[集部,別集類,明洪武至崇禎,重編瓊臺(tái)藁

欽定四庫(kù)全書

重編瓊臺(tái)藁卷十八

明　邱濬　撰

記

世德堂記

瓊城西郭大姓沈氏其先越之山隂人在宋有諱翥者仕為戶部侍郎咸淳中謫官來(lái)瓊子孫因居澤山之龍井村國(guó)朝永樂(lè)中始遷於條塘之黃瀛後又遷於壠窩是為今居侍郎公之五世孫悌所葺也悌號(hào)瓏窠居士為人質(zhì)直而好義獵涉書史善議論喜歌詠家饒於貲未嘗凌人傲物雖不孜孜於學(xué)問(wèn)然其所存所行率多合於理成化壬辰以舊居卑隘乃改卜於高爽之地既落成適予曰翥字子羽號(hào)秋磵則始來(lái)瓊者也十世曰顥字清淑山隂教諭曰頤字養(yǎng)正以?補(bǔ)將仕郎曰興翁字復(fù)古又自瓊復(fù)越五世以下至頤皆葬雪?惟顥與興翁葬黃枋焉十一世諱佑字仲和十三世諱存性國(guó)初本府儒學(xué)訓(xùn)導(dǎo)生子袞乃居士父也惟沈氏自宋以來(lái)至於居士蓋十有四世而居瓊則六世矣世世以德相承其為基也甚厚而固至居士又能拓而大之培而益之雖功名事業(yè)不逮昔人之顯赫然而貲產(chǎn)之豐規(guī)模之遠(yuǎn)先業(yè)賴以維持後人得以憑藉繼此以起者安知其無(wú)若秋磵翁者之出於其間哉所以然者前人以一德而立其基後人以一德而嗣其業(yè)自茲以往至於千百世之久心非仁不存事非義不為處則為孝子出則為忠臣本仁義以相傳衍宗支於悠久何者而非自此德中來(lái)耶予家於居士有世好而伯兄伯清於居士交莫逆視予昆仲殆所謂異姓兄弟者也予叨官禁林以文章為職業(yè)於凡天下士夫有所述作必假筆於予顧於通家之好獨(dú)無(wú)一言可乎朝退援筆書此寓歸付居士子淵源清浩朝夕玩焉且以示其後之人於無(wú)窮

鍾秀堂記

秀鍾於天乎地乎人乎鍾以天若箕宿為說(shuō)昴精為何是已鍾以地若山以東相山以西將是已鍾以人若高辛有元高陽(yáng)有凱是已要之稟隂陽(yáng)之粹和孕山川之精華襲先世之芳澤妙合其三凝結(jié)於一儲(chǔ)蓄於厥中穎出於其類夫是之謂鍾秀歟昔歲在辛酉祁門程公顯擢秀京闈來(lái)歸邑里邑大夫顔侯表其門曰鍾秀蓋於三者之義兼有取焉後公果以進(jìn)士乙科掌百里文教超拜王相綽有令譽(yù)顔侯所以表門之義至是益驗(yàn)矣景泰甲戌公之子泰承其家教登名黃甲拜地官屬乃者荷天子厚恩錫誥加封其親公於是時(shí)亦以耆艾致事家居泰因取邑大夫所以表門者顔其所居之堂間命予記嗟乎秀之所鍾豈偶然而已哉不得乎天則其稟氣也弗醇不得乎地則其賦形也弗厚不得乎人則其為德也弗類然則程氏所以鍾厥秀美者抑亦有由矣蓋以方今圣明繼出氣運(yùn)還淳化行於上物生於下無(wú)非得其清明淳厚之氣公家新安又在天子畿甸近地山川之勝宏偉非常其所以含靈發(fā)祥又非偏州下邑比而公之先世自忠壯公而下代有顯宦所以鍾而秀美者蓋兼三者而有之不誣也吾知秀之所鍾不獨(dú)在公固已見(jiàn)於公之子矣由是而孫而曾而玄以至百千萬(wàn)世焉蓋未艾也是為記

思補(bǔ)堂記

古之君子其心無(wú)斯須而不在民也故雖處山林之深邃廟堂之崇高而其心恒周流乎荒涼蒙翳之野陋巷窮閭之中鰥寡孤獨(dú)饑寒流離疾苦悲啼之處惻然如身在其間耳聞其聲目擊其事為之委曲思慮必使之得其所然後已況親為牧者乎親為之牧則目親見(jiàn)耳親聞身親在其間而不一動(dòng)心也以為深思遠(yuǎn)慮則是忍人也豈所謂民之父母乎且父母之於子鞠之育之出入顧復(fù)之念其饑寒恤其勞苦防其疾疹而又為之營(yíng)貲產(chǎn)以養(yǎng)其生延師傅以成其業(yè)凡可以紓目前之患而豫為他日之地者無(wú)所不用其心焉今之為民父母者果能如是否乎不能若是冒父母之名而不能盡父母之道者也不能盡其道而徒欲責(zé)民之盡子道以事乎我難矣父不慈子不可以不孝在天屬則然也吏之於民非天屬也受君命耳受命而來(lái)居其位以子乎民民父母我我不能用君命以子之且虐之焉一且?jiàn)Z其命以畀他人則我涂人也前則父母我後則涂人我無(wú)他視君命之去留焉耳然則為民父母者可不思所以盡其道哉淮隂畢君玉以名進(jìn)士知曲陽(yáng)縣之又明年政行惠流民心浹和乃為燕居之堂於廳事之後扁曰思補(bǔ)蓋取前令朱君伯堅(jiān)所改亭名也亭舊名環(huán)翠洪武中朱君重建而易以斯名今亭亦廢矣君距朱君後七十又二年如為此堂而有取乎其舊名者蓋思所以補(bǔ)報(bào)乎朝廷也噫知愛(ài)乎民則知所以忠乎君矣予因君之請(qǐng)而為之記如此使凡世之吏茲土而居茲堂者尚因予言以思君之恩於無(wú)窮

沖和堂記

廬陵郡之北有山巋然紆徐而環(huán)抱曰種山山之下有夀藏焉穴土而甃之以甓又筑室其間扁曰沖和邑之義官陳君朂讓豫為藏衣冠之所也既成以書來(lái)京師俾其從子秋官郎中時(shí)莊求記其事而屬筆於予予聞老氏有言萬(wàn)物負(fù)隂而抱陽(yáng)沖氣以為和嗟乎豈獨(dú)人哉山川亦然故凡天下之山其脈皆發(fā)於西北而綿綿起伏以至乎東南西北隂也東南陽(yáng)也而扶輿清淑之氣實(shí)流行乎其間如人之生也面陽(yáng)而背隂而清明純粹之氣寓焉人之與山其抱負(fù)之形沖和之氣一而已矣山而聚扶輿清淑之氣其為山也靈人而得清明純粹之氣其為人也賢人之所以賢者以其鍾是山川之氣也是氣也出於天凝於地融結(jié)為山川而發(fā)露於人人得是氣以成質(zhì)質(zhì)由是氣以聚散其聚也出於是其散也亦必返於是散清明純粹之氣返扶輿清淑之原沖和妙合絪緼無(wú)間殆將周流太虛以復(fù)歸於太極無(wú)極之真矣乎不然則發(fā)而為卿云蒸而為靈芝凝而為貞石不可知也陳君以是名其室其庶幾所謂復(fù)命之常知常之明者乎觀於此可以知其為人焉於是乎書

葑溪草堂記

古之君子存心也豫其志卓然有以定乎其中其理躍如有以見(jiàn)乎其前是以其進(jìn)其退皆豫有以為之地而不茍右都御史韓公吳人而生長(zhǎng)于燕既仕而始復(fù)於吳治第於葑溪之上蓋豫以為退休歸宿之地也其園林池沼之勝甲於吳下世擬之以李衛(wèi)公之平泉莊司馬公之獨(dú)樂(lè)園君子謂其有西洛之勝而無(wú)贊皇之奇云中為草堂數(shù)楹公自記之間以書來(lái)俾予記其後昔諸葛武侯隱居南陽(yáng)不求聞達(dá)感昭烈三顧之勤奮然為之畫策凡其宰割山河三分天下其規(guī)模布置一一皆草廬中語(yǔ)非豫有定見(jiàn)能若是乎及其相昭烈以區(qū)區(qū)一隅之蜀當(dāng)吳魏之強(qiáng)身都將相手握重兵自校簿書罰二十以上皆親決之固若不睱為私計(jì)計(jì)者然於成都置田十五頃種桑八百株固以豫為退步之地以見(jiàn)君子之出處進(jìn)退固未嘗有心亦未嘗無(wú)心當(dāng)無(wú)心必為之時(shí)已留心於事中方有心應(yīng)用之際已置心於物外未進(jìn)而豫進(jìn)之之資未退而豫退之之具是以其進(jìn)也道前定而運(yùn)用不窮其退也志前定而勇決無(wú)疑古今豪杰之士所見(jiàn)皆同蓋如是今都憲公受朝廷委托之重付以嶺海數(shù)千里之地十?dāng)?shù)萬(wàn)之人凡居是邦耕於野戍于邊處?kù)妒壹倚徐兜劳菊呦淌岩员Ｕ细灿呤岩允乘勒呤岩栽徉秽秽蝗谎龉詾槊┛忠蝗展ザ覠o(wú)所恃以為生孰肯一日釋公去哉矧上方倚注將大用之以溥其澤於天下天下之人求所愿欲而不遂者亦爭(zhēng)欲得公以專其惠於己而不可得傾耳而聽(tīng)翹首而望者在在而有公炳幾先物非不知人不已釋而已無(wú)可去之理然猶汲汲然豫為決不可得之計(jì)者其亦武侯之意歟公自為記所以紀(jì)其創(chuàng)置之始末布置之規(guī)模與夫生平成立之艱難後人保守之當(dāng)謹(jǐn)者固已詳且盡矣予毋庸置喙於其間行將北上道吳由登魏公醉白之堂以求溫公之所獨(dú)樂(lè)者以致高山仰止之意云謹(jǐn)先此以記

東郭別墅記

太子少保戶部尚書殷公世居涿城之西其先考贈(zèng)尚書公以郡文學(xué)歸老故鄉(xiāng)嘗於城東營(yíng)別墅以為娛老之地至是公以年至乞致事蒙恩來(lái)歸乃即故址起其廢而新之四周有垣中有亭汲有井蔬有畦補(bǔ)其缺而浚其湮凡昔所有者悉復(fù)其舊又加辟焉曾未幾時(shí)蔚然成林遂擅涿郡一時(shí)園亭之勝既而以書來(lái)屬予記曰某以正統(tǒng)己未進(jìn)士歷官戶部主事兵部郎中進(jìn)貳通政兩知府事陞山西參政左右布政使入副都臺(tái)兩巡邊方叨備六卿再掌國(guó)計(jì)輔儲(chǔ)宮至是休致終始仕途幾五十年或南或北時(shí)內(nèi)時(shí)外大約通朝籍之日居多所居之鄉(xiāng)密邇宮闕急馳之騎朝發(fā)夕可至然拘於職任不敢顧其私今幸天假我以年佚我以老皇上優(yōu)臣以閑使得以桑榆之景遂其田園之樂(lè)以終先大夫之志幸莫大焉向同朝時(shí)曾屬吾子豫為之記既蒙以諾今幸復(fù)其舊規(guī)成其素志幸勿食其前言竊惟古之仕者不出其鄉(xiāng)家有定居仕有世祿王朝卿士皆出自畿甸大者食采地小者給恒產(chǎn)外自侯國(guó)入者無(wú)幾焉故凡仕於國(guó)者得以不廢其家唐宋盛時(shí)朝臣自遐外入仕者晚而休致率居陪京或別都唐都雍其士夫多居陜洛同華宋都汴其士夫多居洛睢陳許其間亦有仍居輦轂下遇行大禮猶與陪位我朝雖并建兩京而南北相去縣遠(yuǎn)士夫解官者率遠(yuǎn)歸其鄉(xiāng)一出國(guó)門瞻望闕庭如在天上回思舊游如隔人世人生何幸而生畿甸之間列職朝行云山伊邇歸老鄉(xiāng)邑天庭咫尺仕如不仕休而不休焉一何幸哉公家近甸世有田園之樂(lè)年甫弱冠即舍之而仕今則年屇古稀矣始得來(lái)歸以復(fù)其故業(yè)遂其初志徜徉樊圃之中偃仰林亭之上席落落之長(zhǎng)松裀茸茸之豐草易朱弦以山溜代黃封以石泉享夫清間和樂(lè)之適以償夫奔走叢脞之勞嘉時(shí)令節(jié)天朗氣清陟崇丘以引嶺立黃庭而延佇瞻天闕於紅云紫氣之中仰宸居於太乙勾陳之上目擊而心存予固知公之心無(wú)一日而不在國(guó)也亦何異於公疇昔之在朝而於其私家也哉古之君子不以遠(yuǎn)近易其心不以豐約改其節(jié)公蓋有焉故予今為公記略其景而原其心

偏涼汀亭記

太行西來(lái)數(shù)千里環(huán)帝都而東又?jǐn)?shù)百里散一支南出為平灤諸山灤河自塞外迤邐東南行入平灤境始益大去灤州城北三里許橫渡山下是為偏涼汀汀處衆(zhòng)山間據(jù)川流之滙山之列其旁者若魯若巖若紫金瓦嶺之屬參錯(cuò)連亙狻猊踞而龍蛇走其間林壑幽勝草木蔥蒨水之經(jīng)其下者若漆若沮若清水肥河之類下流胥會(huì)膏黛渟而綺縠張其間鳬雁翔集鱗族潛泳是誠(chéng)一郡之奇觀也昔人鑿石通道因山建亭歲久而圯近時(shí)中貴人重為修筑然未殫厥美也乃天順庚辰御馬監(jiān)韋公將命道茲因舊加高下為闤門上為新亭規(guī)制宏侈丹碧照映登臨眺望一目千里山若增而高水若增而深與夫風(fēng)景云物之美咸若踴躍奮迅而突出也知永平府事古相周侯晟按屬至斯慨然嘆曰是不可以無(wú)紀(jì)乃以書走京師徵予記予復(fù)之曰山川信美矣景物亦奇矣矚目之頃可以盡得之奚用記為哉然有不可不知者蓋茲地在古為孤竹國(guó)漢唐時(shí)皆屬內(nèi)地及至五代初始屬於契丹始終四百五十余年當(dāng)是時(shí)山川如故而其人則貿(mào)貿(mào)焉習(xí)而不覺(jué)也久矣人倫日用之常尚不可得而有況有所謂山水登臨之樂(lè)者哉幸而我高皇帝再造天地大正疆界茲地始復(fù)於古職方氏今日二三君子得以於此因勝地以恣奇觀可不知所自哉登斯亭也見(jiàn)行旅往來(lái)於此以車以舟而無(wú)水陸之虞居民環(huán)處于此或田或漁而遂生育之樂(lè)近而瞰乎城市官寺屋宇衣冠文物如此其盛遠(yuǎn)而望乎邊徼城堞樓烽堠關(guān)隘如此其固若是者孰使之然歟要不可不知之也後之人有事過(guò)此而登茲亭者其尚悠然而長(zhǎng)思惻然而深慮矣乎於是乎記

半山亭記

廬江縣治之西一舍許有山曰黃銅邑人丁氏世居焉形勢(shì)回抱風(fēng)氣環(huán)合蓋一邑山川之勝處也峰巒列峙中一峰巋然獨(dú)秀出於衆(zhòng)峰之表丁氏之居正據(jù)其勝遠(yuǎn)而望之蔚然深茂之中而棟宇檐楹蔽虧於林木之間隱然為一鄉(xiāng)望也丁氏之彥繼仁甫以為既有幽深之地以定其居止不可無(wú)高明之所以廣其瞻眺爰於銅山之半稍南處盤石之間占其形勝構(gòu)以為亭扁之曰半山又曰盛世逸樂(lè)環(huán)亭四顧萬(wàn)景畢聚仰而山巔有龍王之廟俯而林麓有居士之祠古木千章喬松萬(wàn)本有堤堰以灌溉有河流以演迤真人世勝境也繇亭而上直抵山巔允夫廬江之名山大川山若大凹馬槽治父之類川若巢湖黃陂沙河之屬矚目之頃皆可以一覧而無(wú)余嗟乎居半山之間而享全山之勝非徒得此一山之景而凡廬江一邑之奇無(wú)不在焉又非徒得其一邑之奇而凡廬郡二州五邑之勝無(wú)不盡焉丁氏世居於茲受其山川風(fēng)氣之全而專有一方之奇勝豈非居得其地耶居得其地又能據(jù)其勝而享其樂(lè)丁君其亦可人哉君名恕繼仁其字淳篤而坦夷鄉(xiāng)里稱為善人蓋隱而有德者也其子鴻臚寺序班某介其姻地官主事王克常求予記惟昔王文公以半山老人自號(hào)而繼仁之名其亭偶有以合之蓋無(wú)心而冥會(huì)也半山老人一生汨沒(méi)於聲名榮利之途迨其晚年退居金陵始得半山而憩息焉豈若繼仁生於山長(zhǎng)於山出入起居昕夕周旋於林泉澗石之中未嘗一日離也名曰半山而實(shí)得夫衆(zhòng)山形勝之全其文章功業(yè)固不敢望古之人然其所居之山之名偶與之同其山間所有若云若霞若煙若霏若水石若草木若花卉若鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)有天然之趣有自然之景有適然之樂(lè)取之而不見(jiàn)其窮玩之而不厭其煩用之而不知其虧蓋自幼而壯壯而老無(wú)一日而不在茲山之中身居其半而目極其全身享其實(shí)而心樂(lè)其適而又傳之子姓世世無(wú)窮古之半山老人有是哉無(wú)是哉有與無(wú)不必計(jì)姑為之記俾其子寓歸畀繼仁勒於石而寘諸其亭之壁以遺其後人

松軒記

增城曾君三省世居邑之槎岡隱居自樂(lè)平生於物無(wú)所嗜好性獨(dú)好松環(huán)所居樹(shù)松千百株構(gòu)屋其間扁曰松軒朝夕吟嘯其間歌曰松葉菶菶兮花菲菲花以釀酒兮充吾饑我且醉飽兮焉知是與非又歌曰松樹(shù)偃蹇兮隂檀欒據(jù)樹(shù)以哦兮?隂以眠臥起其間兮聊以終吾年歌罷飲酒獨(dú)酌半酣支頤以臥如是者日以為常熙熙然陶陶然不知天壤間物何者足以當(dāng)此也君之壻進(jìn)士吳君澮觀政京師每以語(yǔ)予未幾其子瑞來(lái)視進(jìn)士君因承君意以記見(jiàn)請(qǐng)予聞人各有所好而其所好者往往皆其氣類之相似意趣之相孚者不茍然也予雖未識(shí)君即其所好以想其為人意者其人必稟受不偏超出羣類如莊子所謂受命獨(dú)青者歟禮以制心確然堅(jiān)固如戴記所謂有心者歟持守堅(jiān)定不為物變?nèi)绶蜃铀^後凋者歟不然何其於他物一無(wú)所好而於松焉獨(dú)好之篤也如此詩(shī)曰維其有之是以似之君之謂矣夫似之斯好之好之斯樂(lè)之樂(lè)之之至則物我兩忘彼此交喪物其我乎我其物乎混混然合而一之矣不可得而知之矣君之於松也殆有得於此矣乎不可知也請(qǐng)書此以為記進(jìn)士君曰唯遂書之授瑞歸以遺君寘諸軒間【天順三年】

梅軒記

即一物之微而可以觀世變之大者吾於梅有感焉梅之為物著於書詠於詩(shī)雜見(jiàn)於騷人文士之所賦詠然其初也不過(guò)用其實(shí)而已馴至於後世始顓於華顯而實(shí)之用微矣嗚呼天下物豈獨(dú)梅哉梅其小者耳由小可以觀大矣有能於波頹瀾倒之余而有斂華就實(shí)之見(jiàn)豈非有志之士哉寶安袁生秉彛構(gòu)軒數(shù)楹以為藏修之所於軒之前植梅數(shù)本當(dāng)其盛開(kāi)之時(shí)恒指以示人曰吾非有取於是蓋將俟其實(shí)以為和羮之用也噫觀於是言可以知其志矣人皆務(wù)其華我獨(dú)斂以實(shí)人皆騖於文我獨(dú)篤以行不混俗以同不隨世以趣蓋有志之士也嗟夫天以隂陽(yáng)五行化生萬(wàn)物而賦其全於人有仁義禮智信之德有父子君臣夫婦長(zhǎng)幼朋友之倫有圣賢以為之師法有經(jīng)史以為之軌范顧皆置焉而罔知所以用功乃指一草一木之微囂囂然以號(hào)諸人曰是物之趣有契於予予取而法之也豈非妄歟且冷蘂疎枝何有於吾之性情淡香疎影何預(yù)於吾之身心折枝以贈(zèng)何似乎簡(jiǎn)書踏雪以尋何資乎日用巡檐索笑何為也竹外一枝何好也世之學(xué)者動(dòng)以師法孔子為言孔子刪述六經(jīng)而梅兩見(jiàn)於詩(shī)書皆以其實(shí)也而後世之所以愛(ài)乎梅者則以其華焉是則孔子不足法詩(shī)書不足取而何遜林逋之徒真可慕也豈不悖哉君生也可謂能學(xué)孔子者也觀此一事可以知其余矣他日用於世幸毋易茲志生之仲兄戶部君秉中予友也命予記其軒故書此以復(fù)之且以致吾感云

林軒記

順邑之大羅鄉(xiāng)文溪之上蔚然衆(zhòng)木間有宅一區(qū)曰林軒邑人黎君平叔棲息之處也文溪地宜木木生其間者非一類有其林可為棟宇者可作舟輿者可備器用者又有其實(shí)可供食茹者其華葉可供觀玩者凡地之所宜無(wú)不有之君臥起輒著屐持杖循行衆(zhòng)木間縱橫周折隨其意之所如且行且詠少倦則歸偃息軒中嗚嗚然作吟哦聲不少輟既而洞開(kāi)八窗憑闌四顧?quán)叭粐@曰天地如許之大而我棲息止於一軒一軒之寓止於一林何其小也又自解曰我寓軒間軒寓林間林寓嶺海間嶺海寓天地間天地寓太虛間由是觀之吾軒亦豈小哉且不聞地之五土乎山林其一土也又不聞造化之五行乎木其一行也木以成林而我之軒居林間于焉以俯察地理以仰觀天文天之生地之成作酸之味曲直之性積小以高大之勢(shì)其樂(lè)豈下於古人哉古之人如孔子所植之檜惠施所據(jù)之梧莊生所稱之椿吾之林有之伯夷所食之薇屈子所紉之蘭商皓所茹之芝吾之林有之王子猷所種之竹陶處士所采之菊林君復(fù)所愛(ài)之梅吾之林有之以至楚頌之嘉樹(shù)蜀賦之側(cè)生漢史之蒟醬吾之林亦皆有之然此之所有皆一物之奇一事之用若夫南郭子綦聞大木百圍之竅穴而有以見(jiàn)夫之調(diào)調(diào)之刁刁然庶幾齊乎物歟慶梓齊以忘其枝體入山林以成見(jiàn)鐻庶幾疑於神歟有虞氏居深山中以與木石居庶幾忘乎我歟夫然是能以一而盡萬(wàn)精其麤大其小而會(huì)萬(wàn)于一也哉君之子暹以進(jìn)士舉來(lái)京師述君言請(qǐng)予為林軒記予不識(shí)君而觀暹之彥而有文立志高遠(yuǎn)異時(shí)秀窮林而風(fēng)聲聞四海者其在茲乎於是乎援筆廣君意為林軒記授暹歸書于軒之壁

博雅軒記

學(xué)不可不慱慱而雅焉斯為可尚羊城吳永年氏構(gòu)軒以藏修左右列書籍自六經(jīng)以下史傳子集凡世所有及力可致者無(wú)不咸在永年日居其間蚤暮孜孜口誦心惟取凡古之圣賢格言至訓(xùn)名臣端士宏規(guī)懿范可師可法可為監(jiān)戒者識(shí)之於心體之於身行之於家而又豫蓄以為他日從政之用若夫詭道悖德之談荒唐繆悠之說(shuō)一切棄置不復(fù)少寓目焉嗚呼其志可謂大矣嘗求工書者書博雅二大字揭楣間今年為有司勸駕來(lái)京師介其姻林宗敬求予記予惟自有書契以來(lái)文籍之存於世者日新月盛出則汗牛馬處則充棟宇不為不多矣然而飾邪說(shuō)文奸言矞字嵬瑣者有之矣縱性情亂是非恣睢利岐者有之矣不法先王不是禮義而好怪說(shuō)甚至察而不急辯而無(wú)用多事而寡功者有之矣劌目鈢心搯擢胃腎鍜鏈於一字一語(yǔ)之間以為工巧取黃妃白神出鬼沒(méi)聽(tīng)之則固成章若可嘉要其歸宿則漠然無(wú)所用於世者有之矣悖逆天理滅絶人倫肆為弘濶勝大之說(shuō)汗漫不經(jīng)妖誕幻惑不言六合而言其外不言當(dāng)世而言世之未來(lái)者有之矣若是者大之不可以理天下次之不可以理一家小之不可以理一身縱無(wú)一不通無(wú)一不知奚以哉此君子之學(xué)所以貴乎博博而尤貴乎雅也是故道隂陽(yáng)之書莫雅乎易彼京房焦贑之災(zāi)異非雅也紀(jì)政事之典莫雅乎書彼汲冢竹書之奇怪非雅也理性情之辭莫雅乎詩(shī)彼風(fēng)云月露之蕪穢非雅也正名分之史莫雅乎春秋彼擊排冒沒(méi)之偏黨非雅也謹(jǐn)節(jié)文之儀莫雅乎禮彼委巷綿蕞之駁雜非雅也是五者雅正之經(jīng)也傳之萬(wàn)世而可行行之無(wú)弊者也其他如儒先之駕說(shuō)史氏之紀(jì)載詩(shī)人之詠歌亦或有爾雅者焉於此乎博而求之求而擇之擇而服之以為身心家國(guó)之助斯不亦尤可尚乎哉

稽古軒記

天地有初也生民有初也凡天下之萬(wàn)事萬(wàn)物亦莫不有初也自吾有生之前以遡夫天地生民事物有初之始皆古也今時(shí)所謂古乃昔時(shí)之今非物有古今也時(shí)焉而已昔文公先生作小學(xué)書以教萬(wàn)世始於立教繼以明倫敬身而終於稽古蓋歷傳記接見(jiàn)聞紀(jì)述古人之嘉言善行以實(shí)前言也人生八歲入小學(xué)則以是敎之所以端其趨向廣其見(jiàn)聞而示之以法則也海南節(jié)使周遠(yuǎn)士毅自幼開(kāi)敏異常方入小學(xué)時(shí)從師讀文公是書則慨然興起知所向往稍長(zhǎng)嗣祖職以僉衛(wèi)事公暇輒親近儒生購(gòu)求書籍庋於軒窗之中時(shí)會(huì)師友以講閱焉扁其軒曰稽古蓋有取文公立教之意也以予鄉(xiāng)先逹與厥祖廣平公為夙契世有通家之好求予文為記予惟稽古之言始見(jiàn)于虞書之堯典舜親授受於堯僅再世也虞廷史臣述堯之事遽以稽古為言由是觀之所為古也者非必閱世久遠(yuǎn)也則雖父子易世之間咸可謂之古也雖然古豈易稽哉昔秦延君解堯典粵若稽古殆三萬(wàn)言自堯至舜一代尚然況生千載之下而欲考千百載以上之事世代遼邈典籍浩繁必欲一一以盡之非窮晝夜竭心思耳目之力一息不容少懈者豈易能哉是以古人有近思切己之說(shuō)焉士毅出自武胄食世祿以為武官所業(yè)者武事所聨比者武將所統(tǒng)馭者武卒近而思之切於己者尤在武焉予愿士毅公退之余涉獵討論之際遠(yuǎn)歷乎傳記近接乎見(jiàn)聞以求古人之嘉言善行究諸心而服行之無(wú)斁焉古人嘉言有所謂委質(zhì)為臣無(wú)有二心也食人之祿則死人之事也己所不欲勿施於人也躬自厚而薄責(zé)於人也臨事而懼好謀而成也貴謀而賤戰(zhàn)必為不可勝以待敵之可勝也毋恃其不來(lái)恃吾有以待之毋恃其不攻恃吾有所不可攻也古人善行有所謂說(shuō)禮樂(lè)而敦詩(shī)書者與士卒同甘苦者以全取勝先計(jì)而後戰(zhàn)者先國(guó)家之急而後私讐者雅歌投壺雖在軍旅而不忘俎豆者蕩佚簡(jiǎn)易寛小過(guò)而總大綱者擇古人言行而取之以為吾身今日之用雖圣賢切問(wèn)近思之學(xué)不外是矣豈但一武將之事而已士毅勉乎哉毋徒慕其名而必既其實(shí)也誠(chéng)如是予知廣平公於九原之下聞其孫能稽古論以服行之又聞?dòng)枰匝远鴬\勵(lì)之地下有靈殆將粲然而撫掌矣乎於是乎記

清風(fēng)樓記

清風(fēng)樓在蕪湖縣治之北俯瞰大江乃前御史黃公用遜所居也其地舊名驛磯宋人嘗建驛置于此成化初元邑令陳侯源始于此立蟂磯劉夫人行祠祀三國(guó)吳大帝妃越若干年星沙劉侯廷式以進(jìn)士來(lái)知縣事於祠前隙地備樓四楹取東坡清風(fēng)閣記之意名之功未就緒召入內(nèi)臺(tái)而東廣林侯世遠(yuǎn)繼其後乃落成之樓蓋為黃公建也而名之以清風(fēng)者豈非以公之平生風(fēng)度澄澈而有似風(fēng)之行水乎夫風(fēng)無(wú)往而不在於水也尤為清焉萬(wàn)里長(zhǎng)江之濱構(gòu)為高虛之居縱目以為廣大之觀處身既高寓目斯遠(yuǎn)當(dāng)夫天朗氣清之時(shí)長(zhǎng)天無(wú)云一碧千里清風(fēng)徐來(lái)微濤蹙而成紋旋流回而成渦湛波澄而徹底真天下之奇觀也亦天下之真趣也天光云影徘徊上下紓徐演漾以泛之軒窗欄楯帷幔之中出入懷袖披拂衣巾透徹於胸膈毛竅之間無(wú)一點(diǎn)塵濁氣水既清矣風(fēng)亦清焉矧樓居主人稟乾坤清氣擺脫乎塵氛埃之外清風(fēng)高節(jié)慕尚古人而一時(shí)宦寓凡為創(chuàng)建及游從者何者而非清高絶俗之士哉夫江自岷山而下至此萬(wàn)里矣放乎虛空棹乎無(wú)垠而聚此江滸尋丈之樓矚目之頃而風(fēng)水之極觀於是乎備方公年少時(shí)乘長(zhǎng)風(fēng)破巨浪縱其所如一日千里所至人仰望其風(fēng)裁蓋凜凜然中年以來(lái)收其湖海之氣於此一樓之間風(fēng)力劣於前而目力則優(yōu)矣風(fēng)聲雖不遠(yuǎn)而受用則無(wú)盡藏矣以此較彼略亦相當(dāng)雖然與其得彼也寧得此予指日南歸道于湖方將登公之樓以挹長(zhǎng)江之清而共享此快哉之風(fēng)尚期相與賦之

長(zhǎng)樂(lè)居記

出瓊城而南微折而西幾三舍許有地名曰北沖蓋古所謂羅源璞鄉(xiāng)也有氏王者自閩而來(lái)居于茲不知凡幾世至王君才者淳謹(jǐn)而明爽幼以民俊鼓篋鄉(xiāng)校既而以親老宗單主祀者乏人言于有司歸隱焉恒自嘆曰士大夫生天地間當(dāng)為天地間用然後為不負(fù)天地之所生進(jìn)則表率乎天下退則矩范乎一鄉(xiāng)不但己也吾少有志世用然而卒不致其用用於天下吾無(wú)其位與地與其時(shí)固不得以行吾志若夫由吾一家而逹於吾鄉(xiāng)井之間吾身之所在足之所履耳目之所及量其力可以為揣其分所當(dāng)為即其所居之地隨其可為之事而樂(lè)其日用之天志雖不行於天下亦可以行於一家一鄉(xiāng)也雞鳴而起盥之余即披衣持杖循行階除間迤邐而出於庭院園圃之中左顧右盻某地可畦某地可畛某地可隴或宜于蔬或宜于果或宜于藥或宜于竹于木某種可蒔或可以分或可以移或可以修飾剪剔燥而灌之瘠而糞之穢而除之柔弱而扶持之欹側(cè)而植立之然後呼童仆而命之隨其宜而施其功朝如是暮如是今歲如是嗣歲復(fù)如是積之歲年日計(jì)不足月計(jì)有余閱歲久乃大有所成就遠(yuǎn)而望之蔚然而成林近而即之井然有條理粲然相錯(cuò)雜竹樹(shù)列而濃隂野花發(fā)而幽香真人間勝景也乃引山泉仿蘭亭遺制為曲水以為流觴樂(lè)客之所又於曲水之旁鑿為深池池之中構(gòu)亭以避暑池上辟為園雜蒔百花開(kāi)軒其間題曰適意暇日與客徜徉園中日以成趣倚軒以暢幽懷登亭以避煩囂興闌而倦則據(jù)石而坐草泛羽觴於曲水中一觴一詠以樂(lè)其自然之天自幼而壯壯而老無(wú)一日而不樂(lè)其間其樂(lè)可謂長(zhǎng)也已矣非但自樂(lè)其樂(lè)而又以是樂(lè)傳之子若孫若曾若玄百千萬(wàn)年無(wú)有窮矣乃總名之曰長(zhǎng)樂(lè)居豈不名稱其實(shí)哉君之冢子冕為有司勸駕來(lái)京師乃持君所自述者求予文為長(zhǎng)樂(lè)居記予與君同生海隅同為庠生予出仕而君歸隱今俱白首矣凡予之所成就者他人視之固若有大可樂(lè)者然以己視之恒見(jiàn)其憂而未見(jiàn)其所以樂(lè)焉王君之志雖不克大行於天下而其所以安于一家充于一鄉(xiāng)者則固優(yōu)游而有余寛綽而不拘從容而自如舉目之間移步之頃何者而非其樂(lè)哉樂(lè)不徒樂(lè)而且至於長(zhǎng)焉樂(lè)乎哉王君足不出乎州里夢(mèng)不至乎市朝生於斯長(zhǎng)於斯老於斯聚親屬於斯死葬祭於斯禮不云乎樂(lè)樂(lè)其所自生而諺亦云人從生處樂(lè)王君歛其所以不用天下之志而用之於一家一鄉(xiāng)聚景以成趣即趣以生樂(lè)此其樂(lè)所以生生不已而至於長(zhǎng)哉予不久歸老於鄉(xiāng)行將訪君之居而即其所以樂(lè)者而共樂(lè)之君其肯分予以半席否

云軒記

山東鹺司批驗(yàn)大使朱珍公澤顔其居曰云軒因以自號(hào)蓋有取乎晉陶靖節(jié)歸去來(lái)辭所謂云無(wú)心而出岫之意也嗟乎人惟無(wú)心然後能應(yīng)彼有心若既橫一物於胸中其未出也豫期於將然之先其既出也取必於己然之際卒之期者未必如所期必者不能如所必至於狼狽而歸者多矣此無(wú)他私心害之也蓋觀諸云乎觸石而出膚寸而合彌漫乎虛空之間山林之沖草木之岑蔚似炮車者似赤烏者似擘絮者似車蓋者似金柯玉葉者似白衣蒼狗者油然而作奇形詭狀體態(tài)不一霈然而雨天下澤萬(wàn)物何嘗有心乎哉雖然奚止於云天地之大亦無(wú)心而成化也圣賢法天時(shí)以屈伸時(shí)行則行焉嗚呼物豈獨(dú)云哉而陶子顓顓歸之蓋因其偶然之見(jiàn)以寓其悠然之意焉耳公澤摘是名軒亦不可謂無(wú)所見(jiàn)也予聞公澤少無(wú)宦情偶為公府所辟遂循資以得今官蓋庶幾所謂無(wú)心者則取無(wú)心之物以為軒名以為己號(hào)不亦宜乎今年考滿來(lái)京師持予鄉(xiāng)人鹺司知事馮君書求記於是乎書

留耕亭記

瓊大姓附城而居者東則稱唐氏唐氏世多賢至履正翁尤仁厚長(zhǎng)者嘗去所居一里而近平田中筑土為墩墩上構(gòu)草亭日登其間以督耕者以觀稼穡一日攜諸子游焉屢顧而嘆時(shí)子彥宜侍側(cè)跽而問(wèn)曰大人何嘆也翁曰吾悲夫人家之盛衰不常而盈虛消息之理恒乘除於其間也天地間萬(wàn)有皆不可恃所可恃者吾方寸間耿耿者爾試與爾觀之畇畇而芃芃環(huán)吾亭之址以至於目力之所不可盡藐綿蒼莽之際孰非膏腴之田乎是田也非一家所有也有之者固有世業(yè)數(shù)十百年者矣又有不數(shù)年間而屢易主者矣或暫得而遽失或失之未久而遽復(fù)是雖無(wú)情之物而人家之成敗興替恒必由之惟其得之也以義則能相與悠久而不失不幸而失焉亦將不旋踵而來(lái)歸矣彼得以勢(shì)以力以計(jì)者卒反是鳴呼自某人席勢(shì)以凌其人之卑弱也而豪奪其田自某人恃力以欺其人之孤寡也而吞并其田自某人用計(jì)以乘其人之愚暗也而巧取其田田今如故其人安在哉其子孫何如哉惟仁惟義可以久長(zhǎng)凡其世澤之遠(yuǎn)家慶之長(zhǎng)昌衍而賢明既廢而復(fù)興者皆自其乃祖乃父方寸中來(lái)也小子識(shí)之彥宜再拜時(shí)翁之弟履信以衡州府倅致政家居聞翁言而韙之曰吾兄之意其唐賀監(jiān)詩(shī)所謂但存方寸地留與子孫耕者與請(qǐng)摘其語(yǔ)以名其亭曰留耕翁曰然翁既捐館彥宜以事來(lái)京師館於予泣以翁言見(jiàn)告且曰愿有記余翁之通家子也不忍辭遂掇翁語(yǔ)受彥宜俾持歸以志諸其亭之壁時(shí)以語(yǔ)館閣中諸公咸嘆曰有是哉各賦詩(shī)以美之凡若干首并附于左方【成化元年】

重編瓊臺(tái)藁卷十八