●欽定四庫全書

滎陽外史集卷十一

（明）鄭真 撰

○記

云松巢記

昔唐翰林供奉李公太白望五老芙蓉欲巢云松崑山丁侯仲德得其遺意扁其居曰云松巢寢處食息朝斯夕斯泊如一枝之寄而飄然萬物之表亦可謂善學古人者矣憶自上古大樸未散民巢居穴處草衣木食後圣代作制度繁興宮室起居之安飲食養(yǎng)豢之適去古懸絶矣況叔季之世乎今侯之居不在於山林澗壑也不陵乎霄漢風雨也然謂之巢居豈將放志於高棲身縹眇而與造物者同變化飛走以驚世駭俗哉蓋將變今之俗反古之風庶幾有巢氏之民耳其可尚也夫且云者無心之物松者有用之才松依乎云云依乎松二者固相須矣歲寒後凋之操品物流形之妙不於人而有取乎侯器量弘博材略深長雖嘗見知於王公大人而功名富貴有不足以動其心焉是蓋無心於用而自不能不用者則是巢也歛之近在一室擴而充之將見廣廈萬間膚寸八荒而覆庇天下潤澤民生而後知云松之為巢也且夫徹彼桑土綢繆牖戶君子所以明政刑於閑暇也孔子蓋嘗讀而贊之矣侯以軍功錫勇爵而獨以云松名巢豈所謂思患而預防之耶縉紳士大夫過而贊詠歌其下者寧不贊之以知道哉

燕壘記

予友莊九疇氏以儒士徵試吏部授知邵武縣事將告滿以僚友坐累謫居瞿相山耕鑿為業(yè)相地一區(qū)深廣不盈丈范土為塹葺苴四圍參差而進退之縱橫之輪囷焉臃腫焉伐竹斬茅編緝庇覆幽曖蒙密高不容矯首濶不容展步瞪目視之喟然嘆曰其為燕壘矣乎因以名其扁云燕之為壘也手拮據(jù)而口卒瘏也羽譙譙而音嘵嘵也吾作室之用躬親經(jīng)營之早作而出夕而入饑渴頓踣呻吟咿嚘不啻燕之勤且勞也至於恩勤卵育止其所止又燕之不若也謂之燕壘豈求名而不得哉予解之曰巢居穴處生民之世然也子其為太古之民矣乎夫士而懷居不足為士貧賤患難無入而不自得焉省躬念咎斯可矣惟天地間羽族至不一也獨燕與人無鷹鸇繳弋之虞子棲遲■〈畝犬〉畝從容衣食視官守言責何有燕良似之哉且燕司時者也春而來秋而往亦唯其時而已子其待時乎衛(wèi)人有言曰燕燕于飛頡之頏之之子于歸遠于將之子寧戀戀於是壘也耶國家澤及萬類敘復昭雪具典制予送子之歸有日矣九疇謝曰子其善慰我哉書以為異日一笑

石庵記

石庵者同郡洪允誠濠上居也洪氏世家四明在宋時有為湖南宣撫者允誠生當盛平承先業(yè)積累從鄉(xiāng)先生單良能游先生精於理學登門多文獻老成問難往復理明義析允誠日在講下沾沾聽受學正而行端鄉(xiāng)黨器重之會鎮(zhèn)將開省四明辟置府幕軍機重務贊益為多圣運肇開允誠謫居濠梁興龍之地多古仙遺蹟黃冠野服翺翔燮壇水濓洞間意領(lǐng)心悟嘗謂人曰昔唐賢士有稱水南山人者有稱少室山人者然皆仕途捷徑不能終隱也嗣後二百余年而吾宗番易平齋先生以文章道德名天下致位兩府而以野處自號則其志之所存可想也已吾去家二千余里自放于野仰止高山先烈如在非斯人其誰與歸且夫天下之至堅者莫石若也石者玉焉韞其璞而弗耀終石焉而已矣吾志其猶石乎功名爵祿豈所欲哉因扁其居曰石庵號石庵野人云會圣朝求治急於用賢戶部侍郎馬公嘗奉命來臨淮擇其良者而為之勸駕允誠力辭不就洪武乙卯冬中書省遣行人比系宦籍者悉詣公車允誠獨辭有司不獲仰天日以死自誓蓬首垢面敝衣履簡飲食嬉笑不見詞色至省部以痼疾告于侍郎從之宰執(zhí)大臣有詰之者曰子豈以仕宦為非者耶則對曰銓衡重在得人痼疾且不任焉用哉用之不敗乃公事耶敗事咎將誰執(zhí)寧不在用之者耶詰者不能屈遂獲免退歸石庵將徜徉以終老曰吾庶幾不負石庵矣乎因請予為之記夫人所以自別於天地間審其出處之正而已出處既正雖貧且賤何害哉彼有冒進競趨惟富貴是圖若浮云之有無爾允誠尚志節(jié)德義睨軒冕而韋布遠朝市而林野審於幾微守以中正確然不變而卒遂所志得所欲傳所謂介于石不終日貞吉者允誠有焉予與允誠少同里閈惟吾四明多篤行文學之士縉紳君子樂所以稱道允誠今克蹈之矣顧以不才名在宦牒用舍行藏隨時靡定安得時從允誠石庵之下討論世家之懿以優(yōu)游歲年也哉

耕讀軒記

沈子仲杰家于吳淞江之上其地平遠夷曠四望云山渺在天際而重坡叢林聨絡遠近竹樹參差含芳吐秀內(nèi)則平田廣畝耕耘各以其時外則澄波千頃風煙幻化儵忽之間景態(tài)萬狀仲杰既撫有佳勝乃樹軒三楹覆以白茅置書史其中取陶淵明讀山海經(jīng)詩語扁曰耕讀力農(nóng)之暇朗吟清誦若金石絲竹之奏宮商和而律呂諧也客至琴酒相娛寵辱兩忘有不知塵世事者會朝廷廣致多才仲杰辟至京師為督府掾雖簿書期會朝以竟夕而山水寂寥澹泊之趣未嘗不往來於懷也洪武癸丑之二月予以鄉(xiāng)貢計偕春官仲杰以錢叔昂及禇文炳所繪齋居圖請文以記辭不獲則為之言曰士之生世隨所寓而得所樂故在山林則甘心於肥遯在廊廟則自致於勲名以仲杰志行之修學問謀猶畫諾於甲兵樽俎問固將上禆戎幕偃武修文佐太平之治者然而耰鋤間顧猶不忘平昔之素殆欲俯仰宇宙優(yōu)游卒歲如古人所云者斯可謂賢也已雖然耕田讀書一致而已耕田必期於有秋讀書必底於有成水旱饑饉及夫富貴貧賤則一付之於天而已昔者吾夫子嘗曰耕也餒在其中學也祿在其中仲杰其有得於斯否耶異日仲杰請命於上杖策歸田以畢遂其志予亦東還尚當扁舟太湖過茲軒之下為仲杰賦之

歸耕處記

士大夫之於世審其所處而得所歸斯為善矣歸于朝者為公為卿歸于野者為農(nóng)為圃道不行有歸歟之嘆身弗辱有歸來之辭進退出處一於是而已使夫奔走馳騖多歧忘返其不至於傾仆而顛踣者幾希噫非知幾之君子孰能知之松江謝伯禮父世以積善名淛右而折節(jié)讀書以材能見稱元至正間外省薦之朝行授同知松江府事同知古通守別駕之職預同民社鄉(xiāng)里以衣錦為榮既三年謂同僚曰吾豈以爵祿為哉家有二親不於此時備孝養(yǎng)一旦終天之憾無及也投牒竟去於淀湖里第奉其先尊德嘉翁母氏葉夫人具滫瀡甘旨極其歡心丁內(nèi)外艱哀毀如禮服闋值時多故徙居泖上泖上佳山水良田萬頃魚鱗櫛比而耒耜其中焉豐年黍稌以倉以積貢賦供億享祭宴餞之須率資之前淛省左丞周公伯溫作古篆扁曰歸耕處紀實也際圣運肇興來居濠梁之東園里薙荒除穢以給衣食伏臘作苦斗酒自勞涼竹簟之清曙茅檐之暖恍不知人間世也取舊扁揭之示始終弗忘也而鄉(xiāng)人同在羇旅者無少長皆稱曰同知公蓋本其所得官以為尊稱云真惟窮達隱顯殊途而同歸伊尹耕於有莘者也嚴光耕富春光武召之而不能屈龎公耕鹿門劉表候之而弗能致此窮而隱也夫把鋤荷鍤風雨蓑笠其與鏘金曳玉軒車駟馬前呵後擁孰為勞逸孰為貴賤哉然而時之所遇志之所適君子固不以彼而易此也同知公生當盛平致身融顯而棄去有如脫屣足以見其制行之高矣世運代更勲門宦閥既與海桑同化而■〈畝犬〉畝之歸矢言弗渝其誠得所歸者耶雖然古人一飯不以忘君故在江湖猶在廷闕初何隱顯之有間哉昔高宗駐蹕臨安太師楚國樓公異繪耕織圖列為詩歌以獻至理宗時西山真先生著大學衍義於豳風一章懇懇為帝述之是皆以天下生民為心者國家以農(nóng)事開國濠梁興王之地視古岐周圣上眷念鄉(xiāng)士爰幸中都召見父老以慰其思同知公先朝遺老耕稼畿甸能推廣成說徹諸黈旒斯亦尊君親上之心哉真教職三年戀戀弗去尚及見之矣姑書以為記

學圃軒記

姑蘇樊學士氏侍親來中都於濠水上得地一區(qū)肥沃高厚構(gòu)軒居治圃其中躬秉鍤把鋤以瓜以蔬或羮或葅上以奉甘旨之娛次以資賓客之儲甘辛之適隨所意需而芻豢之味有不如焉因扁其軒曰學圃而謂予曰某圣門弟子之後也吾不如老圃何敢自戻於圣言哉顧學而有得焉不敢忘也予曰何如孟學曰生物之功學問之益一致而已矣夫天地之心吾之心天地之氣吾之氣凡物之生者天地之氣也而其所以生者則至理存焉所謂天地之心也吾於學圃而脗合焉種而播苗而植雨露之滋糞壤之培萌者蘗牙者茁芟夷灌溉發(fā)生盛大取之無禁用之不竭歷歲易月循環(huán)無窮蓋造化生生之妙固有如此者人之生也本之以姿質(zhì)之美性分之懿仁義以為場圃道德以為籓籬詩書禮樂其奧區(qū)也典章文物其淵藪也修之治之探之賾之窒者以疏晦者以明其用功也若圃之植而生也其成功也若圃之遂而成也日之所生夜之所息奮勵自強天理春融人欲蟬蛻吾心即天地矣使夫怠墮不振一日暴之十日寒之茅塞其心如圃之荒蕪湮穢不得遂其生育之性奚可哉夫即物理以觀人心此吾之所以為學也予應之曰宇宙之內(nèi)皆子一身之所寓也萬物皆備於我一圃云乎哉儒先謂觀於草木之生與我心契其樂無涯孟學其有得於是者耶抑予又有說焉圃者細民所賴以生者也士君子欲行其道於天下何以圃為哉蘇逸民云卿灌園豫章之東湖人無知之者張魏公為相命漕帥兩司以書幣招之漕帥假游士服得見欲與同載逸民堅拒不就遂長往弗返古人之風節(jié)如是今天下一家禮羅招賢野無遺者孟學居輦轂下士譽所歸欲為蘇云卿得乎因誦言以為孟學勸孟學其果有意乎否耶於是乎記之

田園隱記

治生之道田園為重粵自后稷樹藝古今貴賤之家無不由之而君子獨以隱言何哉夫士之生非專為食也立身行已可效可師致位廟堂丞疑輔弼豐功盛德澤斯民而傳後世其斯可矣若夫道不期行言不期用爵祿不能為之榮刑罰不能為之辱甘心沒齒於農(nóng)圃之歸惟審於進退取舍者為能古之哲士若陶靖節(jié)解印彭澤賦歸田園跡其蕭散夷曠千載之下為之聞風興起彼其深山窮谷以鋤耰傳之子孫者何啻千萬竟令無一言一行可稱其不與草木同腐乎噫隱之為義亦微矣哉云間朱孟聞氏徙家中都構(gòu)屋鍾古城東治圃以植菓蔬治田以種黍稷無征輸無徭役以衣以食而從容自給賓客至輒觴酒其中詠歌唱酬如金石在懸衆(zhòng)樂交作音聲諧而律呂和也因扁之曰田園隱云予嘗過而造焉語之曰昔先圣孔子以隱居求志為未見其人豈真無人哉蓋有待於後人耳故有隱於山林者亦有隱於廛市者亦因其志之適焉耳夫隱者顯之對稱顯行道者也隱守道者也近世以來廟堂之上仕而顯者非不衆(zhòng)多使皆公忠直諒堯舜其君堯舜其民固天下所深望者如其欺公罔上敗度棄禮寵祿甫加而斧鉞已隨於是時也使其悔志革心欲木石與居鹿豕與游不可得矣悲夫孟聞玩志詩書道德以為區(qū)仁義以為涂言動舒徐俯仰自如殆將與造化為徒矣以視夫昏夜乞哀以釣聲名取利祿者其不赧然夫抑愚又有說焉遯之九五曰嘉遯貞吉上九肥遯無不利遯之為言退而隱去之義也孟聞其學於是耶然遯之為卦內(nèi)外交變而為晉有麗明之象焉遯而晉斯顯矣仰惟圣明在上賢才彚征旌招羅致無有虛曰鳳陽興王之地孟聞攸躋攸芋而聲譽四馳則所以多福受賜而被親禮者吾知其有日矣孟聞聆予言若有不懌然者久之乃曰學而優(yōu)則仕吾斯之未能信獨寐寤言永矢弗諼其終於此而已矣嘉其志之篤而言之淑也記諸壁上而去

耕云野趣軒記

云雨間一氣爾或在空或在野或棲遲山谷或散漫江海變幻儵忽來不知所從出去莫知所止一旦夕間百千萬態(tài)欲以形狀彷佛之難矣士大夫於其云之所在耕稼以時而急趣之以怡然悠然殆與天地造化相周旋矣吁不其可敬也哉去鳳陽府南二十里曰瞿相山嶐然而高浮崗斷隴映帶遠近良田廣畝犬牙參錯陂塘足溉高岸為城衣食之利與民共之四方謫宦往往樂而忘返金君澤珉永嘉名族也來處其地縛柴為門誅茅為室如燕壘蝸殻隱隱矗矗於杳冥晻靄間東作既興比戶咸具錢鏄深耕易耨千百其耦既輟日夕藉草而坐壺漿饋饁短歌吚嚘于時膏雨新霽浮云被隴林麓草木蓊郁深茂郭公杜宇反聲相喚俯仰上下化育亭毒之妙神領(lǐng)心契如饑者之得食渴者之得飲行者之得歸至於獨寐寤言而永矢弗諼者矣因題其所居曰耕云野趣云澤珉嘗介予友吳孟周氏求文以記辭不獲則為之言曰古人所謂甘心於■〈畝犬〉畝者澤珉其庶幾也耶夫君子之於物茍得其趣將終身焉利欲之誘若浮云之有無而已耕者衣食之源名哲之士非其力不食謂之耕云蓋非從事於虛無惚恍之謂矣云在於野耕於野而適焉安焉其所見所得必有出於物象之表者系以野趣云者蓋申而重之而非辭之贅也人之生世非耕則仕仕必登於朝耕必適於野就其跡而論之暑雨泥涂披蓑荷笠上蒸下濕汗體涂足孰與高車駟馬鏘金曳玉起居動靜之安適公逋私負急迫朝夕鄰童里幼啼饑號寒孰與高堂大廈萬鍾千鎰飽煖歌呼之快且樂哉然而趣向之適寜為此不為彼其能以貴賤榮辱苦樂為欣戚變異也耶且仕於朝者行道者也耕於野者守道者也若澤珉者其與道相忘者歟顧瞻天上青云咫尺大明普照黃道正中今日之耕異日之仕今日之在野異日之在朝其趣為何如也耶易曰同人于野亨而又曰云上于天需然則望云就日以膏澤天下吾知其有日矣澤珉其勉乎哉

孤村默隱記

孤村默隱者鳳陽太守滑臺李公歸老之地也公家在南六十里大張村外控大河內(nèi)亙平野密林廣畝芳塘曲流參錯映帶所居西北地本平坦阡陌交相通犬吠雞鳴遂擅一村之勝自祖若父樂居其處至公數(shù)世矣雖更兵難移徙南北惓焉弗忍置也今公謝事而歸焉能無情哉繪而為圖扁焉觀焉意謂在於村中默則無庸於言隱則無庸於仕其可永終令圖矣然竊聞公在壯年以立言待用於世際今圣朝拜監(jiān)察御史繼僉山東按察司事慨然以言責為已任民生之休戚政事之得失必起而論之來守中都事之弗當於理者誨諭諄切不厭不倦吏民愛之有如父母凡一言之出一令之施莫不樂而從之服而趨之於是時也雖欲默得乎幸而名遂身退遽以默隱自居何哉無他隱者顯之對顯者不容不言隱者自不容言也隱顯語默惟其時而已且夫恭默思道心之存也淵默雷聲道之存也三緘其口幸免於獲戾駟不及舌者雖悔而不及公之於隱亦豈得不默哉於是而樵於山釣於水耕於■〈畝犬〉畝與田父野老徜徉於阡陌間風晨月夕一榻坐忘者萬化之流行至理之昭著心領(lǐng)神契於混淪沖漠之表而凡是非利害之紛紛擾擾者不惟口不欲言耳亦不欲聞矣易所謂退藏於密詩所謂明哲保身公其庶幾乎昔宋陳希夷隱居華山太宗時入朝問其道不對而還迨至南渡韓世忠位兼將相退居湖山絶口不言兵公之默隱何愧於古人哉非真不能言者也念公之盛德為不可忘於公之默隱終不得而默默也遂著為之記公某字某云洪武十三年歲在庚申六月十一日鄉(xiāng)貢進士四明鄭真記

靜學齋記

上虞越郡屬邑舜子孫分地有揖讓遺風自漢唐至於今日千數(shù)百年多名世好學君子蓋山川靈淑使然也邑名族朱氏家累世業(yè)儒有字懷玉者年二十余以俊選徵入京師試藝南宮為國學生自博士趙先生以下樂為延譽懷玉不自矜喜退居一室扁曰靜學齋讀書著文惟日不足於勢利紛華泊如也閱二年天官奏為知平?jīng)龈o寧州莊浪縣事既到官默自念曰學所以為仕也昔者圣門謂仕優(yōu)則學學優(yōu)則仕仕與學蓋相須也簿書錢谷何往非學哉然非靜不足以致力於是仍以靜學揭之而求記於予夫人生而靜天之道也士之所以學為圣人圣人之所以合乎天者惟靜而已矣諸葛武侯嘗曰學須靜也才須學也非學無以廣才非靜無以成學而濓溪周子亦曰圣人定之以中正仁義而主靜靜者動之體動者靜之用一動一靜互為其根而太極之理與之無間靜可以見天地之心動亦可以見天地之心君子之為學其莫先於靜矣是故平居暇日心念義理涵泳其所已知敦篤其所已能探賾索隱微顯闡幽即夫事物之器用而推致乎典禮會通之大由乎下學上達而馴致乎過化存神之妙闇乎屋漏之微逹乎康莊之著蠖屈而龍見淵默而雷聲斯其為靜學也大矣懷玉其有得於茲否耶夫靜之理會而學之用大無慾故靜靜則安安則不怠不惑而其為學成矣使夫撼於私慾汨於事勢不專於靜矣其能究竟夫?qū)W也幾希若乃習於固陋昧於清虛安於鹵莽而謂人曰吾將以靜學也其然豈其然哉懷玉遠治邊邑不識其所學者何事然予弟奇為之僚友以書來言其同寅協(xié)恭政平訟理日與其民相安於無事則固靜學之一驗矣異時考滿來朝予在濠梁尚當扣所藴而考其成亦得而有進矣懷玉名瑾在成均時嘗奉命山東上泰山登日觀蒐奇發(fā)秘得李斯篆刻以傳縉紳君子稱其為篤志古學者云并書以為記

澹齋記

嚴陵盧先生年逾六十聞望老成自鄉(xiāng)大夫以下視為范模有所疑者必諮問之先生不自矜喜退治居室曰澹齋一榻蕭然左右圖史處之裕如也會其子思禮為國學生調(diào)官山西過中都之臨淮以先生命求記予惟澹者無他嗜好之云世之君子守其常而不變者亦惟澹而已矣然非沖深玄漠者不足以與於斯夫大羮玄酒味之澹者也而其感通之效實在於茲蓋無味之味乃所以為至味也至味之存至理之著也澹之時義大矣哉人莫不有所嗜五聲令人耳聾五色令人目盲軒冕服乘乃喪心之具甘脆肥釀斯伐性之斧嗜慾之為人害多矣悲夫諸葛武侯嘗曰非澹泊無以明志胡文定公亦曰人於世味一切澹泊方好斯言也其察於天地人心之本然者乎先生深隱山中養(yǎng)恬自如而正襟肅容日與賓客子弟講求乎仁義詠歌乎詩書視世之紛華榮耀乍起乍滅者若浮云之有無焉豈非真能味於澹者耶扁焉觀焉循名求實蓋見其意所適心所樂身之所蹈而德之所由成矣噫是豈可以淺近形容哉且吾聞之盧氏為唐青州刺史之後在宋時多以名科躋顯仕有字登父者於先生為曾叔祖行名其所居樓曰天邊風露蛟峯方公為之著記予得而讀之想其高潔豈世味所能奪耶然則先生之澹其有自來也哉予與先生誼同產(chǎn)恨不得一瞻下風然念自幼及艾亦嘗從事於澹者異日幸遂言遄取道嚴陵歷階修謁與先生清晤山光水色間庶幾志同道合者乎遂書為之記先生字德仲至道其名云

滎陽外史集卷十一