<集部,別集類,明洪武至崇禎,抑庵文集

　　欽定四庫全書

抑庵文集卷五　　　　　　明　王直　撰序

贈(zèng)御史彭君歸侍親序

君字百鏈彭氏世居泰和月池為大家直之曾祖妣則君之從祖姑也二家皆以德義相上而姻睦之行尤篤直少時(shí)嘗獲拜君伯父介翁先生與君之尊府和林先生二先生皆直大父行博學(xué)淳行表然為望於鄉(xiāng)邑其所以教愛者甚至先生既沒而諸叔兄弟尤相厚不啻如同姓其篤誼如此若君與今國子典籍士揚(yáng)則又有學(xué)問相長(zhǎng)仕宦相規(guī)之益不特世好也君為監(jiān)察御史以祗慎直諒見重於世凡其所至吏畏而民愛之既九年當(dāng)大用乃以母老乞歸養(yǎng)而朝廷許焉若君者可不謂賢矣乎夫仕至九年有成績(jī)而無過舉可謂難矣其進(jìn)高位享厚祿人之所欲也於是遂有忘其親者惟君子審於義利知事國之日長(zhǎng)而事親之日短也然後能適進(jìn)退之宜而全忠孝之道君誠能乎此異乎貪榮而忘親者矣獨(dú)私念之君子之相為益也蓋未嘗相遠(yuǎn)也直之受益於君久矣今一旦去之其能釋然於懷耶雖然猶有望焉古之君子既仕而歸則以其道教鄉(xiāng)人子弟使事親必孝事長(zhǎng)必敬處兄弟必和待朋友必以信持身必守禮而畏法治家必儉以勤凡一言一行必本於道斯一鄉(xiāng)之風(fēng)俗淳賢才盛矣是以孔子貴乎魯有君子也昔者直之叔祖啓翁先生嘗為御史老而歸其身未嘗違道其待人甚嚴(yán)而教學(xué)者甚篤後生小子望而畏之銷其非僻之心而由於禮義之途也不少繼前修以儀後輩非君其誰望而直之諸子亦以累君使必如前之所云者則直雖遠(yuǎn)其受賜多矣若猶為非道而有愧於前人直雖不敢怨然於君之義何如哉以世好之篤相知之深故切言之而謹(jǐn)書以贈(zèng)焉若夫事親之樂與鄉(xiāng)里之榮則諸公之贈(zèng)言備矣此不著

贈(zèng)康評(píng)事赴任序

康頮宜清以永樂辛丑進(jìn)士得大理評(píng)事當(dāng)之南京予與之同邑且與其尊府紀(jì)善君游相好也故於其行而其表叔尹先生復(fù)道求予文贈(zèng)之予謂評(píng)事七品官耳而以詳刑為職其上有卿有少卿有丞有左右寺又有正有副而評(píng)事次焉然審獄之當(dāng)否而尼行之則自評(píng)事始其任甚重也凡獄之麗於刑部都察院者其情之枉直與其罪之所當(dāng)皆熟究而詳議之矣然不自以為定也必取覆於大理若自評(píng)事而上皆以為是焉則獄成矣刑之重輕莫得而易也然而當(dāng)也人不曰大理寺而曰刑部都察院及其枉濫也則不曰都察院刑部而曰大理寺蓋以其經(jīng)大理而定也夫以七品之官而與責(zé)望之重如此可不懼哉然天下之事莫不有理焉彼入於刑者皆拂於理者也理散於萬事而皆具於吾心茍正其心而不以物自累則萬理明備雖治天下不難矣而獨(dú)難於治獄哉是以君子貴窮理也今大理評(píng)事漢之廷尉平也宣帝置廷尉平以讞議而當(dāng)時(shí)決獄號(hào)為平然而君子已有招權(quán)召亂之慮何也蓋詳刑其職也非欲茍為異同也惟其是而已矣若亂其是非以招權(quán)利使刑罰失中民無所措手足則愁怨生而禍亂滋矣故君子尤慎之宜清明圣賢之道蓋將以行之也予知其能善其職也審矣然猶言之如此者蓋愛厚之至云耳宜清其然予言也夫其亦以為厲已也夫

曾子貫挽詩序

曾公子貫以洪熙元年五月卒於家既葬士大夫皆為詩以挽之今五六年尚繼有作者其子兵部主事士宏持以求予序嗚呼公之得此於人不茍然也宜予文以發(fā)之蓋公敦德樂善行成於身儀於家而重於鄉(xiāng)閭平居閉門娛意書史與世俗絶往來非婚姻家吊祭之禮未嘗一出里巷意有所詣則褒衣危冠徑往而遽返足跡不一至公門凡賓客襍坐侈放以為樂公不與機(jī)變之巧不萌諸心士宏既貴公處之恬然不變節(jié)易意平生言行蓋無違於理遠(yuǎn)於義者若公可謂篤實(shí)君子矣宜乎諸公哀惜之不已也仁宗皇帝即位之初詔廷臣任職者皆封贈(zèng)其親公得封承德郎兵部武庫清吏司主事配楊氏封安人皆賜勅命於時(shí)吾邑仕者十?dāng)?shù)人然父母身受其榮唯公而已皆交口譽(yù)嘆以為宜士宏將奉勑歸拜於堂上而公不待矣此亦其可哀者也雖然予之哀公者蓋尤有意焉古之君子所以重者慎修其身而已矣不以馳騁豪放為愈也身修則化行於內(nèi)而達(dá)之於外雖不馳騁豪放人固重之矣然而世俗之所謂君子者率略乎此而馳騁豪放則加焉至於有所挾則又加焉彼夫慎以修身者往往笑以為迂於乎自化民成俗者視之其在此乎在彼乎使人人皆如公則鄉(xiāng)邑之淳風(fēng)美俗豈讓於古哉如公者既不能多而又卒矣此予所以哀公也故歷道予之意以為挽詩序觀者其亦有感也夫

劉仲高挽詩序

予友劉仲高既沒葬於龍州之南園其子渙服闋來京師以當(dāng)時(shí)士大夫所作哀挽之詞求予序蓋仲高居泰和縣城東門而予家城西相距僅五里予未仕時(shí)已與相往還仲高讀書有材藝其襟度夷曠而神氣充悅於人間可喜可樂之事大略備之邑中之人鮮有能及之者暨予竊官京師仲高又治別業(yè)於江南有田園池沼竹樹之勝其下小江東流與贑水合重洲復(fù)渚綿亙乎其西仲高時(shí)時(shí)與客往游擷芳擊鮮釃酒而酌之醉則依密林藉茂草以自適凡游人行侶之去來耕夫牧子之作止風(fēng)帆浪舶淵魚水鳥之出沒隱見皆在乎目睫之間其心蓋超然樂也予聞之有不可及之嘆其後連丁內(nèi)外艱家居仲高數(shù)過予相慰藉意甚厚及服除則又?jǐn)?shù)來與予游或邀止其家彈琴奕碁飲酒歌詩相得益懽甚予或以病止酒仲高則喜強(qiáng)予飲予難之則連引滿以導(dǎo)予因笑曰先生將去矣他日思與吾飲不可得也予感其意數(shù)為舉釂至大醉而罷及來京師居閑無事追思昔游未嘗不慨然念之及朝廷有賜告之令極欲一歸掃先塋逆計(jì)故人之能相樂者則屬意仲高予謀至今未遂而仲高則棄予死矣豈不深可惜哉嗚呼安得復(fù)有曠懷雅度如仲高者則予之序此詩其可已耶天下之人多矣有生而人惡之有死而人莫之恤者仲高生則見重於人死則見憶於人又形於言詞以惋惜之如此則賢不肖可知矣仲高有孝友之行已具於銘其墓者此不著惟書予之意以為序以見予之不能忘情也

贈(zèng)陳照磨序

陳植公培予戚也家世業(yè)儒公培亦以其學(xué)教鄉(xiāng)人子弟縣大夫以為儒者則賢也薦於朝諸大臣以吏牘試之衆(zhòng)皆曰非其所長(zhǎng)公培援筆成章命意正大而行文暢達(dá)其纎微委曲雖未盡合於吏之所為然亦非吏之所能為也衆(zhòng)皆以為難擢置優(yōu)等既而授福建按察司照磨將行吾邑仕者皆屬予贈(zèng)以言曰此公培意也於乎予天下之迂者也學(xué)不及於古人才不適於時(shí)用故當(dāng)時(shí)達(dá)者無取焉公培今駸駸然達(dá)矣而何取於予言又時(shí)俗多好諛諛非予所能也以迂闊之性為抗直之言而欲告夫達(dá)者所謂方枘圓鑿惡乎能入哉然念公培世業(yè)與予同則其迂未必不同古所云同氣相求蓋以類合也公培或者誠有取乎試相與言之君子之學(xué)以明理也理者制事之本天下之事無窮而皆有理焉君子豈能事事而習(xí)之亦觀其理而已孔子嘗為乘田委吏矣豈嘗習(xí)夫乘田委吏之事哉然而畜牧蕃會(huì)計(jì)當(dāng)者何也論夫理之當(dāng)然者耳公培今去為照磨照磨以閱案牘察謬悮為職其事非一也然非有主乎中則亦豈能不眩亂哉徐徐閱之而灼之於理理有所不通則事之謬悮可知非徒閱案牘為然也若事有專制者亦如是焉已矣故君子不患事之不立而患理之不明理果明矣則何事不可為世之達(dá)者類以儒為迂此豈知儒者哉然天下之理無窮君子之學(xué)亦貴於無已照磨之職非甚繁且劇也公培以其余力而又加學(xué)焉必理無不明事無不當(dāng)使人皆知儒者之可用則夫以迂為病者或庶幾少瘳乎予於公培誼不薄愿相與勉之公培其以為然哉

送王御史還南京詩序

士之於世能知道者固難矣其能體而行之又難也夫所謂道者仁義而已盡理之純之謂仁適事之宜之謂義為士者明乎此體之於身施之於事使所存所由皆當(dāng)理而無私適宜而不謬則謂之士無愧矣而世之為士呻吟於占嗶之間以求知此者皆然矣其體而行之則未皆然也故有始承一命之榮而竊可行之勢(shì)於心已傲然矣其發(fā)於事矯然矣夫傲然者惡能以當(dāng)於理而矯然者亦豈能宜於事哉彼始命既如此若至於公卿大夫之位其傲然矯然將益甚則於仁義如何哉故予深嘆其難也雖然仁義者非特見於顯蓋無往而非是也於夫閑居獨(dú)處之時(shí)而盡致知力行之實(shí)持養(yǎng)之久出於自然一旦顯而用之則豈有如前之所云者哉此士之所以貴乎豫養(yǎng)也孟子之論尚志是已予友王鉉彥鼒其始家居時(shí)已有志於是矣及為御史七八年其志蓋未嘗不在是也故事經(jīng)其決者人皆謂不寃而與之處者莫不敬且愛焉非其所存所由之當(dāng)於理宜於事者何能致此哉充而極之則至於?位其道可知也今年秋來京師將歸凡知已者皆惜其遽去而不可留也於是左春坊大學(xué)士楊先生率同郡之士十人取唐人詩離心何以贈(zèng)自有玉壷氷之句為韻賦詩以贈(zèng)之觀其所取之句則其善彥鼒之意又可知也詩既成命予為序故書予意如此以冠篇首既以美彥鼒又將有所勉也

安成彭氏族譜序

安成故文獻(xiàn)邦士大夫以詩禮名家者蓋多彭氏其一也彭氏始家番昜在宋之時(shí)有汝礪者擢進(jìn)士第一官至尚書其德望?於天下尚書之後有忠泰者仕安成施德在民子孫因家焉安成之人以城南高街里讓之號(hào)高街彭氏族日以蕃傳九世乃析居梅樹下又七世則復(fù)徙中溪其居白石簪石智溪蒼山上湖者皆高街裔也至今蓋二十世衣冠而仕前後相望誦詩讀書惇本尚實(shí)比比皆是其始一人之身歷世之久子孫至於累百十此豈無自而然哉予聞之魯叔孫穆子曰太上有立德其次有立功其次有立言雖久不廢然則故家大族之所以久而盛者可知矣德蓋其本也德莫大於仁義祖宗以是啓之子孫以是繼之推而為功業(yè)發(fā)而為文章卓然表見於天下則足以亢其宗而垂裕於後矣彭之受姓命氏歷世至尚書好學(xué)樂善忠敬孝友以圣賢之重自任繇安成以來領(lǐng)使職典方州為丞佐教庠序者相繼而不絶今毓敬進(jìn)唯為廣東浙江按察僉事皆有名其所以啓之與所以繼之者如是其偉矣安得不久且盛哉毓敬初用薦入翰林為編修與予處者數(shù)年久之進(jìn)唯又入刑部為主事遂拜僉憲則正統(tǒng)丙辰予會(huì)試禮部時(shí)所取士也故其兄弟皆厚於予予亦深愛重之今皆當(dāng)盛年其所自立將不愧古人而足以亢其宗要在後之人善繼之耳善繼而不窮則彭氏之盛亦無窮矣毓敬修輯此譜而以求予序故予序之以致予期望之意是亦相厚之道也

桃源蕭氏族譜序

泰和桃源蕭氏系出梁國子祭酒子云子云齊宗室仕梁久之棄官至臨江之玉笥山十七世至伯原知泰和縣喜桃源山水之勝因家焉四世至漢卿父子以科目興自是而後子孫益蕃詩書之業(yè)貲產(chǎn)之富縣之東南莫有先焉者也予生也後不及見其前輩長(zhǎng)者之高風(fēng)雅度數(shù)十年來始與德通游德通才器偉然嘗以縣諸生試用於刑部有能名由是相往還不厭因獲見其諸父安正翁翁時(shí)年已七十而言動(dòng)未嘗愆於禮退而與其兄弟德嘉德夔德郁德贊德鄰諸君游皆雍容和厚而其諸子侄亦聰明秀杰足以世其家後數(shù)年德郁子叔誨子鈞德鄰子穰相繼應(yīng)賢科取進(jìn)士為主事二人亦典教州縣說者謂蕭氏子孫皆讀書務(wù)善有志於樹立後之顯者蓋未艾於乎何其多賢也哉自古受姓命氏皆有爵者之子孫然所以亢其宗者德為之本也蕭之為齊盛極矣子云亦一盛也世遠(yuǎn)而分有不能盡然者自伯原府君居泰和其初一人之身至于今若干世子孫至多千余指夫豈偶然哉昔者周人之美君子也言其保艾爾後必本於德音不已德音是茂則蕭氏之所以久且盛者其先德可知矣後之子孫而欲紹續(xù)於無窮其惟勉於德也哉德莫重於尊祖尊祖故敬宗敬宗故收族自宗法廢祭法不明故家大族而以榮其本聯(lián)其支而親親之道行者譜牒存焉耳是故倫理正恩誼篤油然仁愛之施充之以及於民物皆吾親親之余也則其德豈不亦盛哉為子孫者世勉之其盛豈有已耶字孟奎才名重當(dāng)時(shí)是將復(fù)亢其宗者續(xù)修此譜而以屬予言故為序其首簡(jiǎn)

竹山陳氏宗譜序

泰和陳氏族最大繇都干君至干今幾世矣始家城西柳溪上其後乃散處焉族既散而貧富強(qiáng)弱有不能相通者矣予先祖竹亭徵君則保翁處士之婿先考瓊州公實(shí)陳氏之甥予妻則存翁處士之曾孫以正先生之孫良輔君之女也二翁實(shí)同產(chǎn)兄弟其故居在今仲亭居之後其出入所由道則自古井巷中別為小巷西入?yún)仓裰朽l(xiāng)邑之俗凡竹林茂美者率呼為竹山故陳氏之屬呼二翁為伯叔兄弟者皆以竹山表之喪亂以來竹廢屋毀前輩諸老凋落殆盡以正先生乃以所學(xué)授徒縣西鄙遂居棠梨山下而家甚貧獨(dú)陳氏族譜珍襲猶在也後其族有孔碩君者欲修譜而失其詳時(shí)予先考為工部主事以外艱家居孔碩君乃從之以求於以正先生其後譜未成而先考服闋去矣數(shù)寓書索故譜以歸舅氏於是以正先生既老其孫桂芳梅芳與予兄弟皆幼而孔碩君亦繼亡不能得也後之修譜者乃忘其故而於竹山之????特略焉嗚呼此豈有他哉以貧而弱故也夫譜所以明昭穆辨尊卑使親睦而無間惇序而不紊也何貧富強(qiáng)弱之有異哉自始祖之一身以至於子孫之無窮雖貧且弱皆吾祖之所自出而安可薄邪收而録之乃尊祖敬宗之道也厚之至也古之人蓋如此而今乃以貧弱而略之異哉其所用心矣其故址雖存而其族人從先鑿池於其下日朘月削半已入於池中又溝其故所由道將掩有焉亦以弱其孫故也永樂二十年春予以內(nèi)艱居鄉(xiāng)里桂芳兄弟乃請(qǐng)其族兄仲亨伯度從先之外舅曾存禮亦陳氏之甥及陳氏外孫梁叔蒙暨予與從先面質(zhì)而歸之桂芳其故跡猶宛然也獨(dú)?於池者未復(fù)耳予又閱家藏舊書淂其宗譜一幅自始祖至良輔君之????特詳焉乃以授桂芳兄弟使藏之而別録為譜他日陳氏或有仁厚君子厘正舊譜而修之庶可參入也不然則自為宗亦可也夫人患不才不患無族茍才矣族由我立焉讀書慎行乃所以為才也且盛衰相承天道也自以正先生至桂芳兄弟其不競(jìng)也久矣然皆質(zhì)實(shí)務(wù)本勤生而節(jié)用有子五六人曰興宗顯宗成宗亢宗者皆予先考之所命也蓋期之矣天其將昌之也乎哉桂芳尚居棠梨山下予與為此譜而名之曰竹山陳氏宗譜者亦冀其能復(fù)也其尚勉哉毋猶為鄙者之所薄也

送余侍講歸廬山序

洪熙元年二月翰林侍講余君正安以老疾得告歸廬山同僚之士念交游之情而重離別之感相與具酒殽飲餞於其居之南坡各賦詩以送之而命予為序蓋君與予同舉進(jìn)士入翰林同受先皇帝命讀書于禁中凡二十有八人出則連騎坐則聯(lián)床予又與君比屋而居從容旦暮之間探圣賢之微言窺道德之至奧發(fā)為文章以歌頌太平之治暇則尊酒相對(duì)驩如也雖一時(shí)遭逢之盛而諸君道同志合他自以為莫及也今二十余年存者僅十八人而曾君子棨王君時(shí)彥為左右春坊大學(xué)士周君崇述為諭德羅君汝敬陳君光世余君學(xué)夔為翰林侍講李君時(shí)勉為侍讀周君孟簡(jiǎn)周君恂如為王府長(zhǎng)史章君尚文為考功郎中袁君添祿為主事予為庶子與君皆在京師而楊君宗朂段君時(shí)舉吾君叔皆出為參政沈君志行為參議洪君遵道為僉憲盧君邦臣則以吏部主事常董役蜀中而光世復(fù)以憂去其在京師者十二人然亦將老矣而皆奔走營職以自効欲求相樂如曩日蓋不可得也死生契闊固已有感于中而君又遽去則安能為之釋然邪雖然昔之仕者有欲去而不能得去者矣盡瘁以仕寧莫我有小雅之所刺也今君雖老病而當(dāng)圣天子臨御之時(shí)深仁大德浹于臣庶因得遂其歸休之志而自足於山水之樂以怡神養(yǎng)性豈非至幸者乎顧予寡昧齒髪日衰而志意荒落君又舍之而去將無所資賴以自立徒竊廩祿縻歲月以取譏當(dāng)時(shí)蓋重愧且嘆也予旣自為詩以送君矣而諸君之命不可辭故序其所感者如此以弁諸首云

泰和羅氏族譜序

古者公侯有國卿大夫有家而蕃衍盛大則必立宗以統(tǒng)之大宗一小宗四嫡庶之分明尊卑之位定由是倫理正恩誼篤維持輯睦愈久而愈昌其後宗法廢而族無所統(tǒng)子孫雖衆(zhòng)源遠(yuǎn)而末益分歷世浸久至不復(fù)往來而相視如涂人者亦其勢(shì)之必然也是以君子病之隋唐之際最尚氏族族必有譜所以著其本而聯(lián)其支自祖宗以來至於子孫傳次之遠(yuǎn)得以考其源流而不至迷謬此尊祖敬宗之道也自是而後至于今故家令族鮮有不務(wù)此者泰和城西羅氏其一也羅氏本周世宗殿前都指揮使彥瓌之後宋既受命彥瓌子珫避難居廬陵仲子延復(fù)徙泰和仁夀鄉(xiāng)之中團(tuán)里九世至元逹又徙居?頭生子仲實(shí)仲實(shí)子宏祖宏祖子均瑞早孤隨母適城西劉茂林遂冒劉氏均瑞之子仁夀文夀良?jí)奕蕢迖L曰吾祖羅氏不幸而冒劉水源木本吾豈敢忘哉欲復(fù)羅氏而未果子孟昭兄弟乃克如其志時(shí)有令隸戎籍者不得易姓而二叔文夀良?jí)迣?shí)隸焉孟昭列言於朝乞有所別白從之遂得復(fù)羅氏茲譜所載仁夀子孫皆羅氏凡劉氏者二叔之子孫也然皆好德樂義老者有慈良豈弟之風(fēng)少者亦克盡恭順之節(jié)怡怡然相親也尚論其始蓋原於一人之身至繩繩蟄蟄辟諸支體雖異狀而精氣脈絡(luò)之流通無間也姓氏之復(fù)與未復(fù)何足異哉予嘗辱愛於孟昭甫既又交其二子崇弁崇本皆英偉過人而進(jìn)學(xué)不倦惜崇弁早世獨(dú)崇本成進(jìn)士官刑部有才名朝廷推恩贈(zèng)孟昭甫為郎中配胡氏封太宜人今崇本陞廣東參政顯榮當(dāng)日盛其族之子孫以文學(xué)入仕如宏如季禎者六七人表然杰出足以有為如崇弁之子大鏞讀書以取進(jìn)士為業(yè)如崇本之子【缺】　又相繼而出則所以光前而裕後者其可量哉今年奏禮部會(huì)試天下士崇本預(yù)典文衡來京師持此譜求予言故為序之

清溪陳氏宗譜序

清溪陳氏宗譜載陳氏之居清溪者也清溪之陳云分自柳溪然莫究其所以分此譜斷自泰和醫(yī)學(xué)教諭叔賢始叔賢曾孫為邦彥邦寧邦彥子仲仁邦寧子仲旦同領(lǐng)鄉(xiāng)薦為教官慮世遠(yuǎn)而愈分將愈失其傳故為此譜録其所知者以示後世其所不知者則缺焉去年仲仁自松江訓(xùn)導(dǎo)考績(jī)來京師得山陽教諭將之官出此譜求予序予未暇作至是仲旦自晉寧學(xué)正來考績(jī)?cè)動(dòng)枭曛偃手远孕驗(yàn)檎?qǐng)?jiān)还戎仁澜粤渡扑膫鞫凉刃值芊擦硕负V意教之蓋冀其大有立也而谷與仲仁及弟登僅得為所謂教官者無以大光顯前人以稱二父志今仲仁又死矣先生不愛一言以訓(xùn)勵(lì)其子孫俾皆勉於學(xué)以善繼前人而卓然有立於世則谷之兄弟受賜豈有窮哉予與陳氏同邑居惜予之生也後而又多去其鄉(xiāng)不得從先生長(zhǎng)者究知邑中世族之詳往年見仲仁兄弟列名薦書心甚喜之謂非其祖宗積善安能致此乃今而知叔賢焉叔賢以醫(yī)為職德之及人也必多故大發(fā)於仲仁兄弟孰謂非積善之致哉今譜圖首之誠足以啓後世矣夫譜之所以著所自出而使人善繼於無窮譜其所知而缺其不可知此作譜之法也眉山蘇氏出於眉州刺史味道然自味道之後失其世老泉先生作譜亦自其所可知者而録之蓋意計(jì)以失真不若缺之為愈仲仁兄弟之為此譜本蘇氏意也嘗觀世之作譜者自受姓命氏以來皆能詳其世次然豈真能詳哉牽合附會(huì)以自矜眩而已耳使其祖宗妄冒所自出其為不孝孰甚焉則予於此譜安得不深嘉其意哉且世家大族所以能久且盛者祖宗以善啓之子孫以善繼之也讀書以明善而身體力行始於家達(dá)於鄉(xiāng)黨州閭天爵既修人爵從之又推而達(dá)之天下為之益篤而所及者益遠(yuǎn)則其得於天者豈有已哉陳氏之子孫勿忘前人之言而勉於善以繼之則久且盛可必矣故為序之以勉其為子孫者

送賈知府還吉安序

吉安治九縣其民蓋四五十萬然多讀書知道理不可欺以非義為守者茍以理撫之則欣然從化凡有所令無不如志其不然則否故不知者以為難治往年平陽藺侯金華朱侯相繼守吉安皆能潔廉以持已公平以臨民其行事必?fù)?jù)於理一郡之人皆悅從及其去也郡人稱頌之不忘二公亦以吾郡之人之知理易治也皆深念不置雖相去而猶如父子之相愛此豈徒然者哉然則謂吾郡為難治蓋過論矣鳳陽賈侯為監(jiān)察御史九年有名於時(shí)以課最擢知九江未幾以憂去服除改知吉安郡人於其始至也皆仰望之曰是必能以理撫我也而侯之守已也廉其行事也公能以理撫民而民亦服從其教吾黨之仕於朝者聞之亦皆為喜而冀其績(jī)之成今年以述職朝京師蒙天子仁厚之澤既燕享之而復(fù)申以丁寧之訓(xùn)矣侯既佩訓(xùn)而歸將若有以大惠於其民吾邑仕者相率賦詩送之而屬予序於乎吉安吾鄉(xiāng)郡也吾徒之望治猶吾郡人之意也今侯既有志於民而又重以天子之訓(xùn)則郡有不治人有不受其澤者乎夫理者萬事之本人惟其不知理故往往昧其是非恩有所不懷威有所不懼是以難治吾郡之人既異此而侯以理撫之不易其初志以終惠其民其治績(jī)之成蓋甚易也侯之德及人益深則後之稱頌侯者豈止若前守而已哉侯治郡將三年其必知郡之易治而吾復(fù)道其所以易治者如此蓋以解不知者之惑而深冀其治績(jī)之成也

送河南李布政赴任詩序

洪熙元年五月廣西右布政使李公昌祺以外艱服闋朝京師見上于奉天門上顧左右曰是嘗官禮部者其才可用也明日即拜河南左布政使蓋上在東宮監(jiān)國時(shí)李公為主客郎中凡四方萬里外國慕義來朝與蠻夷內(nèi)屬諸國以歲時(shí)入貢者皆李公主之其宴賞勞來輕重隆殺無失禮上以是知其才故去已七八年而猶眷之不衰夫羣臣之任職者茍有材具莫不奮勵(lì)以自見於當(dāng)時(shí)其受知於上誠非臣所能必在昔矢匪躬之節(jié)卒不護(hù)主知何可勝數(shù)如李公者受知於上至於久而不忘豈偶然哉非誠千載一時(shí)明良相遇甚盛事乎古之論治者蓋曰在知人在安民知人則明於其才行而用之無不宜斯能安天下之人而無失所者史稱帝堯其仁如天其智如神萬世之治莫有過焉者也今圣上圣德同乎帝堯而於知人安民二者蓋惓惓然也故即位以來凡英偉豪杰之才皆用之不遺其所以安民和衆(zhòng)之道皆咨諏而盡行之治化之盛蓋將與帝堯等矣今李公又以知遇之舊當(dāng)藩翰之寄其所以上禆圣治者豈不亦盛矣乎孔子曰不獲乎上民不可得而治矣蓋上不見知?jiǎng)t所言有不信所行有不從雖有過人之才宜民之道而能如志以治者蓋少也李公既受知於上將言信而行從河南之人之愈益受惠也審矣予聞昔之人有感一朝之遇而為之盡者況君臣乎況李君之賢者乎予知其必能有以報(bào)主上之知遇而非茍焉者也李公將行士大夫知已者相率賦詩送之而以序?qū)儆栌枧c李公居同郡出同年又嘗同官京師亦可謂知李公者故為序而不辭

贈(zèng)劉員外序

士之於仕非才之難而行之難也行既修矣而才不足君子重之若徒逞其才而行不檢焉君子不以為善也由是觀之才達(dá)行修之士宜為君子所重可知矣故為士者必以砥行為先務(wù)而世之命爵祿者亦於是取決焉有其行而又有其才則進(jìn)於榮顯可必也優(yōu)於行而劣於才者次之非是而亦進(jìn)焉者有矣然未見其能終也萬安劉廣衡為刑部主事予知其為人矣蓋萬安與予泰和為鄰邑二邑之人多通婚姻相往來廣衡為其邑故家其先皆習(xí)詩書循禮義故廣衡自幼已蹈繩檢不蹈於邪僻及取進(jìn)士入官清約以自守而勤慎以臨事在刑部五六載其所決獄號(hào)為平允為其長(zhǎng)與為同列者莫不愛且重之然予察其舉動(dòng)辭氣衣服飲食蓋恬然不異於往時(shí)庶所謂才達(dá)行修者今年尚書魏公舉于朝擢以為員外郎此其進(jìn)於榮顯之時(shí)也夫仕者患乎才行之不備無患爵祿之不加予嘗辟之物焉物之盛衰視其地肥美則物盛不然必衰春氣既至生意已達(dá)若加糞溉焉其生也將日盛又累累而糞溉之則其暢茂碩大莫之能御矣以磽瘠之地?zé)o糞溉之功雖未必不生而欲其長(zhǎng)且大焉蓋難也廣衡今進(jìn)矣慎無變乎其初益修其行而輔以美才何患不至於遠(yuǎn)大也大理評(píng)事康宜清刑部主事歐陽廣湯監(jiān)察御史歐陽廣洙皆廣衡之至親愛者喜廣衡之進(jìn)而求予文為贈(zèng)予亦素重廣衡故書予意如此以勉之

贈(zèng)李太守赴清河序

予友李信圭之令清河也視其民如子凡有饑饉疾苦勞役舉切於其身則必為經(jīng)畫處置使之各得所欲事或不如其心則亦為之審緩急擇便宜使不困至於農(nóng)事尤必使及時(shí)勸課訓(xùn)督具有成法貧者資用不充則假於富民以給之由是小大皆得盡力於畎畝地?zé)o遺利官無負(fù)租民有余食皆懽喜愛戴曰公撫我如是真吾父也一縣稱之無間言今年詔大臣舉賢為州守禮部章侍郎首舉信圭衆(zhòng)莫不以為宜上命知蘄州遣使徵之縣人無少長(zhǎng)皆泣下曰奪吾父使惠他人我則奚仰於是有力者即走北京訴于通政司弱者訴于府訴于捴兵官訴于廵撫侍郎乞留之事相繼以聞上重違民意俾為知州仍掌清河縣事而其民之在京者始大喜曰公若不歸吾輩遇不恤已者死與徙而已今得免矣士大夫知信圭之賢惜其澤不之施而喜清河之民之受終惠也皆作詩贈(zèng)行其姻家翰林侍講學(xué)士陳德遵持以屬予序予與信圭同邑少相善皆業(yè)儒皆有志斯民顧予獨(dú)老於筆硯無以報(bào)上無以惠下信圭所立何愧於漢循吏則予能不慊然耶嘗竊念之圣朝銳意養(yǎng)民而親民者莫如令蓋所謂民父母也有志之士當(dāng)洗濯磨治以求稱答上意何其如信圭者甚少也其罷劣不職者不論以予所見假詩書以文奸言任詐術(shù)以逞貪欲肆威虐以快私心者蓋多惡在其為民父母哉雖謂之民賊可矣則如信圭宜其民之不舍也抑又聞之君子行道以惠民不以宦成而怠不以老而倦也信圭尚篤於其道以安養(yǎng)斯民豈惟不負(fù)令之寵任與其慕戀之意德業(yè)之成亦將永有耀也是為序

贈(zèng)李知府赴任詩序

予友李湘允淮之守東平九年矣其愛養(yǎng)州民而為之興利除害蓋有父母之道焉是以州民悅而戴之亦如子之於父母也其奏留者數(shù)矣今年秩滿當(dāng)詣京師而朝廷已用禮部尚書胡公薦以為懷慶知府使者往徵焉州民皆不忍舍之隨而來者幾三百人請(qǐng)于朝乞留不得皆怏怏而去於是允淮遂之懷慶予嘗謂天生斯民而不能使之遂其生是以付之天子天子不能以獨(dú)治是以付之守令然則守令之愛養(yǎng)斯民非特上承天子之意亦所以奉順乎天也然而欲舉其職豈有他道哉惟仁而已仁者無私心之謂其心無私則好惡與民同民之所好者衣食足而力役均其所惡者饑寒之不勝勞苦之不釋也因民之所好惡而使之莫不遂焉父母之道然也是則無負(fù)於天子而亦可無愧於天今之賢守雖多而不賢者不可謂無也其所以不賢私意蔽之而已私意蔽之則惡其所好好其所惡失父母之道而民有不遂矣民有不遂則負(fù)天子而愧於天民之疾之有欲其速去去而恐其復(fù)來者安能眷眷而不舍哉此無他理之在人無貴賤之殊上以此施則下以此應(yīng)其效固應(yīng)爾也懷慶之於東平其土地?zé)o大相遠(yuǎn)而民俗有不同然其心獨(dú)無是理哉允淮以其施於東平者而施之篤於仁敏於事本之以誠持之以敬而濟(jì)之以和則民之悅戴宜無以異也誠無負(fù)於天子亦無愧於天福祿之來將又有大於此者允淮勉之翰林諸公素相厚者皆有詩贈(zèng)行予最故故序其首云

贈(zèng)歐陽僉事赴任序

國家建學(xué)育才至于今七十年賢才之出以輔興運(yùn)贊治功者不可一二數(shù)其教養(yǎng)之法蓋善矣然積久則弊生於是其所成就大有異乎昔者何也圣人之道載於書讀其書明其道優(yōu)游?泳以淑於身行於家施於鄉(xiāng)黨州閭?cè)会岚l(fā)而為文詞以進(jìn)於有司逹於朝廷得列於庶位而行其道於天下所學(xué)有本末所造有後先立法之善蓋如此及其久也為師者昩於教為弟子者荒於學(xué)不復(fù)以讀書明道為事而專意於文章記誦他人之陳言以僥幸於一得幸而得之內(nèi)無所守外無所施者亦多矣蓋不務(wù)其本而徒事其末而末又非其所自為者無怪乎其弊至於此也學(xué)校政化之本也其所成就乃如此圣明在上安淂不加之意哉是故定解額限弟子之員皆所以致嚴(yán)重之意蓋欲萃英才務(wù)實(shí)學(xué)慎選而篤任之相與隆太平之業(yè)然又以為教之至則其成才也易於是增置按察官一員俾專領(lǐng)焉詔諸大臣察舉有學(xué)行者而任之璽書奨勵(lì)給驛而遣焉吾邑歐陽哲以吏部主事當(dāng)其選哲字廣哲其先君子允賢先生嘗助教國子叔父允和為監(jiān)察御史云南按察副使皆有名當(dāng)時(shí)廣哲受教於其家其學(xué)行誠無愧於是選然予愿有進(jìn)焉賢才治化之本教官成賢才之本董教事者又所以為之本也今之去使為師者篤於教為弟子者勤於學(xué)先本後末兼舉而不遺復(fù)乎前之所謂善而去夫後之所云弊者要在廣哲端其本以表勵(lì)之而已矣廣哲尚慎之哉翰林編修蕭鎡進(jìn)士梁楘袁和龍文皆相與厚者謂予與廣哲有連宜以言為贈(zèng)故為序

贈(zèng)曹員外序

曹義子宜句容人始取進(jìn)士入翰林為編修再陞禮部主事今年用薦起超拜吏部員外郎子宜溫厚周慎達(dá)於為政在翰林者皆愛之予嘗自念使子宜居顯曹為要官則其所立不在人下而可置於閑處邪及是舉也衆(zhòng)皆為之喜其友潘勤進(jìn)學(xué)輩思有以增益之乃求言於予嗟夫予愚者也言不適於用今老而益愚其言益無可取將何以增益子宜哉雖然子宜予所重者也其可終嘿邪郎官自漢以來為清選號(hào)大臣之副今之大臣皆於是取之子宜居是任不可以衆(zhòng)職比也況銓衡之任為治之本乎古之論為治者曰知人安民而已蓋知之明而用之當(dāng)則惠有以及民而天下治矣今朝廷以是付吏部是以治天下之本付之尚書侍郎捴其綱所以任其詳者則郎官職也外之治民自布政司以至於縣其職衆(zhòng)矣臨乎上者固難居下而親民者尤難上下皆賢斯美矣茍或不然則民有受其害者然何以知其賢哉精鑒慱采而已精鑒於已而又博采於人將無有不當(dāng)者用以治民則民亦無不安者此子宜輩所宜用心也使今日之治可比隆於堯舜之世論其所致人將曰自吏部功施當(dāng)時(shí)名流後世豈不美哉子宜與予游將二十年其相好加焉今之贈(zèng)言固望子宜功成名立而進(jìn)於遠(yuǎn)大也果然人將論其所出曰自翰林則予雖老而愚亦與有榮耀矣是為序

送何侍郎養(yǎng)病歸建昌序

正統(tǒng)六年十一月刑部侍郎何公文淵以病乞歸建昌上知其實(shí)病不可留詔許暫閑就醫(yī)藥庶淂速愈既愈則任職如故蓋公之病久矣常黽勉任事不少懈至是有難復(fù)強(qiáng)者故上矜而許之而眷注之意不衰命既下士大夫莫不惜其去相與嘆曰何公初為御史已有賢名聞天下及舉為溫州其愛民如子為之興利去害民亦愛敬之如所生迨入佐秋官尤盡心於其職小大之獄必以情誠清慎仁恕之君子也今之賢如公者無幾人使若汲黯治淮陽將不猶若愈乎既又嘆曰何公豈茍欲自便者哉揆於義而已君子之行道系乎身身果病矣猶以難強(qiáng)之筋力而貪無窮之榮利自謂足以任職而不至於怠且廢者庸可信其必然也何公之去誠賢遠(yuǎn)於人矣哉上之眷注不衰冀其病愈而復(fù)來蓋好賢之心篤知之深故期之遠(yuǎn)也而於公見之宜矣予聞而是其言吾郡之士之為刑部屬者梁楘等則過予告曰楘輩之從公舊矣荷公之教亦多矣裁其過勵(lì)其所未及使得免於殆且辱者皆公之德也公之歸善矣楘輩將何恃而立哉且非特楘輩然也凡為屬者蓋莫不然愿求一言以寫慕戀之私請(qǐng)勿辭嗟夫予與公同仕於朝蓋三四十年而予所業(yè)者文藝之末而已達(dá)於為政莫有過於公者也今老而學(xué)焉方資公以自益而公乃以病去予固不能釋然於懷者豈但楘輩而已邪予聞洪范之福蓋以德為本公之德有諸身而及於人天報(bào)以福蓋未艾勿藥之喜當(dāng)即見之況上之所眷注者乎瘉而來來而久於其位以興道致治予與諸公之所望也因書以為贈(zèng)行序

贈(zèng)訓(xùn)導(dǎo)李卓序

李氏居泰和前程里為故家予嘗識(shí)子能敦厚周慎蓋其族之表然者心固重之永樂丁酉予以外艱家居南溪蕭?漢甫請(qǐng)予為子師子能之孫卓蕭氏出也時(shí)年尚幼亦從館下聽誨言應(yīng)對(duì)進(jìn)退率有可觀者予心又喜以為子能有孫如此蓋可冀其成矣去之將二十年而卓果以明經(jīng)應(yīng)訓(xùn)導(dǎo)之舉來京師試在優(yōu)等既受職將之寶慶謁予拜曰生嘗受教於館下矣今幸得教官懼無以當(dāng)衆(zhòng)望愿先生終教之予聞而心益喜蓋喜其能進(jìn)而不已也天下之理無窮君子之學(xué)豈有止足之限哉圣如孔子猶曰我學(xué)不厭況其下者卓之志如此宜予益為喜也夫仕者之任職多矣茍有才藝皆足以辦之惟教官以成賢才為職而本諸其身必其學(xué)之在已者沛然而有余然後所以應(yīng)人者亦浩浩其不窮孔子曰溫故而知新可以為師矣卓宜務(wù)此而已師者弟子之所取法也惟以身率之則不令而從然今之弟子蓋有率之而不從者況不以身率邪卓宜慎修其身哉夫賢才者治天下之本也而托之教官其職之重可知矣然其位則卑也凡昩於大體者往往怙勢(shì)力以臨之惟有道自重之君子一不以屑意不然鮮不隨俗變化而輕棄其身卓宜以道自重哉予之告子止於此矣今邵陽教諭鍾沔尚清亦嘗從予游能以所學(xué)教諸生今之所謂賢師而子之戚也又有徐訓(xùn)導(dǎo)明善者亦篤學(xué)而善教子之去尚相與切磋而勉進(jìn)焉則賢師之譽(yù)子安能避哉由此而進(jìn)將不止於是而已矣子必勉之

贈(zèng)蕭教諭赴長(zhǎng)洲序

蕭氏吾邑故家詩書相傳也久矣而尤以篤義重鄉(xiāng)邑洪武中?舉先生舉賢良太祖皇帝命賦指佞草應(yīng)口成詩上大喜授蘇州府同知以寛厚清慎得名再仕山東塩運(yùn)副使?jié)嵙?老而彌勵(lì)至今人能道之彥清其孫也彥清名灓以書經(jīng)領(lǐng)薦今年會(huì)試禮部中教官選得長(zhǎng)洲教諭彥清勤學(xué)攻文足以得志於有司其試禮部予實(shí)典文衡局以科額於是失彥清予與蕭氏有世好意甚惜之而彥清不以望予雖然予固惜失之而喜長(zhǎng)洲之得也夫英偉之才所在有之而不能不賴於師師弟子之所由成也辟若制器然以良才遇良工加之以規(guī)矩凖繩而後方圓平直規(guī)矩凖繩之不加欲器之方圓平直蓋難矣故雖有材而不得成器以適於用者不遇故也今之為士孰無用世之心哉其材有大小不同而無不可用然所以成之皆於師乎望也因其才而篤焉匡直輔翼而振德之則才既成矣以是而為世用此治功之所以盛也然而遇良師者固有矣其不遇者蓋多焉不遇則無以成其才猶未為病也茍遇而弗良帥之以不正之習(xí)而加之以非道之施中才之士隨而變焉豈非學(xué)校之不幸哉長(zhǎng)洲蘇之望縣其地多良才今其未仕泯然日望於成者不少其前之所遇幸不幸予不能知今而得彥清予知其為幸也彥清之學(xué)得於家講於師友皆圣賢之法言仁義之達(dá)道率是而教之為弟子者勉而學(xué)焉其才將無不成予故為長(zhǎng)洲喜也彥清克篤於是邦人父老必推本於同知公之賢而誦公之德不衰是彥清能成其祖之名亦所以為教也彥清勉之因書以贈(zèng)其行

送禮科給事中石信之歸應(yīng)州省墓序

古之君子最重其墳?zāi)刮磭L舍而之他也若有故不得已而去則必哭墓而後行於其歸也亦必展而後入其慎重如此蓋謂親之體魄所藏也然古之為君者各有其地各子其民賢者之仕不出其國中故能不遠(yuǎn)於墳?zāi)贯崾捞煜乱痪暮Ｒ粐恐兄眷缎械勒哓M能終老墓下哉茍有為之主則去之而其心固未能忘也彼必去之者盡其道於君心之不能忘者致其孝於親不遺其親不後其君此所謂仁義之道也然嘗讀四牡之詩而嘆周之君臣皆可謂厚矣下勤於事不暇顧其親上知其情而代之言以慰撫之上下之道豈不兼盡哉然將母來諗?shù)婌镀溲远秹災(zāi)箘t未之及也由是而知我朝列圣之待羣臣可謂其仁如天矣既著之令使得省其親親沒亦得以省墳?zāi)骨医再n之鈔而遣焉周之盛王所無也非天其孰可儗之禮科給事中石瑁信之應(yīng)州人宣德癸丑以明經(jīng)取進(jìn)士擢今官日侍上左右敬恭修職者凡六年其名既著於中外矣獨(dú)傷二親之早沒不克食其祿又念其去墳?zāi)怪靡舱?qǐng)於上得歸省焉應(yīng)州地直云中去北京蓋千數(shù)百里信之之展墓可計(jì)日得也州人老長(zhǎng)知信之之賢既能盡臣職而又能盡子道足以為邦家之光閭里之榮矣至其蒙天子之仁德澤之施其美蓋出於數(shù)千載之上則未必盡知也信之將行同列之賢屬予文為贈(zèng)故樂為道之

贈(zèng)王主事序

國朝明刑慎罰凡當(dāng)其任者必選通經(jīng)學(xué)古之士為之非是不與也銅梁王儉用節(jié)以進(jìn)士得刑部主事同郡仕者行人潘洪輩為之喜請(qǐng)於予曰用節(jié)之會(huì)試禮部也先生實(shí)司去取得其文而進(jìn)之用節(jié)由是取進(jìn)士常自以為遇知於先生今列官刑部猶愿受教於下執(zhí)事先生幸賜之言俾得服膺焉為惠大矣嗟夫予言何足以資用節(jié)哉用節(jié)學(xué)春秋春秋圣人之刑書也百王之法度萬世之凖繩系焉以之處大事決大疑無不當(dāng)理者而何待於他求哉先儒嘗言五經(jīng)之有春秋猶法律之有斷例也予於是竊有慨焉圣人之心至公如天地至明如日月故能得是非之正而盡誅賞之宜茍非圣人而欲無少悖焉蓋難矣天下之理無窮而事變亦無窮必有以明天下之理然後能應(yīng)天下之事彼變態(tài)千出日交乎吾前惟以理燭之榮辱予奪一觀理之如何不自為輕重則於春秋之旨其不合者蓋鮮矣抑又聞之春秋與禮相為用謹(jǐn)嚴(yán)者禮之體亦春秋之法也衰周之世上下怠放不能循夫禮之常故圣人作春秋繩以先王之法制凡春秋之所誅皆禮之所貶者也君子之治身或不能謹(jǐn)嚴(yán)則違於禮而入於春秋故欲用春秋之法者必先謹(jǐn)乎禮未有怠於自治而能治人者也用節(jié)以是經(jīng)進(jìn)方將施於事廓而充之觸類而長(zhǎng)之蓋有不可勝用者矣予故就其所學(xué)者以告之而愿望之意寓焉用節(jié)毋以為迂也

贈(zèng)孫參政序

布政司之設(shè)古方伯之任也其長(zhǎng)為布政使其次為參政參議其所統(tǒng)郡縣多者至百余少者亦不下六七十為官屬也多矣而皆稟命於布政司故為布政司者其尊榮嚴(yán)重可知也朝廷篤意養(yǎng)民小大之事有不便於民者一切罷之而惟施其利民者然謂親民莫如縣縣令佐之賢否惟為郡者能審察而進(jìn)退之使為郡者皆賢為縣者亦無不賢則民得其所矣故布政司郡縣之所望生民休戚所系也是以選授為甚嚴(yán)然使之位尊當(dāng)不違所治參政參議則或以事臨郡縣於其守令而下之賢否察之為尤詳?shù)门c其長(zhǎng)商確而進(jìn)退之其勢(shì)尤易也故君子有志於為民者尤宜於其職今年河南缺參政吏部以聞詔大臣察舉得儀制郎中番昜孫君字原貞其始取進(jìn)士為禮部?jī)x制主事已用清慎得名及陞主客為郎中益有名既而以病告歸尚書毗陵胡公知其賢復(fù)奏起為儀制郎中凡大典禮大設(shè)施孫君稽古考文勤於其事表然為當(dāng)時(shí)所重及是舉也衆(zhòng)莫不以為宜而孫君亦慨然思欲舉其職於乎此君子之志也君子之志固欲澤施於民不以能效一官為足也況乎為上之所選任下之所倚望者哉然孫君必欲使民蒙其澤則必始於郡縣吏使皆得賢而後可不然民有不被其澤者矣河南布政使李公昌祺予友也其德望之孚於人久矣為之佐者亦一時(shí)之俊於澤民必有其道今又以孫君之賢往焉同寅恊恭得如其志以治可必矣豈非河南之民之幸哉孫君將行其同列之賢主客郎中王君濬等求予言為贈(zèng)故為序如此以贈(zèng)之

贈(zèng)邵都御史赴南京詩序

宣德三年圣天子在位既四年矣海宇清寧要荒順服然猶慮百職有不修思欲更進(jìn)賢才以隆化理乃詔六卿大臣慎舉藩憲之臣之賢者得福建按察使金華邵公玘等八人命有司徵用之既又以為御史受耳目之寄當(dāng)激揚(yáng)之任不可雜以匪人親擢通政使大梁顧公佐以為右都御史俾澄汰諸道之在職者顧公既別白以聞其不善者謫為吏遠(yuǎn)方或降黜為下僚於是任職之賢皆自喜其志之得白於上益相歡於為善而憲紀(jì)肅然既數(shù)月邵公至拜右副都御史往蒞南京邵公初由進(jìn)士為御史陞江西按察使又改福建正直之操久而益勵(lì)所至皆赫然有聲譽(yù)及拜是官士大夫皆為喜曰是誠能有為者也予嘗究夫設(shè)官之意內(nèi)而六部外而布政司府州縣足以為治矣而又置御史按察司者蓋以內(nèi)外之職不能皆才事不能皆理故俾之鋤奸去邪剗弊剔蠧是御史按察司者百職之所由舉政治之所由成也其任蓋重矣夫既為朝廷所托重而可自棄其身於禮法之外哉自棄其身於禮法之外而與貪濁無恥者同科則人何所畏憚百職曠庶事廢此之由也然則謫役於遠(yuǎn)方沉屈於下僚豈非宜哉顧公既振舉於此而邵公復(fù)當(dāng)是任由兩京而施之以及於外使小大之臣皆為才且良而興起於事功非圣天子與一時(shí)士大夫?qū)偻庠沼柚錈o負(fù)也審矣邵公將行其鄉(xiāng)友驗(yàn)封郎中胡文善求諸公作詩送之屬予序故推原其意而序之

大理少卿呂先生贈(zèng)行詩序

大理少卿呂先生之省墓於紹興也少傅二楊公皆為詩贈(zèng)之二公皆天下之望其言足以為輕重人之欲得一言蓋難矣先生之去不求言於公而公自為言以贈(zèng)非清德懿行有足重者不能然也蓋先生初起自教官為江西按察僉事其後改福建江西福建二公桑梓在焉故於先生知之深而重之確孔子曰如有所譽(yù)者其有所試矣二公豈無所自而然哉直家泰和亦可謂知先生者憶初游鄉(xiāng)校時(shí)於學(xué)未通也先生行部至泰和視學(xué)宮望廟門而步謁先圣畢登明倫堂進(jìn)諸生講圣賢之道而懇懇於治心修身其容莊其言切有足起發(fā)人者至於吏治之得失民事之利病尤惓惓焉所以誨諭而振德之者蓋有古君子之遺風(fēng)時(shí)直雖少心竊慕之後之來者求如先生加少矣蓋有騎過廟門而不顧於學(xué)政之弛與吏民之弊不少概於心視逢迎應(yīng)對(duì)以為褒貶抑揚(yáng)者比比是也夫如是則安能忘情於先生哉直嘗自念今之諸生束書不觀者蓋多也昩於治心修身者又多也誠得如先生十?dāng)?shù)人專領(lǐng)而課勵(lì)之庶幾有益乎今先生老而歸諸公賦詩贈(zèng)行而俾直序之故序其前之所知者為之引使人知先生之誠可重如此若其他之所行暴於人之耳目與其歸為鄉(xiāng)里之榮者皆不道雖然觀直之所著亦可以見其余矣

贈(zèng)歐陽士則南歸序

予內(nèi)弟歐陽士則以明經(jīng)見重於士大夫久矣今年鎮(zhèn)江缺訓(xùn)導(dǎo)舉至京師先是凡舉任訓(xùn)導(dǎo)者皆嚴(yán)試於翰林宣德初慮吏之入官與求賢舉之濫也詔諸大臣學(xué)士羣試於廷中而訓(xùn)導(dǎo)亦與焉加嚴(yán)矣至是有言舉任訓(xùn)導(dǎo)宜先試於在外有司及提調(diào)學(xué)校風(fēng)憲官然後送之吏部又羣試而用之吏部請(qǐng)從其說而士則適遇焉乃告別於常所往來者束書南還無不豫之色或者曰教官之任誠重矣然在外之試未必愈於在廷之嚴(yán)也使未至京師則宜矣既至而必歸試試之而使復(fù)來仆仆走萬余里非有重貲將何以自給士則素清貧無乃不便於是行邪士則曰儀之進(jìn)退蓋自有命焉家貧親老誠愿得祿以為養(yǎng)然吾父年八十二母亦七十七矣以情而言其可暫去左右哉今別去半年起居飲食不能須臾忘於心幸而得歸且少舒其惓惓之思而自快於目前祿雖未之及其所樂多矣而何不便於是行哉予聞而心善之曰賢哉士則也天下之樂莫大於事親親也者不可以長(zhǎng)存亦不可以再得也因其力而致養(yǎng)焉極愛敬之誠盡惋愉之奉使憂患不知?jiǎng)诳嗖宦勎跞蛔赃m於太平之世其樂可勝道邪古之人雖以祿養(yǎng)為榮然豈能必哉如必得祿然後養(yǎng)則昔之大賢君子蓋有不沾一命者將不得為孝子乎士則之親老矣楊子所謂愛日士則之志也予蒙舅氏恩不薄恒慮士則以祿養(yǎng)未遂為慊而愧無以助之及聞其語而信其賢故書以為贈(zèng)行序且使人知士則之非茍然者也

抑庵文集卷五