地志
建置疆域星野城池街里（附井）橋渡山水（附勝跡）海道風信潮汐氣候風俗物產(chǎn)
人物之顯晦有時，惟地亦然。臺灣沉沒巨浸，風濤所撼，蛟龍所窟，氛瘴晦冥，自成混沌，禹跡弗經(jīng)，伯翳罔治，雖有曠衍奇秀，棄之已久；而鄭氏兩世盤踞，為開創(chuàng)鼻祖。繼而天戈一指，蠻獠戶歌，山川見靈，沃壤斯出。天不愛道，地不愛寶，斯非圣人之時歟？封守既奠，廬旅乃宣，處處言言，寖成風俗，立規(guī)計程，道里在握。今縣治所轄，雖無過古小侯，而億萬斯載，指為開關之權輿者也。述地志第一。
建置
疆域
星野
城池
街里（附井）
橋渡
山水（附勝跡）
海道
風信
潮汐
氣侯
風俗
物產(chǎn)
建置
臺灣縣在福建布政使司東南大海中，自泉州同安之廈門，亂流經(jīng)澎湖抵鹿耳門至治，計水陸程一千二百六十里（陸自省城五百四十里至同安，又六十里至廈門。自廈門至澎湖水程七更。自澎湖至臺灣水程四更。舊志以六十里為一更，則六百六十里）為古荒裔地，不入版圖。元之末，于澎湖設巡檢司以隸同安，中國之建置于是始（朱景英「海東札記」云：『「文獻通考」：琉球國居海島，在泉州之東，有島曰澎湖，水行五日而至。隋大業(yè)中，曾令羽騎尉朱寬入其國，取布甲而歸。時倭國使來朝，見之，以為夷耶久國人所用。旁有毗舍耶國，語言不通，袒裸盱睢，殆非人類。宋淳熙中，其酋豪嘗率數(shù)百輩猝至泉州水澳，圍頭等村，多所殺掠。喜鐵器，掠取門環(huán)及剜甲取鐵。臨敵用鏢；鏢以繩十余丈為操縱，蓋愛其鐵，不忍棄。論者疑其情狀相似，以臺灣即毗舍耶國，其足信歟。又有據(jù)「名山藏」乾坤東港華嚴婆娑洋世界，名為雞籠之說，指為今臺灣，恐亦影響譚耳。至「海防考」有隋開皇中遣虎賁陳棱略澎湖三十六島。郡志據(jù)之，語尤可疑?？肌杆鍟龟惱饬鹎蛑郏诖髽I(yè)中，而本傳亦無略澎湖三十六島之詞。獨不解當日談海防者，何所據(jù)而云云也』）。
明洪武五年，信國公湯和略海上，盡徙澎湖民，置漳、泉間；廢巡檢司，而墟其地。嘉靖四十二年，流寇林道干導倭人掠近海地，都督俞大猷征之，追至澎湖。道干走臺灣。大猷以水道險遠，法不輕進，于是留偏師駐澎湖以哨鹿耳。道干困走占城，乃罷澎湖偏師，而復設巡檢；尋亦廢。萬歷間，增設澎湖游兵，尋復增沖鋒游兵，為備倭故。于是澎湖常為駐防之所。
萬歷末年，荷蘭據(jù)臺灣，筑城于一鯤身之上，曰臺灣城。臺灣之名于是始。天啟二年，荷蘭據(jù)澎湖，又城焉。天啟五年，?？茴佀箭R入臺灣，鄭芝龍附之，而荷蘭之據(jù)臺灣自若。思齊引倭奴剽掠海上，與荷蘭共有臺灣之地，以為巢穴。又所部屬多中土人，中土人之入臺灣，自思齊始。時芝龍弟芝虎亦為海寇，并附思齊。思齊死，賊眾立芝龍為長，于是鄭氏遂有臺灣之地。崇禎元年，芝龍率所部降于督師熊文燦，然猶遷延海上也。國朝順治三年秋八月平閩，芝龍乃就撫。芝龍既降，而荷蘭盡得臺灣之地。
順治十八年，芝龍子成功，以江南敗歸，襲澎湖；夏五月，入臺灣，逐荷蘭。冬十有二月，荷蘭歸國。成功改臺灣城為安平鎮(zhèn)，以今縣治為承天府（南北路設縣二：曰天興，曰萬年），總臺地曰東都?？滴醵晗奈逶拢晒λ?，子經(jīng)嗣，改東都為東寧（二縣為二州，設南北路澎湖安撫司）。二十年春正月，經(jīng)死，子克塽嗣。是年，福建總督姚啟圣計招偽賓客司傅為霖為內(nèi)應，事泄，為霖輩遇害。啟圣仰遵廟算，定平臺策。二十二年水師提督施瑯統(tǒng)師專征（奏疏見「藝文」）。夏六月癸亥，大戰(zhàn)于澎湖，克之。秋七月丙申，鄭克塽降于我。八月壬子，王師至臺灣，于是瑯疏請留臺灣為外蔽（見「藝文」）。詔報可。二十三年，廷議設臺灣縣，隸臺灣府為附郭。雍正五年，增設澎湖廳，而臺灣之建置，骎骎乎盛矣。
論曰：通臺灣者厥有三族。初發(fā)難由倭人，辟地筑城自荷蘭，相度形勢、奠厥國基成于鄭氏。蓋海外驅除若斯之難也。圣王奠之，建都立邑，設官分職，有土有人，斯其時矣。明禮法，定民志，以完開國承家之事，是在官斯土者。易曰：『云雷屯，君子以經(jīng)綸』。猶是時哉，猶是時哉！
疆域
縣東負山，西面海。邑治之境，東至龍山寺，西至海岸，南至府儒學南，北至城守營。南北縱橫徑五里而遙。所轄東至羅漢門莊外門七十里（乾隆四十九年臬司楊廷樺勘定），其東曰內(nèi)山。北至新港社新港溪二十里，北為嘉義。南至文賢里二贊行溪二十一里，南為鳳山。西盡海岸三里入于海。西南至安平鎮(zhèn)七里（陸自七鯤身有路可至，計二十里）。西北至鹿耳門三十里。又西北至黑水小洋。其西隸澎湖。幅員南北袤四十一里，東西內(nèi)廣七十三里。其外東不盡內(nèi)山，西不盡海。
論曰：周官不易之地，以一當三，故臺灣之幅員，獨狹于他邑。然內(nèi)山層巒峻嶺，包絡原隰，險則足以容奸，沃則足以藉養(yǎng)。其西澎、廈孔道，中土四方之人，不裹糧而集；地利日辟，而禍患亦遞興，可以數(shù)十里忽之哉？傳曰：『入其疆，土地辟則有慶』。詩曰：『昔在召公，日辟國百里』。既知其弊，復明其利；既得其利，遂亡其弊；可與言地理矣。
星野
臺灣地入東海，在「禹貢」揚州之徼外。其星野無考。前志謂：地隸閩，宜從閩以附于揚州。其星野屬牛女星紀之次，其辰在丑。據(jù)僧一行曰：星紀當云漢下流，百川歸焉。其分野下窮南紀之曲。東南負海為星紀。陳氏元麟曰：按古四譯館外彝來貢，以外彝分方紀星。臺灣屬島夷，分野在鶉尾之次，其辰在已，與呂宋、日本同占，整臺灣值翼九度。據(jù)宋「天文志」云：鶉尾在翼軫之交，居南方七宿之末，隨南極而半入海，呂宋、淡水、臺灣是也。利瑪竇云：鶉尾之次，于律仲呂，岡山分野（臺有大小岡山）。二說者，其言各殊，然皆依附離合之見，無實驗云。
論曰：分野之說，見于「周宮」。所分封域，皆有分星，以觀妖祥，固已然。曰以星土辨九州島之地，而不詳言其所辨之域與其所以辨之之法。且所辨者九州島；九州島之外，正多未辨。厥后見于「左氏傳」司馬遷、班固、李淳風諸家之說，互有異同。今言星野于臺灣者，或以附于閩粵，或以從于島彝，計較于南北遠近之間，而沾沾于千四百六里之度，揆之于古，多不可通。觀古列國所分，不以方位為例。計古周、鄭、宋、衛(wèi)相去不踰千余里，而異次越辰，奚啻數(shù)十度之外也。且以閩為揚州之地，則可以閩之分野無異揚州，則未可以為信也。閩且未可知，況臺灣乎？臺灣與島彝同科，其說良是。第其前必從島彝。自國朝開辟以后，法令從乎中土，居以中國之民，則不得與外彝比。然則臺灣之分野，不可知也。圣人者、以民義為本?！笀虻洹姑撕汀赣輹过R七政，皆以授時興事，豈有他哉。周官保章氏實開占驗之始，要亦與史巫夢卜存其說，以順斯民之好惡，與「大誥」始終言卜兆者同科。語曰：『未識人倫，烏知天道』。傳曰：『務民之義』。又曰：『多聞闕疑，慎言其余』。求其故弗得，鑿其說以實之，以惑于不可知，豈圣人之教哉。
城池
縣故無城，雍正元年，邑宰周鍾瑄始創(chuàng)木柵，建七門焉。正東倚龍山寺，為大東門。柵自大東門而南，內(nèi)抱山川壇，亙東南為小南門，度正南拱府學文廟前為大南門；迤西內(nèi)控土墼埕，外逼下林仔，北折跨溝為水門，至渡船頭而止。又自大東門而北，亙右營廳至東北為小東門；正北內(nèi)邇城守營為大北門；西北內(nèi)逼烏鬼井為小北門；迤西外逼船廠，南折跨溝為水門，過媽祖樓之西終焉。柵周二千六百六十二丈，獨缺其正西，仍為門以當其缺，曰大西門。雍正十一年，上以鄂彌達請城臺灣，令福建巡撫議奏。時總督郝玉麟、巡撫趙國麟奏請：因地制宜，于見定城基之外，周值刺竹，以資捍衛(wèi)。詔報可（詳見郡志）。于是起自小北門，東旋至南水門止，盡植刺竹。其西面沖海波不植竹，建大炮臺二座（北炮臺一座，在小北門口，臨海。南炮臺一座，在今小西門，前臨海），設敵臺、城門望樓焉（敵臺凡六座，在西門外臨海者四，在小北門外臨海者二）。凡周植刺竹一萬七千九百八十三叢。乾隆元年，始發(fā)帑金，令斲石筑七門，建樓其上，護以女墻（每門周二十五丈，高二丈八尺），建窩鋪十有五座。由是定例，凡有城柵之役，令四邑分承焉（自小東門亙大東門至山川臺止，內(nèi)城門二座、窩鋪四座，屬臺灣。自山川臺至下林仔止，內(nèi)城門二座、窩鋪六座，屬鳳山。自下林仔至烏鬼井止，內(nèi)城門一座，屬彰化。自烏鬼井至小東門止，內(nèi)城門二座、窩鋪五座，屬諸羅。四邑各分城柵六百六十五丈五尺）。
二十三年，柵缺壞，同知攝縣事宋清源修。二十四年，縣令夏瑚復增植綠珊瑚，以為外護。四十年，知府蔣元樞補植竹木，且于炮臺、窩鋪多所修茸，建小西門于土墼埕西，為八門焉。元樞欲為永遠計，乃率廳、縣公捐，得銀萬貳千員，遂分銀于四邑，邑三千員，使各買田園收其租之入為估修費，且歲給夜守者之食（于是臺灣縣買鳳山港西里民田壹百零六甲六分三厘有奇，歲所入榖除完納折耗外，實收租銀四百七十二兩四錢三分二厘。鳳山縣買柳仔林莊園田及戀戀莊，租榖除完納折耗外，實收租銀三百三十一兩一錢四分二厘。嘉義縣買他里霧等莊民田三十四甲四分一厘有奇，除諸費外，實收銀壹百九十九兩三錢六分五厘。彰化縣買張厝莊民田五十八甲二分八厘有奇，除諸費外，實收銀三百六十四兩六厘）。合四邑凡收租息銀壹千三百六十六兩九錢四分五厘。而城工永有賴焉。
五十三年，逆匪林爽文伏誅，臺灣已定，奉旨改建磚石城垣，以資捍御。維時欽差大學士公福康安、工部侍郎德成、福建巡撫徐嗣曾履勘舊基形勢，僉同籌度，以臺地磚石之需難于運致，惟筑土為城最宜地利。奏入，詔報可；于是東南北三面悉照舊基修筑。惟西面近海內(nèi)縮一百五十余丈，畫自小北門以南，至小西門而止。城身通高一丈八尺，頂寬丈五尺，底寬二丈。新建大西門臺于宮后街之中，建小西門臺于涂墼埕之側。舊城臺六座，仍其處，一律加高。八門皆有樓，周城建卡房十六座，看守兵房八座。經(jīng)始于乾隆五十三年十月二十七日，竣于五十六年四月十一日。計費帑金一十二萬四千六十余兩。城周二千五百二○丈，弧其東南北，而弦其西，俯瞰臺江，形家以為半月沉江之勢（時始終總理城工者，為臺灣府知府楊廷理。其原派監(jiān)造者為保舉知府前湖南耒陽縣知縣成明。又原派督修料件者為原任同知田尹衡。分段正辦官始終其事者為原任臺灣府知府萬綿、前臺防同知清華、署臺灣縣知縣羅倫、前臺灣縣知縣王露、署澎湖通判王慶奎、原任布政司經(jīng)歷張鼎。分段協(xié)辦官始終其事者為嘉義縣笨港縣丞徐英、斗六門縣丞章玉植、鳳山縣丞韋崇雅、龍巖州州同白玉、梅花橋巡檢章汝奎、佳里興巡檢邵宗堯。分門董其事者為武舉吳天河、黃國梁、杜朝聘、貢生林朝英、韓高翔、職員林廷佐、戴鳳群、郭友直，有碑記）。
臺灣鎮(zhèn)城即臺鎮(zhèn)營。乾隆五年總鎮(zhèn)何勉捐資筑土堡，內(nèi)外砌以灰磚，高一丈一尺，周三百三十丈。
論曰：陳夢林有言：剌竹為城，雖云梯百丈，無所施之，詎不信哉。然規(guī)圍至廣，歲月寖滋，牛牧漸侵，猩鼯闇蝕，枯株斷本，曷以負固而御戎？煌煌天語，百堵皆興。萬年之利，于是乎在。鍾瑄相其隰原，宏規(guī)已定；元樞興久遠之利，至于今賴之?；富肛愖樱绒韧凉?，則與召伯仲山甫爭烈矣。
街里（附井）
邑治以街著名，亦曰巷。村野以里著名，亦曰保。番民曰社。是故邑治定其中曰十字街，其四周分四坊焉（十字街者，東合草花、故衣為一街，西合帽仔、竹仔為一街，南則上橫街，北則禾藔港街，四達之衢，以其形名之。四坊之交，以其位定之。有街名而無其家甲，統(tǒng)四坊而不為四坊所統(tǒng)。舊志以冠諸街之首而不言其屬于何坊者是也。蓋邑治以東西為經(jīng)、南北為緯，故東西一街，初甚寬大。市人以其地闊，乃就其當中列攤鋪架棚以居，日漸比連，遂中裂大街為二。如今之草花街，即故衣街所分，帽仔街即竹仔街所分是也。由是而街道之間形勢變易；言十字街者，幾莫辨其處矣）。
東曰東安坊，所屬街曰草花街（分鎮(zhèn)北坊之半）、打鐵街、枋橋頭街（嘉慶十一年歲貢生韓必昌、里人莊德生倡修街路凡五十一丈八尺）、嶺后街、元會境街、山川臺街（皆東出大街也）、岳帝廟街（南出）、大埔街（側出小南門）、油行尾街、柱仔行街、清水寺街（側出，乾隆四十四年里人蕭隆、石炎鳩眾修，其崎上西路三十五丈。嘉慶十年國子生黃拔萃砌，某崎下東路四十一丈五尺）、四嫂巷（以上皆偏南）、做針街、后市仔街、府口街、經(jīng)廳巷（亦皆東出大街也）、竹仔行街、市仔頭街、舊縣頂街（俱北出）。
南曰寧南坊，所屬街曰上橫街、安海街（俱南出）、頂打石街（東出）、糖仔街、龍王廟街、菜市街（俱側出）、檨仔林街（東出，諸街俱會于府學前以達大南門）。
北曰鎮(zhèn)北坊，所屬街曰草花街（分東安坊之半）、鞋街（俱東出）、帽仔街（分西定坊之半）、竹仔街（俱西出）、禾藔港街、總爺街、新店尾街（俱北出）、大銃街（側出小北門）。
西曰西定坊，所屬街在城內(nèi)者曰武館街（接竹仔街而來）、十三鋪（分武館之西另得名）、帽仔街（分鎮(zhèn)北之半）、大井頭街、內(nèi)南濠街（下橫街）、暗街、下打石街、做篾街、上新街、內(nèi)新街（俱西出）、道口街、磚仔橋、二府口街、帆藔街（乾隆四十年里人潘復和砌路）、打棕街（俱南出）、關帝廟前街、縣口街（分屬鎮(zhèn)北）、抽籖巷、米街、水仔尾街（俱北出）、內(nèi)關帝港街、內(nèi)媽祖港街、內(nèi)王宮港街（俱西出）、土墼埕保（初屬城外，建城后收入城內(nèi)）。
在城外者曰宮后街（西門外大街）、南勢街、北勢街、外上南濠街、下南濠街、外新街（俱西出）、看西街（南出）、外打棕街、鎮(zhèn)渡頭街、外關帝港街、外媽祖港街、外王宮港街、佛頭港街、崎嶵街、■〈石婁〉■〈石國〉石街、金龍衛(wèi)街（俱西出）、杉行街、福壽街、橫街仔、魚行街（俱南出）。
村野東曰永康里（附郭一十五里，近城有街曰大東門外街，建城后稍有收入城內(nèi)者屬東安坊）、長興里（距城二十里，有街曰嵌仔街）、新豐里（距城四十里）、保大西里（距城三十里）、保大東里（距城四十里）、羅漢門莊（距城六十里，有街曰蕃薯藔街，舊屬鳳山。雍正十二年改歸）。
東南曰歸仁南里（距城二十里）、歸仁北里（距城二十五里，有街曰舊社街）、崇德里（距城二十六里）、其南曰新昌里（距城五里）、永寧里（距城十里）、依仁里（距城十五里）、永豐里（距城二十五里。以上四里前俱屬鳳山縣，雍正十二年改歸）、仁和里（距城十五里）、仁德南里（距城十五里）、仁德北里（距城二十里）、文賢里（距城二十里，有街曰埤頭街）。
西南曰效忠里（即安平鎮(zhèn)，廣半里，袤十里，距邑治水程七里、陸程二十里，康熙六十一年改今名，有街曰市仔頭）。
又其東北曰廣儲東里（距城四十里）、廣儲西里（距城三十里）、大目降莊（距城三十五里，有街曰大目降街）。其北曰武定里（距城二十里，有街曰泉州街、蔦松街）、新化里（距城二十里，舊屬諸羅，雍正十二年割其半歸本邑）。
番民曰大杰顛社（距城六十五里，令番民移在隘口社，近蕃薯藔）、新港社（距城三十里）、卓猴社（距城五十里。以上三社俱熟番，初俱屬諸羅縣，雍正九年改歸）。
福井：即下林仔井，在小西門外西南一里許，制寬大而水淺，四方筑以木板，凡二十余口，蓋臺灣建置時，土人鑿以濟海船之取水者，地濱海而泉之甘甲一郡。
靈濟井：小東門外萬壽宮后，康熙六十年南澳鎮(zhèn)總兵藍廷珍克復臺灣駐此，泉大涌出，軍無渴患，作歌勒石以記之，因名靈濟。
南壇井：在舊南壇側，泉甘，井為官取水竭，嘉慶七年，邑宰周作洵捐貲修井，且令民間取水者納錢二文，為壇僧香油資，惟官否，遂為例。
橋渡
城邑：屬東安坊者曰大枋橋（偽鄭時建，架巨木，鋪以大枋，故名?？滴醵辏Y毓英始修，以后屢有修葺。嘉慶三年，紳士吳春貴、韓必昌、黃拔萃復鳩眾易大木鋪以磚石焉）、舊縣頂橋（在舊縣署前，初名縣口橋）、德慶橋（在王宮口，地名坑仔底，乾隆十六年，知縣魯鼎梅重建。三十四年，里人請于蔣觀察復修之，砌以磚石，碣其事于石）、新安橋（在竹仔街后，乾隆二十八年商人蘇萬利等修，有碣紀其事）、大觀音亭橋（在蕃薯崎下大觀音亭街，嘉慶四年，里眾捐修，有碣）、安樂橋（在府倉口，嘉慶三年，學生曾廷謨鳩眾修。按是橋在安樂境街，故名安樂橋，舊志載東安坊有樂安橋，乃康熙二十三年縣令盧承德所建，今圯，疑即此橋，后人復修之爾。另有樂安橋在西定坊，與此異）。
屬寧南坊者曰福安橋（在馬兵營，乾隆十年建，二十三年里人陳朝梁倡修）。
屬鎮(zhèn)北坊者曰濟津橋（一名長壽橋，康熙五十八年總鎮(zhèn)歐陽凱建，乾隆十六年學生陳廷藩修，其后紳士商人復修之。嘉慶六年，縣令周作洵重修）、新橋（在縣署右，今圯）、德安僑（在大銃街，舊志失載，不知建造所始。乾隆十二年，里人修焉。二十一年復修，有二碣紀其事。三十三年，郡守蔣允焄倡修，五十五年郡守楊廷理、縣令仇賦蘋復修之。蔣有記，載「藝文」）、水仔尾橋（按此橋在西門外水仔尾街大廠前，初以木板為橋，乾隆四十三年，郡守蔣元樞架木使高，車馬行人賴焉。造城之后，城內(nèi)水歸小北門而去，此地沙泥淤塞，港與路平，橋遂廢。今余址尚存）。
屬西定坊者曰福安橋（在同知署前王宮口旁，有石碣，書乾隆十三年重修。今橋已毀，磚址尚存）、樂安橋（在西門外佛頭港口，未知建始何年，歷來屢有修葺，舊志載康熙三十七年縣令盧承德建者，乃東安坊之安樂橋也，詳見東安坊下）、磚仔橋（在西定下坊，初紅毛時用厚磚和蜃灰砌成，其堅如石，洪水沖塌，舊跡猶存。今久無修葺，淋雨之時，流潦汗漫，民鋪木板以濟）、恩赦橋（在媽祖樓街，雍正間拔貢生施世榜建）、永安橋（在水仙宮后）、安瀾橋（在西門外鎮(zhèn)渡頭，康熙五十九年，郡守王珍重建，經(jīng)歷王士勷董其事。乾隆十九年，里人侯宗興重修，三十九年商人蘇萬利修，嘉慶九年復修，董事郭子璋等勒石紀其事）、得勝橋（在安瀾橋之上、水仙宮左畔，舊名暗橋。嘉慶十一年郊商重建，郭子璋等董其事，碣于橋側，改今名焉）、太平橋（在水仙宮左側，去得勝橋三十步。雍正六年建，乾隆五十五年修，嘉慶九年商人捐貲架筑，砌以磚，碣其事于橋之右）、外永安橋（在大西門口左畔南河港頭，乾隆五十三年里人因筑城而建，南河新街等處入城者，以此為快捷方式焉。
郊野：則有大橋頭橋（在小南門外仁和里，為南路往來之沖。乾隆四十年，里人陳朝梁曾修，今址尚存）、柴頭港橋（在小北門外武定里，乾隆四十三年陳朝梁修之。五十八年，巡道楊廷理修。嘉慶七年，里人吳元光復修焉。此為北路沖途，流潦時漲，旋修旋壞。今惟存柱石而已。往來鋪大枋以行焉）、大橋（在大北門外東北隅，今廢）、小橋（在大橋之北，今廢）、蓬溪橋（在大東門外永康里，中路往來之沖。乾隆十六年鄉(xiāng)老方邦助與其侄國良捐貲筑造，輿徒稱便焉）、烏鬼橋（在永康里，烏鬼所筑。烏鬼，紅毛奴也。橋圯里眾復修）、鯽魚潭橋（在永康里蔦松嵌下，乾隆十六年紳士侯世光建，砌磚為墩，高丈三尺，釃水三道，相距各丈六尺，架木鋪板其上，可容兩車，旁翼扶欄，東西累土成堤，寬與橋稱，計長百二十余丈。潭渟泓澄澈，為邑勝景。乾隆四十三年，郡守蔣元樞宴游于此，以橋堤坍壞，乃圖修舉，屬其事于鄉(xiāng)紳鄭其嘏。其嘏謀于眾，遂與里人林中鶴、李應璽、李鼎興輩共修之，勒石紀其事，郡守作記，改其名曰龍?zhí)稑颉Ａ?，紳士郭士杰陳從龍等復修焉，亦有碣）、斗米橋（在廣儲西里，今圯）、馬鞍橋（亦名新港橋，在新化里新港，架木為之，形如馬鞍，康熙五十五年里眾重修）、竹溪寺橋（在永康里，乾隆四十八年僧慧珍建。五十七年，鄉(xiāng)老吳邦杰修。嘉慶三年，黃鍾岳復修）、廣安橋（在新昌里瀨北埸，臨海，乾隆四十七年司場務者請于官修之，有碣。嘉慶六年復修）、塭岸橋（在武定里洲仔尾，地形洿下，積淖奔流，行人苦之。舊挽竹筏、系小舟以濟，為塭岸渡。乾隆三十一年，郡守蔣允焄就勢筑長堤，延袤八百余丈，造木橋六所，行人賴之。四十九年，郡守孫景燧修。五十五年，郡守楊廷理修。越三年，楊公升為巡道，復修之。以后繼者，嘉慶四年巡道季學錦，七年總鎮(zhèn)愛新泰皆捐貲倡葺，故至今民無病涉焉。按此橋屬嘉義南境，然自來倡修督造者，皆臺邑人，且地迫臺邑，故必書之）、灣里橋（在文賢里，跨臺江東南小港，在喜樹仔僑之南）、喜樹仔橋（在文賢里，跨臺江東南小港）、鹽水埔橋（在小南門外，距城一十五里，為南路通衢）、蔦松橋（在三坎店之東）。
渡：則曰鎮(zhèn)渡（在西門外?？冢喟财芥?zhèn)水程七里，往來繹絡，以風順逆為遲速。紅毛及偽鄭時古渡，自大井頭登舟。今填海成陸，市肆喧闐，移渡于此。渡頭水淺，潮落必以牛車接載，乃可登岸）、岡山溪渡（在崇德里，以竹筏濟）、二贊行渡（在文賢里，舊有橋，橋南為鳳山界?？滴跞荒?，南路參將吳三錫修，未幾壞。春冬之間，里眾架巨竹藉草覆土，可通車馬，夏秋水漲，則濟以舟）、白沙墩渡（近海，在文賢里二贊行溪尾，以小艇濟）。
山水（附勝跡）
東倚者皆山，西控者皆海。山渡海而來，則以為發(fā)源乎福州，東汨乎鼓山（「赤嵌筆談」云：宋朱文公登福州鼓山占地脈曰：『龍渡滄海，五百年后海外當有百萬人之郡』。今臺灣入版圖，年數(shù)適符），示響乎五虎（福州五虎山入海，首皆東向，是氣脈渡海之驗），見跡乎關潼、白畎，而結腦乎大雞籠（舊志云：臺灣山脈自福州五虎門磅礡入海，東至大洋中，突起二山，曰關潼、曰白畎，復渡重洋，至淡水，結腦為大雞籠），南行數(shù)百里至郡治。彼堂堂兀兀以去者，且不知其所之也（或云呂宋地脈發(fā)于臺灣）。然山渡乎海，其盤旋屈曲，垂乳結穴，可造郡邑聚村落者，必西向內(nèi)地，而復歸于海。水出于山，其可舟、可游、可灌、可汲，以養(yǎng)吾民者，必西流而卒歸于海。豈地理之所存，顧有不忘其本者歟？今居斯土者，官則受國恩，銜王命而至；君門萬里，臣心凜凜，視同咫尺。民則農(nóng)商富庶，必念食毛踐土之惠，以毋忘首邱之仁。反是者不祥。蓋觀諸地理，則有斷斷然者。地理即天理，亦即人道也。邑區(qū)區(qū)數(shù)十里，則有專脈注結者，有別派分支、羅列拱衛(wèi)，且有蜿蜓游行過境以去者。蓋自番酋雜居，箐篁叢翳，士大夫終不肯裹犯霧露，為奇巖秀石之評。樵夫獵戶過之，而不能名；名之而不能書；故不知名者蓋伙。名之矣，而游移彷佛，所聞異詞，指東訛西，以此易彼。舊志所稱，差謬殊甚，以其所可知者書之；名號雖殊，而山川不改；道理之遠近，可約而知；南北東西方面不可易也。談地理者，要以天道人事為斷。
大烏山：在邑東北百里而遙，郡垣之祖山也。山勢西南行十余里而高聳秀拔者，為分水山。稍下又西行為分水侖。侖南北兩石峰蒼翠秀削，翼之以行。緣侖皆結細石，產(chǎn)青草，磈礧嫩綠。侖南北皆良田美石，無坑塹。侖左之水，南趨羅漢內(nèi)門；侖右之水，北入木崗山溪，以出大穆降（此水入溪西落則木崗山之脈已隔。舊志謂木崗山為郡少祖，可知其訛）。侖西行二十余里，顧盼逶迤，欲收仍縱，前起巨阜曰草山（以多茅草，故名），則郡垣之少祖山也。南北復有兩高峰翼之以行。峰多石，勢甚雄偉，西行列屏障，自北而南，橫亙數(shù)十里，則為內(nèi)大烏山（此在郡城背后，為第三重屏障）。踰山西南孤峰突起者曰一峰，尖峰皆大石，石壁高可數(shù)丈。下有石井，水清而甘，環(huán)山居人數(shù)家皆食焉。由是西下，伏而起，起而伏，如是者三，曰三凸侖。迤侖西行，八峰平列于前，自南而北，連亙二十余里，如開樓窗，如展鏡屏。每天清氣霽，倚窗窺屏，遠見紅毛樓，故昔人名之曰蠔鏡窗。八峰者復有專名，最南第一峰曰天馬。第二峰獨高，大石屏如豎鏡，則獨以蠔鏡屬之。北第三峰曰飛鳶巢。又北曰猴曬日。又北曰接云。又北曰山豬路。北為獐仔壁。極北曰尾峰終焉（此郡城第二重屏障也）。自第二峰蠔鏡西下二十余里，至老鷂嶺，中間南北諸峰，星羅棋布，蠶叢魚鳧，游衍錯落，多不知名。而自老鷂嶺西下又二十里，則結凹腦曰馬鞍山。其西為香洋。香洋西面二十余里，平疇曠衍，溝塍繡錯，袯襫成云。春夏之交，可以觀耨。舊志以為八景之一者。由是而西，小阜嵚崎，綿亙錯互，若坡若隴，南北迢迢二十余里，橫為郡城之背者曰嵌頂山（此郡城第一重屏障）。嵌頂西上五里許，為大東門。
番仔湖山：在大烏山西北，距城八十里，亦東北最高山也。其西為剛仔林、大尖山，又西為小尖山，皆極危峻，人不可行。又西下為左鎮(zhèn)山。左鎮(zhèn)北踰溪為木岡山。木岡西下為卓猴山。卓猴逾溪西南為豬母耳山。又南為柳仔林山，皆邑之右肩也。又南為鑒里山。鑒里北踰溪為草潭山。又西北為大丘田山。大坵田西為湖仔內(nèi)山，則邑右臂之拱衛(wèi)也。
內(nèi)烏山：在分水侖之南者，直趨南路。其分支者，東趨羅漢內(nèi)門，西落脈為上侖、石屏山。其南則翁仔上天山。稍西為雁門關。前志所謂雁門煙雨者是也。舊路由此入內(nèi)門，今崩陷不可行。雁門之西為土樓山，亦曰險山。門徑甚險，惟容一人一騎。亂時人爭逃之，扼其險賊不能至。下有大坪社，故亦名大坪山。西南為茅草埔山，皆邑之左肩也。又南為狗圇圈山，則左肩之外輔。又西北為戶凳嶺。又西北為灣崎山。又西北為虎頭山。又西北為猴洞山，則邑左臂之拱衛(wèi)也。
魁斗山：在邑城南。其脈自東南來，至正南■〈徙，阝代彳〉起三峰，狀若三臺星，為府學文廟拱案。又蟠屈蜿蜓，以至西南，勢若內(nèi)抱，形家所謂下砂者是也。邑來脈甚長，而所謂下砂者止此。
羅漢內(nèi)門：在邑東南六十五里。其地四壁皆山，中開平疇，東西可二十余里，南北可三十里。以形家之說較之，則邑之庫藏也。其山自東北來者，上接大烏山，層巒迭翠，邑人不知其名。內(nèi)門東北設木柵，則稱之曰木柵后大山，疑即舊志所紀目眉徽山者是也。山之南高峰峭出曰蘇遠埔?guī)X。逾嶺而南，有湖曰內(nèi)湖。又其南曰外湖。湖之西曰燒灰山。其東曰石門山。下有坑，曰石門坑。石門之南為赤竹嶺。嶺東為三峰侖，南為小東方木山。小東方木連峰委折而南，踰菜公坑口，高聳而起者，為大東方木山，則內(nèi)門之正東山也。山之東，重岡復嶺，高入云際，北接嘉義，南抵鳳山，亙數(shù)十里，為邑之后屏者，則曰南馬仙山。大東方木之南，巨石踞溝流，叢石結山甚高，其上為大葉林山。山南為龍?zhí)渡?，西下有潭曰龍?zhí)丁｝執(zhí)渡侥显唤鸾灰?。其南為大崎越嶺。又其南為鼓山，則出羅漢外門焉（以上為內(nèi)門東壁，故山皆南行）。鼓山所處極內(nèi)門之東南。由是山勢折而西行，始折而嶐起者曰將軍山。山之西紆徐軒伏，不數(shù)里而迭秀可望者曰銀錠山，則內(nèi)門之正南山也。又西而至于打鹿埔溪口止焉（此為內(nèi)門之南壁，山皆西行）。銀錠之南，自東徂西，亙數(shù)十里，為南壁之外屏者，曰外烏山。其南則獐仔壁山、大杰巔山皆在焉。外烏之東，高聳可數(shù)者曰南麻蓼山、尖山、大岡山、小岡山，則界于鳳山矣（此為南壁外屏）。內(nèi)門之北則全倚分水侖，無他山。分水侖西行至內(nèi)烏山而盡，則內(nèi)門北境之山亦盡焉（此為內(nèi)門北壁）。內(nèi)烏既橫亙數(shù)十里，則自分水侖以南，為內(nèi)門之西壁；其分支落侖，皆東趨于內(nèi)門，南踰蝦蟇林山，至溪口終焉（此為西壁）。
羅漢外門：其地在內(nèi)門之東。復轉而繞內(nèi)門之南，略如曲尺。然其在東者，中有淡水大溪，溪流自北而南。溪東即南馬仙山，東之南為旗尾山，志所謂旗尾秋搜者，鳳山界也。溪西迤內(nèi)門東壁之外，自三峰侖、東方木以南至鼓山，則與旗尾山東西相對（中為番薯寮街）。自鼓山西折，始繞內(nèi)門之南，過將軍山，北緣內(nèi)門南壁之外，南迤外烏山，以西則有虎仔山、大杰巔山、獐仔寮山。其東則大小岡山、尖山、南麻蓼山，皆鳳山界。
辨曰：木岡山為邑治之少祖，言者百數(shù)十年于茲矣。然言之于百數(shù)十年以前，其不能詳也固宜。天梯石棧、蠻云瘴霧之中，人跡罕到，遙望某峰甚高，則指其處以為邑之少祖必是焉；豈昔人之智不我及哉，勢使然也。今內(nèi)山悉墾辟，村莊墟落，所在棋布；輪蹄履跡，暮往朝來；山水所趨，脈絡昭然，耳目眾著，仍前人之偶訛、予來者以滋疑，以為茍于事而無以示信也。明經(jīng)游化，久居羅漢門，而常往來于南北兩路，性質(zhì)實好山水，于所閱歷，必究詰其源流，默識于心，而能言之。既與辨難，則圖其本末，筆諸書，復參考舊聞，取其所可疑者，悉辨之曰：邑之以烏山名者有三焉。祖山發(fā)脈之處曰大烏山，距城百余里，在邑之東北分水侖西行盡處，橫亙南北。為邑之后屏者，曰內(nèi)烏山，距城僅五十余里，在邑之正東，羅漢門南壁外屏。由東而西而為邑之左衛(wèi)者，曰外烏山，距城六十里，在邑之東南。外烏、內(nèi)烏，一縱一橫，幾相連接，故以內(nèi)外對稱也。發(fā)祖之大烏山亦曰烏山，「諸羅志」所稱：遙望之郁乎蒼蒼者是也?！钢T羅志」于山水言之甚詳，凡所近界處盡言之。故上自南馬仙、大烏，中自木岡、羅漢門，下至卓猴、猴洞，悉書之。凡皆臺灣邑治之山也。后之閱志者弗詳，遂以大烏山為嘉義之山，則非也。大烏山距城百余里，為最遠。番子湖山距城八十里亦遠。木岡山距城五十余里，卓猴山距城僅三十里，此其實也?！缚ぶ尽狗Q：大烏山在邑治東北，與番子湖山相聯(lián)，似已，而獨不言其里數(shù)；至其言番子湖山，則曰距城五十余里，與木岡山相聯(lián)；言木岡則云，距城三十三里。是三山者；遠近皆失其實，且如一脈之相承也。而舊邑志則云，木岡山在邑東北五十余里，似得其實矣；而繼之曰自木岡南下，拔地而起者，曰番子湖大山。是番子湖山反在木岡之下，則謬甚也。至言木岡，則曰其西北有卓猴山，西南有大烏山，是以甚近之卓猴，與甚遠之大烏比，而皆出于木岡之西，則其謬愈甚也。豈此所稱大烏，固為內(nèi)烏山，而非發(fā)祖之大烏歟？乃志又繼之曰：大烏山正南過平阪，列阜如屏，迤邐數(shù)里，統(tǒng)名曰柳仔林。稍折而西，為豬母耳山。夫豬母耳、柳仔林，皆在邑之東北。志所稱大烏者，反出其北，則非內(nèi)烏明甚。然則邑志所稱諸山，皆莫辨其處矣。
羅漢門乃鄉(xiāng)莊之名，非山名也。其地四圍皆山，而各有名，不能專指一山曰羅漢門山，亦不能統(tǒng)稱為羅漢門山也?！缚ぶ尽褂诹_漢門諸山，既列書之，而復專書羅漢門山，復別書羅漢門嶺，則所謂山嶺者，皆不知其所在也。內(nèi)烏山今人亦稱內(nèi)大烏，前志則皆以小烏稱之。外烏山今人皆稱小烏，前志則無聞焉。故郡縣志所書小烏者，皆內(nèi)烏也，今昔稱名之異，往往如此矣然前志亦有可援為據(jù)者，「郡志」謂土樓即大坪，「縣志」謂目貓徽為羅漢內(nèi)門之北山，其言甚善。目貓徽舊屬番語，今番民已稀，內(nèi)地人不以為稱，則久而忘其舊名也。土樓今稱險山，則不如舊名之善，故備詳其異同，使后人有考焉。
七鯤身嶼：在邑西南海中，脈自東南而來，西轉下海，聯(lián)結七嶼，相距各里許，接續(xù)不斷，勢若貫珠，自南以北，而終于安平鎮(zhèn)，與南北汕參差斜對，為邑之關鎖。地皆沙土，風濤鼓蕩，不崩不蝕，多產(chǎn)菻荼桄榔，望之郁然蒼翠，泉尤甘美。一鯤身地最廣，即安平鎮(zhèn)紅毛舊城在焉。今水師營駐于此，有居民街市。二鯤身至七鯤身，居者多漁戶。每斜陽曬網(wǎng)笭箵，家家煙月蒼茫，漁燈明滅，佳景如披圖畫。
鹿耳門嶼：在邑西北三十里大海中，浮沙橫亙，形如鹿耳尾，迤南為四草嶼，首枕北為鹿耳門。鹿耳門之北有嶼，曰北線尾，亦沙嶼橫亙，與鹿耳門南北遙接。中隔大港曰隙仔港。港之中有石礁在水底。北線尾既稱北汕，鹿耳門亦稱南汕，隙仔港中石礁，所以暗接南北二汕，故港雖大而水淺徑狹，舟必插標以行，觸礁則船立碎。北線尾之北有沙汕曰加老灣汕，稍小于北汕，而不堪泊舟。又其北曰海翁汕，則自北路而來，迢迢百余里，在縣境之外矣。
德慶溪（俗呼坑仔底）：源出小東門外舊萬壽宮前，入郡城東安坊，合舊縣署后并府署東二泉西流經(jīng)縣署右至水仔尾北廠，入于臺江。
福安坑：源出小南門內(nèi)，經(jīng)寧南坊府學宮前西流至涂墼埕，入于臺江。
臺江：在邑治西門外，汪洋渟滀，可泊千艘。南至七鯤身，北至諸羅之蕭壟、茅港尾，內(nèi)受各山溪之水，外吞大海。
鑒里溪：源出鑒里東南內(nèi)山，經(jīng)香洋之北，西出為鑒里溪，又西為舊社溪，又西北與咬狗溪合流，西入于許寬溪。
咬狗溪：源合鑒里、草潭諸山之水，西與舊社溪合流，又西為許寬溪。
許寬溪：源合舊社咬狗諸溪之水，西流受鯽魚潭之水，又西北受大坵田、湖仔內(nèi)諸山之水，西入于蔦松溪。
蔦松溪：在縣治北五十里，為許寬溪鯽魚潭之下流。又東北受大穆降之水，西入臺江，注于海。
左鎮(zhèn)溪：源出分水山之北，西北受岡仔林、大小尖諸山之水，西經(jīng)左鎮(zhèn)之南，又西流為新圍溪。
新圍溪：源接左鎮(zhèn)溪，西流受大穆降諸溪之水。又西北與本藩溪合流，西下為新港溪，入于臺江，注于海。
本藩溪：源出岡仔林之北，西流經(jīng)木岡山之南為木岡溪。又西出左鎮(zhèn)卓猴之間。又西與新圍溪合流為新港溪，入于臺江，注于海（新港溪北為嘉義界）。
卓猴溪：源出卓猴山，北流入于曾文溪（嘉義界）。
分水溪：源出分水山之南，經(jīng)水蛙潭南流，至羅漢門東，受石門坑東方木諸山之水。西受石車侖、茄苳侖（皆羅漢內(nèi)門山）諸山之水，匯為長潭，清瑩可鑒。西走出內(nèi)門，過狗圇圈西下。北受灣崎溪水，西流為岡山溪。又北受打鹿洲溪水，西流為角帶圍溪。又受紅毛寮溪水，西流為二贊行溪。又西為喜樹港，入于臺江，注于海。
灣崎溪：源出三凸侖，南流過狗圇圈，入于岡山溪。
打鹿洲溪：源出馬鞍山，西南流經(jīng)打鹿洲，北受深坑仔水，復南流入于角帶圍溪。
紅毛寮溪：源出紅毛寮，南流入于二贊行溪（溪南為鳳山界）。
辨曰：都邑之成也，必山與水分脈聚氣，以回環(huán)而縈繞之；豈偶然哉。觀大烏落脈而為分水。是山無名，當其初即以分水名之。分水者，山南之水皆南流，山北之水皆北流也；而山之氣脈行乎其中，蓋昭然矣。今自郡邑東溯至馬鞍，從馬鞍東溯至分水，其迢迢遠來者，昂首伸腰，盤蛇旋馬，而未嘗或斷。乃今知邑之祖山果在大烏也，蓋木拔道通，百年于茲矣。左鎮(zhèn)溪發(fā)源內(nèi)山，即分水北流之溪也。本藩溪亦發(fā)源內(nèi)山。二溪皆自東徂西，記所謂兩山之間，必有川焉；而木岡越在二溪以北，與邑治斷潢絕港，遠不相屬，斷為非邑之祖山，固不待智者而明焉。
淡水溪：自北而南，橫絕郡治之背，源出自諸羅內(nèi)山，其來極遠，至羅漢門東方木，東受小溪水，經(jīng)旗尾山西下，繞鳳山縣，東南至東港，西入于海。
石頭溝：在邑治東北三里許，無水源，受東北眾坡之水，經(jīng)海會寺前，轉邑治北大橋港，出柴頭港西入臺江。
鹿耳門港：亦名隙仔港（舊志另作隙仔港誤），在南北二汕之間，水底皆沙，縱橫布列，舟不可犯，就其稍深處覓港出入。港路窄狹，僅容兩艘。潮長時水可丈四五尺，潮退時不能一丈，舟懸后舵而進。其紆折處，必探視深淺，盤辟而行，而沙水相蕩，深淺又時變易，必插竹標以識，南白北黑，名曰蕩纓（初設五桿，后增設十三桿）。初近北汕以入為舊港，今近南汕而入為新港。
加老灣港：在北汕之北，不堪泊舟。其西南即大洋。其北即海翁汕港口。大澳曰海翁窟，亦名月眉灣，可泊百艘。
安平鎮(zhèn)大港：在臺江西南，赤嵌城之西。紅毛時，巨舟悉從此入泊于臺江。自鄭成功由鹿耳門入臺后遂淤淺。今惟南路貿(mào)易之船經(jīng)此，巨舟不得入矣。
鯽魚潭：在永康、長興、廣儲西三里之界，匯納眾流，修而不廣，計長可二十余里，多生鯽魚，年有征稅，三里之內(nèi)，田資灌溉，亦名龍?zhí)?。旱時禱雨于此。又名東湖，最宜霽月。舊志以為八景之一。
菅林潭：亦名嵌下陂，在長興里。地勢洿下，泉流所歸，里眾筑堤障之，以資灌溉，屢有爭競?？滴跷迨吣?，太守王珍勘明勒石，定其限焉。其水北通鯽魚潭。
無源潭：在永豐里，潦水所鍾也。草潭、白衣潭，鄭氏鑿也。荷蘭陂，紅毛筑也。公爺陂，鄭氏筑也。皆在新豐里。
甘棠潭：在保大東里，地多甘棠。王有潭在仁和里，里民王有所鑿。蓮花潭其源甚深，多產(chǎn)紅白芙蕖。鴛鴦潭，兩潭比偶如鴛鴦然。水漆潭，多生水漆。參若陂，紅毛時佃民王參若筑。十嫂陂，寡婦王十嫂募佃筑。陴仔頭陂，偽鄭時筑。月眉池，形如半月也。皆屬文賢里。
鼎濟洼：在新港社，產(chǎn)魚蝦。新港東陂在新化里，西陂亦在新港社。
勝跡
大地之秀，蔚為山林泉石，得人力為亭臺池沼，一經(jīng)品題，遂成勝跡，而沉沒者多矣；蓋其中有幸不幸焉。舊志所稱邑治八景，曰鹿耳連帆，曰鯤身集網(wǎng)，曰赤嵌夕照，曰金雞曉霞（此屬澎湖）。曰鯽潭霽月，曰鴈門煙雨，曰香洋春耨，曰旗尾秋搜（散見山水古跡各志。自御史錢琦以下皆有題詠）。又郡八景，曰安平晚渡，沙鯤漁火，鹿耳春潮，雞籠積雪（此屬淡水），東溟曉日（同上），西嶼落霞（屬澎湖），澄臺觀海，斐亭聽濤（俱在道署內(nèi)。自巡道高拱干以下皆有題詠）。
秀峰塔：居郡學之巽方，高丈三尺五寸，底周六丈，四門、階五級、空其中，乾隆六年提學楊二酉建，后廢不修治（記見「藝文」）。
南湖書院：在小南門外。乾隆三十年郡守蔣允焄以崇文書院狹且近市，復建書院于此，辟齋舍，設講堂于法華寺之左，即舊夢蝶園處也。其地有湖山林木之勝，后以院長居此者多弗康，遂廢（記見「藝文」）。
又有正音書院，在東安坊舊縣署之左，正車七年建，尋廢。
海道
海道集舊聞，信所可信，而疑者亦并存之。風濤茫渺中，吾安知信者非疑，疑者非信也？偶得一解，惴惴然欲奉為據(jù)依。凡有言者，皆幾孤竹之老馬也。
環(huán)臺灣皆海。自邑治計之，南至鳳山縣之沙馬磯頭，旱程二百九十六里，水程七更。北至淡水廳之雞籠鼻頭山，旱程六百三十里，水程一十九更。西北至鹿耳門，水程二十五里（康熙五十五年欽差丈量，依旱程折算，僅十里零七繩）。鹿耳門西北至澎湖，水程四更，約一百八十里，澎湖西北至廈門，水程七更，約三百里。邑治內(nèi)優(yōu)大山之東曰山后，歸化生番所居；舟從沙馬磯頭盤轉，可入卑南覓諸社。山后大洋之北有嶼，名釣魚臺，可泊巨舟十余艘。崇爻山下薛波蘭港，可進三板船。
海洋行舟以磁為漏筒，如酒壺狀，中實細沙懸之。沙從筒眼滲出，復以一筒承之。上筒沙盡，下筒沙滿更換，是為一更。每一日夜共十更。每更舟行可四十余里；而風潮有順逆，駕駛有遲速。以一人取木片，赴船首投海中，即從船首疾行至船尾，木片與人行齊至為準；或人行先木片至，則為不上更；或木片先人行至，則為過更。計所差之尺寸，酌更數(shù)之多寡，便知所行遠近。所至地方，若島嶼可望，令望向者曰「亞班」，登桅遠望。如無島嶼可望，則用綿紗為繩，長六七十丈，系鉛錘，涂以牛油，墜入海底，粘起泥沙，辨其土色，可知舟至某處。其洋中寄椗候風，亦依此法。倘鉛錘粘不起泥沙，非甚深即石底，不可寄泊矣。通洋海舶掌更漏及駛船針路者為火長，一正一副，各有傳抄海道秘本，名曰水鏡。臺廈重洋往來之舟，水程頗近，中有澎湖，島嶼相望，不設更漏，但焚香幾行為準。針路則以羅盤按定子午。自臺抵廈，向干方而往；自廈抵臺，指巽方而來。若由廈北赴江、浙、錦、蓋諸州，南抵廣、粵、惠、潮各府，沿海傍山，逐日皆有埯澳可泊，不用更漏筒?；騿柵f志舟行一更六十里，今謂四十余里何也？曰：南路沙碼磯頭至府治，舟行七更?？滴跷迨迥辏瑲J差丈明旱程二百九十六里。水程與阜程相傍。是一更該四十二里有零。通志載：福州至琉球水程一千七百里。府志稱：船行四十三更。是亦一更四十里矣。又問舟自南路抵府七更，順風一日可至。自廈抵澎亦七更，必一日有余乃至，何也？曰：臺海潮北汐南，南路抵府，順流也。臺、廈橫流，故稍遲。曰：北流為順，南流不逆乎？曰：有風不怕流。南流雖逆，非如黑溝之湍激也。又問舟中定更，以人行與木片齊至為度。臺地人行，窮日不能百里，舟行乃二百余里，何也？曰：投木片時，其行速，且船無休息，故倍之。又問北路水程十九更，旱程僅六百三十里，何也？曰此未暇詳考，依「府志」所載。
臺海潮流止分南北。臺、廈往來橫流而渡，號曰橫洋。自臺抵澎為小洋；自澎抵廈為大洋；故亦稱重洋。
凡往內(nèi)地之舟，皆于黎明時出鹿耳門放洋（舟人捩舵揚帆出海曰放洋。鹿耳門港南北有二礁，植標以記，不敢逼犯。質(zhì)明見標，舟乃可行）；清明后，南風始發(fā)，從鹿耳門外徑去。白露后北風漸盛，必至隙仔港口（在鹿耳門外之北），方可開駕（舟行務依上風，故南風放洋從南，北風放洋從北。若誤落下風，針路便失）。約行百里，望見東西吉嶼，經(jīng)二嶼便抵澎湖。大約午后可到。南風宜泊水埯澳，北風宜泊網(wǎng)澳、內(nèi)塹、外塹等澳。余詳前澳嶼內(nèi)。自澎往廈，悉以黃昏為期，越宿而內(nèi)地之山隱現(xiàn)目前。此就順風而言。若南風柔弱，風不勝帆，常一、二日夜方抵澎湖。至廈門則更緩。又若北風凜烈，帆不勝風，折帆駕駛，登岸亦稍遲焉。
船往福州，望北直去至閩安鎮(zhèn)，水程一十五更，不用灣泊澎湖。若從北路淡水西渡，水程僅七更，登舟半日可見關潼山。自關潼趨定海，行大洋中五六十里，至五虎門，兩山對峙，勢極雄險，為閩省外戶。門外風力鼓蕩，舟帆顛越。既入門，靜淥淵渟，與門外迥別。更進為城頭，土名亭頭；十里即閩安鎮(zhèn)。再數(shù)十里至南臺大橋。
鹿耳門外初出洋時，水色皆白。東顧臺山，煙云竹樹，迭翠浮藍。自南抵北，羅列一片，絕似屏障畫圖。已而漸遠，水色變?yōu)榈{，臺山猶隱現(xiàn)于海面。旋見水色皆黑，則小洋之黑水溝也。過溝，黑水轉淡，繼而深碧，澎湖諸島在指顧間矣。自澎湖放洋，近處水皆碧色，漸遠則或蒼或赤。蒼者若靛綠，赤者若臙紅。再過深黑如墨，即大洋之黑水溝，橫流迅駛，乃渡臺最險處。既過，水色依然蒼赤，有純赤處，是名紅水溝，不甚險。比見水皆碧色，則青水洋也。頃刻上白水，而內(nèi)地兩太武山屹然挺出于鹢首矣（南風時駕駛近南，先見鎮(zhèn)海之南太武。北風時駕駛近北，先見金門之北太武）。
黑水溝為澎、廈分界處，廣約六、七十里，險冠諸海。其深無底，水黑如墨，湍激悍怒，勢如稍洼。舟利乘風疾行，亂流而渡，遲則波濤沖擊，易致針路差失（按黑水溝有二：其在澎湖之西者，廣可八十余里，為澎廈分界處，水黑如墨，名曰大洋。其在澎湖之東者，廣亦八十余里，則為臺、澎分界處，名曰小洋。小洋水比大洋更黑，其深無底。大洋風靜時尚可寄椗，小洋則不可寄椗；其險過于大洋。此前輩諸書紀載所未及辨也）。廈船過黑水溝良久，令亞班（舟中占風望向者二人，名曰亞班）登桅遙望，必見澎湖西嶼、花嶼、貓嶼，乃可前進。倘計程應至，而諸嶼不見，便失所向，須亟收回，恐漂越臺之南北而東，則邈不知其所之?；蛞训致苟T，為東風所逆不得入，或遇海吼浪涌，隙仔不可寄泊，當回澎湖。若值月黑，莫辨島嶼何處，不得不仍歸廈門，而針路已失，往往有隨風北至南日而上、南至銅山以下者。
來臺諸舟，必以澎湖為關津，由西嶼頭入泊媽宮等澳，然后出東吉，過小洋，抵鹿耳，其常也?；蛞讶肱旌?，而風信未可行，嘗有灣泊至旬以外者。
澎湖諸島，皆平岡無峰巒，舟行稍遠，輒伏而不見。漸近時，登鹢尾高處憑眺，恍惚天際微云一抹如線，徘徊四顧，天水混連，孤舟蕩漾，若纖芥在明鏡中。
泛海不見飛鳥，則漸至大洋，蓋水禽陸棲也。近島嶼先見白鳥飛翔。
海波夜動，焰如流火，天黑彌爛。船在洋中，可擊水以視物。一擊而水光飛濺，如明珠十斛，傾撤水面，晶光熒熒，良久始滅。
邑治之海常吼。自七鯤身北至鹿耳門，南至打鼓港止，小吼似擊花腔鼓，點點作撒豆聲，乍近乍遠，若斷若續(xù)。臨流聽之，有成連鼓琴之致。大吼如萬馬奔突，如眾鼓齊鳴，如三峽崩流，如千鼎共沸。厥聲遠聞，累數(shù)日夜，罔有閑歇。驚濤湓涌，舟莫敢近。雖錢塘八月怒潮，未足擬也?；蛟伙L兆，時亦不風；或曰濤響，何港無濤。若云雨征，宜其近之。謂海氣發(fā)，故地籟鳴也。乃微雨輒吼，大雨而或不吼；既晴猶吼，久旱而亦時吼，斯不可解矣。惟吼聲南下而漸細，則久雨必晴，頗驗（按海自嘉義以上不吼，惟臺灣下至鳳山則吼。俗呼曰做涌。驚濤迅發(fā)，舟觸之沸擊，迫岸輒碎。自岸邊至中流浪之最巨者有三迭，約廣不上十里，以外則漸平。春冬不吼，惟四月廿六日起；舟人謠曰：涌仔開目，不因風兆，不因潮汐。謂海氣一發(fā)，微雨幾潑輒吼?；虼笥瓴缓?，或大風不吼，或既晴猶吼，必待烈陽炎暴至終日則吼息。四、五月之吼，鳳山最甚。六、七月之吼，臺灣最甚。其地氣由南而北。七月廿六后謂之埔占涌，漸輕。至中秋則不吼也。蓋夏令地氣蒸熱，自下而升，猶煮飯之滾于鍋底然）。
臺處閩之東南，以一郡藩蔽全省。即沿海東西地方之對峙者計之，北路淡水廳之后壟港，與興化府南日對。后壟而上有竹塹，與福清縣海壇鎮(zhèn)對。后壟而上有南嵌社，與福州府閩安鎮(zhèn)關潼對。自南嵌至淡水港，與連江縣北茭對。自淡水港至雞籠山，與福寧府沙埕烽火門對。南路鳳山縣之彌陀港、萬丹港、岐后港、東港、茄藤港，則與漳州府之古螺、銅山等處對。順風時，駕駛針路皆以卯酉為方向，不用斜轉。惟鹿耳門居邑治之西北，澎湖又居鹿耳門之西北，與泉州府同安縣之廈門東南斜對，針路以巽干為方向。邇來海不揚波，凡■〈舟彭〉仔、三板頭等小船，每由北路笨港、鹿仔港等處，乘南風時，徑渡廈門、泉州。自東徂西，橫過澎湖之北，名曰透西，例禁甚嚴，趨險者猶如騖也。
臺海港口，哨船可出入者，只邑治鹿耳門及南路打鼓港、北路蚊港、笨港、淡水港、小雞籠、八尺門七處。其余如邑治之大港，南路之西溪蠔港、蟯港、東港、茄藤港、放■〈纟索〉港（冬月沙淤，至夏秋溪漲，船始可行）、大昆麓社寮港、后灣子（俱瑯嶠地）、北路之馬沙溝、歐汪港、布袋澳、茅港尾、鐵線橋、咸水港、井水港、八掌溪、猴樹港、虎尾溪港、海豐港、二林港、三林港（二港亦多沙汕、水退去口五、六里）、鹿仔港（潮漲大船可至內(nèi)汕，不能抵港，其外汕水退時去口十余里，非熟港道者，不敢出入），哨船俱不能常至。
邑治州仔尾、隙仔、喜樹港，南路萬丹港，北路灣里、竿寮、含西、篷山港，只容■〈舟古〉仔小船。再南路岐后、防寮、加六堂、謝必益、■〈句黽〉鼊港、大繡房、魚房港，北路■〈魚逮〉仔挖象領，今盡淤塞，惟小漁船來往。
相傳臺海有萬水朝東處，諸書所載不同。「續(xù)文獻通考」及「島上附傳」、「稗海紀游」皆云：在澎湖南（「續(xù)文獻通考」云：『水至澎湖漸低，近琉球謂之落漈。漈者，水趨下而不回也。凡西岸漁舟到澎湖以下，遇颶風發(fā)，漂流落漈，回者百無一』。「島上附傳」云：『澎湖風濤噴薄，悍怒激斗，瞬息萬狀。子午稍錯，北則墜于南風氣，南則入于萬水朝東，皆有不返之憂』。「稗海紀游」云：『澎湖黑水溝最險，自北流南，不知源出何所；水黑如墨，勢又稍洼，廣約百里，湍流迅駛。舟師至此，喘喘屏息，懼或順流而南，不知所之』）?！父＝ê７揽肌怪^：『澎湖為漳、泉南戶，日本、呂宋東西洋皆所必經(jīng)，南有港門，直通西洋』?！概_灣志略」謂：『海船直指南離至東京、廣南、占城、柬埔寨、暹羅等處』。舊「府志」亦謂：『子午稍錯，南犯呂宋，或暹羅或交趾』。今通洋之舟，歲歲南行，未嘗入于萬水朝東，則云在澎湖南者誤也。至云水至澎湖漸低，黑水溝自北流南，亦誤。又「漳州府志」云：『溝水分東西流，過溝則東流達于呂宋?；厝者^溝，則西流達于漳、泉』。皆未詳考。蓋臺海潮流，止分南北。潮時北流較緩，汐時南流較駛。澎島在廈門之東南，乃渡臺標準；但無高峰，不可遠望。過溝時，針路指定東南，船稍近北，雖不見澎島，猶可見臺北諸山。茍為南流所牽，則徑出南路沙馬磯頭之下，無島嶼可望，不知臺灣在何方矣。故黑水溝中值靜風潮漲，可隨流。潮退，必懸椗停舟。非畏萬水朝東也?！赴藓＜o游」又云：『雞籠山下實近弱水，舟至則沉，或名為萬水朝東，其勢傾舄，卷入地底，滔滔東逝，流而不返』。二說俱無稽。若舊「府志」云：『北則漂蕩無復人境，甚至無力水而莫知所之』，亦第想象之詞；然則「赤嵌集」所云：『黑水溝驚濤鼎沸，險冠諸海。順流而東，則為弱水。昔有閩船，漂至弱水之東，十二年始還中土』者，皆不可信乎？曰弱水見于「禹貢」，自有其處。萬水朝東，天下之公言也。地缺東南，尾閭有焦釜。豈即在雞籠山下？且順流而東，果為弱水，則「府志」所載外域諸國，在臺海正東、東南、東北者，將無由而至矣，而皆非也（按「府志」載琉球在臺海正東，日本在臺海東北，呂宋、蘇祿在臺海東南。今考臺海北至雞籠，南盡沙馬磯頭而止。琉球在福州正東一千七百里，自五虎門放洋，經(jīng)雞籠山之北而去。日本以近東海日出而名，舟必北上，抵江南界之秦山、花鳥嶼始可放洋?！该魇贰馆d呂宋居南海中，去漳州甚近。蘇祿地近浡泥、阇婆，去泉州甚遠。似俱與臺海無涉）。諸書言順流而東、而南者，就內(nèi)地言之也。臺處東南，其北之雞籠山，即內(nèi)地之東。其南之沙馬磯頭，即內(nèi)地之南。水歸東南，故皆可曰順流，或東或南俱錯。過臺灣山后，大海茫茫，舟隨風去，無所終泊，得還中土者蓋鮮。幸而島嶼可依，帆柁未失，乘風忽返，間嘗有之。其所至果弱水之東否，未可知也。聞老舵工云：嘗遭風至臺灣山后絕遠處，夜聞水聲淜湃，知為萬水朝東，努力回柁，幸免落漈。天明見島嶼甚近，語似可據(jù)。然聞水聲，以為落漈，非也。島岸風濤，沖擊作聲也。舟不回柁，觸礁虀粉，無生還理。舊稱落漈，雜云沉海，乃舟人之諱詞?！革L土記」謂：『十二年氣候一周，漈水復滿，東風大起，船乃還』，則海濱人習言之，特以慰其家人。即詩所云：『猶來無止』耳。亦有擱淺簸浪，因而傍崖登山者。茍延殘喘，際會幸歸，各述所見。大海之中，何奇不有，何怪不儲，存而不論可也?！笉u上附傳」所稱風炁，今亦莫知其處。
臺船歲往江、浙、錦、蓋諸州者，以千計。沿海水程，內(nèi)地郡邑志及通志，俱未詳載，既無以稽舟楫之去來，又何以資哨防之備御。倘謂邑志例限不書，得毋終聽其闕乎？因就見聞所及，附著于此。至道里遠近，澳路險易，略之以俟知者。
臺船至廈門，水程一十一更。自廈門至浙江寧波，水程三十七更。江南上海較遠十更。先由廈門掛驗，出大擔門北行，經(jīng)金門■〈木扇〉、遼羅，系同安縣界。過圍頭、深滬、浚里至永寧，俱晉江縣界。又過祥芝頭至大墜，為泉州港口。經(jīng)惠安縣之獺窟至崇武，可泊船數(shù)十。復經(jīng)莆田縣之湄州至平海，可泊船數(shù)百。其北即南日，僅容數(shù)艘。莆田、福清交界。從內(nèi)港行，經(jīng)門、后草嶼至海壇、宮仔前有鹽嶼，即福清港內(nèi)。過古嶼門為長樂縣界。復沿海行，經(jīng)東西洛至磁澳，回望海壇諸山環(huán)峙南日、古嶼之東，出沒隱現(xiàn)，若近若遠。再過為白畎、為關潼，可泊船數(shù)百，乃福省半港處；入內(nèi)即五虎門。由關潼一潮水至定海，可泊船數(shù)百余。復經(jīng)大埕、黃岐至北茭，為連江縣界。再過羅湖、大金，抵三沙、烽火門。由三沙沿山戧駛一潮水過東璧、大小目、火焰山、馬嶼，進松山港，即福寧府。由烽火門過大小侖山、■〈山上秦下〉嶼、水澳至南鎮(zhèn)、沙埕，直抵南北二關，閩、浙交界。由北關北上至金香大澳，東有南紀嶼，可泊千艘。其北為鳳凰澳，系瑞安縣港口。又北為梅花嶼，即溫州港口。過嚨內(nèi)三盤，偽鄭常屯札于此。再過王大澳、玉盤山、坎門、大鹿山至石塘，內(nèi)為雙門衛(wèi)。復經(jīng)鱟殼澳、深門花澳、馬蹄澳、雙頭通，至川礁，為黃巖港口。從牛頭門、柴盤，抵石浦門。由龍門港、崎頭至丁厝澳，澳東大山迭出，為舟山地。赴寧波、上海在此分■〈舟宗〉。從西由定海關進港數(shù)里即寧波。從北過岑港、黃浦至沈加門東出，即普陀山。北上為秦山、花鳥嶼。秦山西南有板椒山，屬蘇州府界。又有羊山，龍神甚靈，凡船到此，須悄寂而過。放大洋抵吳淞，進港數(shù)里即上海。
再由舟山、丁厝澳西北放小洋四更至乍浦海邊，俱石岸；北風可泊于羊山嶼。向北過崇明外五條沙，轉西三十四更，入膠州口。過崇明外五條沙，對北三十二更至成山頭，向東北放洋十一更，至旅順口。由山邊至童子溝島，向東沿山七更至蓋州。向北放洋七更至錦州府。
自廈門出大擔門外南行，由浯嶼至南澳，凡一十三澳：曰浯嶼、麥坑、鎮(zhèn)海衛(wèi)、將軍澳、陸鰲、杏仔、古螺、銅山、蘇尖、劉澳、角宮仔、前懸鐘、南澳，入廣東界（附記自浙入閩，由沙埕南下，一潮水至南鎮(zhèn)。南鎮(zhèn)一潮水至南關。南關一潮水過大小白鷺至屏峰。屏峰一潮水至侖山門。侖山門一潮水至三沙。三沙一潮水過大小目至短表過海尾澳、長表一潮水至斗美。斗美一潮水過閭尾至羅湖。羅湖一潮水過西洋至北茭。北茭順風一潮水至黃岐。若遇逆風，則在北茭候風。黃岐一潮水過赤澳、貓塢、安海、黃宮四嶼，至定海。定海一潮水過小目，入五虎門，到虎樹?；湟怀彼^白塔、熨斗、浮江雙龜破薦入金牌、急水門至館頭。館頭一潮水過梅嶼、長灣、大小蘆、亭頭至福州、閩安鎮(zhèn)。又館頭一潮水往北港，過蓬崎至荻蘆過烏豬、小目、小埕、長澳復至定海）。
南路沙馬磯頭之南有澳，名龜那禿，北風可泊巨艦。從此東去水程四更至紅頭嶼，生番聚處，地產(chǎn)銅，所用什物皆銅器，不與中國通。順風兩日夜，即見呂宋之謝昆山、大小覆金山，沿山行四、五日夜至呂宋，共水程五十八更。
右所編錄，多出「郡、縣舊志」「赤嵌集」、「稗海紀游」、「使槎錄」諸書中。有本出諸書，而前志加以潤色、增減致變易原文者，不能確指為某書所有。故各條之下，概不標錄，覽者可推而得焉。
風信
自廈來臺，以西北風為順。自臺抵廈，以東南風為順。但得一面之風，非當頭逆頂，皆可轉帆戧駛。故兩舟并行，一往一來，不聞阻滯，僅分遲速。惟鹿耳門進港忌東風，出港忌西風；而臺灣風信，與內(nèi)地迥異，清晨必有東風，午后必有西風，名曰發(fā)海。西去來諸舟乘之以出入，乃天造地設之奇。時或反是，則颲風將作，去者未可遽去，來者必亟收回云。
舟人呼大風曰暴。按詩「邶風」：『終風且暴』。傳云，暴、疾也。疏云：大風疾起也。「舊志」暨「鳳山」各志，以暴為報，失其義矣?！父尽棺黠Z亦誤。颶乃海中災風，其至叵測。暴則每月有期，所傳名稱雖涉怪誕，而驗之多應。凡暴期將至，舟必泊澳；俟暴發(fā)后，輒尾之而行，最便利，不為災。「府志」又云：『颶之甚者曰臺。颶倏發(fā)倏止，臺常連日夜。颶驟而禍輕；臺緩而禍久』?？肌噶鶗篃o臺字，所云臺者，乃土人見颶風挾雨四面環(huán)至，空中旋舞如篩，因曰風篩。謂颶風篩雨，未嘗曰臺風也。臺音篩同臺，加風作臺，諸書承誤，今刪之（按「韻會」：海中大風曰颶?！竿痘碾s錄」云：嶺南諸郡皆有颶風，以四面風俱至也?！改显街尽梗猴Z風具四面之風，常以五、六月發(fā)，永嘉人謂之風癡。陸放翁曰：嶺表有瘴母，初起圓黑，久漸廣，謂之颶母。韓文公赴「江陵詩」：颶起最可畏，訇哮簸陵邱。注：「嶺表錄異」云：嶺嶠夏秋雄風曰颶。又云：南海夏秋間有云物如虹，長六、七尺，見則颶必發(fā)，故曰颶母。其風一發(fā)，雞犬不寧，并從具，音懼?！缚滴踝值洹馆d韻箋引楊升庵說颶作颶，音貝。佛經(jīng)云：風虹如貝。柳柳州詩：颶母偏驚估客船。補入「七隊」逸字中。又「六書故」：颶，補妹切，海之災風也。俗書訛作颶?！刚滞ā箯驮疲猴Z字即颶字之訛。又「藝林伐山」云：颶風之作，多在初秋?！改显街尽挂嘣疲猴Z母即孟婆，春夏閑有暈如虹是也。又李西涯譏許氏從具，謂具四方之風，乃北人不知南人之候，誤以颶為颶耳。西涯博學，必有所據(jù)。且閩粵諸儒皆云颶風。今韻書多作颶，并志以備考）。
逐月風暴日期（參合「郡、縣舊志」及「稗海紀游」）。
正月初四日（諸神下降暴），初九日（玉皇暴，是日有風則一歲暴期皆驗，否則颶難準），初十日、十三日（關帝暴），十五日、二十四日（小妾暴），二十九日（龍神會暴。此暴最準，或前一日，俗呼洗炊籠，或本日連后三日，俗呼烏狗報，白須）。
二月初二日（即白須暴），初七日（春期暴），初八日（張大帝暴），十九日（觀音暴，一作二十一日），二十九日（龍神朝天暴）。
三月初三日（真武暴），初七日（閻王暴），十五日（吳真人暴），十七日（諸神會降暴），十八日（后土暴），二十三日（媽祖暴，俗云真人多風，媽祖多雨），二十八日（東岳帝暴），二十九日（諸神升天暴）。
四月初一日（白龍暴），初八日（太子暴），十四日（純陽仙師暴），二十三日（太保暴），二十五日（龍神會太白暴）。
五月初一日（南極星君下降暴），初五日（競渡風，洋船最忌），初七日（朱太尉暴），十三日（關帝降神暴），十六日（天地合日，防惡風），二十一日（龍母暴），二十九日（威顯暴）。
六月初六日（大禹王暴，前后共七日，宜謹防。俗云六月防初，七月防半），十二日（彭祖暴），十八日（彭婆暴），十九日（觀音暴），二十三日（小姨暴），二十四日（雷公暴，最準，亦最狠），二十六日（二郎神暴），二十八日（大姨暴），二十九日（文丞相暴）。
七月初七日（牛女會暴），十五日（鬼子暴，最宜防），十八日（神煞交會暴），二十七日（天地合日，防惡風）。
八月初一日（灶君朝天暴），初三日（防惡風），初五日（九皇暴），十四日（伽藍暴），十五日（龍神大會暴）。
九月初九日（落帽風），十一日、十五日（百神俱起），十六日（張良暴），十七日（金龍暴），十九日（觀音暴），二十七日（冷風暴）。
十月初五日（小春風信），初六日（天曹下降暴），初十日（水仙暴。是日無風，主多魚）、十七日（水府朝上帝暴），二十日（東岳朝天暴），二十六日（翁爹暴）。
十一月十四日（水仙暴），二十七日（普庵暴），二十九日（酉岳朝天暴）。
十二月二十四日（諸神升天暴。俗呼掃塵暴。自本日至二十九日必有大風，名送年風），二十九日（大盆暴）。
三春暴期最多，舟行宜戒。自清明后，南風司令，四、五月間風暴皆輕，往來甚穩(wěn)，但多遲緩。夏至前數(shù)日當有北風。諺云：北風送夏至。猶冬至前之有東南風。惟六、七月北風一起，颶風立至。六月之颶，得雷而止。七月之颶，聞雷愈烈。八月白露節(jié)后，北風應候，船行迅駛。九月風每經(jīng)旬，或至閱月，是名九降。凡颶多挾雨，九降恒不雨而風，遙望外海，浪色如銀，播空迭出，名曰起白馬，舟不可行。又自寒露至立冬止，常陰晦，俗呼九月烏。十月小春，天氣晴暖，風波恬和，最為利涉。十一、十二兩月，朔風凜烈，無日不風，第乘風隙以往來。若冬夏之交，風信難定，尤須戒心（考各書多稱渡海以四、五、八、十等月為穩(wěn)，最忌六、七、十二月。然癸亥平臺，辛丑復臺，皆以六月興師，過舟安如衽席。蓋海上風濤，實難例定；惟當隨時審視云日氣色，以卜行止。若夫船制有利鈍，風行有遠近，雖連■〈舟宗〉并發(fā)，而入港之先后難齊。且或同時遭風，倏變而此順彼逆，禍福不同者，有數(shù)存焉）。
凡暴風或先期一、二日發(fā)，或后期二、三日發(fā)。俟盛發(fā)之后，舟乃可行。亦有乘其將發(fā)而輒行者。蓋風始發(fā)猶未盛。迨盛發(fā)時，舟已入澳也。舵師占風，熟極生巧，直是心通造化。春暴畏始，冬暴怕終，南風多間，北風罕斷也。春夏時風不勝帆，船之小者其行速。秋冬時帆不勝風，船之大者其行穩(wěn)。
海船固畏風，又苦無風。洋中風靜，水平如鏡，必寄椗駐舟，候風始行。蓋大海潮汐，無瞬息停，人處舟上，一望空明，連天無際，不覺其動，實有升降漲蝕之異。舟不下椗，則乘潮而北，隨汐而南，難定所向之何方矣。
清明以后，地氣自南而北，以南風為常。霜降以后，地氣自北而南，以北風為常。偶反其常，必有颶風。
颶風起時，飄瓦裂石，拔木壞垣，四面遞轉，交發(fā)齊至，或一、二日，或三、五、七日，久而愈勁，猛雨盆傾，驚濤山立，舟雖灣泊，難保無虞。然發(fā)有其處，或數(shù)十里之遙，便不相及。
泊舟之澳，負山面海。山在南者可避南風，山在北者可避北風。若風平浪靜，無論黑溝白洋，皆可寄泊。惟五、六月間，南風司令，陡遇北風，不可收泊北風澳。蓋颶風將發(fā)，北風先至，必轉東南，又轉而南，復轉酉南，呼吸變更。以北澳而受南颶，駕避不及，艨艟成虀粉矣。
五、六月間，天上有一點黑云，頃刻間風雨驟至，舟人必折帆嚴柁以待。遲則恐風壓帆傾，或至覆舟（有因不得收帆而棄桅者，兩斧即斷，可知風力之雄。又洋船中見有黑氣一條涌出海面，漸及半天，名曰鼠尾云，乃龍起也。急焚雞毛或飯米以厭之）。
凡疾風挾雨，驟至而驟止，俗呼為西北雨，亦曰風時雨（俱「舊志」）。
海水忽變?yōu)樾入?，穢氣襲人，或泡沫浮若糠秕及水蛇鱗介之屬游翔水面，乃地氣發(fā)而海沸也。颶風應之。雨灑浪翻，遂有傾檣折舵之患。若海不先沸，風雖迅突，折帆順馳，猶鯤鵬之徙耳（「稗海紀游」）。
蘇過「颶風賦」：『斷霓飲海而北指，赤云挾日以南翔』。二語最精確。今舟人呼斷霓為破篷，以其一片孤懸天際若船帆也。稍及半天，如鱟魚尾者曰屈鱟。見于北方，又甚于他方。凡虹霓朝見西方，辰時必雨；暮見東方必晴。惟斷霓雖見東方，來日亦不免風雨（「舊志」）。
潮汐
晝曰潮，夜曰汐?；蛑^汐為夜潮，故言潮可統(tǒng)汐也。凡潮月自初一至十五日為一周，后半月與前半月適相同焉。臺灣一日巳亥初四刻潮滿，二日巳亥正三刻潮滿，三日午子初三刻潮滿，四日午子正一刻潮滿，五日午子正四刻潮滿，六日未丑初三刻潮滿，七日未丑正三刻潮滿，八日申寅初二刻潮滿，九日申寅初四刻潮滿，十日申寅正三刻潮滿，十一日酉卯正一刻潮滿，十二日酉卯正四刻潮滿，十三日戌辰初三刻潮滿，十四日戌辰正一刻潮滿，十五日戌辰正四刻潮滿，是為一周。十六日與初一日同，蓋周而復始矣。凡陽時管三日，陰時管二日。凡潮自始長至滿，歷三時；自滿至涸，亦歷三時，故語其滿而前后可推也（圖見后）。
澎湖潮遲于臺灣三刻，早于廈門五刻，以是為常。
邵子曰：海潮所以應月者，從其類也。畬襄公安道云：陽燧取火于日，陰鑒取水于月，各從其類。潮有漲退，海非增減；月之所臨，水往從之。月臨卯酉，則水漲于東西；月臨子午，則潮平于南北。彼渴此盈，往來不絕，皆系于月。晝夜之運，日東行一度，月行十三度有奇，故太陰西沒，常緩于日三刻有奇。潮之日緩其期，率亦如是。自朔至望，常緩一夜潮，自望至嗨復緩一置潮。春夏晝潮常大，秋冬夜潮常大。春為陽中，秋為陰中。歲有春秋，猶月有朔望。故潮之極漲，常在春秋之仲。濤之極大，常在朔望之后。又云：海之極遠者，得氣尤專，潮亦因之。東海南海其候各有遠近之殊?！概f志」云：以水從月，最為確論。臺灣地處東南，月常早上。初二、十七夜初昏即臨卯酉，故潮亦因之。又舊志臺灣潮信與內(nèi)地「惠安志」所載略同，視同安晉江各差一時。如初一、十六日臺，惠潮水漲滿在巳亥時，同安則在子午，晉江則在辰戍也。晉同潮水入溪，差至兩時，以道理回遠之故，無足異者。臺處海中，潮信宜可為準，乃南北二路，復自不同。鹿耳門至南路打鼓港較同安金廈潮早四刻，水長五、六尺。打鼓港至瑯嶠竟早一時，水止三、四尺。北路三林港至淡水復與金廈同時，水長丈許。又自彰化以下，潮流過北，汐流過南。澎湖亦然。彰化以上，則潮流過南，汐流過北。一郡似此懸殊，何況東海、西海、南海、北海，相去不可量數(shù)者乎。
右圖十二辰指掌定位也。推潮長法，以初一、初二加于卯位，左旋順數(shù)至寅而止。推潮滿法，以初一、初二加于巳位，左旋順數(shù)至辰而止。陽時管三日，陰時管二日，而一月之大概定焉。初一、初二初長在卯，則長半在辰，滿在巳。初退在午，退半在未，涸在申。再長在酉，長半在戌，滿在亥。初退在子，退半在丑，涸在寅。自長至滿，歷三時，至涸亦歷三時，而潮信可知也。
氣侯（占驗附）
氣候非天為也。地偏則所得于天者如是。臺灣本瘴毒地，雨旸寒燠，皆非氣之正。建置而后，居民廣集，人類孳生，瘴氛屏銷，霧露風雨無所挾而為癘。固知陰陽和，寒暑時，古今來有力持之者，則豈非人事哉。
臺處閩東南隅，地勢最下，四面環(huán)海，遙隔重洋，其氣候與內(nèi)郡懸殊。大約暑多于寒。鍾鼎之家，狐貉無所用之。細民無衣無褐，亦可卒歲?；ɑ軇t不時常開，木葉則歷年未落。瓜蒲蔬茹之類，雖窮冬亦華秀。此寒暑之氣候不同也。春頻旱，秋頻潦，東南云蒸則滂沱，西北密云鮮潤澤；所以云行雨施，必在南風盛發(fā)之時。此雨旸之氣候不同也。四時之風，南颶居多。七、八月間，因風擊浪，摧檣傾楫，其濤浪之聲，遠聞百里外。風之所自，曉東暮西，與中土頓殊。此風颷之氣候不同也。即一郡之中，而窮南極北，氣候亦迥不侔。自邑治至鳳山，漸南漸熱。自邑治至諸羅、彰化，漸北漸寒。此南北之氣候不同也（「舊志」）。
邑治附郭，和暖時多，與彰化之極北而多寒、霜雪頻降者異矣。人居稠密，煙火萬家，零露既稀，瘴氣不入，與鳳山之極南，甫晡而露降、日出而霧消者異矣?？耧L雖作，一、二日而恬。其與淡水之雞籠，北風盛發(fā)、累日不休者又異矣。三月以后風多南，八月以后風多北，其與鳳山之東港、瑯■〈王喬〉等處，有永年不聞朔風者又異矣。近郭之地，平原曠野，培塿相聯(lián)，非若雞籠之山氣候為足憂也。夏暑而冬寒，春和而秋暖，非若東港之盛暑入夜猶怯寒，臘月之窮冬夾衣可度日也。至于澎湖之氣候，則又與邑治不同者，澎島處汪洋浩淼之中，多風而少晴，故有時臺則天清氣朗，而澎則風聲凜烈。晨方霧掃云收，而午后封姨為祟。又其甚者，積日連月，靡有寧刻。行舟之人，遲滯累旬，來往難期。他如寒暑雨旸，則澎之與臺，約略相等（「舊志」）。
天氣四時皆夏，恒苦郁蒸，遇雨成秋。比歲漸寒，冬月有衣裘者。至霜霰則無有也（「稗海紀游」）。
洋船至澎湖，另一氣候，未至尚穿棉，一至則突葛（漳州府志）?！笍V東志」云：『嶺南陰少陽多，故四時之氣，辟多于闔。一歲間溫暑過半，元府常開，毛■〈睠，天代卩〉不掩，每因汗溢，即致外邪。蓋汗為病之媒，風為病之本，二者一中，寒瘧相乘，其疾往往為風淫』。又云：『盛夏士庶出入，率以青布裹頭。蓋南風為厲，一侵陽明，則病不可起』，此地正相同。（「赤嵌筆談」）。
海氣山嵐，交釀為露，值夜霏霏如霰，村舍山林，咫尺莫辨，茅檐日高，尚溜余滴。故冬春無雨，二麥瓜菜不以為病。又有紅日三竿，天氣清朗，忽陰翳溟蒙，更為濃露，變幻俄頃，殊不可測。
內(nèi)山終歲不離云，或冪于頂，或橫于腰，惝怳飄渺，莫窮其際。偶于侵晨片晌，翠黛筍簇，望之如洗，須臾即云合矣。若日中云收，峰巒可數(shù)，必不日而雨。海內(nèi)之山，未有以清朗為雨候者。
夏秋紅日當空，片云乍起，傾盆立至。一日之內(nèi)，陰晴屢變，或連月不開。冬春二時，或昧旦霜飛，日中雨注；方在搖扇，旋苦寒風。客斯土者，寧過暖而無受寒，則邪氣不得而中之矣（俱「諸羅志」）。
三月輒著輕紗，至十月不更。每朔風驟凜，忽易薄裘；曦光一射，仍被縠衫。一日之間，暄涼數(shù)變。故燕集之頃，袷毳兼攜，以備不時脫換。砌蟲夜響，竟歲皆然。春初已綻夏萼，膽缾折供，石榴與山茶掩映，不足怪也。更有狂颷怒號，轉覺灼體，風過后木葉焦萎如爇，俗謂之麒麟颶，云：風中有火。殊可詫異（「海東札記」）。
舊傳，野不苦旱，以土沙含潤，又露氣重也。予嘗秋郊早行，辨明時草露已稀。志所謂入夜霏霏如霰，茅檐日高尚溜余滴者無有也?；蛟唤耆藷煗u稠，故露氣減于昔云（同上）。
海上天無時無云。雖濃云叆叇，但有云腳可見，必不雨。云腳者，如畫家繪水口石，其下橫染一筆，為水石之界者是也。無腳之云，如畫遠山，但見山頭，不見所止（「稗海紀游」。下并同）。
日色被體如灼，三日內(nèi)必雨。日出時，有云蔽之，辰刻后云漸散，必大晴。日初出即開朗，是日必不晴。暑月久晴，則不拘。日落時，西方有云氣，橫亙天上，或作數(shù)十縷，各不相屬；日從云隙中度過，是謂日穿經(jīng)緯，來日大晴?；蛟粕黄噙B，其中但有一、二點空竇，得現(xiàn)紅色，是謂金烏點晴，亦主暗。日落時西方云色黯淡，一片如墨，全無罅竇，又不見云腳者，主來日兩。若云色濃厚，當夜必雨。日落時西北方云起如層巒復嶂，重迭數(shù)十層，各各矗起，主大風雨，山崩水溢之征也，應在七日之內(nèi)。余三睹此云，三遭大水矣。處近山及江滸水涯宜防之。五更雨，雞初鳴雨，天未明雨，天明已久雨，皆主是日苦雨不輟。晨起霧遮山腳主晴，云罩山頭主雨。初雨如霧，雖沉晦，至午必晴。久雨后暫輟，猶見細雨如霧，縱令開朗，旋即雨至。諺曰：『雨前蒙蒙終不雨，雨后蒙蒙終不晴』。久雨夜忽開霧，星月朗潔，主來日大雨。若近暮經(jīng)見紅光，然后見月，則晴。久雨后，近暮遍天紅色，來日必晴。俗云：『火燒薄暮天』。虹霓朝見西方，辰巳必雨。虹霓甲酉見東方必晴。又斷虹兩頭不連者，俗呼破篷，雖見東方，來日不免風雨。諸山煙靄蒼茫，若山光透露，便為風雨之征。又饑鳶高唳，海鶴驚飛。則踰日必風。春日晚觀西，冬日晚觀東，有黑云起主雨。諺云：『冬山頭，春?？凇唬ā赋嗲豆P談」）。
臺邑春日，雨澤獨少。鐵線橋以北大雨滂沱，橋南無一滴。梁觀察文科惡其限于南也，改名通濟橋（同上）。
風俗
居臺灣者，皆內(nèi)地人，故風俗與內(nèi)地無異。正月元日慶新歲，上元、燈節(jié)。二月春社，清明掃墳墓。端午戲龍舟，懸蒲艾袚除。七月七夕乞巧結緣，十五日仿盂蘭會。八月秋社。九月九日登高，放紙鳶。冬至餉米團。十二月二十四日祭灶送神。卒歲臘先祖及諸神祠，皆與內(nèi)地無異。婚喪沿俗，禮以貧富為豐歉，悉類內(nèi)地。俗信巫鬼，病者乞藥于神，輕生喜斗，善聚黨，亦皆漳、泉舊俗。然有其異者，「舊志」云：民非土著，百貨皆取資于內(nèi)地，男有耕而女無織，以刺繡為工。視疏若親，窮乏貧苦，相為周恤。民雖貧不為奴婢。習尚華侈，衣服概用綾羅，雖輿隸庸販，衣褲率多紗帛。自內(nèi)地初至者，恒以為奢，久之習為固然。宴客必豐珍錯，價倍內(nèi)地，互相角勝。蓋其大略如此。然有為甚害者，曰鴉片，曰賭局，充衢蔽野，富者以之而貧，中人以之為不肖。不軌之徒于是聯(lián)絡。必革此二者，民乃久安，或曰難焉。
論曰：風俗之所系大矣哉。傳曰：『修其教，不易其俗，齊其政不易其宜』。此言寒暖燥濕之異制，剛柔輕重遲速之異齊。如歲時伏臘，飲食衣服之好，尚可以從乎俗者也。又曰：『一道德而同風俗』，又曰：『移風易俗，天下太平』，謂其偏且弊者，必一道德以同之，有所轉移更易，而后太平可致也。夫曰移之易之乃太平。茍其不移不易，其不能太平也必矣。然則臺灣之屢亂，豈無故哉。
物產(chǎn)
物產(chǎn)多移種于內(nèi)地，書其盛產(chǎn)而功能遠及者與其特佳者、異者；以罕珍者產(chǎn)不蕃而他處多有，與其所獨產(chǎn)而不堪品匯者皆不載。
榖：言全臺，則內(nèi)地賴之。邑地狹而人眾，常仰食于南北二路，故榖不及遠。其種類之多，與內(nèi)地同。麥晝開花異粵、閩，而同于齊、魯，故特美。然少種，價數(shù)倍于榖，番麥番人種之。美亦遠遜常種。
貨：糖為最，油次之。糖出于蔗，油出于落花生，其渣粕且厚值。商船賈販以是二者為重利。淀菁盛產(chǎn)而佳，薯榔肥大如芋魁，故皂布甲于天下。水藤出內(nèi)山，長條遠蔓跨山嶺，采者得一莖，窮其本，即可數(shù)百觔。麋鹿、獐皮，皆邑產(chǎn)，今少有焉。卓戈紋、番布也。番毯，毛被，番婦所織，剝樹皮雜獸毛為之。
蔬：落花生為最。番薯、芋、冬瓜肥美。他與內(nèi)地同。
果：舊制貢西瓜，今罷。柿、佛手、柑皆肥大。波羅蜜，天波羅也。黃梨，地波羅也。甘蔗、龍眼多為美，椰子、桄榔少而珍。荔支臺地無之，邑獨種，近皆成林，美不減內(nèi)地。檨、番蒜也，高樹廣蔭，實如鵝卵，皮青肉黃，剖食甘美。始生時和鹽虀搗為菹，曰蓬萊醬。檨古無其字，始見于鄭樵「通志」，其種傳自荷蘭。菩提果，佛國種也，略似枇杷而肥大，空其中，細絨屬蒂，懸其核，搖之珞珞然，嗅之辛烈，啖之甜而清。釋迦梨，美樹綠實，實大如拳，礧砢皴紋如佛頭。
藥：內(nèi)山多茯苓，大者可二十觔，遠勝于浙產(chǎn)。鹿茸、麋茸、鹿角膠、鹿角霜、鹿肚草、檳榔、樟腦、通草、梔子、茜草、姜黃皆美。其它土人所用，指某病采某草，于病弗能明其由，于藥言其主治，而不識其性，故不足錄（「海東札記」云：藥品多本草所弗載者，「舊志」及「赤嵌筆談」諸書所錄甚伙。如羊甘、烏甜、雞骨、鴨嘴、鼠尾、鱟殼，與夫四時春、半天飛、過江龍、鐵馬鞭之屬，名既不典，性亦難識。雖主治各有方，刀圭當勿輕試也）。
石：澎湖文石，可作朝珠、雜佩。
木：內(nèi)山多美材。其可識者，樟、楠、楓、楝、椿、榕、桐、荊、鐵樹、婆羅、蕭朗、桄榔。鹿仔樹、楮也。臺人初不識楮，見鹿喜食其葉，則謂楮為鹿仔樹。加冬、厚栗、茄藤、黃目、赤麟、九芎、象齒、交標、苦苓皆以俗所稱名之。菻荼亦曰林投，蠻語投與荼音相近，沿其音而不得其文，則以為菻荼林投云爾。其樹直干無枝，長葉利刺。刺參列如鋸齒，叢心結實如菠蘿，不可食，擘其實，子顆顆如金鈴。初生著地，榛莽蘆之屬也，漸長高如栟櫚，年久老而成木，堅致有文理，宜作筋及朝珠、歌板、月琴、諸樂器。綠珊瑚，有枝無葉，嫩翠叢生，椏杈如珊瑚，甚脆，折之有毒漿，沾人肌膚輒爛。人家及村墅遍植之以為藩蔽，與菻荼，刺竹同功（「使槎錄」云：樵者鬻薪于市，每多堅質(zhì)紫色，灶煙間香氣拂拂。若為器物，必精良，徒供爨下之用，實可惜?！负|札記」云：每于雜薪中拾木如蟲痕，甚如濕漬腐朽者，迨裂之，堅異常，揮斤有難色矣。質(zhì)油滑，如涂膏、睇之完蝕相錯，洵制器美材，俗呼爛心木，究不審何許木也。按臺灣地氣濕熱，雖有佳木以制器多蠹，販于內(nèi)地，則不蠹，內(nèi)地器物來者，至久亦蠹）。
竹：諸類不一，獨刺竹為盛，產(chǎn)筍之美，惟菉竹筍。
花：扶桑、木槿、山丹、茉莉、薔薇、頳桐、刺桐皆盛產(chǎn)。桂頻月開者多。梅、桃、蓮、菊徙自內(nèi)地，開花常違其候。惟蘭蕙則否。七里香，山礬花也。所種之地，蠅蚋不生，辟煙瘴。每五、六月開花，繁英堆雪，濃香遠聞，故世人以七里香目之。猶夫蕓草之香可辟蠹，亦名七里香也。蕓草之名七里香以其葉，山礬之名七里香以其花，故訛者以山礬為蕓草。木蘭花，樹高一、二丈，夏秋盛開，岐穗黃粒，粒如珍珠碎米，清馥殊勝自內(nèi)地，皆以木蘭稱之，非「離騷」樂府之所云也。指甲花，樹若垂楊，長條柔蔓。其枝葉大類枸杞，簇穗纖花?；甑S細碎，芳氣襲人，女子搗其葉染指甲，功同鳳仙。貝多羅花樹多癭，結枝皆三杈，葉如枇杷而厚，花瓣五、六出，大如小酒桮，瓣皆左紐，香如擘橙樹。大者日開萬朵，落地如鋪銀。曇花，優(yōu)缽羅也。晚香玉葉，月下香也。斑枝，木棉也。消息花，刺球也。午時梅、子午花，子午花金錢也。葉上花，三友也。鷹爪蘭，如鷹爪，藤本而香濁。雞爪蘭，如雞爪，易種而香清。樹蘭，花于高樹，或六葉四葉。交枝蓮，午時開，開則旋落。四英，藤本延緣，花白如雪，花皆四瓣，故曰四英。蠻語音同素馨，則以為素馨。萱草宜男，五月開花，花可食，曰黃花菜。鹿蔥、鬼蒜，十月開花，花可食，曰金簪菜。二者自內(nèi)地常溷焉。蓮蕉，甘蕉也。觀音蘭，美人蕉也。玉蘭，辛夷也。老來嬌，雁來紅也。番睡香，夜來香也。噴雪，白似噴雪。蝴蝶，黃似蝴蝶，番蝴蝶、金絲蝴蝶。唐棣、石榴、兔絲、梔子、夜合、繡球、鳳仙、蜀葵、向日葵、夾竹桃、西來嬌，并開花無殊。
草：紅毛茶，花黃，葉如瓜子，花葉皆五瓣。取其根干之可煎飲，云治氣。蔞藤，扶留也，葉如薯。南方人采其葉，或截其附根藤，夾檳榔食之，用辟瘴霧。種自番禺來，其子為蒟醬。漢武帝感之而開牂柯、越嶲者。
禽：四時常有者燕雀，多如內(nèi)地。鳩、班鳩，色青黑?；瘌F，項下赤。金鳩，體純綠，觜趾紅。白鳩，毛如雪，知氣候，其鳴應更，來自咬■〈口留〉吧。烏鹙、鷙鳥，亦隨更鳴，能作百鳥聲。鸛，食蛇。番蓽，似鹡鸰，飛則鳴，行則搖。長尾三娘，朱喙翠翼，產(chǎn)深山中。彩囊，項有五釆?！觥闯帏B〉鴿，鵓鳩也。黃鸝，倉庚也。鷦鷯、鷦鴱、襪雀、巧婦，桃蟲也。海八哥、海鵝、海雞，皆水食鳥也。喜鵲，海外無之，蔣太守元樞自內(nèi)地捕雌雄，縱林木中。今孳育郡城多見，南北路則無（「海東札記」謂觀察所縱鵲逾年無一存者，殊不然）。家畜雞、鴨多于鵝。五鳴雞，鳴應更。潮雞，鳴應潮。
獸：內(nèi)山產(chǎn)野牛，千百為群，圈而絕其食，施羈靮豢之，與家牛無異。馬，地產(chǎn)小而弱。麋鹿舊盛產(chǎn)，今取之既盡，為難得，必求之番酋。羊、豬、貓、狗，皆如內(nèi)地。熊、猴、山鼠、番豬、山貓，亦時有。
魚：鯉、鯧、鱸、鰻、鯽、鱔、涂魠、麻虱目、鰇魚、馬鮫，鰳、墨魚、比目、貼沙，皆美。鯊，龍文鯊為最，其翅特美。烏鯊，大者數(shù)百觔，能食人?；Ⅴ?、圓頭鯊，皆噬人。乞食鯊，皮可飾刀鞘。白鯊、雙髻鯊、烏翅鯊、鋸仔鯊、鼠浯鯊、蛤婆鯊、油鯊、泥鰍鯊、青鯊、扁鯊、狗鯊，皆鯊屬。烏魚，鯔也。冬至前捕者曰正烏，肉肥。冬至后捕者為回頭烏，則瘦。魟（音烘），魚身如蟹葉，口在頷下，尾長一尺。黃魟，大而肉粗。燕魟，小而肉潤。錦魟、身有花點，大者三、四百觔。泥魟、掃帚魟、水沉魟，皆魟屬（「舊志」以魟為魴訛）。鳊，魴也。貼沙，側口；比目，側目；鮸，黃魚；黃魚，石首也?；Ⅳ~似虎，鮡魚善跳；白帶、八帶，八帶、銀刀也。蛇，水母也。海翁，海鱛也，獅刀、烏頰、龍尖、花身、沙蠶、紅紗、青鱗、花鈴、金錢、沙梭、竹梭、金梭、遍身苦、涂虱、田鴿、梳齒、青箭、飛烏、含西、海蠣、黃翅、黃爵、新婦啼、飼子飯，皆雜魚。
介：黿、龜、鱉、鱟、香螺、響螺、花螺、肉螺、珠螺、寄生螺、石螺、田螺、蟹、虎獅蟹、青蚶蟹、金錢蟹。沙鉆，善鉆入沙。沙馬，善疾走。大腳仙、桀步，桀步、擁劍也。一螯大一螯小曰擁劍。膏多曰紅蟳，無膏曰菜蟳。螯尖而長者曰■〈蠘，韭代隹〉。蠔，牡蠣也。螯（俗音蟯），車螯也。水龜，龍虱也。蝦蚶、西施舌、蚌蟶皆產(chǎn)。花蛤，雍正癸卯驟生，他少見。海豆芽，如小蟶，伸尾白如荳芽。
蟲：所產(chǎn)與內(nèi)地無異，惟蜥蜴能鳴，鳴如吠蛤，至北路則否。蚻多而蜩蟬少，二、一月即鳴于樹間者皆蚻。
論曰：相土居民，則凡百視乎地利，非第所生所養(yǎng)資以利吾民而已，蓋得其形勢之為難也。臺地衍沃，以利啖閩、廣之人。二百年來，創(chuàng)始守業(yè)者，經(jīng)營已盡，而傳聞者猶以為樂土，紛至沓來，弗可止息。邑居澎、廈之沖，舟航所集，計程雖無過數(shù)百里，而風濤之險，性命爭焉，則其勢阻。徼天之幸，一帆乘利，刻日而至，無奔走之勞。偷渡者處處可登陸，則其勢又甚便。夫阻則謹畏者不來，重厚者不來，有身家妻子者不來，士、農(nóng)、工、商，卓然可以自立于內(nèi)地者皆不來。便則無所依者必來，有所迫者必來，多所貪者必來，窘所施者必來，故乃惰游失業(yè)、計無聊俚之徒，而或負罪逃奔，名在士師之籍，謂海外可藏奸，指此邦為利藪，空拳虛橐，志佚愿奢，手無技能，倚奸為利，莫不躍身以東，飄風而至。若是者置之莊野，必不能安為小人；廁之公門，適足以害夫良善。然則臺灣為不肖之所趨，其勢然也。
夫賢者之謀邑，猶治家也。善治家者，培其垣墉，固其樊籬，慎其扃鑰，奴婢臧獲傭役之人嚴其防，交游往來之輩擇其行，匪僻之族不入門，樗蒲之戲不入座，而后家可理也。今臺灣邑治，猶人家于四達之衢，無垣墉樊籬扃鑰之衛(wèi)。房闥之內(nèi)，所與居處飲食者，更易參錯，多不識面之人，而不知何許氏者也。則其形勢地利固爾也。夫自有人而有土，人必與土著而后可以為人。故曰土著之民。自有土而有財物，必自土生而后厥心臧。故曰土物之愛。聚奸黠無行之民，久居乎此土，土不任受也。聚奸黠無行之人，誘亂乎此土，而土物不加愛也。邑欲治得乎？昔周官行鄉(xiāng)遂之法，管子易之而意存。后世乃為保甲。保甲不行，雖圣賢不能治其邑。保甲之法，行之臺地為難者，道在海禁也。然則地理之形勢定，而政教兵防之事，了然在目，可與知者道矣。
建置疆域星野城池街里（附井）橋渡山水（附勝跡）海道風信潮汐氣候風俗物產(chǎn)
人物之顯晦有時，惟地亦然。臺灣沉沒巨浸，風濤所撼，蛟龍所窟，氛瘴晦冥，自成混沌，禹跡弗經(jīng)，伯翳罔治，雖有曠衍奇秀，棄之已久；而鄭氏兩世盤踞，為開創(chuàng)鼻祖。繼而天戈一指，蠻獠戶歌，山川見靈，沃壤斯出。天不愛道，地不愛寶，斯非圣人之時歟？封守既奠，廬旅乃宣，處處言言，寖成風俗，立規(guī)計程，道里在握。今縣治所轄，雖無過古小侯，而億萬斯載，指為開關之權輿者也。述地志第一。
建置
疆域
星野
城池
街里（附井）
橋渡
山水（附勝跡）
海道
風信
潮汐
氣侯
風俗
物產(chǎn)
建置
臺灣縣在福建布政使司東南大海中，自泉州同安之廈門，亂流經(jīng)澎湖抵鹿耳門至治，計水陸程一千二百六十里（陸自省城五百四十里至同安，又六十里至廈門。自廈門至澎湖水程七更。自澎湖至臺灣水程四更。舊志以六十里為一更，則六百六十里）為古荒裔地，不入版圖。元之末，于澎湖設巡檢司以隸同安，中國之建置于是始（朱景英「海東札記」云：『「文獻通考」：琉球國居海島，在泉州之東，有島曰澎湖，水行五日而至。隋大業(yè)中，曾令羽騎尉朱寬入其國，取布甲而歸。時倭國使來朝，見之，以為夷耶久國人所用。旁有毗舍耶國，語言不通，袒裸盱睢，殆非人類。宋淳熙中，其酋豪嘗率數(shù)百輩猝至泉州水澳，圍頭等村，多所殺掠。喜鐵器，掠取門環(huán)及剜甲取鐵。臨敵用鏢；鏢以繩十余丈為操縱，蓋愛其鐵，不忍棄。論者疑其情狀相似，以臺灣即毗舍耶國，其足信歟。又有據(jù)「名山藏」乾坤東港華嚴婆娑洋世界，名為雞籠之說，指為今臺灣，恐亦影響譚耳。至「海防考」有隋開皇中遣虎賁陳棱略澎湖三十六島。郡志據(jù)之，語尤可疑?？肌杆鍟龟惱饬鹎蛑郏诖髽I(yè)中，而本傳亦無略澎湖三十六島之詞。獨不解當日談海防者，何所據(jù)而云云也』）。
明洪武五年，信國公湯和略海上，盡徙澎湖民，置漳、泉間；廢巡檢司，而墟其地。嘉靖四十二年，流寇林道干導倭人掠近海地，都督俞大猷征之，追至澎湖。道干走臺灣。大猷以水道險遠，法不輕進，于是留偏師駐澎湖以哨鹿耳。道干困走占城，乃罷澎湖偏師，而復設巡檢；尋亦廢。萬歷間，增設澎湖游兵，尋復增沖鋒游兵，為備倭故。于是澎湖常為駐防之所。
萬歷末年，荷蘭據(jù)臺灣，筑城于一鯤身之上，曰臺灣城。臺灣之名于是始。天啟二年，荷蘭據(jù)澎湖，又城焉。天啟五年，?？茴佀箭R入臺灣，鄭芝龍附之，而荷蘭之據(jù)臺灣自若。思齊引倭奴剽掠海上，與荷蘭共有臺灣之地，以為巢穴。又所部屬多中土人，中土人之入臺灣，自思齊始。時芝龍弟芝虎亦為海寇，并附思齊。思齊死，賊眾立芝龍為長，于是鄭氏遂有臺灣之地。崇禎元年，芝龍率所部降于督師熊文燦，然猶遷延海上也。國朝順治三年秋八月平閩，芝龍乃就撫。芝龍既降，而荷蘭盡得臺灣之地。
順治十八年，芝龍子成功，以江南敗歸，襲澎湖；夏五月，入臺灣，逐荷蘭。冬十有二月，荷蘭歸國。成功改臺灣城為安平鎮(zhèn)，以今縣治為承天府（南北路設縣二：曰天興，曰萬年），總臺地曰東都?？滴醵晗奈逶拢晒λ?，子經(jīng)嗣，改東都為東寧（二縣為二州，設南北路澎湖安撫司）。二十年春正月，經(jīng)死，子克塽嗣。是年，福建總督姚啟圣計招偽賓客司傅為霖為內(nèi)應，事泄，為霖輩遇害。啟圣仰遵廟算，定平臺策。二十二年水師提督施瑯統(tǒng)師專征（奏疏見「藝文」）。夏六月癸亥，大戰(zhàn)于澎湖，克之。秋七月丙申，鄭克塽降于我。八月壬子，王師至臺灣，于是瑯疏請留臺灣為外蔽（見「藝文」）。詔報可。二十三年，廷議設臺灣縣，隸臺灣府為附郭。雍正五年，增設澎湖廳，而臺灣之建置，骎骎乎盛矣。
論曰：通臺灣者厥有三族。初發(fā)難由倭人，辟地筑城自荷蘭，相度形勢、奠厥國基成于鄭氏。蓋海外驅除若斯之難也。圣王奠之，建都立邑，設官分職，有土有人，斯其時矣。明禮法，定民志，以完開國承家之事，是在官斯土者。易曰：『云雷屯，君子以經(jīng)綸』。猶是時哉，猶是時哉！
疆域
縣東負山，西面海。邑治之境，東至龍山寺，西至海岸，南至府儒學南，北至城守營。南北縱橫徑五里而遙。所轄東至羅漢門莊外門七十里（乾隆四十九年臬司楊廷樺勘定），其東曰內(nèi)山。北至新港社新港溪二十里，北為嘉義。南至文賢里二贊行溪二十一里，南為鳳山。西盡海岸三里入于海。西南至安平鎮(zhèn)七里（陸自七鯤身有路可至，計二十里）。西北至鹿耳門三十里。又西北至黑水小洋。其西隸澎湖。幅員南北袤四十一里，東西內(nèi)廣七十三里。其外東不盡內(nèi)山，西不盡海。
論曰：周官不易之地，以一當三，故臺灣之幅員，獨狹于他邑。然內(nèi)山層巒峻嶺，包絡原隰，險則足以容奸，沃則足以藉養(yǎng)。其西澎、廈孔道，中土四方之人，不裹糧而集；地利日辟，而禍患亦遞興，可以數(shù)十里忽之哉？傳曰：『入其疆，土地辟則有慶』。詩曰：『昔在召公，日辟國百里』。既知其弊，復明其利；既得其利，遂亡其弊；可與言地理矣。
星野
臺灣地入東海，在「禹貢」揚州之徼外。其星野無考。前志謂：地隸閩，宜從閩以附于揚州。其星野屬牛女星紀之次，其辰在丑。據(jù)僧一行曰：星紀當云漢下流，百川歸焉。其分野下窮南紀之曲。東南負海為星紀。陳氏元麟曰：按古四譯館外彝來貢，以外彝分方紀星。臺灣屬島夷，分野在鶉尾之次，其辰在已，與呂宋、日本同占，整臺灣值翼九度。據(jù)宋「天文志」云：鶉尾在翼軫之交，居南方七宿之末，隨南極而半入海，呂宋、淡水、臺灣是也。利瑪竇云：鶉尾之次，于律仲呂，岡山分野（臺有大小岡山）。二說者，其言各殊，然皆依附離合之見，無實驗云。
論曰：分野之說，見于「周宮」。所分封域，皆有分星，以觀妖祥，固已然。曰以星土辨九州島之地，而不詳言其所辨之域與其所以辨之之法。且所辨者九州島；九州島之外，正多未辨。厥后見于「左氏傳」司馬遷、班固、李淳風諸家之說，互有異同。今言星野于臺灣者，或以附于閩粵，或以從于島彝，計較于南北遠近之間，而沾沾于千四百六里之度，揆之于古，多不可通。觀古列國所分，不以方位為例。計古周、鄭、宋、衛(wèi)相去不踰千余里，而異次越辰，奚啻數(shù)十度之外也。且以閩為揚州之地，則可以閩之分野無異揚州，則未可以為信也。閩且未可知，況臺灣乎？臺灣與島彝同科，其說良是。第其前必從島彝。自國朝開辟以后，法令從乎中土，居以中國之民，則不得與外彝比。然則臺灣之分野，不可知也。圣人者、以民義為本?！笀虻洹姑撕汀赣輹过R七政，皆以授時興事，豈有他哉。周官保章氏實開占驗之始，要亦與史巫夢卜存其說，以順斯民之好惡，與「大誥」始終言卜兆者同科。語曰：『未識人倫，烏知天道』。傳曰：『務民之義』。又曰：『多聞闕疑，慎言其余』。求其故弗得，鑿其說以實之，以惑于不可知，豈圣人之教哉。
城池
縣故無城，雍正元年，邑宰周鍾瑄始創(chuàng)木柵，建七門焉。正東倚龍山寺，為大東門。柵自大東門而南，內(nèi)抱山川壇，亙東南為小南門，度正南拱府學文廟前為大南門；迤西內(nèi)控土墼埕，外逼下林仔，北折跨溝為水門，至渡船頭而止。又自大東門而北，亙右營廳至東北為小東門；正北內(nèi)邇城守營為大北門；西北內(nèi)逼烏鬼井為小北門；迤西外逼船廠，南折跨溝為水門，過媽祖樓之西終焉。柵周二千六百六十二丈，獨缺其正西，仍為門以當其缺，曰大西門。雍正十一年，上以鄂彌達請城臺灣，令福建巡撫議奏。時總督郝玉麟、巡撫趙國麟奏請：因地制宜，于見定城基之外，周值刺竹，以資捍衛(wèi)。詔報可（詳見郡志）。于是起自小北門，東旋至南水門止，盡植刺竹。其西面沖海波不植竹，建大炮臺二座（北炮臺一座，在小北門口，臨海。南炮臺一座，在今小西門，前臨海），設敵臺、城門望樓焉（敵臺凡六座，在西門外臨海者四，在小北門外臨海者二）。凡周植刺竹一萬七千九百八十三叢。乾隆元年，始發(fā)帑金，令斲石筑七門，建樓其上，護以女墻（每門周二十五丈，高二丈八尺），建窩鋪十有五座。由是定例，凡有城柵之役，令四邑分承焉（自小東門亙大東門至山川臺止，內(nèi)城門二座、窩鋪四座，屬臺灣。自山川臺至下林仔止，內(nèi)城門二座、窩鋪六座，屬鳳山。自下林仔至烏鬼井止，內(nèi)城門一座，屬彰化。自烏鬼井至小東門止，內(nèi)城門二座、窩鋪五座，屬諸羅。四邑各分城柵六百六十五丈五尺）。
二十三年，柵缺壞，同知攝縣事宋清源修。二十四年，縣令夏瑚復增植綠珊瑚，以為外護。四十年，知府蔣元樞補植竹木，且于炮臺、窩鋪多所修茸，建小西門于土墼埕西，為八門焉。元樞欲為永遠計，乃率廳、縣公捐，得銀萬貳千員，遂分銀于四邑，邑三千員，使各買田園收其租之入為估修費，且歲給夜守者之食（于是臺灣縣買鳳山港西里民田壹百零六甲六分三厘有奇，歲所入榖除完納折耗外，實收租銀四百七十二兩四錢三分二厘。鳳山縣買柳仔林莊園田及戀戀莊，租榖除完納折耗外，實收租銀三百三十一兩一錢四分二厘。嘉義縣買他里霧等莊民田三十四甲四分一厘有奇，除諸費外，實收銀壹百九十九兩三錢六分五厘。彰化縣買張厝莊民田五十八甲二分八厘有奇，除諸費外，實收銀三百六十四兩六厘）。合四邑凡收租息銀壹千三百六十六兩九錢四分五厘。而城工永有賴焉。
五十三年，逆匪林爽文伏誅，臺灣已定，奉旨改建磚石城垣，以資捍御。維時欽差大學士公福康安、工部侍郎德成、福建巡撫徐嗣曾履勘舊基形勢，僉同籌度，以臺地磚石之需難于運致，惟筑土為城最宜地利。奏入，詔報可；于是東南北三面悉照舊基修筑。惟西面近海內(nèi)縮一百五十余丈，畫自小北門以南，至小西門而止。城身通高一丈八尺，頂寬丈五尺，底寬二丈。新建大西門臺于宮后街之中，建小西門臺于涂墼埕之側。舊城臺六座，仍其處，一律加高。八門皆有樓，周城建卡房十六座，看守兵房八座。經(jīng)始于乾隆五十三年十月二十七日，竣于五十六年四月十一日。計費帑金一十二萬四千六十余兩。城周二千五百二○丈，弧其東南北，而弦其西，俯瞰臺江，形家以為半月沉江之勢（時始終總理城工者，為臺灣府知府楊廷理。其原派監(jiān)造者為保舉知府前湖南耒陽縣知縣成明。又原派督修料件者為原任同知田尹衡。分段正辦官始終其事者為原任臺灣府知府萬綿、前臺防同知清華、署臺灣縣知縣羅倫、前臺灣縣知縣王露、署澎湖通判王慶奎、原任布政司經(jīng)歷張鼎。分段協(xié)辦官始終其事者為嘉義縣笨港縣丞徐英、斗六門縣丞章玉植、鳳山縣丞韋崇雅、龍巖州州同白玉、梅花橋巡檢章汝奎、佳里興巡檢邵宗堯。分門董其事者為武舉吳天河、黃國梁、杜朝聘、貢生林朝英、韓高翔、職員林廷佐、戴鳳群、郭友直，有碑記）。
臺灣鎮(zhèn)城即臺鎮(zhèn)營。乾隆五年總鎮(zhèn)何勉捐資筑土堡，內(nèi)外砌以灰磚，高一丈一尺，周三百三十丈。
論曰：陳夢林有言：剌竹為城，雖云梯百丈，無所施之，詎不信哉。然規(guī)圍至廣，歲月寖滋，牛牧漸侵，猩鼯闇蝕，枯株斷本，曷以負固而御戎？煌煌天語，百堵皆興。萬年之利，于是乎在。鍾瑄相其隰原，宏規(guī)已定；元樞興久遠之利，至于今賴之?；富肛愖樱绒韧凉?，則與召伯仲山甫爭烈矣。
街里（附井）
邑治以街著名，亦曰巷。村野以里著名，亦曰保。番民曰社。是故邑治定其中曰十字街，其四周分四坊焉（十字街者，東合草花、故衣為一街，西合帽仔、竹仔為一街，南則上橫街，北則禾藔港街，四達之衢，以其形名之。四坊之交，以其位定之。有街名而無其家甲，統(tǒng)四坊而不為四坊所統(tǒng)。舊志以冠諸街之首而不言其屬于何坊者是也。蓋邑治以東西為經(jīng)、南北為緯，故東西一街，初甚寬大。市人以其地闊，乃就其當中列攤鋪架棚以居，日漸比連，遂中裂大街為二。如今之草花街，即故衣街所分，帽仔街即竹仔街所分是也。由是而街道之間形勢變易；言十字街者，幾莫辨其處矣）。
東曰東安坊，所屬街曰草花街（分鎮(zhèn)北坊之半）、打鐵街、枋橋頭街（嘉慶十一年歲貢生韓必昌、里人莊德生倡修街路凡五十一丈八尺）、嶺后街、元會境街、山川臺街（皆東出大街也）、岳帝廟街（南出）、大埔街（側出小南門）、油行尾街、柱仔行街、清水寺街（側出，乾隆四十四年里人蕭隆、石炎鳩眾修，其崎上西路三十五丈。嘉慶十年國子生黃拔萃砌，某崎下東路四十一丈五尺）、四嫂巷（以上皆偏南）、做針街、后市仔街、府口街、經(jīng)廳巷（亦皆東出大街也）、竹仔行街、市仔頭街、舊縣頂街（俱北出）。
南曰寧南坊，所屬街曰上橫街、安海街（俱南出）、頂打石街（東出）、糖仔街、龍王廟街、菜市街（俱側出）、檨仔林街（東出，諸街俱會于府學前以達大南門）。
北曰鎮(zhèn)北坊，所屬街曰草花街（分東安坊之半）、鞋街（俱東出）、帽仔街（分西定坊之半）、竹仔街（俱西出）、禾藔港街、總爺街、新店尾街（俱北出）、大銃街（側出小北門）。
西曰西定坊，所屬街在城內(nèi)者曰武館街（接竹仔街而來）、十三鋪（分武館之西另得名）、帽仔街（分鎮(zhèn)北之半）、大井頭街、內(nèi)南濠街（下橫街）、暗街、下打石街、做篾街、上新街、內(nèi)新街（俱西出）、道口街、磚仔橋、二府口街、帆藔街（乾隆四十年里人潘復和砌路）、打棕街（俱南出）、關帝廟前街、縣口街（分屬鎮(zhèn)北）、抽籖巷、米街、水仔尾街（俱北出）、內(nèi)關帝港街、內(nèi)媽祖港街、內(nèi)王宮港街（俱西出）、土墼埕保（初屬城外，建城后收入城內(nèi)）。
在城外者曰宮后街（西門外大街）、南勢街、北勢街、外上南濠街、下南濠街、外新街（俱西出）、看西街（南出）、外打棕街、鎮(zhèn)渡頭街、外關帝港街、外媽祖港街、外王宮港街、佛頭港街、崎嶵街、■〈石婁〉■〈石國〉石街、金龍衛(wèi)街（俱西出）、杉行街、福壽街、橫街仔、魚行街（俱南出）。
村野東曰永康里（附郭一十五里，近城有街曰大東門外街，建城后稍有收入城內(nèi)者屬東安坊）、長興里（距城二十里，有街曰嵌仔街）、新豐里（距城四十里）、保大西里（距城三十里）、保大東里（距城四十里）、羅漢門莊（距城六十里，有街曰蕃薯藔街，舊屬鳳山。雍正十二年改歸）。
東南曰歸仁南里（距城二十里）、歸仁北里（距城二十五里，有街曰舊社街）、崇德里（距城二十六里）、其南曰新昌里（距城五里）、永寧里（距城十里）、依仁里（距城十五里）、永豐里（距城二十五里。以上四里前俱屬鳳山縣，雍正十二年改歸）、仁和里（距城十五里）、仁德南里（距城十五里）、仁德北里（距城二十里）、文賢里（距城二十里，有街曰埤頭街）。
西南曰效忠里（即安平鎮(zhèn)，廣半里，袤十里，距邑治水程七里、陸程二十里，康熙六十一年改今名，有街曰市仔頭）。
又其東北曰廣儲東里（距城四十里）、廣儲西里（距城三十里）、大目降莊（距城三十五里，有街曰大目降街）。其北曰武定里（距城二十里，有街曰泉州街、蔦松街）、新化里（距城二十里，舊屬諸羅，雍正十二年割其半歸本邑）。
番民曰大杰顛社（距城六十五里，令番民移在隘口社，近蕃薯藔）、新港社（距城三十里）、卓猴社（距城五十里。以上三社俱熟番，初俱屬諸羅縣，雍正九年改歸）。
福井：即下林仔井，在小西門外西南一里許，制寬大而水淺，四方筑以木板，凡二十余口，蓋臺灣建置時，土人鑿以濟海船之取水者，地濱海而泉之甘甲一郡。
靈濟井：小東門外萬壽宮后，康熙六十年南澳鎮(zhèn)總兵藍廷珍克復臺灣駐此，泉大涌出，軍無渴患，作歌勒石以記之，因名靈濟。
南壇井：在舊南壇側，泉甘，井為官取水竭，嘉慶七年，邑宰周作洵捐貲修井，且令民間取水者納錢二文，為壇僧香油資，惟官否，遂為例。
橋渡
城邑：屬東安坊者曰大枋橋（偽鄭時建，架巨木，鋪以大枋，故名?？滴醵辏Y毓英始修，以后屢有修葺。嘉慶三年，紳士吳春貴、韓必昌、黃拔萃復鳩眾易大木鋪以磚石焉）、舊縣頂橋（在舊縣署前，初名縣口橋）、德慶橋（在王宮口，地名坑仔底，乾隆十六年，知縣魯鼎梅重建。三十四年，里人請于蔣觀察復修之，砌以磚石，碣其事于石）、新安橋（在竹仔街后，乾隆二十八年商人蘇萬利等修，有碣紀其事）、大觀音亭橋（在蕃薯崎下大觀音亭街，嘉慶四年，里眾捐修，有碣）、安樂橋（在府倉口，嘉慶三年，學生曾廷謨鳩眾修。按是橋在安樂境街，故名安樂橋，舊志載東安坊有樂安橋，乃康熙二十三年縣令盧承德所建，今圯，疑即此橋，后人復修之爾。另有樂安橋在西定坊，與此異）。
屬寧南坊者曰福安橋（在馬兵營，乾隆十年建，二十三年里人陳朝梁倡修）。
屬鎮(zhèn)北坊者曰濟津橋（一名長壽橋，康熙五十八年總鎮(zhèn)歐陽凱建，乾隆十六年學生陳廷藩修，其后紳士商人復修之。嘉慶六年，縣令周作洵重修）、新橋（在縣署右，今圯）、德安僑（在大銃街，舊志失載，不知建造所始。乾隆十二年，里人修焉。二十一年復修，有二碣紀其事。三十三年，郡守蔣允焄倡修，五十五年郡守楊廷理、縣令仇賦蘋復修之。蔣有記，載「藝文」）、水仔尾橋（按此橋在西門外水仔尾街大廠前，初以木板為橋，乾隆四十三年，郡守蔣元樞架木使高，車馬行人賴焉。造城之后，城內(nèi)水歸小北門而去，此地沙泥淤塞，港與路平，橋遂廢。今余址尚存）。
屬西定坊者曰福安橋（在同知署前王宮口旁，有石碣，書乾隆十三年重修。今橋已毀，磚址尚存）、樂安橋（在西門外佛頭港口，未知建始何年，歷來屢有修葺，舊志載康熙三十七年縣令盧承德建者，乃東安坊之安樂橋也，詳見東安坊下）、磚仔橋（在西定下坊，初紅毛時用厚磚和蜃灰砌成，其堅如石，洪水沖塌，舊跡猶存。今久無修葺，淋雨之時，流潦汗漫，民鋪木板以濟）、恩赦橋（在媽祖樓街，雍正間拔貢生施世榜建）、永安橋（在水仙宮后）、安瀾橋（在西門外鎮(zhèn)渡頭，康熙五十九年，郡守王珍重建，經(jīng)歷王士勷董其事。乾隆十九年，里人侯宗興重修，三十九年商人蘇萬利修，嘉慶九年復修，董事郭子璋等勒石紀其事）、得勝橋（在安瀾橋之上、水仙宮左畔，舊名暗橋。嘉慶十一年郊商重建，郭子璋等董其事，碣于橋側，改今名焉）、太平橋（在水仙宮左側，去得勝橋三十步。雍正六年建，乾隆五十五年修，嘉慶九年商人捐貲架筑，砌以磚，碣其事于橋之右）、外永安橋（在大西門口左畔南河港頭，乾隆五十三年里人因筑城而建，南河新街等處入城者，以此為快捷方式焉。
郊野：則有大橋頭橋（在小南門外仁和里，為南路往來之沖。乾隆四十年，里人陳朝梁曾修，今址尚存）、柴頭港橋（在小北門外武定里，乾隆四十三年陳朝梁修之。五十八年，巡道楊廷理修。嘉慶七年，里人吳元光復修焉。此為北路沖途，流潦時漲，旋修旋壞。今惟存柱石而已。往來鋪大枋以行焉）、大橋（在大北門外東北隅，今廢）、小橋（在大橋之北，今廢）、蓬溪橋（在大東門外永康里，中路往來之沖。乾隆十六年鄉(xiāng)老方邦助與其侄國良捐貲筑造，輿徒稱便焉）、烏鬼橋（在永康里，烏鬼所筑。烏鬼，紅毛奴也。橋圯里眾復修）、鯽魚潭橋（在永康里蔦松嵌下，乾隆十六年紳士侯世光建，砌磚為墩，高丈三尺，釃水三道，相距各丈六尺，架木鋪板其上，可容兩車，旁翼扶欄，東西累土成堤，寬與橋稱，計長百二十余丈。潭渟泓澄澈，為邑勝景。乾隆四十三年，郡守蔣元樞宴游于此，以橋堤坍壞，乃圖修舉，屬其事于鄉(xiāng)紳鄭其嘏。其嘏謀于眾，遂與里人林中鶴、李應璽、李鼎興輩共修之，勒石紀其事，郡守作記，改其名曰龍?zhí)稑颉Ａ?，紳士郭士杰陳從龍等復修焉，亦有碣）、斗米橋（在廣儲西里，今圯）、馬鞍橋（亦名新港橋，在新化里新港，架木為之，形如馬鞍，康熙五十五年里眾重修）、竹溪寺橋（在永康里，乾隆四十八年僧慧珍建。五十七年，鄉(xiāng)老吳邦杰修。嘉慶三年，黃鍾岳復修）、廣安橋（在新昌里瀨北埸，臨海，乾隆四十七年司場務者請于官修之，有碣。嘉慶六年復修）、塭岸橋（在武定里洲仔尾，地形洿下，積淖奔流，行人苦之。舊挽竹筏、系小舟以濟，為塭岸渡。乾隆三十一年，郡守蔣允焄就勢筑長堤，延袤八百余丈，造木橋六所，行人賴之。四十九年，郡守孫景燧修。五十五年，郡守楊廷理修。越三年，楊公升為巡道，復修之。以后繼者，嘉慶四年巡道季學錦，七年總鎮(zhèn)愛新泰皆捐貲倡葺，故至今民無病涉焉。按此橋屬嘉義南境，然自來倡修督造者，皆臺邑人，且地迫臺邑，故必書之）、灣里橋（在文賢里，跨臺江東南小港，在喜樹仔僑之南）、喜樹仔橋（在文賢里，跨臺江東南小港）、鹽水埔橋（在小南門外，距城一十五里，為南路通衢）、蔦松橋（在三坎店之東）。
渡：則曰鎮(zhèn)渡（在西門外?？冢喟财芥?zhèn)水程七里，往來繹絡，以風順逆為遲速。紅毛及偽鄭時古渡，自大井頭登舟。今填海成陸，市肆喧闐，移渡于此。渡頭水淺，潮落必以牛車接載，乃可登岸）、岡山溪渡（在崇德里，以竹筏濟）、二贊行渡（在文賢里，舊有橋，橋南為鳳山界?？滴跞荒?，南路參將吳三錫修，未幾壞。春冬之間，里眾架巨竹藉草覆土，可通車馬，夏秋水漲，則濟以舟）、白沙墩渡（近海，在文賢里二贊行溪尾，以小艇濟）。
山水（附勝跡）
東倚者皆山，西控者皆海。山渡海而來，則以為發(fā)源乎福州，東汨乎鼓山（「赤嵌筆談」云：宋朱文公登福州鼓山占地脈曰：『龍渡滄海，五百年后海外當有百萬人之郡』。今臺灣入版圖，年數(shù)適符），示響乎五虎（福州五虎山入海，首皆東向，是氣脈渡海之驗），見跡乎關潼、白畎，而結腦乎大雞籠（舊志云：臺灣山脈自福州五虎門磅礡入海，東至大洋中，突起二山，曰關潼、曰白畎，復渡重洋，至淡水，結腦為大雞籠），南行數(shù)百里至郡治。彼堂堂兀兀以去者，且不知其所之也（或云呂宋地脈發(fā)于臺灣）。然山渡乎海，其盤旋屈曲，垂乳結穴，可造郡邑聚村落者，必西向內(nèi)地，而復歸于海。水出于山，其可舟、可游、可灌、可汲，以養(yǎng)吾民者，必西流而卒歸于海。豈地理之所存，顧有不忘其本者歟？今居斯土者，官則受國恩，銜王命而至；君門萬里，臣心凜凜，視同咫尺。民則農(nóng)商富庶，必念食毛踐土之惠，以毋忘首邱之仁。反是者不祥。蓋觀諸地理，則有斷斷然者。地理即天理，亦即人道也。邑區(qū)區(qū)數(shù)十里，則有專脈注結者，有別派分支、羅列拱衛(wèi)，且有蜿蜓游行過境以去者。蓋自番酋雜居，箐篁叢翳，士大夫終不肯裹犯霧露，為奇巖秀石之評。樵夫獵戶過之，而不能名；名之而不能書；故不知名者蓋伙。名之矣，而游移彷佛，所聞異詞，指東訛西，以此易彼。舊志所稱，差謬殊甚，以其所可知者書之；名號雖殊，而山川不改；道理之遠近，可約而知；南北東西方面不可易也。談地理者，要以天道人事為斷。
大烏山：在邑東北百里而遙，郡垣之祖山也。山勢西南行十余里而高聳秀拔者，為分水山。稍下又西行為分水侖。侖南北兩石峰蒼翠秀削，翼之以行。緣侖皆結細石，產(chǎn)青草，磈礧嫩綠。侖南北皆良田美石，無坑塹。侖左之水，南趨羅漢內(nèi)門；侖右之水，北入木崗山溪，以出大穆降（此水入溪西落則木崗山之脈已隔。舊志謂木崗山為郡少祖，可知其訛）。侖西行二十余里，顧盼逶迤，欲收仍縱，前起巨阜曰草山（以多茅草，故名），則郡垣之少祖山也。南北復有兩高峰翼之以行。峰多石，勢甚雄偉，西行列屏障，自北而南，橫亙數(shù)十里，則為內(nèi)大烏山（此在郡城背后，為第三重屏障）。踰山西南孤峰突起者曰一峰，尖峰皆大石，石壁高可數(shù)丈。下有石井，水清而甘，環(huán)山居人數(shù)家皆食焉。由是西下，伏而起，起而伏，如是者三，曰三凸侖。迤侖西行，八峰平列于前，自南而北，連亙二十余里，如開樓窗，如展鏡屏。每天清氣霽，倚窗窺屏，遠見紅毛樓，故昔人名之曰蠔鏡窗。八峰者復有專名，最南第一峰曰天馬。第二峰獨高，大石屏如豎鏡，則獨以蠔鏡屬之。北第三峰曰飛鳶巢。又北曰猴曬日。又北曰接云。又北曰山豬路。北為獐仔壁。極北曰尾峰終焉（此郡城第二重屏障也）。自第二峰蠔鏡西下二十余里，至老鷂嶺，中間南北諸峰，星羅棋布，蠶叢魚鳧，游衍錯落，多不知名。而自老鷂嶺西下又二十里，則結凹腦曰馬鞍山。其西為香洋。香洋西面二十余里，平疇曠衍，溝塍繡錯，袯襫成云。春夏之交，可以觀耨。舊志以為八景之一者。由是而西，小阜嵚崎，綿亙錯互，若坡若隴，南北迢迢二十余里，橫為郡城之背者曰嵌頂山（此郡城第一重屏障）。嵌頂西上五里許，為大東門。
番仔湖山：在大烏山西北，距城八十里，亦東北最高山也。其西為剛仔林、大尖山，又西為小尖山，皆極危峻，人不可行。又西下為左鎮(zhèn)山。左鎮(zhèn)北踰溪為木岡山。木岡西下為卓猴山。卓猴逾溪西南為豬母耳山。又南為柳仔林山，皆邑之右肩也。又南為鑒里山。鑒里北踰溪為草潭山。又西北為大丘田山。大坵田西為湖仔內(nèi)山，則邑右臂之拱衛(wèi)也。
內(nèi)烏山：在分水侖之南者，直趨南路。其分支者，東趨羅漢內(nèi)門，西落脈為上侖、石屏山。其南則翁仔上天山。稍西為雁門關。前志所謂雁門煙雨者是也。舊路由此入內(nèi)門，今崩陷不可行。雁門之西為土樓山，亦曰險山。門徑甚險，惟容一人一騎。亂時人爭逃之，扼其險賊不能至。下有大坪社，故亦名大坪山。西南為茅草埔山，皆邑之左肩也。又南為狗圇圈山，則左肩之外輔。又西北為戶凳嶺。又西北為灣崎山。又西北為虎頭山。又西北為猴洞山，則邑左臂之拱衛(wèi)也。
魁斗山：在邑城南。其脈自東南來，至正南■〈徙，阝代彳〉起三峰，狀若三臺星，為府學文廟拱案。又蟠屈蜿蜓，以至西南，勢若內(nèi)抱，形家所謂下砂者是也。邑來脈甚長，而所謂下砂者止此。
羅漢內(nèi)門：在邑東南六十五里。其地四壁皆山，中開平疇，東西可二十余里，南北可三十里。以形家之說較之，則邑之庫藏也。其山自東北來者，上接大烏山，層巒迭翠，邑人不知其名。內(nèi)門東北設木柵，則稱之曰木柵后大山，疑即舊志所紀目眉徽山者是也。山之南高峰峭出曰蘇遠埔?guī)X。逾嶺而南，有湖曰內(nèi)湖。又其南曰外湖。湖之西曰燒灰山。其東曰石門山。下有坑，曰石門坑。石門之南為赤竹嶺。嶺東為三峰侖，南為小東方木山。小東方木連峰委折而南，踰菜公坑口，高聳而起者，為大東方木山，則內(nèi)門之正東山也。山之東，重岡復嶺，高入云際，北接嘉義，南抵鳳山，亙數(shù)十里，為邑之后屏者，則曰南馬仙山。大東方木之南，巨石踞溝流，叢石結山甚高，其上為大葉林山。山南為龍?zhí)渡?，西下有潭曰龍?zhí)丁｝執(zhí)渡侥显唤鸾灰?。其南為大崎越嶺。又其南為鼓山，則出羅漢外門焉（以上為內(nèi)門東壁，故山皆南行）。鼓山所處極內(nèi)門之東南。由是山勢折而西行，始折而嶐起者曰將軍山。山之西紆徐軒伏，不數(shù)里而迭秀可望者曰銀錠山，則內(nèi)門之正南山也。又西而至于打鹿埔溪口止焉（此為內(nèi)門之南壁，山皆西行）。銀錠之南，自東徂西，亙數(shù)十里，為南壁之外屏者，曰外烏山。其南則獐仔壁山、大杰巔山皆在焉。外烏之東，高聳可數(shù)者曰南麻蓼山、尖山、大岡山、小岡山，則界于鳳山矣（此為南壁外屏）。內(nèi)門之北則全倚分水侖，無他山。分水侖西行至內(nèi)烏山而盡，則內(nèi)門北境之山亦盡焉（此為內(nèi)門北壁）。內(nèi)烏既橫亙數(shù)十里，則自分水侖以南，為內(nèi)門之西壁；其分支落侖，皆東趨于內(nèi)門，南踰蝦蟇林山，至溪口終焉（此為西壁）。
羅漢外門：其地在內(nèi)門之東。復轉而繞內(nèi)門之南，略如曲尺。然其在東者，中有淡水大溪，溪流自北而南。溪東即南馬仙山，東之南為旗尾山，志所謂旗尾秋搜者，鳳山界也。溪西迤內(nèi)門東壁之外，自三峰侖、東方木以南至鼓山，則與旗尾山東西相對（中為番薯寮街）。自鼓山西折，始繞內(nèi)門之南，過將軍山，北緣內(nèi)門南壁之外，南迤外烏山，以西則有虎仔山、大杰巔山、獐仔寮山。其東則大小岡山、尖山、南麻蓼山，皆鳳山界。
辨曰：木岡山為邑治之少祖，言者百數(shù)十年于茲矣。然言之于百數(shù)十年以前，其不能詳也固宜。天梯石棧、蠻云瘴霧之中，人跡罕到，遙望某峰甚高，則指其處以為邑之少祖必是焉；豈昔人之智不我及哉，勢使然也。今內(nèi)山悉墾辟，村莊墟落，所在棋布；輪蹄履跡，暮往朝來；山水所趨，脈絡昭然，耳目眾著，仍前人之偶訛、予來者以滋疑，以為茍于事而無以示信也。明經(jīng)游化，久居羅漢門，而常往來于南北兩路，性質(zhì)實好山水，于所閱歷，必究詰其源流，默識于心，而能言之。既與辨難，則圖其本末，筆諸書，復參考舊聞，取其所可疑者，悉辨之曰：邑之以烏山名者有三焉。祖山發(fā)脈之處曰大烏山，距城百余里，在邑之東北分水侖西行盡處，橫亙南北。為邑之后屏者，曰內(nèi)烏山，距城僅五十余里，在邑之正東，羅漢門南壁外屏。由東而西而為邑之左衛(wèi)者，曰外烏山，距城六十里，在邑之東南。外烏、內(nèi)烏，一縱一橫，幾相連接，故以內(nèi)外對稱也。發(fā)祖之大烏山亦曰烏山，「諸羅志」所稱：遙望之郁乎蒼蒼者是也?！钢T羅志」于山水言之甚詳，凡所近界處盡言之。故上自南馬仙、大烏，中自木岡、羅漢門，下至卓猴、猴洞，悉書之。凡皆臺灣邑治之山也。后之閱志者弗詳，遂以大烏山為嘉義之山，則非也。大烏山距城百余里，為最遠。番子湖山距城八十里亦遠。木岡山距城五十余里，卓猴山距城僅三十里，此其實也?！缚ぶ尽狗Q：大烏山在邑治東北，與番子湖山相聯(lián)，似已，而獨不言其里數(shù)；至其言番子湖山，則曰距城五十余里，與木岡山相聯(lián)；言木岡則云，距城三十三里。是三山者；遠近皆失其實，且如一脈之相承也。而舊邑志則云，木岡山在邑東北五十余里，似得其實矣；而繼之曰自木岡南下，拔地而起者，曰番子湖大山。是番子湖山反在木岡之下，則謬甚也。至言木岡，則曰其西北有卓猴山，西南有大烏山，是以甚近之卓猴，與甚遠之大烏比，而皆出于木岡之西，則其謬愈甚也。豈此所稱大烏，固為內(nèi)烏山，而非發(fā)祖之大烏歟？乃志又繼之曰：大烏山正南過平阪，列阜如屏，迤邐數(shù)里，統(tǒng)名曰柳仔林。稍折而西，為豬母耳山。夫豬母耳、柳仔林，皆在邑之東北。志所稱大烏者，反出其北，則非內(nèi)烏明甚。然則邑志所稱諸山，皆莫辨其處矣。
羅漢門乃鄉(xiāng)莊之名，非山名也。其地四圍皆山，而各有名，不能專指一山曰羅漢門山，亦不能統(tǒng)稱為羅漢門山也?！缚ぶ尽褂诹_漢門諸山，既列書之，而復專書羅漢門山，復別書羅漢門嶺，則所謂山嶺者，皆不知其所在也。內(nèi)烏山今人亦稱內(nèi)大烏，前志則皆以小烏稱之。外烏山今人皆稱小烏，前志則無聞焉。故郡縣志所書小烏者，皆內(nèi)烏也，今昔稱名之異，往往如此矣然前志亦有可援為據(jù)者，「郡志」謂土樓即大坪，「縣志」謂目貓徽為羅漢內(nèi)門之北山，其言甚善。目貓徽舊屬番語，今番民已稀，內(nèi)地人不以為稱，則久而忘其舊名也。土樓今稱險山，則不如舊名之善，故備詳其異同，使后人有考焉。
七鯤身嶼：在邑西南海中，脈自東南而來，西轉下海，聯(lián)結七嶼，相距各里許，接續(xù)不斷，勢若貫珠，自南以北，而終于安平鎮(zhèn)，與南北汕參差斜對，為邑之關鎖。地皆沙土，風濤鼓蕩，不崩不蝕，多產(chǎn)菻荼桄榔，望之郁然蒼翠，泉尤甘美。一鯤身地最廣，即安平鎮(zhèn)紅毛舊城在焉。今水師營駐于此，有居民街市。二鯤身至七鯤身，居者多漁戶。每斜陽曬網(wǎng)笭箵，家家煙月蒼茫，漁燈明滅，佳景如披圖畫。
鹿耳門嶼：在邑西北三十里大海中，浮沙橫亙，形如鹿耳尾，迤南為四草嶼，首枕北為鹿耳門。鹿耳門之北有嶼，曰北線尾，亦沙嶼橫亙，與鹿耳門南北遙接。中隔大港曰隙仔港。港之中有石礁在水底。北線尾既稱北汕，鹿耳門亦稱南汕，隙仔港中石礁，所以暗接南北二汕，故港雖大而水淺徑狹，舟必插標以行，觸礁則船立碎。北線尾之北有沙汕曰加老灣汕，稍小于北汕，而不堪泊舟。又其北曰海翁汕，則自北路而來，迢迢百余里，在縣境之外矣。
德慶溪（俗呼坑仔底）：源出小東門外舊萬壽宮前，入郡城東安坊，合舊縣署后并府署東二泉西流經(jīng)縣署右至水仔尾北廠，入于臺江。
福安坑：源出小南門內(nèi)，經(jīng)寧南坊府學宮前西流至涂墼埕，入于臺江。
臺江：在邑治西門外，汪洋渟滀，可泊千艘。南至七鯤身，北至諸羅之蕭壟、茅港尾，內(nèi)受各山溪之水，外吞大海。
鑒里溪：源出鑒里東南內(nèi)山，經(jīng)香洋之北，西出為鑒里溪，又西為舊社溪，又西北與咬狗溪合流，西入于許寬溪。
咬狗溪：源合鑒里、草潭諸山之水，西與舊社溪合流，又西為許寬溪。
許寬溪：源合舊社咬狗諸溪之水，西流受鯽魚潭之水，又西北受大坵田、湖仔內(nèi)諸山之水，西入于蔦松溪。
蔦松溪：在縣治北五十里，為許寬溪鯽魚潭之下流。又東北受大穆降之水，西入臺江，注于海。
左鎮(zhèn)溪：源出分水山之北，西北受岡仔林、大小尖諸山之水，西經(jīng)左鎮(zhèn)之南，又西流為新圍溪。
新圍溪：源接左鎮(zhèn)溪，西流受大穆降諸溪之水。又西北與本藩溪合流，西下為新港溪，入于臺江，注于海。
本藩溪：源出岡仔林之北，西流經(jīng)木岡山之南為木岡溪。又西出左鎮(zhèn)卓猴之間。又西與新圍溪合流為新港溪，入于臺江，注于海（新港溪北為嘉義界）。
卓猴溪：源出卓猴山，北流入于曾文溪（嘉義界）。
分水溪：源出分水山之南，經(jīng)水蛙潭南流，至羅漢門東，受石門坑東方木諸山之水。西受石車侖、茄苳侖（皆羅漢內(nèi)門山）諸山之水，匯為長潭，清瑩可鑒。西走出內(nèi)門，過狗圇圈西下。北受灣崎溪水，西流為岡山溪。又北受打鹿洲溪水，西流為角帶圍溪。又受紅毛寮溪水，西流為二贊行溪。又西為喜樹港，入于臺江，注于海。
灣崎溪：源出三凸侖，南流過狗圇圈，入于岡山溪。
打鹿洲溪：源出馬鞍山，西南流經(jīng)打鹿洲，北受深坑仔水，復南流入于角帶圍溪。
紅毛寮溪：源出紅毛寮，南流入于二贊行溪（溪南為鳳山界）。
辨曰：都邑之成也，必山與水分脈聚氣，以回環(huán)而縈繞之；豈偶然哉。觀大烏落脈而為分水。是山無名，當其初即以分水名之。分水者，山南之水皆南流，山北之水皆北流也；而山之氣脈行乎其中，蓋昭然矣。今自郡邑東溯至馬鞍，從馬鞍東溯至分水，其迢迢遠來者，昂首伸腰，盤蛇旋馬，而未嘗或斷。乃今知邑之祖山果在大烏也，蓋木拔道通，百年于茲矣。左鎮(zhèn)溪發(fā)源內(nèi)山，即分水北流之溪也。本藩溪亦發(fā)源內(nèi)山。二溪皆自東徂西，記所謂兩山之間，必有川焉；而木岡越在二溪以北，與邑治斷潢絕港，遠不相屬，斷為非邑之祖山，固不待智者而明焉。
淡水溪：自北而南，橫絕郡治之背，源出自諸羅內(nèi)山，其來極遠，至羅漢門東方木，東受小溪水，經(jīng)旗尾山西下，繞鳳山縣，東南至東港，西入于海。
石頭溝：在邑治東北三里許，無水源，受東北眾坡之水，經(jīng)海會寺前，轉邑治北大橋港，出柴頭港西入臺江。
鹿耳門港：亦名隙仔港（舊志另作隙仔港誤），在南北二汕之間，水底皆沙，縱橫布列，舟不可犯，就其稍深處覓港出入。港路窄狹，僅容兩艘。潮長時水可丈四五尺，潮退時不能一丈，舟懸后舵而進。其紆折處，必探視深淺，盤辟而行，而沙水相蕩，深淺又時變易，必插竹標以識，南白北黑，名曰蕩纓（初設五桿，后增設十三桿）。初近北汕以入為舊港，今近南汕而入為新港。
加老灣港：在北汕之北，不堪泊舟。其西南即大洋。其北即海翁汕港口。大澳曰海翁窟，亦名月眉灣，可泊百艘。
安平鎮(zhèn)大港：在臺江西南，赤嵌城之西。紅毛時，巨舟悉從此入泊于臺江。自鄭成功由鹿耳門入臺后遂淤淺。今惟南路貿(mào)易之船經(jīng)此，巨舟不得入矣。
鯽魚潭：在永康、長興、廣儲西三里之界，匯納眾流，修而不廣，計長可二十余里，多生鯽魚，年有征稅，三里之內(nèi)，田資灌溉，亦名龍?zhí)?。旱時禱雨于此。又名東湖，最宜霽月。舊志以為八景之一。
菅林潭：亦名嵌下陂，在長興里。地勢洿下，泉流所歸，里眾筑堤障之，以資灌溉，屢有爭競?？滴跷迨吣?，太守王珍勘明勒石，定其限焉。其水北通鯽魚潭。
無源潭：在永豐里，潦水所鍾也。草潭、白衣潭，鄭氏鑿也。荷蘭陂，紅毛筑也。公爺陂，鄭氏筑也。皆在新豐里。
甘棠潭：在保大東里，地多甘棠。王有潭在仁和里，里民王有所鑿。蓮花潭其源甚深，多產(chǎn)紅白芙蕖。鴛鴦潭，兩潭比偶如鴛鴦然。水漆潭，多生水漆。參若陂，紅毛時佃民王參若筑。十嫂陂，寡婦王十嫂募佃筑。陴仔頭陂，偽鄭時筑。月眉池，形如半月也。皆屬文賢里。
鼎濟洼：在新港社，產(chǎn)魚蝦。新港東陂在新化里，西陂亦在新港社。
勝跡
大地之秀，蔚為山林泉石，得人力為亭臺池沼，一經(jīng)品題，遂成勝跡，而沉沒者多矣；蓋其中有幸不幸焉。舊志所稱邑治八景，曰鹿耳連帆，曰鯤身集網(wǎng)，曰赤嵌夕照，曰金雞曉霞（此屬澎湖）。曰鯽潭霽月，曰鴈門煙雨，曰香洋春耨，曰旗尾秋搜（散見山水古跡各志。自御史錢琦以下皆有題詠）。又郡八景，曰安平晚渡，沙鯤漁火，鹿耳春潮，雞籠積雪（此屬淡水），東溟曉日（同上），西嶼落霞（屬澎湖），澄臺觀海，斐亭聽濤（俱在道署內(nèi)。自巡道高拱干以下皆有題詠）。
秀峰塔：居郡學之巽方，高丈三尺五寸，底周六丈，四門、階五級、空其中，乾隆六年提學楊二酉建，后廢不修治（記見「藝文」）。
南湖書院：在小南門外。乾隆三十年郡守蔣允焄以崇文書院狹且近市，復建書院于此，辟齋舍，設講堂于法華寺之左，即舊夢蝶園處也。其地有湖山林木之勝，后以院長居此者多弗康，遂廢（記見「藝文」）。
又有正音書院，在東安坊舊縣署之左，正車七年建，尋廢。
海道
海道集舊聞，信所可信，而疑者亦并存之。風濤茫渺中，吾安知信者非疑，疑者非信也？偶得一解，惴惴然欲奉為據(jù)依。凡有言者，皆幾孤竹之老馬也。
環(huán)臺灣皆海。自邑治計之，南至鳳山縣之沙馬磯頭，旱程二百九十六里，水程七更。北至淡水廳之雞籠鼻頭山，旱程六百三十里，水程一十九更。西北至鹿耳門，水程二十五里（康熙五十五年欽差丈量，依旱程折算，僅十里零七繩）。鹿耳門西北至澎湖，水程四更，約一百八十里，澎湖西北至廈門，水程七更，約三百里。邑治內(nèi)優(yōu)大山之東曰山后，歸化生番所居；舟從沙馬磯頭盤轉，可入卑南覓諸社。山后大洋之北有嶼，名釣魚臺，可泊巨舟十余艘。崇爻山下薛波蘭港，可進三板船。
海洋行舟以磁為漏筒，如酒壺狀，中實細沙懸之。沙從筒眼滲出，復以一筒承之。上筒沙盡，下筒沙滿更換，是為一更。每一日夜共十更。每更舟行可四十余里；而風潮有順逆，駕駛有遲速。以一人取木片，赴船首投海中，即從船首疾行至船尾，木片與人行齊至為準；或人行先木片至，則為不上更；或木片先人行至，則為過更。計所差之尺寸，酌更數(shù)之多寡，便知所行遠近。所至地方，若島嶼可望，令望向者曰「亞班」，登桅遠望。如無島嶼可望，則用綿紗為繩，長六七十丈，系鉛錘，涂以牛油，墜入海底，粘起泥沙，辨其土色，可知舟至某處。其洋中寄椗候風，亦依此法。倘鉛錘粘不起泥沙，非甚深即石底，不可寄泊矣。通洋海舶掌更漏及駛船針路者為火長，一正一副，各有傳抄海道秘本，名曰水鏡。臺廈重洋往來之舟，水程頗近，中有澎湖，島嶼相望，不設更漏，但焚香幾行為準。針路則以羅盤按定子午。自臺抵廈，向干方而往；自廈抵臺，指巽方而來。若由廈北赴江、浙、錦、蓋諸州，南抵廣、粵、惠、潮各府，沿海傍山，逐日皆有埯澳可泊，不用更漏筒?；騿柵f志舟行一更六十里，今謂四十余里何也？曰：南路沙碼磯頭至府治，舟行七更?？滴跷迨迥辏瑲J差丈明旱程二百九十六里。水程與阜程相傍。是一更該四十二里有零。通志載：福州至琉球水程一千七百里。府志稱：船行四十三更。是亦一更四十里矣。又問舟自南路抵府七更，順風一日可至。自廈抵澎亦七更，必一日有余乃至，何也？曰：臺海潮北汐南，南路抵府，順流也。臺、廈橫流，故稍遲。曰：北流為順，南流不逆乎？曰：有風不怕流。南流雖逆，非如黑溝之湍激也。又問舟中定更，以人行與木片齊至為度。臺地人行，窮日不能百里，舟行乃二百余里，何也？曰：投木片時，其行速，且船無休息，故倍之。又問北路水程十九更，旱程僅六百三十里，何也？曰此未暇詳考，依「府志」所載。
臺海潮流止分南北。臺、廈往來橫流而渡，號曰橫洋。自臺抵澎為小洋；自澎抵廈為大洋；故亦稱重洋。
凡往內(nèi)地之舟，皆于黎明時出鹿耳門放洋（舟人捩舵揚帆出海曰放洋。鹿耳門港南北有二礁，植標以記，不敢逼犯。質(zhì)明見標，舟乃可行）；清明后，南風始發(fā)，從鹿耳門外徑去。白露后北風漸盛，必至隙仔港口（在鹿耳門外之北），方可開駕（舟行務依上風，故南風放洋從南，北風放洋從北。若誤落下風，針路便失）。約行百里，望見東西吉嶼，經(jīng)二嶼便抵澎湖。大約午后可到。南風宜泊水埯澳，北風宜泊網(wǎng)澳、內(nèi)塹、外塹等澳。余詳前澳嶼內(nèi)。自澎往廈，悉以黃昏為期，越宿而內(nèi)地之山隱現(xiàn)目前。此就順風而言。若南風柔弱，風不勝帆，常一、二日夜方抵澎湖。至廈門則更緩。又若北風凜烈，帆不勝風，折帆駕駛，登岸亦稍遲焉。
船往福州，望北直去至閩安鎮(zhèn)，水程一十五更，不用灣泊澎湖。若從北路淡水西渡，水程僅七更，登舟半日可見關潼山。自關潼趨定海，行大洋中五六十里，至五虎門，兩山對峙，勢極雄險，為閩省外戶。門外風力鼓蕩，舟帆顛越。既入門，靜淥淵渟，與門外迥別。更進為城頭，土名亭頭；十里即閩安鎮(zhèn)。再數(shù)十里至南臺大橋。
鹿耳門外初出洋時，水色皆白。東顧臺山，煙云竹樹，迭翠浮藍。自南抵北，羅列一片，絕似屏障畫圖。已而漸遠，水色變?yōu)榈{，臺山猶隱現(xiàn)于海面。旋見水色皆黑，則小洋之黑水溝也。過溝，黑水轉淡，繼而深碧，澎湖諸島在指顧間矣。自澎湖放洋，近處水皆碧色，漸遠則或蒼或赤。蒼者若靛綠，赤者若臙紅。再過深黑如墨，即大洋之黑水溝，橫流迅駛，乃渡臺最險處。既過，水色依然蒼赤，有純赤處，是名紅水溝，不甚險。比見水皆碧色，則青水洋也。頃刻上白水，而內(nèi)地兩太武山屹然挺出于鹢首矣（南風時駕駛近南，先見鎮(zhèn)海之南太武。北風時駕駛近北，先見金門之北太武）。
黑水溝為澎、廈分界處，廣約六、七十里，險冠諸海。其深無底，水黑如墨，湍激悍怒，勢如稍洼。舟利乘風疾行，亂流而渡，遲則波濤沖擊，易致針路差失（按黑水溝有二：其在澎湖之西者，廣可八十余里，為澎廈分界處，水黑如墨，名曰大洋。其在澎湖之東者，廣亦八十余里，則為臺、澎分界處，名曰小洋。小洋水比大洋更黑，其深無底。大洋風靜時尚可寄椗，小洋則不可寄椗；其險過于大洋。此前輩諸書紀載所未及辨也）。廈船過黑水溝良久，令亞班（舟中占風望向者二人，名曰亞班）登桅遙望，必見澎湖西嶼、花嶼、貓嶼，乃可前進。倘計程應至，而諸嶼不見，便失所向，須亟收回，恐漂越臺之南北而東，則邈不知其所之?；蛞训致苟T，為東風所逆不得入，或遇海吼浪涌，隙仔不可寄泊，當回澎湖。若值月黑，莫辨島嶼何處，不得不仍歸廈門，而針路已失，往往有隨風北至南日而上、南至銅山以下者。
來臺諸舟，必以澎湖為關津，由西嶼頭入泊媽宮等澳，然后出東吉，過小洋，抵鹿耳，其常也?；蛞讶肱旌?，而風信未可行，嘗有灣泊至旬以外者。
澎湖諸島，皆平岡無峰巒，舟行稍遠，輒伏而不見。漸近時，登鹢尾高處憑眺，恍惚天際微云一抹如線，徘徊四顧，天水混連，孤舟蕩漾，若纖芥在明鏡中。
泛海不見飛鳥，則漸至大洋，蓋水禽陸棲也。近島嶼先見白鳥飛翔。
海波夜動，焰如流火，天黑彌爛。船在洋中，可擊水以視物。一擊而水光飛濺，如明珠十斛，傾撤水面，晶光熒熒，良久始滅。
邑治之海常吼。自七鯤身北至鹿耳門，南至打鼓港止，小吼似擊花腔鼓，點點作撒豆聲，乍近乍遠，若斷若續(xù)。臨流聽之，有成連鼓琴之致。大吼如萬馬奔突，如眾鼓齊鳴，如三峽崩流，如千鼎共沸。厥聲遠聞，累數(shù)日夜，罔有閑歇。驚濤湓涌，舟莫敢近。雖錢塘八月怒潮，未足擬也?；蛟伙L兆，時亦不風；或曰濤響，何港無濤。若云雨征，宜其近之。謂海氣發(fā)，故地籟鳴也。乃微雨輒吼，大雨而或不吼；既晴猶吼，久旱而亦時吼，斯不可解矣。惟吼聲南下而漸細，則久雨必晴，頗驗（按海自嘉義以上不吼，惟臺灣下至鳳山則吼。俗呼曰做涌。驚濤迅發(fā)，舟觸之沸擊，迫岸輒碎。自岸邊至中流浪之最巨者有三迭，約廣不上十里，以外則漸平。春冬不吼，惟四月廿六日起；舟人謠曰：涌仔開目，不因風兆，不因潮汐。謂海氣一發(fā)，微雨幾潑輒吼?；虼笥瓴缓?，或大風不吼，或既晴猶吼，必待烈陽炎暴至終日則吼息。四、五月之吼，鳳山最甚。六、七月之吼，臺灣最甚。其地氣由南而北。七月廿六后謂之埔占涌，漸輕。至中秋則不吼也。蓋夏令地氣蒸熱，自下而升，猶煮飯之滾于鍋底然）。
臺處閩之東南，以一郡藩蔽全省。即沿海東西地方之對峙者計之，北路淡水廳之后壟港，與興化府南日對。后壟而上有竹塹，與福清縣海壇鎮(zhèn)對。后壟而上有南嵌社，與福州府閩安鎮(zhèn)關潼對。自南嵌至淡水港，與連江縣北茭對。自淡水港至雞籠山，與福寧府沙埕烽火門對。南路鳳山縣之彌陀港、萬丹港、岐后港、東港、茄藤港，則與漳州府之古螺、銅山等處對。順風時，駕駛針路皆以卯酉為方向，不用斜轉。惟鹿耳門居邑治之西北，澎湖又居鹿耳門之西北，與泉州府同安縣之廈門東南斜對，針路以巽干為方向。邇來海不揚波，凡■〈舟彭〉仔、三板頭等小船，每由北路笨港、鹿仔港等處，乘南風時，徑渡廈門、泉州。自東徂西，橫過澎湖之北，名曰透西，例禁甚嚴，趨險者猶如騖也。
臺海港口，哨船可出入者，只邑治鹿耳門及南路打鼓港、北路蚊港、笨港、淡水港、小雞籠、八尺門七處。其余如邑治之大港，南路之西溪蠔港、蟯港、東港、茄藤港、放■〈纟索〉港（冬月沙淤，至夏秋溪漲，船始可行）、大昆麓社寮港、后灣子（俱瑯嶠地）、北路之馬沙溝、歐汪港、布袋澳、茅港尾、鐵線橋、咸水港、井水港、八掌溪、猴樹港、虎尾溪港、海豐港、二林港、三林港（二港亦多沙汕、水退去口五、六里）、鹿仔港（潮漲大船可至內(nèi)汕，不能抵港，其外汕水退時去口十余里，非熟港道者，不敢出入），哨船俱不能常至。
邑治州仔尾、隙仔、喜樹港，南路萬丹港，北路灣里、竿寮、含西、篷山港，只容■〈舟古〉仔小船。再南路岐后、防寮、加六堂、謝必益、■〈句黽〉鼊港、大繡房、魚房港，北路■〈魚逮〉仔挖象領，今盡淤塞，惟小漁船來往。
相傳臺海有萬水朝東處，諸書所載不同。「續(xù)文獻通考」及「島上附傳」、「稗海紀游」皆云：在澎湖南（「續(xù)文獻通考」云：『水至澎湖漸低，近琉球謂之落漈。漈者，水趨下而不回也。凡西岸漁舟到澎湖以下，遇颶風發(fā)，漂流落漈，回者百無一』。「島上附傳」云：『澎湖風濤噴薄，悍怒激斗，瞬息萬狀。子午稍錯，北則墜于南風氣，南則入于萬水朝東，皆有不返之憂』。「稗海紀游」云：『澎湖黑水溝最險，自北流南，不知源出何所；水黑如墨，勢又稍洼，廣約百里，湍流迅駛。舟師至此，喘喘屏息，懼或順流而南，不知所之』）?！父＝ê７揽肌怪^：『澎湖為漳、泉南戶，日本、呂宋東西洋皆所必經(jīng)，南有港門，直通西洋』?！概_灣志略」謂：『海船直指南離至東京、廣南、占城、柬埔寨、暹羅等處』。舊「府志」亦謂：『子午稍錯，南犯呂宋，或暹羅或交趾』。今通洋之舟，歲歲南行，未嘗入于萬水朝東，則云在澎湖南者誤也。至云水至澎湖漸低，黑水溝自北流南，亦誤。又「漳州府志」云：『溝水分東西流，過溝則東流達于呂宋?；厝者^溝，則西流達于漳、泉』。皆未詳考。蓋臺海潮流，止分南北。潮時北流較緩，汐時南流較駛。澎島在廈門之東南，乃渡臺標準；但無高峰，不可遠望。過溝時，針路指定東南，船稍近北，雖不見澎島，猶可見臺北諸山。茍為南流所牽，則徑出南路沙馬磯頭之下，無島嶼可望，不知臺灣在何方矣。故黑水溝中值靜風潮漲，可隨流。潮退，必懸椗停舟。非畏萬水朝東也?！赴藓＜o游」又云：『雞籠山下實近弱水，舟至則沉，或名為萬水朝東，其勢傾舄，卷入地底，滔滔東逝，流而不返』。二說俱無稽。若舊「府志」云：『北則漂蕩無復人境，甚至無力水而莫知所之』，亦第想象之詞；然則「赤嵌集」所云：『黑水溝驚濤鼎沸，險冠諸海。順流而東，則為弱水。昔有閩船，漂至弱水之東，十二年始還中土』者，皆不可信乎？曰弱水見于「禹貢」，自有其處。萬水朝東，天下之公言也。地缺東南，尾閭有焦釜。豈即在雞籠山下？且順流而東，果為弱水，則「府志」所載外域諸國，在臺海正東、東南、東北者，將無由而至矣，而皆非也（按「府志」載琉球在臺海正東，日本在臺海東北，呂宋、蘇祿在臺海東南。今考臺海北至雞籠，南盡沙馬磯頭而止。琉球在福州正東一千七百里，自五虎門放洋，經(jīng)雞籠山之北而去。日本以近東海日出而名，舟必北上，抵江南界之秦山、花鳥嶼始可放洋?！该魇贰馆d呂宋居南海中，去漳州甚近。蘇祿地近浡泥、阇婆，去泉州甚遠。似俱與臺海無涉）。諸書言順流而東、而南者，就內(nèi)地言之也。臺處東南，其北之雞籠山，即內(nèi)地之東。其南之沙馬磯頭，即內(nèi)地之南。水歸東南，故皆可曰順流，或東或南俱錯。過臺灣山后，大海茫茫，舟隨風去，無所終泊，得還中土者蓋鮮。幸而島嶼可依，帆柁未失，乘風忽返，間嘗有之。其所至果弱水之東否，未可知也。聞老舵工云：嘗遭風至臺灣山后絕遠處，夜聞水聲淜湃，知為萬水朝東，努力回柁，幸免落漈。天明見島嶼甚近，語似可據(jù)。然聞水聲，以為落漈，非也。島岸風濤，沖擊作聲也。舟不回柁，觸礁虀粉，無生還理。舊稱落漈，雜云沉海，乃舟人之諱詞?！革L土記」謂：『十二年氣候一周，漈水復滿，東風大起，船乃還』，則海濱人習言之，特以慰其家人。即詩所云：『猶來無止』耳。亦有擱淺簸浪，因而傍崖登山者。茍延殘喘，際會幸歸，各述所見。大海之中，何奇不有，何怪不儲，存而不論可也?！笉u上附傳」所稱風炁，今亦莫知其處。
臺船歲往江、浙、錦、蓋諸州者，以千計。沿海水程，內(nèi)地郡邑志及通志，俱未詳載，既無以稽舟楫之去來，又何以資哨防之備御。倘謂邑志例限不書，得毋終聽其闕乎？因就見聞所及，附著于此。至道里遠近，澳路險易，略之以俟知者。
臺船至廈門，水程一十一更。自廈門至浙江寧波，水程三十七更。江南上海較遠十更。先由廈門掛驗，出大擔門北行，經(jīng)金門■〈木扇〉、遼羅，系同安縣界。過圍頭、深滬、浚里至永寧，俱晉江縣界。又過祥芝頭至大墜，為泉州港口。經(jīng)惠安縣之獺窟至崇武，可泊船數(shù)十。復經(jīng)莆田縣之湄州至平海，可泊船數(shù)百。其北即南日，僅容數(shù)艘。莆田、福清交界。從內(nèi)港行，經(jīng)門、后草嶼至海壇、宮仔前有鹽嶼，即福清港內(nèi)。過古嶼門為長樂縣界。復沿海行，經(jīng)東西洛至磁澳，回望海壇諸山環(huán)峙南日、古嶼之東，出沒隱現(xiàn)，若近若遠。再過為白畎、為關潼，可泊船數(shù)百，乃福省半港處；入內(nèi)即五虎門。由關潼一潮水至定海，可泊船數(shù)百余。復經(jīng)大埕、黃岐至北茭，為連江縣界。再過羅湖、大金，抵三沙、烽火門。由三沙沿山戧駛一潮水過東璧、大小目、火焰山、馬嶼，進松山港，即福寧府。由烽火門過大小侖山、■〈山上秦下〉嶼、水澳至南鎮(zhèn)、沙埕，直抵南北二關，閩、浙交界。由北關北上至金香大澳，東有南紀嶼，可泊千艘。其北為鳳凰澳，系瑞安縣港口。又北為梅花嶼，即溫州港口。過嚨內(nèi)三盤，偽鄭常屯札于此。再過王大澳、玉盤山、坎門、大鹿山至石塘，內(nèi)為雙門衛(wèi)。復經(jīng)鱟殼澳、深門花澳、馬蹄澳、雙頭通，至川礁，為黃巖港口。從牛頭門、柴盤，抵石浦門。由龍門港、崎頭至丁厝澳，澳東大山迭出，為舟山地。赴寧波、上海在此分■〈舟宗〉。從西由定海關進港數(shù)里即寧波。從北過岑港、黃浦至沈加門東出，即普陀山。北上為秦山、花鳥嶼。秦山西南有板椒山，屬蘇州府界。又有羊山，龍神甚靈，凡船到此，須悄寂而過。放大洋抵吳淞，進港數(shù)里即上海。
再由舟山、丁厝澳西北放小洋四更至乍浦海邊，俱石岸；北風可泊于羊山嶼。向北過崇明外五條沙，轉西三十四更，入膠州口。過崇明外五條沙，對北三十二更至成山頭，向東北放洋十一更，至旅順口。由山邊至童子溝島，向東沿山七更至蓋州。向北放洋七更至錦州府。
自廈門出大擔門外南行，由浯嶼至南澳，凡一十三澳：曰浯嶼、麥坑、鎮(zhèn)海衛(wèi)、將軍澳、陸鰲、杏仔、古螺、銅山、蘇尖、劉澳、角宮仔、前懸鐘、南澳，入廣東界（附記自浙入閩，由沙埕南下，一潮水至南鎮(zhèn)。南鎮(zhèn)一潮水至南關。南關一潮水過大小白鷺至屏峰。屏峰一潮水至侖山門。侖山門一潮水至三沙。三沙一潮水過大小目至短表過海尾澳、長表一潮水至斗美。斗美一潮水過閭尾至羅湖。羅湖一潮水過西洋至北茭。北茭順風一潮水至黃岐。若遇逆風，則在北茭候風。黃岐一潮水過赤澳、貓塢、安海、黃宮四嶼，至定海。定海一潮水過小目，入五虎門，到虎樹?；湟怀彼^白塔、熨斗、浮江雙龜破薦入金牌、急水門至館頭。館頭一潮水過梅嶼、長灣、大小蘆、亭頭至福州、閩安鎮(zhèn)。又館頭一潮水往北港，過蓬崎至荻蘆過烏豬、小目、小埕、長澳復至定海）。
南路沙馬磯頭之南有澳，名龜那禿，北風可泊巨艦。從此東去水程四更至紅頭嶼，生番聚處，地產(chǎn)銅，所用什物皆銅器，不與中國通。順風兩日夜，即見呂宋之謝昆山、大小覆金山，沿山行四、五日夜至呂宋，共水程五十八更。
右所編錄，多出「郡、縣舊志」「赤嵌集」、「稗海紀游」、「使槎錄」諸書中。有本出諸書，而前志加以潤色、增減致變易原文者，不能確指為某書所有。故各條之下，概不標錄，覽者可推而得焉。
風信
自廈來臺，以西北風為順。自臺抵廈，以東南風為順。但得一面之風，非當頭逆頂，皆可轉帆戧駛。故兩舟并行，一往一來，不聞阻滯，僅分遲速。惟鹿耳門進港忌東風，出港忌西風；而臺灣風信，與內(nèi)地迥異，清晨必有東風，午后必有西風，名曰發(fā)海。西去來諸舟乘之以出入，乃天造地設之奇。時或反是，則颲風將作，去者未可遽去，來者必亟收回云。
舟人呼大風曰暴。按詩「邶風」：『終風且暴』。傳云，暴、疾也。疏云：大風疾起也。「舊志」暨「鳳山」各志，以暴為報，失其義矣?！父尽棺黠Z亦誤。颶乃海中災風，其至叵測。暴則每月有期，所傳名稱雖涉怪誕，而驗之多應。凡暴期將至，舟必泊澳；俟暴發(fā)后，輒尾之而行，最便利，不為災。「府志」又云：『颶之甚者曰臺。颶倏發(fā)倏止，臺常連日夜。颶驟而禍輕；臺緩而禍久』?？肌噶鶗篃o臺字，所云臺者，乃土人見颶風挾雨四面環(huán)至，空中旋舞如篩，因曰風篩。謂颶風篩雨，未嘗曰臺風也。臺音篩同臺，加風作臺，諸書承誤，今刪之（按「韻會」：海中大風曰颶?！竿痘碾s錄」云：嶺南諸郡皆有颶風，以四面風俱至也?！改显街尽梗猴Z風具四面之風，常以五、六月發(fā)，永嘉人謂之風癡。陸放翁曰：嶺表有瘴母，初起圓黑，久漸廣，謂之颶母。韓文公赴「江陵詩」：颶起最可畏，訇哮簸陵邱。注：「嶺表錄異」云：嶺嶠夏秋雄風曰颶。又云：南海夏秋間有云物如虹，長六、七尺，見則颶必發(fā)，故曰颶母。其風一發(fā)，雞犬不寧，并從具，音懼?！缚滴踝值洹馆d韻箋引楊升庵說颶作颶，音貝。佛經(jīng)云：風虹如貝。柳柳州詩：颶母偏驚估客船。補入「七隊」逸字中。又「六書故」：颶，補妹切，海之災風也。俗書訛作颶?！刚滞ā箯驮疲猴Z字即颶字之訛。又「藝林伐山」云：颶風之作，多在初秋?！改显街尽挂嘣疲猴Z母即孟婆，春夏閑有暈如虹是也。又李西涯譏許氏從具，謂具四方之風，乃北人不知南人之候，誤以颶為颶耳。西涯博學，必有所據(jù)。且閩粵諸儒皆云颶風。今韻書多作颶，并志以備考）。
逐月風暴日期（參合「郡、縣舊志」及「稗海紀游」）。
正月初四日（諸神下降暴），初九日（玉皇暴，是日有風則一歲暴期皆驗，否則颶難準），初十日、十三日（關帝暴），十五日、二十四日（小妾暴），二十九日（龍神會暴。此暴最準，或前一日，俗呼洗炊籠，或本日連后三日，俗呼烏狗報，白須）。
二月初二日（即白須暴），初七日（春期暴），初八日（張大帝暴），十九日（觀音暴，一作二十一日），二十九日（龍神朝天暴）。
三月初三日（真武暴），初七日（閻王暴），十五日（吳真人暴），十七日（諸神會降暴），十八日（后土暴），二十三日（媽祖暴，俗云真人多風，媽祖多雨），二十八日（東岳帝暴），二十九日（諸神升天暴）。
四月初一日（白龍暴），初八日（太子暴），十四日（純陽仙師暴），二十三日（太保暴），二十五日（龍神會太白暴）。
五月初一日（南極星君下降暴），初五日（競渡風，洋船最忌），初七日（朱太尉暴），十三日（關帝降神暴），十六日（天地合日，防惡風），二十一日（龍母暴），二十九日（威顯暴）。
六月初六日（大禹王暴，前后共七日，宜謹防。俗云六月防初，七月防半），十二日（彭祖暴），十八日（彭婆暴），十九日（觀音暴），二十三日（小姨暴），二十四日（雷公暴，最準，亦最狠），二十六日（二郎神暴），二十八日（大姨暴），二十九日（文丞相暴）。
七月初七日（牛女會暴），十五日（鬼子暴，最宜防），十八日（神煞交會暴），二十七日（天地合日，防惡風）。
八月初一日（灶君朝天暴），初三日（防惡風），初五日（九皇暴），十四日（伽藍暴），十五日（龍神大會暴）。
九月初九日（落帽風），十一日、十五日（百神俱起），十六日（張良暴），十七日（金龍暴），十九日（觀音暴），二十七日（冷風暴）。
十月初五日（小春風信），初六日（天曹下降暴），初十日（水仙暴。是日無風，主多魚）、十七日（水府朝上帝暴），二十日（東岳朝天暴），二十六日（翁爹暴）。
十一月十四日（水仙暴），二十七日（普庵暴），二十九日（酉岳朝天暴）。
十二月二十四日（諸神升天暴。俗呼掃塵暴。自本日至二十九日必有大風，名送年風），二十九日（大盆暴）。
三春暴期最多，舟行宜戒。自清明后，南風司令，四、五月間風暴皆輕，往來甚穩(wěn)，但多遲緩。夏至前數(shù)日當有北風。諺云：北風送夏至。猶冬至前之有東南風。惟六、七月北風一起，颶風立至。六月之颶，得雷而止。七月之颶，聞雷愈烈。八月白露節(jié)后，北風應候，船行迅駛。九月風每經(jīng)旬，或至閱月，是名九降。凡颶多挾雨，九降恒不雨而風，遙望外海，浪色如銀，播空迭出，名曰起白馬，舟不可行。又自寒露至立冬止，常陰晦，俗呼九月烏。十月小春，天氣晴暖，風波恬和，最為利涉。十一、十二兩月，朔風凜烈，無日不風，第乘風隙以往來。若冬夏之交，風信難定，尤須戒心（考各書多稱渡海以四、五、八、十等月為穩(wěn)，最忌六、七、十二月。然癸亥平臺，辛丑復臺，皆以六月興師，過舟安如衽席。蓋海上風濤，實難例定；惟當隨時審視云日氣色，以卜行止。若夫船制有利鈍，風行有遠近，雖連■〈舟宗〉并發(fā)，而入港之先后難齊。且或同時遭風，倏變而此順彼逆，禍福不同者，有數(shù)存焉）。
凡暴風或先期一、二日發(fā)，或后期二、三日發(fā)。俟盛發(fā)之后，舟乃可行。亦有乘其將發(fā)而輒行者。蓋風始發(fā)猶未盛。迨盛發(fā)時，舟已入澳也。舵師占風，熟極生巧，直是心通造化。春暴畏始，冬暴怕終，南風多間，北風罕斷也。春夏時風不勝帆，船之小者其行速。秋冬時帆不勝風，船之大者其行穩(wěn)。
海船固畏風，又苦無風。洋中風靜，水平如鏡，必寄椗駐舟，候風始行。蓋大海潮汐，無瞬息停，人處舟上，一望空明，連天無際，不覺其動，實有升降漲蝕之異。舟不下椗，則乘潮而北，隨汐而南，難定所向之何方矣。
清明以后，地氣自南而北，以南風為常。霜降以后，地氣自北而南，以北風為常。偶反其常，必有颶風。
颶風起時，飄瓦裂石，拔木壞垣，四面遞轉，交發(fā)齊至，或一、二日，或三、五、七日，久而愈勁，猛雨盆傾，驚濤山立，舟雖灣泊，難保無虞。然發(fā)有其處，或數(shù)十里之遙，便不相及。
泊舟之澳，負山面海。山在南者可避南風，山在北者可避北風。若風平浪靜，無論黑溝白洋，皆可寄泊。惟五、六月間，南風司令，陡遇北風，不可收泊北風澳。蓋颶風將發(fā)，北風先至，必轉東南，又轉而南，復轉酉南，呼吸變更。以北澳而受南颶，駕避不及，艨艟成虀粉矣。
五、六月間，天上有一點黑云，頃刻間風雨驟至，舟人必折帆嚴柁以待。遲則恐風壓帆傾，或至覆舟（有因不得收帆而棄桅者，兩斧即斷，可知風力之雄。又洋船中見有黑氣一條涌出海面，漸及半天，名曰鼠尾云，乃龍起也。急焚雞毛或飯米以厭之）。
凡疾風挾雨，驟至而驟止，俗呼為西北雨，亦曰風時雨（俱「舊志」）。
海水忽變?yōu)樾入?，穢氣襲人，或泡沫浮若糠秕及水蛇鱗介之屬游翔水面，乃地氣發(fā)而海沸也。颶風應之。雨灑浪翻，遂有傾檣折舵之患。若海不先沸，風雖迅突，折帆順馳，猶鯤鵬之徙耳（「稗海紀游」）。
蘇過「颶風賦」：『斷霓飲海而北指，赤云挾日以南翔』。二語最精確。今舟人呼斷霓為破篷，以其一片孤懸天際若船帆也。稍及半天，如鱟魚尾者曰屈鱟。見于北方，又甚于他方。凡虹霓朝見西方，辰時必雨；暮見東方必晴。惟斷霓雖見東方，來日亦不免風雨（「舊志」）。
潮汐
晝曰潮，夜曰汐?；蛑^汐為夜潮，故言潮可統(tǒng)汐也。凡潮月自初一至十五日為一周，后半月與前半月適相同焉。臺灣一日巳亥初四刻潮滿，二日巳亥正三刻潮滿，三日午子初三刻潮滿，四日午子正一刻潮滿，五日午子正四刻潮滿，六日未丑初三刻潮滿，七日未丑正三刻潮滿，八日申寅初二刻潮滿，九日申寅初四刻潮滿，十日申寅正三刻潮滿，十一日酉卯正一刻潮滿，十二日酉卯正四刻潮滿，十三日戌辰初三刻潮滿，十四日戌辰正一刻潮滿，十五日戌辰正四刻潮滿，是為一周。十六日與初一日同，蓋周而復始矣。凡陽時管三日，陰時管二日。凡潮自始長至滿，歷三時；自滿至涸，亦歷三時，故語其滿而前后可推也（圖見后）。
澎湖潮遲于臺灣三刻，早于廈門五刻，以是為常。
邵子曰：海潮所以應月者，從其類也。畬襄公安道云：陽燧取火于日，陰鑒取水于月，各從其類。潮有漲退，海非增減；月之所臨，水往從之。月臨卯酉，則水漲于東西；月臨子午，則潮平于南北。彼渴此盈，往來不絕，皆系于月。晝夜之運，日東行一度，月行十三度有奇，故太陰西沒，常緩于日三刻有奇。潮之日緩其期，率亦如是。自朔至望，常緩一夜潮，自望至嗨復緩一置潮。春夏晝潮常大，秋冬夜潮常大。春為陽中，秋為陰中。歲有春秋，猶月有朔望。故潮之極漲，常在春秋之仲。濤之極大，常在朔望之后。又云：海之極遠者，得氣尤專，潮亦因之。東海南海其候各有遠近之殊?！概f志」云：以水從月，最為確論。臺灣地處東南，月常早上。初二、十七夜初昏即臨卯酉，故潮亦因之。又舊志臺灣潮信與內(nèi)地「惠安志」所載略同，視同安晉江各差一時。如初一、十六日臺，惠潮水漲滿在巳亥時，同安則在子午，晉江則在辰戍也。晉同潮水入溪，差至兩時，以道理回遠之故，無足異者。臺處海中，潮信宜可為準，乃南北二路，復自不同。鹿耳門至南路打鼓港較同安金廈潮早四刻，水長五、六尺。打鼓港至瑯嶠竟早一時，水止三、四尺。北路三林港至淡水復與金廈同時，水長丈許。又自彰化以下，潮流過北，汐流過南。澎湖亦然。彰化以上，則潮流過南，汐流過北。一郡似此懸殊，何況東海、西海、南海、北海，相去不可量數(shù)者乎。
右圖十二辰指掌定位也。推潮長法，以初一、初二加于卯位，左旋順數(shù)至寅而止。推潮滿法，以初一、初二加于巳位，左旋順數(shù)至辰而止。陽時管三日，陰時管二日，而一月之大概定焉。初一、初二初長在卯，則長半在辰，滿在巳。初退在午，退半在未，涸在申。再長在酉，長半在戌，滿在亥。初退在子，退半在丑，涸在寅。自長至滿，歷三時，至涸亦歷三時，而潮信可知也。
氣侯（占驗附）
氣候非天為也。地偏則所得于天者如是。臺灣本瘴毒地，雨旸寒燠，皆非氣之正。建置而后，居民廣集，人類孳生，瘴氛屏銷，霧露風雨無所挾而為癘。固知陰陽和，寒暑時，古今來有力持之者，則豈非人事哉。
臺處閩東南隅，地勢最下，四面環(huán)海，遙隔重洋，其氣候與內(nèi)郡懸殊。大約暑多于寒。鍾鼎之家，狐貉無所用之。細民無衣無褐，亦可卒歲?；ɑ軇t不時常開，木葉則歷年未落。瓜蒲蔬茹之類，雖窮冬亦華秀。此寒暑之氣候不同也。春頻旱，秋頻潦，東南云蒸則滂沱，西北密云鮮潤澤；所以云行雨施，必在南風盛發(fā)之時。此雨旸之氣候不同也。四時之風，南颶居多。七、八月間，因風擊浪，摧檣傾楫，其濤浪之聲，遠聞百里外。風之所自，曉東暮西，與中土頓殊。此風颷之氣候不同也。即一郡之中，而窮南極北，氣候亦迥不侔。自邑治至鳳山，漸南漸熱。自邑治至諸羅、彰化，漸北漸寒。此南北之氣候不同也（「舊志」）。
邑治附郭，和暖時多，與彰化之極北而多寒、霜雪頻降者異矣。人居稠密，煙火萬家，零露既稀，瘴氣不入，與鳳山之極南，甫晡而露降、日出而霧消者異矣?？耧L雖作，一、二日而恬。其與淡水之雞籠，北風盛發(fā)、累日不休者又異矣。三月以后風多南，八月以后風多北，其與鳳山之東港、瑯■〈王喬〉等處，有永年不聞朔風者又異矣。近郭之地，平原曠野，培塿相聯(lián)，非若雞籠之山氣候為足憂也。夏暑而冬寒，春和而秋暖，非若東港之盛暑入夜猶怯寒，臘月之窮冬夾衣可度日也。至于澎湖之氣候，則又與邑治不同者，澎島處汪洋浩淼之中，多風而少晴，故有時臺則天清氣朗，而澎則風聲凜烈。晨方霧掃云收，而午后封姨為祟。又其甚者，積日連月，靡有寧刻。行舟之人，遲滯累旬，來往難期。他如寒暑雨旸，則澎之與臺，約略相等（「舊志」）。
天氣四時皆夏，恒苦郁蒸，遇雨成秋。比歲漸寒，冬月有衣裘者。至霜霰則無有也（「稗海紀游」）。
洋船至澎湖，另一氣候，未至尚穿棉，一至則突葛（漳州府志）?！笍V東志」云：『嶺南陰少陽多，故四時之氣，辟多于闔。一歲間溫暑過半，元府常開，毛■〈睠，天代卩〉不掩，每因汗溢，即致外邪。蓋汗為病之媒，風為病之本，二者一中，寒瘧相乘，其疾往往為風淫』。又云：『盛夏士庶出入，率以青布裹頭。蓋南風為厲，一侵陽明，則病不可起』，此地正相同。（「赤嵌筆談」）。
海氣山嵐，交釀為露，值夜霏霏如霰，村舍山林，咫尺莫辨，茅檐日高，尚溜余滴。故冬春無雨，二麥瓜菜不以為病。又有紅日三竿，天氣清朗，忽陰翳溟蒙，更為濃露，變幻俄頃，殊不可測。
內(nèi)山終歲不離云，或冪于頂，或橫于腰，惝怳飄渺，莫窮其際。偶于侵晨片晌，翠黛筍簇，望之如洗，須臾即云合矣。若日中云收，峰巒可數(shù)，必不日而雨。海內(nèi)之山，未有以清朗為雨候者。
夏秋紅日當空，片云乍起，傾盆立至。一日之內(nèi)，陰晴屢變，或連月不開。冬春二時，或昧旦霜飛，日中雨注；方在搖扇，旋苦寒風。客斯土者，寧過暖而無受寒，則邪氣不得而中之矣（俱「諸羅志」）。
三月輒著輕紗，至十月不更。每朔風驟凜，忽易薄裘；曦光一射，仍被縠衫。一日之間，暄涼數(shù)變。故燕集之頃，袷毳兼攜，以備不時脫換。砌蟲夜響，竟歲皆然。春初已綻夏萼，膽缾折供，石榴與山茶掩映，不足怪也。更有狂颷怒號，轉覺灼體，風過后木葉焦萎如爇，俗謂之麒麟颶，云：風中有火。殊可詫異（「海東札記」）。
舊傳，野不苦旱，以土沙含潤，又露氣重也。予嘗秋郊早行，辨明時草露已稀。志所謂入夜霏霏如霰，茅檐日高尚溜余滴者無有也?；蛟唤耆藷煗u稠，故露氣減于昔云（同上）。
海上天無時無云。雖濃云叆叇，但有云腳可見，必不雨。云腳者，如畫家繪水口石，其下橫染一筆，為水石之界者是也。無腳之云，如畫遠山，但見山頭，不見所止（「稗海紀游」。下并同）。
日色被體如灼，三日內(nèi)必雨。日出時，有云蔽之，辰刻后云漸散，必大晴。日初出即開朗，是日必不晴。暑月久晴，則不拘。日落時，西方有云氣，橫亙天上，或作數(shù)十縷，各不相屬；日從云隙中度過，是謂日穿經(jīng)緯，來日大晴?；蛟粕黄噙B，其中但有一、二點空竇，得現(xiàn)紅色，是謂金烏點晴，亦主暗。日落時西方云色黯淡，一片如墨，全無罅竇，又不見云腳者，主來日兩。若云色濃厚，當夜必雨。日落時西北方云起如層巒復嶂，重迭數(shù)十層，各各矗起，主大風雨，山崩水溢之征也，應在七日之內(nèi)。余三睹此云，三遭大水矣。處近山及江滸水涯宜防之。五更雨，雞初鳴雨，天未明雨，天明已久雨，皆主是日苦雨不輟。晨起霧遮山腳主晴，云罩山頭主雨。初雨如霧，雖沉晦，至午必晴。久雨后暫輟，猶見細雨如霧，縱令開朗，旋即雨至。諺曰：『雨前蒙蒙終不雨，雨后蒙蒙終不晴』。久雨夜忽開霧，星月朗潔，主來日大雨。若近暮經(jīng)見紅光，然后見月，則晴。久雨后，近暮遍天紅色，來日必晴。俗云：『火燒薄暮天』。虹霓朝見西方，辰巳必雨。虹霓甲酉見東方必晴。又斷虹兩頭不連者，俗呼破篷，雖見東方，來日不免風雨。諸山煙靄蒼茫，若山光透露，便為風雨之征。又饑鳶高唳，海鶴驚飛。則踰日必風。春日晚觀西，冬日晚觀東，有黑云起主雨。諺云：『冬山頭，春?？凇唬ā赋嗲豆P談」）。
臺邑春日，雨澤獨少。鐵線橋以北大雨滂沱，橋南無一滴。梁觀察文科惡其限于南也，改名通濟橋（同上）。
風俗
居臺灣者，皆內(nèi)地人，故風俗與內(nèi)地無異。正月元日慶新歲，上元、燈節(jié)。二月春社，清明掃墳墓。端午戲龍舟，懸蒲艾袚除。七月七夕乞巧結緣，十五日仿盂蘭會。八月秋社。九月九日登高，放紙鳶。冬至餉米團。十二月二十四日祭灶送神。卒歲臘先祖及諸神祠，皆與內(nèi)地無異。婚喪沿俗，禮以貧富為豐歉，悉類內(nèi)地。俗信巫鬼，病者乞藥于神，輕生喜斗，善聚黨，亦皆漳、泉舊俗。然有其異者，「舊志」云：民非土著，百貨皆取資于內(nèi)地，男有耕而女無織，以刺繡為工。視疏若親，窮乏貧苦，相為周恤。民雖貧不為奴婢。習尚華侈，衣服概用綾羅，雖輿隸庸販，衣褲率多紗帛。自內(nèi)地初至者，恒以為奢，久之習為固然。宴客必豐珍錯，價倍內(nèi)地，互相角勝。蓋其大略如此。然有為甚害者，曰鴉片，曰賭局，充衢蔽野，富者以之而貧，中人以之為不肖。不軌之徒于是聯(lián)絡。必革此二者，民乃久安，或曰難焉。
論曰：風俗之所系大矣哉。傳曰：『修其教，不易其俗，齊其政不易其宜』。此言寒暖燥濕之異制，剛柔輕重遲速之異齊。如歲時伏臘，飲食衣服之好，尚可以從乎俗者也。又曰：『一道德而同風俗』，又曰：『移風易俗，天下太平』，謂其偏且弊者，必一道德以同之，有所轉移更易，而后太平可致也。夫曰移之易之乃太平。茍其不移不易，其不能太平也必矣。然則臺灣之屢亂，豈無故哉。
物產(chǎn)
物產(chǎn)多移種于內(nèi)地，書其盛產(chǎn)而功能遠及者與其特佳者、異者；以罕珍者產(chǎn)不蕃而他處多有，與其所獨產(chǎn)而不堪品匯者皆不載。
榖：言全臺，則內(nèi)地賴之。邑地狹而人眾，常仰食于南北二路，故榖不及遠。其種類之多，與內(nèi)地同。麥晝開花異粵、閩，而同于齊、魯，故特美。然少種，價數(shù)倍于榖，番麥番人種之。美亦遠遜常種。
貨：糖為最，油次之。糖出于蔗，油出于落花生，其渣粕且厚值。商船賈販以是二者為重利。淀菁盛產(chǎn)而佳，薯榔肥大如芋魁，故皂布甲于天下。水藤出內(nèi)山，長條遠蔓跨山嶺，采者得一莖，窮其本，即可數(shù)百觔。麋鹿、獐皮，皆邑產(chǎn)，今少有焉。卓戈紋、番布也。番毯，毛被，番婦所織，剝樹皮雜獸毛為之。
蔬：落花生為最。番薯、芋、冬瓜肥美。他與內(nèi)地同。
果：舊制貢西瓜，今罷。柿、佛手、柑皆肥大。波羅蜜，天波羅也。黃梨，地波羅也。甘蔗、龍眼多為美，椰子、桄榔少而珍。荔支臺地無之，邑獨種，近皆成林，美不減內(nèi)地。檨、番蒜也，高樹廣蔭，實如鵝卵，皮青肉黃，剖食甘美。始生時和鹽虀搗為菹，曰蓬萊醬。檨古無其字，始見于鄭樵「通志」，其種傳自荷蘭。菩提果，佛國種也，略似枇杷而肥大，空其中，細絨屬蒂，懸其核，搖之珞珞然，嗅之辛烈，啖之甜而清。釋迦梨，美樹綠實，實大如拳，礧砢皴紋如佛頭。
藥：內(nèi)山多茯苓，大者可二十觔，遠勝于浙產(chǎn)。鹿茸、麋茸、鹿角膠、鹿角霜、鹿肚草、檳榔、樟腦、通草、梔子、茜草、姜黃皆美。其它土人所用，指某病采某草，于病弗能明其由，于藥言其主治，而不識其性，故不足錄（「海東札記」云：藥品多本草所弗載者，「舊志」及「赤嵌筆談」諸書所錄甚伙。如羊甘、烏甜、雞骨、鴨嘴、鼠尾、鱟殼，與夫四時春、半天飛、過江龍、鐵馬鞭之屬，名既不典，性亦難識。雖主治各有方，刀圭當勿輕試也）。
石：澎湖文石，可作朝珠、雜佩。
木：內(nèi)山多美材。其可識者，樟、楠、楓、楝、椿、榕、桐、荊、鐵樹、婆羅、蕭朗、桄榔。鹿仔樹、楮也。臺人初不識楮，見鹿喜食其葉，則謂楮為鹿仔樹。加冬、厚栗、茄藤、黃目、赤麟、九芎、象齒、交標、苦苓皆以俗所稱名之。菻荼亦曰林投，蠻語投與荼音相近，沿其音而不得其文，則以為菻荼林投云爾。其樹直干無枝，長葉利刺。刺參列如鋸齒，叢心結實如菠蘿，不可食，擘其實，子顆顆如金鈴。初生著地，榛莽蘆之屬也，漸長高如栟櫚，年久老而成木，堅致有文理，宜作筋及朝珠、歌板、月琴、諸樂器。綠珊瑚，有枝無葉，嫩翠叢生，椏杈如珊瑚，甚脆，折之有毒漿，沾人肌膚輒爛。人家及村墅遍植之以為藩蔽，與菻荼，刺竹同功（「使槎錄」云：樵者鬻薪于市，每多堅質(zhì)紫色，灶煙間香氣拂拂。若為器物，必精良，徒供爨下之用，實可惜?！负|札記」云：每于雜薪中拾木如蟲痕，甚如濕漬腐朽者，迨裂之，堅異常，揮斤有難色矣。質(zhì)油滑，如涂膏、睇之完蝕相錯，洵制器美材，俗呼爛心木，究不審何許木也。按臺灣地氣濕熱，雖有佳木以制器多蠹，販于內(nèi)地，則不蠹，內(nèi)地器物來者，至久亦蠹）。
竹：諸類不一，獨刺竹為盛，產(chǎn)筍之美，惟菉竹筍。
花：扶桑、木槿、山丹、茉莉、薔薇、頳桐、刺桐皆盛產(chǎn)。桂頻月開者多。梅、桃、蓮、菊徙自內(nèi)地，開花常違其候。惟蘭蕙則否。七里香，山礬花也。所種之地，蠅蚋不生，辟煙瘴。每五、六月開花，繁英堆雪，濃香遠聞，故世人以七里香目之。猶夫蕓草之香可辟蠹，亦名七里香也。蕓草之名七里香以其葉，山礬之名七里香以其花，故訛者以山礬為蕓草。木蘭花，樹高一、二丈，夏秋盛開，岐穗黃粒，粒如珍珠碎米，清馥殊勝自內(nèi)地，皆以木蘭稱之，非「離騷」樂府之所云也。指甲花，樹若垂楊，長條柔蔓。其枝葉大類枸杞，簇穗纖花?；甑S細碎，芳氣襲人，女子搗其葉染指甲，功同鳳仙。貝多羅花樹多癭，結枝皆三杈，葉如枇杷而厚，花瓣五、六出，大如小酒桮，瓣皆左紐，香如擘橙樹。大者日開萬朵，落地如鋪銀。曇花，優(yōu)缽羅也。晚香玉葉，月下香也。斑枝，木棉也。消息花，刺球也。午時梅、子午花，子午花金錢也。葉上花，三友也。鷹爪蘭，如鷹爪，藤本而香濁。雞爪蘭，如雞爪，易種而香清。樹蘭，花于高樹，或六葉四葉。交枝蓮，午時開，開則旋落。四英，藤本延緣，花白如雪，花皆四瓣，故曰四英。蠻語音同素馨，則以為素馨。萱草宜男，五月開花，花可食，曰黃花菜。鹿蔥、鬼蒜，十月開花，花可食，曰金簪菜。二者自內(nèi)地常溷焉。蓮蕉，甘蕉也。觀音蘭，美人蕉也。玉蘭，辛夷也。老來嬌，雁來紅也。番睡香，夜來香也。噴雪，白似噴雪。蝴蝶，黃似蝴蝶，番蝴蝶、金絲蝴蝶。唐棣、石榴、兔絲、梔子、夜合、繡球、鳳仙、蜀葵、向日葵、夾竹桃、西來嬌，并開花無殊。
草：紅毛茶，花黃，葉如瓜子，花葉皆五瓣。取其根干之可煎飲，云治氣。蔞藤，扶留也，葉如薯。南方人采其葉，或截其附根藤，夾檳榔食之，用辟瘴霧。種自番禺來，其子為蒟醬。漢武帝感之而開牂柯、越嶲者。
禽：四時常有者燕雀，多如內(nèi)地。鳩、班鳩，色青黑?；瘌F，項下赤。金鳩，體純綠，觜趾紅。白鳩，毛如雪，知氣候，其鳴應更，來自咬■〈口留〉吧。烏鹙、鷙鳥，亦隨更鳴，能作百鳥聲。鸛，食蛇。番蓽，似鹡鸰，飛則鳴，行則搖。長尾三娘，朱喙翠翼，產(chǎn)深山中。彩囊，項有五釆?！觥闯帏B〉鴿，鵓鳩也。黃鸝，倉庚也。鷦鷯、鷦鴱、襪雀、巧婦，桃蟲也。海八哥、海鵝、海雞，皆水食鳥也。喜鵲，海外無之，蔣太守元樞自內(nèi)地捕雌雄，縱林木中。今孳育郡城多見，南北路則無（「海東札記」謂觀察所縱鵲逾年無一存者，殊不然）。家畜雞、鴨多于鵝。五鳴雞，鳴應更。潮雞，鳴應潮。
獸：內(nèi)山產(chǎn)野牛，千百為群，圈而絕其食，施羈靮豢之，與家牛無異。馬，地產(chǎn)小而弱。麋鹿舊盛產(chǎn)，今取之既盡，為難得，必求之番酋。羊、豬、貓、狗，皆如內(nèi)地。熊、猴、山鼠、番豬、山貓，亦時有。
魚：鯉、鯧、鱸、鰻、鯽、鱔、涂魠、麻虱目、鰇魚、馬鮫，鰳、墨魚、比目、貼沙，皆美。鯊，龍文鯊為最，其翅特美。烏鯊，大者數(shù)百觔，能食人?；Ⅴ?、圓頭鯊，皆噬人。乞食鯊，皮可飾刀鞘。白鯊、雙髻鯊、烏翅鯊、鋸仔鯊、鼠浯鯊、蛤婆鯊、油鯊、泥鰍鯊、青鯊、扁鯊、狗鯊，皆鯊屬。烏魚，鯔也。冬至前捕者曰正烏，肉肥。冬至后捕者為回頭烏，則瘦。魟（音烘），魚身如蟹葉，口在頷下，尾長一尺。黃魟，大而肉粗。燕魟，小而肉潤。錦魟、身有花點，大者三、四百觔。泥魟、掃帚魟、水沉魟，皆魟屬（「舊志」以魟為魴訛）。鳊，魴也。貼沙，側口；比目，側目；鮸，黃魚；黃魚，石首也?；Ⅳ~似虎，鮡魚善跳；白帶、八帶，八帶、銀刀也。蛇，水母也。海翁，海鱛也，獅刀、烏頰、龍尖、花身、沙蠶、紅紗、青鱗、花鈴、金錢、沙梭、竹梭、金梭、遍身苦、涂虱、田鴿、梳齒、青箭、飛烏、含西、海蠣、黃翅、黃爵、新婦啼、飼子飯，皆雜魚。
介：黿、龜、鱉、鱟、香螺、響螺、花螺、肉螺、珠螺、寄生螺、石螺、田螺、蟹、虎獅蟹、青蚶蟹、金錢蟹。沙鉆，善鉆入沙。沙馬，善疾走。大腳仙、桀步，桀步、擁劍也。一螯大一螯小曰擁劍。膏多曰紅蟳，無膏曰菜蟳。螯尖而長者曰■〈蠘，韭代隹〉。蠔，牡蠣也。螯（俗音蟯），車螯也。水龜，龍虱也。蝦蚶、西施舌、蚌蟶皆產(chǎn)。花蛤，雍正癸卯驟生，他少見。海豆芽，如小蟶，伸尾白如荳芽。
蟲：所產(chǎn)與內(nèi)地無異，惟蜥蜴能鳴，鳴如吠蛤，至北路則否。蚻多而蜩蟬少，二、一月即鳴于樹間者皆蚻。
論曰：相土居民，則凡百視乎地利，非第所生所養(yǎng)資以利吾民而已，蓋得其形勢之為難也。臺地衍沃，以利啖閩、廣之人。二百年來，創(chuàng)始守業(yè)者，經(jīng)營已盡，而傳聞者猶以為樂土，紛至沓來，弗可止息。邑居澎、廈之沖，舟航所集，計程雖無過數(shù)百里，而風濤之險，性命爭焉，則其勢阻。徼天之幸，一帆乘利，刻日而至，無奔走之勞。偷渡者處處可登陸，則其勢又甚便。夫阻則謹畏者不來，重厚者不來，有身家妻子者不來，士、農(nóng)、工、商，卓然可以自立于內(nèi)地者皆不來。便則無所依者必來，有所迫者必來，多所貪者必來，窘所施者必來，故乃惰游失業(yè)、計無聊俚之徒，而或負罪逃奔，名在士師之籍，謂海外可藏奸，指此邦為利藪，空拳虛橐，志佚愿奢，手無技能，倚奸為利，莫不躍身以東，飄風而至。若是者置之莊野，必不能安為小人；廁之公門，適足以害夫良善。然則臺灣為不肖之所趨，其勢然也。
夫賢者之謀邑，猶治家也。善治家者，培其垣墉，固其樊籬，慎其扃鑰，奴婢臧獲傭役之人嚴其防，交游往來之輩擇其行，匪僻之族不入門，樗蒲之戲不入座，而后家可理也。今臺灣邑治，猶人家于四達之衢，無垣墉樊籬扃鑰之衛(wèi)。房闥之內(nèi)，所與居處飲食者，更易參錯，多不識面之人，而不知何許氏者也。則其形勢地利固爾也。夫自有人而有土，人必與土著而后可以為人。故曰土著之民。自有土而有財物，必自土生而后厥心臧。故曰土物之愛。聚奸黠無行之民，久居乎此土，土不任受也。聚奸黠無行之人，誘亂乎此土，而土物不加愛也。邑欲治得乎？昔周官行鄉(xiāng)遂之法，管子易之而意存。后世乃為保甲。保甲不行，雖圣賢不能治其邑。保甲之法，行之臺地為難者，道在海禁也。然則地理之形勢定，而政教兵防之事，了然在目，可與知者道矣。
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