欽定四庫全書

無為集卷八　　　　　　　宋　楊杰　撰序

皇族服制圖序

議曰禮院新定皇族五服圖其失有五不重太祖太宗真宗之服其失一也不分潤(rùn)王之族其失二也不載兄弟之殤其失三也不著袒免之親其失四也不明正統(tǒng)旁親之制其失五也何謂不重太祖太宗真宗之服按周禮司服職云為天王斬衰禮記云天子修男敎父道也為天王服斬衰服父之義也又云喪有四制變而從宜取之四時(shí)也有恩有禮有節(jié)有權(quán)取之人情也恩者仁也理者義也節(jié)者禮也權(quán)者制也仁義禮智人道具矣故為父斬衰三年以恩制者也為君亦斬衰三年以義制者也新圖以皇帝於仁宗固當(dāng)服斬衰也於真宗則齊衰不杖期也於太宗則齊衰五月也於太祖則緦麻三月也若仁宗之服誠合禮制矣若真宗太宗之齊衰太祖之緦麻是以親服而言而不以天王之服言也夫太祖太宗真宗君天下傳萬世在皇帝為之服斬衰此所謂以義制者也親親尊尊無重於是矣新圖以齊衰緦麻為服是豈達(dá)禮經(jīng)之意哉故曰不重太祖太宗真宗之服其失一也何謂不分潤(rùn)王之族按五服勑云為人後者為其父母齊衰不杖期為其兄弟大功九月然則皇帝為濮王之服異於為潤(rùn)王諸子之服矣為濮王諸子之服異於為潤(rùn)王諸孫之服矣新圖以潤(rùn)王子孫合而為一無以別其等降故曰不分潤(rùn)王之族其失二也何謂不載兄弟之殤五服勑云為人後者為其兄弟之長(zhǎng)殤小功三月為其兄弟之中殤下殤緦麻三月開寶通禮喪葬令文皆同其說蓋出之於儀禮矣而新圖略之故曰不載兄弟之殤其失三也何謂不著袒免之親按禮記大傳曰名者人治之大者也可無慎乎四世而緦服之窮也五世袒免殺同姓也六世親屬竭矣鄭康成云四世共高祖五世高祖兄弟六世以外親盡無屬名也又按律有八議一曰議親釋謂皇帝袒免以上親刑統(tǒng)云皇帝袒免據(jù)禮有高祖兄弟曾祖從父兄弟祖再從兄弟父三從兄弟身四從兄弟是也且五世之親旁通而有十一刑統(tǒng)止著其五識(shí)者猶曰未達(dá)況又全而闕之哉故曰不著袒免之親其失四也何謂不明正統(tǒng)旁親之制夫正統(tǒng)之服天下之通服也旁親之服大夫則異於士庶矣天子諸侯則又異於大夫矣按禮記云期之喪達(dá)乎大夫三年之喪達(dá)乎天子父母之喪無貴賤一也鄭康成云期之喪逹乎大夫者謂旁親所降在大功者其正統(tǒng)之期天子諸侯猶不降也大夫所降天子諸侯絶之不為服也孔穎逹曰大夫之尊猶有期喪謂旁親所降在大功者得為期喪還著大功之服若天子諸侯旁親之喪則為服也又儀禮喪服鄭康成注云君大夫以尊降賈公彥云君大夫以尊降者天子諸侯為正統(tǒng)之親后夫人與長(zhǎng)子長(zhǎng)子之妻等不降余親則絶天子諸侯絶者大夫降一等又漢白虎通德論天子絶期者何示同喪於百姓明不獨(dú)親其親也又魏田瓊云天子不降其祖父母曾祖父母后太子嫡婦其姑姊妹嫁於二王後者皆如都人此所謂正統(tǒng)旁親之制也古者分親所以尊正統(tǒng)也尊正統(tǒng)所以重宗廟社稷之事也雖圣人親親之心篤於九族而旁正之異不可不明也而新圖略之故曰不明正統(tǒng)旁親之制其失五也今別為圖分以世次上下旁行而觀之親疎輕重之制其亦庶乎明矣

國朝宗室世系表序

漢有王子侯表唐有宗室世系表其子孫之盛?？梢娨尤粷h表止於王侯王侯以降族裔不可得而知也唐表略於明皇明皇以後本支不可得而詳也夫宗室為邦家所重其簡(jiǎn)闕若此豈非紀(jì)事者之失歟國朝之制凡宗室行封襲慶賚之典有婚姻喪祭之事雖命令所出本乎朝廷而法度參考必先禮籍是以宗室世系戚疎遠(yuǎn)近之別尊卑長(zhǎng)少之序?yàn)槎Y官者所當(dāng)審考而詳明之也某備員太常積有歲月參考典禮茲固所職其於戚疎遠(yuǎn)近之別尊卑長(zhǎng)少之序敢不盡心哉而有司之所記者先後詳略多或異同檢用之際竊懼差失乃推究源流作國朝宗室世系表太祖之子名以德德生惟惟生從又生守從守生世世生令令生子太宗之子名以元元生允允生宗宗生仲仲生士秦悼王之子名以德德生承承生克克生叔叔生之之生季曰德曰元者宣祖之孫也曰惟曰允曰承者宣祖之曾孫也曰從曰守曰宗曰克者宣祖之六世孫也曰令曰士曰之者宣祖之七世孫也曰子曰季者宣祖之八世孫也首著諡號(hào)名推爵德也屬次之親親也子孫次之源深而流長(zhǎng)也謹(jǐn)序

熙寧太常祠祭總要序

國朝歲祫天地五方帝神州宗廟大明夜明大社大稷太一九宮臘?為大祀文宣武成風(fēng)師雨師先農(nóng)先蠶五龍為中祀壽星靈星中溜馬祭司寒司中司命司民司録為小祀凡太常典禮樂少府共服器光祿共酒齊黍稷果實(shí)醯醢將作共明水明火太府供香幣太仆共牛羊司農(nóng)共豕葅有司應(yīng)命人或?yàn)橹}然熙寧四年冬詔以諸寺監(jiān)祠事隸於太常所以肅奉神之禮也太常初置主簿杰首被命至局之日寺監(jiān)羣吏各執(zhí)故習(xí)惘然不知祭祀之聯(lián)事杰乃集諸司所職為旁通圖一卷以示之於是上知其綱下知其目大事從其長(zhǎng)小事則專達(dá)郊廟羣祀渙然易明有司百執(zhí)各揚(yáng)其職職事相聯(lián)罔不修舉命曰熙寧太常祠祭總要云

補(bǔ)正三禮圖次篇序

周禮六篇首曰建國國建而其所重者天地之丘壇祖宗之廟貌也三者旣安則不可無宮室庠序之嚴(yán)衣冠車旗之飾寶貨物用之利物物得正和樂生焉有所未和和之以樂有所未正正之以威物正於國則歷象順於天歷象順於天則災(zāi)咎消於物格災(zāi)咎於一時(shí)傳簡(jiǎn)書於萬世故禮圖之次一曰地制【八卷】二曰丘壇【三卷】三曰宗廟【二卷】四曰宮室五曰庠序【共一卷】六曰衣冠【三卷】七曰車旗【三卷】八曰寶貨【一卷】九曰物用【三卷】十曰樂制【一卷】十一曰武制【二卷】十二曰歷象【三卷】十三曰失令災(zāi)應(yīng)【共二卷通圖議三卷序目三卷為三十八卷】伏惟圣主覽其所圖鑒其所次法其所大法行其所未行致休祥為簡(jiǎn)書之傳無災(zāi)咎為號(hào)令之應(yīng)歷象得而順禮得而正樂得而和寶貨物用得而利衣冠車旗得而飾宮室庠序得而嚴(yán)丘壇宗廟得而安天下之地得而制然後圣神宗支傳億萬載此愚臣次篇之意也

平律書序

世之所以治者以人之和也導(dǎo)其所和莫深於樂樂之所準(zhǔn)在乎律呂是知律呂者大樂之權(quán)監(jiān)而世治之本原然而上圣立法後世難知為之之物惟三【謂玉銅竹】正之之法惟五【謂數(shù)聲度量權(quán)】相生以八【如黃鍾至林鍾林鍾至太蔟之類】損益以三【謂下生者三分損一上生者三分益一】禘祭則不用商聲【謂三大禘律呂不用商】變聲則止於宮徵【謂七聲有變宮變徵】六管上下班志有所差【謂蕤賓夷則無射損而下生大呂夾鍾中呂益而上生】三統(tǒng)余分遷史有所失【謂黃鍾長(zhǎng)八寸七分太蔟長(zhǎng)七寸二分二林鍾長(zhǎng)五寸七分四】若此之類義深者多故臣著平律書三卷律呂圖三卷以明之所以副尊號(hào)皇帝景佑修樂之至意也謹(jǐn)序

楊氏世譜序

楊氏姬姓也其先曰尚父伯僑蓋周武王第三子唐叔虞之後始封為楊侯楊侯生文文生突晉之公族食邑於羊舌突生職惠公上卿職生肸字叔向亦曰叔譽(yù)晉太傅食采楊氏邑肸生伯石字食我以邑為氏號(hào)曰楊石伯石生章征東大將軍華山侯始居華陰章生欵字太初秦上卿後除弘農(nóng)始作家譜以示子孫欵生碩字弘遠(yuǎn)隱居華山仙谷見五星聚東井知漢必興後為太史碩生喜字幼羅從漢擊項(xiàng)羽封赤泉侯諡曰嚴(yán)喜生敷字伯宗襲封赤泉侯諡曰定其後為新昌院敷生胤字無害襲封赤泉侯胤生敞字君平任大司農(nóng)御史大夫封安平侯預(yù)謀立宣帝拜大丞相敞生忠封安平侯諡曰頃忠生譚字君公大鴻臚卿屬國安平侯譚生寶字稚淵漢明帝三詔不出諡曰靜節(jié)先生嘗有靈雀銜環(huán)之瑞寶生震字伯起漢太尉稱關(guān)西孔子畏四知惟忠孝清白以傳子孫震生奉字季節(jié)後改名衆(zhòng)字君師任諫議大夫河?xùn)|太守遷中書侍郎奉生旉漢黃門侍郎其後為東垣宜陽房旉生纂字叔緒獻(xiàn)帝時(shí)太中大夫封常山王纂生品字文璨魏文帝時(shí)太中大夫品生國字彥高晉武帝時(shí)弘農(nóng)令國生準(zhǔn)晉太常準(zhǔn)生林其後為滎陽房又蜀中院譜林乃準(zhǔn)之後林生鉉鉉生結(jié)仕慕容氏中山相結(jié)生繼繼生暉洛州刺史諡曰簡(jiǎn)暉生恩河間太守恩生鈞魏朝越國公諡曰恭鈞生儉一名倫字景則西魏時(shí)封夏陽靖侯倫生文異字文殊隋刑部尚書文異生安仁安仁生德德生立立之孫曰隱朝為合陽令隱朝生燕客臨汝令燕客生寧國子祭酒寧生漢公字用乂為天平軍節(jié)度使檢校戶部尚書其後為淮南院蜀院閩院漢公生范字憲之楚州刺史范生玢字表文吏部尚書監(jiān)察御史其後為揚(yáng)州丹陽房玢之孫徽字隱父初自靖康里挈族來淮南是為淮南府君徽生南宅府君昺橐臯府君杲杲生濡須府君德明德明生富字文翁次大夫復(fù)字庶幾次試秘書省校書郎?字晏之富生僖價(jià)佸僎佃復(fù)生杰傳汲作佺?生侁仲依杰生洙滋泳浩傳生滂汲生蒙汶作生枹樸榛佺生涇洞洙生堯叟滋生襲吉襲圭是為淮南院子孫熙寧元年同南海監(jiān)郡尚書郎沆及其子上卿客卿列卿會(huì)於豫章兩院各出世諜若合符契至元豐四年秋杰以禮官準(zhǔn)詔祀華岳乃拜太尉祠冢訪講堂藏書穴酌阿對(duì)泉於龍岡道過好陽省五公墳畫圖隱碑以歸參考宗支得閿鄉(xiāng)華陰譜本末尤詳元佑五年歲次庚午三月吉日重書於會(huì)稽妙峯亭第四十七世大宋左朝請(qǐng)郎尚書禮部員外郎杰序

獻(xiàn)詩賦序

彭城古之楚也山陽今之楚也古楚之劇其猶今楚之劇也古舉其守亦猶今之舉其守也在東漢則袁卲公以能理劇為三府之舉而守彭城在本朝則中都公以能理劇為牧伯之舉而守山陽古今雖異易地則同而自下車之初躬卽庠序振起風(fēng)敎修衛(wèi)桂陽之故事是以庠序之士首形詠歌杰幸為諸生之師而耳目盛美故擇題於袁衛(wèi)二傳以理劇拜楚守賦下車修敎詩為十八日之課文在於彼而義在於此將使編民知良二千石有古君子之風(fēng)云爾伏蒙傳命見索所撰謹(jǐn)與諸生之課上獻(xiàn)浼瀆視聽無任悚惕之至

大樂十二均圖序

大樂十二律律各有均均有七聲更相為用聲協(xié)本均則其樂調(diào)聲非本均則其樂悖非獨(dú)雅樂若此至於燕樂亦莫不然唯工師之明於聲者則能知之工師知其聲而不能知其本因聲以求本窮本以知變?nèi)逭咧乱步顸S鍾為宮則太蔟姑洗林鍾南呂應(yīng)鍾蕤賓七聲相應(yīng)謂之黃鍾之均余律為宮者仿此禮曰五聲六律十二管還相為宮漢志曰宓羲氏作易紀(jì)陽氣之初以為律法建日冬至之聲以黃鍾為宮太蔟為商姑洗為角林鍾為徵南呂為羽應(yīng)鍾為變宮蕤賓為變徵此聲氣之元五音之正也夫五音相生而獨(dú)宮徵有變聲者何也曰宮為君商為臣角為民徵為事羽為物君者法度號(hào)令之所出也宮故生徵法度號(hào)令所以授臣臣所以奉承者也徵故生商君臣一德以康庶務(wù)則萬物得所萬物得所則民遂其生矣故商生羽羽生角也然臣有常職民有常業(yè)物有常形形不可以遷遷則失其常矣商角羽三聲此其所以無變也君揔萬化不可以執(zhí)一方事通萬務(wù)不可滯於一隅故宮徵二聲必有變也今著大樂十二均圖一卷旣備載律呂宮調(diào)又各取一章附於篇按圖考聲下可以辨工師之能否窮本知變上足以贊圣明之述作云爾謹(jǐn)序

無為集卷八