欽定四庫(kù)全書

水云村稾卷三

元　劉塤　撰

記

南豐州皷角樓記

至元二十有一年甲申歲冬十月南豐州新作譙門成書始也始陞州也豐故壯邑甲江右歲值壬午隆以州權(quán)專決直達(dá)與旴撫等邦侯超爾自山東來(lái)開(kāi)藩是時(shí)阻訌初息磔壤莽蒼官寺僅完門觀弗峙土垣柴扉過(guò)者平視侯曰嘻崇閎麗譙所以存制度聳觀瞻也邑皆然州顧若是寧不輕政令而褻等威於是儲(chǔ)俸節(jié)費(fèi)致木與石公私丕應(yīng)樓是以成杰棟巍檐疏欞堅(jiān)檻云山拱映采堊華煥其下則中通甕門旁峻石壁壯扉巨鍵目燿心惕入者鞠躬罔不興嘆何昔卑隘今雄麗也禮諸侯門阿觀闕隆殺有經(jīng)僭侈不可儉陋亦不可郡國(guó)視古諸侯侯今能是是謂知禮抑非曰徒以為觀美也夫伉門列戟以威遠(yuǎn)邇鳴角伐皷以警昏昕有官守者盍思焉凡蚤作而聼斷莫休而宴息聞聲深省仁聲得無(wú)未徧四封者乎識(shí)察得無(wú)未極高明者乎閭閻畎畝得無(wú)未安於興寢者乎奔馳赴愬得無(wú)戹門禁而未通者乎因斯樓動(dòng)斯念殆凜然若不能以終日觀美云乎哉侯涖州垂六年政績(jī)著聞詔俾傳襲行且入覲矣邦人士念侯經(jīng)始之難請(qǐng)刻文以記故書至元二十有五年四月朔日記

觀空堂記

鄉(xiāng)先生桂諶佑詩(shī)名滿江湖而肥遯萬(wàn)山中筑室三間藏書千卷窗明幾凈將以逸老扁之曰觀空詩(shī)友劉塤為之記曰空矣奚觀觀空云者瞿曇氏說(shuō)也愚不熟貝多語(yǔ)請(qǐng)以意言夫空非無(wú)因而得名由不空乃始有空即空與實(shí)對(duì)矣彼不觀實(shí)惟空是觀將亦厭夫?qū)嵵蛔闶压室破溆^於空邪顧未悟乎空者正乃實(shí)為之嘗試求諸一身有五官四體有五藏六腑焉嘗試求諸一家有田宅池館有器用財(cái)賄與凡旦莫取具以養(yǎng)生者焉嘗試求諸一國(guó)與天下有宗廟社稷有朝廷百官有土地人民兵甲府庫(kù)焉夫焉往而非鑿鑿精實(shí)者日月幾何死生興替往往毛骨皮肉化為抔土亂山寒云嗁鳥夕陽(yáng)牧豎樵翁相與長(zhǎng)吁而太息而其華榱雕梁或後嗣之弗克守或傾頹而灰燼焉南畝東臯歲入佗姓家所藏蓄散落人間其在上者則秦城之金人晉陌之銅駝運(yùn)去祚移鼎遷物換虎豹九關(guān)玉帛萬(wàn)國(guó)而秋風(fēng)禾黍遺老吚嚶雖萬(wàn)乘九州之權(quán)曾莫能留觀於晷刻悲夫?qū)嵅蛔闶涯巳舸艘脖擞形菲錇槲崂壅呤加^夫空矣由是言之空由實(shí)生實(shí)互形而空乃名詭曰觀空孰非觀實(shí)朝莫四三吾累均耳令吾有以藥之請(qǐng)無(wú)觀空而空其觀何如且人以實(shí)為空非也吾視空實(shí)等亦非也其眩於兩端若是者將非觀為之邪而能頹然釋然遺爾形收爾視泊乎反其初無(wú)觀即無(wú)空乃莫吾累矣茍未能廢所觀而曰空也者雖闃立曠野洞視太虛然心目所及宇宙之內(nèi)觸景皆實(shí)物游氛幻色亦足點(diǎn)滓將指何者以為空而又何觀斯堂扁以觀空達(dá)矣又由是而空其觀乃真空也已瞿曇氏之說(shuō)未也先生然愚言請(qǐng)以是為記不然請(qǐng)示吾以空

崇覺(jué)報(bào)慈禪院修造記

崇覺(jué)南豐古剎也在唐名禪祖其易名自宋紹圣二年始?xì)v五季摧毀其復(fù)興自曾氏始曾於是邦為望宋初大師密國(guó)公致堯首捐貲新佛殿其後南豐先生文定公鞏堂封茲山中有司按令甲禁樵牧自是崇護(hù)惟謹(jǐn)又其後文肅公布登政府援故事請(qǐng)以為功德院祠其先有旨賜今額崇護(hù)加謹(jǐn)又其後參政公淵子帥江西其季刑部公沖子守南安過(guò)家上冢展敬先祠當(dāng)是時(shí)旌戟列隧前官吏走道上崇護(hù)愈益謹(jǐn)而院亦滋燿矣故雖田入不豐徒衆(zhòng)不蕃而上下三百年間獲與名山巨剎齒騷人之所詠歌游宦之所賞稱豈無(wú)自也初景定壬戌歲主席弗勝任院幾廢曾之胄玉局公鈺與其宗人高詢謀於衆(zhòng)選僧於佗院得定亨者使領(lǐng)之亨為人介且勤謂宏教法飭敝事吾責(zé)也苦淡節(jié)約懇惻祈愬時(shí)則玉局公與高為之新其法堂焉桑海俄更方袍蠭鋭鮮不棄本務(wù)而逐世好亨獨(dú)堅(jiān)確匪懈惟茲院是營(yíng)命其徒貴聰題募遠(yuǎn)邇時(shí)則有衆(zhòng)緣為之貌諸天構(gòu)鐘樓焉僧寮之創(chuàng)則亨自力也檐楹宿云堊繪燿日皷喧鐘鍧薰芬燼煇亨方益思以侈飭其教傷哉逝矣聰也閔乃師興植之勞懼久且忘謁記於予予考元豐類稾諸志銘書曾氏兆域率曰從周鄉(xiāng)之原頭從周則今昌後耆原頭則院所都也慨思是宗之顯榮翕赫時(shí)其福茲院也宜甚厚鼎遷物改之余保固宰邱寅奉祠像視昔崇護(hù)罔敢替蓋院以曾氏興曾之冢祠以院存勤菑而豐獲茂施而裕報(bào)理也而亦有惑焉數(shù)百年漢唐仁義之澤酣潤(rùn)融浹昭天漏泉寧無(wú)一絲髪之足系百世者樊崇溫韜輩顧忍之秋風(fēng)陵樹(shù)金椀人閑乃弗獲下比於茲院之所封植則又理之所不可推何也余數(shù)游茲院愛(ài)其嵐翠蔥鬰金碧華煥或時(shí)摩挲荒碑睨梁題歲月輒油油然徘徊思古凄楚傷懷為之動(dòng)無(wú)窮之悲而亨能主此以不負(fù)曾氏聰能念此以不負(fù)其師信可書也為記之且勉之曰尚其善繼乃師之志亨蕭氏子繇寶峰住茲山凡十有九年而寂徒二人長(zhǎng)聰也次貴慈大德四年庚子六月日記

州城隍廟記

大德三年春燕山李公彞以前憲臣來(lái)守嘉禾郡甫數(shù)月威惠流暢四履丕聳則因事之廢墜者補(bǔ)飭之而城隍之祠以新蓋故祠毀未復(fù)二紀(jì)矣斗室名存頹垣敗甓間斷煙寒鐙幽隘寂闃數(shù)議修畏隂陽(yáng)拘忌之說(shuō)公曰嘻有是哉城隍有神列祀典關(guān)政體其非淫厲之謂即廢弗祠將無(wú)以妥神靈福民物吾守臣何敢慢復(fù)何拘忌之畏捐已俸以倡協(xié)衆(zhòng)力以助選里望以分任曰鄧端汝其督修正殿曰李定汝其督修香亭曰陳拱曰朱敬汝其督修廡與門咸捐貲赴令惟謹(jǐn)耆老率州民致助益謹(jǐn)明年廟成又明年正月丁巳迓神以居崇閣飛檐文砌博礎(chǔ)圭袞中峙劒佩傍侍祼薦豐潔妖厲伏息州民大和會(huì)蘄余記之按周典以吉禮事邦國(guó)之神城隍有祠其殆始此又按史吳以赤烏元年修蕪湖城隍祠至高齊慕容儼梁武陵王紀(jì)俱祀城隍其祠之寖盛又如此而山隂陸氏謂唐始祠城隍誤矣惟南豐徙邑自開(kāi)元始其祠城隍疑自茲始古志謂故宰游侯茂洪功德在民民祠以為城隍之神余不敢知余獨(dú)以為畫城郭浚溝池建官府聚民庶誅賞於是歌哭於是孕育長(zhǎng)養(yǎng)於是地載神氣安可無(wú)精爽以至神明而又安可無(wú)棲神之宮尸祝之庭邪況是神也實(shí)與官府分職事共理民物吾有司涖政而無(wú)所聚居而無(wú)宇則其心將惕然不能以終日彼聰明正直依人而行以捍御患菑一郡寄命乃風(fēng)雨薄之土草蝕之王儀虛而民志郁踰二十年曾無(wú)一為之惕然者獨(dú)何心邪惟公破羣疑蒐墜典構(gòu)創(chuàng)一新而民不知役繼今官無(wú)廢祀之譏民有報(bào)祈之地神安民亦安是宜書也故書抑是役也非其僚友和謀慮一徵肆牽沮其獨(dú)無(wú)倦乎蓋主其議者有長(zhǎng)官巴延徹爾而協(xié)議者有佐貳楊澤常泰也故并書若其規(guī)制廣狹之宜支費(fèi)多寡之目與夫用不足而取給於四提督者刻於碑隂故不書

蓮社萬(wàn)緣堂記

佛教入中土繇東漢始溢為蓮教由東晉始分為豐郡萬(wàn)緣堂則由至元已卯歲始也遠(yuǎn)公開(kāi)蓮社更十?dāng)?shù)代歷十?dāng)?shù)百年遠(yuǎn)矣而寖盛南北混一盛益加焉歷都過(guò)邑?zé)o不有所謂白蓮堂者聚徒多至千百少不下百人更少猶數(shù)十棟宇宏麗像設(shè)嚴(yán)整乃至與梵宮道殿匹敵蓋誠(chéng)盛矣斯堂特其一焉爾初州東之偏有勝地曰萬(wàn)家岡南城吳氏世業(yè)也有鄉(xiāng)民曰覺(jué)全君蓮社道人也斷葷血持經(jīng)法五世矣堂未建覺(jué)全期建堂徧走於有力者吳某於是首捐地沿舊岡名更曰萬(wàn)緣己而有過(guò)用昭者捐貲以市材有吳文容者捐田以贍衆(zhòng)堂之成久矣記未作覺(jué)全來(lái)求記余聞毗盧遮那之為佛祖也一清浄法身而已世有嗣佛教者亦惟清浄其身而己種蓮結(jié)社其非取清浄也乎余特未知嗣之者果能是否夫落須髪釋冠巾絶人道棄世務(wù)澂寂凝固泊然於無(wú)為之境佛之教也有室廬適其溫涼有飲食飽其朝莫外無(wú)饑寒之憂內(nèi)得以專一淸浄之學(xué)力到機(jī)熟心華自發(fā)寶月自見(jiàn)入妙悟成正覺(jué)佛之意也余益未知居斯堂者果能是否嗟夫彼其須髪蕩然冠巾弛然吾猶未見(jiàn)其能然過(guò)此以往滋可懼已羣聚而裕處苦志而勤修一席之安至末也一餐之飫至微也顧清浄之學(xué)不可惰白蓮之名不可玷也人何為而人佛何為而佛其知之乎未也則有吾六經(jīng)圣賢之訓(xùn)在又將為汝陳說(shuō)焉

南安路學(xué)大成殿記

王者之祀古惟以廟故易曰王假有廟詩(shī)曰清廟祀文王殿則未聞也唐祀夫子亦惟曰廟寧非謂殿統(tǒng)於廟不復(fù)專稱歟乃若安靈以殿名殿以大成煥乎宸奎之昭回則肇於宋迄於今何其盛也永惟慶歷詔下凡郡邑?zé)o不有學(xué)學(xué)無(wú)不有大成殿枛棱罘罳比隆治朝閶闔梐枑儷美輦道又何盛也橫浦古佳郡盛儒風(fēng)讀蘇公一記舊亦知南安學(xué)為重矣大成有殿屢修屢圮逮邇歲圮益甚薦修完復(fù)蠧腐欲圮適符離王侯至暨教授永嘉張君夢(mèng)桂謀新之徵費(fèi)於學(xué)市材於山募役於傭期歲而殿成堂閣門廡因舊加葺焉建昌郡博士胡君長(zhǎng)孺記之久矣推官孫侯來(lái)南豐求余作後記余輒因名殿之義諗諸生曰自堯至夫子七圣人者天下之大圣也獨(dú)稱夫子曰大成豈前數(shù)圣未潰於成耶堯舜禹湯文王以大圣而為君周公以大圣而為相據(jù)崇高享富貴而行其道於禮樂(lè)刑政間潤(rùn)澤浹生民聲光赫當(dāng)時(shí)夫子泊然一匹夫爾挾其聰明睿知之資與凡經(jīng)天緯地尊主庇民之學(xué)今日魯衛(wèi)也明日陳蔡也位不高道不行其曷曰大成然而識(shí)者曰賢於堯舜矣生民以來(lái)未有矣如仭墻如日月如天之不可階而升二三子之取譬若是也何居無(wú)亦曰身都萬(wàn)椉福澤僅周乎一時(shí)道在六經(jīng)功德可垂於萬(wàn)世二帝不再帝三王不再王當(dāng)時(shí)巍煌直如一點(diǎn)浮云過(guò)太虛而今安在哉吾祖述堯舜憲章文武載諸經(jīng)籍者百世師用百世之唐虞三代也千萬(wàn)世師用千萬(wàn)世之唐虞三代也其孰不曰大成士而游於學(xué)也詎止朔望釋菜春秋釋奠而已興俛折旋乎殿庭間卬首觀焉名殿之旨如之何弗思而況十行新播二字增封所以翼扶章顯者益至又如之何弗思對(duì)溫厲恭安之容而想夫金之聲玉之振神游千古與圣同符節(jié)雖未識(shí)其大成亦豈不可為成人也乎張拱闊步虛氣高談心不存道行不副言上焉者以詞章誦說(shuō)為儒者之極功下焉者蟲鼠其態(tài)虺蜴其志甚至有不可勝道者登斯殿者吾夫子有靈其誅之矣夫子不汝誅也聞斯言而不悛?jiǎng)t身存而心死心死天誅之也即夫子誅之也余恨不獲俛伏殿下與其為士者評(píng)之孫侯宜因吾記轉(zhuǎn)以勉之可也王侯名虎翼今移鎮(zhèn)撫州其在南安也多嘉績(jī)皆可書而知修學(xué)為先務(wù)宜特書孫侯名萬(wàn)鎰?dòng)赏乒龠县S知州乃不忘舊治而求以表章之知所重也宜并書

南豐州重修東岳行宮記

南豐東岳祠壯麗甲東南四方觀者有是言久矣若稽古志祠剏於宋嘉佑中時(shí)劉宰令先尸其事?tīng)I(yíng)度廣袤規(guī)制宏深繼以治平宣和之充擴(kuò)又繼以紹興之繕飾繇是寖完美故侍宸王真人文鄉(xiāng)應(yīng)詔歸里題於祠曰景物繁麗頗類深宮誠(chéng)哉是言今僊墨猶存可驗(yàn)也逮淳佑辛亥復(fù)修而咸淳戊辰水蕩之圣朝至元庚辰又修而弗克終之比歲詔書崇祀岳瀆東岱復(fù)加大生之號(hào)其修理也宜益謹(jǐn)顧猶缺焉大德丙午歲前元侯正努與少尹李侯質(zhì)數(shù)詣祠下覩其濕漏墮圮壁頹像仆謂非所以承上意尊大神也謀一新之捐俸以倡前郡守聶侯從政郡倅于侯時(shí)咸捐俸致助屬吏州氓亦如之選干敏者董其役而元侯躬涖焉經(jīng)始於大德丁未之五月落成於至大戊申之三月葺帝後殿構(gòu)疏妝樓敞端峩嵬兩廡因舊而加蓋覆涂塈者為屋凡一百五十余間鼎新創(chuàng)造者凡五十有五間塑像因舊而增飾者帝后而下凡五十有一從新雕塑者帝像暨諸像凡二百丹堊煇華甃砌整潔其或未備則今郡侯綽哈實(shí)足成之是祠也視嘉佑為有光而壯麗誠(chéng)為東南甲矣州人屬予記之余聞先王制禮諸侯祭封內(nèi)山川今岱宗峙於齊魯之境其祀也宜無(wú)越其封也後世廟祀乃徧郡邑得無(wú)與禮經(jīng)戾與善為之解者曰東方生氣也民物所資生也宜祀以禍福恐動(dòng)者曰泰山主生死也益宜祀斯言也非愚所敢知然而樂(lè)為之記者有以也凡祠廟興廢系乎時(shí)爾圣主如堯甸宇淸泰豐雖偏州落萬(wàn)山間而天幸際樂(lè)歲官無(wú)苛征民無(wú)轉(zhuǎn)徙乃得以崇幽靈之宮顯升平之象非時(shí)也乎耋穉士女瓣香拜庭裵回笑語(yǔ)第以資游觀之娛而誰(shuí)知時(shí)和歲豐民安神樂(lè)皆上之福澤涵濡以致此也倘如佗州異邑旱蝗頻仍流遷迸溢即民有環(huán)堵且弗保有司議賑救且弗暇而暇及神祠哉於傳有之先成民而後致力於神信矣吾人生此州逢此時(shí)覩此事遂得為太平幸民其為此記也非徒侈祠廟之修亦以賀世道之泰云是役之初鎮(zhèn)守總管林侯應(yīng)春亦助費(fèi)而提督某某助尤多若諸鄊人戶題助者別刻石以紀(jì)名至大二年己酉歲某月日記

水云村記

余家南豐之西里距治特?cái)?shù)十步而近夜聆譙鼓聲冬冬如在枕邊而深巷無(wú)鄰幽華疏竹蕭閑淡雅俗氛市聲所不到或竟日門無(wú)轍跡居然類村落間出門數(shù)武旴江橫陳江外南山孤聳緑水環(huán)洲渚白云生洞穴客因名以水云村予亦自謂水云村嘗有寇至去之寓旴城八載乃歸歸而海桑變?nèi)嗣穹仟?dú)村中水云依然竊以為吾之於世也流蕩惟所東西飛揚(yáng)安限南北哉故復(fù)自稱水云村客亦謂予水云村蓋嘗酒余書暇散策村中撫水波云氣而嘆曰人間世孰非水與云邪今夫聚則形散則氣倏貴倏賤之楚之秦甫笑語(yǔ)之團(tuán)欒俄聲景之磨滅即有身一水云爾邸第儼乎鼎盛煙草忽其荒寒部曲傳呼而烝嘗乏人阡陌彌望而後昆丐食即有家一水云爾光景如流生聚易散蔥蒨暢茂而槁乾焉富強(qiáng)雄盛而衰謝焉即天事一水云爾水乎云乎名吾村乎谿曲浮波滔汨晝夜山椒游氣變滅須臾乃萬(wàn)事萬(wàn)物亦一水云而天地一大村也悲夫水底東流人不知白衣改變?yōu)樯n狗顧以彼之不可覊而停不可執(zhí)而玩者恃為長(zhǎng)且久千古達(dá)觀殆將一笑吾於是乎有感矣故筆之為水云村記

水竹佳處記

繇州東門外沿旴水而下二十里其地為梅潭繇梅潭絶江而南其地為查谿瀕谿有隱者居焉其人為月潭曾君余嘗過(guò)其廬乃在翛然水竹間清漪淪漣翠玉叢郁余絶喜之為名曰水竹佳處君徵余記余語(yǔ)君曰競(jìng)利名者趨市朝適興趣者樂(lè)山水山水之佳視市朝不大勝乎嘗試即君所居而求之韶景沖融桑麻杳靄耕犁如云江鱗游泳春之佳處也梅林諸波舸艦銜尾龍兒解籜禽語(yǔ)宮商夏之佳處也秋之佳處山眉洗黛月浸澂江薲蓼映而鷗鷺飛冬之佳處疏林枯梢瓊田玉界行客稀而漁舟沸佳矣哉四時(shí)乎且也庭宇深明琴書橫陳有舞萊子之彩於堂前者有斟安仁之觴於膝下者則佳處不在水竹而在君之家庭猶未也忠厚培福夀詩(shī)禮淑子孫動(dòng)而不與物忤靜而與天者游則佳處不在家庭而在君之方寸間繇方寸推焉善積而慶長(zhǎng)其佳處正浩浩乎無(wú)涯也余亦居近旴濱庭有疏竹顧倚市而多囂乃不能如君得佳處余甚羨君矣雖然幸共一江相距且不大遠(yuǎn)君如許我則酒余書暇乘興扁舟將時(shí)一詣君焉佳處未必不容分半席也君曰諾其為我歌乃歌曰眇清旴兮縈紆森緑竹兮繞廬誰(shuí)宅其間兮曰月潭翁之攸居儼獨(dú)據(jù)夫佳處兮吾欲繪而為圖庭多蘭玉兮家富詩(shī)書里稱善人兮神明翕扶吾祝君以福夀兮君宜懋德以自?shī)饰嵊窒饩阈υ粻柡纹溆拗链蟾鐨q嘉平月記

西林院修造記

至大辛亥秋予延平官期至有司給驛促就道西林熔師倏來(lái)前曰將為山門干檀施記繕修未遑也而記可乎予曰然師顰蹙亟取幅紙疏顛末見(jiàn)授曰行茲亟需暇為老僧記可乎予曰諾明年春予與諸生接會(huì)適小休視幅紙故在因省前諾之不可負(fù)也為之記曰吾豐北出揖僊門外有支徑繇支徑西復(fù)北數(shù)十武有精藍(lán)其名西林其題扁唐牛丞相筆其竹木深閟有幽趣其檐棟隱映蒼翠間有遠(yuǎn)意至其構(gòu)創(chuàng)次第則紹定已丑歲成正殿者圓公也寶佑甲寅歲成法堂與鐘樓者然堅(jiān)二公也暨咸淳壬申歲成毘盧藏者淙公也其大略如此而熔則嗣淙者也嘗獨(dú)悵然曰佛殿古矣洊圮洊修圮彌甚吾安得不圖新藏殿未古也卑濕朽腐將亦圮吾安得不議徙吾老矣當(dāng)吾世弗修後將誰(shuí)修於是持愿力感衆(zhòng)心時(shí)則有張某首為之新寶殿飾塑像有鄒某繼為之徙法輪剏西殿若鐘樓則又張某葺焉興役於大德丙午歲落成於戊申己酉間堊煇而采煥猶神運(yùn)而鬼輸也師勤矣哉西林蕞爾室無(wú)寸田可粒無(wú)拳土可薪晨昏鐘魚取給鐃梵信凄索不易堪矣師清苦所格天龍隂驅(qū)仆者起蠧者新繼自今當(dāng)復(fù)可支百年亡慮矣乃有名山鉅剎匹敵封君而罕克為師所為者非以飽甘鮮侈肥輕即以畜姝麗廣孳育於彼法中此輩當(dāng)墮何獄顧且魁岸倨肆自矜豐泰曾不悟業(yè)由此積罪由此熾故曰師勤矣哉予與師為方外友六十年見(jiàn)師沈樸靜嚴(yán)壯老弗貳用醫(yī)術(shù)售恬不自私惟興造是急猶常曰是何足以見(jiàn)吾志邪將澄寂內(nèi)照勇徹妙悟期超絶乎塵事經(jīng)營(yíng)之外乃或可藉手對(duì)吾瞿曇氏也予曰師志乃及是乎即法云地筆藏海皆師佗日到處而予亦志是也久矣空劫有家愿分半席因備載師與予素論如右而刻之石

陸文安公祠堂記

延佑某年六月甲子泉南偉特士李君肇建陸文安公祠堂成使友來(lái)告於文學(xué)掾劉塤曰不肖志圣賢之學(xué)勤矣初宗建無(wú)所得宗江西灑然若有得也因辟家塾掲繪像日與諸生嚴(yán)事之未有記也敢請(qǐng)予竦立曰言何易邪事關(guān)道統(tǒng)予安得而易言之也友重請(qǐng)弗置則舉昔所聞於師以復(fù)曰鴻蒙未分道涵太極太極既判道屬於羣圣賢自堯舜累傳而達(dá)乎孔孟自孟氏失傳而竢夫宋儒故有周張二程濬其原而周則成始者也有朱張呂陸承其流而陸則成終者也脈理貫通心境融徹殆天地重開(kāi)而河洛復(fù)泄也道之統(tǒng)緒略見(jiàn)是矣中原遠(yuǎn)難具言言其近則朱文公起於閩張宣公振於湘呂成公奮於浙莫不昭回峻極砰轟動(dòng)蕩時(shí)則文安公拔起西江而與之齊其志氣神其識(shí)趣卓其學(xué)宗孟而直指本心其稟天得而匪繇師授劈析義利則疾雷破山剖別儒釋則明鏡照日抉人情之矯偽則飛矢中的破俗學(xué)之偏蔽則剛風(fēng)掃云以至該體用之全壹天人之正探象數(shù)之奧究政化之原專涵養(yǎng)之功尚務(wù)內(nèi)之學(xué)超箋傳之錮戒躐等之非誨人讀書必指樞要而示以入圣之戶庭勉人立志必如鐫鑿而聼者至為之感泣告君必以唐虞三代為凖則治郡必以正俗慎罰為先務(wù)凡平昔提警學(xué)者懇惻英發(fā)無(wú)非鞭辟近里復(fù)其性初救末俗之支離還太極之全體非蓋代英豪千齡間氣也夫象峰中天百世稽首朱文公嘗曰江南未有人如子靜八字著腳曰安得如子靜堂堂自在曰子靜實(shí)高伯恭安得似曰子靜平日自任正欲身率學(xué)者一於天理不以一豪人欲雜其間至閲公奏篇?jiǎng)t曰規(guī)模廣大原流深遠(yuǎn)所造深所養(yǎng)厚文公斯言蓋天下之公言而私詬病者類曰惟務(wù)超悟也曰惟尚徑捷也分門護(hù)黨之風(fēng)熾隨聲接響之弊滋而卒之盲瞽有不睹天外之光霽者矣嗟夫終日如愚而曰似禪浴沂詠歸而曰似僊彼親承元圣單傳正宗議者猶齗齗他奚怪焉抑文安公之訓(xùn)曰宇宙即是吾心吾心即是宇宙千百世之前有圣人出焉同此心同此理也千百世之後有圣人出焉同此心同此理也東海有圣人出焉同此心同此理也南北西海有圣人出焉同此心同此理也此其寥廓高朗會(huì)萬(wàn)歸一彼此尚同異者不媿死哉李君之灑然有得獨(dú)異于是吾故書曰泉南偉特士蓋褒筆也宏齋包先生嘗言文安之學(xué)深造自得本之孟氏孟氏之後至是而始一明荊谿吳先生曰貫羣圣賢之旨可以合一身心之妙充一身心之妙可以補(bǔ)羣圣賢之遺合朱張呂陸之說(shuō)溯而約之周張二程合周張二程之說(shuō)溯而約之顔曾思孟合顔曾思孟之說(shuō)溯而約之孔子則孔子之道即堯舜禹湯文武之道孔子之學(xué)即臯益伊仲傅箕周召之學(xué)百圣而一人萬(wàn)世而一時(shí)孰為異孰為同哉味斯言也事既久而論宜定矣若猶未也則又有正心胡氏之說(shuō)在曰江西之學(xué)如取日虞淵洗光咸池太白殘?jiān)潞胃覡?zhēng)燿愚不佞敢誦此以成李君之志謹(jǐn)記

方寸地記

存方寸地與子孫耕古賢明訓(xùn)也延平隱士聞君取以名其堂杏林使君為之題其扁予因?yàn)橹芷湟庠簧詈踉站囊庖卜酱绲卦普哒\(chéng)言耶借喻乎夫人中兩間而立為萬(wàn)物之靈其步趨圣賢其建立勲績(jī)其宰制事物其光裕云仍壹是皆以此地為本律以人間世常理即?尺可約步畝可推區(qū)區(qū)方寸奚適於用惟其隱於中扃似若促狹而離婁弗能視公輸弗能度蓋蕩乎無(wú)畦廓乎無(wú)垠前無(wú)始而後無(wú)終也日朗月輝吾地能融云敷雨沛吾地能通天淵飛躍古今代謝吾地能統(tǒng)宗宇宙在此方寸中不過(guò)太虛浮云爾抑斯地也人共有之鮮克存之略舉古隱逸如馬少游欲使鄉(xiāng)里稱善人有意於存者也如龎德公遺子孫以安有意於存者也吾故曰深乎哉君之寄意也君姿端雅而學(xué)富贍翛然高隱涕唾浮榮鄉(xiāng)論無(wú)不推德人吉士少游德公其匹與所居地與庠宮鄰其堂足容數(shù)十客乃跪曰方寸地者豈固有羨於金張之第王謝之宅而為是反說(shuō)約邪噫君意深矣顧君甫中年?duì)柪^今夀九齡即九齡存此地夀百歲即百歲存此地匪直斯今??百世宜永存也愚敢以是為君頌則又授君治地之法曰潔淸以灑之毋汚以喜怒之塵泥坦夷以辟之毋隘以深險(xiǎn)之谿穽正大直方以藩維之毋堆以利欲之糞壤是固君所優(yōu)為又加勉焉則此方寸者非地也天也愚敢以是為君規(guī)君名濟(jì)時(shí)字幾安先世自廣信徒延平因家焉延佑三年丙辰歲華朝記

積善堂記

繇延平津而東六十里曰吉谿溯谿而上十里曰芷陂乃輿地勝處有宅兆焉曰游氏墓阡游居吉谿有尚義者曰和中居士其存也愛(ài)芷陂之勝將卜墓焉歿諸子以葬于是既葬構(gòu)創(chuàng)其傍曰積善堂居士長(zhǎng)子仲安謁予記予曰昔固未嘗履斯地登斯堂也子而欲記為我言之對(duì)曰言其歲年乎遵治命而窆於茲者皇慶三年之冬也葺治完美邇?nèi)崭τ櫼壅呃^以二年之力也言其形勝乎則有時(shí)賢品題之什詠在先生其為我著之予曰美哉子之名堂乎善之為義宏矣若之何易言之昔者圣人作六經(jīng)貽萬(wàn)代掲世教輔民彛無(wú)不以善為訓(xùn)傍出如諸子百家之說(shuō)貝多云笈之文亦無(wú)不以善為第一義意者徹蟠際貫幽顯莫大乎善凡其夀富而安逸位尊隆而宗蕃衍又無(wú)不由此乎出也抑世固有知為善之足貴者罕有如子知積善之為貴者噫子何其敏悟邪夫物之積也不豐則其用也不裕譬取帑廩焉財(cái)賄日積則帑常充否則易以匱黍稌歲積則廩常實(shí)否則易以虛積善猶夫是也子而知所以積則必由一念一事之善至于無(wú)一念無(wú)一事之非善故純乎仁愛(ài)善乃積間以慘虐非矣純乎忠厚善乃積雜以刻剸非矣純乎亷取而優(yōu)與善乃積參以貪吝非矣予聞易為六經(jīng)首乾坤為易經(jīng)首其辭曰積善之家必有余慶積不善之家必有余殃必之為言垂戒峻切凜如科條之不可犯遵之者昌背之者亡善貴乎積蓋如此也吾又聞務(wù)積善之益宜先除賊善之病病安在利是已利嘗與善對(duì)始也勇於積善終也流為不善則利心賊之也骨肉財(cái)產(chǎn)之爭(zhēng)郷鄰疆界之競(jìng)商賈物直之計(jì)校一迷其心萬(wàn)善俱喪夫焉有所積孟子曰欲知舜與跖之分利與善之間也舜跖相距何翅天壤而其分岐止在利善兩字吁可畏已亦可戒己子歸而與昆弟兒侄會(huì)於堂其以吾言告之他日予獲登斯堂又當(dāng)為精言之仲安名以仁弟仲和名以禮而仲安以文學(xué)進(jìn)今為小學(xué)訓(xùn)導(dǎo)云

重修學(xué)記

南豐為江右文獻(xiàn)邦郡有學(xué)舊矣毀於至元丙子重剏乙酉距今僅三紀(jì)歲月未大遠(yuǎn)風(fēng)霜未大偪也柱石猶完牢而采雘猶章明也吾意更百年將亦足以搘柱乃延佑丙辰歲仲秋夜半禮殿壓焉霆轟山崩聲動(dòng)遠(yuǎn)邇咸曰噫異哉詰朝聚觀則殿西虹梁遽折為二棟橈瓦解狼籍委地衆(zhòng)駭視博詢廼知昔之構(gòu)剏也責(zé)成欲速弗暇擇材故今之傾圮也閲歲未深己致蠧朽又咸曰噫宜哉無(wú)足異矣當(dāng)是時(shí)南昌辛公方?jīng)阒v席帑竭廩虛欲得議修顧役鉅費(fèi)侈趣辦無(wú)所以舒是憂會(huì)東魯王侯甫領(lǐng)郡政化新風(fēng)聲聳崇文禮士槐芹德色一日語(yǔ)公曰毋徒憂共圖所以舒是憂分乃稽簿書蒐遺余有曾貢元梯已莊者故學(xué)田也比歲指為貢士莊者謬誤也租不入學(xué)而有司封貯者兩易歲也公謂昔之家居待次也嘗聞而憤之誓以隸職之日必復(fù)侵疆今其時(shí)邪即白侯侯喜遂由州及儒司勘驗(yàn)是實(shí)以聞於省遄繇省以下於州匪直捐租乃鄆讙皆復(fù)侯益喜命發(fā)廩易楮焉以定計(jì)者踰百儒之助者又什二繇是市良材運(yùn)巨甓匠資於官丁取於佃侯日詣學(xué)忘寒暑指授規(guī)畫督勵(lì)工程辛公則早暮從侯竭蹶服勞巳而腐者堅(jiān)缺者全翳黯者光鮮層構(gòu)飛檐度越於前且復(fù)飾袞冕像新欞星門華煥雄峙中外交暎州人謂昔未覩部使者亦謂他州罕及也公語(yǔ)余曰幸哉吾志遂吾憂釋矣永惟葺殿宇復(fù)田租太守功也今掾蒙太守賜也吾不忘也郡士友彌不忘也惟是學(xué)未有記今雖不忘者久或忘之盍記諸余曰諾因是思郡國(guó)不可以無(wú)賢牧守也而賢牧守不可以不知學(xué)余聞侯嘗從鄉(xiāng)先生野齋李公游其誨也勤其悟也敏其言論風(fēng)旨有習(xí)聞而默識(shí)故於吾學(xué)校盡瘁而於南豐先生遺祠復(fù)繕飾焉侯之知學(xué)可見(jiàn)也已吁僖公之修泮歌於詩(shī)文翁之興學(xué)著於史揆今凖昔可書也故書曰延佑四年八月奉議大夫南豐州知州王著重修學(xué)殿成學(xué)正辛泰來(lái)相之是為記若夫協(xié)謀集事則達(dá)嚕噶齊奉直公巴延徹爾同知州事務(wù)孫公好直判官?gòu)氖轮芄阌泄妒且壅咭惨瞬⒂浿?/p>

南豐州紫霄華陽(yáng)巖三茅真君祠記

僊道行世無(wú)遠(yuǎn)邇有人焉慕尚崇信之弗懈即遠(yuǎn)者邇矣江左有郡曰金陵金陵屬邑有山曰三茅蓋茅僊兄弟成道之地道書所謂華陽(yáng)洞天者也吾州僻左無(wú)知者知亦憚遠(yuǎn)無(wú)游者延佑甲寅歲里善士諶濟(jì)川檝慨慕元虛始獨(dú)造焉帆重湖航大江一往復(fù)凡三干里受經(jīng)籙於宗壇分爐薰於靈瑣嚴(yán)奉以歸歸而謀卜地以祀未獲也其里之紫霄觀側(cè)古稱道人巖者臨流絶險(xiǎn)歲久榛蕪而地幽塵淸堪駐僊馭觀主張惟善啓之濟(jì)川是之廼鏟廼芟廼辟?gòu)i鑱乘夷曠而祠三像于中構(gòu)別館而祀鍾呂于後蒼翠環(huán)合風(fēng)露蕭爽咸稽首曰茅僊乃在是何其近也濟(jì)川徵予記顧予自幼服習(xí)孔氏書於老莊氏懵未有聞其何以記則取其所紀(jì)載者為述曰姬周公之嗣封于茅後因以為氏秦皇時(shí)有諱蒙字初成者隱華山師鬼谷得道沖舉傳四世而三真出焉長(zhǎng)曰盈字叔申生漢景帝時(shí)初入恒山學(xué)長(zhǎng)生遇總真王君方平授大霄隱書九轉(zhuǎn)還丹愛(ài)句曲山謂為真洞僊館也南渡居之哀帝元夀二年叔申年一百四十有五後遇神人授以僊職一日乘鵠去次曰固字季偉幼曰衷字思和仕漢并為郡守高年棄官?gòu)男值玫酪鄡M去邑人為建壇宇祠祀光武獻(xiàn)金於廟明帝敕修由晉訖唐帝咸受經(jīng)籙於茅山逮至前宋崇敬尤謹(jǐn)僊書宸翰煇煌日星鶴帔星冠羅棲巖岫其頤神葆真之士依靈佑而獲度世者逮今無(wú)虛歲也嗟夫萬(wàn)事萬(wàn)理一方寸爾志所篤向即丹邱玄圃十洲三島且不遠(yuǎn)矣濟(jì)川之於道也專且勤故履危涉險(xiǎn)而無(wú)倦心道遠(yuǎn)費(fèi)侈而無(wú)靳色卒能使江左僊真之祀延逮鄉(xiāng)邦使一方寡聞之民翕加禮敬茅峯煙霞?xì)_其在目豈吾徒儒迂不化者能及是邪是宜記初三真封號(hào)已穹厥今運(yùn)啟圣明彌加崇信於是妙道沖虛圣佑增真應(yīng)至道沖靖德佑增妙應(yīng)微妙沖慧仁佑增神應(yīng)云宜并記延佑四年歲在丁巳十有一月吉日記

一齋記

豐有水村翁者寖老且憊矣猶沈痼書癖不自療為達(dá)人所笑曰爾躬之弗恤而學(xué)之是務(wù)乎猶石田也有孫曰深弱冠嗜學(xué)頗類翁屏處斗室中案書整嚴(yán)研墨精潔癖好亦類翁辨色而興深更而寐忘寒暑饑渇誦讀達(dá)於臥內(nèi)或時(shí)妨老人睡翁亦自笑一日語(yǔ)深曰我之沈痼不療者竟傳染至汝邪雖然妨睡事小志學(xué)事大吾不以此易彼也吾平生辱交名卿顯人魁儒望士濟(jì)濟(jì)滿朝野當(dāng)吾齒壯氣雄狎玩短景豈識(shí)世境之有海田人命之為露電直謂清時(shí)常春白日常午也而大化銷熔一體歸盡曾幾何年有不存若敖之祀者有不反湘累之魂者有不歸先軫之元而不掩張進(jìn)之骸者朱門縣薄故墟鞠草宗強(qiáng)胄貴茍賤資身令人感念興替哽塞摧傷已不勝懷舊之悲況使望爽鳩氏之居經(jīng)田成子之國(guó)雍門之嘆梁父之吟川原莽蒼蛩螿慘戚將有俛仰千載至於流涕者矣今吾陋巷幽棲詩(shī)書十世雖疎鐘斜月殘夢(mèng)悠揚(yáng)而晝窗蕭閑夜鐙靑熒猶獲與汝談經(jīng)析理?yè)峥臎鰧幏亲鎸O之所甚幸又何愛(ài)片言不以成汝志也深汝來(lái)前今汝少也而志於學(xué)似矣抑未省此志壯老如一否凡志貴一一故有成吾懼汝之未達(dá)此也故扁汝讀書之室曰一齋汝其日對(duì)之日思之嘗試求其義其知一乎曰未也吾與汝談一一未易窺而亦未易測(cè)也爾充其用即浩乎其無(wú)津廓乎其無(wú)涯肫肫乎其純渾渾乎其真天地之所以清且寧以是堯舜禹之傳心湯之協(xié)德文之純孔之貫以是不惟是也下至於技若秋之奕牙之琴郢人之斤由基紀(jì)昌之射與夫鍾王顔柳之書僧繇熙筌道子輩之畫凡蓋代而絶倫擅名而致利亦以是也深勉乎哉夫并敵乃能殺將多岐必至亡羊宇宙以來(lái)人物何限孰非有志者有志孰無(wú)成者顧或不潰於成即其志有不一爾蓋一則無(wú)暴寒而功力完一則無(wú)雜悖而精神聚寸念之烈蓋天蓋地將何事之不可成二焉三焉始鋭?wù)呋蚪K懦樂(lè)此者復(fù)羨彼中道廢晚節(jié)變雜念紛飛而幸其有成也愚己深勉乎哉昔者汝祖嘗志學(xué)如汝矣惟其志有不一也故知道義之足貴有時(shí)而重事功知博記玩喪之為非有時(shí)而溺語(yǔ)言文字知此心嘗在腔子里之為妙有時(shí)如游騎之四出知圣門學(xué)術(shù)之為正涂有時(shí)而縱談僊佛知建學(xué)之為足尚有時(shí)而心慕江西知科舉利祿之不足道有時(shí)而欣羨乎榮名若此皆不一之病也馴至於老而無(wú)得焉有由矣深勉乎哉謂予不信質(zhì)諸周子有問(wèn)周子曰圣可學(xué)乎曰可問(wèn)何以學(xué)曰要在一嗚呼微矣因書之以為記既擿筆覩案間陸子書有曰我這里是刀鋸鼎鑊底學(xué)問(wèn)斯語(yǔ)也吾偉之并書以堅(jiān)汝志延佑己未孟秋水村翁記

水云村槀卷三