●欽定四庫全書

滎陽外史集卷二十七

（明）鄭真 撰

○序

贈(zèng)汝寧方君自牧先生序

地理之學(xué)何自而起乎蓋自混沌既分清濁肇判凡為天象地形之著人固與之無間矣仰觀俯察星峯龍脈闡靈發(fā)秀隂陽之氣聚之使不散止之使不行行之使有止於是竁焉兆焉封焉溝焉人子之於其父若母終事畢矣吉兇禍福云乎哉至正二十四年先處州教授府君卒予兄弟斬焉在衰絰之中莫知攸之汝寧方君自牧先生以地理之學(xué)有名薦紳間再拜以請先生俯而哀之相其土宜於鄞之桃源鄉(xiāng)西嶴山先塋之側(cè)以先君所嘗屬意也揆之法而合遂以九月甲申日葬焉夫水砂龍穴地理之凖的也先生有得於此故能正四方之位辨五行之形八風(fēng)之所藏四靈之所聚逆則順之順則逆之所謂減左饒右之宜補(bǔ)短截長之法舉無不當(dāng)常使生氣行於地中存者亡者兩得其安焉其哀死恤生急人之難成我兄弟之厝安其親者如此至於富貴貧賤賢愚夀夭盛衰成敗世之衒其說以售厚貲者則一不出諸口非仁人君子之用心乎蓋先生為上饒祝先生高弟其地理學(xué)實(shí)得之江西王先生自青鳥經(jīng)以下若郭璞葬書楊筠松曾巡口訣胎腹李周卿之金針張子之玉髓師友淵源之正微詞精義傳之於口耳熟之於身心專乎理而不諉乎術(shù)急乎義而不惑乎利此正圣賢所謂格物致知盡性知命之學(xué)豈區(qū)區(qū)衒名矜能之士所可同日語哉予兄弟貧者也念無以報(bào)君則請於鄉(xiāng)先生長者為之詩歌以贈(zèng)之因得序其略於後若其易學(xué)之精微文章之華美德行言語之溫純家世出處之詳略茲不贅

贈(zèng)金華錢如璧序

國家之利多矣而鹽為大民生之利廣矣而食為急鹽以煮海為利食以力田為利故有稼穡之入然後可以盡斥鹵之功而有司兩稅亦賴是以取然旱暵不時(shí)瀦堰失備饑饉死亡之不暇安能竭誠奉上於已之所當(dāng)為也耶上之人不探其本而拯救之其不至於妨民矣乎四明濱海為郡定海頭龍塲歲貢鹽三千余引場之南曰鳳浦湖者周回十八余里日久不治田失灌溉民以病告者數(shù)矣至正二十一年江淛分省左司郎中張公檄命郡府史金華錢君如璧來督鹽事且以水利屬之君清介亷慎寛和樂易亭民履畝賦鹽應(yīng)期而集遂浚湖筑堤增高就深又筑下堰塘以固其勢秋累大獲老耄懽慶越二年郎中公檄君復(fù)來君守成法不變亭民勸趨恐後初湖置水鍤水不能遍及君相地之宜復(fù)創(chuàng)其一而斸河數(shù)里蜿蜒迤邐至海而止其湖崖之頹圯洼卑者且■〈木豕〉杙疊石實(shí)之土而加筑焉於是昔之磽瘠者今肥腴矣且稔熟十倍矣鄉(xiāng)之人咸相謂曰微君其及此乎夫鹽水利其尚來矣故海王之筴管夷吾所以相齊均水之約召信臣所以治漢也今君以上之命於是二者而交致其力焉庶幾乎古之人矣而又衣敝食糲親率畚鍤而先之故不待刑驅(qū)勢迫而事功之成不徒為亭民之利而普為編民之利不茍為一時(shí)之利而必為永世之利非其仁心之周知慮之密而何哉君嘗受知天臺(tái)許侯具瞻東陽張侯率性參謀贊治於君為多今張公以文武之才司宥密之地君尤為之盡心焉他日擢登華要?jiǎng)t其問學(xué)政事之施豈特鹽法水利而已耶君其尚勉之哉

送趙氏貴伯歸天臺(tái)序

東南文獻(xiàn)家稱天臺(tái)黃巖西嶠趙氏其上世有以玉牒之望知大宗正寺者子孫相傳科第不絶迨至芳塘先生以道德文學(xué)當(dāng)元初為翰林學(xué)士制誥書命學(xué)士大夫多傳誦之?dāng)?shù)十百年風(fēng)聲之不冺氣澤之尚存蓋有賴焉族子孫有曰貴伯者自幼讀書知明地理之學(xué)操筆為文詞多清麗可喜年二十余聲譽(yù)著聞先生長者樂為之奬引貴伯不自矜喜人以是益賢之洪武中貴伯持所業(yè)游京師適廷議廣致多士有知貴伯者將奏官之貴伯辭曰某實(shí)不材幸蒙惠顧得比于庶人之在官者足矣爵祿非所冀也遂署為吏部下執(zhí)事凡符牒之往來簿冊之裒纂盡心竭力不少休廢至於銓衡考績賢愚善惡之實(shí)是非邪正之公亦得與其間故天官諸公尤器重之既三年考滿其友請予文以贈(zèng)予遂為言曰士之世其家者豈不欲傳珪襲組哉然而命分之定固有莫之致者方在盛時(shí)軒車之雜遝衣冠之炫燿孰不曰閭里之榮歲月代更故家文獻(xiàn)殆不知其與草木同腐者矣有能於此時(shí)奮起而振刷之斯亦人之所難者哉以貴伯當(dāng)明良相逢之日克以才藝見知於人珪珇蟬聨當(dāng)復(fù)自今日始豈特風(fēng)聲氣澤而已哉詩曰以似以續(xù)續(xù)古之人其貴伯之謂乎予蟄居四明與天臺(tái)壤地相接固嘗知貴伯者旅次相遇傾蓋如故而貴伯且以告歸為辭矣?xùn)|望故鄉(xiāng)瀛海千里未能從貴伯行李之後塵其能不慨然于懷也耶因其行略序其世家淵懿以贈(zèng)

送許彥英序

濠梁國家興王之地今天子肇建中都設(shè)兵馬指揮使司任徼巡之職內(nèi)而宮禁公府外而城郭關(guān)要軍民盜賊水火獄訟之事無所不統(tǒng)固國保民之法可謂詳而盡矣洪武三年冬十有一月廷命指揮使秦公建牙視事而會(huì)稽許彥英氏實(shí)來補(bǔ)吏彥英廉慎精敏諳法律識(shí)時(shí)宜凡文牒往來悉能舉其綱要故事無不集令無不行使閫上下咸以為得人矣考滿將行同事者請文以贈(zèng)夫今之吏即古之所謂庶人在官者雖其上下之間勢分不同然片紙尺楮列名并署其貴固不輕矣而況於扈衛(wèi)所關(guān)者哉彥英以有用之才當(dāng)事功之始周旋三載具有成緒不謂之能可乎古之賢人君子不以祿薄位下而弗為法律心計(jì)備樽俎之前籌簿書從事具廟堂之偉略一旦得時(shí)行道功名事業(yè)照映簡冊天下後世固有愿慕興起者矣然則吏之為吏豈輕也哉顧瞻天上清光咫尺量能授官不以格律彥英上考天官大宗伯衡鑒之公安知彥英異日不為卿為公也哉於其行敘以志別

送戴起之歸蕭山序

越蕭山戴起之父累世名家龎厚老成以在先朝嘗執(zhí)事藩府謫遣濠梁居■〈畝犬〉畝為民者有年矣洪武癸丑監(jiān)察御史張公上言分巡事宜起之隨衆(zhòng)量徙夀春逾三月天官宗伯奉上旨凡年六十五以上者放還田里起之以耄耋預(yù)焉既趣裝戒道停舟河滸來謂予曰我客居異鄉(xiāng)分甘溝瀆今幸遂首丘之愿圣恩寛弘懼無以報(bào)子其一言以識(shí)之予復(fù)之曰起之存心可謂厚矣然嘗聞之達(dá)人君子以天地為室廬山川為戶牖江海為閫域去家千里無所往而不自得焉不以平易險(xiǎn)阻而為進(jìn)退去留也不以貴賤安危而為榮辱欣戚也此無他命分之正樂焉安焉盡之在已而聽之在天爾起之自越適淮轉(zhuǎn)徙困踣常情匪堪而未嘗有幾微之色見於顔面顧以岐黃之學(xué)為濟(jì)人利物之具其所養(yǎng)可知矣言遄言邁問田園之無恙諗丘壠以依然觴豆俎幾歲時(shí)展省而子孫滿前賓客沓至相與極娛樂之盛以終其天年此豈人力也哉天也然而在野之民當(dāng)無事時(shí)有一飯不忘君者況夫釋自覊拘從容所欲誠所謂生死而肉骨者而起之念念不忘之其存心不亦厚乎予世家四明明在漢時(shí)為越屬邑壤地密邇夙與起之聲跡相聞今幸托交下執(zhí)而教職所縻未得從起之行李後塵殆不能釋然於懷也異時(shí)或者幸得告還尚當(dāng)尋夜雪扁舟之跡以盡平生之心焉豈曰乘興而來興盡而返何必見戴安道也耶櫂夫告行書此以識(shí)別

贈(zèng)趙兼善序

越在宋南渡為陪都嘉定間丞相史忠獻(xiàn)王奉穆陵於側(cè)微嗣沂邸入繼大統(tǒng)越遂為潛藩比漢南陽麟趾公族視他郡為盛宋社既墟數(shù)十年來雖不克有其世祿而詩禮敬讓楚楚自將人見之者必曰是故宗室信厚公子也趙子兼善生於越二十余年矣世譜仙源本宋太祖後蓋處士谷祥之子翰制本初先生從孫也兼善讀書明理達(dá)務(wù)尤能為詩侍谷祥父來居潁上鳳陽府幕知其名羅致之俾簿書從事人皆以為宜兼善不色喜將辭歸求志簡冊來諗於予予解之曰學(xué)將以有為也刑政法律何往非學(xué)哉子不顧諸古人乎張敞起自卒史王尊本於書佐是皆勲名事業(yè)卓絶奇?zhèn)メ嶂藸幱絺宥豢傻谜弑似涑踟M以卒史書佐為卑且微者耶一簣之積至於為山百川之會(huì)迄於成海下以趣高小以至大為之在我而已吾何歉乎哉夫杞宋大國也文獻(xiàn)之不足徵我夫子重嘆息之兼善先代之後故家文物禮樂典制之舊世將取徵焉爵祿富貴其來也必矣鳳陽府幕諸公好賢樂善名動(dòng)中朝必有為兼善推轂者兼善其善事之乎兼善再拜曰命之矣

送高生鵬舉歸北海序

北?？じ呱泫i舉年二十余清修頴悟自失怙恃慨然以學(xué)業(yè)自見入濰縣學(xué)受尚書讀之至成誦探賾紬繹欿然自以為不足將求正於有道而後已也會(huì)其同鄉(xiāng)賈公順舉通判鳳陽府事有親親之好納謁館寓公俾入郡庠執(zhí)子弟禮於莆田吳教授先生先生以其得於師者授之生拒戶伏按研朱濡墨套點(diǎn)略備典謨訓(xùn)誥微詞奧義悉經(jīng)口授生蓋屬饜焉未幾通判公考滿入覲于京生亦辭歸展省墳?zāi)箤⒕图易錁I(yè)予與之別曰圣人之道具載六經(jīng)若書之論治尤為有天下國家者所甚重士君子之學(xué)莫先焉自秦滅典籍百篇之義世莫得聞漢興濟(jì)南伏生始為傳授北海鄭康成繼為訓(xùn)釋於是齊魯之間經(jīng)生學(xué)士專門名家其列位於朝者引經(jīng)決事於名教信非小補(bǔ)矣自漢至唐及宋千有余年至於南渡文治益盛新安蔡氏會(huì)稡諸說而折衷論定先元處士定為國是海內(nèi)學(xué)者家傳而人誦於是唐虞三代之道粲然明著若日月星辰之麗于天也蔡氏之學(xué)在閩南卓有端緒吳教授之學(xué)傳諸林先生岡孫之子學(xué)矩純實(shí)篤厚議論尤為邃密生既得為依歸所以明帝王心法之微會(huì)圣賢旨趣之正者不在茲乎昔容城劉公靜修未嘗接見考亭朱子而以為得其傳藁城安公敬仲未嘗接見靜修而亦以為得其傳焉無他天下之道一而已矣圣賢之相契若今古之同時(shí)得其道則得其傳矣況列諸講下心傳面命如生之於吳教授者哉其毋以歲月之久近為言也山東為文物淵藪生世家北海在鄭康成之里去伏生鄉(xiāng)為不遠(yuǎn)風(fēng)聲氣習(xí)感慕興起今天下文明巖棲谷隱之士不有伏生鄭康成者其人乎生歸而求之有余師矣夫?qū)W貴於有成成已推及成物明體貴於適用生其尚知終始者哉異日齊魯復(fù)有稱大儒者非生其誰耶東萊郡博士于君用達(dá)嘗領(lǐng)淛江書經(jīng)魁薦予同年友也生歸亟往拜之持予說以請必有以淑生矣洪武十有二年九月初十日

送烏先生歸四明序

吾鄉(xiāng)烏先生繼善居慈溪文元楊公之里姿貌玉雪自壯歲得公所著書妙悟心契雄文懿行模范後進(jìn)者幾四十年際圣運(yùn)肇興徵入天官授知化州府石隆縣事縣當(dāng)海徼遠(yuǎn)王化號(hào)難治先生以其道教誘之隣邑寇竊發(fā)率其民為備具寇不敢犯境三年考滿調(diào)吉安之永新永新之民素健訟先生訓(xùn)以仁義則皆化服由是興學(xué)校禮賢才創(chuàng)建節(jié)婦祠以風(fēng)厲流俗先時(shí)民苦苛役逃居他邑者二千余口至是聞先生之政來歸恐後遂以經(jīng)濟(jì)之學(xué)聞諸列郡不寧惟是凡縉紳士大夫有所撰述皆請為執(zhí)筆而先生之言遂被于江廣間矣不幸旁邑事累當(dāng)置對御史亷知無罪而末如之何坐輸作鳳陽之池河先生躬事隴畝饑窘勞苦不為戚戚暇則抱琴自適著古詩文樂府以見意且謂人曰吾知所以自處矣逾二年蒙詔旨許還故里過濠梁以同郡兩世之契慰藉良厚予因起而告之曰傳所謂無入而不自得者先生之謂乎夫獨(dú)行不愧影獨(dú)寢不愧衾儒先君子之處憂患而檢身律已之為也況先生素有志於圣人之道者乎故其仕也知道之當(dāng)行其謫也知道之當(dāng)晦其歸也知道之當(dāng)止凡其身之所存皆其道之所寓窮通隱顯曾何芥蔕於胷臆也耶維吾明文獻(xiàn)之邦自漢以來董子以孝行稱任奕以文章顯降至有宋慶歷淳熙諸大老道德性命之學(xué)有名於朝至於公侯卿相衣冠蟬聨百年之後猶有其人其立言行事足以埀世立教者甚多然而世緒湮微討論訂正固有望於後人矣今仕宦以歸老為難晚節(jié)完人尤世所少先生年逾耆艾遄而言歸豈天欲夀斯文而默有以相之耶故家遺澤之僅存者旁搜遠(yuǎn)訪昈分類別以傳諸天下後世使天下之人曰文獻(xiàn)足徵在吾明郡豈非鄙賤之所望哉洪武十三年夏六月朔日鄉(xiāng)貢進(jìn)士同郡鄭真序

送何本道還金華序

國家科目取士得人之盛前代莫及乃洪武五年詔命三年疊試於是淛江所屬九郡以其名上之行省而金華何君本道與焉既就試考官嘉興貝先生廷臣會(huì)稽錢先生啟予得其文愛其經(jīng)術(shù)通明論策皆中繩墨遂在四十名之選當(dāng)預(yù)計(jì)偕有司歌鹿鳴而勸之駕過淛省大參徐公待以客禮命賦青云甘露等詩甚見稱賞既入京師吏部奉上命俾入成均將不次用之踰年同舍生同薦書者入臺(tái)省部相繼本道恂恂然謙退如諸生自博士先生以下咸器重之翰林承旨有宋公以同鄉(xiāng)許為通家乞歸省侍公著文贈(zèng)之既復(fù)業(yè)成均拜恩闕下賜寒暑衣二襲分教中都之國學(xué)業(yè)者皆將家子弟奉教惟謹(jǐn)逾二年慨然曰吾豈以此為仕進(jìn)之階也耶家有二親年在耄耋不於此時(shí)歸養(yǎng)後雖噬臍悔奚及乎遂請諸禮部得報(bào)而去古之儒者或仕或不仕時(shí)焉而仕則得祿以榮其親如歐陽詹可也時(shí)焉弗仕則歸養(yǎng)以樂其親如何蕃亦可也本道為名進(jìn)士在成均為諸生冠其於進(jìn)退固知所自處矣且吾聞之本道之五世祖文定公以勉齋黃公高弟上接考亭夫子之傳有易學(xué)啟揮等書行於世在宋茂陵時(shí)屢徵不起後以侍講召亦不赴其學(xué)傳之魯齋王公魯齋傳之仁山金公仁山傳之許文懿公皆敝履軒冕高風(fēng)大節(jié)與文定相望先後況本道子孫之賢寧不似而續(xù)之乎雖然德之深者澤必厚實(shí)之大者聲必宏何氏以道學(xué)傳至於今天下學(xué)者知之其立言行事之微尚有未及盡知者本道定省之暇昈分而類別之用以傳諸天下後世使咸曰何氏尚有人焉顧不韙歟夫君子之所守者道而已爵祿不與焉然則本道之所任者其在茲乎予與本道為同年在鳳陽往來為厚于其行不能釋然于懷也遂敘以識(shí)別云

送姚宗文還松江序

云間姚君宗文年將四十博雅好修以詩文自許謫居臨淮令譽(yù)日聞臨淮大夫聘入鄉(xiāng)學(xué)不久即棄去泗州守雅知其名言於郡太守李公用禮幣訓(xùn)導(dǎo)州學(xué)弟子員亦不赴以是淮海之士益高之一日謁諸臨淮大夫曰某家在大江之南父母已亡旁無朞功近親惟外大母某氏在焉外大母年逾八十嘗以書來謂曰吾欲見汝甚久茲忍死以待汝其亟來不然無及矣某捧誦之余起居食息凜然不自寧也將歸云間少慰其旦夕焉述辭備情懇到切至邑大夫不能違也夫人孰無懷土之思哉鍾儀之楚奏莊舄之越吟固其情也況夫外大母骨肉之懿反哺之恩有不能忘者乎人非父母不生父之自出曰祖父母母之自出曰外祖父母蓋皆自我一身而推之也昔者先王仁及九族蓋母族則次於父族矣親親之念一有不至豈為知本哉宗文少而失母長而失父謫遣北來隱憂多難外大母念之不啻如其女也宗文陟屺興思倚閭多感見其外大母之存亦不啻如見其母之存也彼其白髪高年康寧無恙而千里久別一日會(huì)聚老者少者慨言存歿其情為何如耶君子於是以為歸所宜歸矣而況邑大夫之錫類克俯而從之哉昔吾鄉(xiāng)先生袁文清公母史夫人大資忠清公孫女也生文清七日而沒外祖母張氏來撫育之公既貴登內(nèi)相贈(zèng)及其母祀張氏於家廟別室蓋以義起禮也宗文念及外大母遠(yuǎn)事歸省其古君子之用心哉異日登名朝著增光前烈成外家之宅相衍奕世之基圖豈非淮海士君子所望於宗文者若乃托放園林感今懷昔鱠松江之鱸聽華亭之鶴詩酒清娛與二三高士神交千載之上固其余事也庸何贅辭也哉于其行敘以為贈(zèng)

滎陽外史集卷二十七