[集部,別集類,明洪武至崇禎,重編瓊臺藁

欽定四庫全書

重編瓊臺藁卷七

明　邱濬　撰

章奏

進(jìn)大學(xué)衍義補(bǔ)奏

臣竊見宋儒真德秀所撰大學(xué)衍義四十三卷於大學(xué)八條目中有格物致知之要誠意正心之要修身之要齊家之要而於治國平天下之要闕焉臣不揆愚陋竊仿德秀凡例采輯五經(jīng)諸史百氏之言補(bǔ)其闕略以為治國平天下之要立為十二目曰正朝廷曰正百官曰固邦本曰制國用曰明禮樂曰秩祭祀曰崇教化曰備規(guī)制曰慎刑憲曰嚴(yán)武備曰馭夷狄曰成功化又於各目之中分為條件凡一百十有九共為書一百六十卷補(bǔ)前書一卷目録三卷總一百六十四卷名之曰大學(xué)衍義補(bǔ)所以補(bǔ)德秀前書之闕也前書主於理而不出乎身家之外故其所衍之義大而簡臣之此書主於事而有以包乎天地之大故所衍之義細(xì)而詳其詳其簡各惟其宜若合二書言之前書其體此書其用也今已繕寫完備謹(jǐn)撰表文一通附寫卷首以進(jìn)伏念臣濬遠(yuǎn)方下士叨冒朝廷厚祿六轉(zhuǎn)官階以至今官一家溫飽三十余年今年近七旬常恐一旦委命九泉有負(fù)國恩無以為報(bào)幸天假之以年以衰朽之余任師儒之職無政務(wù)之?dāng)_得以暇日纂成此編第以性質(zhì)昏庸學(xué)識迂僻加以老髦精力衰憊所見不能無偏所纂不能無誤然區(qū)區(qū)一念忠君愛國之誠蓋有出於言語文字之外者況臣所纂輯者非臣之私意杜撰誠無一而非古先圣賢經(jīng)書史傳之前言往事也參以本朝之制附以一得之愚雖曰掇拾古人之緒余亦或有以禆助圣政之萬一伏望皇上寛其妄作之誅察其愿忠之意以清閑之燕時(shí)賜省覧遇用人則檢正百官之類遇理財(cái)則檢制國用之類與凡臣庶有所建請朝廷有所區(qū)處各隨其事而檢其本類則一類之中條件之衆(zhòng)必有古人之事合於今時(shí)之宜者矣於是審而擇之酌古凖今因時(shí)制宜以應(yīng)天下之變以成天下之務(wù)而其大要?jiǎng)t尤在於審察其幾微之先焉易曰惟幾也故能成天下之務(wù)此臣妄意著書之本指也臣之精力盡於此書皇上親政之始而繕寫適成蓋有幸然也冒昧進(jìn)獻(xiàn)不敢自謂其皆可用儻采於千百之中用其一二見於施行以成治效使臣平生竭力盡瘁報(bào)國之忠得以少効其萬分之一則臣學(xué)為有用而歿為不朽矣臣不勝懇悃愿効之至為此謹(jǐn)具本親齎以所撰大學(xué)衍義補(bǔ)書四套計(jì)四十策隨本上進(jìn)謹(jǐn)具題知?dú)J奉圣旨覽卿所纂書考據(jù)精詳論述該博有補(bǔ)於政治朕甚嘉之賞銀二十兩紵絲二表里當(dāng)謄冊本發(fā)福建布政司著書坊刋行禮部知道欽此

入閣辭任第一奏

奏為陳情乞恩辭任事臣先以年踰七旬三次具本陳情乞恩休致未蒙允許臣祗奉詔旨不敢固辭扶病涖事少待來春河凍開時(shí)再行陳乞本年十月二十四日吏部奉勑太子太保禮部尚書邱濬著兼文淵閣大學(xué)士內(nèi)閣辦事欽此欽遵顧臣何人敢膺此任方臣強(qiáng)壯之時(shí)反躬自省尚不敢受此重任況當(dāng)衰老之年垂死之日屢陳求退反得超陞進(jìn)之密勿之地委以機(jī)務(wù)之重力小任大必至顛覆當(dāng)夫羣賢布列之時(shí)用此尫羸無用之老朝野傳聞莫不驚駭臣聞年至七十古人謂稀居家則當(dāng)傳於子在官則當(dāng)致其事臣年至是筋力既衰精神益耗事多健忘轉(zhuǎn)首失記舉措語言動(dòng)多差失加以百病交攻四肢疲倦頃因纂修過用目力遂致一目青盲他人見之雖若目光如故其實(shí)昏蒙視物不辨黑白行步不知重輕拜起艱難時(shí)忽傾跌且稟賦素薄脾胃怯弱日所食米不過半升事務(wù)簡少尚可支持若當(dāng)劇要之任食少事繁勢不能久凡臣所陳舉皆實(shí)事衆(zhòng)所共知伏望皇上鑒愚臣之真情特垂哀憫使得保其殘生念國家之大計(jì)別加擇任使不致於覆餗收回成命允臣所辭非敢愛身實(shí)恐誤國不勝悚懼待罪之至奉圣旨卿歷任年深茲特擢用不允所辭吏部知道欽此

入閣辭任第二奏

本年十月二十四日欽蒙圣恩命臣以本職兼文淵閣大學(xué)士內(nèi)閣辦事臣已於二十五日具本控辭欽奉圣旨卿歷任年深特茲擢用不允所辭欽此欽遵臣聞人臣竭誠盡忠以報(bào)國必於少壯之時(shí)強(qiáng)力之日其力既足以有為其勢又足以有待然後能謨謀參贊以成一代之治茍或時(shí)過然後用之則年既耄矣力既衰矣不幸而有疾疚加之雖有可用之才決為之志勢不可強(qiáng)時(shí)不再來雖有才智機(jī)巧亦末如之何也已矣仰惟我太宗皇帝首擢儒臣七人者直內(nèi)閣預(yù)聞機(jī)務(wù)自永樂初至今已七十余人是皆海內(nèi)名流有德有學(xué)之士方其進(jìn)用之初率皆年力精壯耳目聰明積歷久而委任深故能禆贊以成治功如臣者生長荒陬資稟庸下粗知章句之末非有適用之才徒以積資累考徼幸至於極品所任皆非要?jiǎng)≈毓誓芤蜓灾林率轮诮袢R之齒七十有一矣年歲已去病勢日加無能為之力無可待之勢古人所謂日暮途窮鐘鳴漏盡之時(shí)也臣所以不避嚴(yán)誅懇求辭免非是故為矯激之行舍曰欲之而必為之辭以徼虛名蓋反已內(nèi)省的然自知不足以當(dāng)朝廷重任恐誤國家之事負(fù)明主之知且內(nèi)閣所辦之事乃國家大制作大政務(wù)大典禮雖專詞翰之職實(shí)兼輔弼之任眷顧之隆恩典之厚比諸庶僚懸絶之甚是蓋當(dāng)代仕宦之階第一選也須得第一流人物然後可以當(dāng)此任茍加之迂疏衰朽之夫非惟有玷名器且將至於覆公餗矣其所關(guān)系非小小也夫?qū)W而為儒得以所學(xué)為圣明之用處論思之地近天日之光此人生之至榮儒者之大幸惟恐無階而進(jìn)孰肯既與而辭況臣幼有志用世於凡古今典章政務(wù)無不留心竊恐一旦為時(shí)所用心有所不知?jiǎng)t事有所不可行者以故逢人即問見事即録校閱載籍稽考制度審究事體蓄於心而筆於書正以待夫朝廷萬一之用今幸不為圣明所棄正臣竭誠盡心攄平生所學(xué)以死報(bào)國之秋也頋乃屢行奏章以辭寵命夫豈其本心哉蓋時(shí)不待人死期將近雖欲陳力就列不能也已是以捧讀手勑感激之極不覺淚零既而自恨自嘆儒生薄命一至於此上負(fù)圣恩下孤素志興言及此中心惘然伏望皇上察臣由衷之辭實(shí)非虛偽之讓憫其老病賜以生還不但免其職任且復(fù)放歸田里臣不勝感戴天恩之至奉圣旨朝廷以卿學(xué)行老成特加任用所辭不允欽此

入閣辭任第三奏

本月二十四日欽奉手勑命臣於內(nèi)閣辦事二十五日臣具本陳情辭免未蒙俞允二十七日又具本辭欽奉圣旨朝廷以卿學(xué)行老成特加任用所辭不允欽此欽遵臣按禮經(jīng)讓之三也象日月之三日而成魄也古人辭讓以三為節(jié)初辭為禮辭辭為固辭三辭為終辭辭而至於三必其情真意切而有不容已者矣臣嘗觀宋神宗朝歐陽修乞致仕章凡五司馬光辭樞密副使凡六上皆從其請臣雖不敢上比古人然修與光所事者神宗是時(shí)專任王安石創(chuàng)行新法二人者與時(shí)不合故欲辭退臣幸遇皇上不世出之主恭默思道求賢圖治非神宗之所能彷佛而又羣臣和於朝一時(shí)共事者皆同寅協(xié)恭無有異同臣何故乃敢故違詔旨而決欲求去哉且臣?xì)v官三十余年久尋常調(diào)皇上嗣登寶位之初未經(jīng)兩月即超陞為禮部尚書掌詹事府臣進(jìn)所纂大學(xué)衍義補(bǔ)仰塵睿覽厚加賜賚又有考據(jù)精詳論述該博有補(bǔ)政治之褒命下書坊刋行天下既而纂修憲宗皇帝實(shí)録命臣充副總裁書未進(jìn)呈臣以年至七十乞恩休致又蒙圣恩令臣朔望朝參以終史事史成之後欽陞太子太保三次上章乞歸田里疊蒙圣旨勉留而有年德學(xué)行老成特茲留用之諭茲者特降內(nèi)閣辦事敕臣上章辭免俱蒙詔旨溫諭未賜俞允仰惟皇上臨御四年之間所以惓惓於臣者如此臣非木石豈不知感殺身以報(bào)亦所甘心良以禁秘論思密勿之地天下治亂安危所系非優(yōu)老養(yǎng)疴之所也臣學(xué)本空疎實(shí)無定見方年少氣鋭之時(shí)亦欲奮發(fā)有為今則閱世久而歷事多始知天下之事思之非不爛熟但恐做時(shí)不似說時(shí)人心不似我心機(jī)務(wù)之來茍非熟思而審處之一言失當(dāng)或以貽四海之憂一事誤處或以為無窮之害然事務(wù)頭緒多端章奏字畫細(xì)渺有非老人心志摧頹目力昏耗者之所能干也若不反已自揣而冒昧以嘗試之則是為身家富貴之謀耳國家事大身家事小豈敢以草木微眇之軀當(dāng)國家重大之任臣委實(shí)衰老日甚一日食少事煩自知不久于人世若使逐日午時(shí)趨朝晡時(shí)方退自量筋力必不能支設(shè)使真有益於明時(shí)粉身碎骨亦所不辭臣實(shí)自知決無所補(bǔ)恐有負(fù)皇上之所委任誤國家之大事妨天下之賢才臣於嚴(yán)命以死為期不敢祗受臣竊原皇上所以用臣之意蓋九重清閑之燕或嘗留神於臣所進(jìn)大學(xué)衍義補(bǔ)之書也臣平生精力盡在是書茍有所見皆不外此萬一或?yàn)槭ッ魉∶恳蛞皇螺m撿一類采於十百之中用其一二之見則雖不用臣身而用臣言有勝於臣身見用而賜以高爵厚祿萬萬也茍徒富貴其身而拾棄其言則是臣徒竊國家之名器冒朝廷之恩典以為身家計(jì)有臣如此亦何用之伏望圣慈將臣前後所陳情詞省覽憫臣中心血誠收回成命聽臣以禮致仕歸老丘田歌詠太平以為圣世之全臣屢犯天威罪當(dāng)萬死不勝恐懼待罪之至奉圣旨朝廷用人已有勑旨卿當(dāng)勉圖報(bào)稱不許固辭該部知道

壬子再乞休致奏

臣先以右目喪明左目又將昏暗具奏陳情休致欽奉圣旨朕以卿文學(xué)老成方隆委任既有疾宜善調(diào)理不允休致欽此欽遵臣俯伏捧誦感極而繼之以泣頋臣何人叨此圣眷有以見皇上求治之篤待老之優(yōu)雖愚庸迂僻之臣年已老耄而猶留自輔疾已篤廢而不忍棄捐天地生物之仁堯舜愿治之心也奈臣疾勢已成雖欲勉強(qiáng)調(diào)理以仰副詔旨但血?dú)饧人ニ幜o效恐終無平復(fù)之理況臣所居之官以討論著作為職然其所以討論著作者必資目視之力目力不明將何以閱章奏操筆墨檢今制考古典哉且處禁秘之地預(yù)機(jī)密之謀代王言總國政非如在外諸司凡有文書可以使人代誦令人具草也一應(yīng)事務(wù)將以奏逹於上行移於衆(zhòng)也事體關(guān)系為甚大機(jī)事不密則害成一事失宜將以貽四海之患一言失理或以取百世之譏天下後世之人必將有摘其瑕疵陳其禍害形之奏牘著於簡冊非但歸咎臣下之貪冒失職且將謗及朝廷之任用非人也興言及此則若臣之素?zé)o才德學(xué)術(shù)而又老病廢疾何可一朝冒居此地也哉使臣但知爵祿可貴恩典為優(yōu)年既耄而不知休疾已痼而不肯退猶且垂首曳踵力疾策衰伴食隨行因人成事妨賢才之路廢國家之事皇上費(fèi)高爵厚祿以榮養(yǎng)之何益哉臣考宋史歐陽修德學(xué)文章冠絶當(dāng)代年六十五神宗亦容其致仕我英廟復(fù)辟之初薛瑄入閣辦事才六閱月耳年僅六十八乞身之章一陳即蒙俞允夫古之大臣名望如歐陽修年未至而尚容其請老今之大臣行已如薛瑄用未久而即許其退休君行其仁臣行其義上下交盡其道古今以為美談臣無歐陽修文學(xué)百分之一年比薛瑄加老四歲而又陳乞之章屢上年踰古禮致仕之期身嬰醫(yī)書難療之疾老病衰憊舉動(dòng)必須人為扶翼出入禁門不便昏眊健忘述作必須人為檢討掌管文書不得且又去家萬里隔越大海一子早喪身多病而心多憂衆(zhòng)苦所叢殘生無幾伏望皇上哀臣孤苦鑒臣誠懇乞如薛瑄致仕事例放歸田里俾全晚節(jié)臣謹(jǐn)瀝血誠以死為請干冒天威不勝恐懼愿望之至為此具本令義孫丘懷本齎赴通政司具奏以聞奉圣旨朕擢卿重任當(dāng)勉圖盡職豈可以目疾求退今後凡大風(fēng)雨雪俱免早朝該部知道欽此

乞儲養(yǎng)賢才奏

該禮部儀制司手本為儲養(yǎng)賢才事開具給事中涂旦建言欲將新進(jìn)士改庶吉士送翰林院讀書本部題準(zhǔn)行令臣等詳議歷科事例徑自查照奉請施行臣等看得選新進(jìn)士改庶吉士讀書翰林自永樂二年為始自是以來或間科一選或連科屢選或數(shù)科不選或合三科同選初無定限每科選用或內(nèi)閣自選或禮部選送或會吏部同選其所選士或限年歲或拘地方或采譽(yù)望或就於試卷中查取或別出題考試亦無定制臣等竊惟自古帝王皆以文章關(guān)乎氣運(yùn)而儲才於舘閣以教養(yǎng)之本朝所以儲養(yǎng)之者進(jìn)士及第三名之外止有庶吉士一途華國之文輔世之佐實(shí)有賴於斯焉臣等愚見以為天為國家生育人才以供一世之用非獨(dú)此科有之而他科皆無也然而或選或否則有才者未必預(yù)選而所選者未必皆才若又拘於地方年歲則是見成之才或棄而不用而所教者又未必皆成臣請自今以後立為定制一次開科一次選用待新進(jìn)士分撥各衙門辦事之後行文録其平日所作文字如論策詩賦序記箴銘雜著擬古評史之類每人十五篇以上限一月以里赴禮部投獻(xiàn)禮部閱視訖編號封送翰林考訂其中辭藻文理有可取者按號行取禮部該司仍將各人試卷記號糊名封送照依天順八年事例於午門里東閣前出題考試其所試之卷與所投之文相稱不系假手即取以預(yù)選若其辭鉤棘而意詭僻者不在所取中間有年二十五以下者果有過人資質(zhì)雖其平昔無有宿構(gòu)文字於此一月之間有新制作五篇以上亦許投獻(xiàn)送試若果筆路疏通其學(xué)可進(jìn)亦在備選之?dāng)?shù)每科不必多選所選不過二十人每選不必多留所留不過三五輩如此則所選者多是已成之才目下有所論譔便堪供事所留者多有過人之資將來有所成就必將名世上有得人之實(shí)下無遺才之嘆預(yù)列者無狥私之弊不預(yù)者息造言之謗臣等皆出自此途引進(jìn)後賢儲之舘閣以報(bào)國厚恩乃其素愿謹(jǐn)具題請旨

欲擇大學(xué)衍義補(bǔ)中要?jiǎng)?wù)上獻(xiàn)奏

臣聞禮經(jīng)有云事君必資其言拜獻(xiàn)其身以成其信是故君有責(zé)於其臣臣有死於其言蓋謂自古大臣進(jìn)用之始必有先資之言拜命即以言為資因言而以身為獻(xiàn)致其所獻(xiàn)之身以為君用踐其所資之言以效其信言有不信君必責(zé)以踐其言言有不從臣必死以成其信故曰君有責(zé)於其臣臣有死於其言此古昔明君賢相所以交相孚契於初進(jìn)之始委任責(zé)成於既用之日卒能踐其言以成治功於久遠(yuǎn)之後也粵稽諸古若伊尹畎畝幡然之?dāng)?shù)語傅說受命對揚(yáng)之三篇管仲與齊桓問答之書樂毅對燕昭命下之語韓信登壇東向之對諸葛草廬三頋之策姚崇入相十可之請是皆資言於先而成其信於後者也之七人者所遇之君或創(chuàng)業(yè)以垂統(tǒng)或繼體以守成或成伯於一國或偏安於一隅君臣相契皆能成治效於一時(shí)臣之蠢愚雖不敢上比古人然生當(dāng)明盛之時(shí)而遇大有為之主不以臣之迂疎衰朽用之於久病垂老之余置之於論思密勿之地有君如此何忍負(fù)之雖一息尚存此志豈容少懈徒以學(xué)術(shù)荒疎年力衰邁雖欲委身以為獻(xiàn)奈無嘉言以為資如或拜獻(xiàn)其身不能成信有所責(zé)焉無以為應(yīng)徒死無益也是以三上封章以老病為辭未蒙俞允不得已而受命顧所謂資言獻(xiàn)身者志茍不先定而泛泛焉冒昧以嘗試之豈能有所成哉伏念臣先於皇上嗣登寶位之初而以所著大學(xué)衍義補(bǔ)一書上進(jìn)凡古今治國平天下要道莫不備載而於國家今日急時(shí)之先務(wù)尤縷縷焉臣自幼殫力竭神以為此書及其編成適際皇上訪落之始不先不後而又蒙圣恩奨諭命有司梓行不可謂無大幸也臣不敢他有所陳請即臣前所進(jìn)大學(xué)衍義補(bǔ)一書以為先資之言而侑以臣一身自頂至踵以為九重之獻(xiàn)蓋臣所進(jìn)之書非臣創(chuàng)為之制乃補(bǔ)宋儒真德秀所衍大學(xué)未盡之義也鑿鑿乎皆古人已行之實(shí)事而在今日似亦有可行者非若鄭康成之訓(xùn)經(jīng)義泛濫無益也非是王安石之假經(jīng)言變亂紛更也其中所載雖皆前代之事而於今日急先切要之務(wù)尤加意焉方臣進(jìn)書時(shí)掌胄監(jiān)無有政務(wù)不得見之行事猶可諉者今則幸為明主不棄進(jìn)之內(nèi)閣深嚴(yán)之地預(yù)聞機(jī)務(wù)此政臣書遭逢施用之日也如此而有所不行則天下後世將有辭以議臣謂臣徒藉是書以為榮進(jìn)之階非真誠有效用之實(shí)也豈不遺終身之羞愧?矧臣年踰七十鐘鳴漏盡所余無幾時(shí)日暮途遠(yuǎn)所行不能到汲汲焉及是時(shí)以圖之猶恐遲矣否則將有後時(shí)之悔臣平生所見不外此書請擇書中所載切要之務(wù)今日可行者芟去繁文摘出要語參會補(bǔ)綴以為奏章酌量其先後次序陸續(xù)上獻(xiàn)乞經(jīng)省覽如有可行特賜御札批下會同內(nèi)閣一二儒臣斟酌處置擬為圣旨傳出該部施行或有窒礙難行或姑留以俟後時(shí)或發(fā)下再加研審亦望圣慈明示其所以然之故臣迂儒不通世務(wù)不免泥古偏見然決不敢護(hù)短求勝果於必行掠取一已虛名以誤國家大事臣冒干天聽不勝戰(zhàn)栗恐懼之至為此謹(jǐn)具題知伏候勑旨?xì)J奉圣旨卿欲有言具奏來看欽此

論厘革時(shí)政奏【弘治壬子四月十日上】

仰惟太祖高皇帝於洪武元年歲在戊申登大寶之位肇皇明之基復(fù)中國之統(tǒng)凡歷六朝閱一百二十年我皇上嗣登寶位紀(jì)元之始?xì)q又適在戊申十干之甲十二支之子相配周無余無欠而皇上登極之始?xì)q適與相符謂上天無意可乎謂圣祖在天之靈無意可乎謹(jǐn)按宋儒邵雍皇極經(jīng)世書謂天地大數(shù)以十二萬九千六百年為一元國祚大數(shù)以九千六百年為一元三代以後惟漢唐宋國祚為最長然皆不能滿其國祚之元數(shù)多者不過三四百年如人壽以百二十年為一元然非善攝養(yǎng)者惜元?dú)獯嫒市闹?jǐn)身節(jié)用不能盡其天年以滿其元也是以漢唐宋之世自百五六十年以後往往中微政務(wù)日趨於弊風(fēng)俗日趨於薄紀(jì)綱日趨於弛由是馴至於不可振起而底於亡此無他中世繼體之君皆生於世道豐亨之際宮闈安樂之中不歷險(xiǎn)阻不經(jīng)憂患天示變而不知畏民失所而不知恤人有言而不知信好尚失其正用度無其節(jié)信任非其人因循茍且無有奮發(fā)之志顛倒錯(cuò)亂甘為敗亡之歸故也向使其君若臣當(dāng)其將微之時(shí)灼然豫知其中微之象因上天之垂戒汲汲然反躬修省以祈天永命其國祚豈止於此哉矧其上世創(chuàng)業(yè)之君無甚功德於民適逢機(jī)會因人成功非若我圣祖戰(zhàn)元人而出之化外撫綏我二帝三王所自立之中國重闡彞倫再立世界蓋自天開子會以來帝王功德之大所未有者也我國家有此大功上格天心為上帝之所孚佑而眷顧之無已仁愛之不忘故於世道升降之會嗜欲開先之際生不世出之主而處於困心衡慮之中出非常之變而當(dāng)其居潛養(yǎng)晦之日是成化年間災(zāi)異之生皆自古史冊所罕有者彗星凡三出紫微太微天市三垣與夫三公北斗無不掃遍兩京畿暨十三藩司所奏地震毋慮五六百次舉皆有聲余殃至弘治之初猶未已也邇者彗星又出於天津地震天鳴無異曩時(shí)異鳥三鳴於禁中考之經(jīng)史天變莫大於彗孛而侵三垣臺斗為重地變莫大於震動(dòng)而在京師邊防為急禽鳥動(dòng)物得氣之先其變尤亟春秋二百四十二年書彗孛僅三書地震僅五書飛禽僅二今乃屢見於二十五六年之間變不虛生必有其應(yīng)特在遲早之間卜以古人占候之術(shù)驗(yàn)以前代已然之故其咎徵之應(yīng)深可畏也然我祖宗積德累仁先帝敬天愛民皇上清心寡慾無有致災(zāi)之理而天之示變乃如此夫豈無其故哉天人相與之際甚可畏也天不言因其必然之?dāng)?shù)而示以顯然之象使人見其象推其數(shù)盡其當(dāng)然之人事而求所以勝天則能變?yōu)臑橄橐臃蛉怂阅軇偬炱涞篮昔硇薜露岩由w天之與人雖有懸隔之勢而實(shí)有感通之理上天監(jiān)觀於下念我圣祖有功於天地有功於生民有功於自古帝王知其氣運(yùn)至此必有適然之?dāng)?shù)故豫生圣人以待之屢出災(zāi)異以儆之其生圣人也必使之早歷殷憂其出災(zāi)異也必示之以非所常有由是而觀可以卜知上天之意有在而祖宗在天之靈有所屬也恭惟皇上稟非常之資膺重明之運(yùn)於太祖開基百二十年之後稽之邵數(shù)以三十年為一世至百二十年則四世矣四世則當(dāng)四時(shí)之?dāng)?shù)而為一朞也歲事周矣月窮於紀(jì)星回於天至是則三陽開泰萬象惟新之時(shí)焉當(dāng)此之時(shí)事必更始使舊者新廢者起閼者通缺者完然後可以延而長之以固久遠(yuǎn)不抜之基所以補(bǔ)偏救弊振仆持顛洗濯疏達(dá)衍國祚靈長之慶於千萬億年茲其時(shí)也是時(shí)也其世道升降之會而治亂安危之機(jī)乎由此而上可治可安由此而下可亂可危持其安使不至於危保其治使不至於亂銷已然之變而使之不為災(zāi)傾將否之運(yùn)而使之轉(zhuǎn)為泰其斡旋之機(jī)政在於皇上今日失此時(shí)而不為踵其後者縱欲有所為無及矣故天既示大變於皇上未登極之先而不為之應(yīng)又示急變於皇上初登極之後以趣其必為天之意丁寧告戒至矣盡矣無以加矣古人謂災(zāi)異之來為天心仁愛人君臣竊以為今日災(zāi)異前後重見疉出如此天心之仁豈但愛一人為一時(shí)而已哉蓋念我太祖有太功於世故以茲非常之變儆動(dòng)我皇上之心欲其惕然興感赫然奮發(fā)治之於未亂安之於未危延國祚於千萬億年不啻滿其元而且將過其歷於無窮也皇上當(dāng)此大任遇此大機(jī)當(dāng)可為之時(shí)有可為之勢烏可泛然茍然坐失其機(jī)會而不思所以預(yù)為之計(jì)哉臣愿皇上體上天仁愛之深念祖宗基業(yè)之大端一身以立天下之本清一心以應(yīng)天下之務(wù)上畏天怒下畏民怨中畏人言謹(jǐn)好尚而不流於異端邪見謹(jǐn)用度而不至於耗國害民謹(jǐn)任用而不失於偏聽獨(dú)任振紀(jì)綱於頹靡之余復(fù)風(fēng)俗於和平之舊防微杜漸每惟禍亂之憂屈已虛心不以顛危為諱防慾而剛為之制思患而豫為之防遇凡圣心有所思為有所謀猷將有為也將有行也與夫臣下有所論奏建置也左右有所陳說求請也則反求諸心熟思而審處之曰此事果合於天理否乎果順於人心否乎果適於時(shí)宜否乎其於圣賢經(jīng)史有無該載其於祖宗彛訓(xùn)有無違悖其於當(dāng)世軍民有無利益物論以為是否人情以為便否清議以為善否得無違道悖德以致天怒乎得無勞民傷財(cái)以致民怨乎得無蠧國害民以致人言乎一事之行而衆(zhòng)思是集訪於衆(zhòng)而斷於獨(dú)然後審緩急之宜量輕重之劑循先後之序以見於施行焉夫如是是惟不行行則合天理之公即人心之安適時(shí)措之宜而天下後世享其福矣雖然人君一心而攻之者衆(zhòng)一日萬幾而應(yīng)之不暇人人各有所見而欲效其所見人人各有所能而欲售其所能人人各有所求而欲遂其所求揣摩窺伺覘吾意氣之所向引誘激發(fā)逢吾心志之所欲投間抵隙覬吾機(jī)便之可乘上才略露其微機(jī)衆(zhòng)即據(jù)以為幸會而入其說獻(xiàn)其計(jì)引其人植黨與排異已求差遣乞恩澤希爵賞覓田宅無非欲攘貨賄以肥家結(jié)親幸以固寵冒爵祿以貽後是皆為其身謀為其家謀為其親識及所交私之人謀豈有毫發(fā)謀國之心哉皇上誠能養(yǎng)心性以保天和閱經(jīng)史以廣圣學(xué)禁私謁以肅內(nèi)政明義理以絶神奸慎儉德以懷永圖勤政務(wù)以弘至治信任防一已之偏聽納取衆(zhòng)人之善示淳樸以為天下之先明意向以定萬民之志使夫投機(jī)伺便之人承風(fēng)希旨之輩曉然皆知上之所好尚者在乎仁義而不在功利也在乎儒教而不在佛老也所用度者在乎儉樸而不在奢靡也在乎省節(jié)而不在浪費(fèi)也所任用者在乎賢良而不在嬖幸也在乎正直而不在諛佞也則朝廷之上如日正中仰其光景者皆知其不可隱蔽如水趨海觀其波流者皆知其不可回轉(zhuǎn)小人不敢肆其奸君子不為人所蔽左道惑衆(zhòng)者不能亂圣人之教巧言詭計(jì)者不能遷明主之意則紀(jì)綱振作治教休明風(fēng)俗淳和上有余而下無不足國勢隆重而運(yùn)祚靈長矣然而小人各執(zhí)其一偏之見各狥其一家之說各騁其一已之私互相標(biāo)謗交相證助迭相游說屢變以求勝多方以遮飾左使以亂真必欲踐其所言成其所謀遂其所大欲而後已不幸而墮其術(shù)中誠有如古人所謂簸糠迷目則天地四方為之易位者矣茍非上之人據(jù)正理以折之稽古道以正之按國典以諭之安能服其心而遏其勢哉臣不佞謹(jǐn)擬為數(shù)條以進(jìn)自今以後臣下有言佛道二教可以延福祚者請折之曰古之帝王好佛者無如梁武帝崇道者無如宋徽宗考之史監(jiān)武帝餓在臺城子孫自相魚肉以至於亡徽宗為金人所執(zhí)死於五國城親王公主隨之北行而死於邊者四十余人其效何如也有言修煉金丹可致長生者請正之曰後漢魏伯陽作參同契宋張平叔作悟真篇二人著書教人煉金丹以求長生必其人真得其傳果長生不死至今猶在天地間也二人者今果安在哉求其人不復(fù)見則是其人亦死其術(shù)不驗(yàn)也夫著書教人以長生者已身且不免於死況夫讀其書以效其所為者豈得長生哉有言剏造寺觀以植福田者請諭之曰本朝於兩京造天界大報(bào)恩大興隆寺朝天大德靈濟(jì)等宮外此又有前代舊基累朝別建之剎所以奉佛老之教無以加矣又何用別有所營造哉矧今國家經(jīng)費(fèi)比祖宗時(shí)百倍民窮財(cái)盡若又大興土木勞人之筋力則人為之怨費(fèi)國之資財(cái)則國為之貧使彼所謂佛天尊尚存見人之窮苦怨咨以營其居如此必不能一朝居也若彼徒欲奉已而不知恤人助國又何用崇奉彼為哉有言印造經(jīng)懴以求利益者請諭之曰本朝於佛道二教各有藏經(jīng)佛藏十二部五千四十八卷道藏七部四千四百三十一卷皆有板本印行外此又有經(jīng)厰所刻書肆所售之本所以奉二氏之言無以加矣又何用別刻新本為哉刋一部梵夾之板費(fèi)中人十家之產(chǎn)工匠之役楮墨之用不免勞人耗財(cái)致其嗟怨使彼所謂佛天尊有靈聞人印造其書如此勞費(fèi)其心亦必不樂也若彼徒欲人崇奉其言人雖貧苦不恤也又何用崇奉之哉有言修齋設(shè)醮必須豐盛者請折之曰古人祭天享帝器用匏陶酌用明水一以誠敬為主非以多品盛設(shè)以為觀美也就二教言之彼亦有酌水獻(xiàn)花之說況其為教以清凈慈悲為事彼佛天尊於冥冥之中若見世人奪小民衣食之資以供養(yǎng)之而致其饑寒困苦哀怨無聊如此其肯歆饗之哉若彼不問其物之所從來惟口腹是饜而不恤人怨亦不足以為佛天尊矣有言誦經(jīng)持呪可以禳度者請正之曰古人著書垂教欲人誦讀講習(xí)以為身心家國之用非取其口誦通數(shù)多少以為功果也就二教言之佛氏四十二章經(jīng)老子道德經(jīng)亦無誦數(shù)之說後世求食之徒乃假佛天尊言以作經(jīng)經(jīng)猶未成遽以若誦此經(jīng)為言人誦此經(jīng)可以消災(zāi)得福倩人聚誦計(jì)其遍數(shù)與人傭錢徒事口舌無益身心縱誦千萬億遍何益於佛天尊而以為我功而錫以福佑耶有言崇重西僧以求秘術(shù)者請諭之曰唐宋以來西番每為邊患自元人崇重番僧遇有邊患者遣番僧諭之尋即寧靖本朝因元之舊封其酋長為王蓋為地方計(jì)也非用其秘密之術(shù)袪攝之法慶贊施食之科也既封以王爵必鑄金以為印其服食擬於王者而又供給其徒歲費(fèi)不貲況今番僧多非本種往往作奸犯法大為國家之蠧今封一人按舊例供給之足矣不必更有增加也有言祀神以求福佑者請正之曰周禮八則一曰祭祀以馭鬼神蓋先王設(shè)廢置刑賞之法非特以馭昭昭之臣民雖鬼神在冥冥之中亦在所馭也人君為神人之主豈有反求私福於所馭者之理哉非但君不當(dāng)為神亦不敢受也禮之所謂祈報(bào)祭禜者為民而已非為已也孔子謂祭非其鬼為謟具牲牢備品物且不可況扶鸞箕呪符水效巫覡之為哉有言宴饗品物必須豐侈者請正之曰古人宴饗以示慈惠以訓(xùn)恭儉其牲牢俎豆皆有常數(shù)蓋主於娛親禮賓不為飲食觀美也後世窮奢極欲一日之食而費(fèi)小民十年之用一宴之設(shè)而害物產(chǎn)千百之命所實(shí)用者無幾所虛費(fèi)者孔多暴殄天物於無益非所以惜福靡耗民財(cái)於不貲必不免斂怨矧今國計(jì)非前朝比豈可因口腹之欲而損軍國之經(jīng)費(fèi)縱奢侈之欲以虧人主之儉德乎有言匪頒賙賜必欲如舊例者請諭之曰古人賜予以報(bào)功庸以施恩惠其等差多寡各有常數(shù)蓋主於激勸人心非以厚私周急也今人動(dòng)以前例為言必欲循舊更求加多殊不知圣祖盛時(shí)帑藏充積而人員尚少今則所儲之物比舊為少賞給之人比舊加多就一人所得計(jì)之所得固少總計(jì)國家之所費(fèi)蓋已數(shù)倍於前矣矧今公私匱乏非獨(dú)在上者當(dāng)為民惜財(cái)而臣下亦當(dāng)為國惜費(fèi)也有言寶石可為服飾觀玩者請折之曰成化末年收買寶石人間所有者盡入內(nèi)府矣又何必他求哉矧自古中國所寶者金銀珠玉是皆有用之物至金元之世此物始入中國色不如玉之溫潤質(zhì)不如金之從革是皆細(xì)碎砂石稍光澤者耳非古人所謂珍寶也朝廷用之則價(jià)增百倍不用則荒歉之年鄊落之間以斤兩易升斗之米不可得也此物最為帑藏之費(fèi)小人欲效尤盜國家之財(cái)以利已肥家往事可鑒也有欲於街市和買以應(yīng)用而取直於官府者請諭之曰唐人官市為史臣所譏堂堂朝廷白奪民物於廛市富有四海而賒貸於小民豈可聞之四遠(yuǎn)哉且市井小民營刀錐之利以資口腹一人一日不得利則一家一日不得食況其資本多質(zhì)於富家而計(jì)日取息為償今官府雖非白奪然令其領(lǐng)價(jià)於內(nèi)帑移文伺候動(dòng)經(jīng)旬月所得不償所失小民何以為生哉謂之和買必見錢買見物兩平交易可也有欲求閑田以為已業(yè)者請諭之曰君之所以為國者民也民之所以為生者田也民耕田出租賦以供君君散民賦以為百官之俸祿既食君之祿則不當(dāng)侵民之利況官崇地親者皆與國同休戚者哉今近畿之地生齒日繁役重民貧無地不耕何田無主縱使有閑田亦當(dāng)周急不當(dāng)繼富也君臣一體休戚同之惟知為家以植利而不思為國以保民可乎有言欲差官於外織造措辦者請諭之曰古人有言財(cái)不可豐去其害財(cái)者耳今百姓艱難公私匱乏事事皆為減省則財(cái)用自然豐裕且織造錦綺紗羅措辦器皿物事其工本皆出於民若官府見有行使帑藏尚有收貯眼前未至乏絶姑且處用如果將盡絶亦須待豐稔之年民力有余然後舉行可也有獻(xiàn)珍異之器以希賞者請折之曰器之為器取適用而已茍制一器而費(fèi)百器之材用一工而費(fèi)百工之力耗財(cái)貨於無用費(fèi)工力於無益何為也哉夫人之所以蓄奇巧華美之物者無非欲以夸耀於人也尊居九重富有四海其尊無對其富無倫況宮闈邃密門禁深嚴(yán)外人無由而見將誰夸哉有言宮室損壞必須改作者請諭之曰前人遺構(gòu)皆極其樸素渾堅(jiān)後人輕易改作鞏固不及於前茍不至於傾圯頹壓姑仍舊貫扶其欹傾而補(bǔ)其損漏可也若謂其窄小不足以居必為修廣則前人何以居至今日乎非不得已不宜動(dòng)作動(dòng)作不免取民財(cái)役軍力今公私匱乏士卒疲勞已甚一旦有事將何所取用而責(zé)誰以敵愾御侮哉有欲余項(xiàng)以備顔料者請諭之曰戶部錢糧歲有常數(shù)一歲之入僅足以供一歲之用稍有贏余則留以為兇荒之備軍旅之需而工部顔料不過以為宮室器服之用人不食則身死國無糧則困乏宮室之舊者尚可支拄以居器服之敝者亦可補(bǔ)綴而用豈可輕耗戶部之經(jīng)費(fèi)以為工部之營造一旦不幸而有不測之變非常之災(zāi)何所取以應(yīng)用哉有言工作之人勞苦欲希陞賞者請諭之曰國家之於百工技藝有官者各有俸祿無官者亦有糧給其所以作勞成效皆其職分

當(dāng)為者也因事而不時(shí)賞賚秩滿而【闕】　　　　　乃欲一次畢工一次陞賞國家安得許多官職錢糧哉有言所司乏人使用而欲於額外增置者請折之曰有此衙門則有此事務(wù)有此事務(wù)則有此使令之人今皆安在必有簿籍郷貫可考宜行合干衙門勾解以足其數(shù)中有戶絶者方可按名僉補(bǔ)今公私俱困凡事宜從減省姑宜照舊取辦可也蓋此等事皆是管事監(jiān)工者比舊加多各欲得占用跟隨之人以利已也有進(jìn)工巧之人欲授之以職者請正之曰禮言毋作淫巧以蕩上心蓋以人君一心萬化之本天下安危生民休戚皆由乎此使其心常囿於禮法之中必不肯輕費(fèi)民財(cái)必不肯輕勞民力財(cái)不輕費(fèi)則斂於民也薄力不輕勞則役於民也輕而天下安矣茍其心蕩然出於禮法之外凡所以奉已而適用者皆欲華麗精致不免費(fèi)財(cái)而勞民以為天下之害如此等人必痛加抑絶使其不得作淫邪精巧之物以蕩上心豈可引而用之而加以官職使居左右哉有技藝雜流欲得文武要職者請正之曰名器所以重者以人不易得也人人可得則人輕之矣自古帝王以爵祿鼓舞一世之賢能不徒惜名器而又別品流既惜之又別之則得者以為榮不得者不敢萌幸心人人不敢萌幸心則得者愈榮而名器益重矣況彼技藝之流各有本等之官隨所業(yè)而授之可也有無出身人欲於文武官常員外添注者請正之曰官職有常員歲計(jì)有常數(shù)官以治事有一事則有一官俸以給官有一官則有一俸今無故欲於常員之外多增官員增一員之官則增一員之俸盍思漕運(yùn)之米至京師者率費(fèi)三四石而致一石農(nóng)民耕作之勞士卒漕挽之苦官吏征輸之慘用以供養(yǎng)官吏俾其治事治事以安民不為過也然常年之儲出入止於此數(shù)入者不增出者乃加至數(shù)倍焉歲計(jì)何由而充國力安得不屈況名器因之而輕流品因之而混紊功庸之次序廢銓選之資格幸門既開捷徑旁出有財(cái)者可以財(cái)求有勢者可以勢得待缺者老死於選調(diào)立功者拘礙於文法公道不明亷恥盡喪而欲求治難矣凡此二十二事臣特以皇上耳目所及者細(xì)微淺近之事而言爾非謂天下之事盡於此也由是推類以盡其余則凡天下弊端有小於此者亦得以漸而除國家至計(jì)有大於此者皆可以次而行矣圣學(xué)高明義理融貫夐出千古之上此等之事諒其必?zé)o臣猶喋喋以為言者杞人之憂天野人之獻(xiàn)芹夫天固無傾墜之理而野物豈玉食之所需哉而杞人憂之野人以為獻(xiàn)是蓋一念憂國愛君之心出於忠誠懇切而不自知其不可也誠以天下之事何嘗不起於細(xì)微何嘗不起於淺近惟其以之為細(xì)微淺近也謂其無能為謂其不足畏謂其所關(guān)系者非急謂其所費(fèi)用者不多姑且聽之姑且行之積力久而見聞熟遂認(rèn)之以為固有循之以為當(dāng)然而不以為非殊不知片云蔽日天地為之晦冥蟻穴潰堤湖海因之乾涸其終也遂至於損朝廷之大體壞祖宗之家法空國家之帑藏失天下之人心宗社因之而危國脈由之而促未必不起於斯也皇上儻不以臣愚迂昏昧而棄其言聽政之暇宮中無事將臣所過料者時(shí)賜省覽一得之愚或有契合於宸衷或有啓發(fā)圣志留神省記紬繹於心思之間萬一臣下有所建白求請偶與所料者合即乞皇上運(yùn)思以發(fā)揮之加意以刪潤之推類以擴(kuò)充之發(fā)以確斷形於詔旨以正之折之諭之使騰利口以售其奸者氣餒而失其便騁私意而求所欲者心服而知其非耳目所及者既已如此則內(nèi)而宮闈朝著外而郡國邊鄙莫不革心禸善聞風(fēng)知警則接於見聞?wù)邿o邪僻之心形於施設(shè)者皆正大之事矣化源既清國是自定國家之大本以立而不為小人所動(dòng)搖天下之大計(jì)可施而不為異議所排沮於以彌非常之天變於未然於以延過歷之國祚於有永使大明之日月亙?nèi)f古而常明祖宗之功德與兩間而益久唐虞三代之治復(fù)見於今日而漢唐宋不足言矣所以然者何莫而非皇上修德以勝天之明效大驗(yàn)歟將見功光祖宗慶流子孫萬世之下雖有作者不可及矣臣荒陬孤生誤蒙朝廷任用年踰七十屢章求退未蒙允許反加超擢進(jìn)之密勿之地常恐一旦齎志以歿無以報(bào)答圣恩之萬一曩嘗具奏欲將所進(jìn)大學(xué)衍義補(bǔ)中所載古今事實(shí)切於時(shí)務(wù)者陸續(xù)陳獻(xiàn)以圖報(bào)答欽奉圣旨卿欲有言具奏來看欽此欽遵臣竊惟臣所著大學(xué)衍義補(bǔ)一書用以補(bǔ)宋儒真德秀之缺是皆治國平天下之要蓋就事功而言非其本也所謂本者真氏之書所載格物致知誠意正心修身齊家之要是也皇上自居青宮時(shí)已命儒臣進(jìn)講亦已心體而力行之久矣臣於前書所謂本者不敢有凟陳謹(jǐn)推天地之大氣運(yùn)原祖宗之大功德審今日治亂安危之大機(jī)會凡理勢之所必至事體之所當(dāng)然特為指陳議擬因人情之偏處而逆閉其邪念就人心之明處而發(fā)動(dòng)其善端折其萌而不使其滋長於隱微之中澄其源而不使其泛濫於懷襄之大茲蓋臣所獻(xiàn)書之外別有所見者也謹(jǐn)傚宋儒獻(xiàn)萬言書之比先具此本上塵御覽以開獻(xiàn)納之端然後備臣原奉欽依事理所欲言者以盡圖報(bào)之志取凡臣所進(jìn)書中有關(guān)於救時(shí)之急務(wù)經(jīng)世之遠(yuǎn)圖為治之要政防患之豫謀者別具奏陳以備采擇庶或有以為圣治萬一之助臣老矣性迂而執(zhí)心不當(dāng)憂而憂事無可慮而慮雖於中道不能無過然平生所存所學(xué)惟在於此不以既老將死而改其少壯之素志故不覺云云之多如此也伏望皇上憐其戅直之愚赦其干冒之罪臣不勝拳拳懇悃愿望之至謹(jǐn)具題以聞奉圣旨這本所言止印經(jīng)節(jié)賞賜?？椩於湃Ｇ箨吂俚软?xiàng)皆切中時(shí)弊該衙門看了來說欽此

請?jiān)L求遺書奏【弘治壬子五月十二】

臣先於弘治四年十二月內(nèi)具題欲將臣所進(jìn)大學(xué)衍義補(bǔ)書中所載切要之務(wù)陸續(xù)陳獻(xiàn)欽奉圣旨卿欲有言具奏來看欽此欽遵臣看得本書內(nèi)備規(guī)制下圖籍之儲有云人君為治之道非止一端然皆一世一時(shí)之事惟夫所謂經(jīng)籍圖書者乃萬年百世之事焉是皆自古圣帝明王賢人君子精神心術(shù)之微道德文章之懿行義事功之大建置議論之詳今世賴之以知古後世賴之以知今者凡歷幾千百年而後至於我今日而我今日不有以修輯整比之使其至今日而廢墜放失焉後之人推厥所由豈不歸咎於我哉是以自古帝王任萬世世道之責(zé)者莫不以是為先務(wù)焉我太祖高皇帝肇造之初庶務(wù)草創(chuàng)日不暇給首求遺書於至正丙午之秋是時(shí)猶未登寶位也既平元都得其舘閣秘藏而又廣購於民間沒入於罪籍一時(shí)儲積不減前代然藏蓄數(shù)多不無亂雜積歷年久不無鼠蠧經(jīng)該人衆(zhòng)不無散失今內(nèi)閣儲書有匱書目有籍皆可查考乞勑內(nèi)閣大學(xué)士等官計(jì)議量委學(xué)士幷講讀以下官數(shù)員督同典籍等官撥與典吏班匠人等逐柜開盤將書目一一比?；蛴谢驘o或存或欠或多或少分為經(jīng)史子集四類及雜書類書二類每類若干部部若干卷各類總數(shù)共若干要見實(shí)在數(shù)明白開具奏報(bào)又以木刻考較年月日委官名銜為記識於每卷之末立為案卷永遠(yuǎn)存照臣竊惟天下之物雖奇珍異寶既失之皆可復(fù)得惟經(jīng)籍在天地間為生人之元?dú)饧o(jì)往古而示來今不可一日無者無之則生人貿(mào)貿(mào)然如在冥涂中行矣其所關(guān)系豈小小哉民庶之家遷徙不常好尚不一既不能有所廣儲雖儲之亦不能久所賴石渠延閣之中積聚之多收藏之密扃鑰之固類聚者有掌故之官闕略者有繕寫之吏損壞者有修補(bǔ)之工散失者有購訪之令然後不至於浥爛散失爾前代藏書之多有至三十七萬卷者今內(nèi)閣所藏不能什一數(shù)十年來在內(nèi)者未聞?dòng)兴夹Ｔ谕庹呶绰動(dòng)兴徢蟪伎謹(jǐn)?shù)十年之後日漸損耗失今不為整治將有後時(shí)無及之悔伏望皇上體圣祖詔求遺書之心任萬世斯文在茲之責(zé)毋使後世志藝文者以書籍散失之咎歸焉不勝千萬世儒道之幸臣所進(jìn)大學(xué)衍義補(bǔ)一書其間條目雖多然皆一代一時(shí)之事惟此則萬世之事焉故首以此上請而條列合行事宜於後謹(jǐn)具題知伏候勑旨

計(jì)開

一自古藏書之所非止一處漢有東觀蘭臺鴻都等處唐有秘書監(jiān)集賢書院等處宋有文舘秘書省等處我朝稽古定制罷前代省監(jiān)館閣掌書之官并其任於翰林院設(shè)典籍三員掌凡國家所有古今經(jīng)籍圖書之在文淵閣者永樂中遣翰林院修撰陳循往南京起取本閣所貯古今一切書籍自一部至有百部以上各取一部北上余悉封識收貯如此則是兩京皆有儲書也今天下書籍盡歸內(nèi)府兩京國子監(jiān)雖設(shè)典籍之官然所收掌止是累朝頒降之書及原貯書板別無他書籍其官幾於虛設(shè)請於內(nèi)閣見存書籍內(nèi)查有副余之本各分一本送兩京典籍廳國子監(jiān)收掌仍勑兩京內(nèi)外守備大臣合同南京司禮監(jiān)禮部翰林院官查盤永樂中原留南京內(nèi)府書籍有無多寡全欠具數(shù)奏知量為起取存留分????輳補(bǔ)其止有一本無副余者將本書發(fā)下國子監(jiān)勑祭酒司業(yè)行取監(jiān)生抄錄字不必工惟取端楷錄畢散各堂官校對不許差錯(cuò)每卷末識以謄寫監(jiān)生校對教官銜名其師生只照常例俸廩別無支給挨次差撥如常合用刋字摺背刷印匠作及紙筆之費(fèi)行合於衙門量為撥辦不限年月書成裝釘陸續(xù)付兩監(jiān)典籍掌管如此則一書而有數(shù)本藏貯而又有異所永無疎失之虞矣

一我太祖高皇帝圣德神功超出萬古帝王之上御極三十年多有制作皆出自宸衷御札非若前代帝王假手臣下之比也今頒天下者惟皇明祖訓(xùn)大誥三編大誥武臣資世通訓(xùn)御制詩文雖皆已輯刻然藏在內(nèi)府天下臣民得見者尚罕也今編類在延閣書目者有御注洪范御注體尚書御注道德經(jīng)文華寶監(jiān)昭監(jiān)録外戚事監(jiān)存心錄精誠錄省躬錄【闕】戒錄衣監(jiān)錄忠義錄為政要錄彰善癉惡錄武臣監(jiān)戒醒貪簡要錄務(wù)農(nóng)技藝簡要錄女戒務(wù)本之訓(xùn)等書是皆我圣祖精神之所運(yùn)心畫之所形手澤之所沾溉者也存之足以范百王

垂之足以監(jiān)萬代其間雖或有【闕】　　　　　不本於圣【闕】　夫所謂大明帝紀(jì)皇明寶訓(xùn)大明寶訓(xùn)洪武圣政記大明日歷等書則又當(dāng)時(shí)儒臣纂成卷帙者也今皆藏在內(nèi)閣天下人無由得見臣竊惟前代帝王有我圣祖制作之一二為其子孫者莫不寫之琬琰頒布天下傳之將來以為其父祖揚(yáng)名而我圣祖之功之德萬世如見固不假乎言語文字以傳然圣子神孫繼述之孝顯揚(yáng)之心則有不容已者臣請勑內(nèi)閣大臣督領(lǐng)翰林官屬將秘閣所藏已成編卷者逐一校閱無差雕印頒行若其辭語近質(zhì)不可行遠(yuǎn)卷帙浩繁難以盡布請如洪武六年翰林學(xué)士詹同宋濓等纂集日歷以為寶訓(xùn)事例仿唐人貞觀政要體制將前項(xiàng)書籍撮其指要舉其宏綱分門別類以成一書命工刻梓頒布天下垂憲後世俾學(xué)校用以教人科舉用以取士朝廷用以資治則圣祖之圣德神功與六經(jīng)而并行同天地而長久矣

一漢唐宋創(chuàng)業(yè)之君承亂離之後莫不先收圖籍中世以後稍有散亡遺闕輒遣使分行天下括訪懸賞以購之授官以酬之雖以五代亂離之世尚且不廢況今百年承平內(nèi)外無事國家猶有余力采輯佛道之書以為藏經(jīng)雕以良梓飾以文綾遍賜天下寺觀儲以髹紅函匱載以金碧輪藏況此儒家經(jīng)訓(xùn)書籍乃自古帝王傳心之要道經(jīng)世之大典天地山川人物風(fēng)俗之所存禮樂刑政制度文為之所具烏可吝纎微之費(fèi)而不為經(jīng)久之計(jì)以貽千古之永嘆哉臣請勑內(nèi)閣將考校見有書籍備細(xì)開具目錄付禮部抄謄分送兩直隸十三布政司提督學(xué)校憲臣榜示該管地方官吏軍民之家與凡官府學(xué)校寺觀并書坊書舖收藏古今經(jīng)史子集下至陰陽藝術(shù)稗官小說等項(xiàng)文書不分舊板新刋及抄本未刻者但系內(nèi)閣開去目錄無有者及雖有而不全者許一月以里送官其有王府處啓知借錄多方差人詢訪設(shè)法蒐采期於盡獲無遺行仰所在有司將各處贜罰紙劄幷給官錢措辦筆墨之費(fèi)分散各處儒學(xué)生員謄寫惟取成字不拘工拙但不許潦草失真就令各學(xué)教官校對既畢以原本歸主不許損壞不還其所得書目先行開具陸續(xù)進(jìn)呈通行各處互相質(zhì)對中間有重復(fù)者止令一處抄錄畢裝成卷帙具本差人類解赴京

一自古帝王藏國史於金匱石室之中蓋以金石之為物堅(jiān)固耐久非土木比又能捍格水火使不為患故有天下者斵石以為室錮金以為匱凡國家有秘密之記精微之言與凡典章事蹟可以詒謀傳遠(yuǎn)者莫不收貯其中以防意外之虞其處心積慮可謂深且遠(yuǎn)矣後世徒有金匱石室之名而無其實(shí)典守雖設(shè)官藏貯雖有所然無御災(zāi)備急之具不幸一旦有不測之事而出於常慮之外遂使一代治體事功人文國典因而散失後之秉史筆者無所憑據(jù)往往求之於草澤訪之於舊聞簡牘無存真?zhèn)文k非但大功異政不得紀(jì)載而明君良臣為人所誣揑者亦多有矣所以古之君子憂深思遠(yuǎn)者恒於無事之時(shí)而為先事之慮當(dāng)平寧時(shí)無故而為急切之語固若不識忌諱者然原其心則不失為忠愛之深也仰惟我朝得國之正三代以來所未有也列圣相承承平百余年盛德神功如天地日月巍乎煥然所以傳之天下後世者惟賴乎實(shí)錄之書今內(nèi)閣所藏者太祖高皇帝實(shí)錄一部二百五冊寶訓(xùn)十五冊太宗文皇帝實(shí)錄一部一百二十四冊寶訓(xùn)十五冊仁宗昭皇帝實(shí)錄一部二十一冊寶訓(xùn)六冊宣宗章皇帝實(shí)錄一部一百十六冊寶訓(xùn)十冊英宗?；实蹖?shí)錄一部三百六十一冊寶訓(xùn)十二冊憲宗純皇帝實(shí)錄一部二百九十二冊寶訓(xùn)十冊與藏在內(nèi)府每帝又各有一部而已此外別無他本夫既無金石藏書之具又無名山藏副之制臣愚過慮欲乞朝廷於文淵閣近便去處別建重樓一所不用木植專用甎石累砌為之如民間所謂土庫者收貯緊要文書以防意外之虞乞勑內(nèi)閣儒臣計(jì)議督令內(nèi)閣書辦中書舍人等官遇其理辦本等文書稍有暇隙不妨本職分寫累朝實(shí)錄各一部不限年月書成盛以銅匱庋於樓之上層凡內(nèi)府衙門收藏一應(yīng)干系國家大事文書如玉牒之類皆附焉其制勑房一應(yīng)文書如詔冊制誥勑書等項(xiàng)草檢行禮儀注應(yīng)制詩文等項(xiàng)底本前朝遺文舊事等項(xiàng)雜錄亦令書辦官員遇暇陸續(xù)抄錄不限年月書成盛以鐵匱貯於樓之下層凡內(nèi)府衙門所藏文書可備異日纂修一代全史之用者如永樂以前文武官貼黃之類皆附焉如此則祖宗之功德在萬世永傳信而無疑國家之典章垂百王逓沿襲而有本矣不勝萬千年世道之幸議者若謂文書浩大書辦人員數(shù)少歲月易邁何時(shí)訖功臣請樓成之後先將合貯文書之見有者權(quán)寘之中待後陸續(xù)寫完新本易出舊本仍貯故處以備考用孟子有言七年之病求三年之艾茍為不蓄終身不得太宗皇帝多事時(shí)猶聚衆(zhòng)千百纂集永樂大典以備學(xué)?？季恳源朔奖耸胫厥胼p伏乞睿照

一藏書之所分為三處二在京師一在南京則是一書而有三本不幸一處有失尚賴其二處之存其在國子監(jiān)者如內(nèi)閣例盛以廚匱寘於典簿廳載道所中責(zé)付典籍掌管祭酒監(jiān)丞等官時(shí)常提調(diào)監(jiān)護(hù)然惟掌其門外之鑰及為水火盜賊之備而已若夫廚匱鎖鑰則收在內(nèi)閣每年三伏日如宋朝曝書給酒食費(fèi)之例先期奏請翰林院委堂上上官一二員偕僚屬赴國學(xué)曬晾書籍因而查筭畢事封識扃鑰歲以為常南監(jiān)鎖鑰則付南京翰林院掌印官收掌其曝書給酒食亦如北監(jiān)之例皆不許其監(jiān)官擅自開匱取書觀閱幷轉(zhuǎn)借於人內(nèi)外大小衙門因事有欲稽考者必須請旨違者治以違制之罪奉圣旨太祖御制書籍著翰林院官打點(diǎn)見數(shù)收貯南京書籍查照目錄開寫缺少的去著守備同南京禮部翰林點(diǎn)檢送來天下遺書禮部行移南北直隸幷十三布政司訪求其余罷該衙門知道欽此

請昧爽視朝奏

臣等仰惟皇上自即位以來一應(yīng)朝儀悉遵先朝故事每日臨御有常時(shí)臣下趨見有常候七年於茲有如一日凡內(nèi)外臣庶得於見聞?wù)吣毁潎@以為皇上孜孜圖治有憂勤惕厲之心有警戒相成之助太平之治計(jì)日可待爰自今春以來出朝間有晏時(shí)然亦尋復(fù)如舊近三月間往往於卯末方出臨朝鐘鼓之聲一聞於外莫不驚訝以為皇上勤政漸不及前誠恐由是而傳之遠(yuǎn)方播之夷狄其為圣政之累誠非細(xì)故臣謹(jǐn)按宋儒朱熹解詩之雞鳴篇有曰古之賢妃御於君所至於將旦之時(shí)必告君曰雞既鳴矣會朝之臣既已盈矣欲令君早起而視朝也蓋其夙興之時(shí)心?？滞砉事勂渌普叨詾檎娣瞧湫木凡涣綮兑萦我阅艽擞謬L伏觀宣廟御制五倫書勤政篇有曰永樂四年正月太宗皇帝御右順門晚朝諭六部尚書及近臣曰朕每旦四鼓遂興衣冠靜坐是時(shí)神清氣爽則思四方之事緩急之宜必得其當(dāng)然後出付有司行之朝退未嘗輒入宮中閱取四方奏牘一一省覽其有邊報(bào)及水旱等事即付所司施行誠慮天下之大庶務(wù)之殷豈可須臾怠惰一怠惰則百度弛矣臣等謹(jǐn)錄如前而又竊有見焉夫自唐虞三代歷漢唐宋至於今日率以昧爽為視朝之期昧爽者欲明未明之時(shí)也是時(shí)夜氣既定旦氣方清物欲未雜於前心地虛明於內(nèi)於是臨臣下決機(jī)務(wù)則是非易見聽斷不惑昔人所謂一日之計(jì)在於寅誠非虛語也伏愿皇上諷詠先賢解詩之言佩服圣祖諭臣之語每日常朝率以昧爽為期則政務(wù)不至廢弛臣下知所遵守解民庶驚訝之心息遠(yuǎn)近傳播之議其於圣德所補(bǔ)非小而太平之治亦於是乎基焉臣等干冒天威不勝戰(zhàn)栗之至謹(jǐn)具奏聞

乞免撰玉樞北斗二經(jīng)序文奏

本月十四日內(nèi)臣傳旨令臣等譔玉樞北斗等經(jīng)序文臣等未解其義不敢下筆切觀二經(jīng)所載其中有家有北斗經(jīng)及即誦此經(jīng)之語是時(shí)經(jīng)未成編而預(yù)言及經(jīng)經(jīng)安在哉自古圣賢經(jīng)典無此例也玉樞經(jīng)首述普化天尊在玉清天與諸天帝君會言之時(shí)誰見而下來傳述之耶北斗經(jīng)云北辰垂象而衆(zhòng)星拱之夫天無星處為辰豈有老子而不識北斗不是北辰耶其中又有云道言者人便會言說道是義理之名如何會言說此等處皆不成文理決非天尊老君所作無疑必是巫覡小人假此以惑世誘民為衣食之計(jì)耳一向行於市井閭閻間未曾上達(dá)以故因循襲用未革圣明在上闡明正道如此邪妄在所禁絶使天下後世曉然知大中至正之所在若又御制序文冠其編首行之天下後世其為圣治之累大矣伏覩太宗皇帝實(shí)錄永樂二年有道士獻(xiàn)道經(jīng)者太宗曰朕所用治天下者五經(jīng)耳道經(jīng)何用斥去之既而諭侍臣曰上好正道則下不為邪人主好尚稍不謹(jǐn)懷僥幸之心者恣縱妄誕以從所好茍墮其計(jì)將來流無窮之害圣祖明斷載在信史將以為天下萬世法況今日皇上踐皇祖之位而承其宗祀者哉竊料當(dāng)時(shí)所進(jìn)之書必是老子莊列之類又不然則亦大洞度人等經(jīng)比也其言雖不合圣賢大道其千百言中豈無一二言可取太宗尤且斥之不用若此二經(jīng)類皆卑下之見鄙淺之辭不過幸人疾厄啓其錢財(cái)教人醮祭因而求索此正古人所謂左道惑衆(zhòng)之事幸而上聞圣朝以寛大為治不即誅毀幸矣豈可又以宸章天語而表章之哉臣等職沗輔導(dǎo)茍有所見不敢不言干冒天威不勝恐懼之至

乞嚴(yán)禁自宮人犯奏

先該禮部題稱弘治五年三月二十三日有私自凈身人康某等約有一千余人各持木棍甎石自長安左門直至本部後門擁塞街道將尚書耿裕等四面邀截韙打已蒙圣旨著錦衣衛(wèi)將為首的拿送本衛(wèi)好生打著問今錦衣衛(wèi)官已拘將某等在官供認(rèn)明白請旨發(fā)落臣等竊惟自古帝王為治必防微杜漸恐生禍階今凈身人敢於宮闕之前聚衆(zhòng)至干各持木石趕打執(zhí)政大臣茲豈小變哉考之史冊自古所未有也惟北魏時(shí)羽林軍士以征西將軍張彞子仲瑀建言抑武人害彞父子魏朝姑息不窮治其罪其臣高歡素有異志因此知其紀(jì)綱不振歸而起兵天下因之大亂設(shè)使魏之君臣稍有知識痛懲其人則紀(jì)綱立矣奸雄自然帖服豈至倡一時(shí)之亂貽萬世之笑哉且今千人之中舉皆畿甸之產(chǎn)又聞不止此也此外尚有數(shù)千百人村落之間無處無有若今將用此一起人則彼同類之已浄身者接跡而來趨未浄者聞風(fēng)而仿傚八郡之中其民幾何非徒不得其一身之用幷與其子孫皆不得其用矣是豈太宗皇帝起山西無田之民發(fā)天下為事之吏填實(shí)京畿以壯固根本之意哉今一人入內(nèi)府一家免差役而又推及其親鄰自此以後京民免役者日多應(yīng)役者日少若不痛為禁止日積日多賦役積壓平民何以克堪且自漢罷肉刑之後朝廷官府不用宮刑而閭里街市之間乃擅自行用自戕其身體自絶其種類而在天日之下照臨所及之地夫豈美事哉夫人生有血肉之軀有骨肉之親孰不欲保其身孰不欲延其類此輩生太平之時(shí)無夭閼之患而甘為此者彼但見今內(nèi)諸司侍從之臣為朝廷所任意欲仿傚彼殊不思受異數(shù)者固多而淹常調(diào)者亦不少況其人遭家不造不幸為人所詿誤緣事所系累受朝廷罔極之恩死中得生以有今日是以鞠躬盡瘁一心王室以報(bào)生之恩且皆以童稚之年進(jìn)入掖庭不與外人交接心純而志篤間有一二年稍長者或出於隱宮或不得已顛撲傷損所至非有所覬望而然也非若此輩處心積慮要叨富貴然國家錢糧有限職任有數(shù)豈能一一皆如所愿一旦所愿不遂安知其不悔前失而肆無忌憚哉夫五刑之中宮刑最重大辟雖曰身首異處然止於一身一時(shí)而宮刑則上閼先傳下絶後繼非止一人一世而已也伏覩皇明祖訓(xùn)有曰以後子孫做皇帝時(shí)止守律與大誥并不許用黥刺腓劓閹割之刑臣下敢有奏用此刑者文武羣臣即時(shí)劾奏將犯人凌遲全家處死圣祖之訓(xùn)雖以天子受天之命人臣稟君之命亦不許用此不仁之刑而彼小人處閭里之中為國臣民者以刀鋸而戕朝廷之生靈為人子孫者用非法而戕父母之遺體果何心哉伏望皇上體天地好生之德憐小民蚩蠢之愚遵太祖非法用刑之戒廣太宗填實(shí)京畿之政不追咎其既往惟限制其將來嚴(yán)為禁制自今有自宮其子弟罪其父母及其戶首全家戍邊隣保知情重加罰贖其用力下手之人許諸人首告得實(shí)者給賞以死罪人梟首示衆(zhòng)被害之人果年十五以下無知識者量留備用十五以上分送藩府如有不服使令私自逃回者罪坐引誘窩藏之人經(jīng)過地方官司仍行各處廵檢司嚴(yán)加盤詰有捉獲者考滿得與軍囚一例陞用臣叨以凡庸為朝廷所任用系國家大計(jì)不敢緘默為此不恤後患謹(jǐn)具題知伏乞圣恩保護(hù)使臣等不受張彝之禍不勝大幸

乞免李興死彭程戍邊奉

十二日欽蒙命太監(jiān)某等與臣等商議李興彭程之罪備聞皇上所以審處二人之罪委曲詳盡超出衆(zhòng)議之表綸音一出凡在見聞莫不驚竦畏服臣等尤切恐懼切惟本朝開國至今百余年矣承平日久上下因循非但有司政務(wù)日弛而祖宗法度亦多廢棄且如憲綱一書專為御史而設(shè)今之為御史者非但不行其事且又不看其書一為是官輒以扶持衙門為言稍有循理守法者衆(zhòng)共非之謂不稱職習(xí)久成俗以為當(dāng)然其來也遠(yuǎn)矣今一旦忽然寘之於死謫之以戍知道理者固謂朝廷設(shè)立御史巡按一方使彼振肅綱紀(jì)以安黎庶犯罪自有定律用刑自有常法因公而死一二人可也今乃打死至十有三命誅一懲百亦不為過又春秋之義為尊者諱愚頑小民不識忌諱尚有不恕彼以進(jìn)士發(fā)身為風(fēng)憲官疏陳時(shí)政乃因先朝末流之弊明白指言罪不容誅矣謫之充軍已為輕典然天下之大人民之衆(zhòng)不能人人而曉諭之固有不盡知其詳者矣彼但見自來御史陳言切諫嚴(yán)刑懲惡以為當(dāng)然又見法司所擬多官會議罪皆不至死必謂朝廷不欲御史盡職不欲御史言事傳之天下所損非小然此猶一時(shí)之事爾若夫書之史冊乃千萬年之事臣竊觀自古作史者寓褒貶於一字之間凡書臣下有罪當(dāng)死者則曰誅無罪不當(dāng)死者則曰殺臣下有罪貶謫者不書其官無罪者則書其官蓋作史者考核其人情罪而為之書法今法司定其罪如此多官會議又如此衆(zhòng)人議論又如此安知其後世秉史筆者不據(jù)事而直書以殺哉切惟自古帝王有所行遣不徒快一時(shí)之意而必為後世之慮不徒懲一夫之惡而必示萬人之戒發(fā)雄斷於委靡不振之余施仁恩於垂亡無救之地此所以能鼓動(dòng)一世之人心以成不世之盛治而傳萬世之美名者也臣愿皇上待法司具本復(fù)奏之日批出著都察院堂上官率領(lǐng)十三道御史押李興於奉天門下聽宣諭時(shí)遣司禮監(jiān)太監(jiān)傳旨宣諭備述二人所以得罪之由朝廷所以罪之之故因而屈法申恩如臣等初議免李興死發(fā)極邊地而永遠(yuǎn)不許所在有司故縱彭程或降雜職充吏或除名為民仍勑吏部及都察院今後【闕】

奏再乞免李興死彭程充軍

【闕】日欽奉命太監(jiān)與臣等議必欲寘李興於死彭程充軍臣等待罪內(nèi)閣凡遇事之有關(guān)於國家大體者不敢不言況此事非但於國體有損而於圣德亦有累焉臣等不言則臣等之罪大矣仰惟皇上稟天縱非常之資當(dāng)春秋鼎盛之時(shí)積功累仁以立萬世之基正在此時(shí)然臨御五六年誠敬未格於天心屢有災(zāi)異德化未孚於天下尚未安全一旦忽有誅逐言官之命傳之天下非美事也書之史冊非嘉德也臣等於此若不極言異時(shí)圣德益崇【闕】　　　見事多忽然感悟追咎臣等不

言則雖【闕】　　　　臣等皆起自小官而為先帝所擢用以致顯榮受恩深死無以報(bào)若彭程之詆毀果出其本心臣等與之不共戴天之仇臣等於李興固無私徇亦非有陰私隱惡而畏其黨類攻發(fā)若李興之獄果出於被害者眷屬之訴寃而不出於告訐則二人之罪皇上雖欲赦之臣等固以執(zhí)法死不奉詔矣尚肯申救之哉臣等所以切切為之言者據(jù)理之正合衆(zhòng)之情守祖宗之法保宗社之福焉耳臣等死罪死罪謹(jǐn)具題知

重編瓊臺藁卷七