卷第六

太宗朝，胡秘監(jiān)周甫貶坊州團(tuán)練副使，擅離徙所，至鄜州謁宋太素尚書(shū)，被劾，特置不問(wèn)。元祐中，陳正字無(wú)己為徐州教官，亦擅離任至南京別東坡先生。諫官?gòu)椫?，亦不加罪。祖宗?yōu)待文士如此。

今上初登極，周丞相草儀注，稱“新皇帝”，蓋創(chuàng)為文也。

歐陽(yáng)公記開(kāi)寶錢(qián)文曰“宋通”。予按：周顯德錢(qián)文曰“周通”，故國(guó)初因之，亦曰“宋通”。建隆、乾德中皆然，不獨(dú)開(kāi)寶也。至太平興國(guó)以后，乃以年號(hào)為錢(qián)文，至今皆然。歐公又謂寶元錢(qián)文曰“皇宋”。按《實(shí)錄》所載亦同，然今錢(qián)中又有云“圣宋”者，大小錢(qián)皆有之。大錢(qián)折二，始于熙寧，則此名乃或出于熙寧以后矣。

周世宗時(shí)，李景奉正朔，上表自稱唐國(guó)主，而周稱之曰江南國(guó)主。國(guó)書(shū)之制曰：“皇帝致書(shū)恭問(wèn)江南國(guó)主?！庇职l(fā)“君”字易“卿”字。至藝祖，于李煜則遂賜詔如藩方矣。仁宗時(shí)，冊(cè)命趙元昊為夏國(guó)主，蓋用江南故事。然亦賜詔，凡言及“卿”字處，即闕之，亦或以“國(guó)主”代“卿”字。當(dāng)時(shí)必有定制，然不盡見(jiàn)于國(guó)史也。

歐陽(yáng)文忠公立論《易·系辭》當(dāng)為《大傳》，蓋古人已有此名，不始于公也。有黠僧遂投其好，偽作韓退之《與僧大顛書(shū)》，引《系辭》謂之《易·大傳》，以示文忠公。公以合其論，遂為之跋曰：“此宜為退之之言。”予嘗得此書(shū)石刻，語(yǔ)甚鄙，不足信也。

今僧寺輒作庫(kù)質(zhì)錢(qián)取利，謂之“長(zhǎng)生庫(kù)”，至為鄙惡。予按梁甄彬嘗以束苧就長(zhǎng)沙寺庫(kù)質(zhì)錢(qián)，后贖苧還，于苧束中得金五兩，送還之。則此事亦已久矣。庸僧所為，古今一揆，可設(shè)法嚴(yán)絕之也。

先君入蜀時(shí)，至華之鄭縣，過(guò)西溪。唐昭宗避兵嘗幸之。其地在官道旁七八十步，澄深可愛(ài)；亭曰西溪亭，蓋杜工部詩(shī)所謂“鄭縣亭子澗之濱”者。亭旁古松間，支徑入小寺，外弗見(jiàn)也。有楠木版揭梁間甚大，書(shū)杜詩(shī)，筆亦雄勁，體雜顏、柳，不知何人書(shū)，墨挺然出版上甚異。或云墨著楠木皆如此。

宗正卿、少卿祖宗因唐故事，必以國(guó)姓為之，然不必宗室也。元豐中，始兼用庶姓。而知大宗正事，設(shè)官始于濮安懿王，始權(quán)任甚重，頗鐫損云。

京師溝渠極深廣，亡命多匿其中，自名為“無(wú)憂洞”。甚者盜匿婦人，又謂之“鬼樊樓”。國(guó)初至兵興，常有之，雖才尹不能絕也。

祥符東封，命王欽若、趙安仁并判兗州，二公皆見(jiàn)任執(zhí)政也；慶歷初，西鄙未定，命夏竦判永興，陳執(zhí)中、范雍知永興，一州二守，一府三守，不知當(dāng)時(shí)如何分職事？既非長(zhǎng)貳，文移書(shū)判之類必有程式，官屬胥吏何所稟承，國(guó)史皆不載，莫可考也。然當(dāng)時(shí)諫官御史不以為非，諸公受之亦不力辭，豈在其時(shí)亦為便于事耶？宣和中復(fù)幽州，以為燕山府，蔡靖知府，郭藥師同知。既增“同”字，則為長(zhǎng)貳，與慶歷之制不同。

晁以道讀《魏書(shū)》，以為魏收獨(dú)無(wú)刑禍，既以壽終，又贈(zèng)司空、尚書(shū)左仆射，謚文貞，以此攻韓退之避修史之說(shuō)。然收死后，竟以史筆多憾于人。齊亡之歲，冢被發(fā)，棄骨于外，得禍亦不輕矣。

王荊公父名益，故其所著《字說(shuō)》無(wú)“益”字。蘇東坡祖名序，故為人所序皆用“敘”字；又以為未安，遂改作“引”，而謂“字序”曰“字說(shuō)”。張蕓叟父名蓋，故表中云：“此乃伏遇皇帝陛下?！苯袢嘶蛐е?，非也。

古謂帶一為一腰，猶今謂衣為一領(lǐng)。周武帝賜李賢御所服十三環(huán)金帶一腰是也。近世乃謂帶為一條，語(yǔ)頗鄙，不若從古為一腰也。

黃巢之入長(zhǎng)安，僖宗出境。豆盧瑑、崔沆、劉鄴、于琮、裴諗、趙濛、李溥、李湯皆守節(jié)，至死不變。鄭綦、鄭系，義不臣賊，舉家自縊而死。以靖康京師之變言之，唐猶為有人也。

晉語(yǔ)兒、人二字通用?！妒勒f(shuō)》載桓溫行經(jīng)王大將軍墓，望之曰：“可兒，可兒。”蓋謂“可人”為“可兒”也。故《晉書(shū)》及孫綽《與庾亮箋》，皆以為“可人”。又陶淵明不欲束帶見(jiàn)鄉(xiāng)里小兒，亦是以“小人”為“小兒”耳，故《宋書(shū)》云“鄉(xiāng)里小人”也。

晉人所謂“不意永嘉之末，復(fù)聞?wù)贾簟?，永嘉、正始，乃魏、晉年名。胡武平《上呂丞相啟》云：“手提天鐸，鏘正始之遺音；夢(mèng)授神椽，擯奪朱之亂色?！鄙w不悟正始為年名也。

俗說(shuō)唐、五代間事，每及功臣，多云“賜無(wú)畏”，其言甚鄙淺。予兒時(shí)聞之，每以為笑。及觀韓偓《金鑾密記》云：“面處分，自此賜無(wú)畏，兼賜金三十兩?！庇衷疲骸耙言n無(wú)畏，卿宜凡事皆盡言?！敝笔潜少抵砸酂o(wú)畏。以此觀之，無(wú)畏者，許之無(wú)所畏憚也。然君臣之間，乃許之無(wú)所畏憚，是何義理？必起于唐末耳。

國(guó)初，舉人對(duì)策皆先寫(xiě)策題，然策題不過(guò)一二十句。其后策題寖多，而寫(xiě)題如初，舉人甚以為苦。慶歷初，賈文元公為中丞，始奏罷之。

故事，臺(tái)官無(wú)侍經(jīng)筵者。賈文元公為中丞，仁祖以其精于經(jīng)術(shù)，特召侍講邇英，自此遂為故事。秦會(huì)之當(dāng)國(guó)時(shí)，諫官御史必兼經(jīng)筵，而其子熺亦在焉。意欲搏擊者，輒令熺于經(jīng)筵侍對(duì)時(shí)諭之，經(jīng)筵退，彈文即上。

予與尹少稷同作密院編修官，時(shí)陳魯公、史魏公為左右相。一日，過(guò)堂見(jiàn)魯公，語(yǔ)少款，少稷忽曰“穡便難活相公面上人?！庇衷疲骸胺w是右相薦，右相面上人。”又云：“穡是相公鄉(xiāng)人，處處為人關(guān)防。”魯公笑答云：“康伯往年使虜，有李愈少卿者，來(lái)迓客，自言‘漢兒’也。云：‘女真、契丹、奚皆同朝，只漢兒不好。北人指曰漢兒，南人卻罵作番人。’愈之言，無(wú)乃與君類耶？”一座皆笑。

吳處厚字伯固，既上書(shū)告蔡新州詩(shī)事，自謂且顯擢。時(shí)已為漢陽(yáng)守，比秩滿，僅移衛(wèi)州。予少時(shí)嘗見(jiàn)其謝表，曰：“今李常已移成都，則余人次第復(fù)用。臣有兩子一婿，俱是選人，到處撞見(jiàn)冤仇，何人更肯提挈？”處厚本能文，而表辭鄙淺如此者，意謂太母見(jiàn)之易曉爾。

王黼在翰苑，嘗病疫危甚，國(guó)醫(yī)皆束手。二妾曰艷娥、素娥，侍疾坐于足。素娥泣曰：“若內(nèi)翰不諱，我輩豈忍獨(dú)生！惟當(dāng)俱死爾?！逼G娥亦泣，徐曰：“人生死有命，固無(wú)可奈何。姊宜自寬。”黼雖昏臥，實(shí)具聞之。既愈，素娥專房燕，封至淑人，艷娥遂辭去。及黼誅，素娥者驚悸，不三日亦死，曩日俱死之言遂驗(yàn)。

蜀老言：紹興初，漕粟嘉陵，以餉邊。每一斛至軍中，計(jì)其費(fèi)為七十五斛。席大光、胡承公為帥，始議轉(zhuǎn)船折運(yùn)，于是費(fèi)十減六七。向非二公，蜀已大困矣。故至今蜀人謂承公為“湖州鏡”。

王性之記問(wèn)該洽，尤長(zhǎng)于國(guó)朝故事，莫不能記。對(duì)客指畫(huà)誦說(shuō)，動(dòng)數(shù)百千言，退而質(zhì)之，無(wú)一語(yǔ)謬。予自少至老，惟見(jiàn)一人。方大駕南渡，典章一切掃蕩無(wú)遺，甚至祖宗謚號(hào)亦皆忘失，祠祭但稱廟號(hào)而已。又因討論御名，禮部申省言：“未尋得《廣韻》。”方是時(shí)，性之近在二百里內(nèi)，非獨(dú)博記可詢，其藏書(shū)數(shù)百篋，無(wú)所不備，盡護(hù)致剡山，當(dāng)路藐然不問(wèn)也。

王伯照長(zhǎng)于禮樂(lè)，歷代及國(guó)朝議禮之書(shū)悉能成誦，亦可謂一時(shí)之杰。紹興末為太常少卿，遷禮部侍郎，猶兼少卿事，可謂得人。俄坐臺(tái)評(píng)去。近時(shí)不惜人才至此。

都下買(mǎi)婢，謂未嘗入人家者為一生人，喜其多淳謹(jǐn)也。予在閩中，與何搢之同閱報(bào)狀，見(jiàn)新進(jìn)驟用者，搢之曰：“渠是一生人，宜其速進(jìn)。”予怪而詰之，搢之曰：“曾為朝士者，既為人所忌嫉，又多謗，故惟新進(jìn)者常無(wú)患?！鄙w有激也。

杜詩(shī)“夜闌更秉燭”，意謂夜已深矣，宜睡，而復(fù)秉燭以見(jiàn)久客喜歸之意。僧德洪妄云：“更當(dāng)平聲讀。”烏有是哉！

謝景魚(yú)家有陳無(wú)己手簡(jiǎn)一編，有十余貼，皆與酒務(wù)官托買(mǎi)浮炭者，其貧可知。浮炭者，謂投之水中而浮，今人謂之麩炭，恐亦以投之水中則浮故也。白樂(lè)天詩(shī)云“日暮半爐麩炭火”，則其語(yǔ)亦已久矣。

四方之音有訛者，則一韻盡訛。如閩人訛“高”字，則謂“高”為“歌”，謂“勞”為“羅”；秦人訛“青”字，則謂“青”為“萋”，謂“經(jīng)”為“稽”；蜀人訛“登”字，則一韻皆合口；吳人訛“魚(yú)”字，則一韻皆開(kāi)口，他放此。中原惟洛陽(yáng)得天地之中，語(yǔ)音最正，然謂“弦”為“玄”、謂“玄”為“弦”、謂“犬”為“遣”、謂“遣”為“犬”之類，亦自不少。

予游邛州天慶觀，有陳希夷詩(shī)石刻云：“因攀奉縣尹尚書(shū)水南小酌回，舍轡特叩松扃，謁高公。茶話移時(shí)，偶書(shū)二十八字。道門(mén)弟子圖南上?！逼湓?shī)云：“我謂浮榮真是幻，醉來(lái)舍轡謁高公。因聆玄論冥冥理，轉(zhuǎn)覺(jué)塵寰一夢(mèng)中?！蹦?shū)“太歲丁酉”，蓋蜀孟昶時(shí)，當(dāng)石晉天福中也。天慶本唐天師觀，詩(shī)后有文與可跋，大略云：“高公者，此觀都威儀何昌一也。希夷從之學(xué)鎖鼻術(shù)?！庇枋侨掌雀疤赜钗男柍技s飯，不能盡記，后卒不暇再到，至今以為恨。

予游大邑鶴鳴觀，所謂張?zhí)鞄燍]鳴化也。其東北絕頂，又有上清宮，壁間有文與可題一絕，曰：“天氣陰陰別作寒，夕陽(yáng)林下動(dòng)歸鞍。忽聞人報(bào)后山雪，更上上清宮上看?！?

京口子城西南月觀，在城上，或云即萬(wàn)歲樓。京口人以為南唐時(shí)節(jié)度使每登此樓西望金陵，嵩呼遙拜，其實(shí)非也?！毒┛谟洝吩疲簳x王恭所作。唐孟浩然有《萬(wàn)歲樓》詩(shī)，見(jiàn)集中。

“水流天地外，山色有無(wú)中”，王維詩(shī)也。權(quán)德輿《晚渡揚(yáng)子江》詩(shī)云：“遠(yuǎn)岫有無(wú)中，片帆煙水上?！币咽怯镁S語(yǔ)。歐陽(yáng)公長(zhǎng)短句云：“平山闌檻倚晴空，山色有無(wú)中。”詩(shī)人至是，蓋三用矣。然公但以此句施于平山堂為宜，初不自謂工也。東坡先生乃云：“記取醉翁語(yǔ)，山色有無(wú)中?！眲t似謂歐陽(yáng)公創(chuàng)為此句，何哉？

世言荊公《四家詩(shī)》后李白，以其十首九首說(shuō)酒及婦人，恐非荊公之言。白詩(shī)樂(lè)府外，及婦人者實(shí)少，言酒固多，比之陶淵明輩亦未為過(guò)。此乃讀白詩(shī)不熟者，妄立此論耳。《四家詩(shī)》未必有次序，使誠(chéng)不喜白，當(dāng)自有故。蓋白識(shí)度甚淺，觀其詩(shī)中，如“中宵出飲三百杯，明朝歸揖二千石”、“揄?yè)P(yáng)九重萬(wàn)乘主，謔浪赤墀金鎖賢”、“王公大人借顏色，金章紫綬來(lái)相趨”、“一別蹉跎朝市間，青云之交不可攀”、“歸來(lái)入咸陽(yáng)，談笑皆王公”、“高冠佩雄劍，長(zhǎng)揖韓荊州”之類，淺陋有索客之風(fēng)。集中此等語(yǔ)至多，世俱以其詞豪俊動(dòng)人，故不深考耳。又如以布衣得一翰林供奉，此何足道，遂云：“當(dāng)時(shí)笑我微賤者，卻來(lái)請(qǐng)謁為交親?！币似浣K身坎壈也。

杜牧之作《還俗僧》詩(shī)云：“云發(fā)不長(zhǎng)寸，秋寒力更微。獨(dú)尋一徑葉，猶挈衲殘衣。日暮千峰里，不知何日處歸?！贝嗽?shī)蓋會(huì)昌寺廢佛寺時(shí)所作也。又有《斫竹》詩(shī)，亦同時(shí)作，云：“寺廢竹色死，官家寧爾留。霜根漸隨斧，風(fēng)玉尚敲秋。江南苦吟客，何處寄悠悠?！痹~意凄愴，蓋憐之也。至李端叔《還俗道士》詩(shī)云：“聞道華陽(yáng)客，儒衣謁紫微。舊山連藥賣(mài)，孤鶴帶云歸。柳市名猶在，桃源夢(mèng)已稀。還家見(jiàn)鷗鳥(niǎo)，應(yīng)愧背船飛?！贝说朗窟€俗，非不得已者，故直譏之耳。

聞人茂德言：“沙糖中國(guó)本無(wú)之。唐太宗時(shí)外國(guó)貢至，問(wèn)其使人：‘此何物？’云：‘以甘蔗汁煎。’用其法煎成，與外國(guó)者等。自此中國(guó)方有沙糖?！?

唐以前書(shū)傳，凡言及糖者皆糟耳，如糖蟹、糖姜皆是。漢嘉城西北山麓，有一石洞，泉出其間，時(shí)聞洞中泉滴聲，良久一滴，清如金石。黃魯直題詩(shī)云：“古人題作東丁水，自古丁東直到今。我為改名方響洞，要知山水有清音?！?

成都藥市以玉局化為最盛，用九月九日。楊文公《談苑》云七月七日，誤也。

馬鞭擊貓，筇竹杖擊狗，皆節(jié)節(jié)斷折，物理之不可推者也。

亳州出輕紗，舉之若無(wú)，裁以為衣，真若煙霧。一州惟兩家能織，相與世世為婚姻，懼他人家得其法也。云自唐以來(lái)名家，今三百余年矣。

禁中有哲宗皇帝宸翰四大字曰“罰弗及嗣”，更無(wú)他語(yǔ)。此必紹圣、元符間有欲害元祐黨人子孫者，故帝書(shū)此言，祖宗盛德如此。

故老言：大臣嘗從容請(qǐng)幸金明池，哲廟曰：“祖宗幸西池，必宴射。朕不能射，不敢出?！庇帜竟铉髯鼾堉?，極奇麗，或請(qǐng)一登之，哲廟又曰：“祖宗未嘗登龍舟，但臨水殿略觀，足矣?！焙竺阋恍医鹈鳎^龍舟，非獨(dú)不登，亦終不觀也。

唐人本謂御史在長(zhǎng)安者為西臺(tái)，言其雄劇，以別分司東都，事見(jiàn)《劇談錄》。本朝都汴，謂洛陽(yáng)為西京，亦置御史臺(tái)，至為散地，以其在西京，號(hào)西臺(tái)，名同而實(shí)異也。

唐人本以尚書(shū)省在大明宮之南，故謂之南省。自建炎軍興，蜀士以險(xiǎn)遠(yuǎn)，許就制置司類試，與省試同。間有愿赴行在省試者，亦聽(tīng)之。蜀士因謂之赴南省，以大駕在東南也。

《北戶錄》云：“廣人于山間掘取大蟻卵為醬，名蟻?zhàn)俞u。”按此即《禮》所謂“蚳醢”也，三代以前固以為食矣。然則漢人以蛙祭宗廟，何足怪哉。

祖宗以來(lái)至靖康間，文武臣僚罷官，或服闋，或被罪，敘復(fù)到闕，皆有期限。如有故，須自陳給假。至建炎初，以軍興道梗，始有三年之限。后有特許，從便赴闕，猶降旨云：“候邊事寧息日依舊?！比凰觳粡?fù)舉行矣。

今人書(shū)“某”為“厶”，皆以為俗從簡(jiǎn)便，其實(shí)古“某”字也?！斗Y梁》桓二年：“蔡侯、鄭伯會(huì)于鄧?！狈秾幾⒃唬骸班?，厶地?！标懙旅鳌夺屛摹吩唬骸安恢鋰?guó)，故云厶地，本又作某?！?

江鄰幾《嘉祐雜志》言：“唐告身初用紙，肅宗朝有用絹者，貞元后始用綾?！庇柙诔啥?，見(jiàn)周世宗除劉仁贍侍中告，乃用紙，在金彥亨尚書(shū)之子處。

《嘉祐雜志》云：“峨眉雪蛆治內(nèi)熱。”予至蜀，乃知此物實(shí)出茂州雪山。雪山四時(shí)常有積雪，彌遍嶺谷，蛆生其中。取雪時(shí)并蛆取之，能蠕動(dòng)。久之雪消，蛆亦消盡。

會(huì)稽鏡湖之東，地名東關(guān)，有天花寺。呂文靖嘗題詩(shī)云：“賀家湖上天花寺，一一軒窗向水開(kāi)。不用閉門(mén)防俗客，愛(ài)閑能有幾人來(lái)？”今寺乃在草市通衢中，三面皆民間廬舍，前臨一支港，與詩(shī)殊不合，豈陵谷之變，遽已如此乎？或謂寺本在湖中，后徙于此。

蘇叔黨政和中至東都，見(jiàn)妓稱“錄事”，太息語(yǔ)廉宣仲曰：“今世一切變古，唐以來(lái)舊語(yǔ)盡廢，此猶存唐舊，為可喜?！鼻拜呏^妓曰“酒糾”，蓋謂錄事也。相藍(lán)之東有錄事巷，傳以為朱梁時(shí)名妓崔小紅所居。

張真甫舍人，廣漢人，為成都帥，蓋本朝得蜀以來(lái)所未有也。未至前旬日，大風(fēng)雷，龍起劍南西川門(mén)，揭牌擲數(shù)十步外，壞“南”字，爪跡宛然，人皆異之。真甫名震?；?yàn)橹f(shuō)曰：元豐末，貢院火，而焦蹈為首魁，當(dāng)時(shí)語(yǔ)曰“火焚貢院狀元焦”，無(wú)能對(duì)者，今當(dāng)以“雷起譙門(mén)知府震”為對(duì)。然歲余，真甫以疾不起。方未病時(shí)，府治堂柱生白芝三，諂者謂之玉芝。予按《酉陽(yáng)雜俎》“芝白為喪”，真甫當(dāng)之。

自元豐官制，尚書(shū)省復(fù)二十四曹，繁簡(jiǎn)絕異。在京師時(shí)，有語(yǔ)曰：“吏勛封考，筆頭不倒。戶度金倉(cāng)，日夜窮忙。禮祠主膳，不識(shí)判硯。兵職駕庫(kù)，典了袯袴。刑都比門(mén)，總是冤魂。工屯虞水，白日見(jiàn)鬼?！奔按篑{幸臨安，喪亂之后，士大夫亡失告身、批書(shū)者多；又軍賞百倍平時(shí)，賂賄公行，冒濫相乘，餉軍日滋，賦劍愈繁，而刑獄亦眾，故吏、戶、刑三曹吏胥，人人富饒，他曹寂莫彌甚。吏輩又為之語(yǔ)曰：“吏勛封考，三婆兩嫂。戶度金倉(cāng)，細(xì)酒肥羊。禮祠主膳，淡吃齏面。兵職駕庫(kù)，咬姜呷醋。刑都比門(mén)，人肉餛飩。工屯虞水，生身餓鬼。”

高宗行幸揚(yáng)州，郡人李易為狀元；次舉駐蹕臨安，而狀元張九成亦貫臨安，時(shí)以為王氣所在。方李易唱第時(shí)，上顧問(wèn)：“此人合眾論否？”時(shí)相對(duì)曰：“易乃楊州州學(xué)學(xué)正，必合眾論?！比诵ζ浞笞嘀?。

唐以來(lái)，皇子不兼師傅官，以子不可為父師也。其后失于檢點(diǎn)，乃有兼者。治平中，賈黯草《東陽(yáng)郡王顥檢挍太傅制》，建明其失。自后皇子及宗室卑行合兼三師者，悉改為三公。政和中，省太尉、司徒、司空之官，而置少師、少傅、少保，皇子乃復(fù)兼師傅，自嘉王楷始。

今參知政事恩數(shù)比門(mén)下、中書(shū)侍郎，在尚書(shū)左右丞之上，其議出于李漢老。漢老時(shí)為右丞，蓋暗省轉(zhuǎn)廳，可徑登揆路也。呂丞相元直覺(jué)此意，排去之。然自此遂為定制。

“蔚藍(lán)”乃隱語(yǔ)天名，非可以義理解也。杜子美《梓州金華山》詩(shī)云：“上有蔚藍(lán)天，垂光抱瓊臺(tái)?！豹q未有害。韓子蒼乃云：“水色天光共蔚藍(lán)”，乃直謂天與水之色俱如藍(lán)耳，恐又因杜詩(shī)而失之。

胡子遠(yuǎn)之父，唐安人，家饒財(cái)，常委仆權(quán)錢(qián)，得錢(qián)引五千緡，皆偽也。家人欲訟之，胡曰：“干仆已死，豈忍使其孤對(duì)獄耶？”或謂減其半價(jià)予人，尚可得二千余緡。胡不可，曰：“終當(dāng)誤人?！蹦巳《鹬┤徊簧賱?dòng)心。其家暴貴，宜哉。

杜子美《梅雨》詩(shī)云：“南京西浦道，四月熟黃梅。湛湛長(zhǎng)江去，冥冥細(xì)雨來(lái)。茅茨疏易濕，云霧密難開(kāi)。竟日蛟龍喜，盤(pán)渦與岸回。”蓋成都所賦也。今成都乃未嘗有梅雨，惟秋半積陰氣令蒸溽，與吳中梅雨時(shí)相類耳。豈古今地氣有不同耶？