欽定四庫全書

文忠集卷一百二十二

宋　歐陽修　撰

中書請議濮王典禮奏狀

韓琦等狀奏伏以出於天性之謂親緣於人情之謂禮雖以義制事因時適宜而親必主於恩禮不忘其本此古今不易之常道也伏惟皇帝陛下奮乾之健乘離之明擁天地神靈之休荷宗廟社稷之重即位以來仁施澤浹九族既睦萬國交歡而濮安懿王德盛位隆宜有尊禮陛下受命先帝躬承圣統(tǒng)顧以大義後其私恩慎之重之事不輕發(fā)臣等忝備宰弼實聞國論謂當(dāng)考古酌禮因宜稱情使有以隆恩而廣愛庶幾上以彰孝治下以厚民風(fēng)臣等伏請【一本臣等四字卻作愿字】下有司議濮安懿王及譙國太夫人王氏襄國太夫人韓氏仙游縣君任氏合行典禮詳處其當(dāng)以時施行

兩制禮官議狀

臣等謹(jǐn)案儀禮喪服為人後者傳曰何以三年也受重者必以尊服服之為所後者之祖父母妻妻之父母昆弟昆弟之子若子若子者言皆如親子也又為人後者為其父母報傳曰何以期也不貳斬也何以不貳斬也持重於大宗者降其小宗也又為人後者為其昆弟傳曰何以大功也為人後者降其昆弟也以此觀之為人後者為之子不敢復(fù)顧私親圣人制禮尊無二上若恭愛之心分施於彼則不得專一於此故也是以秦漢以來帝王有自旁支入承大統(tǒng)者或推尊父母以為帝后皆見非當(dāng)時取譏後世臣等不敢引以為圣朝法況前代入繼者多宮車晏駕之後援立之策或出母后或出臣下非如仁宗皇帝年齡未衰深惟宗廟之重祗承天地之意於宗室衆(zhòng)多之中簡拔圣明授以大業(yè)陛下親為先帝之子然後繼體承祧光有天下濮安懿王雖於陛下有天性之親顧復(fù)之恩然陛下所以負(fù)扆端冕富有四海子子孫孫萬世相承者皆先帝之德也臣等愚淺不達(dá)古今竊以為今日所以崇奉濮安懿王典禮宜一凖先朝封贈期親尊屬故事高官大國極其尊榮譙國太夫人襄國太夫人仙游縣君亦改封大國太夫人考之古今實為宜稱

中書進(jìn)呈劄子

準(zhǔn)內(nèi)降翰林學(xué)士王珪等奏崇奉濮安懿王典禮宜一準(zhǔn)先朝封贈朝親尊屬故事高官大國極其尊榮譙國太夫人襄國太夫人仙游縣君亦改封大國太夫人考之古今實為宜稱者伏詳王珪等所奏未見詳定濮安懿王當(dāng)稱何親名與不名欲乞再下王珪等詳定聞奏

兩制禮官再議稱皇伯狀

臣等參詳真宗大中祥符八年楚王元佐以皇兄詔書不名仁宗即位涇王元儼以皇叔贊拜不名天圣五年加詔書不名此國朝崇奉尊屬故事今濮安懿王於仁宗皇帝其屬為兄於皇帝合稱皇伯而不名謹(jǐn)具狀聞奏伏候勑旨

中書請集官再議進(jìn)呈劄子

準(zhǔn)內(nèi)降翰林學(xué)士王珪等狀稱臣等參詳真宗大中祥符八年楚王元佐以皇兄詔書不名仁宗即位涇王元儼以皇叔贊拜不名天圣五年加詔書不名此國朝崇奉尊屬故事今濮安懿王於仁宗皇帝其屬為兄於皇帝合稱皇伯而不名者臣等謹(jǐn)按儀禮為人後者為其父母報及按今文與五服年月勑并云為人後者為其所後父斬衰三年為人後者為其父母齊衰期即出繼之子於所繼所生皆稱父母又漢宣帝光武皆稱其父為皇考今來王珪等議稱皇伯於典禮未見明有引據(jù)伏請下尚書省集三省御史臺官定議聞奏

奏慈壽宮劄子

二十三日中使韓和齎到皇太后實封劄子一封付中書為尚書省集議濮王典禮事中書檢勘自皇帝登極後應(yīng)皇親尊屬并各追封加贈惟有濮王并夫人為是皇帝本生父母合下有司檢尋典禮并前代故事遂具奏請尋奉圣旨候過諒闇別取旨近自皇帝釋服從吉遂再奏乞下兩制以上及太常禮院詳定尋據(jù)王珪等奏稱崇奉濮安懿王典禮宜一準(zhǔn)先朝封贈期親尊屬故事高官大國極其尊榮中書為未見議定合稱何親再下詳議續(xù)據(jù)王珪等議稱皇伯中書檢詳儀禮為人後者為其父母報及今文與五服年月勑并云為人後者為所後父斬衰三年系義服為人後者為其父母齊衰期系正服即出繼之子於所繼所生皆稱父母是古今禮律明文其王珪等議稱皇伯即前代并無典故須今奏乞下尚書省集官再議只是令議合稱呼何親所有合行尊崇典禮未曾議及今來忽蒙皇太后降出指揮臣等竊恐是間諜之人故要衒惑圣聽離間兩宮將前代已行典禮隱而不言但進(jìn)呈皇伯無稽之說欲撓公議臣等各是先朝舊臣若於仁宗承繼大統(tǒng)有礙事體豈敢妄為自取衆(zhòng)人之罪況今來已奉皇帝手詔令權(quán)罷集議臣等若不具述前後理道慮皇太后不知始末兼外廷凡百公【一作博】議若皇太后卻欲親見兩府并百官理會竊恐有虧圣德兼臣等限以朝廷規(guī)制亦必不敢對見謹(jǐn)具奏聞謹(jǐn)奏

稱親手詔

朕面奉皇太后慈旨為議濮安懿王典禮久未施行已降手書付中書濮安懿王譙國太夫人王氏襄國太夫人韓氏仙游縣君任氏令朕稱親仍尊濮安懿王為濮安懿皇王氏韓氏任氏并稱后朕以方承大統(tǒng)懼德不勝稱親之禮謹(jǐn)遵慈訓(xùn)追崇之典豈易克當(dāng)且欲以塋為園增置吏卒守衛(wèi)即園立廟俾王子孫主奉祠事皇太后諒茲誠懇即賜允從宜令中書門下依此施行

牓朝堂手詔

朕近奉皇太后慈旨濮安懿王令朕稱親仍有追崇之命朕惟漢【一有史字】宣帝本生父稱曰親又諡曰悼裁置奉邑皆應(yīng)經(jīng)義既有典故遂遵慈訓(xùn)而不敢當(dāng)追崇之典朕又以上承仁考宗廟社稷之重義不得兼奉其私親故但即園立廟俾王子孫世襲濮國自主祭祀遠(yuǎn)嫌有別蓋欲為萬世法豈皆權(quán)宜之舉哉而臺官呂誨等始者專執(zhí)合稱皇伯進(jìn)【一作追】封大國之議朕以本生之親改稱皇伯歷考前世并無典據(jù)進(jìn)【一作追】封大國則又禮無加爵之道向自罷議之後誨等奏促不已忿其未行乃引漢哀帝去恭皇定陶之號立廟京師干亂正統(tǒng)之事皆朝廷未嘗議及者歷加誣詆自比師丹意欲搖動人情衒惑衆(zhòng)聽以至封還告勑擅不赴臺明繳留中之奏於中書錄傳訕上之文於都下暨手詔之出誨等則以稱親立廟皆為不當(dāng)朕覽誨等前疏亦云生育之恩禮宜追厚俟祥禫既畢然後講求典禮襃崇本親今反以稱親為非前後之言自相抵牾繼以堯俞等不顧義理更相唱和既撓權(quán)而恃衆(zhòng)復(fù)歸過以取名朕姑務(wù)含容屈於明憲止命各以本官補外尚慮搢紳之間士民之衆(zhòng)不詳本末但惑傳聞欲釋羣疑理宜申諭宜令中書門下俾御史臺出牓朝堂及進(jìn)奏院遍牒告示庶知朕意

文忠集卷一百二十二