●欽定四庫全書

滎陽外史集卷六十七

（明）鄭真 撰

○策題

月試策題

祭祀之禮尚矣天子禘諸侯祫大夫饗庶人薦上下之殺也魯諸侯也何以有禘歟或謂魯以成王所賜故有禘禮而又以諸侯皆有之何歟夫子嘗曰禘自既灌而往者吾不欲觀之矣至於對(duì)或人問禘之說則又曰不知也何歟乃若季氏之八佾三家之雍徹即所謂禘樂歟抑他有其說歟

月試策題

易曰何以聚人曰財(cái)大學(xué)曰仁者以財(cái)發(fā)身則財(cái)貨豈非古今所重乎太公圜府之法尚矣亦有可考者歟自漢以來或以金或以銀或以帛或鑄銅錢或用楮幣或有可行或不可行何歟夫膽水浸銅可以助財(cái)而終不行織絲為鈔亦可致用而終不用何歟

月試策題

食貨民生所重書曰潤下作咸則鹽者朝夕所不廢也禹貢青州厥貢鹽絺鹽豈出於青州乎自管仲著有海王之篇後世遂有榷法果可得而詳之歟昔者圣人有言因民之所利而利之鹽為民食所資國用所系而私煎盜販自古至今有不能革何歟

月試策題

儒與兵非二道也衛(wèi)靈公問陳夫子以為未學(xué)是儒者固未嘗知兵至於對(duì)子路則曰必也臨事而懼好謀而成者也儒者豈不知兵乎秦漢戰(zhàn)爭(zhēng)多以孫吳兵法角勝負(fù)趙成安君號(hào)儒者義兵而卒至敗張良受圯上一編而卒輔成漢業(yè)何歟下至諸葛武侯亦號(hào)儒者其出師二表與伊訓(xùn)說命相表里然而天下三分終不能混一豈儒者有不足用歟

月試策題

古之大臣以身任國家之事者若商之伊傅周之周召其功烈不可尚矣漢之蕭曹邴魏唐之房杜姚宋可與商周并稱歟諸葛孔明佐蜀偏安一隅先儒論其為王者氣象其功名事業(yè)可與漢唐諸君子比乎

月試策題

科舉之設(shè)尚矣周有俊士選士造士之目其詳可得聞歟漢有孝亷秀才其法備矣然舉秀才不知書舉孝亷濁如泥何乃有名無實(shí)歟隋唐以來有進(jìn)士有明經(jīng)而得人之盛終不及如成周何歟且賢書拜受與糊名較藝孰優(yōu)投牒自進(jìn)與郡縣勸駕孰劣詞賦之浮華經(jīng)術(shù)之理致其孰難而孰易孰輕而孰重歟諸君子必有其說

月試策題

孔孟之學(xué)尤重於治夫子嘗曰道千乘之國敬事而信節(jié)用而愛人使民以時(shí)說者謂堯舜之治亦不過此然而顔淵問為邦則有夏時(shí)殷輅周冕韶樂之說滕文公問為國則有助貢徹及庠序校之說何其言之不一歟

月試策題

馬政之法尚矣宣王之伐玁狁則曰四牡有業(yè)其狩東都則曰我馬既同是馬所以資國用也周官六馬之法可得聞歟自漢及唐馬政益詳漢有太仆等官唐則毛仲史萬歲之流皆以牧馬名世然史稱牧馬之盛惟北魏至（闕）

月試策題

國家制兵所以為致治保邦之策成周有居衛(wèi)有行衛(wèi)其制可得詳乎漢有南北軍唐有南北衙與漢制同乎且漢唐立國之初委任得人其後多宦官主之遂召亡國之禍其故何歟

月試策題

古者寓兵於農(nóng)故天子之兵止於六軍六軍之兵至於六鄉(xiāng)其出則為士為卒其入則為農(nóng)為士兵農(nóng)固為一矣至漢之兵有分番有常屯有遠(yuǎn)征唐有府衛(wèi)有彍騎有禁軍其得失詳略可得聞乎

月試策題

國家制兵必使內(nèi)外相維無偏重之患古者六鄉(xiāng)之內(nèi)六軍寓焉征徐以魯伐貊以韓平淮夷以江漢此內(nèi)外折沖制亂之具漢列郡有都尉典武職甲卒王國則以內(nèi)史侯國則亦有相與夫材官騎士樓船皆兵也其亦有可考?xì)e然而變故迭興建置不一而董卓曹操卒以外兵亡漢其弊何如歟唐之府兵折沖都尉雖多在京師而亦散在諸道其後變?yōu)閺滘T軍籍不補(bǔ)卒召范陽之變異時(shí)方鎮(zhèn)相望武夫健卒為侯為王朱李之徒相繼犯京而唐以亡其孰有以致之歟漢唐往矣今欲內(nèi)外相維無所偏重用以為守國護(hù)民之基以何道而可

月試策題

富國足兵莫重屯田自漢以來有事而此規(guī)制始創(chuàng)延及魏晉而極於唐其詳可得聞歟今魏晉故地漢唐舊規(guī)猶有存者而未盡為修復(fù)豈今古異勢(shì)而有所不能歟省漕運(yùn)而寛國費(fèi)此正士君子所宜用心也愿聞其說

月試策題

夫子嘗曰以不教民戰(zhàn)是謂棄之春秋書大閱又書治兵是兵固貴於練習(xí)也然古者以民為兵後世籍農(nóng)為兵此即不教之民也然昭義步兵雄邊子弟有如唐李抱真及李德裕者豈兵之終不可得而用歟

月試策題

兵必有帥號(hào)令進(jìn)退皆稟聽焉然有扈之師六事咸在牧野之職三卿同出是兵權(quán)不在於專也詩稱皇父整師尹氏播令程氏出征則兵權(quán)豈在於專與漢之南軍以衛(wèi)尉主之北軍以中衛(wèi)主之唐制十六衛(wèi)各分左右而復(fù)有元從正軍之設(shè)則兵權(quán)又豈不專於一歟

月試策題

刑之為法尚矣書曰象以典刑刑之大者莫過于五然而五服五宅三就三居之法可得而詳歟穆王作呂刑制為贖鍰之法則有罪者固可以貨免也圣人何為而取之乎漢法三章固足以順民蕭何作律九章而猶謂闊疏後增至三百九十五章抑何其多歟夫道德齊禮圣人為政之要也今欲教化流行刑措不用何道而可諸君子必有知之者

月試策題

六經(jīng)之道同歸禮樂之用為急記曰王者功成作樂治定制禮是國家之制禮樂宜也夫子言無位有德無德有位不敢作禮樂焉至於顔淵問為邦則告之以四代之禮樂何歟夫子嘗言立禮成樂又言文之以禮樂是禮樂固學(xué)者所用心也而又曰禮云禮云玉帛云乎哉樂云樂云鍾鼓云乎哉又曰人而不仁如禮何人而不仁如樂何然則其何以用其力歟孟子嘗言見其禮而知其政聞其樂而知其德又曰禮之實(shí)節(jié)文斯二者而已其於禮樂何其有淺深歟今天下文物禮樂粲然大備設(shè)官分職古之制也後世試守權(quán)行之法何以立乎守官皆序舊階不食全俸其法固然矣然而滿歲稱職為真其不稱職者何所處置乎

月試策題

學(xué)校之法尚矣孟子曰皆所以明人倫也校庠序之法可得聞乎學(xué)則三代共之豈校庠序之外別有學(xué)歟周之成均漢之太學(xué)與校庠序之法同乎唐有七學(xué)之制亦云盛矣然而教養(yǎng)之法不能無憾何歟我國家上自京師下至郡州縣皆有學(xué)矣然生徒猶有不肯力於學(xué)者豈父不教而師有未嚴(yán)歟愿聞其說

月試策題

察舉孝亷漢制也若鮑宣王吉固為得人矣然在當(dāng)時(shí)有孝亷濁如泥之說其何以為循名責(zé)實(shí)之道歟夫孝如曾閔亷如伯夷斯謂之稱今天下大小要職皆孝亷矣其亦有伯夷曾閔之流歟

月試策題

五帝三王功德之盛後世莫及春秋五伯功罪相半殆必有其故歟漢之七制唐之三宗其於五帝三王或庶幾乎愿聞其說

滎陽外史集卷六十七