白樂天

本傳云：“白居易作樂府及詩百余篇，規(guī)諷時事，流聞禁中。上見而悅之，召為翰林學士?！?/p>

《詩苑類格》云：“白樂天詩有五長：諷諭之詩長于激，閑適之詩長于遣，感傷之詩長于切，律詩，百言以上長于贍，五字、七字，百言以下長于情?！?/p>

《唐書》本傳贊云：“杜牧謂白居易詩，纖秾不逞，非莊人雅士所為。淫言媟語，入人肌骨，不可去也?！?/p>

《青箱雜記》云：“白樂天詩，達者之詞也?！?/p>

《墨客揮犀》云：“樂天每作詩，令老嫗解之，問解否，嫗曰解，則錄之。故其詩迫于鄙俚?！?/p>

內直

絲綸閣下文書靜，鐘鼓樓中漏刻長。坐到黃昏誰是伴，紫薇花對紫薇郎。

《緗素雜記》云：“唐故事，中書省植紫薇花，歷世循因之，不以為非。至今舍人院紫薇閣前植紫薇花，用唐故事也。樂天此詩用‘紫薇郎’語，按《天文志》：紫薇，大帝之座也，天子之常居也，主命主度也。何關紫薇花事？”

[附]洪咨夔宣鎖

禁門深鎖寂無嘩，濃墨淋漓兩相麻。唱徹五更天未曉，一池月浸紫薇花。

愚謂：洪平齋此詩，非特引用樂天紫薇花事，而其意度閑雅，有樂天之風焉。

咸陽原上草

離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，東風吹又生。遠芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，萋萋滿別情。[一]

《復齋漫錄》云：“樂天以詩謁顧況，況曰：‘長安物貴，居大不易?！爸磷x《咸陽原上草》云‘野火燒不盡，東風吹又生’，嘆曰：‘有句如此，居亦何難！前言戲之耳?！枰詾椴蝗魟㈤L卿‘春入燒痕青’之句，語簡而意盡也。”

[一]“遠芳”四句原缺，據(jù)《白氏長慶集》補。

履道居

莫嫌地窄林池小，休厭家貧活計微。多少朱門鎖空宅，主人到了不曾歸。

胡苕溪云：“富貴于人，造物所靳；自古以來，多不在于年少，而常在于晚景。若少年富貴者，非曰無之，蓋亦鮮矣。人至晚景得富貴，未免置第宅，售妓妾，以償其平生所不足者。如樂天此詩，讀之使人凄然，誠不必為此也。”

絕句

試問池臺主，多為將相官。終身不曾到，惟展畫圖看。

愚謂：此絕與前首大意略同，讀者當有頓悟。處世之汲汲于求田問舍者，可以自省矣。

昭君詞

漢使卻回憑寄語，黃金何日贖蛾眉。君王若問妾顏色，莫道不如宮里時。

《王直方詩話》云：“古今人作昭君詞多矣，余獨愛白樂天一絕，蓋其意優(yōu)游不迫切故也。樂天賦此詩時，年甚少?！?/p>

謝疊山云：“此詩從《漢武帝李夫人傳》變化來。夫人病篤，上臨候之，夫人謝不可見，愿以兄弟為托。姊妹讓之，夫人曰：‘我以容貌得幸，今見我毀壞，必畏惡棄我，尚肯追思閔錄其兄弟哉！’”

書天竺寺

一山門作兩山門，兩寺元從一寺分。東澗水流西澗水，南峰云起北峰云。前臺花發(fā)后臺見，上界鐘清下界聞。遙想吾師行道處，天香桂子落紛紛。

東坡云：“予年十二時，先君自虔州為予言，近城山中天竺寺有樂天親書詩，筆勢奇逸，墨跡如新，今四十七年矣。予來訪之，則詩已亡，有刻石存耳。故嘗有詩云：‘空詠連珠吟疊璧，已亡飛鳥失驚蛇。’蓋為是也?！?/p>

[附]東坡天竺寺

香山居士留遺跡，天竺禪師有故家?？赵佭B珠吟疊璧，已亡飛鳥失驚蛇。林深野桂寒無子，雨浥山姜病有花。四十七年真一夢，天涯流落淚橫斜。

詩注云：“白樂天以刑部尚書致仕，與香山僧如滿結香火社，自稱‘香山居士’?！?/p>

宣宗《吊樂天》詩云：“綴玉連珠三十年，誰教冥路作詩仙。”

懷素草書如飛鳥出林，驚蛇入草。

賀張籍

老何歿后吟詩絕，雖有郎官不愛詩。今日聞君除水部，喜于身得省郎時。

《蔡寬夫詩話》云：“官名有因人而重，遂為故事者，何遜為水部員外郎，以詩稱。至張籍自博士復拜此官，樂天以詩賀之。籍答詩亦云：‘幸有紫薇郎見愛，獨稱官與古人同?！允撬鞛樵娙斯适隆！鼻拜吰灾F重如此。

元微之

高秀實云：“元微之詩，艷麗而有骨?！?/p>

行宮絕句

寥落古行宮，宮花寂寞紅。白頭宮女在，閑坐說玄宗。

《容齋隨筆》云：“《長恨歌》、《上陽人歌》、《連昌宮辭》，皆道開元、天寶間宮禁事，最為深切。然微之《行宮絕句》，語少而意足，有無窮之味焉。”

[元白總話]

《詩話》云：“元微之守會稽，白樂天牧蘇臺，置驛遞詩，往來謂之詩筒?！?/p>

元稹撰《白氏長慶集序》云：“予始與樂天同校秘書，多以詩章相贈答。而二十年間，禁省、觀寺、郵堠墻壁之上無不書，王公、妾婦、牛童、馬走之口無不道。至于繕寫模勒，炫賣于市井，或持之以交酒茗者，處處皆是。予嘗于平水市中，鏡湖旁草市名。[一]見村校諸童，競習詩，召而問之，皆對曰：先生教樂天、元微之詩。亦不知予之為微之也?！庇衷疲骸半u林賈人，求市頗切，自云：本國宰相，每以百金換一篇。其甚偽者，宰相輒能辨別之?！?/p>

[一]“草市名”原無，據(jù)《白氏長慶集序》補。

《蔡寬夫詩話》云：“司空圖善論前人詩，謂元、白為力勍氣僝，乃都會之豪估，可謂切中其病?！?/p>

《許彥周詩話》云：“東坡《祭柳子玉》文：‘郊寒島瘦，元輕白俗?！苏Z具眼?？鸵娫懺唬骸邮⒎Q白樂天、孟東野詩，又愛元微之詩，而取此語何也？’仆曰：‘論道當嚴，取人當恕?！税俗?，東坡論道之語也?！?/p>

[附]楊汝士壓倒元白詩

隔坐須知賜御屏，盡將仙翰入高冥。文章舊價留鸞掖，桃李新陰在鯉庭。再歲生徒陳賀宴，一時良史盡傳馨。當年疏傳雖云盛，詎有茲賢醉醁醽。

《詩話》云：“寶歷中，楊嗣復具慶先仆射，自洛入覲，嗣復率生徒迎于潼關，宴于新昌第。時元、白俱在焉，皆即席賦詩。楊汝士詩后成，元白覽之失色。汝士是日大醉，歸謂諸子曰：‘今日壓倒元、白矣?！?/p>

[附]薛道衡昔昔鹽

垂柳覆金堤，蘼蕪葉復齊。水溢芙蓉沼，花飛桃李蹊。采桑秦氏女，織錦竇家妻。關山別蕩子，風月守空閨。常斂千金笑，長垂雙玉啼。盤龍隨鏡隱，彩鳳逐幃低。飛魂同夜鵲，倦寢憶晨雞。暗牖懸蛛網(wǎng)，空梁落燕泥。前年過代北，今歲往遼西。一去無消息，那能惜馬蹄。

洪氏《容齋續(xù)筆》云：“按《通鑒》：隋煬帝誅薛道衡，曰：‘更能作“空梁落燕泥”否？’此詩乃道衡所作，名《昔昔鹽》，凡十韻?！段脑酚⑷A》題作劉長卿《別蕩子》，恐《長卿集》初無此篇，誤也。又《玄怪錄》載籧篨三娘工唱《阿鵲鹽》。又有《突厥鹽》、《黃帝鹽》、《白鴿鹽》、《神雀鹽》、《疏勒滿座鹽》、《歸國鹽》。唐詩有云：‘媚賴吳娘唱是鹽。’又有云：‘更奏新聲刮骨鹽。’然則歌詩謂之鹽者，如吟、行、曲、引之類。今南岳廟獻神樂曲有《黃帝鹽》，俗傳以為《黃帝炎》，《長沙志》從而書之，蓋不考也?！?/p>

《資治通鑒》云：“隋煬帝善屬文，不欲人出其右。薛道衡死，帝曰：‘更能作“空梁落燕泥”否？’王胄死，帝誦其佳句曰：‘“庭草無人隨意綠”，復能作此詩邪？’”胡苕溪云：“人君不當與臣下爭能，故煬帝忮心一起，二臣皆不得其死，哀哉！然為人臣者，亦當悟其微旨。晉武帝欲擅書名，王僧虔遂不敢顯跡，常以掘筆書。宋文帝好文章，自謂莫能及。鮑照于所為文章，遂多鄙言俚句。故二君者亦無得以嫉之，終見容于二世。豈非明哲保身之要術乎？”

李涉

再葺夷陵幽居

負郭依山一徑深，萬竿如束翠沉沉。從來愛物多成癖，辛苦移家為竹林。

晉王徽之，字子猷。時吳中一士大夫家有好竹，欲觀之，即出，坐輿造竹下。嘗借居空宅中，便令栽竹?；騿栔?，子猷但嘯詠指竹曰：“何可一日無此君邪？”李涉之愛，亦子猷之愛云。

登山

終日昏昏醉夢間，忽聞春盡強登山。因過竹院逢僧話，又得浮生半日閑。

《談藪》云：“東坡一日訪佛印于竹寺，印款之，坡因誦李涉詩云：‘因過竹院逢僧話，又得浮生半日閑?！≡唬骸畬W士閑得半日，老僧忙了半日?！嗯c發(fā)一大笑?！?/p>

竹里

竹里編茅倚石門，竹莖疏處見前村。閑眠盡日無人到，自有春風為掃門。

愚謂：李涉三詩，皆以竹言，真愛物之成癖者也。東坡亦有《綠筠軒詩》，言竹之佳趣。今附于左。

[附]東坡詠于潛僧綠筠軒

寧可使食無肉，不可使居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)。傍人笑此言，似高還似癡。若對此君仍大嚼，世間那有揚州鶴。

王播

唐史云：“王播少孤貧，嗜權利。穆宗立，權幸競進，播賴其力，至宰輔，不厭人望，出為淮南節(jié)度使?！?/p>

題揚州木蘭院

二十年前此院游，木蘭花發(fā)院初修。而今再到經行處，樹老無花僧白頭。

上堂已了各西東，慚愧阇黎飯后鐘。三十年來塵撲面，而今始得碧紗籠。

小說云：“王播少孤貧，客揚州木蘭院，隨僧齋粥。僧厭苦之，飯后擊鐘。其后播鎮(zhèn)揚州，訪舊題詩處，有曰：‘上堂已了各西東，慚愧阇黎飯后鐘?！驯碳喕\之矣。乃續(xù)云：‘三十年來塵撲面，而今始得碧紗籠?！?/p>

胡苕溪云：“按《古今詩話》云：‘王播少孤貧，嘗客揚州惠昭寺木蘭院，隨僧齋飧，僧頗厭之。及播至，已飯矣。后二紀，播自重位鎮(zhèn)是邦，因訪舊游，向所題以碧紗籠之，播乃題二絕云?！?/p>

又按東坡云：“世傳王播飯后鐘詩，蓋揚州石塔寺事也。相傳如此，戲作詩云?！?/p>

[附]東坡戲作

饑眼眩西東，詩腸忘早晏。雖知燈是火，不悟鐘非飯。山僧異漂母，但可供一管。胡為二十年，記憶作此訕。齋廚養(yǎng)若人，無益只遺患。乃知飯后鐘，阇黎蓋具眼。

胡苕溪云：“東坡此詩，其貶之也至矣?！?/p>

[附]魏野題僧寺

世情冷暖由分別，何必區(qū)區(qū)較異同。若得常將紅袖拂，也應勝似碧紗籠。

《古今詩話》云：“寇萊公典陜日，與處士魏野同游僧寺，觀覽舊游，有留題處，公詩皆用碧紗籠之，至野詩，則塵蒙其上。時從行官妓之惠黠者輒以紅袖拂之。野顧公笑，因題詩云?！?/p>

韓翃

寒食

春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，新煙散入五侯家。

《本事詩》云：“唐德宗時，制誥闕人，中書兩進名，御筆不點。又請之，上批曰：‘與韓翃?！瘯r有與翃同姓名者，為江淮刺史，又具二人同進，上復批此詩，‘日暮漢宮傳蠟燭，新煙散入五侯家’，曰：‘與此韓翃?！?/p>

[附]沈佺期歡州不作寒食

海外無寒食，春來不見餳。洛陽新甲子，何日是清明?；鵂幊l(fā)，軒車滿路迎。帝鄉(xiāng)遙可念，腸斷報親情。

劉夢得《嘉話》云：“為詩用僻字須有來處，‘春來不見餳’，嘗疑‘餳’字，因讀《毛詩·鄭箋》說吹簫處云：‘即今賣餳人家物?！浳┐俗⒅杏小h’字。后輩業(yè)詩，即須有據(jù)，不可學常人率爾而道也?！敝帘境巫泳逗场吩娫疲骸安萆_盤馬路，簫聲吹暖賣餳天?！币嘤谩多嵐{》吹簫賣餳之義。

《緗素雜記》云：“寒食、清明多有用餳粥事，如李義山詩云：‘粥香餳白杏花天。’宋子京《途中清明》云：‘漠漠輕煙著早桐，客甌餳粥對離中?！痪邮吭娫疲骸P餳粥春風冷，池館榆錢夜雨新?！衷疲骸嗖≌铕h粥冷?！略娫疲骸禄鸢l(fā)茶乳，溫風散粥餳?！郧迕?、寒食詩也?！?/p>

胡苕溪云：“寒食詩，古人多用餳事。重九詩，未有用糕事者，惟崔德符和詩有云。”今附于左。

[附]崔德符和呂居仁九日

街頭未易著清香，折取蕭蕭滿把黃。歸去乞錢煩里社，買糕沽酒作重陽。

《聞見后錄》云：“劉夢得作《九日》詩，欲用‘糕’字，以《五經》中無之，輟不復為。宋子京以為不然，特于《九日》詩中用‘糕’字，為古今絕唱。”今附于左。

[附]宋子京九日食糕

飆館輕霜拂曙袍，糗餈花飲斗分曹。劉郎不敢題糕字，空負詩中一世豪。

按《周禮·籩人》：“羞籩之實，糗餌粉餈?！弊⒃唬呼莛D者，宜米屑蒸之，以棗豆之味或謂之餈，今餌也?！斗窖浴罚骸梆D謂之糕”。

張繼

《石林詩話》云：“張繼詩三十余篇，余家有之，往往佳句甚多也?！?/p>

楓橋夜泊

月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，半夜鐘聲到客船。

《王直方詩話》云：“歐公言，唐人有‘姑蘇城外寒山寺，半夜鐘聲到客船’之句，說者云，句則佳也，其如三更不是撞鐘時。余觀于鵠《送宮人入道》詩云：‘定知別往宮中伴，應聽緱山半夜鐘?！讟诽煲嘣疲骸虑锼捎跋?，半夜鐘聲后?！M唐人多用此語也？倘非遞相沿襲，恐必有說耳。”

《石林詩話》云：“張繼此詩，歐公嘗病其半夜非打鐘時，蓋未嘗至吳中。今吳中寺，實夜半打鐘也?！?/p>

《詩眼》云：“歐公以‘夜半鐘聲到客船’為語病，《南史》載：齊武帝景陽樓有三更五更鐘，丘仲孚讀書以中宵鐘為限。阮景仲為吳興守，禁半夜鐘，唐詩人尤多言之。今佛宮一夜鳴鈴，俗謂之‘定夜鐘’，不知唐人所謂‘半夜鐘’者，景陽三更鐘邪，今之定夜鐘耶！然于義皆無害，文忠偶不考耳。”

《復齋漫錄》云：“歐公譏張繼詩，謂夜半非打鐘時。然唐詩人皇甫冉有《秋夜宿嚴維宅詩》亦云?！苯窀接谧?。

[附]皇甫冉宿嚴維宅

昔聞玄度宅，門向會稽峰。君住東湖下，清風繼舊蹤。秋深臨水月，夜半隔山鐘。世故多離別，良宵詎可逢。

案：維所居在會稽，鐘聲亦鳴于半夜，遂知張繼詩為不誤，歐公偶不察耳。而半夜鐘，亦不止姑蘇有之也。

愚記溫庭筠詩亦云：“悠然旅思頻回首，無復松窗半夜鐘?！蓖ン拊娨姲讟诽煸姾?。又陳羽《與溫商夜別》詩亦云“隔水悠揚午夜鐘”，乃知唐人詩多用此也。

[附]劉彥沖景陽鐘

景陽鐘動曉寒清，度柳穿花隱隱聲。三十六宮梳洗罷，卻吹殘燭到天明。

劉彥沖此詩，人多喜之。但景陽樓有三更五更鐘，此詩言五更鐘耳。