欽定四庫全書

無為集卷十　　　　　　　宋　楊杰　撰記

洪州門記

今天子即位元年春三月已巳洪州初以州名表於門何以書重正名也豫章之水源於?化會貢水而為贛東北至於洪崖之陽漢置郡曰豫章因水名也隋易郡曰洪州因山名也唐治軍建節(jié)曰鎮(zhèn)南制遠(yuǎn)俗也偽唐僭稱南都避中原而卜遷也皇朝削平僭偽聲教被於四海州名從隋仍舊貫也鎮(zhèn)名從唐存武備也鎮(zhèn)名則有節(jié)度使以領(lǐng)之州名則有觀察團(tuán)練刺史以領(lǐng)之是二者之名不可闕其一也而鎮(zhèn)南之名固已表於府門矣惟州名則闕然未之表也兵部施公出守是邦以德義鎮(zhèn)俗事為有本乃命以州名表於中門表之所以正名也正名可書不可不書故書

西水磨記

都城當(dāng)萬國之要會升平日久比屋富庶四海內(nèi)外寶貨叢聚車無停輈馬無緩轡晦明寒暑沖沖交馳乎其間有闤闠之喧所不及處已不可多得而況流水潺湲嘉木蓊鬰魚鳥上下風(fēng)物清勝有山林江湖之氣象者乎都下水磨務(wù)有三皆國朝所置以供尚食暨中外之用然其景趣不同而所謂有山林江湖之氣象者西務(wù)是已將造其門水聲先出乎林間行及其旁則長槽瀉波鉅輪激濤雷轟電射雪迸雨飛若并谷簾若臨洪崖使人毛發(fā)森然語言不能相接有景如此而都人罕有知者自宛陵梅平叔太原王漢卿之領(lǐng)是局也薦紳往往至焉主人嘉客之來臨流設(shè)樽拂石為坐垂釣清淵魚泳而同食彈琴曲渚鷗馴而不驚沙泉盈尺跣可以涉漁艇一葉醉可以臥方是時(shí)也賓主陶然如在江湖之上山林之中烏知車馬闤闠之喧哉朝野諸公多有詩詠或形汗簡或題屋壁凡數(shù)十篇漢卿官滿懼異日之遺墜乃鑱諸石以傳永久知予尤愛其景故托以為序蓋所愿也元豐二年中秋日述

淮陽古井記

淮陽之井鹵而少甘其民多汲於沂泗光祿卿劉公之守是邦也問風(fēng)俗而始知且嘆之曰一郡之井不為少矣胡為斯民舍近易而趨沂泗哉謂并不可食豈其然乎於是使人徧汲郡井而嘗之俄於後圃榛莽之間得廢井焉其泉洌然若冰而甘以之烹茶則茶浮而味久以之釀酒則酒醇而色清又以舊所畜揚(yáng)子南水及惠山泉以校之則輕重幾乎等矣爰命缶以出其濁石以潔其外亭以覆其上由是瓶繘不絶汲者便之予道過淮陽得其語於郡人公且以記見托予聞井者德之地也古今有變而井不變猶士君子之有常德乎故井不患乎不汲患乎泉之不洌士不患乎不用患乎德之不修泉既洌矣德既修矣人或不之汲世或不之用非井與士之不幸蓋物不幸不得其利爾噫斯井也前此幾千百年荊榛蔽之泥沙混之禽所不窺人所不食豈其泉之不洌耶曷其湮塞之若是耶使秉權(quán)者有能推劉公求井之心以求賢則豈獨(dú)能輔天子之明且足以均天下之澤矣易曰井渫不食為我心惻可用汲王明并受其福此之謂也治平三年五月十日無為某記

二軒記

臨潁令楊彥武謂無為子曰我山陽嘗構(gòu)二軒於燕習(xí)堂之東北隅二軒之制不侈不陋聚書萬卷足以示子孫潔嚴(yán)豆觴足以奉賓客累石以為山無摧輪折軸之險(xiǎn)而蒼翠可愛鑿石以為沼無狂風(fēng)怒濤之畏而清泚可鑒也野芳秀而香不知所從幽鳥啼而聲不知所起每閉戶宴坐陶然自得頓忘身世之累行將解紱綬之縛而歸休其間因名其一曰覺軒其一曰息軒蓋覺性未悟求悟者指之息心自信求信者言之指而言之非子而誰夫并萬物而生於天地間其靈貴於萬物者人之謂也鳥獸蟲魚惑於所嗜嗜而不能自息此其所以為人獲也夫?qū)W而有見者覺也自心而休者息也不學(xué)則不能自覺無所覺則不能自息覺則不惑於所嗜息則不困於所動其幾於道矣昔人言有畏影惡跡而去之走者舉足愈數(shù)而跡愈多走愈疾而影不離身不知處隂以休影處靜以息跡是豈足以語二軒之意歟元豐三年秋七月記

養(yǎng)志堂記

親心所向謂之志善承順者謂之養(yǎng)子之事親養(yǎng)志為大養(yǎng)體為次故元之於參不若參之於晳此孟子所以優(yōu)稱其孝而孔子授以經(jīng)也於戱曾子世不得而見之得見慕曾子者其亦庶乎鉅鹿魏丞綸即龍圖公之嗣子也為知者所辟將擢以任君辭所舉而以潯陽榷酤為請便親養(yǎng)也是時(shí)仲氏官於豫章兩境相望不數(shù)百里太夫人所至安問交馳晨昏寢食怡怡如也諸大夫以是稱之而名斯堂為養(yǎng)志云無為子聞之曰事親孝者忠可移於君古者求忠臣於孝子之門良有以也然而有隱無犯事親之道也有犯無隱事君之道也色難之難猶犯顔之難不難其難其孰御焉篤於誠而已矣熙寜三年八月十五日記

九華藥圃記

九華山多產(chǎn)靈藥樵蘇耕獵居人游士日往來於其間而罕能辨識故其藥初不見用於世藥之見用非藥之幸廼病者之幸也藥不見用非藥之不幸廼病者之不幸也昔有至人過其山別其名品以示人曰此養(yǎng)命之藥也此輔性之藥也此治其疾之藥也用之莫不然由是九華靈藥多載方書山中之人悉能辨識蓋有所自矣永靜太守南陽滕大夫潤之家於池州州距山甚邇嘗筑圃於所居之西擇九華之藥可以種者種之可以移者移之分畦以別 其品立石以識其名清泉灌沃澤根本也惡草鋤去養(yǎng)善類也不雜花卉悅不在目也不植蔬果嗜不在味也藥齋居中用藥之書聚焉藥軒在北治藥之器具焉華實(shí)根葉采之有時(shí)君臣主使處之有序以之攻疾疾無不痊以之施人人蒙其惠於是藥圃之名傳於縉紳莫不慕大夫之所存無為子聞之曰噫是烏足以盡大夫之所藴歟大夫之先內(nèi)閣公在祖宗朝嘗獻(xiàn)苦口之忠言上以醫(yī)國建去害之長策外以安邊人到於今賴之大夫承義方之訓(xùn)性治行修平生懷濟(jì)物之術(shù)所至必蠲民之瘼讀家藏儒釋道諸書愈久愈深其學(xué)博而不自矜其善積而不自有在老氏曰滌除玄覽能無疵矣在圓覺曰於大乘中發(fā)清浄心遠(yuǎn)諸雜病矣乃知藥圃之設(shè)為恤物之一端烏足以盡知大夫之所藴乎元豐八年五月十一日記

秦氏中齋記

齋學(xué)舍也君子居而齋肅焉故曰齋中名之從筮也皇佑元年冬十有一月朔秦君學(xué)舍成索太玄而筮之遇中□【一方一州一部一家天首也家性曰星曰牽牛時(shí)曰冬至數(shù)曰奇】楊某辭之曰星舍於北與首同德冬筮而冬在時(shí)曰從畫而逢陽廼數(shù)之祥一之文曰賢人天地思而包羣類也居之者其潛心之遠(yuǎn)乎五之文曰君子乘位為車為馬車軨馬可以周天下居之者其將獲用於時(shí)乎七之文曰仁疾乎不仁誼疾乎不誼君子寛?jiān)Ｗ阋蚤L衆(zhòng)和柔足以安物居之者其將能任於刑德乎是之謂星時(shí)數(shù)辭從故名之而記于壁

采衣堂記

婺源胡氏五世同時(shí)子養(yǎng)其父而逮養(yǎng)其祖之祖父鞠其子而及鞠其孫之孫州閭鄉(xiāng)黨推為令族嘗構(gòu)堂於家園宅風(fēng)物之勝處羣峯環(huán)翠屏如也寒泉湛碧監(jiān)如也幽芳啼鳥愛之而不可勝名老木修竹?之而不可勝筭每晨昏燕閑親族咸集老者坐於上稚者戲於下長者侍於側(cè)少者服其勞山樽埜餗具不待豐而人以為甘矣況有豆觴之奉乎鳴缶擊壤樂不待舉而人以為和矣況有簫鼔之繁乎頹垣隘宇居不待壯而人以為安矣況有大廈之庇乎弊裘緼袍服不待侈而人以為楚矣況有采衣之絢乎乃祖乃父乃子乃孫雍雍怡怡以遨以嬉歲月久而不厭齒發(fā)晚而不衰縉紳大夫樂為歌詠以牓於堂目其堂曰采衣蓋取老萊子之養(yǎng)以美之也既而聞於京師求無為子以為之記無為子曰前此百有余年僭偽未克日尋干戈父不得保其子者有之子不暇給其父者有之矧有五世一時(shí)而安居者耶觀胡氏采衣之樂則海宇升平之久可知矣是可書也熙寜六年重九日記

雜文

世網(wǎng)篇

達(dá)翁居於淮之濱潛叟過之而舟於淮潛叟東指謂達(dá)翁曰樹林之隂頂笠裘蓑者有所負(fù)乎翁曰網(wǎng)叟曰烏乎用翁曰茲取魚具也且世亦有網(wǎng)君知之乎叟請達(dá)翁因有世網(wǎng)說昔伏犧氏之有天下也受圖書肇人文納百姓於治而百姓不知其所以網(wǎng)因作田魚之器以明已之用故易曰顯諸仁藏諸用百姓日用而不知然則世之網(wǎng)經(jīng)營於此乎已而授神農(nóng)氏神農(nóng)得而歸天下之民獲天下之貨及其世衰子孫不能張焉故有軒轅氏生以正其綱紀(jì)綱紀(jì)既正以之授少昊少昊以之授高辛高辛以之授摯摯受之而不能舉且罹洪水之患網(wǎng)之綱幾乎頹圣弟放勲亟命鯀以治水鯀功不成而繼以文命文命獲洛書而能治之水患既平網(wǎng)亦以緝故書曰天錫禹洪范九疇彛倫攸敘堯既張之而民亦不知其張有擊壤而歌者曰日出而作日入而息鑿井而飲耕田而食帝力何有於我哉堯以舜賢而授舜舜以禹有功而授禹禹以授啓自啓而後世失其人縱田獵而瀆之者有之矣樂酒色而亂之者有之矣故墜于弛廢而不舉湯患於意者久之因出見網(wǎng)張于野不知意之形於聲曰自天下四方皆入吾網(wǎng)已而懼言出之而遇桀之刑因就變曰吾不忍盡取禽獸盍往歸焉且不知其入湯網(wǎng)也歷數(shù)世而子孫暴亂其網(wǎng)之墜猶夏后氏之末世西伯昌興而敘之故其詩曰勉勉我王綱紀(jì)四方西伯以之授武王武王受而大辟之以納天下故其詩曰自西自東自南自北無思不服武王以之授成王成王守之而正天下故其詩曰受福無疆四方之綱及其世衰則有諸侯干紀(jì)以亂其敘故雄曰周網(wǎng)解結(jié)群鹿?fàn)幰葑詴r(shí)而至五代蠧網(wǎng)家流出焉或執(zhí)器而斷之或辟路而逃之人有識其器達(dá)其路則陶陶然熙熙然不為是非哀樂動其心不為得失生死累其正君子以之靜小人以之亂非叟不可使之知知是網(wǎng)其知幾乎

南山移文【并序】

繁昌之南有山曰隱靜其林泉為江東之勝物外之人多或樂之吳越江逸人愛而不能去無為子游必見焉逸人一日出山久而未歸無為子惜其不返將督人以歸因思齊朝周彥倫嘗隱於鍾山後出為海鹽令欲再過其山孔稚圭乃假山靈之意移之使不許得至故云北山移文夫責(zé)於已失不若救失於未然使其不得至不若督之以歸故作南山移文且以簡於山居二師云繁昌之境南山為勝君子有時(shí)而隱仁者所樂乎靜松敞重門石開修逕玉淙琤乎雙溪屏回環(huán)乎五嶺旦禽啼而杵藥夜谷響而鳴磬子虛之洞兮鏈九鼎而云飛碧霄之泉兮涵萬象而月瑩昔在梁國粵來西圣盃浮空兮倏忽千里錫穿石兮汪洋三井寺以之建徒以之盛間有高士卜居盡性無修而修無證而證非分別以為智不起滅而為定有蒲有葛足以備於歲服有芋有蕨足以充乎晨甑名不及兮冗無塵纓利不在兮喧無俗乘子居之安兮吾以子慶子出之久兮吾以子病歸歟歸歟子其吾聽

圓同庵銘

圓同庵前睦州江令尹家圃元豐八年冬錢塘浄慈本禪師為題其名又請余銘云

南宮令尹結(jié)庵桐廬泯絶一致森羅萬殊芥納須彌像入明珠牕壁戶牖幾杖屏盂動靜語默夕寢朝餔可卷則卷可舒則舒孰得而親孰得而疏其小無欠其大無余強(qiáng)為之名圓同太虛

圓寂庵銘

萬化一源萬念一息法無不圓念無不寂強(qiáng)名而名車塵馬跡是庵何如風(fēng)清月白

休老堂銘

妙高峯頂不住正處毗耶離城別開一路鐵鉢銅瓶葛巾革屨付者不取取者不付谷有歸云木有凝露師子頻伸象王回顧門外老胡一葦橫渡

愚齋銘

嘉佑四年秋八月大理評事孫琪建愚齋於山陽官廩之東郡學(xué)敎?zhǔn)谠嚸貢⌒蓷罱転橹懺蛔再t其愚小人之徒賢而自愚君子之儒齋乎齋乎君子所居

清白堂銘

清不足恃白不足矜爾恃爾矜人其爾憎衆(zhòng)濁獨(dú)清屈原所以損其身知白守黑老氏所以全其真清哉白哉難乎其人能於是乎其與道鄰

無為集卷十