<集部,別集類(lèi),明洪武至崇禎,抑庵文集

　　欽定四庫(kù)全書(shū)

抑庵文集卷十二　　　　　明　王直　撰哀辭

蔣良夫哀辭

良夫蔣氏諱驥世家錢(qián)塘有秀偉之質(zhì)有通敏之才有恭慎之心有溫厚之德始以明經(jīng)取進(jìn)士為行人太宗皇帝入正大統(tǒng)詔修高廟實(shí)録良夫預(yù)執(zhí)筆其間書(shū)成大賚陞翰林檢討後修列女傳勅良夫與書(shū)之稱(chēng)旨復(fù)加賚及修永樂(lè)大典良夫?yàn)楦笨偛梅菜壑匀∩峤赃m當(dāng)勤於其職早夜不懈與人處言語(yǔ)恂恂未嘗忤於物人無(wú)不愛(ài)敬之者其後坐累罷廢十余年仁宗即位始復(fù)為檢討今上正位東宮妙簡(jiǎn)宮臣以良夫?yàn)樗局倍贫鞣馄溆H及上登大寶擢良夫侍講翰林預(yù)修太宗仁宗實(shí)録既成賜賚有加進(jìn)侍講學(xué)士不三月擢拜禮部右侍郎良夫先予一年入翰林又長(zhǎng)予一歲前後相好者二十年自同為宮僚以來(lái)其相好加焉蓋坐則連席飲食則連案有所往則連轡如此者無(wú)一日相違也及佐禮部嘅然欲有以自立而予輩皆甚期之先是有風(fēng)疾治之而愈在禮部逾半月一日奏事廷中予怪其跪起失常既退疾大作掖而歸已不能言矣衆(zhòng)醫(yī)環(huán)之莫能治須臾卒宣德五年七月【缺】　日也予聞即往哭之哀自斂及祭蓋屢哀之而凡厚良夫者亦莫不哀也嗚呼安得復(fù)見(jiàn)吾良夫也哉良夫所最厚者吾與曾公子啓輩七八人凡有著述及言語(yǔ)議論交相告而互相發(fā)皆欣欣然相愛(ài)莫逆也乃今已矣嗚呼安得復(fù)見(jiàn)吾良夫也哉良夫年逾五十官三品雖不得久於其職然其卒也天子為之惻然遣官賜祭且給其葬事又有子有孫於已可謂足矣獨(dú)父母年八十皆在堂而失壯子良夫何能瞑目耶天之於此其果何意邪當(dāng)良夫無(wú)恙時(shí)常嘆父母年老矣恐不得復(fù)見(jiàn)因切切欲歸省而事刧而留之於今竟不得一見(jiàn)而卒嗚呼其可哀也乎其不可哀也乎作哀辭曰

嗟良夫兮德之良才既美兮學(xué)正以昌偉容止兮善文章遭遇圣神兮奮周行乘四牡兮歌皇皇從太史兮秉筆如杠儼司直兮躋桂坊侍經(jīng)幄兮講甚詳三朝實(shí)録兮煒煌煌秩愈崇兮名愈彰黃金為闕兮白玉為堂朝夕出入兮承寵光宗伯所主兮禮明樂(lè)張進(jìn)厥貳兮福未央粲九苞兮孤鳳凰起千仭兮增翺翔何天之不淑兮遽降喪志未遂兮忽已亡繄二親兮夀且康容雖渥丹兮發(fā)已黃壯子早逝兮能不?傷嗟良夫兮恨豈忘山與為崇兮川與為長(zhǎng)予托交兮二十霜聨朝位兮接鳴璫食必連案兮坐必連床年相若兮茲尚強(qiáng)恃子輔德兮庶永臧今則云逝兮毒我腸天蒼蒼兮地茫?；暌蝗ベ饷旌畏锦鹁瀑獾旖窛{歌巫咸兮舞巫陽(yáng)魂招不來(lái)兮我涕滂

少保金公哀辭

太子少保禮部尚書(shū)兼武英殿大學(xué)士金公以宣德六年十二月十六日終于位上聞之震悼加贈(zèng)榮祿大夫少保諡文靖命有司歸其喪葬事皆官給名公巨卿及諸大夫士皆奔走吊哭曰公端厚君子也而今亡矣蓋公事太宗仁宗暨今上皇帝勤勞中外顯有成績(jī)春坊庶子周君崇述具著于狀可傳信不誣嗚呼公以文學(xué)致大官至于終又承恩寵如此長(zhǎng)子以明經(jīng)取進(jìn)士其諸子皆能成其家天之於公厚矣可無(wú)憾也然直獨(dú)念初入翰林時(shí)公與同輩六七君子表然以名德相高直時(shí)最少而最辱愛(ài)焉今三十年獨(dú)公與二楊公在位而直亦老矣猶資公以成德而公乃棄之此其可哀也公年六十四於夀亦不為少然善人君子得久生於世俾後生小子有所觀法而為善如孔子之於子賤云者此衆(zhòng)之所望而今不可得矣此又可哀也作哀辭

惟少昊之淳懿兮開(kāi)胤嗣之淑靈後百世而猶顯兮肆夫子之挺生抱忠信之美質(zhì)兮服仁義以自潔既閎覽又博知兮紛獨(dú)有此姱節(jié)擷芹茅以徜徉兮曰俟時(shí)吾將行忽翺翔于天路兮遭永樂(lè)之盛明鳳翩翩而高翥兮炳文章之五色引醴泉以為漿兮精瓊靡而為食驂玉虬以上下兮俯凌睨乎大荒贊神謨之燀赫兮夫豈昔日之子房痛橋山之弓劍兮仰重明之兩作人文粲而宣朗兮復(fù)修備於禮樂(lè)偉夫子之左右兮曰圖任乎老成朝吾游夫玉堂兮夕吾息於承明非堯舜不以陳兮蹈先哲之遺則步金馬於椒丘兮紉蘭茝以為服彼疾騁而競(jìng)趨兮榝既充夫佩幃循素履其坦坦兮指洙泗以為期嗟天道之孔神兮實(shí)謙好而順助羌獨(dú)戾於夫子兮傷抑郁而奚訴荷便蕃之渥惠兮悼天之不憖也生既榮而死又哀兮乃夫子之幸也竊獨(dú)懷夫疇昔兮儼三四之俊杰曾日月之幾何兮乃一二之在列予猶以為依兮冀示予以不恌何夫子之復(fù)逝兮悵巫陽(yáng)之能招年雖耆而未老兮天奚奪之亟也彼衛(wèi)武之永年兮此何乖而弗之及也造天關(guān)而問(wèn)兮天瞢瞢而不聞幸芳烈之有聞兮庶不朽而彌存蹇徘徊於故武兮心憯裂其若焚攬荃蕙以擦涕兮聊抒意於斯文

封黃少保誄辭

宣德六年十一月封榮祿大夫少保戶(hù)部尚書(shū)兼武英殿大學(xué)士黃公思恭以疾終於家年九十三事聞朝廷遣官葬祭皆如禮公之福祿榮名既已稱(chēng)其德矣然善人君子足以?xún)x世范俗當(dāng)久存於世使後生小子得有所觀法乃今已矣此士大夫所以痛惜也直嘗拜公而知公之德故昭述遺懿以示久遠(yuǎn)作誄辭

維公受姓實(shí)自軒轅德鉅?wèi)c長(zhǎng)繩繩子孫江漢之國(guó)著在周紀(jì)運(yùn)移祚遷因以為氏宋有天下盛於永嘉詩(shī)書(shū)之懿閥閲之華曰袞最良策名進(jìn)士御史檢法有譽(yù)於世世歷三傳修職復(fù)騫秩雖未崇行乃不愆嗣曰南一山長(zhǎng)是職典教松陽(yáng)爰發(fā)有奕維通承之世德用昌爰篤生公以紹其光公早失怙克奮於學(xué)有作自幼衆(zhòng)已大愕元季盜興竊據(jù)海隅人皆趍利公獨(dú)不污歲兇財(cái)匱而志彌厲事親奉先益謹(jǐn)於禮皇明混一公家復(fù)振推其嬴余以周困貧寒者為衣死者為斂維義是急何有怠厭其心休休不競(jìng)不絿橫逆之來(lái)弗督其郵中遭外累貲產(chǎn)盡入惟天佑善沛澤斯及有子克賢翰飛戾天蔚為名臣垂訓(xùn)則然寵命再加躋于顯位三孤之尊六卿之貴命服煒煌鄉(xiāng)里之榮謙撝而光不失其恒晚歲優(yōu)游圖書(shū)是悅安樂(lè)之歌尚友康節(jié)謂逾百年福祉永綏悠悠蒼天胡不憖遺嗚呼哀哉惟公之德實(shí)備諸已孝友忠信匪言伊履在昔永樂(lè)初錫褒封公來(lái)京師謁謝九重因得進(jìn)拜識(shí)公顔色其言恂恂其儀翼翼自公之歸將三十年引睇東南邈彼山川嘗竊自言天有顯道將善其俗使公夀考後生小子觀法在茲善人之多自公儀之胡為一旦遽受飯含哀榮終始公則何憾嗟嗟其鄉(xiāng)遠(yuǎn)邇式瞻失此儀刑云何其沾嗚呼哀哉維古有諡易名節(jié)惠是告是舉有司之事爰述遺懿不顯益彰後百千年庶幾不亡

贈(zèng)翰林侍讀學(xué)士錢(qián)公誄辭

吉水錢(qián)公好德以洪武乙亥正月十一日卒葬其里漢陂中引塘之原以子習(xí)禮貴累贈(zèng)官至翰林侍讀學(xué)士奉直大夫公有孝友之行負(fù)英偉豪杰之才元季盜起遠(yuǎn)近騷動(dòng)其鄉(xiāng)之人洶洶不自寧公之父立志甫倡義集民丁保鄉(xiāng)里公盡力佐之會(huì)歲兇民困寇張甚度不能支乃擕家走他所兇渠憤之窮索其父子將甘心焉事急公謀於父曰我往以大義折之幸而聽(tīng)大人可免禍若徒竄伏彼將以為怯必窮索不已脫有不幸吾族將奈何遂行渠得公不受其言而日肆搒掠體無(wú)完膚必得立志甫乃已公以死拒詞氣不少挫或有以利害諷其渠渠意解得遂免率親屬奔走避匿而善事二親親之心安焉亂定而歸理故業(yè)官府徵徭皆躬任其事雖遇憂(yōu)患不以讓諸弟既而新第宅廣園地孝友之行彌篤寛厚和易未嘗以非禮加諸人見(jiàn)有為不義者必面斥其非一鄉(xiāng)之人敬禮之寡弱者得以立豪橫者有所畏而改所居之前有溪水縈帶因以南溪自號(hào)娶陳氏有賢行子四人習(xí)容習(xí)靜習(xí)禮習(xí)傳至是習(xí)禮為禮部侍郎而與予莫逆知公之賢而嘆其不至於高夀是可哀也作誄辭

在唐之季浙土繹騷武肅奮興克殄其豪奄有大邦子孫世繼家于員塘防御之裔繼以吉甫立志嗣之實(shí)公祖考皆出等夷公生四齡早失所恃朝夕號(hào)慕天性篤至慈闈有繼以善事稱(chēng)庭訓(xùn)弗違孝行烝烝元季之亂寇盜蜂起操兵趍譁無(wú)間遠(yuǎn)邇仗義集衆(zhòng)攘外安內(nèi)父子一心鄉(xiāng)里是賴(lài)天胡不常植奸仆良彼兇憑陵欲肆翦戕公不自愛(ài)委身虎口以庇宗族以全父母天亦悔禍公則來(lái)歸骨肉聚懽不異平時(shí)世方底寧公私多故竭力殫財(cái)以給稅賦艱難勞瘁公皆任之有弟三人克遂愉怡經(jīng)營(yíng)締構(gòu)遂復(fù)舊觀園田豐腴居室華煥公之懿行寛厚和平大猷是經(jīng)先民是程有肆于人公則沮尼或柔而顛乃輔乃翼確然自信守道不回縉紳攸慕鄉(xiāng)邑咸推衆(zhòng)之所希宜福宜夀才五十五胡不多又嗚呼哀哉積善有報(bào)實(shí)降自天天維命之子也克賢茂實(shí)英聲超取顯美推厥本源公斯受祉命書(shū)下臨為龍為光公方寵榮公豈其亡嗟我後生徒仰公德今既遠(yuǎn)而使我心惻南溪沄沄達(dá)於漢陂百世之存百世之思嗚呼哀哉

冰雪軒辭

右春坊右諭德兼翰林侍講金公幼孜以冰雪名其軒君子有以知其素矣而惑者弗察也故予為賦焉

余既好此奇服兮爰昭昭以自持厲潔清之端操兮將古人以為期廓壅蔽之黤黯兮披污穢而去之歲冉冉而易遒兮唯昭質(zhì)其未虧際嘉時(shí)之晟明兮乘青云而上征凌天路以翺翔兮軼埃而抗旌朝吾游夫清都兮夕余憇乎扶桑鑿瓊枝以為食兮吸沆瀣以為漿秉余心之貞慤兮肆忞忞其曷已雖所處之固然兮亦率余之素履匪善吾弗好兮匪德吾弗庸保厥美以上下兮暨予心之所同何時(shí)俗之多偭兮紛馳騁以自強(qiáng)汨汶汶而莫知止兮乃謂予為匪臧曰悶悶與昏昏兮孰萬(wàn)物之我先斯伯陽(yáng)之為道兮夫子乃嘆其賢何明哲以多智兮亦營(yíng)營(yíng)於土田後千祀而猶顯兮羌孰得而舍旃磽磽易缺兮皦皦易污塊獨(dú)守以為姱兮何不改乎此度衆(zhòng)欣欣以周容兮何吾與之寡也中怦怦以自信兮豈若是而舍也猗前圣之遐遠(yuǎn)兮渺茫茫其何之余將就而問(wèn)之兮質(zhì)予行之所宜精專(zhuān)專(zhuān)而內(nèi)凝兮神剡剡而外揚(yáng)俄惝怳以流從兮忽超乎余有行駟玉虬以前導(dǎo)兮彼白虎為後驅(qū)邅吾道夫不周兮造顓頊之所居飄風(fēng)蕩而吹衣兮玄云翳其承宇冰峩峩以凝沍兮雪紛紛而交下炯皓曜以相射兮清氣廹而襲余晃然令予開(kāi)朗兮神蕭爽而情舒命玄冥以導(dǎo)予兮謂余言之纚纚曰太素之淳懿兮斯為物之所始嗟人之生兮亶其淑靈理粹而純兮氣厚而清湛申旦而弗亡兮豈庶類(lèi)之可羣彼其謂子之不然兮夫豈守玄之子云殷湯之博大兮乃銘器而諄諄去舊染之垢汚兮圖皎然而日新孔圣之大成兮曰吾涅而不淄皜皜其不可尚兮赫秋陽(yáng)而暴之相矩矱之在茲兮信舍是其焉求俗幽昧以眩惑兮吾於彼其何郵駕余輈以回轉(zhuǎn)兮倏臨睨夫舊居謹(jǐn)余轡而正筞兮意揚(yáng)揚(yáng)以自虞積雪以為墠兮斵冰以為宇余固處此而不遷兮庶有勺於此世重曰結(jié)予心之耿耿兮增予思之悠悠清白以為服兮憑往則而信修道曼曼其超遠(yuǎn)兮予曷日而忘之

賦

萬(wàn)木圖賦

建安有篤厚君子曰楊公達(dá)卿樂(lè)善好施賑人之乏而不有其名其龍津之木皆鄉(xiāng)人之所自植以識(shí)公德也公不以自利而材之所惠及者益廣而無(wú)窮誠(chéng)可謂仁人者哉公之孫今右春坊右庶子兼翰林侍講勉仁以學(xué)士胡先生所為記示直直嘉其可以為鄙薄者之勸因?yàn)橹x

余嘉夫子之茂行兮歷往跡以為虞曰龍津之奧區(qū)兮實(shí)惟子之所居山峻高以造天兮疏靈美於荊梁谷威夷而修通兮屬迤邐之連岡渺茫茫而無(wú)極兮森郁郁其嘉植挺松柏與沙棠兮雜櫲樟與椅?梢青云而布濩兮拂日月之精光風(fēng)飄飄而輕揚(yáng)兮紛發(fā)越乎衆(zhòng)芳猗斯植之為美兮薆鄧林之蔽滋惟夫子之好施兮昭令德其在茲伊昔日之薦饑兮哀民生之多艱忳貿(mào)貿(mào)而無(wú)所之兮情紆軫而浩嘆囂自樂(lè)而忘人兮隱吾心而不能安欲捐糜而博施兮慮為名而致然曰孰為吾植兮惟粟之為歸衆(zhòng)纚纚而競(jìng)進(jìn)兮咸既飽而遨嬉亶惟匱之恤兮亦何心於所植也衆(zhòng)怦怦以自効兮植之周而不可計(jì)也偉夫子之高節(jié)兮曰何有於此欷吾名之弗好兮矧惟利而顧懷愿峻茂以致用兮飭學(xué)宮與杠梁貧者以為室兮死者以為藏專(zhuān)惟衆(zhòng)而不私兮吾之所豫也詒吾後以壹志兮固不改此度也嗟夫子之孔仁兮配往哲為庶幾歲忽忽其易更兮眷夫子其何之衆(zhòng)憑心以郁陶兮激往日之悠思徘徊山下欲去而未忍兮悵離慜其疇依相枝葉之層敷兮惟渥洽之所在愿結(jié)之以為佩兮服吾身而不可離熙愁約為舒泰兮惟夫子之故也思亹亹而莫之達(dá)兮愿封植此樹(shù)也嗟人之生也服仁義而不偏相周以為安兮在夫人為固然何時(shí)俗之貪昧兮偭圣賢之遺則顧顛沛而莫之救兮申敚攘以為得覽夫人之齷齪兮誠(chéng)有慨於予心相嘉植之蕃育兮超獨(dú)於此而沉吟孰鄙薄而能亨兮孰廉厚而不昌貽孫子以顯隆兮信天道之有常雨露之所濡兮日夜之所息木欣欣其長(zhǎng)茂兮澤洋洋其焉極薦瓊枝與玉英兮耿予懷其未申披繪圖以泛覽兮聊抒意於斯文

雪中散牧圖賦應(yīng)制

繄乾坤之育物實(shí)五緯之降精紛牛羊之異類(lèi)均委命而賦形彼蠢蠢其何知豈智力之足營(yíng)惟順時(shí)以惠養(yǎng)庶飲齕而全生爾乃歲律窮時(shí)序更北風(fēng)厲玄云興綿萬(wàn)里其晻曖同一氣之嚴(yán)凝俄淅瀝而霰集委珠?之先零已而密雪飛繁霙墜瑞葉布瓊花綴粲六出以呈巧彌九霄而表瑞增鳳閣之精明烱龍樓之妍麗於斯時(shí)也羣山失容百谷改觀猿鳥(niǎo)噤聲草木凍斷嗟柔毛與大武一圈局而拘絆幸晨光之熹微得從容以舒散於是離闌牢出閭閈入凌兢涉皓肆羣行而侶逐碎連璐與叢瓘依長(zhǎng)林之蕭蕭度平川之漫漫原物性之能遂非得主其疇依荷軫愛(ài)之不忘斯縱適而靡違蹲蓑笠之在背澹容與而自怡雖掩口而冒寒終有慈而無(wú)威是以性情協(xié)諧小大和輯其角濈濈其耳濕濕既安閑而自得故肥腯而博碩是知物之蕃盛信有賴(lài)於人力今圣天子受明命總乾綱義聲赫奕仁恩汪洋得萬(wàn)國(guó)之懽心揚(yáng)列圣之耿光使林林之生息皆欣欣而樂(lè)康然猶勞睿恩及田野命縑素俾繪畫(huà)將以置左右適清暇眷民物之同情普施澤於天下伊昔帝舜之命十二牧也曰食哉惟時(shí)柔遠(yuǎn)能邇慮億兆之寒饑恐撫循之未至由是九功敘百志遂庶績(jī)咸熙是謂極治茲圣德之統(tǒng)御欲追配於有虞既擇賢以牧民復(fù)省役以寛租當(dāng)凜冽之暮景穆遐觀而遠(yuǎn)圖意使窮閻之輩陋巷之徒盡飽暖而安逸無(wú)凍餒而愁吁果民安兮物阜登治效於華胥然後告成功於天地豈樂(lè)此耳目之娛而已哉

頌

瑞應(yīng)麒麟頌【有序】

恭惟皇帝陛下備圣神文武之德受天明命統(tǒng)御萬(wàn)方無(wú)間遠(yuǎn)邇熙然泰和天心昭貺靈應(yīng)迭至乃永樂(lè)十三年九月八日麻林國(guó)王復(fù)以麒麟來(lái)獻(xiàn)數(shù)萬(wàn)里至於闕下臣謹(jǐn)按瑞應(yīng)記曰麒麟仁獸也必中國(guó)有圣人則出皇上仁育宇內(nèi)諸福之物所以昭德效祥者不可殫紀(jì)而麒麟則兩見(jiàn)於期歲之間天之所以彰應(yīng)於皇上者豈偶然哉羣臣百工稽首稱(chēng)賀皇上謙敬自持讓而弗有惟太祖高皇帝創(chuàng)業(yè)艱難兢兢業(yè)業(yè)日慎一日益思所以祗順天心安養(yǎng)黎庶又舉前代之君矜恃祥應(yīng)不能正身修德自致敗亂者以為鑒戒玉音宣布昭如日月在廷之臣祗服贊誦皇上敬天勤民不矜不伐雖堯舜禹湯文武不能過(guò)也臣聞天道無(wú)息圣人之德亦至誠(chéng)無(wú)息故足以參天地育萬(wàn)物皇上之德至矣而猶敬慎如此是即天地之德天地之心也明明上帝所以眷佑於皇上者蓋愈隆愈盛矣國(guó)家有萬(wàn)萬(wàn)年太平之慶羣臣兆民亦永有賴(lài)焉臣忝職文字覩茲盛美歡戴之情倍萬(wàn)常品謹(jǐn)撰頌詩(shī)一首上進(jìn)頌曰

赫赫明明上帝之命命于天子萬(wàn)邦是理維此萬(wàn)邦靡不來(lái)王無(wú)有遠(yuǎn)邇維皇之治皇有大德肫肫其仁惠養(yǎng)下民以對(duì)上天下民有言曰我父母育我童幼暨于黃耉我寒我饑衣之食之嗟我民庶樂(lè)此熙熙上帝鑒觀皇德之厚爰發(fā)其祥顯天之佑其祥伊何是生麒麟昭昭維靈式安且馴凡物有生弗踐弗履既合於仁亦協(xié)於義有隆其聲黃鍾大呂麒麟在原民歌且舞天開(kāi)日月來(lái)獻(xiàn)于京鼓舞懽呼麒麟在廷羣臣上言嘉祥來(lái)格維物之祥實(shí)昭皇德皇帝曰嘻維命靡常維敬厥祥天是用昌昔我太祖靈承于旅既艱既勤辟此土宇傳祚在予予敬用承維祥之來(lái)豈敢或矜在昔之君有土有人恃祥弗敬用墜厥命凡爾百僚維德是輔以事上帝紹我太祖臣拜稽首大哉皇仁如天之行如日之升臣拜稽首一哉皇心上帝是歆太祖是臨天命純固皇帝在御彌億萬(wàn)年永作民主敬事于天皇子皇孫萬(wàn)世其傳

瑞應(yīng)白烏頌【有序】

臣維圣人有大德克享天心則天必發(fā)祥效禎以彰厥美古昔帝王為治諸福之物畢至於前者天所以彰之也載諸簡(jiǎn)冊(cè)昭昭可見(jiàn)恭惟皇帝陛下統(tǒng)承大寶圣德之盛格于皇天天之降祥如嘉禾瑞麥騶虞玄兔之類(lèi)蓋屢見(jiàn)矣然猶以為未足而白烏二復(fù)見(jiàn)於海陽(yáng)海陽(yáng)之民獻(xiàn)之闕下毛色純素皎如玉雪真希有之瑞物也臣嘗聞之天子孝於親敬於宗廟則白烏至陛下仰祀宗廟極其嚴(yán)恭奉養(yǎng)長(zhǎng)樂(lè)極其誠(chéng)敬明明上天實(shí)鑒于此白烏之來(lái)蓋天彰陛下之德而為國(guó)家萬(wàn)萬(wàn)年太平之徵宜有頌詩(shī)以垂示永久臣謹(jǐn)拜手稽首而獻(xiàn)頌曰有靈者烏生于海陽(yáng)厥生伊何維天降祥奇質(zhì)匪玄皎然純白少皥之精實(shí)皎其色何以比之冰玉其凝又如雪霜流彩含英皓鶴奪鮮白鷴失素夫豈偶然上天眷顧邈彼嶺南來(lái)獻(xiàn)于京天高日晶祥光滿(mǎn)廷金門(mén)洞開(kāi)六龍?jiān)谟倭艖缀粼淮似嬗鼍S圣天子圣德如天長(zhǎng)樂(lè)是愉宗廟用?祖考在天來(lái)格來(lái)享以天下養(yǎng)莫不怡懌維皇大德克享天心白烏之來(lái)天命是臨天命是臨太平悠久皇圖萬(wàn)年天子萬(wàn)夀臣拜稽首獻(xiàn)此頌言薦之清廟萬(wàn)世其傳

芝頌【有序】

禮部尚書(shū)毘陵胡公於廨署之南作小軒以為思政之所凡公之佐天子舉禮樂(lè)以施政教則必思其宜於此而後行之天下公忠信明達(dá)君子也其精神感而和氣應(yīng)之蓋有不期然而然者宣德八年九月軒之中甃甓隱起發(fā)而視之有芝生焉其色純白如刻玉如截肪輪囷敷暢鮮潤(rùn)華好公卿大夫來(lái)觀皆以為瑞而贊詠之夫芝之瑞始於漢重於唐至宋而極盛蓋謂和氣薰蒸之所成非人力能為也然彼宮殿門(mén)廡之所產(chǎn)者國(guó)之瑞也生於士大夫家倚廬齋閣之中者家之瑞也今皆不然惟於公思政之所見(jiàn)之蓋公盡心於其職故天以是彰厥美則茲瑞為公精誠(chéng)之應(yīng)無(wú)疑也然竊思之公之所任大矣其應(yīng)亦有大者焉此特其兆也禮曰樂(lè)者天地之和禮者天地之序又曰禮樂(lè)極乎天蟠乎地行乎隂陽(yáng)通乎鬼神此豈細(xì)務(wù)哉今上有圣明之君而下得公之賢以為臣厚禮樂(lè)之本逹禮樂(lè)之用及其至也天地安其位日月著其明四時(shí)寒暑順其序明而為人幽而為鬼神流而為川峙而為山精而為百谷粗而為草木鳥(niǎo)獸一皆遂其性無(wú)毫發(fā)爽焉至和之氣充周于六合之間則廿露醴泉器車(chē)馬圖龜龍麟鳳諸福之物靡不畢至而國(guó)之大瑞備矣故曰此特其兆也有其兆而贊詠之思迓續(xù)其大者云耳蒸民之詩(shī)尹吉甫送仲山甫也而序者以為美宣王蓋能任賢使修其職宣王之美見(jiàn)矣今公之有此皆上委任之所致則諸公之贊詠雖以美公而亦以美朝廷也作芝頌

春官名卿禮樂(lè)宗茲誰(shuí)任者毘陵公美哉新署郁穹崇華軒結(jié)構(gòu)居南東圣明在上眷遇隆懷清履直持敬恭孜孜夙夜亮天工施諸政教審厥衷精神孚暢靡不通靈芝煌煌產(chǎn)其中至和絪緼之所鍾殊姿密理鮮且重刻脂鏤玉紛瓏參成樊桃差可從瑤英紫脫徒芃芃嘉生本自造化功滋殖豈與凡卉同知公秉德久愈充輔翼帝道宣皇風(fēng)上追夔夷躡高蹤體信達(dá)順更豐融四靈畢至百福隆君明臣良格昊穹頌歌繼作聲渢渢鴻名赫奕垂無(wú)窮

表

賀夀星表

伏以圣主臨北京大德普沾於率土夀星現(xiàn)南極嘉祥式應(yīng)於昌時(shí)遠(yuǎn)邇具瞻臣民交慶恭惟皇帝陛下剛健中正文武圣神同日月之明凡物畢歸於臨照如天地之大有生悉賴(lài)於甄陶純?nèi)霍它S堯舜之仁允矣雍熙泰和之治故靈物屢臻於顯應(yīng)而上帝猶切於眷懷星象垂禎粲珠躔而在丙天心悅鑒昭寶命以常新榮光朗耀於九霄瑞彩增華於萬(wàn)象赤黃而大煥玉燭以流輝明潤(rùn)有融烱金精而洞映當(dāng)恭已正南之位彰圣躬在上之祥萬(wàn)年福夀之隆長(zhǎng)萬(wàn)世基圖之鞏固賢才効用仰鳶飛魚(yú)躍之天耆庶樂(lè)康囿春育海涵之內(nèi)太平悠久宗社奠安臣等叨沐恩榮恭逢上瑞瞻龍顔而俯地同殫葵藿之誠(chéng)頌圣夀以齊天長(zhǎng)作神人之主敬伸三祝永肩一心

賀麒麟表

伏以圣人在位開(kāi)一統(tǒng)太平之基大德奉天致諸福禎祥之獻(xiàn)煥榮光於海岳溢喜氣於臣工欽惟皇帝陛下聰明睿智文武圣神光被八紘如日月之臨照仁加庶類(lèi)同天地之生成禮備樂(lè)和家給人足治道超越於隆古天心悅鑒於當(dāng)今故於北京宮殿之興已有上瑞頻繁之應(yīng)式表萬(wàn)年之景運(yùn)爰昭百世之宏圖然至和尤積於兩間故靈物又呈於九譯麒麟仁厚超百獸而首四靈天驥健行能一日而致千里昭然麕身馬蹄之異美哉龍文虎脊之良黑質(zhì)白章挺嘉生之福祿雄姿勁氣偉問(wèn)出之狻猊重以駝鷄兼致文豹遠(yuǎn)踰鯨海見(jiàn)蕃國(guó)之歸心迥立龍墀藹卿云之垂彩凡此嘉祥之畢集實(shí)由仁化之弘孚衍宗社鴻慶於無(wú)窮錫仁庶湛恩而有永臣等恭瞻盛事深切懽心敬俯地而三呼莫盡贊揚(yáng)之悃祝齊天之萬(wàn)夀同殫葵藿之誠(chéng)

進(jìn)實(shí)録表

臣聞自昔帝王有大德以及於萬(wàn)民則必有信史以傳於千古是故堯舜之道載諸典謨文武之政布在方冊(cè)漢唐而下皆有成書(shū)欽惟宣宗尊諡章皇帝剛健中正廣大高明纘祖宗之鴻圖隆慈圣之至養(yǎng)修六府而備三事親九族以和萬(wàn)邦好生之德允洽於民心存物之仁實(shí)協(xié)乎天道有戡暴除亂之武有經(jīng)天緯地之文聲教宣昭禮樂(lè)明備華夏蠻貊罔不率俾山川鬼神莫不底寧大略雄才豐功偉烈輝映前代儀范後來(lái)奄龍御之上升切臣民之哀慕恭惟皇帝陛下聰明睿智文武圣神尊祖敬宗繼志述事上念先皇之德業(yè)必著簡(jiǎn)冊(cè)以流傳爰勅儒臣纂修實(shí)録啓蘭臺(tái)之所載紬金匱之所藏徵諸官府之文書(shū)參以耳目之聞見(jiàn)大經(jīng)大法備究於精微善政善教致詳於本末言足為訓(xùn)雖簡(jiǎn)必書(shū)事之可師雖繁必録造化生成之妙固莫罄於名言日月照臨之明亦豈容於繪畫(huà)至若臣下之附載勉盡是非之至公恭成宣宗章皇帝實(shí)録一百十五卷寶訓(xùn)十二卷及目録凡例合一百二十九冊(cè)謹(jǐn)繕寫(xiě)上進(jìn)臣等愧膚淺之無(wú)庸屬編摩之甫就傳于來(lái)世丕昭道德之光率是嘉猷茂衍太平之慶

賀新殿成表

伏以北京建極開(kāi)萬(wàn)方會(huì)同之都南面向明受一統(tǒng)華夷之貢宜規(guī)模之弘遠(yuǎn)聳遐邇之觀瞻率土騰歡普天稱(chēng)慶恭惟皇帝陛下剛健中正睿智聰明丕承列圣熙景運(yùn)於太平茂育羣生暢淳風(fēng)之清穆惟尊祖敬宗之大在繼志述事之能顧朝廷當(dāng)備於崇嚴(yán)而宮殿必資於營(yíng)構(gòu)祗循舊典式闡鴻猷兆姓子來(lái)咸自樂(lè)以効其用庶邦星拱皆不勞而觀厥成巍巍麗紫微之高翼翼表宸居之壯續(xù)靈臺(tái)之贊詠誠(chéng)儷美於周文紹總章之達(dá)聰實(shí)比隆於虞舜仁恩溥博德化宣昭廣宅中圖治之?；直４蠖üχ畟浔局Х毖茏谏绲彀渤嫉刃烙鍪r(shí)恭陳善頌仰皇明於八表如日之升祝圣夀於萬(wàn)年與天同久

詩(shī)

瑞應(yīng)甘露詩(shī)【有序】

臣聞圣人之德配天地則天地之心欣合無(wú)間故必凝英萃和以昭其盛若黃帝之甘露虞舜之卿云是也恭惟皇帝陛下以至誠(chéng)之德統(tǒng)承太祖高皇帝基緒繼述之孝不忘乎心遵用舊章未嘗改作德化所及罔不愛(ài)戴故自天地之所覆載日月之所照臨無(wú)有遠(yuǎn)邇熙然泰和動(dòng)植之物亦各生遂而太祖高皇帝之盛德大業(yè)愈益光明是以天發(fā)其祥地闡其珍景星慶云醴泉甘露嘉禾瑞麥麒麟騶虞諸福之物駢臻沓至此臣等之所親見(jiàn)天下之所共知也而圣心惓惓益勤不懈乃永樂(lè)十七年十一月【缺】日甘露復(fù)降於孝陵凡四日松栢之上凝為玉脂融為瓊液粲若垂珠聨若編貝臣民聚觀鼓舞懽拚咸以為甘露之降不于其他而于孝陵者蓋圣孝所致也於是皇太子命采取馳獻(xiàn)于北京皇上祗薦宗廟頒賜百官芳香之氣旁逹左右甘美之味莫可擬倫誠(chéng)天地之精英圣明之上瑞所以彰皇上之大德為天地之所悅鑒景命之隆長(zhǎng)太平之悠久歷千萬(wàn)世而益盛也昔虞舜有卿云之祥百工相和而歌之萬(wàn)世之下因是想見(jiàn)帝舜之德使人起敬起慕今圣德之大實(shí)同天地甘露之瑞不減慶云是宜有紀(jì)也臣愚不自揆輒形之聲詩(shī)以繼虞廷之歌垂之萬(wàn)世使知圣德格天之盛巍然煥然如此臣等誠(chéng)懽誠(chéng)忭稽首拜手謹(jǐn)言甘露昭圣孝也

有瑞甘露其集瀼瀼被于長(zhǎng)松孝陵之岡如珠之英如瓊之漿於粲其光承彼朝陽(yáng)有瑞甘露其融湜湜亦被于栢孝陵之側(cè)如肪斯白如玉斯?jié)嵠滠坝辛曳髸撑赃_(dá)維彼露兮天乳之滋維此受兮上帝之貽皇有大德神人具依集此大瑞福祿攸宜皇德之大實(shí)配于天永言孝思太祖是憲懿彼舊章于嗣于宣夙夜敬恭穆穆乾乾維太祖肇邦皇以廣之維太祖受命皇以康之顯顯大猷萬(wàn)方仰之巍巍成功無(wú)以尚之上帝太祖樂(lè)此德馨屢開(kāi)厥祥甘露斯零甘露斯零維帝命是膺維太祖是承皇祚以攸寧乃取乃獻(xiàn)皇太子之恭乃賜乃頒以洽于臣工匪飴匪酮既甘既融靈液攸降物莫與同臣拜稽首天子萬(wàn)年以臨下民以對(duì)上天維禎維祥繼繼綿綿圣子神孫萬(wàn)世之傳

後樂(lè)堂詩(shī)【有序】

古之君子得志則澤加於民不以位為已樂(lè)也蓋天之生斯民也寒者欲衣饑者欲食勞苦者欲得其安抑郁者欲得其平不有以任之則民惡能遂哉於是有大賢生乎其間而君人者因得與之共天位治天民而民之欲遂矣夫大賢者固與斯民同類(lèi)也天特賦之以出類(lèi)之資俾人君用之以治夫同類(lèi)之民推是心也則民之戚憂(yōu)其有不關(guān)於已者乎是故居其位則與斯民同其憂(yōu)民皆樂(lè)也然後與之同其樂(lè)非已之樂(lè)也蓋樂(lè)民之樂(lè)焉耳夫如是則不違夫天而亦不負(fù)乎君矣然則有視民之戚憂(yōu)若不與於已而肆然自樂(lè)乎其位者不謂之違天負(fù)君其可乎伊尹相湯以王天下視天下之人有一不得其所其心愧恥若撻于市尹之於民如此曷嘗以位為樂(lè)哉必天下之人舉無(wú)失所然後其心樂(lè)焉不然則終不樂(lè)也不違乎天不負(fù)乎君非居位之賢之所當(dāng)法歟宋范文正公嘗言士當(dāng)先天下之憂(yōu)而憂(yōu)後天下之樂(lè)而樂(lè)誠(chéng)能先其憂(yōu)而憂(yōu)以圖之則民將無(wú)所憂(yōu)民無(wú)所憂(yōu)而樂(lè)矣然後已亦樂(lè)其樂(lè)蓋樂(lè)民之樂(lè)也今戶(hù)部尚書(shū)兼詹事府詹事東萊黃公祗事列圣五十年許國(guó)之心老而彌篤其志蓋與文正同取其語(yǔ)名堂曰後樂(lè)之堂當(dāng)天下太平兆民樂(lè)業(yè)而圣仁在上尤惓惓以安民為心公之所謂後樂(lè)者蓋欲體上之仁而措之天下使天下之人皆大享其樂(lè)而後已亦樂(lè)焉此其志無(wú)愧於文正無(wú)愧於伊尹而亦不違乎天不負(fù)乎君矣直備員少列得從公之後嘉公之志而樂(lè)為公賦之公之德業(yè)在朝廷而尤著於南鄙蓋表然在人耳目當(dāng)自有史書(shū)之此不著詩(shī)曰

惟天生民有欲在衷欲而不遂其心忡忡乃生大賢實(shí)與同類(lèi)受任乎君寒衣饑食勞者使安郁者使舒熙然其間其樂(lè)于于民既樂(lè)矣已亦克樂(lè)於君不違於天亦若昔有伊尹篤志于民一夫不獲愧集其身迨宋文正惟尹之似先憂(yōu)後樂(lè)不忝其位後累百年天復(fù)生公克秉忠誠(chéng)一其初終祗事三圣暨今天子兆民既安無(wú)間遠(yuǎn)邇惟皇圣仁視民如傷惠綏撫摩其澤汪洋公曰地官實(shí)惟臣職以安以養(yǎng)臣敢不飭夙夜敬恭以暢皇仁敷而逹之其心肫肫富貴崇高公則兼有公不自樂(lè)惟民是阜民生孔阜悉恬以嬉惟公之心庶亦用怡嗟嗟上天生此兆庶惟君主之惟賢是輔樂(lè)先乎民而後其躬惟天惟君福祿來(lái)降公之德業(yè)有偉其杰?chē)?guó)則有史茲匪克列公志所存既篤既淳黃發(fā)番番為國(guó)元臣我作此詩(shī)亦非用說(shuō)尚究厥成以嫓往哲

引

賜游西苑詩(shī)引

西苑之游上賜也同游者凡十五人賦者七人而已所以頌上之德而鳴國(guó)家之盛也其初皆有序然大意皆同而莫詳於少傅西昌楊公之作故特録之而略其余夫君子之仕莫難於逢時(shí)尤莫難於得君諸公備文武之才而當(dāng)太平盛際明良相得治具畢張蒙恩禮之厚鍚燕游之樂(lè)宜也臣直何人亦忝與焉信所謂非常之幸矣臣嘗讀周詩(shī)而考其盛衰之故蓋在乎上下之交與否也是故君以鹿鳴諸詩(shī)燕其臣臣受賜者則歌天保以答其君豈徒然燕樂(lè)云乎哉蓋期望頌禱之意寓焉上下之情通而政教成此武王之所以盛也及其後也至於盡瘁以仕寧莫我有下之情不能通乎上上之澤不能及乎下上下不交則安得不衰且亂邪今圣仁逮下如此不異於周之盛世而諸公之報(bào)上者將日進(jìn)月盛顧臣之愚誠(chéng)不免於伐檀之譏然豈敢忘大賜哉詩(shī)曰

天子萬(wàn)夀此臣之拜稽而祝也又曰夙夜匪懈以事一人臣尤當(dāng)勉焉庶幾少報(bào)萬(wàn)一云耳公事之暇盡録諸詩(shī)而謹(jǐn)藏之非為夸也所以示不忘也且為之引以發(fā)其意使覽者得詳焉詩(shī)之進(jìn)獻(xiàn)則游之明日録以成卷乃明年之五月五日也

陳氏孝思圖引

陳氏世以儒為業(yè)其學(xué)優(yōu)而仕者前後相望表然衣冠之族也洪武中仲述先生為名御史自言少時(shí)嘗見(jiàn)先世遺像皆朝衣朝冠兵亂失之乃命弟仲亨求善畫(huà)者以高曾祖考繪為圖歲時(shí)行禮得瞻仰而興慕焉因名曰孝思圖二先生之心豈徒以著前人之美哉亦將以勉後繼也自古受姓命氏皆有爵者之子孫祖宗之德非不盛矣而其後浸微者蓋由不接於見(jiàn)聞而不知所以繼也欒郤胥原皆晉卿之家其先之功烈固已赫然顯矣然當(dāng)晉之猶競(jìng)也而其子孫以降在皂隸豈非忘其先人之善而輕用其身是以至於此也乎夫爵之在人者固可貴要必以得於天者為之本修其得於天者然後能有得於人陳氏在元以前多顯者世久而益盛自茲圖視之又已四代矣數(shù)十年來(lái)御史公之子仲亨先生之子若孫州判公之曾孫相繼而仕者又六七人其所事者詩(shī)書(shū)而已詩(shī)書(shū)者世業(yè)也世業(yè)不廢則世德不墜而世祿有已哉陳氏子孫觀是圖者油然興其孝敬之心而益思所以繼使後之繪者累累至十百而未已焉豈惟陳氏之美觀哉亦鄉(xiāng)邑之榮也直陳氏之彌甥也相愛(ài)之至而相期之遠(yuǎn)故題其說(shuō)以致意云

東里先生翰墨卷引

楊氏與予王氏世有連不特斯文之契也予竊祿翰林從先生者三十七年蒙教益多矣予之事先生負(fù)恃親愛(ài)於凡所當(dāng)言者盡言不諱則有之非理而誶語(yǔ)則奚敢後予去翰林或謂出先生意蓋言語(yǔ)以為階豈旁觀側(cè)聽(tīng)者固能知其情邪而予實(shí)不自知也今以先生平日所與書(shū)翰裝潢成卷其出院後凡所委令皆有手簡(jiǎn)亦以類(lèi)相從觀者於此可以知其愛(ài)厚之意往事之然否不足計(jì)也惟賀皇上御新殿冊(cè)中宮二表皆有手簡(jiǎn)命予屬草藁今檢尋未獲俟他日得之續(xù)附焉

題跋

題雪崖金先生墓文後

君子之於道貴乎有諸已而已有諸已而以及於人此其所樂(lè)也予觀雪崖金先生其所謂有諸已者歟先生學(xué)圣賢之道守之固而行之篤其於文章必?fù)?jù)於理與人交必盡其誠(chéng)善惡好惡如黑白東西無(wú)所茍至於為義尤奮然勇決有無(wú)難易不顧也蓋其平生以古人自期殆信然也哉其為臨江府學(xué)訓(xùn)導(dǎo)也樂(lè)以圣賢之學(xué)為諸生講說(shuō)孝弟忠信禮義亷恥未嘗一日去於口忘於心嘗曰人之有文藻者不足貴惟行不愧於古人乃可貴其為言如此則其所存所教者可徵矣惜乎先生未及高夀而沒(méi)其所教者不能遠(yuǎn)也雖然先行而後文者圣門(mén)教人之法而先生所依以為教者也先文後行且不可況徒以文詞為事者乎又況文詞之不務(wù)者乎予於此而深嘆夫?qū)W者之能如先生少也又因以悲夫愿學(xué)者之不幸也先生沒(méi)後二十四年其令子幼孜為右春坊右諭德兼翰林侍講以其家學(xué)受知圣天子推恩贈(zèng)先生為右春坊右諭德古所謂位不稱(chēng)德者必有後福先生之謂也翰林學(xué)士胡公為其墓文以昭寵榮表懿行予讀之竊仰慕焉然而不可見(jiàn)也故題其後以致予私云

題顔氏三節(jié)婦傳後

右顔氏三節(jié)婦傳翰林檢討張先生伯頴撰載節(jié)婦死事甚詳嗚呼誠(chéng)可謂偉烈者矣予於此而有感也古之王者其德積於身充於家而達(dá)於邦國(guó)故當(dāng)時(shí)被其化者雖婦人女子皆明義守節(jié)卓然有不可奪之志觀於詩(shī)之二南可見(jiàn)矣後世風(fēng)俗之厚薄亦視其教化之淺深非可以茍焉者也夫婦之義天地造端茍禮法不修則彛倫攸斁上之所施下之所效其平居逸處不知有別者多矣況於喪亂之際乎或當(dāng)時(shí)士大夫家詩(shī)書(shū)傳習(xí)之久確然不為所易然亦鮮矣有如顔氏三節(jié)婦者豈不誠(chéng)可尚哉嗚呼天下之人固有道之以正而不從者矣況可以淫僻道之哉此予所以有感也善化教諭敬守節(jié)婦蕭之子也示予以此傳故題予之所感者如此以深見(jiàn)節(jié)婦之賢也

題文信國(guó)公墨蹟後

右信國(guó)文公墨蹟二紙其族孫紹節(jié)所藏也當(dāng)公至汀時(shí)閩地多陷宋運(yùn)已去公死國(guó)之心已定矣故其與制使書(shū)有與老母相見(jiàn)即從先帝游之語(yǔ)及系燕獄可謂窮矣而從容以文章自?shī)事詿o(wú)慘怛悔懼之意故其詩(shī)有黃土一丘隨處是故鄉(xiāng)歸骨任蹉跎之句誠(chéng)所謂處困而亨致命遂志之君子也而郡人王鼎翁乃為文生祭之惟恐其不死鼎翁蓋欲成人之美惜其不見(jiàn)此也使得見(jiàn)此則其文不作矣而惑者謂公之死節(jié)乃鼎翁成之是豈為知公者哉因觀此表而書(shū)焉以解愚者之惑

恭題少師蹇公所藏仁宗皇帝御制詩(shī)後

永樂(lè)之初仁宗皇帝在東宮今少師吏部尚書(shū)蹇公兼詹事府詹事職輔導(dǎo)公宏才碩德夙夜盡心知無(wú)不言言無(wú)不用及太宗皇帝幸北京仁宗皇帝監(jiān)國(guó)當(dāng)時(shí)受寄而托重者非一人公實(shí)為之首圣德之進(jìn)修善政之逮下匡弼贊助之功為多古所謂鹽梅麯蘗舟楫霖雨之喻不是過(guò)矣及先尚書(shū)卒公以憂(yōu)去詔不許俾奔喪而即來(lái)誠(chéng)以公不可一日去左右也是詩(shī)蓋仁宗皇帝贈(zèng)行之作言詞溫厚恩意篤至君臣上下一心一德於斯可見(jiàn)豈特奎畫(huà)之精妙而已哉今鼎湖之駕遠(yuǎn)矣而詩(shī)獨(dú)存仰而望之天容日華煥然在目所以寄千載之哀思而啓其報(bào)德之心於無(wú)窮寧不在茲乎是蓋公惓惓之意也為公之子孫其尚敬念之哉

題楊少傅陳情副本後

初太宗皇帝廵幸北京仁宗皇帝為皇太子監(jiān)國(guó)慎簡(jiǎn)忠賢以職輔導(dǎo)今少傅兵部尚書(shū)兼華蓋殿大學(xué)士楊士奇時(shí)為左春坊左諭德兼翰林侍講其一也臣士奇秉心誠(chéng)篤操行淳正其孜孜【缺】　者為上為德為下為民未嘗有毫發(fā)私二圣深加眷倚其所陳情蓋以親故而為是不得已之舉仁宗皇帝憫焉親灑宸翰免京為民并永昌戍役皆免之永昌戍役非臣士奇所敢言蓋上之特恩此所謂天地之大曲成萬(wàn)物者也京既得守墳?zāi)拱察短锢锒昶涔侨馑贾異硱巢桓彝衲陙?lái)省士奇於北京求録當(dāng)時(shí)陳情副本及仁宗皇帝御批將子孫寶之以寄其遐思既而以示臣直俾識(shí)一言臣觀自古君臣相得如仁宗皇帝於臣士奇所謂千載之遇也然所以得者誠(chéng)篤淳正而已皆學(xué)以致之臣士奇以此事上而報(bào)知遇之厚故京得以蒙其休由是而思則京之子孫將欲圖報(bào)於上其惟勉於學(xué)哉凡今隸戎伍者必與其子孫相為無(wú)窮京之子孫既蒙無(wú)窮之休其所以為報(bào)者尚亦勉繼於無(wú)窮可也臣直之先臣嘗仕于朝以微譴謫舒州其後起謫籍為郡守而終仁宗皇帝即位詔有司凡若此者皆除其籍臣之蒙幸蓋與京同臣既以勉京之子孫而亦以自勉者勉臣子若孫使皆敬念之勿忘也

題赤壁圖後

東坡先生謫黃州以李定輩之譛也赤壁二賦其用意邃矣當(dāng)曹操欲東下時(shí)視吳已若無(wú)有而卒僨於赤壁今江山猶在而操已影滅跡絶然則英雄如操者果何足道況李定輩邪先生雖為所困然胸次悠然無(wú)適而非樂(lè)其【缺】　直節(jié)自足以照映千古不特文章之美也而定輩皆已潰敗臭腐而無(wú)余矣先生嘗憤操害孔北海謂北海如龍而操如鬼予於定輩亦云

題惟孝先生所刻踐祚篇後

右武王踐祚篇黃太史書(shū)吾邑彭惟孝先生刻置求志堂中經(jīng)亂石廢摹本亦不可得三百年來(lái)先生諸孫監(jiān)察御史百鏈?zhǔn)嫉么吮径鴮氈籼K文忠公嘗謂典謨訓(xùn)誥以後惟有此書(shū)而嘆莫有傳者由是太史書(shū)之而先生刻焉先生豈偶然哉孔子曰君子修已以敬以至於安人安百姓皆敬之效也丹書(shū)之戒豈特可以告武王而已凡士君子皆當(dāng)勉焉器物有銘其用心也密矣以武王之圣尚如此則其下可知嗚呼予於此有以見(jiàn)先生所求之志矣而先生終不遇也惜哉

題少傅楊公贈(zèng)善學(xué)兄五言詩(shī)後

善學(xué)先生直之從兄也舉賢良得高要縣丞少傅兵部尚書(shū)兼華蓋殿大學(xué)士楊公作五言詩(shī)一首以贈(zèng)行先生既裝潢成軸而俾直識(shí)一言蓋楊王二氏有婚姻之好不特斯文之誼觀詩(shī)所敘已三世矣自公而上不論也故其情意藹然見(jiàn)於言辭之表其篇末所謂安嫠惸保忠貞則公所望於先生者夫朝廷之命有司以安民而已嫠惸民之至窮仕者所易忽也故君子為政必先於此世之為有司而能知此者鮮矣質(zhì)之強(qiáng)者往往急於欲視民如狼將羊於其安否不計(jì)也弱者則望塵而拜伏順風(fēng)而奔趨惟有勢(shì)者之從而撓乎民茍不盡如其志則笞箠隨之其身且不能保何能為民計(jì)哉惟學(xué)道之君子忠以治國(guó)正以持已乃能酌其本末而施其所宜然亦難矣今公以此期望於先生此公之盛心而先生之所宜務(wù)也祖宗以來(lái)讀書(shū)而仕自侍從以至於府州縣無(wú)不有也其持已之正體國(guó)之忠皆家教所素聞?wù)呶┫壬右庋蓜t不負(fù)於國(guó)家不忝於祖宗不辱於公之贈(zèng)言而直有榮耀矣故書(shū)此於下方云

恭題梁氏所藏仁宗皇帝賜詩(shī)後

右重陽(yáng)久至日二詩(shī)賜翰林侍讀梁潛者皆仁宗皇帝御制永樂(lè)十五年太宗皇帝復(fù)廵幸北京仁宗皇帝在東宮監(jiān)國(guó)今少傅兵部尚書(shū)兼華蓋殿大學(xué)士臣楊士奇時(shí)為翰林學(xué)士兼左春坊左諭德臣潛亦兼右春坊贊善皆留輔導(dǎo)仁宗皇帝緝熙圣學(xué)道德日新而又篤意文事臣潛忠亮清謹(jǐn)學(xué)問(wèn)該博而文詞雅正其言多契於上心上深重焉二詩(shī)蓋是年所賜者皆上所自書(shū)觀詩(shī)之所謂則知潛之所以受賜者非茍然也其後臣潛坐累赴北京以卒而諸子不在側(cè)於是二詩(shī)皆失之云漢之章奎璧之文必有所麗終不淪晦然梁氏之子孫與凡知梁氏者皆深惜焉今年臣潛之子楘會(huì)試來(lái)北京記憶圣制求吏部郎中程云南繕寫(xiě)成卷俾直識(shí)一言臣聞孔子作春秋以寓王法百世之下不必親見(jiàn)其書(shū)凡經(jīng)之所予者莫不以為榮今宸翰雖逸而睿詞具在所以寵榮梁氏而賁飾之者豈有窮哉梁氏之子孫尚永保之

題衛(wèi)生易簡(jiǎn)方後

醫(yī)者仁道也蓋始於神農(nóng)黃帝其後扁鵲華佗之流皆神於其術(shù)然世之君子欲博施濟(jì)衆(zhòng)者未嘗不用心焉故以伊尹之圣而論湯液陸宣公許學(xué)士皆著方書(shū)以傳若此者非一也其仁之及於人可以數(shù)計(jì)哉天地之生人仁也然不能使之全其生故圣賢為醫(yī)學(xué)以濟(jì)夭死所以成天地之仁而為人司命也此其心蓋與天地流通矣而可以為藝小之邪禮部尚書(shū)毘陵胡公初使於四方公事之暇輯諸醫(yī)方之有驗(yàn)者凡十二卷名之曰衛(wèi)生易簡(jiǎn)方既表獻(xiàn)於太宗皇帝將復(fù)鋟梓以惠天下公之心蓋伊尹陸宣公許學(xué)士之心也昔之君子有自明其志者曰達(dá)則為良相不達(dá)則為良醫(yī)二者皆得以施其博濟(jì)之仁今公有是書(shū)傳於人人之受惠多矣而又佐天子任禮樂(lè)之事推以節(jié)民心和民聲充而至於贊天地育萬(wàn)物然後為功之成此仁者之所能而達(dá)者之所為也豈特醫(yī)乎哉故因觀是書(shū)而識(shí)於後云

題汪景房沈籍事後

予讀元翰林修撰張子長(zhǎng)所書(shū)汪君景房事又識(shí)景房之裔孫秉心而信仁人之澤之遠(yuǎn)也蓋仁者天之道也君子以仁存心斯無(wú)愧於天則天之佑之有窮哉當(dāng)錢(qián)氏納土?xí)r為其臣者孰無(wú)去就利害之思得早入朝以自托幸矣況奉圖籍納土之臣其階於榮顯可必也景房獨(dú)存愛(ài)人之心不忍其復(fù)困於重賦遂去其籍寧自棄於貧賤而使十二州之人得輕稅之利其心之仁如此豈非天之所佑哉宜子孫之久而盛也古者十一而稅軍國(guó)之用量入為出而上下皆足後世費(fèi)用無(wú)經(jīng)故往往加稅加稅而又不足則暴征橫斂以繼之民困無(wú)聊於是卒亂以亡書(shū)曰民為邦本本固邦寧果能節(jié)用而愛(ài)人則豈有亂與亡哉錢(qián)氏賦重民困有亡之道雖不納土勢(shì)亦不長(zhǎng)其自歸於宋也乃天哀其人不使重困於兵革而錢(qián)氏因以成歸德之名蓋幸也浙之輕稅雖成於王方贄然使其故籍尚存方贄亦莫如之何自是以來(lái)民享其樂(lè)利百三四十年高宗立國(guó)於此民心戴之又百五十年而後亡蓋由祖宗德澤在人而此乃其大者也推本而論之景房之功豈細(xì)哉子孫之久而盛蓋宜也於戲後之仕者有欲為宇文融皇甫鏄之徒其尚監(jiān)於茲哉

題方御史所藏顔魯公坐右帖真蹟

禮國(guó)之大防也國(guó)家不振則禮必先壞然下陵上替而至於大亂唐室當(dāng)亂之後而猶僭踰如此魯公之書(shū)所以扶世道也豈為區(qū)區(qū)坐次哉況其書(shū)法謹(jǐn)嚴(yán)固當(dāng)百世寶之也

抑庵文集卷十二