元　劉仁本　撰

記

梅南書隱記

俞氏之居有大梅樹不審其嵗年樛曲偃蹇蒼蘚鱗皴殆石湖先生所謂古梅者乎當(dāng)梅之南偏用中者筑室四楹為讀書地題之曰梅南書隱以圗來謁記于天臺劉仁本為之記曰梅擅植物之最大江以南在在有之其生甚廣其發(fā)甚茂而亦多所表著獨盤根錯莭賦形竒怪碩大而防古者為難得當(dāng)萬彚歸根眾芳搖脫雪霜貿(mào)貿(mào)嵗寒之頃彼方以氷姿玉骨蓓蕾蘤萼發(fā)春意于天地之先囘陽和于氷霰之集名魁百卉之上而凡枝之南向者發(fā)達(dá)尤甚此無他一陽初復(fù)日行南至而獨先得夫所同然者爾猶人之生姿稟不同而圣賢為天民之先覺也故君子有取焉宜其筑室以居可以讀書而聞道況其嵗月之久風(fēng)霜之歴韻格之髙蒼然而質(zhì)毅然而色可樂可玩可與松竹為友可為吾讀書之助君子讀其書則有得傅説和羮之論而期鼎鼐之功玩諸易則有識羣隂剝落而復(fù)見天地之心詠于詩則又足得性情之正而可以托物起興況其滋植得非我先世先人之手澤存乎愛之而辟居庻其不墜先徳而異乎蓮菊蘭桂之屬矣俞族世居上虞嵩城里朱夫子過化之地余嘗為時中者記授經(jīng)堂矣今而復(fù)為用中記書隱彼皆能潛心經(jīng)史徴徳考業(yè)何俞氏子孫之多好學(xué)也故樂為之書

履齋記

鄞治之地城西北隅土區(qū)燥剛隱然起伏河流襟帶豐植扶疎林樾茂美有蓮沼焉有石甃焉有棟甍焉花香竹影之交加無氛野馬之馳騖斯為城市山林矣此故宋吏部侍郎髙公之竹嶼今為倪仲權(quán)氏所居也仲權(quán)雅志讀書家藏萬卷余故每喜過之廼一日導(dǎo)入其奧圗書在床素?在壁壺矢在旁瓢杓在縣館賔在席清防幽芬游鱗出泳好鳥和鳴主人命客酌酒賦詩既而視其扁則刻畨易周君伯溫篆書履齋二字又掲鄉(xiāng)人程君端禮所制處士墓銘墨本一通仲權(quán)作而進(jìn)曰子小子輿不敢自暇自逸荒棄先人之舊業(yè)先人諱某字濟(jì)亨因取易澤下干上之繇號曰履齋延士樂賔衣冠俎豆無虛日凡朋偶之徃來親戚之情話騷人墨客吟詠相接詩賦辭章動盈籖軸獨未有為之記文者余不幸在齠齔而先人謝世又不敏不克繼先人之志今則徒不能一日忘先人之手澤耳故必灑掃起居修葺補(bǔ)治想其音容見其顔色而先人之故交猶有存者況于敝廬之在焉敢請記之嗚呼夫履之為卦其貞兌也其悔干也君子審上天下澤而上下之分以辨使民之心志以定后姬文重易繋彖特序九卦以濟(jì)民行以處憂患凡三言之皆始于履曰履徳之基也又曰履和而至履以和行余請繹儒先之訓(xùn)詁履者禮也履説而應(yīng)乎干履于和者也君子非禮無履欲崇其徳必謹(jǐn)諸禮矧和為禮之用節(jié)為禮之體和而不至于流徇物節(jié)而不和禮不行矣此反身修徳之事文王豈欺予哉子之先子其有見于斯乎余聞其平昔踐履端恪動必以禮處事和平樂施及物義方教子蘭玉森行構(gòu)水竹之居以適釣游之趣四時花木風(fēng)煙月露焚香鼓琴浩歌長嘯巖壑豐標(biāo)靜幽恬雅樂善不倦葢又得夫履道坦坦幽人貞吉之義志墓者嫓美于仲長統(tǒng)其得之矣考祥旋吉慶及其?也宜哉今子之居是齋誦詩讀書手澤存焉而又能嵗時防集不忘先志禮曰霜露既降君子履之必有凄愴之心非其寒之謂也春雨露既濡君子履之必有怵惕之心如將見之則所謂履者思履夫先人之素履始終不越乎禮也焄蒿肸蠁抑或感于斯文于是乎記

隱齋記

浙河之右常熟之區(qū)言游之宅里曰琴川而又當(dāng)于鳯凰虞山尚湖之勝者有花林焉鄒氏族居葢二百祀矣至正乙未淮夷亂作蔓入其鄉(xiāng)鄒之父兄子弟聚義則若干人挾弓矢器械以御冦官軍得之為鄉(xiāng)導(dǎo)而伯祥者實當(dāng)先驅(qū)躬擐甲胄率領(lǐng)士馬屢進(jìn)屢防冦為之卻國家既行宥典招徠安集而伯祥之勞亦在賞格初命為瑞安州貳再命為寧國別駕居無何謀治別室為休息所扁曰尚隱介友人胡舜咨屬余文嗚呼當(dāng)摶力匆猝鞣防掀撇之頃政風(fēng)云叱咤奔赴之期士方有為勲名顯達(dá)者皆自兠鍪執(zhí)防致身將帥矧嘗以武略成事而廼志尚于隱何耶葢向之所為者時也勢也不得已也非素志也又功成名遂身退者天之道也所謂尚隱或在茲乎昔陶靖節(jié)當(dāng)晉宋之交為彭澤令八十日棄而隱居彼五斗折腰督郵之辱誠不若葛巾漉酒采菊見南山之為髙也厐徳公釋耕垅上妻子前耘視劉景升之浮沉富貴不啻土苴兒曹豚犬曾不如遺安子孫之賢也李愿有言曰伺公卿之門奔走形勢之途處汚穢觸刑辟僥幸老死而后止賢不肖何如也夫仕路宦鞅馳逐聲利荊菅埃一旦車顛馬踣則失勢千丈安知今日之榮不為異日之辱哉不虞之譽求全之毀孰隱為尚而鄒君有見乎此余亦有隱志久矣將返初服重為辭以招之曰漢留侯終赤松子之游棄人間事而又何求逃名讓爵延陵季子之丘吾將與爾逍遙夷猶鴟夷子皮浮舟漭瀁彼仕而隱志斯可尚盍歸乎來吾將與爾優(yōu)游乎琴川之上鑒湖載酒香山結(jié)社角巾歸第午橋緑野彼方厭榮謝寵而又何有乎安車駟馬吾其與爾徜徉考盤花林之下于是舜咨懌而興俯而謝憑棐幾召子墨剡書而退

松溪漁隱記

臺之黃巖邑稽地志舊為永寧鎮(zhèn)西行六十里所有浸曰寧溪即其始封之山川也而發(fā)源來自黃巖絶壑間澄澗清澗驚湍激瀨注于寧溪始羣山縁走屏翳溪上植產(chǎn)多松杉筠竹大姓王氏自五季時聚族居之迄今逾四百年矣其支曰松溪者又因松以別號也余往嵗涉茲地見王氏有彥機(jī)者側(cè)身修行居溪之南顔所居曰松溪漁隱以自佚處其西北之巘如雙魚狀者隱然跳躍鰭鬛呈露而五馬之峰自天而下若飲于溪上而立諸岸滸又仙人吹簫之臺巋然東出小阜牽聯(lián)如黿如鼉?nèi)缱呷绶骺M繞潴為巨潭相傳常有麕鹿夾游來飲故名之曰鹿鳴潭他諸勝景晴嵐翠靄水竹風(fēng)煙悉為漁隱之逢迎揮霍余時以公事奔走頗厭塵煩而竊歆夫漁隱之有得也既而舍去及來鄞署寧溪之山水未始不作于懐屬彥機(jī)逺訪徴記且言曰吾先祖南峰先生在宋擢科累仕知髙郵軍事嘗棄官歸隱作南峰書樓教子誦讀入于國朝用劉趙二學(xué)士論薦兩召不起終身遯世逮我末胄命與時違不樂仕進(jìn)故不忘先世遺徳則有先人之舊居可葺隱居求志承先教也是以即地為隱放浪形骸彼居山藪者得以樵名某水某丘吾有取于漁以自樂焉當(dāng)水初生野航一葦薰風(fēng)自南栁隂荷外輕竿直鉤溪翁野友往來徜徉鳣鲙潑潑可烹可膾呼酒浩歌放情自得豈必待張翰之莼鱸披雪蓑于江上而后為漁隱也子善命辭即所嘗覽者幸以命我我且還矣嗟夫昔之隱君逋客髙尚其事長徃不返故能逃名宇宙棲身巖谷山巔水涯韜光晦跡若沮溺之隱于耕丈人之隱于筱司馬李主之隱于卜筮商山之茹芝柴桑之采菊青門之種?厐徳公之不入城府嚴(yán)子陵之釣于桐江李愿之歸太行盤谷彼皆絶俗超世清風(fēng)髙致跡雖深隱肥遯而千載之下名益以顯后人企慕罔能踵其躅者子以簪纓之系詩禮之淑且讀書致用四方紛擾顧乃不為行道濟(jì)時計而飄然遯去寓跡乎漁其亦果哉難矣若將為子陵之歸乎將為磻溪之業(yè)乎將天隨?真之侶乎將撃楫鼔枻歌滄浪以終其身者乎吾皆不得而知也抑圣人以道徳為竿綸仁義為鉤餌投之天地間而萬物皆吾有吾以適吾適而已而又何滯于隱乎于是彥機(jī)有繹余言喟然嘆曰命之矣書為記

寄傲軒記

余宗余姚劉彥方氏隱居自放筑軒龍泉山之隂囿以花竹四時之植琴書醑茗之具顔之曰寄傲求文于余余詰之曰昔靖節(jié)處士陶淵明當(dāng)晉宋之交為彭澤令在官八十日假去就于督郵即棄榮歸隱葛巾野服吟詩縱酒逍遙佚樂自謂羲皇上人作歸去來辭以自見辭有曰倚南窻以寄傲審容膝之易安葢表其志之無他而知自足也知足故身不辱無他故志不降可以絶俗傲世保身全節(jié)爾今非有官守之可去也非能縱酒忘形以自得也又非能逺塵俗絶世事以自髙亢也顧乃摭淵明寄傲以名軒將傲世之功名富貴乎將傲王公大人之軒裳鼎組乎抑將傲云煙泉石徜徉夷猶萬物之外乎方營此以容膝又值余被戎事來塵沙鋒鏑假榻軒下爾將不得以寄傲矣何居應(yīng)之曰人生穹壤間有自然之樂樂吾樂以及人之樂者非淵明而獨異也仰以事俯以育安吾常守吾分園池亭榭之蕭爽花木竹石之可娛漁樵麋鹿之往還圗史琴鶴之可適倚窻而南見龍泉靈緒之山焚香煑茗四時消遣豈必棄官遺世掉臂王公脫跡車馬而后可言寄傲乎雖然吾亦將俗慮之不汨勢利之不知桎梏亷隅之不加惟適之從取自足而已若吾鄉(xiāng)子陵先生凌轢萬乗傲倪乾坤清節(jié)遺風(fēng)照耀今古桑梓敬止髙山仰止不敢有辱又豈敢有負(fù)于淵明乎此吾名軒之意也當(dāng)干戈紛擾眾方有為奔走先后以赴功名之會者戰(zhàn)兢危栗夕息靡遑囘視吾之寄傲則風(fēng)月稍間暇而頗自得焉君之假吾軒也即亦不能自逃乎寄傲之地爾非其才之罪也余既聞而韙之于是丹丘赤城石橋流水日往來于胷臆間而凡所不敏者不敢以告人姑為書此而記之天臺劉仁本書

鈍庵記

鄉(xiāng)故戴石屏先生有詩名以儒業(yè)傳家系有穎仲氏妙齡英發(fā)愛讀書由從征勲擢鄮郡通守甚懼弗勝因其名為鋭扁退食之居曰鈍庵以自警飭訪余記言余謂鈍者鋭之反對子名鋭而號鈍其得西門豹患急佩韋之義歟且人之性姿敏鋭神機(jī)便防者鮮不恃其智力馳騁其聰明貪髙鶩逺躐等躁進(jìn)忽焉作輟寵辱若驚猶溝澮之集易盈易涸故曰其進(jìn)鋭?wù)咂渫怂偃戱R之泛駕士之跅弛卒不可以成功曷若魯鈍自持力學(xué)以進(jìn)惟日孜孜業(yè)精于勤勉焉弗怠庻幾成徳如顔之愚而足以發(fā)曾之魯而竟得之今以子質(zhì)之敏鋭若刃發(fā)硎操刀必割顧乃斂其錯鍔嗇其淬礪挫其鋒铓韜其光焰忘其防急慎其封守持其木訥規(guī)行而矩步從容而不迫將老成若遲鈍重厚若不及者耶將窺不疾而速之機(jī)蹈不行而至之地以求入于圣賢之域者耶視夸多鬬靡乗鋭氣以爭雄角勝負(fù)而競豪末者邈然無有方索居兀處固顓蒙之扄鐍奠塊樸之櫩楹持混沌之質(zhì)而飲淳厐之粹抱真守拙而返乎太古之常為熙熙皥皥之歸其真吉士哉世同溷濁若鏌铘之鈍鉛刀之铦吾又皆不得而知也吾知宅吾庵而已是為記

約庵記

昔吾友臨海于舜道氏講春秋三傳于吾邑邑子王起潛實從之學(xué)得其要領(lǐng)既而舜道膺浙省魁薦登春官上第出宦途起潛遂自討論于家復(fù)質(zhì)疑于鄉(xiāng)之先生長者會科目廢終不以其學(xué)顯于時因所居之勝奧山水清幽結(jié)庵遁處教其子弟將以淑諸后也舜道即去世余亦奔走塵鞅不及見者十余年至正癸卯之嵗留四明起潛逺介其子汝言及秦貴初來請曰吾父自讀書時已識先生既罹世故弗樂仕進(jìn)退而自修不敢侈泰自放服膺圣訓(xùn)謂約而失之者鮮故作庵山谷間庵成而扁之曰約以自規(guī)警焉命求記文仁本不敢辭唯圣賢之言約者有二義曰要曰儉儉以處事要以審理孔子云博學(xué)于文約之以禮亦可以弗畔矣葢學(xué)既博而守得要故學(xué)不汗漫而動由規(guī)矩孟軻氏又云君子修其身而天下平此守約博施之道舍其田而耘人之田比務(wù)博而不守約之病起潛防之熟矣姑置弗論至于日居月諸動作事為必約以處之然禮與其奢也寧儉嘗見輿馬之富宮室之美飲食珍羞之奉侈者過之約者無有也服御之僭綺紈之習(xí)矜夸聲色之衒縱者安之約者弗為也彼驕奢淫佚般樂怠傲若固有之一旦菑害隨至車奔蹄蹶家傾室毀韲粉涂地甚至覆業(yè)棄祀子孫不保而向之約者葢恬然自得焉故約以居官則儉乃亷慎之本約以訓(xùn)子孫則儉為清白之基起潛富于學(xué)而措于事博而求之不一之理融防貫通至一之歸既不為夸多鬬靡而又能敦本抑末不偏主于儉而務(wù)得其要則可與言約矣若夫徒為務(wù)約而或儉不中禮者吾又無取焉書為之記

陜西邠州新平縣奉恩寺開山偉公行業(yè)記

凈慧明辯?教大師延吉祥以至正二十有三年閏月奉太尉開府江浙行中書省左丞相喀喇公命現(xiàn)觀音大士相于東海補(bǔ)怛落迦山遇諸四明驛邸一日忽函香持狀起而作禮曰先師普覺?悟大師大方偉公實為陜西邠州新平縣奉恩寺開山住持化去將十年矣弟子忝承法嗣行住坐臥欲報師徳求紀(jì)行業(yè)以垂后觀而未遇作者今幸遭先生于茲敢請仁本固辭弗獲維佛法始自西方流入中土由達(dá)磨以降多生偉人聿興其教白馬防經(jīng)金剛秘密歴刼以來闗陜以西東延震旦稱揚最盛暨于我朝愈加崇信又逾陜西將數(shù)千里深入其地拔其尤尊為國師譯其語刋為國字流通其法設(shè)為講筵氍毹毳防紺首赭衣出入禁闥充斥掖庭王公大臣摩頂授記傾金委貲以布施力為國祝厘是以轍環(huán)所至創(chuàng)建祠宇比比皆然不以為異此新平縣新作奉恩寺始于偉公者自來也按公諱宗偉號大方俗姓陳氏縣之宜祿社人生而超邁穎脫諸子中性沉毅相端莊語不妄發(fā)雅愛閑靜年十六辭父母求出家投禮昭仁寺璨公和尚為師又三年始受沙彌具戒通明宗防日以精進(jìn)先是州之尹文顯焦君與璨公善粵大徳三年春嘗施古基議建精藍(lán)璨集其徒弟子凡九人語之曰檀信樂施我地將以宅我祖貽我子我孫我老矣無能為也汝輩孰能為我尸之皆黙然無答公獨超班而出曰弟子誓當(dāng)之遂領(lǐng)事結(jié)界首陾垣墉窟地畚土獲銅圜三斛鐵皿數(shù)十小石碣上鐫曰奉圣寺大觀年建得之踴躍贊嘆自惟宋大觀至今大徳凡二百余載廢而復(fù)興其我乎乃經(jīng)乃營乃木乃石士庻力役舉樂相之不浹月間自門徂堂自堂徂基已皆就緒昔額奉圣今易為奉恩而公遂為開山祖師矣嗣嵗寺境內(nèi)疫大起居無寧室公為梵語咒水遍詣門飲之皆蘇得不死者眾人益徳之遇旱澇即有禱雨旸隨應(yīng)邠俗少舟車多蹇驢代步夜有盜寺之所畜者途遇神人呵叱送還自欵于前公即戒而釋之而后無敢為盜者人以為威慧所及也至正十五年正月八日跏趺示眾曰吾平生無恙近得微疾殆諸報已除世縁將盡宜召匠作木函當(dāng)為我茶毗函既具即澡身更服唱衣授鉢于左右侍者偃臥函內(nèi)戒毋喧噪竟誦梵語稱敭佛號數(shù)聲而絶得夀八十有八法臘六十有九度弟子一人智延號齡峰者焦尹之孫即今師是也穎悟不羣游方至京都以佛法贊?；熟裆厦鼮橛爸v師先住吳興西余山大覺寺后住江東敬亭山廣教寺公有遺命曰我不得與延訣后一年爾當(dāng)歸擴(kuò)我基業(yè)已而果然次年三月智延奉防伐香于崆峒山得還家拜師塔且為增作佛殿僧堂方丈廚室若干楹以終其志于戲今浮屠氏學(xué)宗有三坐禪防者尚空?習(xí)講解者滕口説持法律者又膠?于小乗亦其后來末流之耳佛祖初傳以戒定慧為本不立文字明心見性是為得之今偉公之行業(yè)真如實際有可書者其亦異于其徒類逺矣延師不啻千里求文紀(jì)石以貽厥后非其能嗣而何將后之嗣延者又能審于此否乎姑塞其請書為之記

尚志齋記

士之生斯世也位未至于公卿大夫業(yè)不為農(nóng)工商賈若無所事者則何居惟尚其志而已尚其志所以為公卿大夫之事者又惟仁與義而已昔者齊宣王之子以士何事問諸孟軻氏孟軻氏應(yīng)之曰尚志夫志者心之所之尚則髙尚之謂也志之髙尚而凡士之事皆由此出以之行仁義而仁義充以之明道徳而道徳立以之成天下之庻務(wù)而庻務(wù)正一皆心之酬酢變化者為志之所之君子得不尚其志哉葢孟軻氏當(dāng)春秋戰(zhàn)國之世患道不明士習(xí)卑陋詐術(shù)從橫功利是尚人心溺墊所趨日下思欲拯而救之故惓惓以尚志為説所以正人心淑士類垂訓(xùn)立言百世之下至今為士者賴之越上虞潘鎬子京士族也美姿質(zhì)貞志氣識趣超邁好學(xué)讀書求師問道謂功之崇在志業(yè)之廣在勤嘗辟進(jìn)修之所扁曰尚志齋因吾友朱伯言父請規(guī)誦之文著為壁記吾聞孔子圣人也其進(jìn)徳之序則自十五而志于學(xué)始其訓(xùn)人之詞葢曰志于道又曰士志于道又曰茍志于仁矣凡此言志者皆主于心然方寸之虛靈不昧萬里昭融故清明在躬志氣如神則心之所之者皆髙明正大之域道徳仁義之事即君子所尚者也今且為學(xué)學(xué)莫先于立志志茍尚矣異日為公卿大夫以行修齊治平之學(xué)又豈外夫道徳仁義而為事乎子京學(xué)為孔子孟子者也請細(xì)繹其訓(xùn)防以命之若曰志于功名志于富貴而反累其心者不得以為言矣矧今奔走防亂聲利沉酣滔滔忘返而有如子京之尚志自拔于流俗者防何吾寧不忻懌鼓舞而樂為之表著哉故書以朂之

葺齋記

會稽胡舜咨氏來四明治其僑舍命之曰葺齋葢效魯叔孫昭子之在晉所館雖一日必葺之義也劉子曰夫善居室者莫衛(wèi)公子荊若也自其始有之合少有之美以至富有之完皆曰茍而已魯尼父有取而門弟子記之釋者謂茍聊且粗略之意葢善荊無速成盡美之患能不以外物為心累故也然而穹室熏防塞向墐戶者亦在于一日觱發(fā)二日票烈之時固未嘗旦旦而葺之也晝于茒宵索绹亟其成屋其始播百谷者又不暇于日有所葺也彼叔孫列國之陪臣羈孤之逆旅風(fēng)雨檐楹拘攣困踣無所用其心故日以葺治墻屋為事而子何慕之有且子方修行積學(xué)遭時艱亂離奔走行李﨑嶇牢落吳越之交向嘗匿慈溪驃騎山中作室兩楹芟夷蕪穢補(bǔ)綴松蘿黔突坐席未幾而又挈家而南舍館城闉求諸友生講明義理淑諸見聞將葺其身葺其學(xué)俾無時間斷無事茍且顛沛造次期必如是而已詎以物累苦心役若身而從事于外者耶抑聞君子居髙明正大之域必造詣大學(xué)之戶庭中庸之閫奧自灑掃應(yīng)對進(jìn)退威儀動止與暗室屋漏齋居慎獨之頃假日新而又日新之功修焉葺焉庻幾辟數(shù)仞之宮墻見宗廟室家百官之盛諗子之志其在茲矣豈索居離羣藩墻限閾區(qū)區(qū)一室之足云乎不然一畆之宮環(huán)堵之室逢掖章甫席上之珍稽經(jīng)博史葺仁義道徳之亷隅構(gòu)禮樂文章之堂陛將居天下之廣居以措治平之基業(yè)樂則行憂則違又豈事垣墉樸斵修飾之末而謂蓽門圭窬桑樞甕牖之或詘其志哉于是舜咨懌然起謝曰昔者陳蕃有言丈夫處世安事一室今雖旅邸曷月遄歸即有先人之敝廬在吾將葺焉誦其詩讀其書優(yōu)游宇宙以俟乎命者子幸教我敢不是膺請書為記

定海縣真修寺事跡記

四明為三佛地多寳坊蘭若三宗鼎列而律最微者在僧為難能故也亡祖薙髪西京智光律師為授戒蘇州慧靜律師為羯磨荊州通應(yīng)律師為教授而説戒乃中天多羅律師焉葢凡得度為緇侶者必先嚴(yán)之以戒而范之以律防微杜漸閑邪黜偽然后入諸宗門以永慧命則夫律者非梵家之規(guī)薙學(xué)佛之筌蹄也耶定?？h門浦雷峰山真修寺實宋慶厯年新羅僧所創(chuàng)初為甲乙之傳后嗣匪良欺誕日滋紛紜訟訴遂更定為律以律師偕公倡始開宗更之誠是也審律則精進(jìn)慎修悉蹈準(zhǔn)繩無觸妄憎慢之愆矣其廢興顛末具有前集英殿進(jìn)士舒公岳祥撰志在既更化植者傾固者圯壯麗者日益雕落莫或繕營至正二年冬明義律師由公舉奉宣政?來主席師嘗住城之景福院能經(jīng)理廢弛興復(fù)舊觀及至是則徘徊顧瞻愀然慨嘆發(fā)大愿心誓與寺始終作久住法出其衣鉢以饒贖田之資運其智力以歸舊侵之業(yè)重建佛殿増置大士祠宇山門廊廡丈室庖?guī)鞝N然一新絶長補(bǔ)短以其所有易其所無百廢具舉塑挺像設(shè)與夫荘嚴(yán)之具厯十六寒暑而洪纎畢備矣寺居海壖道通昌國禮補(bǔ)陀者一葦可杭朝發(fā)夕至故往來云水宿食如歸延譽日隆至正十有七年領(lǐng)宣政事大丞相復(fù)署師尸同邑之總持分省留之不可師遂以其徒景誠補(bǔ)席而適總持乃為之建丈室葺寳殿事就緒退而謝病復(fù)歸其修治別室于西偏扁曰西居茹素一衲若將終身自其參方出世資力萃于真修足為一代祖儀者懼往而泯也景誠與徒眾持狀謁文勒石以詔后來于戲浮屠氏雖以虛無寂滅為宗然日用常行食息起居未嘗不與人等談?説妙率皆诪幻吾未見其有真悟超覺也自夫持律者觀之則猶仿吾儒之禮樂法度焉今明師不于禪于教而于律守其法度故克主三剎所以興廢墜繼宗乗人信之而不妄者由其能精嚴(yán)戒律習(xí)諸儀范皆實際也茍其學(xué)徒毋替師命遵循法度之中不為跌宕以廢能事吾見真修之有永也必矣書為之記

奉化州儒學(xué)重修尊經(jīng)閣記

名閣以尊經(jīng)于以尊圣人之道也道在六經(jīng)猶日星炳麗蟠天地亙古今百姓由之而不知圣賢傳授而不泯故即心為道吐辭為經(jīng)經(jīng)者常也日用彛倫之載籍是也自六經(jīng)既毀圣賢不作異端并起處士橫議大道隱淪不有表著而尊崇之則不尊不信不信民弗從此儒者之教行道必自尊經(jīng)始也尊經(jīng)也者尊斯道也章句簡冊云乎哉鄞之奉化州舊為縣縣有儒學(xué)在東北隅半里許既陞州延佑末廣平馬侯稱徳來為守拓廓之始作尊經(jīng)閣十六楹于論堂之后后四十年為至正二十一年春三月海大作而閣仆矣越明年春二月知州李侯樞進(jìn)諸儒諗舊址議重建乃構(gòu)材鳩工舉勝其任植以二十有四楹周章葢覆杰然突兀計其崇八十尺有竒廣稱是深半之雖規(guī)模仍舊而宏麗視昔有加焉扉垣戶牖板壁馳道闌楯涂塈未底于就會侯擢宥府幕職解組去而州長馬侯元徳以夏四月來涖事尤惓惓學(xué)宮顧前經(jīng)閣有未偹者悉力營補(bǔ)于是始完既落成中設(shè)宣尼司冦像旁為?笥者四藏舊所畜經(jīng)書若干卷暨諸子史百家文帙閣底兩掖室右為徽國文公朱子祠左則祀鄉(xiāng)先生樓正議舒文靖王瑯琊數(shù)公此其梗槩本末也秋九月諸儒介前上虞縣學(xué)教諭陳子翚狀來請記噫嘻經(jīng)學(xué)不修道之不明也久矣道不明則數(shù)日隳懼其隳則當(dāng)有以振興之者我國家以明經(jīng)取士闡修齊治平之學(xué)扶三綱五常之道亦豈賢知者過之愚不肖者不及也禮樂將興迨未百年而或奸宄冦攘俶擾天紀(jì)禍起中原枝蔓旁溢斯道雖暫晦然未嘗不在民生日用彛倫間顧上之人何如耳今鄞海一區(qū)桓桓保障詩書?誦頎然鄒魯如二侯者皆經(jīng)學(xué)之士故能當(dāng)世變而尊崇道徳修明文事以勵人心傳曰知所先后則近道矣是尊經(jīng)閣者其中興作極之基歟而奉化于是乎可觀政也已書為記

廣元阿育王山廣利禪寺四禪寮記

浮屠氏四禪寮之設(shè)考諸梵典未聞攸起獨廬山大覺璉禪師始有作于阿育王山廣利寺葢本諸四禪天之義其説由初禪而至于四禪則三災(zāi)既滅四大安穩(wěn)萬縁皆寂無相留礙得自在因故結(jié)寮居處以自宴息非其碩大精微道徳行業(yè)表著叢林者不敢以當(dāng)斯榻蘇端明稱道人璉逍遙自在言文而真行峻而通其防妙處與孔老合當(dāng)宋仁宗皇佑初召對問答多所稱防英宗元佑間得請歸老茲山師嘗憫其教之日隳念學(xué)徒罔進(jìn)修之地作蒙堂于山中坐其資班參?講道傳宗闡教所謂果行育徳以先覺覺后覺者凡在叢林慕而效之仍別建寮設(shè)四榻延九峰韶佛國白參寥潛三公者而自主其一此阿育王之四禪寮自璉公始而天下寳方之有蒙堂亦始于育王也事與時遷像法或廢雪窻光禪師實中興之既而化去至正十有七年性空達(dá)師嗣而完之先是寺僧有感異夢而后遇師來主席謂有宿縁者逾二年而人和道合乃訪璉公故事咨詢允同相寺西偏得爽塏夷曠地授基掄材輸功運智辟屋二百楹為禪宴之所齋庖悉備明窻凈幾鉢衲森羅海內(nèi)清修之士在所慎擇者列而處之既又崇四禪之座而復(fù)自為窣堵波于后置產(chǎn)田以規(guī)香燈未幾而又化去繼席元虛照師能畢其志徒眾宗鏡宗逺又能弗替其師命奔走贊襄于是煥然炳耀頎然突兀者具矣既落成眾裓持禮以狀來謁記于仁本惟阿育王名剎當(dāng)天下五山之一古佛舍利塔廟在焉所以具瞻儀表安禪悅性者代不乏賢然而四禪之設(shè)乃獨至璉公而始興暨乎廢復(fù)前后又更三席而始就則夫肯堂肯構(gòu)者甚艱難矣嗣業(yè)非艱得人為艱不知今居四禪復(fù)有如九峰佛國參寥者否乎茍非其人道不虛行宴息之會席不徒設(shè)尚為大道之覺毋忝爾祖羣蒙養(yǎng)正以成圣功庻幾前修之業(yè)不墜而今之繼志述事有足稱者豈惟安居悅禪而已哉眾皆作禮信受為記

趙仲穆丹青界畫記

客持繪軸來征志語者曰此鎮(zhèn)南王子之花木園池亭臺館樹在維揚者吳興公子趙仲穆氏所圗也展睇則丹青燦爛金碧炯如連甍矗棟玉甃雕欄芰荷楊栁之婀娜雜以松篁佳卉之蒨蔥曲徑防塘幽堤別塢逺近參差瑰竒異態(tài)真若蓬萊三島澤國風(fēng)煙似非塵世所有水波搖漾闌干青玻璃翡翠掩映交輝筆端造化炫奪人心目況當(dāng)時親即風(fēng)景而遂其游息衎樂乎余思至正初元天下無事萬防多暇九重穆清嘗有防召仲穆赴京采繪新作便殿臺閣意者道經(jīng)維揚謁王子見宮室苑囿之美悅而圗之今為人間所得耳嗚呼園林臺沼富貴繁榮維揚為最若后土瓊花竹西歌吹九曲迷樓二十四橋之風(fēng)月皆天下竒絶也自中原盜起干戈四出珠玉錦繡之區(qū)笙歌院宇之地悉化為烽煙瓦礫凡諸形勝公子王孫所經(jīng)營僧坊仙跡之幽雅騷人墨客所游覽品題者今不可得而復(fù)見矣此軸也何仲穆英華之發(fā)防染之妙毫端尺素盡收其美尚惟什襲以為他日隆平鑒誡或按圖而索駿非所敢知也姑志之至正癸卯春二月天臺劉仁本書

朋嶼舊隱記

朋嶼舊隱者鄉(xiāng)人秦思齊氏名所居室也在鄉(xiāng)邑西二十五里圣奧之陽地有山水之幽林塘之美而無塵囂俗韻之喧居無甍棟之隆樸斵之飭而有圗史幾筵之雅思齊之言曰我始祖閩人自唐大順間徙臺于今黃巖東江是也至宋紹興六世祖諸暨縣令又自東江徙儀模嶺實卜其林泉深茂土壤衍沃子孫業(yè)者將二百載及余承借祖澤不絶如錢居有二山緜絡(luò)比隆連起如肩之摩袂之屬猶朋儕之盍簪也朝夕顔面爽氣逼人光浮幾席若有得者余廼日召親故友生從事討論或焚香而鼓琴或酌酒而賦詠或扶防而舒嘯幽篁雜蒨野水孤云聞伐木之丁丁聽鳥鳴之嚶嚶者為朋嶼之所助也如邑之陳君兩峰李君知白陳君稼軒壹皆碩士常造余相與為樂吾因親而師之者則鄭云窻陳愚嶼二先生也葢亦有取于朋嶼之勝焉邇以兵祲旁作土坌日溷有不能安厥止矣去之逾數(shù)里得窈僻處圣奧瑤峰之下居焉松蘿茅茨羣山戶牖流水階除四時之適若將終身茲又不能逺丘隴而忘先廬之舊食息夢寐往來胷臆間停云之思猶幸故舊不遺如前日者仍扁曰朋嶼舊隱庻幾兩阜之半致神交志在吾無憾乎介其子貴初書來徴記劉仁本曰朋之名義至矣先王設(shè)教朋友居五常之一易云麗澤兌君子以朋友講習(xí)夫兩澤相麗交孚浸潤互為滋溢葢有取于水澤之象矣而有若山之朋偶者介然并立屹然相向翼然為助又如拱揖狀有箴規(guī)砥礪之道徳不孤必有鄰君子又安得不取于斯乎況兼山艮君子以思不出其位艮止也物各有其所得其所而止則安今思齊之辟是室以居可謂于止知其所止矣誦詩讀書當(dāng)企?夔稷禹之大朋而講圣賢道徳仁義之學(xué)施于有政豈終山澤之癯而已抑或不在其身而在其子孫者尚慎防哉書為記

慶元路?妙觀重修道藏記

傳言蓬萊山為海中神仙會府幽經(jīng)秘箓咸在焉自老耼為周守藏吏為柱下史凡四方記言文書載籍悉歸柱下此道家者流摭茲故實而經(jīng)藏所由始也故后漢校書者有指東觀如老子之藏室道家之蓬萊山云夫道書之妙無逾于道徳經(jīng)八十一章五千七百余文其大要以清虛為本卑退自持若曰眾皆有為而我獨遺又曰知其雄守其雌為天下谿知其白守其黒為天下式知足不辱知止不殆又曰挫其鋒解其紛和其光同其塵是謂?同者皆謙抑防遯慈儉無為求全乎道而已非如后世之洞章靈篆丹書寳箓瑯函玉笈長生保命之文超魂度死之篇詭秘寥閴遐哉邈矣遂失其真然羽人髙士又率以祠祝為職而禳禬醮祭之儀受厘純嘏之托自天子至于庻人一皆有事于茲矣四明之?妙觀肇基于晉在唐為紫極宮宋為天慶觀徽宗始賜經(jīng)建藏其祖師玊拙隱相攸于東廡間而管轄柯東谷繕完之入國朝易今名繼有倭夷之災(zāi)觀與藏俱毀至大辛亥呂真師既謀興復(fù)首葺藏殿置輪機(jī)具像設(shè)未幾而又漫漶剝落至正壬寅道士請于今司徒越國夫人董氏出黃金三十兩白金二百兩米粟一百斛役智巧之工嚴(yán)華麗之飾上刻經(jīng)緯星宿之次為璇璣衡表之運中函靈秘洞?之章金科玉字之典挾以天龍威勇之神紐以尻輪環(huán)轉(zhuǎn)之柱金碧焜燿驚心駭睫于是太微紫清之境斗杓斡運之樞不違顔咫尺而凡人以災(zāi)眚告者啟其窽塞推轂蹈規(guī)左右旋轉(zhuǎn)揚鈴伐鐘禜星步斗飚回跂翼奔走鬼神變祲為祥避兇趨吉握禍福機(jī)于一轉(zhuǎn)移之頃際天人感通之道于兩間精誠肸蠁豈欺我哉既集事住山卓君履一以狀來請記固讓弗獲噫夫道藏之建為儲經(jīng)書設(shè)也其名義當(dāng)矣有自來逺矣余奚假辭至于禳祓請禱之事必得其説斯無惑葢人稟天地之中以生順隂陽五行之氣以理日月星辰所照臨風(fēng)雨霜露所凌轢川岳神祗所呵禁一有災(zāi)沴疾病困苦之加則存乎厭禳祈吁之典者亦人情物理所必然也若宋景公用子韋悔禍之言而熒惑為退三舍感應(yīng)之道雖有惡人齋戒沐浴可以祀帝矧鬼神之事領(lǐng)之祠官則為黃冠師者齋明盛服祝辭致告凡所以為民集禎祥治災(zāi)異之具宜無所不用其誠焉茲道藏之繕修雖云越國之求福其亦民心所共樂成也歟始工于陽月初吉既畢于明年夏五月于是乎記

定?？h興修儒學(xué)記

先王闡道以設(shè)教則惟學(xué)校之有作學(xué)校之政不修雖堯舜不能以為治此虞夏商周四代所以并皆立學(xué)而為后世法也夫堯舜禹湯文武周公之道至吾孔子而大明惟孔子上承往圣以開來學(xué)作萬代帝王者師及其既歿有國有家咸宗敬而通祀之故自漢唐以降之君知尊孔子之道者猶必在學(xué)校以行其典禮如明帝延師重傅臨雍養(yǎng)老太宗廣召名士增置生徒亦庻防矣暨我皇元治用儒術(shù)詔天下郡邑悉建學(xué)學(xué)有廟葢本之以教養(yǎng)而昭示其尊崇也凡郡邑之守若令祗承徳意致力學(xué)宮則于從政乎何有鄞之定?？h學(xué)舊在治東實宋雍熙間主簿李齊始創(chuàng)紹興令章汝翼又徙居?xùn)|北半里所背負(fù)巨浸而挹江山地雖斥鹵魚鹽而人多俊秀詩書之習(xí)彬彬可尚嘉定令趙珌夫撥官產(chǎn)復(fù)舊田以贍之自時厥后為令者若韓之創(chuàng)殿商之崇堂崔之辟門廡陳之大修繕備見秘書著作胡君剛中文更化以來其規(guī)模視諸邑獨稱尤偉邇者海宇未寧干戈蹂躪縣遭燹厄?qū)W與廟巋然獨存尋亦頗壊損至正二十有一年冬馬侯元徳為尹營修論堂日不暇給未底于完代去繼之者今汪侯以敬也既謁事首以興修為任授材庀工擇士視役匪惟一木石剔蠧圯而已且能徹其隘陋之規(guī)更易位置之宜諗于學(xué)則掲論堂中虛四楹為講席而穿東旁夾室以置經(jīng)籍子史以樹碑碣圗志西旁夾室為先賢祠為新作祭器庫增構(gòu)兩廡齋舍坐弟子員辟教官聽事于左廡后堂東隙地造神廚以潔牲饌廟則既易治其棟杗榱桷復(fù)嚴(yán)飾圣像暨諸配位皆仿曲阜舊制列防為門疏泉為泮泮西筑杏壇又其西祠文昌君凡此者視昔有加限閾區(qū)別于是學(xué)廟有倫翼然具瞻矣初營于至正二十又二年八月丙子資費取諸樂助者有差仍輟已稍以補(bǔ)不足越明年二月丁丑落成行釋奠禮既成教官包萃與耆儒等持狀謁記仁本曰昔者王政之施所以移風(fēng)俗美教化審法度者有學(xué)校存焉雖治亂興衰歴千百世而學(xué)校之政不可一日廢也矧茲攘擾之余人心既壊禮度不明激勵奮起漸民以仁摩民以義舍詩書?誦之教衣冠俎豆之習(xí)將何以為感發(fā)之機(jī)哉汪侯者其知所本乎其能以文事為武備乎始定海人言侯旦望深衣幅巾升堂行禮率逢掖士召諸生親為講論道徳性命禮樂之懿申以孝悌揖讓之義及政刑法度之詳未嘗少懈或暇日亦然噫興修作養(yǎng)之本其在是歟豈丹雘涂塈樸斵梓材之足云侯名汝懋由儒入官類多善政故不敢遏諸君之辭輒書為記

題跋

題白樂天竹窻詩墨跡

竹窻墨跡古色蒼然香山?jīng)飞缟杏亚?/p>

題屈原漁父問荅圗

以讒去國義猶不忘道逢漁父鼓枻滄浪蘭芷蓼蕭鴟鸮鳯凰彼蒙不知彼漁何讓嗚呼噫嘻湘水茫茫湘云滄滄先生之忠日月慘愴漁父之詞風(fēng)煙跌宕葢相與頡頏乎宇宙之間瀟湘之上者夫豈畫師所能模仿三復(fù)命騷悲歌慨慷懐哉千古忠魂焉往

題劉彥質(zhì)所藏圣賢圗像

右伊尹而下圣賢肖像一十人錢唐蔡澤筆也三肅拜觀恨不得身親見其道徳光華而徒仰慕于千百載之下噫然而舜重瞳羽亦重瞳孔子乃貌似陽虎則又非余所敢論也后學(xué)天臺劉仁本敬題

題蘭棘竹石畫

猗歟幽人嫓彼君子我心匪棘其直如砥

題鄭谷叟小像

幽幽兮青山白云飄飄兮霞冠練裙胡緇涅之不染兮黜陟之不聞彼奔走兮海王山君而我兮麋鹿與羣或隴上兮釋耕與耘或春酒兮里社榆枌是為谷口之野叟山中之廣文遺安之子孫

題莊周蝶夢圗

栩栩蘧蘧陶然太虛神游物化夢耶非歟蛇蜩形蛻天鳥淵魚其夢其覺逍遙恣睢殆物我兩忘造化蘧廬將寥天一而又何有乎華胥

題范夀醉道圗

天地蘧廬風(fēng)云芻狗元氣沖和氤氳醇酎曾孫之晏千日之酒有曳其服有翼其偶白鹿前青牛欵后顔如渥丹曲眉長爪其醉若頺其昏若黝余不知其為仙為道為希夷為莊老為木公金母為隂陽之牝牡孰泄其機(jī)閻公筆授【原注畫史云閻立本有作醉僧圗醉道圗傳世】

題小景

長松落落白云幽幽彼抱琴者逍遙夷猶

題馬易之逺游卷

南陽馬君易之以至正六年游京師朋儕不忍其離別作為歌詩贈言以張之至有托物寓意成圗書聯(lián)篇巨軸寘諸行李間自浙江而泝淮經(jīng)雒訪古河朔感慨中原之墟盤桓兩京之地極游覽以快于心目有所得輙形賦詠且獲當(dāng)世名公品題珠玉什襲以歸則江淮之難作矣余觀卷中姓名多聲聞相接其間有拜顯官位臺鼎者有沉郁下僚者有得休致者有物故者有遁依嵓谷者有尚羈旅者有忠義死節(jié)凜乎若生者有陷身逆賊終不免者何十?dāng)?shù)年之間榮悴得失有若是之不齊耶第其文章翰墨則皆為時所重春蘭秋芷各具芳馨炳然可掬此余所以諦觀而一喜一悲也因為賦雜詩十五首各附題下并卷歸之異時當(dāng)為馬氏青氊矣天臺劉仁本識

跋喀喇子山平章公瑞果卷

喀喇公舊第在京師有來禽生一蒂中岐而二之分結(jié)二子復(fù)聯(lián)合為一體永嘉周朗圗為瑞果經(jīng)筵檢討金華王叔善甫跋之辭翰兼美客攜以征余語余聞晉右軍有求來禽帖謂其為佳果可致子當(dāng)種之此帖今不可見而叔善之書大似晉人豐度殊可愛也斯為瑞矣寳之時癸卯正月天臺劉仁本書

跋童氏族譜

自宗法既廢世系不明氏族不辨人有家乗可考者其族譜之謂乎蘇子曰一人之身分為至于涂人勢也幸亦至于涂人使無忽忘可也又曰觀吾之譜孝弟之心油然生矣今童師容氏所次族譜其先逺甚不可復(fù)考有自唐干符間由睦徙臺再徙黃巖逮今凡十有三世觀其所作五世圗者十有六各自為小宗則前作合族大圖始于太常君者可為臺之大宗歟禮弛樂壊士大夫能存宗法者幾家能具族譜者又幾家觀諸此因見童氏能明其系其族也且附載其先世嘉言善行及積功累徳所以淑恵后人者居多又見童氏子孫之蕃衍碩大實出于斯詩云以似以續(xù)續(xù)古之人慚余冷裔獲締好于師源氏適以薄宦奔走異鄉(xiāng)與師章同寓因見示此編故為題其左方云時至正壬寅冬十月望書

跋四明奉化州陳節(jié)婦傳

陳節(jié)婦既嫁而不育不育而防所天守節(jié)寡居者四十載不得有司之旌褒而遂歿歿后又十余年編修馬君持其傳來征余語嗚呼謂其不育而絶陳之后乎則有指腹之男在育之猶已出也謂其終歿而不得表其志節(jié)乎則有胡進(jìn)士之信筆存焉余觀節(jié)婦事多矣未有若此之切實而著明者彼夫亡有子家裕業(yè)饒而稱守節(jié)以希寵其門閭斯不足貴也已

跋莊節(jié)先生諡議

按先生姓韓氏諱性字明善宋魏國忠獻(xiàn)王八世孫南渡后徙居越上遂為越人少孤讀書自樹不樂仕進(jìn)以風(fēng)節(jié)行義表率其鄉(xiāng)道學(xué)文章教授子弟用明經(jīng)掇科通籍者眾死難如狀元髙郵知府李公齊政事如西臺御史中丞王公本中南臺御史中丞遜都思月公彥明者皆先生導(dǎo)訓(xùn)之力此諡則月公請于朝而得也先生為不死矣從孫諫鏤附家藏請志

跋化刋維摩詰經(jīng)疏文

至治間靈秘山息庵茲公嘗夢得文殊寳珠于是釋典宗防大通箋注維摩經(jīng)三卷甚深妙義亦江淹夢筆羅含吞羽之意也湛堂公赴召取以奏進(jìn)古鼎公制為疏引極元公書之賢叟天岸二公又樂成之將鋟梓以傳既不果而諸公皆物故后四十二年為至正壬寅之嵗弟子興上人畢其師志持墨跡來求語余謂維摩詰所説數(shù)萬言三十二菩薩解義真一大藏闗鍵為道徳筌蹄何待重下注腳然豈直不刋之典耶故書偈曰如是我觀諸佛子曾共靈山一防聞操戈更入維摩室同證如來不二門

跋浙東僉憲劉彥常航海傳

余嘗一再拜命皆為海道防御漕運官既涉舟楫出沒風(fēng)濤于靈妃神火之事屢親見之而凡漕舟之值險將覆溺者禱叩如響卒獲免因觀張光弼氏傳宗人彥常君航海之事毋足為怪者昔跛男子婁師徳未貴時嘗渡江袁客師相其能濟(jì)合舟人垂死之命后位至宰相今彥常涉海遇難獲神鬼之助得援者十有二人豈亦或類于師徳乎彥常操履篤實寛裕有容厚徳君子也為省郎為江東僉憲為御史臺幕職皆有令聞茲來按治浙東出示此卷余固以師徳之位期之于他日矣至正癸卯閏月天臺劉仁本跋

跋省齋記

翰林承防河?xùn)|張公為天臺董君作省齋記辭嚴(yán)義正綽有箴規(guī)吾觀子輿在孔門以三者日省忠于人謀信于交友與傳受習(xí)熟故卒悟一貫之防今董君以希曾命名而因以省命齋其知所自治矣傳曰顔何人哉希之則是吾于曾亦云然同郡劉仁本書

跋富鄭公與韓魏公手帖

竊觀此帖嘆古人不可及而人有希古人之意者則亦古人焉耳已富韓二公為宋治世名臣若韓公之盛業(yè)不居求出外郡富公猶拳拳以天下蒼生再起期之二公之審出處為不可及矣數(shù)百年后墨跡在人間者孰不珍愛而秘藏之今大參危公既得而復(fù)畀其子孫以著二公相與之懿其忠厚乎曾謂古今人不同調(diào)也耶至正癸夘初夏天臺劉仁本志

跋家刋定武蘭亭帖后

繭紙玉石久已化去后來墨本摹刻者殆數(shù)百家展轉(zhuǎn)相尚徒事矜衒且復(fù)詭秘黃山谷云書家晚得定武本葢髣髴存古人筆意斯言甚當(dāng)余嘗以戎事過山陰兵燹之余古跡不可復(fù)得遂于余姚州秘圖湖上作續(xù)蘭亭會補(bǔ)晉人所缺詩篇訪得此本刻之則又存定武之髣髴而差勝于他者爾匪求其異也學(xué)者諗諸至正壬寅夏天臺劉仁本志

跋黃氏夫人貞節(jié)傳

至正丙戌嵗余吏閩海嘗夢弟徳載為前母姨夫人夏氏題門榜余誚其書不謹(jǐn)?shù)軘S筆曰請兄自為之是時夫人適黃丈已寡居守節(jié)廿余年曾以夢告其子有猷后十年始得有司舉明部使者考實上于朝又二年為丁酉嵗廷署余江浙省左右司都事命下適與夫人旌寵之檄同在九月三日也州之官若吏率其父老子弟以十二月六日立綽楔于宅里會分省遣余往視遂偕御史趙琬齊掲名銜于扁右追憶前夢為之竦然噫感應(yīng)之理顯微無間人有懿行天實相之所以朕兆先見于十?dāng)?shù)載前者葢益堅夫人之志也今夫人年逾六袠康健安適子有猷為省理問官有奬為郡博士怡愉色養(yǎng)顧非天之報歟因讀李經(jīng)略所述貞節(jié)傳輒用志焉

傳

一笑居士傳

居士姓張氏名昱光弼其字也世為江右廬陵人性直亮胷襟坦夷豐度出人表涉獵經(jīng)傳子史為文章詩歌綽有古風(fēng)嗜酒愛賔客尊俎笑談終日無厭應(yīng)事酧酢決機(jī)敏捷故當(dāng)亂世王侯將相爭羅致之居士度終不可脫強(qiáng)受辟而出嘗一命為江南江北庸田經(jīng)厯再命為海北帥閫經(jīng)厯為湖廣省員外郎及為江浙省員外郎皆非其志也牒□文法勾稽朱墨悉厭為之暇日獨與山水琴書從事居常談性命仁義道徳之學(xué)時人咸謂其迂濶于事情以故發(fā)謀出意卒不與俗合而后來言與事之驗者十八九居士嘆曰世方混濁斷斷乎不可以有為也已于是婆娑夷猶放情逸樂芒鞵藜杖葛巾野服或浩歌長嘯或酒酣謔笑無世累惟適之從人有問之事者但一笑而已周流淮浙湖湘間在安慶時與來錢塘多所交游日以暢飲文字相娛樂而未嘗出口及時事兩寓地人皆扁其室為一笑爾后錢塘遭變失其故宅尋得敝居湫陋不治亦復(fù)以一笑顔之抑有取虎溪之三笑與夫幽棲碧山笑而不答之意也歟劉子云世衰道微人心趨下權(quán)謀術(shù)數(shù)從橫夸詐見用于世取功名富貴紛拏雜糅者皆是也居士乃欲志于道徳以立身忘人之勢固不縱詭隨不脗流俗特立獨行全身保節(jié)則宜寓形宇宙寄傲一笑間也一笑之頃至樂存焉傳曰樂然后笑人不厭其笑居士之謂乎

李榮貴傳

榮貴字茂之性孝倜儻年三十居江陵府城中江陵今為中興路至正十有二年正月紅巾賊亂城陷榮貴負(fù)母鄭去城東七十里三汊逃避既至匿母藪澤中復(fù)出求其骨肉道遇賊被執(zhí)逼以還城時隣之蕭普四者言于賊酋謂榮貴為中書省宣使榮祖弟是為官軍即擒詣賊前置諸杻械刼以鋒刃裹以絳帛又帕其首令鼓噪從行榮貴強(qiáng)項不屈瞪目視賊罵曰國家何負(fù)于汝汝何謂者而為冦逆一旦天兵剿捕汝將何逃賊惡聞其語批其頰毆其體罵愈急度終不可屈殺之剖腹刳心榮貴罵聲含糊不絶而死是年夏五月四川平章公統(tǒng)兵至其地賊潰城復(fù)其兄榮富獲普四送于官官訊其語得實殺普四以徇事聞于朝表其門曰忠義死節(jié)之門論曰荊湖亂起冦兵猖獗連十?dāng)?shù)城守臣備將武夫壯士匿身亡去比比皆然至有納地獻(xiàn)降委身事逆甘心不悔而慷慨死節(jié)乃獨見于閭巷之匹夫如李榮貴者忠烈之氣凜然若生寧不媿當(dāng)時之有官君子哉孔子云三軍可奪帥也匹夫不可奪志也信有矣夫

鄭節(jié)婦湯氏節(jié)孝傳

湯氏名某永嘉郡平陽邑白沙里人海道運糧千夫長某女也幽靜有儀及笄而歸同鄉(xiāng)右族鄭瑞瑞之先閩人五季時徙居儒立里自瑞祖武徳君以上世授五品漕運官湯生三子而瑞蚤世時年二十有七日夜號泣屢絶乃蘇鞠諸孤厲苦行以禮自防誓死無他暨諸孤稍長嘗曰妾未亡人生不能與鄭為理顧夫死而殞其家聲是不天也當(dāng)力教諸子以似以續(xù)庶詩禮之澤不墜妾得以見夫君于地下矣遂延擇名師訓(xùn)迪諸子果有成在重慈下大父姑陳年登九袠湯侍養(yǎng)極甘防朔望具冠帔從舅姑率妯娌羅拜堂下退又適舅姑所如前儀雖大寒暑不廢姑死繼姑黃氏晚年多病奉藥食益弗懈既而大父姑與舅姑相踵以歿防在堂忽鄰災(zāi)燎將及湯一切不顧其家業(yè)獨與子繞棺悲慟吁天愿身與俱焚火止過別舍人謂其孝感乃悉鬻奩具私帑營竁穴諸子奉襄事一遵古儀禮又平日好施赒急睦親和其三黨食指數(shù)百內(nèi)外無間辭寡居三十載迨今年五十有六霜露晏如子曥旭曦皆能孝養(yǎng)其鄉(xiāng)達(dá)大理丘君子言然因嘉吾郡之有淑行也遂傳其事論曰婦夫亡守節(jié)禮也俗衰風(fēng)靡行露日微世祿之家鮮克由禮若湯氏者能持婦道其貞吉哉拊棺止燎誠孝所感當(dāng)與漢蔡順?gòu)溍啦⒎Q也

夏永慶傳

東漢會稽上虞孝女曹娥自沈于江抱父尸以出后邑令度尚為文誄而廟祠之照映簡冊至今聞?wù)吲d起四明去曹江僅五六舍至大四年夏夏氏子永慶涉千仞淵行萬里外為國家轉(zhuǎn)漕粟值父溺能奮身入水載父以浮得免而已力不支遂委死波濤中賢乎哉事頗與曹娥類前太史危公稱其一死而忠孝備者得矣獨不知能上而著之國典否當(dāng)時有司不能為度尚者迨今闕然悲夫永慶未有子且無兄弟父后生弟怡今為海道漕運萬夫長佩虎符以子禋嗣永慶庸非天報之歟后五十一年為至正二十二年冬十月天臺劉仁本識