者，輒厚治其裝，至同府同省莫不甲乙以贈。居鄉(xiāng)博施不倦，有古長者風。晚年子十有一，姪一。公析產(chǎn)，分授厥業(yè)維均。今其子孫碩大蕃衍，科第蟬聯(lián)，子衿凡數(shù)十輩。天之報施善人，固不爽哉！
郭汝鶴 號松皋，居鄉(xiāng)素稱退讓，兄弟析居，盡以祖業(yè)歸兄，起家明經(jīng)，授馬湖府司李。先是庠生馬斯作父誤以石傷人，父子俱陷獄。父卒，猶不釋。公至，力為昭雪。次年，斯作因得捷南宮，升成都判?？ざ嗌奖I，公多方擒撫，盜遂以清。舊轉輸之費大率歲三千有奇。公設法通融，省溢費者強半，疏聞賜金八兩，既任鄜州，考績?yōu)樘煜虑骞僮?，升同知，致政歸。
李驥千 字伯頤，別號友龍，公始舉其封，翁夢獲神馬，因以是命之。生而穎異，補博士弟子員，甫弱齡，輒以彙試冠八屬，既成進士。授大同府司李，豐裁嚴峻，庭無留牘。狡吏輩股栗，侍左右無敢舞文欺者，素戇直，不便媕婀。以故忤上官旨，且將以含沙射。偶乘回祿殃，窺之，幾書外，布被脫栗而已乃止。歷留都計部郎，籌國計。錙銖不爽，閱六載，出守鳳陽，鳳陽時膭肥為災。公始至，即禱雨，雨應。復力請蠲田租數(shù)十萬，民乃甦。迄今俎豆之。擢穎州備兵使，值大盜嘯聚，公曰：“此潢池弄兵耳！勝之不武，我當樽俎弭之！居無何？”競縛致其渠率余悉解散。又嘗有事淮陽，偶別部健兒叛，公扼腕曰：“此國事也！”遂單騎前諭以禍福，眾素懾公威名，皆俯首聽約束，眾乃定。當是時，淮揚一帶，居人荷擔立，微公至，民且鳥獸竄矣！公行一，兄弟且七人，每暫乞休檢橐俸余，悉分給為燈火費。會詔舉閫外材，當事者首推轂公，公念違封翁久，乃嘆曰：“古之人一日不以三公易王尊，叱馭忠臣也。王陽回車，孝子也。吾不可以久宦游?！奔慈諕旃跉w。晨昏定省外，日以遺經(jīng)課子弟。有丈夫子五，運邁成均，暹歸德別駕，遐恩拔遜。甲子登賢書。今其子孫濟濟?！墩Z》有之：“仁人必有后”。古人不我欺云。
楊 焌 字然充，泰滄其別號。生而岐嶷，不嬉戲逐常兒，既長博學，善屬文，癸卯舉于鄉(xiāng)，以數(shù)奇淹公車者凡數(shù)載。居恒恥竿牘，若蒼生利病，未嘗不動色爭冤抑，則排解之。多陰受仲連賜者。鐸清源，設皋比，課諸生業(yè)，諸生后先得嶲指十余屈。歷武邑令，督臨河民，修曠土，如水田制。值遼棘檄下旁午，公理之裕如。卒不為百姓病，先是武邑僻，不入賢書者，且四甲乙，公鼓之，秋遂捷。時蓮妖煽亂，滋蔓及恒南。武邑城故卑薄，大姓占風秣馬。公一示以緩帶輕裘，日餙治境，內用間誓武卒，以搴旗奏凱還。左公滄嶼為作傳，詳其事，又觀津、隸、真定，和庵公任真定丞。嘗置學田一區(qū)，公蒞任復捐金二百，買田益之。繼和庵公志，且勒石以垂不朽。士、子輩迄今尸祝之，家食凡十余年，性喜文事，邑水部仁宇，少參明馨，及納言，百芝，諸君子，結同社，皆以公執(zhí)牛耳！衡文利鈍，如辨蒼素，不以按劍故參疑信，素持高節(jié)。儀棣棣其難選接，故舊不形炎涼，邑無少長咸敬焉。有子三，伯道縝，登甲于賢書。仲道簡，歲薦。季道平，乙亥恩拔。蒼蒼者報公固未艾也！
楊覲光 號百芝，聰慧夙成，幼稱再來人。業(yè)戴記，以午未起家。歷宦凡三十余年。剛毅多大節(jié)，名聲籍甚。按本傳，公廉使江右時，決益藩大獄，片言折之，一時稱神明。遷關中左右堂，兼固原備兵使，帶甲十萬。素耳公之名，皆愛且憚之。后餉不給，健兒輩辦挾閫師，幾不測。公單騎馳之，喻以義，眾遂貼然。去之日，兵民擁道，號呼至前，騶不得方駕。生平篤于友愛。兄覘光，名位未顯，以覃恩例蔭猶子開世。歷留都計部郎，侍宸公卒，膺封詰，又嘗暫乞休，以朱橋中火，久為邑累，毅然據(jù)理爭，自協(xié)濟外，彼中送迎，招不預聞，邑至今賴之。后值登萊變，公任南通政，累奏請兵。時太宰某，議多異同，公正色斥之，人咸為公危，公處之怗如也。卒以太夫人病乞終養(yǎng)，太夫人歿。又一年公歿，余童年嘗望見其顏色，誠一代偉人云。
李篤培 字汝植，別號仁字。酉戍聯(lián)魁，博極群書。制舉藝得守溪衣缽，少暨從父弟明馨公入山攻苦，幾于足不窺園，逮通籍，辭邑令就開封廣文職。一時稱扶風絳帳，任司空曹時，國家有土木役，限當逾年，公三閱月而告成，且省靡費者廿萬計，以進神宗，溫旨褒答，有朕心甚悅之諭。素方嚴為中貴人所側目。因親疾乞終養(yǎng)。朝夕問視者，凡十有余年。暇則設皋比，為諸生指南，負笈從之游者，不憚百里重繭。明馨公子日成，公猶子也。撫育教誨，卒以卯辰起家，即起古人而問之何多讓焉？少時見利瑪竇書有悟，遂精于數(shù)學。其法以顯測微，以實測虛，上自日月纏次，下至扶輿廣輸，暨參錯不齊一切物，又或耳目所不及者，皆乘除布筭，不爽針芒。著筭衍初藁。其方園雜說，尤為奧衍，因附錄之。雜說序曰：“原夫形而下者謂之器，器有出于方園者乎？形而上者謂之道，道有出于方園者乎？道之入也以方，如云方術方便者是也！其究竟也必園，如云園滿園成者是也。故方園者，道之所以成始而成終也！其為德不可勝窮也！大地以為紙，大海以為墨，不能盡方園之德之妙也！就所窺測，上原天道，下及人事，推其自然之致，列為數(shù)端，猶夫大地之一塵，大海之一滴也，塵不盡地，滴不盡海，然地不外于塵，海不外于滴也。圓形說曰：“大哉圓之為德乎，生于自然。道之象也，天之體也，圣人之所法也，天之生莫出于五行、水之為珠也圓、火之為光也圓，木之為實也圓。金形堅矣，液之則成珠，猶水也。土形不能為圓，而能為圓，任所為無不可焉。無圓之體而有圓之性?！碑悋栽唬骸暗貫閳A珠，則體亦圓也。”以理推之，物未有自然而不圓者，自然非圓則無所之也。故夫有廣可裁也，有角可磷也，必非小也。小之極則必圓也，有虛可補也，有廉可界也，必非大也，大之極則必圓也，故通體為一面而無可指為面也，通體無非徑而無可執(zhí)為徑也，揆之則無偶也，循之則無端也，自內而達，無不齊也；自外而起，無不可以為中也，方剖而仍方，圓剖而非圓，渾淪而不可破也。方之在方也，橫則能塞之，直則能附之，圓之在圓也，虛懸而無倚，自力用而不相依，至尊而不可偶也，其于萬形也，無不容也，亦無不辨也；其入萬形也。無不暌也，亦無不合也。以一為體，以三為用。一也者，數(shù)之所不能分也；三也者，數(shù)之所不能窮也。置一而三之，終古不盡；又從而一之。亦終占不盡，故夫形之有容者，莫過于圓；其不可揆量也，亦莫過于圓。圣人備美以象其內，無名以象其外。圓也者，道之無以加，天之不能外，圣人之不能學也，方形說曰：方之于圓也，相生也，相為用也。一而三之因而為四，圓之子也；衡運則規(guī)圓之母也，或四而三之，或三而二之，奇偶相御無忤焉，則圓之配也，圓之不齊，至方則齊矣。又圓之師也，圓之徑也，直藏方之體，方之斜也，為方無窮焉，亦藏圓之用，故圣人之心，法曰執(zhí)中，中，圓也，執(zhí)之則方矣。其用之天下也，曰絜矩。矩，方也，絜之則圓矣。方圓互用，圣人之能事畢矣。一日圓無外，曷言乎無外也！圓自為圓，無有余形與之比，亦不借余形以為形也，故圓與余形相遇，其相附者少分而已。此猶粗言之也，物之相附也，必面圓無面也，無面則無附，雖所附之，少分，有能定其為幾何者乎？謂之未嘗有附焉可也。方之與余形遇也，集其一面，則一面附；集其多面則多面附，故合小方司成大方，合小圓不能成大圓也。故圓天也，君道也，父道也，夫道也。特立而無偶。方地也，臣道也，子道也，妻道也，臣比肩而事主，兄弟怡而順其親，妻妾和而家道正也。圓以莫并為尊，方以得朋為義，此必然之勢，亦自然之理也?；蛟唬骸胺揭越窍嘤?，亦止少分，何也？’曰：‘不見方之在圓乎？四角必切，四面必虛，其切者圓之少分在焉，故其性存而不變，一日圓無內。曷言乎無內也，圓止一圓，更不能內容一圓也。并大焉不成其為，容小則周虛也，居春中則全虛，居其偏止少分之合，未有能定其為幾何者也。所謂虛懸而無倚，自為用而不相依也，方之入於方也，比其干則一面合，比其角則兩面合，橫之則四塞。故方之在方，如山河之麗，地不出其域。圓之在圓，如早月之麗，天雖大小不同，而各自為行也。萬物之統(tǒng)體，一物之各具，并行而不悖者也。雖然圓出于圓，其勢逆圓入于圓，其勢順逆者如列辟之，不相君臣也，順者如大君，世嫡之相為父子也，夫順則容矣。但容者雖親而嚴，受容者雖順而不阿，固父子之道也。或曰：‘圓不容圓，而容方，方能容方，有能容圓，何也？’曰：‘圓之容方，猶夫之有妻，方之方圓并容也，猶母之兼孕乎子女也?！辉粓A無偏，何言乎無偏也，圓通體為一面，惟其通體為一面是以偏體無非徑也，任起一處引而伸之，無不可以至心也；更引而伸之，無不可以竟體也；視其兩端則已齊矣，視其兩畔則已均矣，居然中也，當中之未立，無不可為中，及其即立也，惟中最長，稍遠之則短，愈遠則愈短。至當而可易，確然中也，故圓有心，有界，界無定，然實有定，紛而入焉，共歸于極也。所謂殊途而同歸也。心有定，然實無定，錯而出焉。各任所知也，所謂以一而貫萬也。北辰萬古而不移，三百六十五度無須臾，不密推于子午之交也，故中曰執(zhí)，又曰時，知執(zhí)而不知時，所謂執(zhí)中而無權，欲為時而無所執(zhí)，則小人而無忌憚者也。方之中居面，與再之際稍易其處，平而滿體必不至心，斜而至心必不滿體，然雖不至心，兩端未始不齊也。雖不滿體兩畔未始不均也，何以故圓與方不同體，而同心。惟同心故不齊而齊，不均而均也，其心之同，如君臣之合德，夫婦之唱隨，其體之不同，如夫外而妻內，君行意，而臣行令也。一日圓無斜，曷言乎無斜也，圓自邊而之心，無不中心，其不之心而旁之焉，則斜矣！然而無斜也何也，圓之剖為弧，弧有弦，有背，有矢與角，其弦平，其背端矢，中居兩角等，儼然正也。弦之中與兩角各出一徑會而至心，中必短，旁必長也，直而至邊旁必短，中必長也。固確然正也，夫弧形即自正，又能與全圓為正，何斜之有？若方之正，惟在心或旁心，而直行者也稍斜焉，雖復毫厘必一見而知之，不俟比度而后知也，蓋圓無斜。所謂立，于無過之地，方不掩其斜。所謂君子之過，人皆見之者也，微斜者存，四面而不等，甚斜者則止，三面見也，雖然四面者闊與狹相衷，皆可以直推也。三面者勾與股相合，無不與弦符也，蓋圓之德，旁行而不流。方之德，雖變而不使其正者也。故夫方者，賢人之德，可與立者也。圓者圣人之事，可與權者也。方不能為圓，然未有不方而能圓者。何以明之圓之中徑，即方之心也。圓之斜徑，即方之面也，方不立圓，雖斜孰從而知其斜，圓雖斜而未嘗斜，孰從而證其為無斜也，圓以方為體，方以圓為用，故曰大方無隅。夫無隅則圓矣，何以謂之方圓也者，固方之至也，舍方而言圓，鄉(xiāng)愿德之賊也。一日圓不可分，其說有二，一者圓以全體為圓，分之不成其為圓，一者圓以偏體為圓，分之不失其為圓也，故置方而剖之，則直也，再剖之，則方也。盈丈之方尺，剖之則百也，寸剖之則方也，無一而非方也，圓之剖也，為弧，為扇，如錠，如斧，如眉者，如角者，其形粉然，不復成其為圓矣。此其所以不可分也，大方之剖為小方，與夫自小之方有以異乎，雖有智者不能推其所自出也。圓則不然，即其少分，知其大全，雖剖之，其舒而拓者，必出于大圓，曲而縮者，必出于小圓。此一見而知者也，及以法求之弧，弦若干，弧矢若干，則中徑必若干也，此毫忽不謬者也，此又其所以不可分也，故地惟方也，可以分州，可以畫野。而五方之風氣各不相知，天惟圓也，雖有三垣九野而渾然一體，且見日星一日之晷，而即能測周天之運行，此其義也。又方之剖為圭，圭而剖之為圭者無窮也。圓之剖為弧，止弧而已，不能更為弧也，此方圓之各從其性而不變者也。又就弧中取圭，其外兩弧也，就其小弧又取圭焉，則外四弧也，轉而取之加一倍焉。萬世不竭，就圭中取?。够《?，不但不復成孤，亦不復成圭也。方在內，圓在外，方不足，圓有余，皆性情之自然也。一日圓不可合無外之說不云乎？圓不與余形相比，不藉余形為形，夫不借余形為形者，其自體原不從合和而得，不與余形相比者，不能以多形為合和也，故方圓皆有平與立，凡平云者刻畫而被于他物之上皆有相而無體者也，稍有體焉。如裁楮刻葉而為之，雖無厚已有厚矣，加厚焉。茍不滿其原度皆有體而未成者也，其有體而成者，立圓、立方是也。長短等，闊狹等，高下等，四維上下備，而后謂之立方。為面者六，為隅者八，為廉者十有二，是一形原具眾形也，若立圓，則渾然一體而已，孰從而面之，而隅之，而廉之哉，故曰：“其自體不從合和而得也?！苯裼辛⒎接诖耍戎枚瑸殚L形闊之而四，又為平方累之而得八，又為立方再乘、三乘、以至無窮，其六面八隅十二廉同也；是眾形合為一形也。若圓之和也，正置之依于方，錯置之依于角，皆非圓也，且各形相附俱一點，而已點之外中邊皆虛也，不成其為一體矣。故曰不與余形為合和也，雖然圓形不以合和為體，而其聚也，亦有自然自度焉。遇四而交，遇六而藏交也者，配之道也，藏也者，孕之象也，蓋三奇，四偶陰陽會則交，二其三，三其二為六，陰陽和故育也。凡形之可以相聯(lián)為形者，方之外惟三角與六角，皆圓之變體也。五角為陰陽之參會，故一虛，二盈，三勾，四股，五弦，六面，七曲，八實累，九而成徑，環(huán)九而成規(guī)也。一曰圓無有余，無不足。今夫方之為形也，有角焉，有面焉，挺而出者角也，有余之象也，直而廉者面也，不足之象也，圓則不然，自中而觀之充然而開拓，拓之又拓，以至于無可拓，何處而見其不足乎？自外而觀之，退然而斂藏，斂之又斂，以至于無可斂，何處而見其有余乎，故置方于圓之外，圓之外際乎，方之面由此而推之，處處皆面也，則處處皆有不足也，置方于圓之內，圓之內聯(lián)于方之角，由此而推之。圓處處皆角也，則處處皆有余也。置方于圓之交，角出焉，面入焉。由此而推之，惟角之虛，故面不得而不盈，惟面之盈，故角不得而不虛也，損有余而益不足，性情之自然，而不得不然者也。是以圣人備道而全美，讓功而遠名，儻亦取諸是乎，一日，圓無不容，無不入，夫圓變而不居方，確而易求此方，所以為圓之配也，然方特圓中之一物而已。又烏得而并圓哉，圓之容方也冒其角，凡有角者，圓無不得而冒之也。圓之入方也，至其面，凡有面者，圓無不得而至之也，且非徒冒之至之而已也。長短有度焉，多寡有數(shù)焉，必有自然者與之相符。姑與其略，如圓內之方角，當圓外之方面，圓內之方面，視圓外之方角，必半之，外方之數(shù)四，圓則三，內方則二也，三角之中徑，得圓四之三，其各面則以圓積平開而得者也，五角面得圓徑之六，徑得圓徑之九，置圓徑之實，九之平開之得，隔一角之徑數(shù)則十之八也，六角之面半圓徑．其平徑即三角之面也，七角取圓徑十之，以其六為股，曲而抵邊以為勾，股實六，勾實四，合之而得十，平開之即隔角之徑也，八角者，方之變也，九角者，三角之變也，八角隔一之徑，即方徑，九角隔二之徑，即三角之面也，取八角之平徑為中方，倍之為大方，半之為小方，中之不及大者，即面徑，其過于小者，即隅徑也，取圓徑七之，以其三為勾，曲而抵邊以為股，勾實三，股實四，合之得七，平開之為九角隔一之徑，由此而推之，千萬其角以至無窮，無一而非圓之所冒也，其八諸形也，奇面則減一弧之矢以為圓徑，偶面則減二弧之矢以為圓徑，隔方之圓，內積得外積之半，隔三角之圓，內得外四之一，隔五角之圓，內得外八之八，隔六角之圓，內得外四之三也，由此而推之。千萬其面以至無窮，無一而非圓之所入也。若方與諸角不相中，故不能容不能入也，至八角與方形相稱矣，或方其內，或方其外，冒其四角，仍有四角之虛，至其四面，仍有四面之虛，是故不得謂之容，不得謂之入也，蓋圓之容諸角也。諸面自不足圓，不任其有余也，圓之入諸面也，諸角自有余圓，不受其不足也，政如虛空雖有甚大必出而冒之，雖有甚細必入而居之，夫以有形而與無形比，德至矣哉圓之為用乎，諸如此類，凡數(shù)十余言未脫藁，嘗語人曰：“造物忌成，吾或者與此書相終始乎？”百世而后有知其解者，是旦暮遇之也，于歲協(xié)洽之，冬仲沭浴溫泉歸，無疾而逝。夫死生之變亦大矣，乃公善之則其過人也遠矣。若環(huán)堵蕭然不通私謁，無富貴驕人色此有道者，氣象自爾，無容贅論云。
郭翰邦 號申垣，守滁陽日，常曰：“吾晝之所為，夜必無愧而后已?！睍r有大猾麗重辟，暮以千金饋，公毅然卻之。卒議如法，又大司馬劉者，軼其名，僑居滁陽，以滁士子，前后數(shù)十年。登兩榜者絕響，乃暨青衿輩，稱堪輿家言，謂先師廟宜稍移舊址而北，公念學宮北，無一片隙地，廟移則民居宜毀者多，蕩折離居，所不堪也，遂復于劉曰：“科第事，果系學宮耶，抑人杰地靈，亦有不盡然耶，請俟之！歲秋且大比，如不捷，當如義，是科賢書得趙廷璧，事遂寢，邑至今德之。
孝 義
明
孫 英 隱居不仕，娛親，父歿，廬墓三年，郡守奏聞旌表。
王 瓛 父母卒，廬墓三年，負土筑墳，遠近稱以為孝。
張 綬 庠生，母歿，結廬墓側，僅留一竇，可供飲食，嘗取覆葉之松，插地為垣，后根盤葉翠，高約尺許，人以為孝感所致。
張 景 居家勤儉，內外稱其孝友，自曾祖至景，凡-四世，家七十余人。皆同釁，鄉(xiāng)評重之，事見府志。
公，羽六世祖也，其字軼不傳，四世同居，內外無間，族父老言之屢矣。?？窒仁琅钏壊家?，不能垂名史籍，及考郡志，乃得之孝友部，捧讀再三，不禁輾然喜曰：“可法可傳，夫固不以通塞異也，自高曾以至今，子孫云礽，謂非當日者，積厚流光，有以致之耶，公于羽為六世祖，于先君子為高祖，先君子諱文策，別號云鶴，生而剛方，不畏強御，遇人有緩急，則褰裳赴之所不辭，其天性然也。揮使某，嘗無辜陷重辟，公哀之，力為營救，且曲全其世封職，事既釋，其人誓以九死報，公謙謙不伐也。生平博通諸方伎，尤長于醫(yī)，后遂以肘后方，名重一時。凡沉疴幾不救者，投方寸匙，無不霍然有起色，歲或大疫，及諸疾間作，必合藥以療貧者，時多賴以存活，前后蓋未易屈指計云。居嘗語羽，吾家世以孝友聞，而數(shù)世以來，伏在草莽，保世抗宗，長祥有在，小子勉之，每篝燈課讀，或至夜分不寐。羽既補弟子員，公時已黃發(fā)皤然，復諄諄可羽曰：“吾老矣！他無庸言者，相傳歷下勒碑旌善，有吾家高祖題名，不知今尚存焉否耶？異曰者，汝有四方游，當榻本以光家乘，”迄今二十余年，言猶在耳也！噫！如先君子者，亦可謂不媿宗祐矣！因書六世祖?zhèn)骱?，略附之以志不忘，來孫鳳羽恭記。
宋良臣 省祭，家貧，盡孝，父歿，廬墓三年。有司欲旌之，臣曰：“吾為父也、非求名也！”卒辭不受。
溫明先 家甚富饒，敦尚禮義。年饑，出粟濟四縣窮民，焚券不索價，有賊人竊粟，明先覺，使人召賊，復與之粟，賊叩首而去，后子孫科甲綿延。
遲玩辭 廬父墓。
馮聞韶 廬父墓。
王惟精 廬父墓。
劉忠言 武強令，梓仲子也。廬父墓。日捉襟抔土加墓上，淹淹骨立，血淚盡枯，三年而后反。事聞旌表，略云：哀父云亡，心焉如搗，半榻只身，斷煙荒草，雨露風霜，灰寒木稿，三年一日，千秋難老。
謝應登 邑廩生，號瀛洲，永昌之孫，家世以謹厚稱孝友，尤其天性，父歿，倚墓結廬，不辟寒暑者，幾兩易歲，以母老弟幼，奉撫無人，家人勸之歸。問視必謹，母病，湯藥必嘗，屢焚禱，以身祈代，偶弟與子同病，臥床危甚，細君求良膏，僅得一，或欲以之敷子，君曰：“子可復生，弟難再得！”遂以敷弟，后弟愈而子亡，人以是盛稱之。逮晚年，卒得多男，固天之報施不爽也，鄉(xiāng)官李諱暹，孫諱敬，皆門下士也。因得詳其巔未以載。
王 澄 性淳篤樂施，每即其所有，推為鄰里舉火費，遇人有急，傾貲佐之。不少惜，雖家徒四壁，恬如也！嘗路拾數(shù)十金，諗知為里長所遺，亟求其人，歸之。喜勉人于善，與之游，如坐春風，當事者高其義，旌以冠帶。今其子孫蕃衍，單縣諭諱德皓者，尤為不愧詒謀，因得摻其軼事以傳。
勇 節(jié)
明
李 梅 字魁芳，年十二試茂才第一。久之不第，因鼓篋成均，以冠舉貢監(jiān)匯考，授武林斷事。時，海倭犯境薄城，城原設東西兩敵樓，為犄角。西敵樓守者，部郎也，其人軼不傳。倭至輒失守，中外大震，公守東敵樓，隨機苦拒，一如王大將軍守玉璧，敵百計攻之，積四十余日，不能下，倭乃服曰：“公神人也！”因釋圍去。一時武臣輩屢敗衄，皆相杖不前，中丞乃咨公以軍事，且配之兵，公治旅橫驅，斬首凡千百計，倭遂遁。于時欽命三錫，例應不次擢，會當事者索重賂，公拒之，竟以承德郎終。相傳為宗人府經(jīng)歷，宗人府經(jīng)歷者，閑秩也。郡志則宣府都司經(jīng)歷，未知孰是。后子孫屢捷高第，奕葉清通，人以公賞不酬功，故冥冥中自有以報之云。
王湯臣 正德中，流賊猖獗，臣與蘭宣、邢繼宗隨知縣申良，戰(zhàn)于縣東之黑山，奮勇深入，斬首數(shù)級，沒于陣，申良獲捷，收其骨葬之。仍聞于上，優(yōu)恤其家，后知縣王文貢題其墓曰：“戰(zhàn)死義士”。
單經(jīng)翰 邑庠生，字屏之。元配王氏，其先人世業(yè)農，弱冠備弟 子員，生平以節(jié)義自矢。歲壬申，孔兵逼城，生語氏曰：“吾自燥發(fā)讀書，往往見烈士捐驅，雖執(zhí)鞭所欣慕，今吾致身日也！”氏曰：“能如是乎！何不可與子共之！”夏五月城陷，遂夫婦雉經(jīng)，殆所謂從容就義，甘死如飴者耶！事定，防撫中丞朱，題贈諸城訓導。
論曰：“序人物者，何以邑之人物言也，何為乎以邑之人物言，邑有傳人，山川為之增重。間考郡志，有明一代，惟事聞旌錄者，若孝友，若行誼，若忠勇之數(shù)人者，垂名史籍。其他前輩諸先生，或宦游而循良報最，或退休而清白貽謀，或耽元草于揚云，或吐夢花于江管，嘉言懿行，一切弗彰，豈才難之嘆，自古為然與，抑評操月旦者，刻核太甚，遂至丹黃削色與，因備稽往往牒，博采輿頌，自正輿子而下，凡得若干人，雖引商刻羽，指不多屈，而異曲同上。在下里巴人中，不害其為陽春白雪也，故曰序人物者，以邑之人物言也。或又有疑者，謂漢魏而來，功圖麟閣，宋明之際，名列鴻編，亦第以邑之人物言乎？曰是亦邑之人物也，邑之人物，而人物不第以邑見。當其時，亦既洋洋乎，名滿天下矣！百世而下書其姓氏，詳其爵里，必系之曰某部人也，某部某郡人也，某部某郡某邑人也。故曰是亦邑之人物也，以邑之人物言，則取節(jié)者，得以彰其微，而曠世者，不至掩其長，亦惡惡短而善善長，春秋遺意云爾！若曰論溫燠則寒谷成喧，敘嚴苦則春叢零葉，而縉紳公子，因得附徂驥之旄端，軼歸鴻于碣石，則余滋戚矣。
○烈 女
李氏 父采石南山，為蟒所食，女往哭之，誓見尸俱死，俄頃天大雷雨，震蟒裂腹，父尸見，女負土掩之，觸石而死。有司立祠祀焉，名孝女祠。今廢。
王氏 名淑芳，庠生徐尚忠妻。生正德四年卒，氏年二十一，哀慟幾絕，夜縊柩旁，舅姑合棺斂之。事聞旌表，略云：“秉天地之堅貞，一死不變，鐘山川之清淑，百折必東?！?br />
孫氏 閻鴻衎妻，年十八，夫疾篤，入室自縊，事聞旌表，略云：“相見黃泉，面無愧色，垂名青史，字有余香?！?br />
康氏 王湯臣妻，性聰慧，湯臣出征流賊，忽馬驚，氏以為不祥，微言止之。夫不聽，慷慨而出，及夫戰(zhàn)死，氏聞之，日夜號泣，絕食而死。奉文旌表，略云：“義重移天，不愧杞梁之婦，魂輕入地，可追姜女之風。”
王氏 劉繼祿妻，夫亡，年二十，夜縊柩側，事聞旌表，略云：“哀哀握手，恥留旦夕以偷生，兩兩同心，愿承蘋蘩而叢死?！?br />
袁氏 通判溫潮繼室，潮歷官清苦，病卒，氏為夫斂畢，自縊。奉文旌表，略云：“遙追兩袖之清風，人間夢斷，再結三生之佳配，天上魂香?！?br />
劉氏 舉人梓女，孝子忠言妹，許聘王之濱，未嫁夫卒，詣樞前自縊，繩絕，投井，水漂。因紡績事姑五十余年，巡按溫如璋題奏建貞節(jié)坊，旌表，略云：“誓九死于兩髦，柏舟再見，媲仲凡以雙美，廣漢重光?！?br />
溫氏 生員李廷樟妻，夫亡自縊，事聞旌表，略云：“七日不食，已羨從容就義，一環(huán)自縊，更憐慷慨捐生?！?br />
郭氏 張朝珍妻，年十八，有娠。夫亡，三月而生男，氏撫孤不易志，翁姑八十相繼卒，停翁柩于家，忽火焰其室，氏攀柩號泣不去，竟焚死，奉文旌表，略云：“撫遺腹以承宗，九原含笑，殉沭棺而蹈焰，百世流光。”
吳氏 生員劉希仁妻，夫亡，事姑撫孤，守節(jié)終身。
路氏 李昌言妻，夫亡，年二十一，守節(jié)終身。
李氏 王云鶴妻，夫亡，年二十二，自縊，家人救免，守節(jié)終身。
季氏 范亨妻，夫亡，氏勤織紝，以養(yǎng)親育子，翁姑卒，喪葬盡禮，年至八十。
孫氏 舉人吳禎繼室，夫亡，年二十一，日夕悲號，絕食而死。事聞旌表，略云：“困公車者九上，良人篝燈火于生前，主中饋者數(shù)年，烈婦奉蘋蘩于地下，云中方駕，湘浦同歸。”
孫氏 范宣妻，夫亡無子，親族欲奪其志，氏堅守不二，年至七十。
楊氏 舉人焌女，儒童李延德妻，夫歿，氏取簪珥付翁姑，乘家人睡，自縊夫側。奉文旌表，略云：“風霜雕玉樹，方嗟此曰之，人亡環(huán)佩冷，金波忽隕去。年之新婦，十七歲芳齡，同游地下，千百年正氣?！豹氈踩司V德，從兄計部郎明馨公有記。
王氏 張獻璞妻，夫亡自縊。奉文旌表，略云：“柔嘉成性，藥餌與井臼齊操，貞介為心，骨血與山川并壽。”
楊氏 知縣王心繼室，夫亡自縊柩前，公舉略云：“二十年元昭共味，始完山海之盟，億萬載青史流芳，不替王楊之字，先一旬而夫隕，后十日而婦亡，此非秉天地完貞，性情清淑，安能九死不變初志，五德全于弱笄乎！”事聞旌表。
王氏 生員單經(jīng)翰妻，孔兵陷城，夫婦并縊而死，防院朱疏題雙節(jié)，略云：“主憂臣死，扶大義于膠庠，夫倡婦隨，垂芳名于閨閣，比翼鳥同歸天上，連理枝并秀人間。”
李氏 通政使楊覲光亞室，公亡氏自縊。公舉略云：“幼嫻蕙，則長習松心，家本長安，慷慨趙燕之俗，室從君子，文章齊魯之人，侍宦游于江陜，留都歷年，齒僅三十九歲，夙夜在公之際，內佐脫簪，左右就養(yǎng)之時，旁參舉案，所天不吊，抱病而終。藥餌盈床，小草獨明遠志，衣裳在笥，大義自比匪躬，堂上柏舟，弓裘有托，泉臺榱桷，井臼誰司，小世界而大一繯，再見望夫石化留綱常，而拋七尺，甘心燕子樓空，亡與俱亡，昨朝今夕，死而不死，一日千秋。”事聞旌表。
王氏 劉業(yè)妻，夫亡，懷遺腹，事翁姑，撫孤成立。
吳氏 生員欒興周妻，夫亡，氏二十一歲，無子一女，日夜勤紡績，撫女于歸，終身苦節(jié)。
郭氏 舉人翰邦妹，儒童龐亨元妻，年二十未舉子而夫亡，或勸之改適，氏堅守不二，苦節(jié)終身。
吳七姐 鄉(xiāng)民吳自立女，年十五聘與孫管住為妻，管住病故，女尚未過門，聞知痛哭，即欲往吊，伊兄禁止未果，后有劉氏議婚，女志堅殉夫，乘兄嫂他出，潛奔母塋自縊，事聞旌表。
論曰：“《后漢書·列女傳》有云余，但摉次才行尤高秀者，不必專在一操而已。斯言也，識者譏焉，易家人六二日，無攸遂。在中饋，貞吉。又柏舟之詩曰，之死矢靡他，之死矢靡慝，余嘗讀白頭吟，風雅遺音，幾與封禪頌，爭先并駕，而琴心亡奔，千古貽羞，史稱蔡文姬博有才辨，乃茍活無顏，雖感傷亂離，追懷悲憤，不足多也！范蔚宗概為立傳，與諸節(jié)媛，后先彤管，不亦恧乎！邑列女載在郡志者詳矣！或慷慨而捐生，或堅貞以自矢。有士大夫所難言者，而閨秀炳炳焉。論列之，以垂不朽，又烏容已也。若夫時移世易，往往有湮沒而名不稱者，茲則文獻無征，古今所同嘆矣。
○仙 釋
漢
安期生 賣藥東海上，人皆言千歲翁。武帝時，李少君言于上曰：“臣嘗游海上見安期生，食臣棗大如瓜，在蓬萊山中，於人合則見，不合則隱，于是帝遣方士入海求之。
元
丘處機 棲霞人，自號長春子。金皇統(tǒng)間，其母感異夢而娠，將誕，紅光映室，鄰以為丘氏火，趨救之，乃舉子，兒時有相者曰：“異日當為神仙！”宗伯年十九，為全真學，入昆侖師重陽，友譚、馬、劉諸人，開煙霞洞，后入磻溪穴居。日丐一食，披一蓑，人謂蓑衣先生，尋隱隴州龍門山，七稔道成。金世宗徵赴燕都，錫宴詔對，數(shù)以持盈守成為戒，旋里，值山東亂，附馬都尉仆散公討之。登及寧海未服，請師撫諭，師至投戈，二州乃定。元太祖召見，言欲一天下，在不嗜殺人，又言為治在敬天勤民，長生在清心寡欲。瑞鶴隨翔，甘霖應禱，熒惑犯尾，禳之退舍，一日天大雷雨，大液池南岸圮，水入東湖，聲聞數(shù)里，池遂涸。北口高岸亦崩，處機嘆曰：“山摧池涸，吾將與之俱乎！”遂化去，葬燕都白云觀之順處堂。按此，先生固棲人也，而余邑羅山最高峰有小洞疊石為之，相傳先生修煉之處。其洞自元至今，數(shù)百余年，不煩補砌，完好如故。意仙靈窟宅，固自有神物呵獲之耶！又祥光觀階側石碣，字半磨滅，道士或告余曰，“此長春子詩也”，則先生雖仙去已久，而遺跡宛然，又安知今日者，不有鸞驂鶴駕，出沒隱見于其間乎！
張 仙 初為傭，耘田若有神助，后居羅山燈草澗修養(yǎng)，茹松柏，絕谷食，三年蟬蛻于羅峰絕頂，人為壘石掩之，至今存焉。
王仙姑 世傳仙姑居縣南十五里村落中，日樵于野，不采而薪自集，后卒于樵所，掘得石槨，題曰仙姑之墓，因葬之。土人立廟祀焉。
周祖師 埠頭村有周太公者，與四子入螺山中采木，忽聞兒啼，近前見一虎在兒傍，逐之，虎忽不見，惟錦被裹兒，抱歸育之，年十二始能言，冒周姓，后往螺山修道，與神仙唐公，郎公，化公，志公，張公，寥公同升。
班 仙 不知何許人，居螺山最高峰，石洞巉險，人跡罕到。黃邑一孝廉應公車，班與別曰，“公此行必捷南宮，令某邑，予當過而問焉。”孝廉行后，班呼常供薪米者數(shù)十人告之，曰：“余當去矣！中數(shù)年無以為報，惟期諸公以清凈為心，不爭為福！”言畢長逝。人遂葬之山上，孝廉果成進士，授命兩月，班造訪焉，盤桓數(shù)日，辭歸。迨入覲過里，始知班久化去。開曠視之，止空棺、雙履而已，后建祠山巔曰“覺觀”。名其洞曰“班仙洞”。
赤腳王 碧目蒼顏，發(fā)明如鑒，戴一笠，非布非絨，其光如漆，其質如灰。每自以為始冠時物，不知其幾千年所，嘗為人力田，隨意耘耔，不問人知。隆冬不履，水澤腹堅，踏其上如平地，行步如飛，驟馬追之不及，人爭異之，以長生之術求，則厲色嗔詞，俚不可解，八九十歲老人曰，“童時屢見其貌，正如今日”，嬰兒痼疾，邀拊摩之立瘳，間有調笑之者，下其裳，童身稚膚，乃共矜?zhèn)?，其為全真子也。爭師事之，蚤已遁去。杳不可尋，以其四時徒跣，遂名為赤腳王，云：按仙不知何許人，而游戲招邑者差久，故邑志列焉。
論曰：按唐荊川史纂，列道家者流，自老聃、尹喜而下，得四十有五人，夫以九州四海，廣輪萬余里，且上下數(shù)千年，寥寥若此，羽化飛升，蓋憂憂乎難言哉！乃考郡志及故老所傳聞，馬、羅諸山，仙靈遺趾殆比肩接踵矣！又何多也，昔李少君以祠灶卻老方見上，居久之，少君病死，天子以為化去不死，諸如此類，何可勝道，將無好奇者，輕信訛以傳訛，遂至累牘汗簡邪，抑繡幕云屯，山川標異，故輕世肆志之流無所表見，往往從事于斯與，余嘗聞海上神山，未至望之如云，既到反居水下。則昆崳以西，丹崖而南，實與金銀宮闕，遙相聳峙，其為神仙奧府，或亦地氣之炳靈使然，未必盡誕也，因捃摭所聞凡若干人，以附芻未。
○人 物
春秋
正輿子 萊國大夫，齊人圍萊，正輿子合余燼，背城與戰(zhàn)，敗績。齊師入萊，正輿子奔莒，莒人殺之。
漢
王 常 祀鄉(xiāng)賢。字顏卿，穎川舞陽人也。王莽末為弟報仇，亡命江夏。久之，與王鳳、王匡等起兵云杜綠林中，聚眾數(shù)萬人。以常為偏裨，攻傍縣，后與成丹、張卬別，入南郡藍口，號下江兵。王莽遣嚴尤、陳茂擊破之。常與丹、卬收散卒入蔞溪，劫略鐘龍間，眾復振，引軍與荊州牧戰(zhàn)于上唐，大破之。遂北至宜秋，是時漢兵與新市、平林，眾俱敗于小長安，各欲解去。伯升聞下江軍在宜秋，即與光武及李通俱造常壁，曰：嚴愿見下江一賢，將議大事?！背傻?、張卬共推遣常，伯升見常，說以合從之利，常大悟，曰：“王莽篡弒殘虐，天下百姓思漢，故豪杰并起。今劉氏復興、即真主也！誠思出身為用，輔成大功。”伯升曰：“如事成，豈敢獨饗之哉！”遂與常深相結而去。常還，具為丹、卬言之，丹、卬負其眾，皆曰：“大丈夫即起，當各自為主，何故受人制乎？”常心獨歸漢，乃稍曉說其將師曰：“往者成哀衰微無嗣，故王莽得承間篡位。即有天下，而政令苛酷，積失百姓之心，民之謳吟思漢，非一日也！故使吾屬因此得起，夫民所怨者，天所去也！民所思者，天所與也！舉大事，必當下順民心，上合天意，功乃可成。若負強恃勇，觸情恣欲，雖得天下，必復失之！以秦項之勢，尚至夷覆，況今布衣相聚草澤，以此行之，滅亡之道也。今南陽諸劉舉宗起兵，觀其來議事者，皆有深計大慮王公之才，與之并合，必成大功！此所以祐吾屬也?！毕陆T將雖屈強少識，然素敬常，乃皆謝曰：“無王將軍！吾屬幾陷于不義，愿敬受教?！奔匆c漢軍及新市、平林合。于是諸部齊心伺力，銳氣益壯，遂俱進破，殺甄阜、梁邱，賜及諸將，議立宗室，唯常與南陽士大夫，同意欲立伯升。而朱鮪、張卬等不聽，及更始立，以常為廷尉大將軍，封知命侯。別徇汝南沛郡，還入昆陽，與光武共擊破王尋、王邑。更始西都長安，以常行南陽太守事，令專命誅賞，封為鄧王，食八縣。賜姓劉氏。常性恭儉，遵法度，南方稱之。更始敗，建武二年夏，常將妻子詣洛陽，肉袒自歸。光武見常，甚歡勞之，曰：“王廷尉良苦，每念往時，共更艱厄，何日忘之！莫往莫來，豈違平生之言乎？”常頓首謝曰：“臣蒙大命，得以鞭策，托身陛下，始遇宜秋，后會昆陽，幸賴靈武，輒成斷金，更始不量愚臣，任以南州。赤眉之難，喪心失望，以為天下復失綱紀，聞陛下即位河北，心開目明，今得見闕庭，死無遺恨！”帝笑曰：“吾與廷尉戲耳！吾見廷尉，不憂南方矣。”乃召公卿將軍以下大會，具為群臣言常以匹夫興義兵，明于知天命。故更始封為知命侯。與吾相遇兵中，尤相厚善，特加賞賜，拜為左曹，封山桑侯。后帝于大會中，指常謂群臣曰：“此家率下江諸將，輔翼漢室，心如金石，真忠臣也！是日遷常為漢忠將軍，遣南擊鄧奉、董欣，令諸將皆屬焉。又詔常北擊河間漁陽，平諸屯聚。五年秋，攻拔湖陵。又與帝會任城。因從破蘇茂、龐萌，進攻下邳。常部當城門戰(zhàn)，一日數(shù)合，賊反走入城，常追迫之。城上射矢雨下，帝從百余騎，自城南高處望常，戰(zhàn)力甚馳，遣中黃門詔使引還。賊遂降。又別率騎都尉王霸共平沛郡賊。六年春，征還洛陽，令夫人迎常于舞陽。歸家上冢，西屯長安，拒隗囂。七年使使者持璽書，即拜常為橫野大將軍，位次與諸將絕席，常別擊破隗囂將高峻于朝那，囂遣將過烏氏。常要擊破之，轉降保塞羌諸營壁皆平之。九年擊內黃賊，破降之后，北屯故安，拒盧芳。十二年薨于屯所，謚曰：“節(jié)侯”，子廣嗣。三十年徒封石城侯。水平十四年坐與楚事相連國除。
按本傳，王常穎川舞陽人，建武二年封山桑侯。注：山?？h，屬沛郡，今亳州縣，其非招邑人明甚，然鄉(xiāng)賢所祀，春秋分祭，其由來也舊矣，雖崇祀之故，湮沒不傳，固不敢以臆見斷也。因附傳詳其事，以俟知者。
司馬均 字少賓，曲城人。安貧好學，隱居教授，不應辟命，信誠行乎州里，鄉(xiāng)人有所計爭，輒令祝少賓不直者，終無敢言。位至侍中，以老病乞，身賜大夫祿，歸鄉(xiāng)里。
樓 護 字君卿，父世醫(yī)也。長安號曰：“谷子云筆札”，樓君卿唇舌平阿侯，舉護方正，封息鄉(xiāng)侯，列于九卿。
王 璋（一作章） 按鑒，竇武、陳蕃、劉淑為三君。君者，言一世之所宗也。李膺、荀翌、杜密、王暢、劉祜、魏朗、趙典、朱宇為八俊?？≌撸匀酥⒁?。郭泰、范滂、尹勛、巴肅及南陽宗慈，陳留夏馥，汝南蔡衍，泰山羊陟為八顧。顧者，言能以德行引人者也。張儉、翟超、岑眰，苑康及山陽劉表，汝南陳翔，魯國孔昱，山陽檀敷為八及。及者，言其能導人追宗者也。度尚及東平張邈、王孝、東郡劉儒、泰山胡母班，陳留秦周，魯國蕃向，東萊王章為八廚。廚者，言能以財救人者也。按后漢書，王璋字伯儀，東萊曲成人。少府卿位，行并不顯，不別立傳，然當時黨錮諸君，一人逃死，禍及萬家，而伯儀無聞焉。知其超然于禍亂也遠矣！
魏
王 基 字伯輿，東萊曲城人也。少孤，與叔父翁居。翁撫養(yǎng)甚篤，基亦以孝稱。年十七，郡召為吏，非其好也，遂去。入瑯琊界游學，黃初中察孝廉，除郎中，是時青土初定，刺史王凌特表請基為別駕。后召秘書郎，凌復請還。頃之，司徒王朗辟基，凌不遣，朗書劾州曰：“凡家臣之良則升於公輔，公臣之良則入于王職，是故古者侯伯有貢士之禮，今州取宿衛(wèi)之臣，留秘閣之吏，所希聞也”。凌猶不遣，凌流稱青士，蓋亦由基協(xié)和之輔也。大將軍司馬懿辟基未至，擢為中書侍郎。曹睿盛修宮室，百姓勞瘁，基上疏曰：“臣聞古人以水喻民，曰‘水所以載舟，亦所以覆舟’。故在民上者，不可以不戒懼?！狈蛎褚輨t慮易，苦則思難，是以先王居之以約儉，俾不至于生患。昔顏淵云；“東野子之御馬，力盡矣，而求進不已，是以知其將敗。今事役勞苦，男女離曠，愿主上深察東野之弊，留意舟水之喻，息奔駟于未盡，節(jié)力役于未困?！鄙ⅡT常侍王肅，著諸經(jīng)傳，解及論定朝儀，改易鄭元舊說。而基據(jù)持元義，常與抗衡，遷安平太守，公事去官。大將軍曹爽請為從事中郎，出為安豐太守，郡接吳界。為政清嚴，有威惠，明設防備，敵不敢犯，加討寇將軍。吳常大發(fā)眾集建業(yè)，揚聲欲入攻，揚州剌史諸葛誕使基策之，基曰：“昔孫權再至合肥，一至江夏，其后全琮出廬江，朱然寇襄陽，皆無功而還。今陸遜等已死，而權年老，內無賢嗣，中無謀主，權自出則懼內釁卒起，癰疽發(fā)潰；遣將則舊將已盡，新將未信，此不過欲補定支黨還自保護耳。后權竟不能出，時曹爽專柄，風化陵遲?；獣r論，以切世事，以疾征還，起家為河南尹，未拜，爽夷滅。基嘗為爽官屬，隨例罷。其年為尚書，出為荊州剌史，加揚烈將軍。隨王昶擊吳，基別襲步協(xié)于夷陵。協(xié)閉門自守，基示以攻形，而實分兵取雄父邸閣。收米三十余萬斛，虜安北將軍譚正，納降數(shù)千口。于是移其降民，置夷陵縣，賜爵關內侯?；直沓巧详漆憬闹沃?，以徙夏口。由是敵不敢輕越江，明制度，整軍農，兼修學校，南方稱之。時敬欲攻吳，詔基量進趣之宜，基對曰：“夫兵動而無功，則威名折於外，財用窮于內，故必全而后用也。若不資通川聚糧水戰(zhàn)之備，則雖積兵江內，無必渡之勢矣。今江陵有沮、漳二水，溉灌膏腴之田以千數(shù)，安陸左右，陂池沃衍。若水陸并農，以實軍資。然后引軍詣江陵、夷陵，分據(jù)夏口，順沮、漳，資水浮谷而下。敵知我兵有經(jīng)久之勢，則拒天誅者意沮，而向王化者益固，然后率合蠻夷，以攻其內，精卒勁兵以討其外，則夏口以上必拔，而江外之郡不守，如此二方之交絕，交絕而吳禽矣！不然兵出之利，未可必矣?！庇谑撬熘?。大將軍司馬師新統(tǒng)政，基書戒之曰：“天下至廣，萬機至猥，誠不可不矜矜業(yè)業(yè)，坐而待旦也。夫志正則眾邪不生，心靜則眾事不躁，思慮審定，則教令不煩，親用忠良，則遠近協(xié)服。故知和遠在身，定眾在心，許允、傅嘏、袁侃、崔贊，皆一時正士，有直質而無流心，可與同政事者也?！睅熂{其言。曹髦立，進封常樂亭侯。母邱儉、文欽兵起，以基為行監(jiān)軍，假節(jié)統(tǒng)許昌軍，適與師會于許昌，師曰：“君籌儉等何如？”基曰：“淮南之逆，非吏民思亂也！儉等誑脅迫懼畏目下之戮，是以尚群聚耳！若大兵臨逼，必土崩瓦解，儉欽之首，不終朝而縣于軍門矣！師曰：“善！”乃令基居軍前。議者咸以儉、欽剽悍難與爭鋒，詔基停駐?；詾閮€等舉軍足以深入，而久不進者，是其詐偽已露，眾心疑沮也！今不張示威形，以副民望，而停軍高壘，有似畏懦，非用兵之勢也。若或虜略民人，又州郡兵家，為賊所得者，更懷離心，儉等所迫脅者，自顧非重，不敢復還，此為錯兵無用之地。而成奸宄之源，吳寇因之，則淮南非國家之有，譙沛汝豫，危而不安，此計之大失也。軍宜速進，據(jù)南頓，南頓有大邸閣，計足軍人四十日糧，保堅城因積谷，先人有奪人之心，此平賊之要也?；鶎艺埬寺牐M據(jù)濦水，既至，復言曰：“兵聞拙速，未睹工遲，方今外有疆寇，內有叛臣，若不時決，則事之深淺未可測也。議者多欲將軍持重。將軍持重是也，停軍不進非也，持重非不行之謂也，進而不可犯耳！今據(jù)堅城保壁壘，以積實資虜，縣運軍糧，甚非計也”。師欲須諸軍集道，猶尚未許，基曰：“將在軍，君令有所不受，彼得則利，我得亦利，是謂爭城，南頓是也?！彼燧m進據(jù)南頓。儉等從項亦爭欲往，發(fā)十余里，聞基先到，復還保項。時兗州刺史鄧艾屯樂嘉，儉使文欽將兵襲艾，基知其勢分，進兵逼項、儉眾遂敗。欽等已平，遷征南將軍，都督豫州諸軍事，領豫州刺史，進封安樂鄉(xiāng)侯。上疏求分戶賜叔父子喬爵關內侯，以報叔父撫育之德，詔許之。諸葛誕兵起，基以本官行鎮(zhèn)東將軍，都督楊豫諸軍事。時大軍在項，以誕兵精，詔基斂軍堅壘，基累啟求進討，會吳遣朱異來救誕軍于安城，基又被詔引諸軍轉據(jù)北山?；^諸將曰：“今圍壘轉固，兵馬向集，但當精修守備，以待越逸，而更移兵守險，使得放縱，雖有智者，不得善后矣?！彼焓乇阋?。上疏曰：“今與賊家對敵，當不動如山，若遷移依險，人心搖蕩，于勢大損，諸軍并據(jù)，深溝高壘，眾心皆定，不可傾動，此御兵之要也?！睍鄨舐牎４髮④娝抉R昭進屯邱頭，分部圍守，各有所統(tǒng)。基督城東城南二十六軍。昭敕軍吏入鎮(zhèn)南部界，一不得有所遣，城中食盡，晝夜攻壘，基輒拒擊破之。壽春即拔，昭欲遣諸將輕兵深入，招迎唐咨等子弟，因釁有蕩覆吳之勢，基諫曰：“昔諸葛恪乘東關之勝，竭江表之兵，以圍新城，城即不拔，而眾死者大半。姜維因洮上之利，輕兵深入，糧餉不繼，軍覆上邽，夫大捷之后，上下輕敵，輕敵則慮難不深，今敵新敗于外，又內患未彌，是其修備設慮之時也。且兵出逾年，人有歸志，今俘馘十萬，罪人斯得，自歷代征伐未有全兵獨克如今之盛者也！先帝克袁紹于官渡，自以所獲已多，不復追奔，懼挫威也?！闭涯酥?。以淮南初定，轉基為征東將軍，都督揚州諸軍事，進封東武侯?；鲜韫套?，歸功參佐，由是長史司馬等七人皆侯。是歲基母卒，詔秘其兇，問迎基父豹喪，合葬洛陽，追贈豹北海太守。甘露四年，轉為征南將軍，都督荊州諸軍事。曹奐立，增封邑戶。景元二年春三月，襄陽太守胡烈表上，吳賊鄧由、李光等欲來歸附，遣將張吳、鄧生并送質任，克期，欲令郡軍臨江迎接。大將軍司馬昭啟聞，詔征南將軍王基部，分諸軍使烈督萬人，徑造沮水、荊州、義陽、南屯、宜城，承書夙發(fā)，若由等。如期到者，便當因此震蕩江表。基疑其詐，馳驛陳狀，且曰：“嘉平以來，累有內難，當今之務，在于鎮(zhèn)安社稷，撫寧上下，力農務本，懷柔百姓，未宜動眾，以求外利也。得之未足為多，失之傷損威重。”昭累得基書，于是遂罷，軍報書嘉之。后由等果不降，是歲基卒，追贈司空，謚曰；“景侯”。子徽嗣。
宋
王俊民 宋鑒，仁宗志和二年，改元嘉祐，是時有宋之興，已百有余年矣。詔定制科進士之法，較若畫一，而韓、范、歐陽諸君子，又皆一代名臣，為之泰山北斗。是以一時之彥，若程顥，朱光庭、蘇軾、蘇轍、王介輩，皆彬彬蔚起，豹變龍光。公一旦弁冕多士，遂與之后先步伍，是雖行事不少概見，然意其人，蓋亦偉矣。
明
閻 祺 字天錫，別號渠南，志之子。歷宦二十余年，清白如一日，初蒞閿鄉(xiāng)，五月亢旱。即步禱，既宿廟，不飲食。期三日，三日不雨，期五日，誓與百姓同生死。至三日午夜夢神人呼帝鑒汝誠，旦當大澤竟日。覺出視，星月皎然，后叩禱漸微陰，旋雨下如注。自寅至酉，沛然沾足，土民歌神君。居官多惠政，百姓謳思。及退休，溫溫循謹，不言而飲人以和。直歲兇，煮粥賑饑，蠲貲贍士。今其子孫蕃衍，為邑望族，人以積善馀慶云。
閻公朝 字升甫，別號又次，祺之子。少負不羈，希慕奇節(jié)，嗜古文辭。不事家人生產(chǎn)業(yè)，日與牙簽為伍，時以博學鴻詞稱。始任曲陽，會天旱。申文議賑，后步禱，雨優(yōu)渥，當路檢踏，歲則大熟。因欲以虛請為公罪，公移書復之。有視民如傷等語，凡數(shù)千百言，事遂寢。時有大姓殺人，諸司阿上旨出之，慮民之不服也。以公剛方有智略，令復讞。公毅然執(zhí)筆勘云：“市三言而有虎，錢十萬而通神，”遂成鐵案。上官以是銜公，乃公亦厭棄五斗，返初服矣。有《蟲吟草間詩》行世，尤工楷草，今人得其只字，珍如拱璧，事見閻氏家乘。
楊 梅 號和庵，尹盱眙日，緝奸捕盜，一時稱神君。任三年，卓異行。取例應京職，以忤權貴，外轉真定府。同里人有至者，輒厚治其裝，至同府同省莫不甲乙以贈。居鄉(xiāng)博施不倦，有古長者風。晚年子十有一，姪一。公析產(chǎn)，分授厥業(yè)維均。今其子孫碩大蕃衍，科第蟬聯(lián)，子衿凡數(shù)十輩。天之報施善人，固不爽哉！
郭汝鶴 號松皋，居鄉(xiāng)素稱退讓，兄弟析居，盡以祖業(yè)歸兄，起家明經(jīng)，授馬湖府司李。先是庠生馬斯作父誤以石傷人，父子俱陷獄。父卒，猶不釋。公至，力為昭雪。次年，斯作因得捷南宮，升成都判?？ざ嗌奖I，公多方擒撫，盜遂以清。舊轉輸之費大率歲三千有奇。公設法通融，省溢費者強半，疏聞賜金八兩，既任鄜州，考績?yōu)樘煜虑骞僮?，升同知，致政歸。
李驥千 字伯頤，別號友龍，公始舉其封，翁夢獲神馬，因以是命之。生而穎異，補博士弟子員，甫弱齡，輒以彙試冠八屬，既成進士。授大同府司李，豐裁嚴峻，庭無留牘。狡吏輩股栗，侍左右無敢舞文欺者，素戇直，不便媕婀。以故忤上官旨，且將以含沙射。偶乘回祿殃，窺之，幾書外，布被脫栗而已乃止。歷留都計部郎，籌國計。錙銖不爽，閱六載，出守鳳陽，鳳陽時膭肥為災。公始至，即禱雨，雨應。復力請蠲田租數(shù)十萬，民乃甦。迄今俎豆之。擢穎州備兵使，值大盜嘯聚，公曰：“此潢池弄兵耳！勝之不武，我當樽俎弭之！居無何？”競縛致其渠率余悉解散。又嘗有事淮陽，偶別部健兒叛，公扼腕曰：“此國事也！”遂單騎前諭以禍福，眾素懾公威名，皆俯首聽約束，眾乃定。當是時，淮揚一帶，居人荷擔立，微公至，民且鳥獸竄矣！公行一，兄弟且七人，每暫乞休檢橐俸余，悉分給為燈火費。會詔舉閫外材，當事者首推轂公，公念違封翁久，乃嘆曰：“古之人一日不以三公易王尊，叱馭忠臣也。王陽回車，孝子也。吾不可以久宦游?！奔慈諕旃跉w。晨昏定省外，日以遺經(jīng)課子弟。有丈夫子五，運邁成均，暹歸德別駕，遐恩拔遜。甲子登賢書。今其子孫濟濟?！墩Z》有之：“仁人必有后”。古人不我欺云。
楊 焌 字然充，泰滄其別號。生而岐嶷，不嬉戲逐常兒，既長博學，善屬文，癸卯舉于鄉(xiāng)，以數(shù)奇淹公車者凡數(shù)載。居恒恥竿牘，若蒼生利病，未嘗不動色爭冤抑，則排解之。多陰受仲連賜者。鐸清源，設皋比，課諸生業(yè)，諸生后先得嶲指十余屈。歷武邑令，督臨河民，修曠土，如水田制。值遼棘檄下旁午，公理之裕如。卒不為百姓病，先是武邑僻，不入賢書者，且四甲乙，公鼓之，秋遂捷。時蓮妖煽亂，滋蔓及恒南。武邑城故卑薄，大姓占風秣馬。公一示以緩帶輕裘，日餙治境，內用間誓武卒，以搴旗奏凱還。左公滄嶼為作傳，詳其事，又觀津、隸、真定，和庵公任真定丞。嘗置學田一區(qū)，公蒞任復捐金二百，買田益之。繼和庵公志，且勒石以垂不朽。士、子輩迄今尸祝之，家食凡十余年，性喜文事，邑水部仁宇，少參明馨，及納言，百芝，諸君子，結同社，皆以公執(zhí)牛耳！衡文利鈍，如辨蒼素，不以按劍故參疑信，素持高節(jié)。儀棣棣其難選接，故舊不形炎涼，邑無少長咸敬焉。有子三，伯道縝，登甲于賢書。仲道簡，歲薦。季道平，乙亥恩拔。蒼蒼者報公固未艾也！
楊覲光 號百芝，聰慧夙成，幼稱再來人。業(yè)戴記，以午未起家。歷宦凡三十余年。剛毅多大節(jié)，名聲籍甚。按本傳，公廉使江右時，決益藩大獄，片言折之，一時稱神明。遷關中左右堂，兼固原備兵使，帶甲十萬。素耳公之名，皆愛且憚之。后餉不給，健兒輩辦挾閫師，幾不測。公單騎馳之，喻以義，眾遂貼然。去之日，兵民擁道，號呼至前，騶不得方駕。生平篤于友愛。兄覘光，名位未顯，以覃恩例蔭猶子開世。歷留都計部郎，侍宸公卒，膺封詰，又嘗暫乞休，以朱橋中火，久為邑累，毅然據(jù)理爭，自協(xié)濟外，彼中送迎，招不預聞，邑至今賴之。后值登萊變，公任南通政，累奏請兵。時太宰某，議多異同，公正色斥之，人咸為公危，公處之怗如也。卒以太夫人病乞終養(yǎng)，太夫人歿。又一年公歿，余童年嘗望見其顏色，誠一代偉人云。
李篤培 字汝植，別號仁字。酉戍聯(lián)魁，博極群書。制舉藝得守溪衣缽，少暨從父弟明馨公入山攻苦，幾于足不窺園，逮通籍，辭邑令就開封廣文職。一時稱扶風絳帳，任司空曹時，國家有土木役，限當逾年，公三閱月而告成，且省靡費者廿萬計，以進神宗，溫旨褒答，有朕心甚悅之諭。素方嚴為中貴人所側目。因親疾乞終養(yǎng)。朝夕問視者，凡十有余年。暇則設皋比，為諸生指南，負笈從之游者，不憚百里重繭。明馨公子日成，公猶子也。撫育教誨，卒以卯辰起家，即起古人而問之何多讓焉？少時見利瑪竇書有悟，遂精于數(shù)學。其法以顯測微，以實測虛，上自日月纏次，下至扶輿廣輸，暨參錯不齊一切物，又或耳目所不及者，皆乘除布筭，不爽針芒。著筭衍初藁。其方園雜說，尤為奧衍，因附錄之。雜說序曰：“原夫形而下者謂之器，器有出于方園者乎？形而上者謂之道，道有出于方園者乎？道之入也以方，如云方術方便者是也！其究竟也必園，如云園滿園成者是也。故方園者，道之所以成始而成終也！其為德不可勝窮也！大地以為紙，大海以為墨，不能盡方園之德之妙也！就所窺測，上原天道，下及人事，推其自然之致，列為數(shù)端，猶夫大地之一塵，大海之一滴也，塵不盡地，滴不盡海，然地不外于塵，海不外于滴也。圓形說曰：“大哉圓之為德乎，生于自然。道之象也，天之體也，圣人之所法也，天之生莫出于五行、水之為珠也圓、火之為光也圓，木之為實也圓。金形堅矣，液之則成珠，猶水也。土形不能為圓，而能為圓，任所為無不可焉。無圓之體而有圓之性?！碑悋栽唬骸暗貫閳A珠，則體亦圓也。”以理推之，物未有自然而不圓者，自然非圓則無所之也。故夫有廣可裁也，有角可磷也，必非小也。小之極則必圓也，有虛可補也，有廉可界也，必非大也，大之極則必圓也，故通體為一面而無可指為面也，通體無非徑而無可執(zhí)為徑也，揆之則無偶也，循之則無端也，自內而達，無不齊也；自外而起，無不可以為中也，方剖而仍方，圓剖而非圓，渾淪而不可破也。方之在方也，橫則能塞之，直則能附之，圓之在圓也，虛懸而無倚，自力用而不相依，至尊而不可偶也，其于萬形也，無不容也，亦無不辨也；其入萬形也。無不暌也，亦無不合也。以一為體，以三為用。一也者，數(shù)之所不能分也；三也者，數(shù)之所不能窮也。置一而三之，終古不盡；又從而一之。亦終占不盡，故夫形之有容者，莫過于圓；其不可揆量也，亦莫過于圓。圣人備美以象其內，無名以象其外。圓也者，道之無以加，天之不能外，圣人之不能學也，方形說曰：方之于圓也，相生也，相為用也。一而三之因而為四，圓之子也；衡運則規(guī)圓之母也，或四而三之，或三而二之，奇偶相御無忤焉，則圓之配也，圓之不齊，至方則齊矣。又圓之師也，圓之徑也，直藏方之體，方之斜也，為方無窮焉，亦藏圓之用，故圣人之心，法曰執(zhí)中，中，圓也，執(zhí)之則方矣。其用之天下也，曰絜矩。矩，方也，絜之則圓矣。方圓互用，圣人之能事畢矣。一日圓無外，曷言乎無外也！圓自為圓，無有余形與之比，亦不借余形以為形也，故圓與余形相遇，其相附者少分而已。此猶粗言之也，物之相附也，必面圓無面也，無面則無附，雖所附之，少分，有能定其為幾何者乎？謂之未嘗有附焉可也。方之與余形遇也，集其一面，則一面附；集其多面則多面附，故合小方司成大方，合小圓不能成大圓也。故圓天也，君道也，父道也，夫道也。特立而無偶。方地也，臣道也，子道也，妻道也，臣比肩而事主，兄弟怡而順其親，妻妾和而家道正也。圓以莫并為尊，方以得朋為義，此必然之勢，亦自然之理也?；蛟唬骸胺揭越窍嘤?，亦止少分，何也？’曰：‘不見方之在圓乎？四角必切，四面必虛，其切者圓之少分在焉，故其性存而不變，一日圓無內。曷言乎無內也，圓止一圓，更不能內容一圓也。并大焉不成其為，容小則周虛也，居春中則全虛，居其偏止少分之合，未有能定其為幾何者也。所謂虛懸而無倚，自為用而不相依也，方之入於方也，比其干則一面合，比其角則兩面合，橫之則四塞。故方之在方，如山河之麗，地不出其域。圓之在圓，如早月之麗，天雖大小不同，而各自為行也。萬物之統(tǒng)體，一物之各具，并行而不悖者也。雖然圓出于圓，其勢逆圓入于圓，其勢順逆者如列辟之，不相君臣也，順者如大君，世嫡之相為父子也，夫順則容矣。但容者雖親而嚴，受容者雖順而不阿，固父子之道也。或曰：‘圓不容圓，而容方，方能容方，有能容圓，何也？’曰：‘圓之容方，猶夫之有妻，方之方圓并容也，猶母之兼孕乎子女也?！辉粓A無偏，何言乎無偏也，圓通體為一面，惟其通體為一面是以偏體無非徑也，任起一處引而伸之，無不可以至心也；更引而伸之，無不可以竟體也；視其兩端則已齊矣，視其兩畔則已均矣，居然中也，當中之未立，無不可為中，及其即立也，惟中最長，稍遠之則短，愈遠則愈短。至當而可易，確然中也，故圓有心，有界，界無定，然實有定，紛而入焉，共歸于極也。所謂殊途而同歸也。心有定，然實無定，錯而出焉。各任所知也，所謂以一而貫萬也。北辰萬古而不移，三百六十五度無須臾，不密推于子午之交也，故中曰執(zhí)，又曰時，知執(zhí)而不知時，所謂執(zhí)中而無權，欲為時而無所執(zhí)，則小人而無忌憚者也。方之中居面，與再之際稍易其處，平而滿體必不至心，斜而至心必不滿體，然雖不至心，兩端未始不齊也。雖不滿體兩畔未始不均也，何以故圓與方不同體，而同心。惟同心故不齊而齊，不均而均也，其心之同，如君臣之合德，夫婦之唱隨，其體之不同，如夫外而妻內，君行意，而臣行令也。一日圓無斜，曷言乎無斜也，圓自邊而之心，無不中心，其不之心而旁之焉，則斜矣！然而無斜也何也，圓之剖為弧，弧有弦，有背，有矢與角，其弦平，其背端矢，中居兩角等，儼然正也。弦之中與兩角各出一徑會而至心，中必短，旁必長也，直而至邊旁必短，中必長也。固確然正也，夫弧形即自正，又能與全圓為正，何斜之有？若方之正，惟在心或旁心，而直行者也稍斜焉，雖復毫厘必一見而知之，不俟比度而后知也，蓋圓無斜。所謂立，于無過之地，方不掩其斜。所謂君子之過，人皆見之者也，微斜者存，四面而不等，甚斜者則止，三面見也，雖然四面者闊與狹相衷，皆可以直推也。三面者勾與股相合，無不與弦符也，蓋圓之德，旁行而不流。方之德，雖變而不使其正者也。故夫方者，賢人之德，可與立者也。圓者圣人之事，可與權者也。方不能為圓，然未有不方而能圓者。何以明之圓之中徑，即方之心也。圓之斜徑，即方之面也，方不立圓，雖斜孰從而知其斜，圓雖斜而未嘗斜，孰從而證其為無斜也，圓以方為體，方以圓為用，故曰大方無隅。夫無隅則圓矣，何以謂之方圓也者，固方之至也，舍方而言圓，鄉(xiāng)愿德之賊也。一日圓不可分，其說有二，一者圓以全體為圓，分之不成其為圓，一者圓以偏體為圓，分之不失其為圓也，故置方而剖之，則直也，再剖之，則方也。盈丈之方尺，剖之則百也，寸剖之則方也，無一而非方也，圓之剖也，為弧，為扇，如錠，如斧，如眉者，如角者，其形粉然，不復成其為圓矣。此其所以不可分也，大方之剖為小方，與夫自小之方有以異乎，雖有智者不能推其所自出也。圓則不然，即其少分，知其大全，雖剖之，其舒而拓者，必出于大圓，曲而縮者，必出于小圓。此一見而知者也，及以法求之弧，弦若干，弧矢若干，則中徑必若干也，此毫忽不謬者也，此又其所以不可分也，故地惟方也，可以分州，可以畫野。而五方之風氣各不相知，天惟圓也，雖有三垣九野而渾然一體，且見日星一日之晷，而即能測周天之運行，此其義也。又方之剖為圭，圭而剖之為圭者無窮也。圓之剖為弧，止弧而已，不能更為弧也，此方圓之各從其性而不變者也。又就弧中取圭，其外兩弧也，就其小弧又取圭焉，則外四弧也，轉而取之加一倍焉。萬世不竭，就圭中取?。够《?，不但不復成孤，亦不復成圭也。方在內，圓在外，方不足，圓有余，皆性情之自然也。一日圓不可合無外之說不云乎？圓不與余形相比，不藉余形為形，夫不借余形為形者，其自體原不從合和而得，不與余形相比者，不能以多形為合和也，故方圓皆有平與立，凡平云者刻畫而被于他物之上皆有相而無體者也，稍有體焉。如裁楮刻葉而為之，雖無厚已有厚矣，加厚焉。茍不滿其原度皆有體而未成者也，其有體而成者，立圓、立方是也。長短等，闊狹等，高下等，四維上下備，而后謂之立方。為面者六，為隅者八，為廉者十有二，是一形原具眾形也，若立圓，則渾然一體而已，孰從而面之，而隅之，而廉之哉，故曰：“其自體不從合和而得也?！苯裼辛⒎接诖耍戎枚瑸殚L形闊之而四，又為平方累之而得八，又為立方再乘、三乘、以至無窮，其六面八隅十二廉同也；是眾形合為一形也。若圓之和也，正置之依于方，錯置之依于角，皆非圓也，且各形相附俱一點，而已點之外中邊皆虛也，不成其為一體矣。故曰不與余形為合和也，雖然圓形不以合和為體，而其聚也，亦有自然自度焉。遇四而交，遇六而藏交也者，配之道也，藏也者，孕之象也，蓋三奇，四偶陰陽會則交，二其三，三其二為六，陰陽和故育也。凡形之可以相聯(lián)為形者，方之外惟三角與六角，皆圓之變體也。五角為陰陽之參會，故一虛，二盈，三勾，四股，五弦，六面，七曲，八實累，九而成徑，環(huán)九而成規(guī)也。一曰圓無有余，無不足。今夫方之為形也，有角焉，有面焉，挺而出者角也，有余之象也，直而廉者面也，不足之象也，圓則不然，自中而觀之充然而開拓，拓之又拓，以至于無可拓，何處而見其不足乎？自外而觀之，退然而斂藏，斂之又斂，以至于無可斂，何處而見其有余乎，故置方于圓之外，圓之外際乎，方之面由此而推之，處處皆面也，則處處皆有不足也，置方于圓之內，圓之內聯(lián)于方之角，由此而推之。圓處處皆角也，則處處皆有余也。置方于圓之交，角出焉，面入焉。由此而推之，惟角之虛，故面不得而不盈，惟面之盈，故角不得而不虛也，損有余而益不足，性情之自然，而不得不然者也。是以圣人備道而全美，讓功而遠名，儻亦取諸是乎，一日，圓無不容，無不入，夫圓變而不居方，確而易求此方，所以為圓之配也，然方特圓中之一物而已。又烏得而并圓哉，圓之容方也冒其角，凡有角者，圓無不得而冒之也。圓之入方也，至其面，凡有面者，圓無不得而至之也，且非徒冒之至之而已也。長短有度焉，多寡有數(shù)焉，必有自然者與之相符。姑與其略，如圓內之方角，當圓外之方面，圓內之方面，視圓外之方角，必半之，外方之數(shù)四，圓則三，內方則二也，三角之中徑，得圓四之三，其各面則以圓積平開而得者也，五角面得圓徑之六，徑得圓徑之九，置圓徑之實，九之平開之得，隔一角之徑數(shù)則十之八也，六角之面半圓徑．其平徑即三角之面也，七角取圓徑十之，以其六為股，曲而抵邊以為勾，股實六，勾實四，合之而得十，平開之即隔角之徑也，八角者，方之變也，九角者，三角之變也，八角隔一之徑，即方徑，九角隔二之徑，即三角之面也，取八角之平徑為中方，倍之為大方，半之為小方，中之不及大者，即面徑，其過于小者，即隅徑也，取圓徑七之，以其三為勾，曲而抵邊以為股，勾實三，股實四，合之得七，平開之為九角隔一之徑，由此而推之，千萬其角以至無窮，無一而非圓之所冒也，其八諸形也，奇面則減一弧之矢以為圓徑，偶面則減二弧之矢以為圓徑，隔方之圓，內積得外積之半，隔三角之圓，內得外四之一，隔五角之圓，內得外八之八，隔六角之圓，內得外四之三也，由此而推之。千萬其面以至無窮，無一而非圓之所入也。若方與諸角不相中，故不能容不能入也，至八角與方形相稱矣，或方其內，或方其外，冒其四角，仍有四角之虛，至其四面，仍有四面之虛，是故不得謂之容，不得謂之入也，蓋圓之容諸角也。諸面自不足圓，不任其有余也，圓之入諸面也，諸角自有余圓，不受其不足也，政如虛空雖有甚大必出而冒之，雖有甚細必入而居之，夫以有形而與無形比，德至矣哉圓之為用乎，諸如此類，凡數(shù)十余言未脫藁，嘗語人曰：“造物忌成，吾或者與此書相終始乎？”百世而后有知其解者，是旦暮遇之也，于歲協(xié)洽之，冬仲沭浴溫泉歸，無疾而逝。夫死生之變亦大矣，乃公善之則其過人也遠矣。若環(huán)堵蕭然不通私謁，無富貴驕人色此有道者，氣象自爾，無容贅論云。
郭翰邦 號申垣，守滁陽日，常曰：“吾晝之所為，夜必無愧而后已?！睍r有大猾麗重辟，暮以千金饋，公毅然卻之。卒議如法，又大司馬劉者，軼其名，僑居滁陽，以滁士子，前后數(shù)十年。登兩榜者絕響，乃暨青衿輩，稱堪輿家言，謂先師廟宜稍移舊址而北，公念學宮北，無一片隙地，廟移則民居宜毀者多，蕩折離居，所不堪也，遂復于劉曰：“科第事，果系學宮耶，抑人杰地靈，亦有不盡然耶，請俟之！歲秋且大比，如不捷，當如義，是科賢書得趙廷璧，事遂寢，邑至今德之。
孝 義
明
孫 英 隱居不仕，娛親，父歿，廬墓三年，郡守奏聞旌表。
王 瓛 父母卒，廬墓三年，負土筑墳，遠近稱以為孝。
張 綬 庠生，母歿，結廬墓側，僅留一竇，可供飲食，嘗取覆葉之松，插地為垣，后根盤葉翠，高約尺許，人以為孝感所致。
張 景 居家勤儉，內外稱其孝友，自曾祖至景，凡-四世，家七十余人。皆同釁，鄉(xiāng)評重之，事見府志。
公，羽六世祖也，其字軼不傳，四世同居，內外無間，族父老言之屢矣。?？窒仁琅钏壊家?，不能垂名史籍，及考郡志，乃得之孝友部，捧讀再三，不禁輾然喜曰：“可法可傳，夫固不以通塞異也，自高曾以至今，子孫云礽，謂非當日者，積厚流光，有以致之耶，公于羽為六世祖，于先君子為高祖，先君子諱文策，別號云鶴，生而剛方，不畏強御，遇人有緩急，則褰裳赴之所不辭，其天性然也。揮使某，嘗無辜陷重辟，公哀之，力為營救，且曲全其世封職，事既釋，其人誓以九死報，公謙謙不伐也。生平博通諸方伎，尤長于醫(yī)，后遂以肘后方，名重一時。凡沉疴幾不救者，投方寸匙，無不霍然有起色，歲或大疫，及諸疾間作，必合藥以療貧者，時多賴以存活，前后蓋未易屈指計云。居嘗語羽，吾家世以孝友聞，而數(shù)世以來，伏在草莽，保世抗宗，長祥有在，小子勉之，每篝燈課讀，或至夜分不寐。羽既補弟子員，公時已黃發(fā)皤然，復諄諄可羽曰：“吾老矣！他無庸言者，相傳歷下勒碑旌善，有吾家高祖題名，不知今尚存焉否耶？異曰者，汝有四方游，當榻本以光家乘，”迄今二十余年，言猶在耳也！噫！如先君子者，亦可謂不媿宗祐矣！因書六世祖?zhèn)骱?，略附之以志不忘，來孫鳳羽恭記。
宋良臣 省祭，家貧，盡孝，父歿，廬墓三年。有司欲旌之，臣曰：“吾為父也、非求名也！”卒辭不受。
溫明先 家甚富饒，敦尚禮義。年饑，出粟濟四縣窮民，焚券不索價，有賊人竊粟，明先覺，使人召賊，復與之粟，賊叩首而去，后子孫科甲綿延。
遲玩辭 廬父墓。
馮聞韶 廬父墓。
王惟精 廬父墓。
劉忠言 武強令，梓仲子也。廬父墓。日捉襟抔土加墓上，淹淹骨立，血淚盡枯，三年而后反。事聞旌表，略云：哀父云亡，心焉如搗，半榻只身，斷煙荒草，雨露風霜，灰寒木稿，三年一日，千秋難老。
謝應登 邑廩生，號瀛洲，永昌之孫，家世以謹厚稱孝友，尤其天性，父歿，倚墓結廬，不辟寒暑者，幾兩易歲，以母老弟幼，奉撫無人，家人勸之歸。問視必謹，母病，湯藥必嘗，屢焚禱，以身祈代，偶弟與子同病，臥床危甚，細君求良膏，僅得一，或欲以之敷子，君曰：“子可復生，弟難再得！”遂以敷弟，后弟愈而子亡，人以是盛稱之。逮晚年，卒得多男，固天之報施不爽也，鄉(xiāng)官李諱暹，孫諱敬，皆門下士也。因得詳其巔未以載。
王 澄 性淳篤樂施，每即其所有，推為鄰里舉火費，遇人有急，傾貲佐之。不少惜，雖家徒四壁，恬如也！嘗路拾數(shù)十金，諗知為里長所遺，亟求其人，歸之。喜勉人于善，與之游，如坐春風，當事者高其義，旌以冠帶。今其子孫蕃衍，單縣諭諱德皓者，尤為不愧詒謀，因得摻其軼事以傳。
勇 節(jié)
明
李 梅 字魁芳，年十二試茂才第一。久之不第，因鼓篋成均，以冠舉貢監(jiān)匯考，授武林斷事。時，海倭犯境薄城，城原設東西兩敵樓，為犄角。西敵樓守者，部郎也，其人軼不傳。倭至輒失守，中外大震，公守東敵樓，隨機苦拒，一如王大將軍守玉璧，敵百計攻之，積四十余日，不能下，倭乃服曰：“公神人也！”因釋圍去。一時武臣輩屢敗衄，皆相杖不前，中丞乃咨公以軍事，且配之兵，公治旅橫驅，斬首凡千百計，倭遂遁。于時欽命三錫，例應不次擢，會當事者索重賂，公拒之，竟以承德郎終。相傳為宗人府經(jīng)歷，宗人府經(jīng)歷者，閑秩也。郡志則宣府都司經(jīng)歷，未知孰是。后子孫屢捷高第，奕葉清通，人以公賞不酬功，故冥冥中自有以報之云。
王湯臣 正德中，流賊猖獗，臣與蘭宣、邢繼宗隨知縣申良，戰(zhàn)于縣東之黑山，奮勇深入，斬首數(shù)級，沒于陣，申良獲捷，收其骨葬之。仍聞于上，優(yōu)恤其家，后知縣王文貢題其墓曰：“戰(zhàn)死義士”。
單經(jīng)翰 邑庠生，字屏之。元配王氏，其先人世業(yè)農，弱冠備弟 子員，生平以節(jié)義自矢。歲壬申，孔兵逼城，生語氏曰：“吾自燥發(fā)讀書，往往見烈士捐驅，雖執(zhí)鞭所欣慕，今吾致身日也！”氏曰：“能如是乎！何不可與子共之！”夏五月城陷，遂夫婦雉經(jīng)，殆所謂從容就義，甘死如飴者耶！事定，防撫中丞朱，題贈諸城訓導。
論曰：“序人物者，何以邑之人物言也，何為乎以邑之人物言，邑有傳人，山川為之增重。間考郡志，有明一代，惟事聞旌錄者，若孝友，若行誼，若忠勇之數(shù)人者，垂名史籍。其他前輩諸先生，或宦游而循良報最，或退休而清白貽謀，或耽元草于揚云，或吐夢花于江管，嘉言懿行，一切弗彰，豈才難之嘆，自古為然與，抑評操月旦者，刻核太甚，遂至丹黃削色與，因備稽往往牒，博采輿頌，自正輿子而下，凡得若干人，雖引商刻羽，指不多屈，而異曲同上。在下里巴人中，不害其為陽春白雪也，故曰序人物者，以邑之人物言也。或又有疑者，謂漢魏而來，功圖麟閣，宋明之際，名列鴻編，亦第以邑之人物言乎？曰是亦邑之人物也，邑之人物，而人物不第以邑見。當其時，亦既洋洋乎，名滿天下矣！百世而下書其姓氏，詳其爵里，必系之曰某部人也，某部某郡人也，某部某郡某邑人也。故曰是亦邑之人物也，以邑之人物言，則取節(jié)者，得以彰其微，而曠世者，不至掩其長，亦惡惡短而善善長，春秋遺意云爾！若曰論溫燠則寒谷成喧，敘嚴苦則春叢零葉，而縉紳公子，因得附徂驥之旄端，軼歸鴻于碣石，則余滋戚矣。
○烈 女
李氏 父采石南山，為蟒所食，女往哭之，誓見尸俱死，俄頃天大雷雨，震蟒裂腹，父尸見，女負土掩之，觸石而死。有司立祠祀焉，名孝女祠。今廢。
王氏 名淑芳，庠生徐尚忠妻。生正德四年卒，氏年二十一，哀慟幾絕，夜縊柩旁，舅姑合棺斂之。事聞旌表，略云：“秉天地之堅貞，一死不變，鐘山川之清淑，百折必東?！?br />
孫氏 閻鴻衎妻，年十八，夫疾篤，入室自縊，事聞旌表，略云：“相見黃泉，面無愧色，垂名青史，字有余香?！?br />
康氏 王湯臣妻，性聰慧，湯臣出征流賊，忽馬驚，氏以為不祥，微言止之。夫不聽，慷慨而出，及夫戰(zhàn)死，氏聞之，日夜號泣，絕食而死。奉文旌表，略云：“義重移天，不愧杞梁之婦，魂輕入地，可追姜女之風。”
王氏 劉繼祿妻，夫亡，年二十，夜縊柩側，事聞旌表，略云：“哀哀握手，恥留旦夕以偷生，兩兩同心，愿承蘋蘩而叢死?！?br />
袁氏 通判溫潮繼室，潮歷官清苦，病卒，氏為夫斂畢，自縊。奉文旌表，略云：“遙追兩袖之清風，人間夢斷，再結三生之佳配，天上魂香?！?br />
劉氏 舉人梓女，孝子忠言妹，許聘王之濱，未嫁夫卒，詣樞前自縊，繩絕，投井，水漂。因紡績事姑五十余年，巡按溫如璋題奏建貞節(jié)坊，旌表，略云：“誓九死于兩髦，柏舟再見，媲仲凡以雙美，廣漢重光?！?br />
溫氏 生員李廷樟妻，夫亡自縊，事聞旌表，略云：“七日不食，已羨從容就義，一環(huán)自縊，更憐慷慨捐生?！?br />
郭氏 張朝珍妻，年十八，有娠。夫亡，三月而生男，氏撫孤不易志，翁姑八十相繼卒，停翁柩于家，忽火焰其室，氏攀柩號泣不去，竟焚死，奉文旌表，略云：“撫遺腹以承宗，九原含笑，殉沭棺而蹈焰，百世流光。”
吳氏 生員劉希仁妻，夫亡，事姑撫孤，守節(jié)終身。
路氏 李昌言妻，夫亡，年二十一，守節(jié)終身。
李氏 王云鶴妻，夫亡，年二十二，自縊，家人救免，守節(jié)終身。
季氏 范亨妻，夫亡，氏勤織紝，以養(yǎng)親育子，翁姑卒，喪葬盡禮，年至八十。
孫氏 舉人吳禎繼室，夫亡，年二十一，日夕悲號，絕食而死。事聞旌表，略云：“困公車者九上，良人篝燈火于生前，主中饋者數(shù)年，烈婦奉蘋蘩于地下，云中方駕，湘浦同歸。”
孫氏 范宣妻，夫亡無子，親族欲奪其志，氏堅守不二，年至七十。
楊氏 舉人焌女，儒童李延德妻，夫歿，氏取簪珥付翁姑，乘家人睡，自縊夫側。奉文旌表，略云：“風霜雕玉樹，方嗟此曰之，人亡環(huán)佩冷，金波忽隕去。年之新婦，十七歲芳齡，同游地下，千百年正氣?！豹氈踩司V德，從兄計部郎明馨公有記。
王氏 張獻璞妻，夫亡自縊。奉文旌表，略云：“柔嘉成性，藥餌與井臼齊操，貞介為心，骨血與山川并壽。”
楊氏 知縣王心繼室，夫亡自縊柩前，公舉略云：“二十年元昭共味，始完山海之盟，億萬載青史流芳，不替王楊之字，先一旬而夫隕，后十日而婦亡，此非秉天地完貞，性情清淑，安能九死不變初志，五德全于弱笄乎！”事聞旌表。
王氏 生員單經(jīng)翰妻，孔兵陷城，夫婦并縊而死，防院朱疏題雙節(jié)，略云：“主憂臣死，扶大義于膠庠，夫倡婦隨，垂芳名于閨閣，比翼鳥同歸天上，連理枝并秀人間。”
李氏 通政使楊覲光亞室，公亡氏自縊。公舉略云：“幼嫻蕙，則長習松心，家本長安，慷慨趙燕之俗，室從君子，文章齊魯之人，侍宦游于江陜，留都歷年，齒僅三十九歲，夙夜在公之際，內佐脫簪，左右就養(yǎng)之時，旁參舉案，所天不吊，抱病而終。藥餌盈床，小草獨明遠志，衣裳在笥，大義自比匪躬，堂上柏舟，弓裘有托，泉臺榱桷，井臼誰司，小世界而大一繯，再見望夫石化留綱常，而拋七尺，甘心燕子樓空，亡與俱亡，昨朝今夕，死而不死，一日千秋。”事聞旌表。
王氏 劉業(yè)妻，夫亡，懷遺腹，事翁姑，撫孤成立。
吳氏 生員欒興周妻，夫亡，氏二十一歲，無子一女，日夜勤紡績，撫女于歸，終身苦節(jié)。
郭氏 舉人翰邦妹，儒童龐亨元妻，年二十未舉子而夫亡，或勸之改適，氏堅守不二，苦節(jié)終身。
吳七姐 鄉(xiāng)民吳自立女，年十五聘與孫管住為妻，管住病故，女尚未過門，聞知痛哭，即欲往吊，伊兄禁止未果，后有劉氏議婚，女志堅殉夫，乘兄嫂他出，潛奔母塋自縊，事聞旌表。
論曰：“《后漢書·列女傳》有云余，但摉次才行尤高秀者，不必專在一操而已。斯言也，識者譏焉，易家人六二日，無攸遂。在中饋，貞吉。又柏舟之詩曰，之死矢靡他，之死矢靡慝，余嘗讀白頭吟，風雅遺音，幾與封禪頌，爭先并駕，而琴心亡奔，千古貽羞，史稱蔡文姬博有才辨，乃茍活無顏，雖感傷亂離，追懷悲憤，不足多也！范蔚宗概為立傳，與諸節(jié)媛，后先彤管，不亦恧乎！邑列女載在郡志者詳矣！或慷慨而捐生，或堅貞以自矢。有士大夫所難言者，而閨秀炳炳焉。論列之，以垂不朽，又烏容已也。若夫時移世易，往往有湮沒而名不稱者，茲則文獻無征，古今所同嘆矣。
○仙 釋
漢
安期生 賣藥東海上，人皆言千歲翁。武帝時，李少君言于上曰：“臣嘗游海上見安期生，食臣棗大如瓜，在蓬萊山中，於人合則見，不合則隱，于是帝遣方士入海求之。
元
丘處機 棲霞人，自號長春子。金皇統(tǒng)間，其母感異夢而娠，將誕，紅光映室，鄰以為丘氏火，趨救之，乃舉子，兒時有相者曰：“異日當為神仙！”宗伯年十九，為全真學，入昆侖師重陽，友譚、馬、劉諸人，開煙霞洞，后入磻溪穴居。日丐一食，披一蓑，人謂蓑衣先生，尋隱隴州龍門山，七稔道成。金世宗徵赴燕都，錫宴詔對，數(shù)以持盈守成為戒，旋里，值山東亂，附馬都尉仆散公討之。登及寧海未服，請師撫諭，師至投戈，二州乃定。元太祖召見，言欲一天下，在不嗜殺人，又言為治在敬天勤民，長生在清心寡欲。瑞鶴隨翔，甘霖應禱，熒惑犯尾，禳之退舍，一日天大雷雨，大液池南岸圮，水入東湖，聲聞數(shù)里，池遂涸。北口高岸亦崩，處機嘆曰：“山摧池涸，吾將與之俱乎！”遂化去，葬燕都白云觀之順處堂。按此，先生固棲人也，而余邑羅山最高峰有小洞疊石為之，相傳先生修煉之處。其洞自元至今，數(shù)百余年，不煩補砌，完好如故。意仙靈窟宅，固自有神物呵獲之耶！又祥光觀階側石碣，字半磨滅，道士或告余曰，“此長春子詩也”，則先生雖仙去已久，而遺跡宛然，又安知今日者，不有鸞驂鶴駕，出沒隱見于其間乎！
張 仙 初為傭，耘田若有神助，后居羅山燈草澗修養(yǎng)，茹松柏，絕谷食，三年蟬蛻于羅峰絕頂，人為壘石掩之，至今存焉。
王仙姑 世傳仙姑居縣南十五里村落中，日樵于野，不采而薪自集，后卒于樵所，掘得石槨，題曰仙姑之墓，因葬之。土人立廟祀焉。
周祖師 埠頭村有周太公者，與四子入螺山中采木，忽聞兒啼，近前見一虎在兒傍，逐之，虎忽不見，惟錦被裹兒，抱歸育之，年十二始能言，冒周姓，后往螺山修道，與神仙唐公，郎公，化公，志公，張公，寥公同升。
班 仙 不知何許人，居螺山最高峰，石洞巉險，人跡罕到。黃邑一孝廉應公車，班與別曰，“公此行必捷南宮，令某邑，予當過而問焉。”孝廉行后，班呼常供薪米者數(shù)十人告之，曰：“余當去矣！中數(shù)年無以為報，惟期諸公以清凈為心，不爭為福！”言畢長逝。人遂葬之山上，孝廉果成進士，授命兩月，班造訪焉，盤桓數(shù)日，辭歸。迨入覲過里，始知班久化去。開曠視之，止空棺、雙履而已，后建祠山巔曰“覺觀”。名其洞曰“班仙洞”。
赤腳王 碧目蒼顏，發(fā)明如鑒，戴一笠，非布非絨，其光如漆，其質如灰。每自以為始冠時物，不知其幾千年所，嘗為人力田，隨意耘耔，不問人知。隆冬不履，水澤腹堅，踏其上如平地，行步如飛，驟馬追之不及，人爭異之，以長生之術求，則厲色嗔詞，俚不可解，八九十歲老人曰，“童時屢見其貌，正如今日”，嬰兒痼疾，邀拊摩之立瘳，間有調笑之者，下其裳，童身稚膚，乃共矜?zhèn)?，其為全真子也。爭師事之，蚤已遁去。杳不可尋，以其四時徒跣，遂名為赤腳王，云：按仙不知何許人，而游戲招邑者差久，故邑志列焉。
論曰：按唐荊川史纂，列道家者流，自老聃、尹喜而下，得四十有五人，夫以九州四海，廣輪萬余里，且上下數(shù)千年，寥寥若此，羽化飛升，蓋憂憂乎難言哉！乃考郡志及故老所傳聞，馬、羅諸山，仙靈遺趾殆比肩接踵矣！又何多也，昔李少君以祠灶卻老方見上，居久之，少君病死，天子以為化去不死，諸如此類，何可勝道，將無好奇者，輕信訛以傳訛，遂至累牘汗簡邪，抑繡幕云屯，山川標異，故輕世肆志之流無所表見，往往從事于斯與，余嘗聞海上神山，未至望之如云，既到反居水下。則昆崳以西，丹崖而南，實與金銀宮闕，遙相聳峙，其為神仙奧府，或亦地氣之炳靈使然，未必盡誕也，因捃摭所聞凡若干人，以附芻未。
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