欽定四庫全書

止堂集卷二

宋　彭龜年　撰

奏疏

論聽言宜辨是非邪正而以講學(xué)明理為本疏【紹熙三年八月輪對時為御史臺主簿】

臣聞天地以虛為德圣人所以能贊天地之化育而與之參焉者亦惟虛而已矣恭惟陛下受天明命臨照萬國自御極以來天下之事一切以虛心應(yīng)之執(zhí)政大臣日有闓陳無一事之不下侍從論思給舍繳駮臺諫劾奏無一言之不聽內(nèi)而百執(zhí)事外而監(jiān)司郡守一遇奏對無不自以為稱愜上意雖舜之舍己從人禹之聞善言則拜何以過此然臣區(qū)區(qū)之愚猶愿有陳於陛下者蓋以天下之理有所謂可亦有所謂不可夫虛者豈一於可之謂哉無可不可者虛也有可不可者理也試觀之天地之化何嘗有所偏倚其無所偏倚者天地之虛也然陰陽寒燠之氣動植飛潛之性長短小大之形亦何嘗有所變易哉所不可變易者天地之實(shí)理也夫是非邪正此實(shí)理之在人而不可變易者若是謂是非謂非邪謂邪正謂正物各付物而吾無一毫私意介乎其間豈不如天地之虛哉儻是非邪正未嘗辨析而徒曰吾虛心應(yīng)之吾之應(yīng)之者若其人正其言是則是虛也達(dá)而為堯舜不難也若其人邪其言非則是虛也反而為禍亂亦不難也孔子曰君子之于天下也無適也無莫也義之與比夫無適無莫豈不甚善然非義之與比則有所不可故無適無莫而義則為從善如轉(zhuǎn)圜無適無莫而不義則為用賢如轉(zhuǎn)石矣是可不察哉臣觀陛下數(shù)月之間用人納諫圣心愈虛盛德彰明天下歡喜太平之期指日可冀而臣之私憂過計益不自已者誠愿陛下於是非邪正之間深加圣心焉臣非敢議陛下今日虛心以為非是誠以是非邪正未易判別異時不幸有不肖者竊陛下虛心之機(jī)而用之或誤陛下陛下儻懲今日為監(jiān)戒則將猜忌關(guān)防表里不應(yīng)其患又有不可勝言者此臣所以有狂僭之言也抑臣之言猶有未盡者臣聞之能明理然後能使心之虛能講學(xué)然後能使理之明夫天下之事紛紜淆雜日至乎前利害之相形賢否之相蒙千變?nèi)f化不可窮詰而陛下以一人之聰明酬之可不謂難哉陛下隨事而應(yīng)雖無不聽之言事過而思豈無既往之悔萬一有之陛下亦嘗察夫悔之所以然乎是必於理有所未明所以於事不能無誤臣是以知講學(xué)之不可緩也恭惟陛下自得圣學(xué)之高明多閲天下之義理是非邪正固已了然然而理本無窮學(xué)斯不足若絲毫有所不察則禍亂或從而生臣愚欲望陛下精考圣賢之言多親儒學(xué)之士公好惡以合天道辨義利以察人情常使圣心昭明了無蔽惑如冰監(jiān)之清而妍丑自見如尺度之公而長短自形此圣人之所謂虛而與天地相參者也惟陛下留神取進(jìn)止乞復(fù)祖宗舊制重經(jīng)筵親儒士置夜直之員疏【紹熙三年八月輪對第二疏】

臣聞講讀之宮責(zé)任最重故程頤謂天下重任惟宰相與經(jīng)筵天下治亂系宰相君德成就在經(jīng)筵以臣觀之君德不修雖治難保要知經(jīng)筵之重尤在宰相之先是以祖宗增重此官具有成憲未得之則求之惟恐其不廣既得之則親之惟恐其或疎揆之近時頗非其舊臣敢為陛下條列陳之臣觀祖宗精擇經(jīng)筵不限資任或以布衣而就職或解政柄而復(fù)為蓋以勸講之臣當(dāng)用明經(jīng)之士經(jīng)須素業(yè)人各有長儻平時未嘗留意於斯則雖賢何以克堪其任今不問所學(xué)類以序遷此非其舊者一也臣觀祖宗引對臣寮莫如經(jīng)筵親密在太祖朝非時召王昭素講說經(jīng)書在太宗朝命呂文仲為侍讀多以日晚召見及真宗嗣位首置侍讀侍講學(xué)士命邢昺楊徽之夏侯嶠為之常令昺宿秘閣訪問或至中夕自此遂為故事夜直率置常員不特與之究義理之微亦欲藉之杜逸豫之隙蓋聞古今之治亂則警懼易動聞閭閻之艱苦則憂念自生退即宴閑必?zé)o過失圣謨深遠(yuǎn)人未易知竊見近日宣召經(jīng)筵多用晝接臣不知游息深宮之際何以為保養(yǎng)夜氣之方此非其舊者二也臣仰惟陛下留心學(xué)問不愧古先嘗於郊禋之時豫展講讀之日厥修時敏何待人言而臣之區(qū)區(qū)猶及此者臣嘗見范祖禹所編帝學(xué)上下數(shù)千年未有若祖宗好學(xué)之篤者陛下欲法祖宗舍此宜無大者也臣愚欲望陛下揀拔名儒寘之講席但問經(jīng)學(xué)之深淺不校官資之崇卑官大則加之學(xué)士之名官小則任以說書之職日與之講論義理夜與之商略古今自此圣性日益高明圣德日益光大既有義理之可樂自然物欲之難移保國寧家莫先於是惟陛下留神取進(jìn)止

附日記上覽疏諭曰祖宗最是於經(jīng)筵留意遂奏曰陛下必嘗考究本末太祖一時親近儒生雖是講文治以抑武功要知最為好學(xué)自是太宗真宗仁宗講學(xué)尤切所以於經(jīng)筵留意如此上曰神宗亦好學(xué)遂奏云人君以一身當(dāng)天下萬幾之繁是非邪正如何辨別須是講學(xué)以明理方得臣此一劄政與前劄血脈貫通上曰近日邪正卻分明遂奏云臣竊觀今年比之去年稍清明但邪正之間更須圣明常常密察此雖堯舜亦以為難不可不謹(jǐn)上曰畢竟今日正人多又奏云亦安能使舉朝皆正人但不正之人莫使在緊切路頭方好又諭云夜直有說因奏云儒臣夜直最為有益古人謂陽明升則德性用陰濁勝則物欲行夜直得一二儒臣以義理相磨切此意味甚長不比其他上曰親儒生有益果然

論愛身寡欲務(wù)學(xué)三事疏【紹熙三年】

臣聞古者史為書瞽為詩工誦箴諫大夫規(guī)誨士傳言庶人謗凡天下之言無不達(dá)於上近世惟宰相日得獻(xiàn)替於天子侍從臺諫之言其進(jìn)已有限矣卿監(jiān)而上雖有轉(zhuǎn)對然歲或不得再見也至於百官輪對大率近三歲始一周爾言之得達(dá)於上如此其難而當(dāng)言者又不切當(dāng)焉得稱為人臣出入周行乎臣則不敢臣之欲有言於陛下者有三曰愛身曰寡欲曰務(wù)學(xué)然治國莫急於愛身愛身莫切於寡欲寡欲莫先於務(wù)學(xué)其實(shí)則一而已耳何謂治國莫急於愛身古者人君三公之官師道之教訓(xùn)傅傅之德義保保其身體後世宰相實(shí)兼三公之貴而不任三公之責(zé)道之教訓(xùn)傅之德義僅委之經(jīng)筵至於保身體之事雖世之賢者未嘗留意也人君退朝之後不過女子小人以姑息之愛奉其君爾夫姑息之愛身體之賊也而可不慮乎恭惟國家大業(yè)未復(fù)大讎未雪壽皇圣帝臥薪嘗膽未酬此志舉神器而付之陛下政欲親見圣子身致太平陛下不辦十分憂勞豈易克集此事自天下言之陛下誠不可不愛身也壽皇圣帝退處重華怡神養(yǎng)氣有陛下任其付托之重雖無復(fù)一毫天下之憂然父母愛子至老猶切人之情也陛下朝夕起居之宜飲食疎數(shù)之節(jié)夀皇能頃刻置念已乎自陛下言之尤不可不愛身也故曰治國莫急於愛身何謂愛身莫切於寡欲外作禽荒內(nèi)作色荒酣酒嗜音峻宇雕墻有一於此未或不亡自古人君治亂之道非一然大要不出是數(shù)者而已陛下自登大位六飛時動後宮嬪御寵遇絶少宮禁興造外亦罕聞不可謂欲不寡矣但道涂之言或謂宮掖之間宴飲爽節(jié)夫酒之傷性敗德固不待言臣竊讀本草酒性大熱是以凝寒則不冰沃火則益炎醖酒之地雪霜不積推此數(shù)者天下之熱未有加於酒者也竊聞圣體嘗苦瘍疾此非其致之之由耶抑又有大可慮者酒之為害不特不嗜飲者病之嗜飲者亦病之何也自其既醒必悔所以知其飲之過度非其本性然也蓋酒與女子小人相似近之則不可遠(yuǎn)非不欲遠(yuǎn)也既近之則遠(yuǎn)將不能也臣嘗觀不嗜飲之人每飲則昏嗜飲之人不飲則昏飲而昏者氣為主也故有酒則氣亂不飲而昏者酒為主也故無酒則氣奪是一日不飲則榮衛(wèi)胍絡(luò)若不可支蓋酒已勝氣氣不能自主其身故致於此因循陷溺不至沈湎不已圣之與凡雖曰不同而人之氣體未嘗有異陛下宮中無事小小宴飲固不至此然臣區(qū)區(qū)愚忠政恐其不已而或至於是則非陛下愛身之道也故曰愛身莫切於寡欲何謂寡欲莫先於務(wù)學(xué)臣聞善惡之理相為消長此盛彼衰不能兩大所以禹惡旨酒而好善言善言既親旨酒斯遠(yuǎn)臣觀祖宗親近儒學(xué)之深意乃是消弭人欲之微權(quán)每以夜分之時率召經(jīng)筵之士不獨(dú)欲究義理之粹蓋亦大為逸豫之防蓋聞古今之禍亂則警懼自生聞閭閻之艱苦則憂慮必切退即閑宴必?zé)o過淫竊聞近日宣召經(jīng)筵多在晝漏臣不知游息深宮之際何以為存養(yǎng)夜氣之方欲護(hù)清明孰如義理臣故曰寡欲莫先於務(wù)學(xué)恭惟陛下圣性虛靜義理昭明視臣所言何啻白黑臣愚欲望陛下精擇名儒置之講席日與之講論經(jīng)理夜與之商確古今自此圣學(xué)日以高明圣德日以光大既有義理之可樂自然物欲之難移復(fù)於宴飲之間漸為裁抑之限視尋常御酒之?dāng)?shù)十分中減一二漸減至三四如此數(shù)月必大有益不特身之能愛而德亦無不懋矣保國寧家孰大於是

論續(xù)降指揮之弊疏【紹熙三年】

臣聞古之善治天下者詳於用人而略於用法蓋法不過制其大綱而君臣之間相與講切者惟擇人以付之而已故所用無非才而法亦恃以無弊後世徒欲以法籠絡(luò)天下左牽右制一瘡百補(bǔ)不勝其繁而用人之際鹵莽滅裂一切不問故人適足為法之蠧而紛紛改更皆非法之真敝實(shí)人敝之爾恭惟陛下聰明憲天不自克圣寛洪盡下言無不聞近日天下利害雖瑣細(xì)猥繁亦得以上達(dá)天聰然究其所言類多責(zé)詳於法而不求治於人故朝下一敕夕更一今所謂續(xù)降者殆不勝紀(jì)錄曾不知言非其人法亦徒設(shè)奸吏舞弄出此入彼適足以亂吾法耳故臣謂善治天下者任法不如任人變法不如變俗使天下士大夫皆持公爾忘私國爾忘家之心以蒞官效職則國家之法何者非善茍有所不及亦必有以治之矣臣之區(qū)區(qū)愿陛下與二三大臣先講所以官人之方無使資格得以容不才薦舉得以行私意移審度人情之心以審度人物變推行己私之智以推行公道則所用之人必?zé)o不才所居之官必稱其職雖以今日之法為天下蓋有余矣不然臣未見徒法可以立者惟陛下留神取進(jìn)止

論車駕過宮愆期視朝爽節(jié)章奏壅滯疏【紹熙四年三月】

臣備數(shù)校文自入鎖闈不通外內(nèi)財三十五日耳既出試院凡達(dá)於耳目之事乃有甚可駭者自一人之身至於天下之事或廢而不舉自內(nèi)庭至於外朝若漫無綱紀(jì)之足恃自大臣至於百執(zhí)事皆有栗栗不自安之意軍達(dá)於行伍民達(dá)於閭閻其言至有不忍聞?wù)唠m不足盡信亦有不容不疑者也詰其所以然則不過陛下近不過宮及御朝爽節(jié)章奏不下此其可指者耳夫過宮事親之小節(jié)也今兩宮之情如春風(fēng)和氣安有微隙晨昬定省少或不講在父子真情之間何嘗較計此瑣瑣哉但有不可得而已者陛下事親自視孰與周文王文王朝王季且日三焉而陛下歷月不過宮可乎是不可委之以為偶然而已視此以為偶然則其他以偶然而罷者亦必猶是也陛下試觀大廷朝會羣臣小不謹(jǐn)於禮此豈真有不畏其上之心而朝廷之儀不得輕貸者誠以上下之分恐因是遂陵遲故爾吾以是責(zé)人則人豈不以是望我而可謂吾天性之愛不翦翦於是可乎夫一不過宮真以為有損於孝固不可然今世之所謂孝者曾不過如此等事於此一有不謹(jǐn)無怪乎議者之云云也何也吾之所謂實(shí)然者誠未有以大信於人則舍禮文之間抑何所見其果孝與否孝經(jīng)曰敬一人而千萬人悅夫敬之而能使人悅?cè)绱藙t反是豈不足以招其怨且尤乎竊聞近日臣寮抗章論奏如出一口彼誠不忍陛下父子初無纎芥而遽遭此藉藉口語故不憚斧鑕傾心告上非是羣臣看得此事太重自是陛下待得此事太輕此在陛下非有所難抑何憚而不為而忍以一已動天下之疑犯天下之議乎至於御朝之節(jié)自有法度內(nèi)之起居則節(jié)於內(nèi)侍外之起居則節(jié)於合門陛下近日斥責(zé)內(nèi)侍微過必舉所以此輩寧無異心陛下啓處之間儻或爽節(jié)不特避禍者畏陛下而不敢言懷奸者未必不幸陛下而不言也嘗讀庭燎之詩至夜如何其夜未央庭燎之光君子至止鸞聲鏘鏘然後知古之人君固望其臣之來朝而數(shù)期以待之也至於罷朝則使人問大夫大夫退然後適小寢則古者人君動止皆以臣下為節(jié)今千官百辟垂紳搢笏儼然在庭側(cè)耳警蹕移晷不聞所謂敬大臣體羣臣者果如是乎縱曰彼皆士大夫必不敢怨其上若持戟而衛(wèi)殿階操挺而扈屬車者皆赳赳無識之徒爾吾之所以服役之者不特以利蓋有義存焉彼但見陛下事親在於過宮治政在於視朝陛下一不過宮便以為陛下不能事其親一不視朝便以為陛下不能治其政紛紛之議此不足怪彼心一動邂逅之間真有可慮者陛下不可以此輩戀斗升之祿而以無能為輕之也若夫章奏所以達(dá)下情茍非大臣誰能日日進(jìn)對其他臣寮所賴以獻(xiàn)替者惟章奏耳漢制凡臣下奏事雖不行亦必報聞罷謂之報聞罷者蓋欲其人知其言之已達(dá)也主父偃上書武帝朝奏暮召入其速如此近日臣下奏議多留中不出若使事事得徹睿覽其間有所去取固未為害萬一奏入去處或有留滯陛下既不得知臣下又直以為其言不行無從詰問因循積習(xí)漸致蒙蔽緩急之際豈不殆哉此事陛下尤不可不關(guān)圣慮也臣愚欲望陛下不間寒暑無爽過宮之期益嚴(yán)起居無失御朝之節(jié)凡有章奏悉下大臣平章事屬機(jī)密者自當(dāng)關(guān)防或有施行者令其覆奏如此而人心不安人言不息臣當(dāng)受妄言之誅臣聞近日臣寮見陛下如此等事頗動人心往往多有諫疏此皆是愛君憂國之深惟恐陛下微有玷失故捐身建策不自顧惜自非忠實(shí)豈能如此陛下雖容受聽納未嘗少忤然切身之事人所難言在朋友尚欲善道而況於君父臣慮他日小人或有指摘此等臣寮以為暴揚(yáng)陛下之過則凡今日論諫皆足為罪萬一出此則人心愈動將不止如今日而已此事尤系國家利害安危臣故於是復(fù)瀝血以告惟陛下財擇焉

論羣臣進(jìn)言當(dāng)酌是非早賜處分疏【紹熙四年六月以宰執(zhí)給舍臺諫論列晏特立陳源除命未囘特上此疏時為秘書郎】

臣以菲材備數(shù)三館月糜廩粟無所補(bǔ)報嘗伏自念三館之士在祖宗時許以議政比偕同列僭上封章待罪浹旬未聞報罷竊知圣德優(yōu)容必?zé)o呵譴然而所論之事亦無施行呵譴不加不敢自喜從違未卜實(shí)切私憂臣仰惟陛下自即位以來隆寛待下虛已受人聽納之勤前古無有只因近日二三差除大臣執(zhí)奏給舍繳駮臺諫論劾未合圣心反覆月余尚無予決羣臣既不肯背理而徇陛下陛下復(fù)不肯屈勢而聽羣臣君臣之間齟齬既久情意不通易成暌阻一日二日萬幾沓來設(shè)於其間又有同異展轉(zhuǎn)激烈或貽威怒則豈特羣臣之罪不勝誅夷而已哉陛下父母也羣臣臣子也子事父母只欲其喜豈欲其怒父母怒則一家不寧陛下怒則天下不寧此臣所甚懼也陛下圣度如天萬萬無此臣但見羣臣屢批逆鱗恐其至是是以愿為陛下先事言之然臣亦非敢以臆說欺陛下也臣嘗讀周公旦無逸之書至篇之終曰自商王中宗及高宗及祖甲及我周文王茲四人廸哲厥或告之曰小人怨汝詈汝則皇自敬德厥愆曰朕之愆允若時不啻不敢含怒此厥不聽人乃或譸張為幻曰小人怨汝詈汝則信之則若時不永念厥辟不寛綽厥心亂罰無罪殺無辜怨有同是叢於厥身旦之此言真萬世帝王龜監(jiān)也夫所謂小人怨汝詈汝者乃後世指斥乘輿之類其犯上瀆尊與抗疏陳譏者蓋不可同年而語矣而四君聞之反取之以為德任之以為愆然則怒安從而生哉儻不如四君之能聽則譸張為幻之人必指其言曰此怨吾君之詞也此詈吾君之詞也人君不察從而信之則失為君之道無寛?jiān)Ｖ缕浔字领秮y罰無罪殺無辜者蓋有之矣陛下慈仁覆物謙虛無我固當(dāng)上擬四君然臣猶不免以譸張為幻之人為懼者誠不為無見也劉向曰執(zhí)狐疑之心者來讒賊之口持不斷之志者開羣枉之門羣臣之言陛下既疑而不聽則譸張為幻者可以投間而起矣臣逆料其說不過有三必曰陛下之命羣臣執(zhí)之不行是天下之事盡由羣臣不由陛下為此說者是以唐明皇待陛下非忠臣也昔明皇欲加牛仙客尚書張九齡以為不可又欲加實(shí)封九齡又以為不可李林甫揣上意曰仙客宰相才也何有於尚書明皇信之復(fù)以仙客實(shí)封為言九齡固執(zhí)如初明皇曰事皆由卿耶自是林甫進(jìn)九齡罷而唐之治亂分矣此豈陛下所欲聞乎又必曰羣臣為此不過欲歸過於上邀名於已耳為此說者是以唐德宗待陛下亦非忠臣也德宗欲為唐安公主造塔姜公輔表諫德宗曰唐安造塔其費(fèi)甚微非宰相所宜論止欲指朕過失自求名耳夫不善之事行之則為過改之則為名人君能改則名在人君人君不能改則名在諫者德宗終守改過之吝竟失從諫之名褊心忌克此豈陛下所欲聞乎又必曰號令已行不可復(fù)反是又以反汗之小嫌傷從諫之盛德亦非忠於陛下之言也臣請復(fù)以慶歷元佑之事辨之慶歷三年仁宗既除夏竦樞密使後用御史中丞王拱辰諫官歐陽修等十一疏追竦樞密使敕元佑元年哲宗除安燾知樞密院給事中王巖叟封駮竟因燾辭免之章令依舊職此皆大臣也尚不憚於改除又何取號令之不可反乎且羣臣獲仕清時固欲陛下躋祖宗之盛際邁帝王之極功身荷美名主都顯號偶有違拂誠非得已陛下諒其忠則局蹐恐悚猶不自安陛下不諒其忠則流移轉(zhuǎn)徙何所不至寧肯不顧妻子故犯君父之怒乎陛下今日雖未有怒羣臣之意臣恐譸張之說萬一不解則必有觸此機(jī)而動者矣蓋人君胷中當(dāng)如清水明鏡一毫不留乃得其正四君之所以不敢含怒蓋謂是也臣愚欲望陛下恢廓圣懷和平宸慮以天下之理察羣臣之言酌其是非早賜處分或罷召命或與外除毋使譸張之說能感聰明忠藎之臣或罹擯棄實(shí)天下幸甚宗社幸甚

乞議知院胡晉臣恤典罷曝書會讌疏【紹熙四年七月時為秘書郎】

臣等聞書曰官師相規(guī)工執(zhí)藝事以諫古者人臣各揚(yáng)其職以輸忠於上如此晉知悼子未葬平公擊鐘而飲酒宰夫杜蕢揚(yáng)觶以罰師曠蓋責(zé)其當(dāng)言而不言也臣等菲材充員三館乃仲夏辛卯有旨令舉曝書故事置酒館中恩至渥也臣等豈不以拜賜為榮屬以六月十三日知樞密院事胡晉臣卒於位朝廷方議恤典未下夫敬大臣體羣臣此陛下之本心也羣臣若貪陛下飲賜之榮致虧陛下軫恤之體豈不有媿於蕢哉是以愿有言焉臣聞祖宗優(yōu)待大臣備極其禮至於死生之際尤為隆厚端拱中簽書樞密院事楊守一卒上親臨哭送終之禮率加常數(shù)咸平二年樞密使曹彬病上幸其第問之踰月彬卒臨其喪哭之慟未幾樞密使楊礪卒冒雨臨其喪礪舍在委巷中乘輿不能入至步以進(jìn)景德三年樞密使王繼英卒上即臨哭賜白金五千兩遣內(nèi)臣護(hù)葬并為葬其祖父寶元元年同知樞密院事王博文卒時上宴金明池既歸而奏訃至即趣駕臨奠如此之類不可殫舉且景德中嘗詔鴻臚寺入內(nèi)內(nèi)侍省太常禮院羣臣當(dāng)賻贈者關(guān)移不得過兩日慶歷中太常又議天子臨喪禮不可緩若奏訃在未前當(dāng)日出在未後次日出其速如此蓋君父也臣子也未有子喪而父不哀君元首也臣股肱也未有股肱傷而元首不痛者情之所鍾政自應(yīng)爾臣等竊見胡晉臣卒已半月余而朝廷贈恤之典未下陛下體貌大臣無異祖宗豈於死生乃不遑恤近者士峴之卒即日輟朝未應(yīng)圣心賢戚遽異人心惶惑未免驚疑得非大臣未敢以聞乎抑太常不舉慶歷之議以告陛下乎或鴻臚內(nèi)省不能守景德之詔乎不然何以至此夫贈恤之典不下在晉臣無所損所損者國體耳晉臣無所憾所可憾者累陛下盛德耳況大臣在殯而小臣燕樂死者未贈恤而生者蒙飲賜其於傷國體累盛德尤不細(xì)也臣聞仁宗因宰臣張知白卒為罷社燕富弼以毋憂去位時晏成裕知禮院亟言於上曰君臣之義哀樂所同請罷春燕以表優(yōu)恤仁宗從之此陛下家法也捜考典故以備討論此三館士之職分也臣等輒冒昧緣事以請欲望圣慈詔大臣早議胡晉臣恤典所有曝書會讌乞照天圣年間罷社讌故事施行庶幾典禮之行各當(dāng)其宜上可以無愧於祖宗下可以免譏於天下惟陛下留神垂聽取進(jìn)止

乞車駕過重華宮疏【紹熙四年九月】

臣聞大學(xué)之九章曰孝者所以事君也弟者所以事長也慈者所以使衆(zhòng)也古之君子不出家而成教於國者如此而已矣堯舜禹湯文武此六君子者未有不謹(jǐn)於此者也?惟陛下嗣無強(qiáng)大歷服四年於茲講求治道非不勤至然而風(fēng)化未興習(xí)俗日頹閨門乏雍穆之風(fēng)郡國多陵犯之變遠(yuǎn)未暇言姑言其近御史臺朝廷綱紀(jì)之地而羣不逞敢奪人其中驅(qū)擊於市余杭縣去行都才百余里而無賴之人輒登縣治而逐其長秀州私販鹽者巡檢捕之反縛巡檢而殺士伍其無忌憚至此耳目習(xí)熟以為故常循循不已禍將益大不可待之為小變而不顧也國家法令明備若使此等可以法治則人固畏之矣法密而人不畏此非法之罪也大學(xué)曰君子有諸已而後求諸人無諸已而後非諸人所藏乎身不恕而能喻諸人者未之有也陛下抑嘗自反矣乎書曰萬方有罪在予一人又曰民不靖亦惟在王宮邦君室古之圣人非是強(qiáng)認(rèn)以為己責(zé)理固如此易曰有父子然後有君臣有君臣然後有上下然則欲使君臣上下各盡其分豈無自而然耶恭聞壽皇圣帝之事高宗也備極子道其始受禪欲日一朝高宗不可於是下仿漢制月六朝焉已而高宗復(fù)難之始展為四朝然不朝之日晨昏定省之禮飲食上下之節(jié)寒暑溫清之宜無不聞之雖有南北宮之不同而父子嬉嬉如處一堂自舜文而後事父母盡其道惟壽皇而已耳此皆陛下所親睹想當(dāng)時宮閫之間委蛇曲折求所以悅夫親者陛下又皆心得之外庭不得知也至今天下稱頌壽皇之德必指事親為第一事以壽皇之事高宗如此則陛下之事壽皇當(dāng)有以過之而後可若纎毫有所不及則天下之責(zé)必至蓋壽皇之於高宗與陛下之於壽皇又不同故也陛下自即位以來供養(yǎng)三宮未嘗有缺止因前歲圣躬不和於是過宮稍稀夫過宮固事親之末節(jié)也今日二宮之情如春風(fēng)和氣何嘗計此然有不可已者陛下事親自視孰與周文王文王朝王季且日三焉而陛下歷月不過宮可乎是不可委之於偶然而已以是為偶然而弗恤則其他以偶然而罷者亦必猶是也夫稍不過宮直以為有損於孝固不可然今世之所謂孝者曾不過如此等事於此有不謹(jǐn)無怪乎人之輒以議已也何也吾之所謂實(shí)然者誠未有以大信於人則舍禮文之間抑何以自見乎且父母之愛其子不論貴賤其情則一人至晚年愛子尤切倚門之望豈獨(dú)閭巷之人哉況壽皇今日止有陛下一人圣心拳拳不言可知特遇過宮日分陛下或遲疑其行則壽皇不容不降免到宮之旨此亦壽皇恐人得以竊議陛下故為陛下辭責(zé)於人此蓋壽皇美意必非不愿陛下之來也陛下儻疑壽皇不喜陛下之來鑾輿何不一往以嘗之上可以感動慈親之意下可以解釋國人之疑今日壽皇愛子之心人莫不知而陛下事親之心人猶未信自去年陛下不過宮得之道涂之議藉藉可畏不知曾有舉以告陛下者否似聞宰執(zhí)侍從臺諫亦嘗泛然有召亂致禍之言已而竟不過宮言遂不驗(yàn)然亦幸而不驗(yàn)爾今日不可以其言之無驗(yàn)而遂忽之也臣所以欲有言於陛下而必首及近日數(shù)事政欲陛下知人情已動不得不警爾抑又有大可憂者焉臣聞之道涂皆謂兩宮之情頗不如舊疑間之隙漸覺有形此雖小人見陛下久不過宮有此擬議然臣以事揆之亦有不容不疑者陛下既舉慈福慶壽大典自合奏稟而陛下不行此一事也陳源乃壽皇所迸逐之人而陛下錄用之此二事也壽皇近失長婦若庶人見父母晚年遭此憂戚亦必親唁之而陛下不往此三事也積之不已其疑愈深卻恐因循遂成阻隔此豈細(xì)事哉竊聞嘉佑治平之間英宗母子攜貳已開內(nèi)臣任守忠等間諜之於內(nèi)大臣則韓琦富弼侍從臺諫則呂誨司馬光王疇等調(diào)停之於外當(dāng)是之時小人惟欲其離君子惟欲其合天錫我家社稷有福二圣英睿既不惑於小人之言而諸臣懇惻又足以動天性之愛所以天下禍亂無從而起蓋自古人君處骨肉之間指為家事多不與外臣謀而與小人謀之所以交鬬日深疑隙日大今日兩宮萬萬無此然臣所深憂者陛下外無韓琦富弼呂誨司馬光之臣而小臣之中已有任守忠者在焉兩宮豈堪有他疑哉方今廷臣無不知此每至聚首動色而憂之然臣嘗竊聞其議論皆未有忠實(shí)為陛下謀者或曰父子之間人所難言人誰無親親所當(dāng)事奚待人言言之適足激陛下之怒不如聽之天理自還為此說者委陛下為不足與言此最不忠之大者或曰此亦非言語論說所能動獨(dú)有壽皇降意以就陛下或可回爾為此說者是又欲僥幸陛下一出以厭人情而不知其誤陛下尤甚倘為此舉在壽皇固慈矣然倒置如此於陛下得為安乎使韓琦富弼呂誨司馬光之徒當(dāng)今日臣知其獨(dú)有事親不可不孝一說告陛下必不委曲回護(hù)反累圣德如諸臣者臣實(shí)慕焉臣竊觀陛下近日所為視中庸九經(jīng)已犯其五臣之所欲言者蓋不止此此特大學(xué)九章中之一條最大者也惟陛下幡然改圖一新圣德使綱常之間了無所愧不特可以息禍亂又且可以致太平初無拘礙牽制在陛下反掌之易耳何憚而不為也哉干冒宸嚴(yán)臣下情不勝隕越俟命之至取進(jìn)止

止堂集卷二