●欽定四庫全書

滎陽外史集卷三十五

（明）鄭真 撰

○題跋雜識

敬跋御賜起居注臣韓燮詩

足趁鑾輿趕不前為因肥盛及多年崎嶇石徑難扳陟達(dá)頂方知上九天此詩上幸蔣山而還之時駐蹕特召近臣韓燮奉命不時至上問燮安在其同僚以老行不及前為對燮既至上復(fù)問之燮跪?qū)θ缜把陨衔縿谠偃蛸n以詩云夫君命召在宮不俟屨在外不俟車臣子敬君之禮也而況文學(xué)侍從之臣職記言動尤不可須臾離者臣燮以召命不時至上不以為罪而又寵之以詩君之于臣眷知之厚如此至圣至德之盛孰能形容之臣燮再拜受賜奎文宸畫永為百世之藏後有望氣者言寶光起而燭天矣郷貢進(jìn)士四明臣鄭真謹(jǐn)焚香百拜書於下方

跋宋高宗御書孝經(jīng)賜秦檜墨刻

思陵萬幾之暇即以讀書作字為工其勤如此今觀所賜秦檜孝經(jīng)墨刻真草相間其當(dāng)金人歸梓宮復(fù)太后之後歟夫孝為事親之本思陵以親之故日事祈請雖至于屈膝而不辭當(dāng)時可謂孝矣然不能恢取中原掃除陵廟始終以檜主和而至于若此帝王大孝豈謂是耶

跋宋高宗臨唐人帖墨刻

古之帝王若漢章帝及魏晉諸君暨唐太宗皆有書法傳世若宋高皇則又得帝王書法之傳者也當(dāng)建炎紹興間天下亦多故矣帝也萬幾之暇從容翰墨取唐人諸帖悉臨之八法之妙備見模勒噫何天縱之多能耶豈太平翁當(dāng)國一於和議南北少安遂得畢心精意于奎文宸畫間也耶昔鹿眠山人袁德平著書學(xué)纂要謂南渡後思陵大萃衆(zhòng)美信哉

跋宋高宗賜岳飛手詔

（詔曰敵犯和淮西與張浚和州相拒已遣親札趣卿倍道前來合力擊賊早夜以俟卿忠智冠世今日之舉社稷所系貴在神速少緩恐失機(jī)會也）

此思陵所賜岳穆王飛手詔也其當(dāng)劉豫稱帝犯順之時乎淮西去襄漢千余里飛得詔十五此其一也飛拜詔即日引道至盱眙上書告師期敵已退次舒州待命帝以飛為小心忠謹(jǐn)不敢專進(jìn)退為得體飛之勤用王命天地鬼神實知之而張浚輔臣秦檜之奸卒以援淮西不力且謂山陽不可守為沮士氣至于瘐死其所賜御札與往來日月道途皆可考據(jù)當(dāng)時輔弼近臣終無有為之辨者哀哉然則此詔其殺飛之由起乎亦可以見高宗惑于奸宄而無以大中興之業(yè)矣

又

（詔曰朕惟國之用武必?fù)?jù)形勝以為地利今西南之重實占上游既已委卿移此要害深圖戰(zhàn)守之計卿宜以朕此意諭將佐撫勞士卒勉思忠力一心葉贊事機(jī)庶克攸濟(jì)有功必報朕不汝忘）

古之帝王必?fù)?jù)形勝之地以為基本故漢祖欲滅項氏則先定關(guān)中光武欲誅王莽則先定河內(nèi)根本既定國其有不興者乎宋遭陽九之厄而天不冺其社稷戎馬驅(qū)馳倉皇南渡國勢地利其何所恃以為重哉高宗用岳飛復(fù)湖湘則楊天平取襄郢則李成遁國之基本于是為有賴矣此詔其當(dāng)飛駐上流之時乎其曰西南之重既已委卿深圖戰(zhàn)守之計則帝有為之志可見矣然終不能北取中原奉迎二圣者豈形勢使之然哉雖然帝之在臨安也胡寅上疏嘗欲以荊襄為重矣蓋以地近中州上下不過千里要害易守非如淮泗漫衍易入而難備也飛既廓清襄漢則夫京西兩河南北固已在其掌握矣豈不能使之圖功攸終乎朱仙鎮(zhèn)之役去汴京僅四十五里金人已謀北遁矣而秦檜沮之故始而班師中而罷兵終則置之死地有可為之機(jī)而卒于無所為則皆檜有以致之也詩曰其車既載乃棄爾輔高宗有焉誰生厲階至今為梗秦檜有焉如可贖兮人百其身岳飛有焉

跋宋高宗臨晉帖

御墨思陵八法得諸智永禪師晚乃深造二王所臨晉帖往往流落人間善鑒者以為克萃衆(zhòng)美向見吾明越社史相府所藏大率類此雖未敢決以為真亦可以得其波磔夫宋至南渡中原陸沈二帝弗返而豢養(yǎng)湖山游神翰墨昔之君子謂帝王盛德大業(yè)不在于是毋亦太平翁當(dāng)國時也耶

跋宋理宗內(nèi)批

右內(nèi)批一通宋理皇賜丞相鄭忠定魏王者始帝因玉牒宋氏入繼大統(tǒng)而史忠獻(xiàn)衛(wèi)王又以定策功仍居相位鄭忠定甘盤舊學(xué)遂相維秉鈞君臣際會可謂盛矣此批其當(dāng)忠定視艸翰林之時乎觀其首言寇盜尚未殄平至於丞相史氏特不名之且令敘再三謝意則其圖治勵精眷厚大臣之禮可見矣享國四十余年其有以哉

按故事禁中處分謂之內(nèi)批多內(nèi)夫人代書而所謂御寶批者或上批或內(nèi)夫人批皆用御寶惟親筆則上親書押字不用寶凡鄭氏所藏者多此類此外有封皮署字今不復(fù)存云

王府啟對錄

洪武十一年戊午正月十九日晉王府校尉二人奉殿下令旨召真入邸真聞命祗謹(jǐn)翌日昧爽踏雪如皇城紀(jì)善臣括蒼季璲純夫?qū)б匀肴账任鐐髁钪季统蟹钏举n酒飯王坐東閣內(nèi)入見叩頭免再拜禮王從容言曰爾治春秋耶謹(jǐn)對曰春秋舊所嘗讀失久矣大義若何曰春秋約魯史成文二百四十余年所書朝聘會盟侵伐敗滅暨日食星變山崩地震水旱災(zāi)祥之類皆所以示褒貶明勸戒也王曰然使內(nèi)官取左傳以進(jìn)曰傳釋經(jīng)即事明義開朗明暢王為傾聽有疑難者詰問再三至通曉而止日暮引退次日復(fù)召校尉召入王曲為奬問及出處大致且曰汝識貝助教耶對曰以春秋試浙闈時貝助教為考官取臣為郷第一座主門生之契非一日矣王曰汝之來用貝助教薦也復(fù)進(jìn)講如初日午賜膳而退越二日復(fù)入王曰春秋與他經(jīng)孰要對曰五經(jīng)俱有補治道春秋為尤切儒先謂五經(jīng)如藥方春秋如用藥治病為人君者不可以不知春秋為人臣者亦不可以不知春秋王曰然此邵子及董子仲舒語也一曰王復(fù)問曰左氏與公谷氏胡氏若何臣對曰先儒謂左氏長于序事而理或未明公谷主于明理而事或未當(dāng)至于胡氏當(dāng)宋社南遷外則金人之患內(nèi)則賊檜之專故其一書專以尊君父抑臣子申大義雪復(fù)讐恥為說于經(jīng)筵奏對言之惜乎宋高宗勿及用也王曰然當(dāng)一一觀之後復(fù)進(jìn)講如前日真竊惟春秋圣門傳心要典當(dāng)時游夏不能贊一辭況後世學(xué)者耶敬惟殿下天資穎悟當(dāng)進(jìn)講之際意領(lǐng)神會于潁考叔則喜其舍肉以啟君之蔽而責(zé)其挾輈以致身之亡于鄭伯之克段則深責(zé)其不友于繻葛之拒戰(zhàn)則深罪其不君季良之諫隨君使楚不許而後戰(zhàn)則曰此謀臣之智而今或勿如也鄧曼告楚武王以盈而蕩天之道也則曰此婦人之賢而今有勿及也晉士為譖殺羣公子則惡其君嬖邪佞而戕本支驪姬譖殺世子申生則惡其君溺寵愛而戕冢嫡下陽之滅則曰此虞公之貪也城濮之戰(zhàn)則曰此晉文之譎也其他微詞奧義于圣人之心多有默契焉者而膚淺末學(xué)何足以知之漢河間王東平王皆喜延儒碩辯論經(jīng)史其有能如殿下于春秋之學(xué)論定是非于一言之頃者乎王之嘉言臣季璲已嘗紀(jì)錄茲復(fù)記其一二以志不忘其隨問答文義縷縷者不能詳也抑艸茅寒賤不識宮府禮體而殿下特賜恩厚命內(nèi)官呼召輒曰鄭先生云三月一日某謹(jǐn)識

一日進(jìn)講春秋胡氏傳隱公五年夏四月葬衛(wèi)桓公傳引程子曰正終大事也必以正寢而不歿于婦人之手王曰不歿于婦人之手何謂也臣對曰此禮喪大記之言也男子不歿于婦人之手女子不歿于男子之手欲其以正終也不歿于其手者非執(zhí)手訣別也謂不使婦人居其前也曾子曰吾得正而斃焉斯已矣死喪之際或使女子婦人居前則各戀私昵不得以正終矣魏武帝將死見婦人而分香賣履涕泣吚嚶正所謂絶于婦人之手也王曰九月考仲子之宮傳曰存則以氏系姓以姓系號沒則以諡系號以姓系諡者夫人也存不稱號歿不稱諡單舉姓字者妾也惟春秋之法莫重嫡妾之分圣人筆削備見輕重真既克詳其說殿下諦聽之復(fù)命內(nèi)官顔福取筆札以進(jìn)躬畫著具所以曰吾已深識之矣於此二編仰惟殿下好學(xué)之至是日呈之國表藁

讀晉帝紀(jì)

先事而應(yīng)謂之異隨事而應(yīng)謂之災(zāi)災(zāi)異之應(yīng)于天者蓋人為有以召之也夫天之于人亦豈遽絶之哉人主於災(zāi)異之來曰君失道歟臣失職歟讒佞進(jìn)歟淫賊興歟政治日敝而民病日滋歟貨賂公行而寵賂日章歟何變異之日臻也耶如此則可為格天之誠雖有其象而無應(yīng)矣晉主荒淫無度羣小弄權(quán)長星之見蓋天以警告之也曾不自咎乃曰長星勸汝一杯酒世豈有萬世天子耶是不惟不能彌惡而益以長惡矣變起闈闥之間身殞婦人之手宜哉

讀梁帝紀(jì)

書所以載道道則二帝三王之道也故書者所以治天下而非所以失天下也梁主繹當(dāng)侯景叛亂之余父既餓死兄復(fù)殞弒所宜流涕枕戈臥薪嘗膽以雪莫大之恥惟恐其或後可也不是之顧而乃同氣相殘掩恩義莫知所以為君臣上下之分父子兄弟之倫矣雖讀萬卷果何以為治國平天下之本哉及夫藩邦勸進(jìn)又不能正位國都奉安陵寢修明國政申儆邊防顧乃施施然安於一隅無憤恥自強(qiáng)之心敵兵壓境且講老子口占為詩至聚書十四萬卷焚之而曰文武之道今夜盡矣烏乎能盡文武之道夫豈至於今日乎行之不臧不責(zé)之已而反以讀書為無知亦甚矣哉使後世不知讀書而失天下者其梁主有以啓之乎

論湘東王赦任約

自古亂臣賊子必多助黨與然後敢肆于為惡是故春秋討賊之法尤嚴(yán)于其黨黨與既離為惡者孤矣侯景叛亂圍犯宮闕逼辱君父薰穢宗廟任約位其司空膺爪牙腹心之任此乃亂臣賊子之黨剖心破膽?yīng)q不足以償其罪也今幸而獲之湘東王不能肆諸市與衆(zhòng)同棄乃冀其一旦之用赦而任之失政刑矣

論齊肅宗殺濟(jì)南王

始齊肅宗之為常山王也以太師錄尚書事受遺詔輔政未幾卒以太皇太后詔廢帝為濟(jì)南王而奪之帝之既廢也太后戒肅曰勿使?jié)嫌兴泊似湟庥缰卧漳瞬挥闷溲远蠖鴼⒅畯s君纂國之罪于是為有歸矣及夫長樂王湛嗣承大寶曰百年無罪毋效前人嗚呼肅宗既殺其兄之子矣而欲其弟勿殺己子彼為長樂王者以為一息尚存人心或有所屬吾豈得而自安哉又豈得而自已哉異時百年終見殺蓋非長樂殺之亦肅宗自殺之耳昔者孟子有云殺人之父人亦殺其父殺人之兄人亦殺其兄吾於齊肅宗亦云

跋王以文文卷

予年二十始知以學(xué)為事王君以文以敏達(dá)之資力學(xué)績文凡天人造化之微禮樂制度之要言語之菁華體制之嚴(yán)整備見於文字間粹而觀之豈非士而底于有成者哉

記所見

宋留夢炎以狀元及第官至仆射同中書門下三品大兵平江南夢炎從少帝入覲擢吏部尚書夫托孤寄命臨大節(jié)不可奪此君子分內(nèi)事夢炎貴為輔相國亡身俘不能死事乃腆然以富貴自終沒不百年子孫流落江海至乞食不可得嗚呼善惡之報其在是也耶雖然夢炎之仕天朝也世皇嘗欲仍舊稅江南山地以夢炎諫而止是所謂利澤及人者耶夫以利澤及人者尚如此況於奸黨貪蠧至死而不悟者哉因書此以為世勸

揚州羅君保以才望敭歷中外仕至中大夫廣東宣慰都元帥其子巴延特穆爾奢侈非法嘗以金錢擲地俾衆(zhòng)妓爭拾以為戲人目之為羅金錢中奉公既歿紅寇陷維楊資產(chǎn)蕩然竄身江南貧無以自存後來明之鮫川予適與之遇出示先公宣命及其所為詩詞隸若且歷言平生歡樂事別去不知所適後二年曹郡張鎮(zhèn)撫來始知其乞食于杭餒死途路間嗚乎世家子不知習(xí)以禮義至於淫奢無度以破家辱身者矣若羅氏者豈不可為永鑒哉

跋畫卷

昔蘇長公論畫以為人禽獸居室器用皆有常形至於山石竹木水波煙雪雖無常形而有常理世之工人雖能曲畫其形而鮮有不遺其理者今觀陳君某所作畫卷凡而峰巒巖石之囘翔偃伏花木草卉之生榮枯落風(fēng)水之奔趨煙云之冥晦與夫?qū)m室之幽情異狀宛轉(zhuǎn)曲折未始相襲而各臻其妙斯所謂既得其形而復(fù)得其理者歟郭熙畫記謂畫山水?dāng)?shù)百里間必有精神聚處乃可書其知常理者歟陳君師郭熙者也於此有以得其意于語言之表者矣傳曰我思古人悠悠我心展卷三玩欽慕不已

跋楊慈湖墨跡

晉人行草二王為最文元楊公獨以為心術(shù)不正使然蓋公之學(xué)以尊德為本故其作字儼若正襟端坐略無一毫衺玩意昔柳公權(quán)謂心正則筆正吾於公見之某人得公所書二詩披玩之余為之竦敬不已

跋張從申玄靜先生碑

唐去晉不遠(yuǎn)以書名家者無慮千百自非有絶人之學(xué)者莫克厠於其間張從申所書李陽氷多為之篆稱為二絶今世士大夫多不喜之何古今好尚之不同歟玄靜先生碑含蓄筆意略無一毫妍覆之態(tài)所謂不同乎今而合乎古者也昔李西臺建中亦以書知名其弟子秦玠嘗語歐陽公以其學(xué)從中書及歐公出從申所書王師乾神道碑則玠大驚以為西臺未能至也以是知學(xué)書者固難而評書者尤難然則從申之書其可妄議乎哉

跋顔魯公書清遠(yuǎn)道士詩

顔魯公歷事三朝正色不撓作字剛健方正誠非一時逞姿媚者可及所書清遠(yuǎn)道士詩凜乎若見其拒祿山而忤輔國誚盧杞而罵希烈也昔人謂其字實類其為人信哉

跋顔魯公磨崖碑

大唐中興頌前代論者詳矣自當(dāng)時言之靈武之嗣位豈有明皇之荒淫不君養(yǎng)成祿山之亂固無有為之望矣天下虓虎之士雷動云合爭愿致力於儲君者亦欲自致於功名之會耳巴蜀僻在一隅使肅宗從之而西雖能執(zhí)溫凊之小節(jié)其果能號四方以恢復(fù)兩京乎所謂一呼而千麾萬旟者吾知其渙散崩潰而不肯止矣頋安肯捐軀致命於四十余年耄荒之主也耶惜也肅宗自上皇既歸之後內(nèi)惑於張后外間於輔國刼遷之罪知而不問雖感山人李唐之言為之泣下終不敢一如西內(nèi)父子之道其能以自盡哉則所謂宗廟再安貳圣重歡者其不有隱諱於其間耶抑此碑字畫之精文章之妙則又不待言論而後顯也

跋謝先生書敘千古文彥實字暉名

章草者隷書之變也昔漢章帝愛杜伯度草書令上表亦作草字章草之名其昉於斯時乎漢黃門侍郎史游作急就章伯度暨吳皇象皆書之嗣後若晉之二王及索靖諸公皆妙絶一世然視古法已少變矣其諸子點畫偏旁一以急就章為證茲其篤志於古者乎往來嘗以子弟侍立竊聞先生談書法之要時方有事科舉業(yè)不能服習(xí)其一二後先生沒數(shù)年始從其子仲貞君得此本臨之庶幾以為學(xué)書者之一助爾嗚呼先生已矣安得從容左右復(fù)如昔者之所聞哉我思古人愛莫起之先生字彥實故禮部尚書南儒公之孫無周齋其自號云

跋王以文文卷

人聲之精者為言言而成文其有弗精者乎予友王君以文自幼治經(jīng)傳為舉子業(yè)既有成矣復(fù)取戰(zhàn)國秦漢唐宋古人文章復(fù)習(xí)之長篇短章或模寫物狀或敷敘事實或以宣其憂郁或以發(fā)其志意濡毫泚墨各極其趣言之至精有如此哉予末學(xué)無文亦不可謂忘情於斯譬之碔砆魚目形丑呈露視夫明珠美玉光耀炳烈為何如也吾鄉(xiāng)文獻(xiàn)之傳其尚有人矣乎雖然文之難也尚矣思致少則質(zhì)俚勝華美尚則真實希守規(guī)矩則失之拘背繩墨則失之放文乎句讀云乎哉昔歐陽子論謂有山林之文有臺閣之文山林之文其氣枯槁臺閣之文其氣溫潤君之於文固幾乎古人矣其尚慎考其中而務(wù)養(yǎng)其氣哉因書以規(guī)之并以自勉君名應(yīng)璋故宋參政（闕）裔孫云

跋謝彥實先生臨草書急就章（名暉甬束人）

右急就章一卷漢黃門令史史游所撰唐秘監(jiān)顔師古為之注宋禮吏部尚書厚齋先生為之補注可謂博且詳矣按周宣時史籀著大篆秦漢間李斯撰蒼頡趙高維造爰?xì)v太史令胡毋敬作博學(xué)篇司馬相如作凡將篇史游因之遂作急就篇元成之間列于秘府雖皆出於小學(xué)者流博物洽聞之士深有取焉自東漢章帝好草書令杜伯度上表亦作草字伯度與張芝亦嘗用以寫此章世通謂之章草嗣後書之者吳皇象鍾繇衛(wèi)夫人王羲之索靖是已宋太宗下詔訪求先賢墨跡有以鍾繇書急就篇為獻(xiàn)者字多踳駁上親書草書一本刻石分賜近臣?xì)v代之可考者如此今世所傳者惟皇課所書然重模疊刻久已失其真矣吾郷謝彥實先生以字學(xué)有名嘗得善本勒之以為楷式先生捐館其子仲貞以為手澤所存不妄以與人也予嘗從而求之踰年始得其不易得甚矣昔逸少蘭亭在僧辯才處唐太宗蕭翼以百計得之及太宗崩以天下傳之高宗而蘭亭弗之與也嗚呼君臣父子之間其靳惜乃若此況予之於仲貞君者哉因搨一本以歸之且録其正文櫽括師古謹(jǐn)以釋其義倂記于後其尚慎守之哉

書宋故虛庵懷禪師題五世祖金剛普門經(jīng)後

此宋故虛庵懷敞禪師題五世祖朝奉公所書金剛普門經(jīng)後語也師道高臘尊為世稱重住持天童山與朝奉公有方外之契公業(yè)儒而醫(yī)好繕寫嘗以往來饋遺書札編寫海上名方積十余帙與安人王氏事佛老謹(jǐn)時嗣胤未立王氏刺綉金剛普門品經(jīng)二卷藏諸天童山公仍以黃絹手書之王氏家世業(yè)儒今祀絶不存有王惟善者其宗侄也父為太學(xué)生與天派趙氏為姻性踈放文章敏捷著春秋備要十二卷先祖蒙隱公録之與朝奉公遺墨并存朝奉公後生子為監(jiān)倉公文行為縉紳家模范丞相鄭忠定王尤禮重之虛庵之言曰會有清廟瑚璉之器以極其所報然後知予言為不誣也學(xué)佛者以為知言云

讀張端義奏劄

右宋張端義奏劄論故相史彌遠(yuǎn)權(quán)奸罔上本末備著其忠憤之激者哉方彌遠(yuǎn)當(dāng)國恃其擁立恣意所為士大夫為之側(cè)目及其既沒朝野之士始有為帝言者向非穆陵寛仁終始保全之吾見其子孫有不為漢霍氏者幾希今觀端義之言凡數(shù)百端皆可考證至其甚者謂文移施行諱史詔之詔而易照以為證軍器舟楫避史浩之浩而易號以為記夫有國家者不諱嫌名況宰相乎何其如是之甚哉及考之宋史嘉定癸未云發(fā)德音下明制寧皇遺詔下謂之遺誥夫事孰有大于詔令者乎猶以宰相家諱而改之則不特易詔易號而已嗚呼是豈出史氏本心哉蓋逢取悅者為之耳當(dāng)時之畏宰相如此知有朝廷者果其何人耶端義不能言於宰相之時而言於身亡之後其非亦有所畏哉

書春秋捷徑後

古春秋捷徑五卷失去序文一葉其中亦復(fù)不全嚴(yán)陵徐氏伯恭甫所著故進(jìn)士江淛儒學(xué)提舉天臺胡先生世佐手書者也往年先生嘗語予以治經(jīng)之法以為春秋凡例不一學(xué)者于傳注求之吾見其有不得其門而入者矣因出示此書予伏而讀之凡會盟征伐之事朝聘祭祀之禮與夫城筑土功蒐狩之役皆總緝而論辨之其于王伯之消長夷夏之盛衰君臣之強(qiáng)弱善可以勸惡可以監(jiān)者粲然具在嗚呼是豈非治經(jīng)之要者乎夫徑路之小而捷者古人行不由徑而此以捷徑名篇何哉夫千蹊萬徑皆可以適茍從其一道而入則九衢康莊不難致矣人之于學(xué)也亦然然則捷徑之名其本諸此乎先生字伯衡故宋胡三省諸孫家有史學(xué)其發(fā)解淛省嘗有得于茲書者也居四明婿蔣氏與家為親契故以傳云

滎陽外史集卷三十五