<集部,別集類,明洪武至崇禎,王忠文集

　　欽定四庫(kù)全書

王忠文集卷十一

明　王禕　撰

記

文丞相畫像記

右宋丞相文信公畫像公諱天祥字履善廬陵人年二十以寶佑丙辰擢進(jìn)士第一咸淳壬申三十有六即致其事不仕德佑元年起知贑州時(shí)國(guó)事已蹙其歲乙亥帥義師勤王至臨安明年丙子拜右丞相於是宋氏已不國(guó)矣又二年戊寅公在潮州被虜以北留燕四年卒以不屈死至元十九年壬午歲也嗚呼自古人臣秉忠執(zhí)節(jié)以身死國(guó)者有之矣然未有盛於公者也觀其從容蹈道忼慨就義天地可易而志不改金石可變而操愈堅(jiān)其視死如歸誠(chéng)有非茍然者人孰無(wú)死惟死得其所故雖死而不冺公之死有系於三綱五常為甚重是可謂能處死矣豈非死得其所者歟嗚呼宋氏有國(guó)一用科目以取士當(dāng)其盛時(shí)以道德文章功烈顯融於世者多矣及其亡也非是得一人焉如公者以忠義大節(jié)為之殿三百余年作人之効不遂終於寥寥乎是則公之所為死其系於天下國(guó)家固為尤重而不輕所謂死有重於泰山者一也自予少時(shí)讀公吟嘯集及北行日歷具悉其不屈狀後又得其本傳伏讀之知公為益詳未嘗不感憤嘆息以為忠義大節(jié)近世以來無(wú)有如公之盛者及來吳中復(fù)得識(shí)公遺像覩其面目嚴(yán)冷生氣肅然向之感憤嘆息者於是尤拳拳焉昔歐陽(yáng)子記王彥章畫像備致希慕之意且謂其所不冺者不系乎畫之存不存嗟乎彥章固為死節(jié)矣揆之於公猶有可議者使歐陽(yáng)子得公死事論次之則其希慕又當(dāng)何如也嗚呼畫像之存公之不冺雖不系於此抑百世之下拜公之像有不感憤嘆息而希慕焉者尚為有人心也哉畫像為鄧某所造今藏袁泰氏家云

慈溪縣學(xué)記

慈溪有學(xué)始於宋慶歷間劉君在中林君肇相繼為令因舊制重作孔子廟復(fù)治其四旁為學(xué)舍講堂設(shè)師弟子以興於學(xué)後更廢弛屢經(jīng)繕治二百四十余年入國(guó)朝元貞丙申廟學(xué)俱以菑毀為政者嘗一新之又六十年當(dāng)至正甲午而陳君麟來尹茲邑覩其規(guī)制褊陋屋室蠧壞愀然嘆曰學(xué)政之廢興長(zhǎng)民者之責(zé)也我其敢不以為己任者聘番陽(yáng)徐勉會(huì)稽錢宰兩先生為弟子師將盡撤棟宇之舊而新是圖值時(shí)囏虞疆圉多故方務(wù)訓(xùn)輯師旅以御外患既而威惠并著境內(nèi)晏安乃遂大興土木捐已俸為衆(zhòng)倡僚佐士民皆相率出錢致助莫敢後於是禮殿以及兩廡重門悉易新構(gòu)而講藝之堂棲士之廬先賢之祠校官之舍至於庖湢?zhēng)焘赘饕孕驗(yàn)榫湓珘Χ似湫g(shù)道內(nèi)外規(guī)制舉稱其度無(wú)或不新焉者其位置大抵仍舊而崇高宏廣鞏固礱密非復(fù)昔比矣始事於丙申之某月訖工於丁酉之某月役成君既帥士者行舍菜禮教諭崔植以謂賢侯作興之功不宜無(wú)所紀(jì)述書來屬禕書其成績(jī)蓋古者惟有學(xué)而無(wú)廟後世或有廟而無(wú)學(xué)廟學(xué)兼?zhèn)淠督駷槭⒆跃熯_(dá)於郡邑海隅徼塞四方萬(wàn)里之外春秋祭奠蕆事惟謹(jǐn)而弦誦之聲洋洋盈耳藹乎三代之遺風(fēng)焉夫何比年以來宇內(nèi)兵興儒服俎豆之事往往而廢獨(dú)慈溪得賢師帥如吾陳君本強(qiáng)而用裕文事武備設(shè)施有方不以干戈廢禮樂而學(xué)政之修如此古之學(xué)不惟祭祀鄉(xiāng)射養(yǎng)老勞農(nóng)尊賢使能考藝選言之事即是焉講而出兵受成論獄訊囚之故無(wú)不由之君之於慈溪其庶幾復(fù)古之意者矣是故魯修泮宮詩(shī)人頌之有曰穆穆魯侯敬明其德又曰濟(jì)濟(jì)多士克廣德心上下之間相成以德而逆道之人卒化於善故又曰既作泮宮淮夷攸服贊美之辭必舉乎德而土木之功略不復(fù)道可以知所本矣今賢侯之德嘉惠乎斯文已厚士之游息於斯者日新其德以稱夫興學(xué)之意將見其効之所極無(wú)不順服於德化魯人之頌其不復(fù)作於今哉昔慶歷之記臨川王荊公實(shí)為之凡先王立學(xué)之原教學(xué)之法論之為詳顧禕末學(xué)何敢措辭然念與君交有素誼不得茍讓輒序次其歲月使刻諸麗牲之石君字文昭永嘉人起家甲午乙科進(jìn)士初筮即制邑慈溪治行為淅東最云

漢南北軍記

南北軍漢制也漢受明命撫方夏乃西顧卜宅作都長(zhǎng)安城闕宮室光明神麗固足以備國(guó)制而昭皇威隆上都而觀萬(wàn)國(guó)矣重惟天子之都宜有重兵所以壯根本而嚴(yán)衛(wèi)翼者庶其在此蓋上天之象以羽林為天軍黃帝之圣以兵師為營(yíng)衛(wèi)王者規(guī)天法圣則爪牙之衛(wèi)詎可缺諸高皇帝以神武之資躬提三尺糾集義旅灑埽宇內(nèi)天戈所麾蓬孛消釋五年馬上蝨鞮鍪而汗介胄縛嬰斬羽天下既混為一任罷之兵佚諸農(nóng)畮巴渝北貉無(wú)勤遠(yuǎn)人臥鼓包戈將與天下元元相安於無(wú)事矣然而強(qiáng)宗豪姓盤互關(guān)東而材官騎士散在郡國(guó)必虎符羽檄召而後來帝室皇居茍無(wú)武卒鋭士以衛(wèi)翼之殆非所以防未然而窒不軌此南北軍之所為置也南軍所以衛(wèi)宮城者也主之者衛(wèi)尉其屬有南北宮二衛(wèi)士左右二都候南屯公軍蒼龍玄武北屯朱雀東明朔平八司馬凡衛(wèi)士二千四百六十九人然衛(wèi)尉主兵殿外而主兵殿門內(nèi)則為光祿勲其屬有左右五官中郎將虎賁羽林郎左右監(jiān)凡衛(wèi)士三千四百六十一人北軍所以衛(wèi)京城也主之者中尉其屬有中壘越騎步兵長(zhǎng)水射聲屯騎胡騎虎賁八屯校尉而胡騎不常置惟中壘射聲虎賁屯騎在城中余屯則皆留城外總凡軍士三千五百三十六人而胡騎虎賁所領(lǐng)士數(shù)無(wú)所考大抵衛(wèi)尉主南軍以衛(wèi)宮城實(shí)居乎內(nèi)中尉主北軍以衛(wèi)京城實(shí)居乎外相為表里其勢(shì)常相均然亦使之自相為制焉以史考之北軍在外而或兼乎南軍南軍在內(nèi)而常重乎北軍何也國(guó)有大故則北軍亦環(huán)宮而屯故五校嘗入為宿衛(wèi)之兵是北軍或兼乎南軍也吳漢之薨發(fā)北軍五校輕車介士以送葬而不易於發(fā)南軍是南軍常重乎北軍也豈其兼乎南軍者在外之兵多重乎北軍者在內(nèi)之兵精故歟然古者內(nèi)兵不外出以根本之當(dāng)壯衛(wèi)翼之當(dāng)嚴(yán)也漢初猶存古意南北二軍未嘗出雖嘗出矣而其出未嘗遠(yuǎn)高帝十一年發(fā)中尉卒軍灞上文帝三年發(fā)中尉材官軍長(zhǎng)安故曰雖出而未嘗遠(yuǎn)也至於武帝始以衛(wèi)尉擊南粵宣帝又以羽林佽飛諸兵擊諸羌厥後自明帝至順帝南軍遠(yuǎn)出者二北軍遠(yuǎn)出者六而高帝建軍之本意於是廢矣竊嘗論之天下形勝惟地與兵漢都長(zhǎng)安阻河山之險(xiǎn)左殽右蜀太華涇渭表里襟帶金城千里隱然天府之國(guó)矣而南北二軍負(fù)城環(huán)宮路佖而營(yíng)列棋峙而星布平居無(wú)事則虎視耽耽四征不庭則如火烈烈戎心奸膽戰(zhàn)栗駭落孰敢弗率以干我天威可謂兵形地勢(shì)兩兼得之於以鎮(zhèn)安四方鞏固萬(wàn)代永永無(wú)斁高帝之貽燕於厥子孫者神謀圣略何其宏遠(yuǎn)也是用著其建軍之本意以詔後世若乃官名之更革損益先後不同士卒之調(diào)遣增減始終有異己詳於簡(jiǎn)牘者茲不復(fù)書

唐兩省記

人君居至尊之位其職無(wú)他在乎任相而已若稽古昔黃帝命六相舜舉十六相而相之名始立湯之左右用伊虺周之左右用周召而相之員始定蓋相者所以寅亮帝載緝熙皇極佐天子而統(tǒng)大政者也人君非相焉是賴其孰相與共理天下乎唐有天下稽古建官置門下中書兩省以為左右相之所治而門下有侍中中書有令則所謂左右相也然而初無(wú)定名亦無(wú)常員或曰同中書門下平章政事則無(wú)定名也侍中及令其人不常置而尚書左右仆射亦宰相職則無(wú)常員也雖其定名常員先後不同而其佐天子以統(tǒng)大政者職任惟均其事權(quán)固無(wú)與比隆者矣惟門下有省昉於晉中書有省肇於魏齊嘗以門下為黃門隋或以中書為內(nèi)省而唐自高祖太宗之世門下中書式遵往制至高宗龍朔元年始改門下為東臺(tái)中書為西臺(tái)武后光宅元年改門下為鑾臺(tái)中書為鳳閣玄宗開元元年又改門下為黃門省中書為紫薇省尋皆輒復(fù)舊蓋門下中書在宣政殿之東西而尚書在外謂之南省故門下中書總稱北省又別稱門下為左省為東省中書為右省為西省而復(fù)通謂之兩省焉是故門下為職所以取旨而出納乎帝命中書為職所以造命而黼黻乎皇猷至凡軍國(guó)之事實(shí)參而總之故下之通乎上者其制有六曰奏抄曰日奏彈曰露布曰議曰表曰狀門下皆審署申覆施行焉王言之制有七曰冊(cè)書曰制書曰慰勞制書曰發(fā)曰勑曰勑旨曰論事勑書曰勑牒中書皆審署申覆而施行焉於是天子之布政任官詔旨命令之出首經(jīng)兩省其或令焉而非其法任焉而非其人門下取旨既隨時(shí)而駁正中書造命或因事而封繳彌綸潤(rùn)飾使無(wú)缺失上下相成而治本立矣茲其所以弼庶務(wù)而度百僚葉羣工而厘萬(wàn)邦也歟抑嘗論之兩省之建固均為天子之相而事權(quán)所秉初不相同其於軍國(guó)之事雖參總之亦未嘗合而為一也故事政事堂在東省宰相議政之所在自中宗永淳二年裴炎以中書令執(zhí)政事乃遷之於西省則兩省事權(quán)至是已合為一非復(fù)祖宗之舊矣豈非其沿襲之弊哉今按兩省皆三品門下有侍中二人黃門侍郎二人給事中四人左散騎常侍二人諫議大夫四人典儀二人起居郎左補(bǔ)闕左拾遺各二人城門郎四人符寶郎四人弘文舘校書一人中書有令二人侍郎二人舍人六人右散騎常侍起居舍人右補(bǔ)闕右拾遺各二人通事舍人十六人自余兩省小吏各有差其詳則六典之書具焉謹(jǐn)著其略以為記

清寧堂記

清寧堂赤松山道士俞君元吉之居也初俞君之師故藏唐李陽(yáng)氷所書天清地寧四大篆奎章閣侍書學(xué)士虞公集翰林待制柳公貫皆為之題識(shí)亦既勒諸石矣於是俞公復(fù)與其徒陳君一山構(gòu)堂寶積觀之西南偏而因用清寧為堂名陳君雅辱與某游爰來徵文以為記某聞之老子之所謂道者一而已一者道之本原所謂道生一也所謂有物混成先天地生也故其言曰天得一以清地得一以寧夫天人見其穹然而覆也地人見其塊然而載也而孰知天之能覆以清故也地之能載以寧故也天之所為清地之所為寧孰主張是孰綱維是夫其為之宰者亦曰道而已矣天非道以為之宰其能覆焉而不崩乎地非道以為之宰其能載焉而不傾乎不崩則清不傾則寧其清其寧者自然之體也自然者道之極致即本原之謂也究其本原則道固在天地之先矣道體本清寧烏有天地得之而廼弗清寧故夫天無(wú)以清地?zé)o以寧者由天地之失其道也一失其道天地尚不能久而況於人乎故其又言曰侯王得一以為天下正夫侯王之能制天下萬(wàn)物之動(dòng)而正之者亦不過本於道而已耳嗚呼老子得一之論不其為五千言中之要旨?xì)e抑吾又聞之儒者之說蓋以天地位為致中和之極功而非天下之至誠(chéng)不能與於斯意者老子之旨將不外於是外於是以為道固非余之所知矣陳君質(zhì)粹而性敏學(xué)道甚早道德之書既習(xí)而通之顧余身為形役方務(wù)與世相馳騁而與道益相反道之為道未之有得也其將何辭以復(fù)於君他日或者與君從游於方之外內(nèi)圣外王之學(xué)尚當(dāng)相與商確之以各究其所得君其亦必有以教我乎哉

漳浦縣孔子新廟記

洪武二年正月庚申漳浦縣新作孔子廟成縣大夫張侯以書來請(qǐng)?jiān)辉赣杏浺彩己顚閺R以其事言郡府禕適忝郡佐許為之記及是廟成而禕廹於召命將還京師因辭其請(qǐng)侯復(fù)使來言曰廟成而記之執(zhí)事嘗墜言矣愿無(wú)卒辭辭既不獲乃為書其成績(jī)以為記按郡志漳為州始於唐埀拱二年實(shí)治漳浦縣後以其地有瘴癘州移治龍溪而漳浦為縣如故其縣之有學(xué)則自宋慶歷四年始蓋自漢以來孔子有廟不出闕里唐制天下州縣始皆立廟祀孔子然漳浦之有學(xué)雖始於宋而其學(xué)之有廟固始於唐矣國(guó)家既定天下廟學(xué)兼?zhèn)湎ぷ窠坪槲涓脑募热肼毞匠⑸骱?jiǎn)賢才以牧遠(yuǎn)人而吾張侯被選宰漳浦既至用故事謁孔子廟見其棟撓柱折頹弊已甚慨然嘆曰事有急於此者乎即圖簡(jiǎn)材募工而重作之以十一月庀事僅兩月而廟已成列楹一十有八以間計(jì)者三其崇三十有二尺廣五十有五尺而深如廣之?dāng)?shù)輪奐具美規(guī)制聿加既又治其門廡修其墻垣於是始稱其為圣之居而講經(jīng)之堂肄業(yè)之舍與庖湢之屬皆易其舊使之新而學(xué)制咸備矣廼二月丁卯侯率僚屬及為士者行舍菜之禮又俾民之子弟游於學(xué)而延名儒為之師凡可以崇教道而敦俗化者侯無(wú)不究心也蓋漳浦為縣介乎閩廣之交其境阻山而負(fù)海奸宄所出沒其俗悍其民易以動(dòng)嶺海之間厥為巖邑故必得長(zhǎng)民者舉圣人之道以導(dǎo)之使之復(fù)其仁義禮智之性而明乎君臣父子夫婦長(zhǎng)幼朋友之倫然後俗易以化而政易以成也侯通經(jīng)博古夙以文學(xué)名其為漳浦勤於政理而尤汲汲惟學(xué)是興可謂知為政之本矣所可書者詎止工役之勤而已哉是役也廟之費(fèi)為最重故禕舉其重者特書之使刻諸牲石用以志漳浦之學(xué)其興自張侯始侯名理字玉文番陽(yáng)人由徽之黟縣令以承事郎再調(diào)來漳浦佐其事者丞金華陳堯民典史錢唐方好文也

學(xué)詩(shī)齋詩(shī)記

寧海鍾君舜舉名其居曰學(xué)詩(shī)其言曰昔者吾嘗聞諸夫子矣不學(xué)詩(shī)無(wú)以言惟學(xué)詩(shī)也可以興觀羣怨邇之事父遠(yuǎn)之事君而又多識(shí)於鳥獸草木之名故吾早歲授經(jīng)於父師而詩(shī)是學(xué)亦既用其章句之說以取科第矣既而思之詩(shī)非徒事乎章句而已也詩(shī)以理情性是故圣人有優(yōu)柔敦厚之教焉求止乎禮義之中而不失其所感之正情性之道斯得矣若此者吾將終身從事焉而不敢以或怠此吾齋之所為名也他曰君持部使者節(jié)蒞閩中余適被召自閩南還胥會(huì)焉具以其言為告余因筆以為記而復(fù)為之言曰詩(shī)道其微矣乎以情性言詩(shī)非余所能知自章句言之則余竊有疑矣蓋二南大小雅周頌周公之所定變風(fēng)變雅魯商二頌孔子之所取而并周公所定者合三百五篇尚矣自今觀之二南以關(guān)雎配鵲巢葛覃配采蘩卷耳配草蟲樛木配江汜螽斯配小星夭桃配標(biāo)梅兎罝配羔羊芣苡配采蘋漢廣配行露汝墳配殷雷麟趾配騶虞各十一篇整然相合信其為房中之樂而甘棠後人思召伯者也何彼穠矣王風(fēng)也野有死麕淫詩(shī)也此三詩(shī)者胡為而厠其間而又成王之頌廼有康王以後之詩(shī)今謂二南周頌果為周公之所定其可乎秦火詩(shī)書同禍書殘闕甚而詩(shī)獨(dú)無(wú)一篇之失然素絢唐棣貍首轡柔諸詩(shī)既已散逸而已放之鄭聲乃反獲存劉歆以謂詩(shī)始出時(shí)一人不能獨(dú)盡其義或?yàn)檠呕驗(yàn)轫炏嗪隙刹蛔銊t以世俗之流傳管弦之濫在者足之不復(fù)辨其非故變雅之中或有類乎正雅而又六月變小雅之始民勞變大雅之始廼與正雅同其篇什豳風(fēng)非變也廼系於十三國(guó)之末焉烏在其為各得所也然則今之三百篇謂皆孔子所刪之舊可乎不可也蓋自漢以來學(xué)詩(shī)者悉本於鄭氏訓(xùn)詁譜序惟鄭說之從人有耳目肺腸不敢以自信也及宋朱子之傳出而鄭學(xué)乃遂廢朱子所謂本之二南以求其端參之列國(guó)以盡其變正之於雅以大其規(guī)和之於頌以要其旨者學(xué)詩(shī)之要無(wú)以易此矣世之習(xí)其讀者固得有所據(jù)依而其可疑如向之所云者學(xué)者以為朱子之所未嘗言不敢以為言也昔者吾鄊先正王文憲公蓋嘗欲修正之而卒亦不果豈非詩(shī)道之微於是為己甚乎禕之無(wú)似竊亦有意於此而力則不能逮以吾鍾君之好學(xué)故愿相與商確之若夫情性之所感有得於章句之表者君尚亦有以語(yǔ)我也哉

楊氏墓記

楊氏在吾烏傷為望族世居縣南四十里之赤?宋南渡以來擢巍科躋膴仕者踵武相繼迨今二百年而子孫彬彬世其先業(yè)號(hào)稱衣冠家有曰芾字仲章其尤卓然能以儒學(xué)自名者也芾間為余言曰昔我高祖諱焯嘉定甲戌進(jìn)士仕至南雄府中奉大夫累贈(zèng)通議大夫妣碩人呂氏黃氏宜人胡氏曾祖諱埴由世澤入官仕知肇慶府奉直大夫金華縣開國(guó)男妣宜人錢氏兩世墳?zāi)咕阍陔p林鄉(xiāng)蜀墅塘之南南雄府君與呂氏同穴而黃氏胡氏別壙祔其左少南則肇慶府君與錢氏之藏在焉兆域相望不出百武為山約二十余畮疆界可考也我先祖將仕府君之沒也先人藐在幼齡為所親者竊契劵盜鬻里中富人陳氏而楊氏兆域子孫莫之保矣先人在時(shí)愿出己資贖之而不可得蓋齎志以沒芾長(zhǎng)幸有知痛心疾首誓畢先志頃歲償以元值廼始復(fù)歸我楊氏先人之志庶幾以酬而吾他日亦可以見祖宗九京矣厥既加之封樹約宗族昆弟歲時(shí)修拜祭之禮然恐我後人或不知其故也妄意吾子惠之一言刻諸墓隧俾後不敢忘余竊聞之祖宗之於子孫一體之分其精神血?dú)庀酁榱魍ㄕ咭矇災(zāi)拐咦孀隗w魄之所托夫茍子孫不能以保守則亦奚取乎一體分哉楊氏二世之墓自卜吉於斯僅百余年而又占於他姓者數(shù)十載為子孫者固宜知所感憤況子孫之賢有如芾者寧能不以為己責(zé)乎今也故壤既復(fù)堂封如舊死者有靈斯即安於地下而子子孫孫歲時(shí)皆來顧瞻松楸孝弟之心其必油然而生矣先儒有言不忘乎先塋孝之大者也芾於是乎能孝矣志其事於石豈特以眎楊氏之子孫凡天下之知有祖宗者尚因楊氏之有儆也

福建轉(zhuǎn)運(yùn)鹽使司題名記

國(guó)家底定南服廼洪武元年三月詔即福建置轉(zhuǎn)運(yùn)使司以總鹽政重國(guó)課也於是濠梁楊公楨吳公某并以器能昭被簡(jiǎn)擢楊公為使吳公同知其司事越二年二公謂凡官府皆有題名乃謀礱石書而刻之伻來俾余為之記蓋福建所隸者八州人物繁阜煮海之利昔稱易辦然比歲兵興之余戶口既耗而課額倍增人以為病惟二公能究其利原革其弊蠧以故績(jī)用優(yōu)著大課告集其可謂稱吾圣天子所任屬者矣是故題名之建即姓名以識(shí)賢否因歲月而稽黜陟勸懲之義於是乎在今茲所書自二公始而虛其左以竢來者云

友怡堂記

禮部黃君子邕謂余曰昔我曾大父年六十有三而我大父以生曾大父蓋年九十四而沒大父承其堂構(gòu)惟謹(jǐn)實(shí)生三子長(zhǎng)則吾先子泰和府君次則吾叔父克明甫克己甫也盱之新城吾黃氏世居之南對(duì)簫曲諸峰巖姿壑態(tài)近在目睫有亭舘園池之適焉吾二叔父雅敦友愛之義故克明甫所居之堂扁曰友怡所以志也今也二叔父年俱及艾而吾暌違之曰久蓋叔父之視吾猶子而吾視之猶父耳子尚徼惠斯文之好為文以記斯堂庶幾有以道吾叔父之志而慰其心乎余聞之兄弟之相好出於天衷之所降民彜之所秉非自外至者也詩(shī)曰因心則友心者天衷民彜之所具謂之因心則蓋與生而俱生矣而豈自外至哉是故夫子之言曰惟孝友于兄弟施於有政是亦為政奚其為為政又曰兄弟怡怡此其言兄弟之情至矣自世道日降政龎俗裂而後?墻之誚興君子未嘗不深嘆於斯焉今克明甫兄弟之友愛如此雖其能由乎圣賢之教抑亦天性固然有非勉焉者歟傳曰一家仁一國(guó)興仁一家讓一國(guó)興讓有如克明甫之友愛將見其由一鄉(xiāng)以及一國(guó)莫不化之又豈特為黃氏一家之善而已哉余是用推其說以復(fù)子邕而致諸克明甫請(qǐng)揭諸壁間以為記若夫棣鄂之歌荊樹之曲則羣公與子邕游者當(dāng)為之賦茲不復(fù)云

崆峒山房記

崆峒山在贑郡城南二十里按寰宇記一名崆山山多林木果實(shí)一郡資之雖名崆山而出物倍於他山也山之勢(shì)巍峩巃嵸而其支岡有比出者章貢二水夾之以馳屬於郡治故堪輿家謂崆山乃郡治地脈之母云劉君宗弼世家郡城西十里其曾大父蒼崖先生廼遷於城中孝義里嘗建精舍曰登云聚書其中集師友與子弟而講學(xué)焉逮其大父伯父皆世以儒學(xué)名至宗弼益以其學(xué)自?shī)^擢至正辛卯進(jìn)士第有元贑人之第進(jìn)士實(shí)自宗弼始宗弼之居南望崆峒近在目睫故讀書之室因名曰崆峒山房及出而仕今昭代歷官成均由博士為司業(yè)尋持浙江部使者節(jié)所至即以向之名書室者為所居之扁焉曰吾以志鄉(xiāng)土之思也間嘗俾余為之記余竊聞之君子之為學(xué)學(xué)乎圣賢之道者也圣賢之道成己成物而已矣是故不有以成己則無(wú)以立其本不有以成物則無(wú)以措諸用窮理盡性以至於命者成己之道也及推而至天地位萬(wàn)物育則成物之道也然自一己以對(duì)天下本末雖殊而非二致由下學(xué)而底上達(dá)精粗雖異而皆一理故曾子之說自格物致知以至於治國(guó)平天下子思之言自本諸身以至於建諸天地百世以俟圣人而不悖不惑孟子之論自可欲之善有諸己之信以至於不可知之神大抵先後雖有敘始終則無(wú)間知之矣而必至之以不止體立矣而用必有以行之圣賢之道如是而已矣今吾宗弼之所學(xué)固圣賢之所為道也方其學(xué)之於家也其所受於父師者豈復(fù)有外於此哉今也出而用世殆即前日之所學(xué)者推之成己成物之効庶幾其可驗(yàn)矣乎余也於圣賢之道亦固夙有志焉者也自與宗弼定交京師且六年相與議論蓋亦數(shù)矣今復(fù)舉余所聞以為言者誠(chéng)以為學(xué)之道貴乎講貫舉其指要而復(fù)言之固所示相好之厚也若夫崆峒之奇勝巖姿壑態(tài)朝夕四時(shí)之變足以資人之玩賞則世之工於文辭者當(dāng)能抽秘騁妍而為之詠歌非余之所能知矣

鷃適軒記

禕嘗讀列御寇莊周書知夫人生天地間自形自色自生自殺自贏自嗇自窮自達(dá)一出於天之自然誠(chéng)有不可以人力為者故古之至人所以和其天倪全其天器而至於無(wú)為者不過安乎天分休乎天君以自適其適而已自適其適者順其天之自然也天下之物曾足為吾累乎盍亦觀夫斥鷃者乎其飛也騰躍而上不過數(shù)仞而彼則自以為飛之至焉大鵬翺翔於天池不慕之而強(qiáng)其力之所不能鷽鳩畢志於榆枌不鄙之以優(yōu)為而不為何也彼以得性為至盡分為極自適其適而他不知所以然也然則人生天地間求所以自適其適者其可斥鷃有弗若乎今夫世之人不能無(wú)累於物而囿於物不知自形自色自生自殺自贏自嗇自窮自達(dá)者皆一定而不可以人力為方且以有涯之生極無(wú)涯之欲心術(shù)內(nèi)動(dòng)機(jī)械外張狂顛困躓日夜務(wù)與天敵而奮不知止是豈惟視斥鷃之自適為有媿固與蛣?之轉(zhuǎn)丸蝜蝂之緣險(xiǎn)無(wú)異矣不亦悲乎泰甫貢先生世居宣城南湖上號(hào)衣冠家其宴閑之軒扁曰鷃適蓋先生博學(xué)高見道充而氣和久淹外服不以疏遠(yuǎn)戚其意入官王朝不以榮寵嬰其心政事文章舉足以名世矣而未嘗自有其有也故人以謂是殆庶幾自適其適而物不能以累之者也然則先生之名斯軒固將托以自見歟雖然禕聞至人以太虛為家以無(wú)何有為鄉(xiāng)視所居所處皆蘧廬也而先生猶不能忘情於斯軒何耶他日先生屏跡於太虛之家而稅駕於無(wú)何有之鄉(xiāng)顧禕畸人庸詎知造物者之不有以遂我得乘成以隨先生耶姑記其說以竢

歸全精舍記

吳郡袁君既葬其先府君於吳縣胥臺(tái)鄉(xiāng)穹窿山職塢之原而請(qǐng)銘於內(nèi)翰黃公尋直墓右結(jié)廬一區(qū)為歲時(shí)拜祭會(huì)聚之所扁曰歸全精舍屬余記之嗚呼人之有身父母全而生之則必全而歸之蓋歸而至於全而後為人之道盡矣是故人子之身父母之身也父母分其血?dú)庖陨叶曳A其血?dú)舛硪陨侨俗又c父母其血?dú)馍w相為流通也故曰身也者父母之遺體也然則奉父母之遺體而弗知敬愛之以全其歸者其尚得謂之孝矣乎烹熟羶薌嘗而薦之非孝也溫清定省左右以安之非孝也養(yǎng)也養(yǎng)也者奉父母之體而非所以敬愛父母之遺體也君子之所謂孝也者其惟不虧其體不辱其身歸而能全乎故昔之以孝稱者蓋頃步而弗敢弗敬愛其身也道而不徑舟而不游不敢以先父母之遺體行殆而有虧其體者乎惡言不出諸口忿言不返於身不敢以羞貽父母之遺體而有辱其身者乎不虧其體不辱其身若曾子之臨終而啓手足而後知免者斯其謂之全而歸之者乎嗚呼歸而至於全而後為人之道盡而後始可以為孝矣吾聞府君力本尚義以善稱其鄉(xiāng)跡其始終蓋無(wú)媿於歸而能全者也既終且葬而以歸全名其墓右之廬者君所以彰府君之孝於無(wú)窮也然則歲時(shí)而拜祭焉拜祭而會(huì)聚焉君之至於斯也履秋霜春雨之降而感時(shí)序之流易凄愴怵惕之心油然而生念府君之孝而不可復(fù)作則所以敬愛其身而體府君之孝以為孝者得不重自勉乎嗚呼孝子不匱吾尚於君望之府君之名諱里貫與平生大槩已具於志者茲不著君好學(xué)有文行信其名可立其字云

婺州路總管府推官?gòu)d記

國(guó)朝各路置總管府其官屬自達(dá)嚕噶齊總管以至推官皆聯(lián)銜署書而刑獄之政則推官專任之故府治之旁推官別有廳事以為詳讞之所謹(jǐn)其職嚴(yán)其體也婺州為路以來其府治當(dāng)大德庚子改作於總管夏公若水元統(tǒng)甲戌更新於經(jīng)歷元君思忠而推官?gòu)d居其東偏規(guī)制褊陋?dú)q久弗理日廢以壞至正乙未之春推官?gòu)埦龔涍h(yuǎn)始至即圖致力而重建焉謀諸同列蕭君國(guó)用既以為當(dāng)白於達(dá)嚕噶齊塔尼巴公總管陳公以實(shí)莫不以為宜而資用無(wú)所於出陳公乃為之經(jīng)畫得錢五千三百四十緡爰購(gòu)材僦工撤其舊而一新之其正宇為屋以間計(jì)者三高廣皆有加於舊左右門廡悉就整飭崇其階戺峻其垣墻內(nèi)外墍涂煥然畢備庀工於六月己巳再閲月而落成等威有禁限之防事情無(wú)宣泄之患所謂詳讞之所者於是為始稱矣其構(gòu)興之歲月咸謂不可無(wú)紀(jì)俾禕書之以示後來夫推官之職在乎持法以求民之平者也然而職於持法而不能使民不犯法能盡撫字之道而使之不犯法者其郡守乎今陳公為守威行愛立務(wù)以清凈化民欲民相安於無(wú)事而張君斷獄處決平亭濟(jì)以剛明本以仁恕未嘗奇請(qǐng)他比以為察以故其民尤賴之夫能有以使之不犯法而或麗乎法者又能使之得其平上下相成如此民其有不治者乎斯宇之建所可書者固不特構(gòu)興之顛末而已也是役也判官巴延君經(jīng)歷王君弼知事錢君淳并贊助之而司吏張守信始終任程督之勞云

甘泉寺佛殿記

分水縣北二百步有山曰玉華山之南有寺曰甘泉案圖志山嘗出泉玉色而甘故名玉華寺居山址瞰泉上亦因名甘泉晉天福三年縣令錢滔所建也中更廢壞其故基多為岳祠民居所侵占?xì)v歲滋久莫可考已今至正十二年大盜竊據(jù)縣治主僧普潤(rùn)猶守義不屈寺為其所毀百年棟宇鞠為瓦礫之區(qū)寇退潤(rùn)與其徒正印圖復(fù)其舊有志而力不能為也明年春縣大夫高昌君實(shí)來謂茲祝厘之所不宜不即起其廢乃捐俸貲為倡好事者頗佽助之遂簡(jiǎn)材庀工新作其佛殿為三楹間重檐阿於四周規(guī)制宏壯而藻繪涂墍之功畢備焉凡用工徒若干緍錢若干十四年十月某甲子其成之年月日也蓋分水地僻而賦薄其人勤生而嗇施大抵其土所產(chǎn)不過茶炭紙漆絲枲之屬多山少田粟米無(wú)以周一歲之食恒仰糴他境而執(zhí)業(yè)?編甿者則皆能自食其力無(wú)懈人然習(xí)尚簡(jiǎn)樸不事華飾大家有畜悉閟吝不發(fā)而比歲科繇殊極計(jì)其所畜亦僅足以供上之徵歛而或且弗能給其俗如此其於施何如也顧茲宇之建潤(rùn)既不善飛奇鈎貨以病民而人之好施者復(fù)鮮非得縣大夫?yàn)橹珓t其成亦豈若是亟乎君名莽賚布哈字惟一以廕補(bǔ)官主休寧簿擢江浙行省掾乃來宰分水朞年政成三皇孔子廟諸神祠毀於寇者皆新之惠愛及民固多有古循吏風(fēng)殿成即介其縣文學(xué)馮宗禮來請(qǐng)記君與予雅相好且分水予嘗至焉故畀之記因道其土俗及君政績(jī)使刻以示縣人云

壽菊堂記

江東肅政亷訪司經(jīng)歷寧夏吳君名所居之堂曰壽菊以奉其母太夫人於是太夫人實(shí)生四百有八十甲子而九月八日乃其初度之辰賓客咸會(huì)舉觴為夀或有言者曰善乎君之名斯堂也花卉之屬爭(zhēng)妍競(jìng)秀鮮不朝榮而夕悴而惟菊也早植晚發(fā)之盛衰不與衆(zhòng)卉同霜露既降草木黃落其花始開開而未嘗落落而未嘗零操孤高而質(zhì)幽烈故昔人有晚節(jié)之稱焉是則凡卉之能夀者宜莫如菊即夀菊而名堂不猶莊周氏取喻於大椿者乎或又有言曰菊非特能夀而已也而且能致人之夀焉蓋其稟氣之正中和所萃服之者有長(zhǎng)久之益故昔人以為輔體延年莫斯為貴而南陽(yáng)之菊潭飲其水者上夀至百二三十其中亦百有余歲物之能致人夀者其有過於菊哉衛(wèi)之詩(shī)人嘗托興於萱草之忘憂今君以菊能致夀而有取焉殆猶詩(shī)人之意云爾或復(fù)作而言曰噫菊惡能致夀也致夀有道非假乎菊也是故人子之善養(yǎng)者內(nèi)有以悅其心外有以寧其身此致夀之道也記禮者曰中孝用勞尊仁安義可謂用勞矣夫公卿大夫尊重於仁安行於義而無(wú)勞倦焉令名所由成也令名之成所以悅乎親之心也又曰烹熟羶薌嘗而薦之溫凊定省左右以安之夫飲食寢處之間孝子弗敬謹(jǐn)於是則無(wú)以為孝也故飲食寢處之適所以寧乎親之身也心悅而身寧致夀之道不在茲乎維君起家進(jìn)士方以文武忠孝建立大節(jié)以揚(yáng)名當(dāng)時(shí)而祿又足以為奉養(yǎng)之資所謂內(nèi)以悅其心外以寧其身者蓋以兩盡以故太夫人春秋既高而愈益康強(qiáng)則所以致其夀者固有在矣菊云乎哉於是衆(zhòng)皆以其言為然則屬筆於禕使書之禕不敢辭因次第客語(yǔ)書以為夀菊堂記

杭州仙林寺戒壇記

杭州仙林大慈恩普濟(jì)教寺有萬(wàn)善戒壇普為四衆(zhòng)傳授三聚凈戒之所也寺蓋宋紹興末洪濟(jì)大師智卿所剏戒壇在佛殿後隆興初賜寺額為仙林壇曰隆興萬(wàn)善淳佑間加寺額為仙林慈恩普濟(jì)壇曰淳佑萬(wàn)善大乘至至元中佑巖法師榮公以前代宿德昭被光寵奉帝師命復(fù)加今寺額而為壇主至正三年寺厄於災(zāi)壇亦就毀其年妙智通悟明解大師就公來領(lǐng)寺事以興廢起墜為己任久之始克裒衆(zhòng)施建大佛殿繼又罄已資率耆舊僧建三門兩廡及選佛選僧二堂惟戒壇未及興建而為費(fèi)最鉅蓋戒律之宣諸天龍神人及衆(zhòng)人之所畢集非有崇棟廣溜穹座邃筵則無(wú)以致其嚴(yán)肅不嚴(yán)不肅則無(wú)以聳人天之觀聽而一其皈向之誠(chéng)郡人頋君天佑父子者嘗與就公論道而有契焉慨然樂為之造就乃捐金谷購(gòu)木石卜吉而庀工為殿以間計(jì)者一前後為二棟列楹十有六其崇九十有九尺去其崇三之一以為廣增其廣四之二以為修而壇居乎中壇高九尺有奇飛榱步檐外稱其度彩幢寶蓋內(nèi)極莊嚴(yán)始事於十一年正月日至明年十月日而訖工塑繪像設(shè)者頋君之配舒氏而上下瓦甓則其子?jì)D戴氏佽助焉竊聞我佛如來以一大事出現(xiàn)於世普為衆(zhòng)生設(shè)方便力成就佛果菩提是故弘敷軌范式示開遮詳布科條用埀汲引律之所戒教由以行學(xué)徒有所攝持常人有所趨向故得以去惡而就善超凡而入圣或智或劣皆證大乘若正若依悉成佛道後世律師教主代佛宣說將集四衆(zhòng)必有壇塲此戒壇所為建也今就公務(wù)隆祖道載揚(yáng)宗風(fēng)圓機(jī)應(yīng)人能無(wú)留礙而頋君宿植德本雅慕真乘於世有為一無(wú)吝惜宜乎茲壇之建以壞為成有所不難而亦有非偶然而然者財(cái)法二施等無(wú)差別此豈有漏之因人天之小善而已乎就公名智就別號(hào)道翁越之新昌石氏子以卜年被旨護(hù)持寺事頋君字佑之錢唐人

紹興讞獄記

至正四年夏宣城貢公由應(yīng)奉翰林文字出為紹興總管府推官郡之有推官職專詳讞刑獄而紹興為郡所轄州二縣六地大民衆(zhòng)獄訟號(hào)稱繁劇故居職者每難其人及公為之則固有異於人人者矣山隂白洋港有大船飄近?鹽夫史甲二十人取鹵海濱見其無(wú)主因取其篙櫓而船中有二死人有徐乙者聞而往視之恠其無(wú)他物而有死人稱為史等所刼史傭作富民高丙家事遂連高史等既誣服高亦被逮不置公密求博詢則里中沈丁載物抵杭回漁者張網(wǎng)海中因盜其網(wǎng)中魚為漁者所殺史等未嘗殺人以?shī)Z物高亦弗知情其寃皆白游徼徐裕以廵鹽為名橫行村落一日遇諸曁商奪其所賫錢撲殺之投其尸於水走告縣曰我獲私鹽犯人畏罪赴水死矣官驗(yàn)視以有傷疑之會(huì)赦遂以疑獄釋公追鞫覆案具得裕所以殺人狀復(fù)俾待報(bào)民有阮福者溺水死指以與謝甲鹽船遇因致其溺公考問左驗(yàn)致其溺者乃趙乙也坐趙而釋謝徐德元告其弟侄以毆傷獄既成公知其誣繼而里民累數(shù)十狀發(fā)德元所為不法事公簿責(zé)德元恃強(qiáng)橫武斷鄉(xiāng)曲持官府短長(zhǎng)及是又以非罪排擠其骨肉釋其弟侄而坐德元徐長(zhǎng)二訴其弟為郭甲郭乙所殺真殺之者實(shí)乙而豪民鄭丙與甲為仇家故嗾徐使連甲公既釋甲即以其罪罪鄭杭民黃生有田在縣境而近僧寺歲來收租與寺僧交僧召黃及其傔二人飲酒酣其一人謔侮僧其一人責(zé)之不服則擊以他物誤中其腦以死僧懼移其屍寺外執(zhí)黃以訴謂其故殺人相脇欲要貨賄公揣知其由出黃於獄縣長(zhǎng)官鞫系董連二十三人持軍器謀泛海為盜公亷問得實(shí)所謂軍器大半皆農(nóng)具且他無(wú)為盜顯跡乃當(dāng)連等五人私持軍器之罪余置不問楊茂獲海賊三十人不分首從將悉處以死公以省錄其為首者止八人余皆詿誤并釋免之諸暨民葛壹素亡賴客有過其里買栗者貪其財(cái)紿之曰某山栗多得利可倍我俱爾往客從之至山深無(wú)人處以斧斫死之既而其子來跡父所在復(fù)紿之曰而父在某山中與俱往又殺之久之其妻訴於州不受則訴於公公命吏詣葛所居里推究之盡得其故執(zhí)葛系死於獄仍磔其尸黃聲遠(yuǎn)偽造鈔既自首與之同造者黃甲也甲坐系十余歲於法有罪而自首者免其罪與自首者同罪而有親者比自首公審甲與聲遠(yuǎn)乃有服從兄弟即釋之何成訴其子因黃保至其家徵租驚懼致死具獄上公按之則其子死以病而黃與何有隙以故誣黃抵何以罪余姚孫國(guó)賓以求盜獲姚甲造偽鈔受賕而釋之執(zhí)高乙魯丙赴有司誣其同造偽高嘗與姚行用實(shí)非自造孫既舍姚因以加諸高而魯與高不相識(shí)孫以事銜之輒并連魯公疑高等覆造不合以孫鞫之辭屈情見即釋魯而當(dāng)高以本罪姚遂處死孫亦就法會(huì)稽袁寶與所親二人泛海遇劇盜李麻千在海上懼而從之至潮陽(yáng)麻千率衆(zhòng)請(qǐng)自新官給袁等信劵使歸既歸而拘之仍以盜論公以謂袁等在潮陽(yáng)既以自新復(fù)加之罪則失信於民貸使復(fù)業(yè)陳興恃富豪構(gòu)結(jié)廵司以被盜為緣誣平民王氏執(zhí)其妻燒錢灼殘其體公痛懲之蕭山吳宣差父子怙勢(shì)為暴鄉(xiāng)民被其害甚張文有墳山強(qiáng)據(jù)之文訴於官反枉文以誣告公直其事吳父子皆伏辜嵊縣張氏婦訴鄰人張甲以刃傷之蓋張氏始通於張甲既又與富民裘乙通以是致爭(zhēng)互持刃相傷也悉置於律上虞縣胥徵湖田之逋租愚民聚衆(zhòng)毆死之根連株逮系緤百余人公窮竟之得首罪者一人以死論為從者十人以減死論縱九十余人郡地瀕海惟鹽最為民病有余大郎者私鬻盜鬻招集亡命之徒動(dòng)以千百所至強(qiáng)人受買莫敢誰(shuí)何或發(fā)其罪公命督捕之繩以法徙置他郡先是凡以私鬻盜鬻而麗於法者多連及無(wú)辜所司為之傳致并緣為奸利公下令事覺止坐犯人不得轉(zhuǎn)相連逮平反者前後亡慮百余事其凡刑名之事無(wú)大小必記於籍立限勾稽吏曹無(wú)敢奇請(qǐng)他比以舞文法間有非便文者公一以自任不以累其屬意之所向萬(wàn)夫莫囬事之所疑片言以決故能庭無(wú)滯訟獄無(wú)寃囚豪強(qiáng)慹服善良賴以為安公在官四十三月去之日郡民家為位焚香以拜父老攀留填塞道路馬不得前追餞數(shù)十里涕泣而別囚之居囹圄者聞公去亦皆慟哭不已嗚呼是區(qū)區(qū)者誰(shuí)實(shí)使之蓋公儒者誠(chéng)以本之恕以推之剛斷以濟(jì)之公正以持之故其原心定罪探意立誠(chéng)一皆合乎春秋之義以及有是也漢儒以經(jīng)義決疑獄世之論者頋以為闊踈然則儒者之用果可與傳爰書惟法令是師者同日語(yǔ)哉公於紹興所讞獄事其蹟之著者不可勝數(shù)今姑存十一於千百著之於篇將使世之為吏者有所取則焉爾他善政已具遺愛碑者茲不復(fù)書公名師泰字泰甫由國(guó)子生釋褐授泰和州判官擢江浙行中書掾史入為應(yīng)奉於翰林乃調(diào)推官紹興由推官?gòu)?fù)召入翰林為應(yīng)奉尋遷宣文閣授經(jīng)郎今除翰林待制云

王忠文集卷十一