欽定四庫(kù)全書

渭南文集卷四十

宋　陸游　撰

祖山主墖銘

嘉州天王禪院景倫師有二弟子孟曰紹覺仲曰紹祖?zhèn)惽依蠂@曰孰能問法南方以大吾門者乎於是覺請(qǐng)行曰不可使師有恨祖請(qǐng)留曰老人不可以莫養(yǎng)也覺南游得法居蘄州五祖山而祖左右就養(yǎng)先意承志終身不去倫欲新其廬祖則雨濡日炙出入閭巷累年崇成郁為寶坊倫飲食往來(lái)者祖則高囷大庖床敷潔溫凡至者如歸焉皆曰倫師可謂有子矣祖既老亦有二弟子曰?；酆３位廴f(wàn)里走閩中求大藏經(jīng)以歸祖不及待而澄實(shí)送終其撰次祖行實(shí)以求予銘者慧弟子法琳也是倫師不獨(dú)有子子又有孫何其盛哉世所謂學(xué)士大夫蹈義秉禮終其身者或鮮矣況至四世閲百年而不失者乎予於是有感焉祖姓楊氏字繼遠(yuǎn)世居龍游歿以乾道四年十月某甲子年七十五葬以五年二月某甲子銘曰

峨嵋之麓郁郁方墳維爾有承以弋吾文

定法師□銘

淳熙四年予自梁益還吳蓋西游九年矣耆老凋落朋舊散徒無(wú)與晤語(yǔ)而少年學(xué)問日新議論鋒出亦莫與顧為之戃怳不樂一日有叩戶者攝衣迎之則所謂惠定法師也風(fēng)骨巉巉如太華之立云表議論袞袞如黃河之行地中為予談諸經(jīng)辭指精詣往輒破的窮日夜不休子作而曰公生肇一輩人予懼不足以辱公友也會(huì)予復(fù)出仕又三年廼還屏居鏡湖之西略無(wú)十日不過予霰雪風(fēng)雨往往留不去予方以譴斥退亦安於不遇意者相從湖山間有老而師不幸死矣其徒來(lái)乞銘師字寧道姓王氏世為紹興山隂人幼歲從錢清保安院子堯道人得度出游四方從道隆師會(huì)景崇三師授華嚴(yán)義盡得其說至超然自得出入古今不妄隨不茍異三師蓋莫能屈也衆(zhòng)請(qǐng)住戒珠省院未幾棄去時(shí)大慧禪師宗杲說法阿育王山師慨然往造其居所聞益廣學(xué)者宗之起住妙相徙觀音復(fù)還省院皆蕭然小剎羮藜飯豆人不堪其枯槁然著書不少輟若金剛般若經(jīng)解法界觀圖會(huì)三歸一章莊岳論已盛行於世余在稿者猶數(shù)十百篇以淳熙八年十二月二十四日焚香說偈示滅年六十八僧夏四十八九年十二月十八日葬於錢清得法弟子妙定了洪了悅得度弟子了知了端了逹初師著金剛解成持以示予語(yǔ)之曰昔德山見龍?zhí)堆韵挛虮M焚金剛疏鈔公見大慧而歸更著此解與德山孰優(yōu)師笑不畣豈魯之善學(xué)柳下惠者歟銘曰木葉旁行九譯而東維此雜華衆(zhòng)經(jīng)之宗肇自有唐世以名家?guī)熑缇拗蹣O其津涯著書至死此亦奚求承其師傳以絶為羞我徂吊之遺書滿室喟然作銘用媿逢掖

良禪師墖銘

禪師處良字遂翁會(huì)稽山隂劉氏子紹興五年甫九歲以童子得度十三歲游諸方僅勝衣笠路人為之驚嘆初為妙喜禪師宗杲侍者又從萬(wàn)庵禪師道顔為書記遂翁英邁玉立游二師間皆受記莂余事能文詞善筆札諸方翕稱良書記然亦以議論皦核不少假借不為諸方所容妄一比丘輒得名山壯剎遂翁獨(dú)陸陸衆(zhòng)中嘗居嘉興法喜院舉香為萬(wàn)庵嗣蕭然數(shù)僧食財(cái)半菽再歲退廬會(huì)稽海上今太常尤公延之守臨海起遂翁領(lǐng)紫櫜復(fù)以縣大夫不樂棄去久之領(lǐng)崐山薦嚴(yán)資福寺遂以疾逝淳熙十四年六月戊寅也遺言藏骨廬山智林寺寺萬(wàn)庵與遂翁所同建也近之日手書求銘於予銘曰

山棲谷汲利欲靡及孰擠使躓道成謗集廬阜峨峨浮屠岌岌吾識(shí)其封身沒名立

高僧猷公墖銘

宋山隂有高僧曰子猷字修仲晩自號(hào)笑云老人宏材博學(xué)高行達(dá)識(shí)卓然出一世之表雖華嚴(yán)其宗而南之天臺(tái)北之慈恩少林之心法南山之律部莫不窮探歷討取其妙以佐吾說雖浮屠其衣百家之書無(wú)所不讀聞名儒賢士雖在千里之遠(yuǎn)必往交焉篤行義勵(lì)風(fēng)操嚴(yán)取與一得喪接物簡(jiǎn)而峻不屈於富貴有以供施及門者茍禮不足雖累百金輒拒不取於虖賢哉修仲出陳氏生七歲從同郡大善寺晏時(shí)為童子十有二歲祝發(fā)受具習(xí)華嚴(yán)經(jīng)論於廣福院擇交得其學(xué)又游錢塘見惠因院師會(huì)慱盡所疑二師皆自以為弗迨遂還山隂說法於城東妙相院僅二十年學(xué)者常百余人修仲厭其近城市思居山林乃舍衆(zhòng)遯於梅山上方學(xué)者不肯散去而院隘不能容相與言於府愿迎修仲還妙相於是法席加盛於昔所著書大行於世院亦益葺號(hào)為壯剎大慧禪師宗杲過而異之為留偈壁間然修仲竟棄去學(xué)者猶不舍又說法者三最後住姜山閲三年喟然嘆曰老矣將安歸邪亟橐書歸梅市結(jié)庵以老淳熙十六年八月二十有六日忽命舟遍別平日所往來(lái)者明日晨起說法遂坐逝壽六十有九又三日火化得舍利五色粲然弟子即庵之西建墖奉靈骨及舍利以葬修仲度弟子四人戒海戒先戒明戒堅(jiān)戒先傳家學(xué)而四方之學(xué)者得法出世又十有七人隱於衆(zhòng)者蓋以百數(shù)修仲之道其傳又可涯哉戒明來(lái)乞銘銘曰

予嘗觀古高僧窮幽闡微能信踐之不為利訹不為勢(shì)撓未嘗不與學(xué)士大夫同也考修仲之為人可謂有古高僧之風(fēng)矣吾予之銘非獨(dú)以厚故人蓋亦天下之公也

別峰禪師墖銘

南山自長(zhǎng)安秦中西南馳為嶓為東行紆余起伏歷蠻夷中跨軼且千里然後秀偉特起為三峰摩星辰蓄云雨龍?bào)带P翥是名峨嵋山通義犍為二郡實(shí)在其下人鍾其氣為秀民杰士出而仕者固多以功業(yè)文章擅名古今至於厭薄紛華棄捐衣冠木食澗飲自放於塵垢聲利之外而不幸為人知不能遂其隱操亦卒至於光顯榮耀者如別峰禪師是也師名寶印字坦叔生為龍游李氏子世居峨嵋之麓少而奇警日誦千言然不喜在家乃從德山院清遠(yuǎn)道人得度自成童時(shí)已博通六經(jīng)及百家之說至是復(fù)從華嚴(yán)起信諸名師窮源探賾不高出同學(xué)不止論說云興泉涌衆(zhòng)請(qǐng)主講席謝不可圜悟克勤禪師有嗣法上首安民號(hào)密印禪師說法於中峰道場(chǎng)廼挈一笠往從之一日密印舉僧問巗頭起滅不停時(shí)如何巗頭叱曰是誰(shuí)起滅師豁然大悟自是室中鋒不可觸密印恨相得之晩會(huì)圜悟自南歸成都昭覺乃遣師往省因隨衆(zhòng)入室圜悟舉從上諸圣以何法接人師舉起拳圜悟曰此是老僧用者孰為從上諸圣用者師即揮拳圜悟亦舉拳相交大笑而罷圜悟嘆異之曰是子他日必類我?guī)熈粽延X三年密印猶在中峰以堂中第一座致師師辭密印大怒曰我以法得人人不我傳尚何以說法為欲棄衆(zhòng)去衆(zhòng)皇恐亟趨昭覺羅拜懇請(qǐng)圜悟亦助之請(qǐng)始行道望日隆學(xué)者爭(zhēng)歸之雖圜悟密印不能揜也久之南游見溈山佛性泰福嚴(yán)月庵果疎山草堂清皆目擊而契或以第一座留之師濳遯以免最後至徑山見大慧杲大慧問曰上座從何處來(lái)師曰西川來(lái)大慧曰未出劎門關(guān)與汝三十棒了也師曰不合起動(dòng)和尚時(shí)徑山衆(zhòng)千七百雖耆宿名衲以得棲笠地為幸顧為師獨(dú)掃一室堂中皆驚大慧南遷師亦西歸始往臨卭鳳皇山舉香嗣密印歷住廣漢崇慶武信東禪成都龍華眉山中巖復(fù)還成都住正法道既盛行士大夫亦喜從之游筑都不會(huì)庵松竹幽邃暇日名勝畢集聞師一言皆自謂意消稍或間濶輒相語(yǔ)曰吾輩鄙吝萌矣其道德服人如此俄復(fù)下硤抵金陵應(yīng)庵華方住蔣山館師於上方白留守張公燾舉以代已師聞即日發(fā)去會(huì)陳丞相俊卿來(lái)為金陵以保寧延師俄徙京口金山學(xué)者傾諸方金山自兵亂後雖屢葺莫能成至是始復(fù)大興如承平時(shí)而有加焉異時(shí)居此山鮮踰三年者師獨(dú)安坐十五夏潭帥張公孝祥嘗延以大為山師與張公雅故念未有以卻而京口之人自郡守以降力爭(zhēng)之卒返潭使魏惠憲王牧四明虛雪竇來(lái)請(qǐng)師度不可辭廼入東凡住四年樂其山林有終老之意而名益重被敕住徑山淳熙七年五月也七月至行在所至尊壽皇圣帝降中使召入禁中以老病足蹇賜肩輿於東華門內(nèi)賜食於觀堂引對(duì)於選德殿特賜坐勞問良渥師因舉古宿云透得見聞?dòng)X知受用見聞?dòng)X知不墮見聞?dòng)X知上悅曰此誰(shuí)語(yǔ)師曰祖師皆如此提倡亦非別人語(yǔ)上為微笑時(shí)秋暑方熾師再欲起上再留使畢其說廼退後十余日又命開堂於靈隱山中使齎賜御香恩禮備至十年二月上制圜覺經(jīng)注遣使馳賜且命作序師廼筑大閣秘奉以侈上恩師老益厭住持事門人懼其遠(yuǎn)游不返相與筑庵於山北俟其歸今上在東宮書別峰二大字榜之十五年冬奏乞養(yǎng)疾於別峰得請(qǐng)明年上受內(nèi)禪取向所賜宸翰識(shí)以御寶復(fù)賜焉紹熙元年冬十一月忽在見今住山智策告別策問行日師曰水到渠成歸取幅紙大書曰十二月七日夜鷄鳴時(shí)如期而化奉蛻質(zhì)返寺之法堂留七日顔色精明須發(fā)皆長(zhǎng)頂溫如沃湯是月十四日葬於別峰之西岡壽八十有二臘六十有四得法弟子梵牟宗性道奇智周慧海宗璨等得度弟子智穆慧崈等百四十有七人有慧綽者山隂陸氏子當(dāng)以?得官辭之從師祝發(fā)又得記莂遯跡巗岫終身不出師既示寂上為敕有司定諡曰慈辯且名其墖曰智光庵曰別峰極方外之寵師說法數(shù)十年所至門人集為語(yǔ)録晩際遇壽皇被宸翰咨詢法要皆對(duì)使者具奏將化說偈尤奇?zhèn)ヒ褎e行於世此不悉著三年三月法孫宗愿走山隂鏡湖屬某銘師之墖某與師交最久嘗相約還蜀結(jié)茆青衣喚魚潭上今雖老病義不可辤銘曰

圜悟再傳是為別峰坐十道場(chǎng)心法之宗淵識(shí)雄辯震驚一世矯乎人中龍也?？陔娔快钙诜Q道卓乎澗壑松也叩而能應(yīng)應(yīng)已能默渾乎金鐘大鏞也師之出世如日在空升於陽(yáng)谷不為生隱於崦嵫其可以為終乎

海浄大師墖銘

乾道中史魏公以故相牧?xí)鼑?yán)重簡(jiǎn)貴士大夫非素負(fù)才望莫得登其門顧每召靈秘院僧智性與語(yǔ)有大興造輒以付之性公時(shí)年且七十亦輒受命不辭已而事皆井井有條理邦之人始服魏公之知人雖方外道人任之亦能舉其事如此又嘆性公之不負(fù)所知也及淳熙末予還朝典南宮牋奏兼領(lǐng)祠部而會(huì)稽守言靈秘院本籧篨袤丈地智性以孤身力成之今為名剎請(qǐng)以其徒世守之報(bào)可予雖會(huì)稽人然自魏公去不復(fù)見性公乃驚嘆曰是道人尚在邪又五年予臥疾鏡湖上性公法孫德恭來(lái)告曰公以紹熙三年六月五日示化將奉遺骨墖于小夾山且來(lái)請(qǐng)銘性公本會(huì)稽山隂蔡氏子七歲從廣福院崇教大師慧超祝發(fā)九歲賜紫方袍號(hào)海浄大師坐八十三夏住靈秘五十一載年九十度弟子七人覃永宗慶宗亮宗振宗懋宗寶宗一孫四人德和德?德興德椿曾孫二人行昭行聞銘曰龜食簭從宅此山阿陵谷有遷吾銘不磨

松源禪師□銘

松源禪師名崇岳生於處州龍泉之松源吳氏故因以自號(hào)自幼時(shí)已卓犖不羣處羣兒中未嘗嬉宕稍長(zhǎng)聞出世法慕向之年二十三棄家衣掃墖服受五戒於天明寺首造靈石妙禪師繼見大慧杲禪師於徑山久之大慧陞堂稱蔣山應(yīng)庵華公為人徑捷師聞之不待旦而行既至入室未契退愈自?shī)^勵(lì)中夜自舉狗子無(wú)佛性話豁然有得即以扣應(yīng)庵舉庵世尊有密語(yǔ)迦葉不覆藏師云鈍置和尚應(yīng)庵勵(lì)聲一喝自是朝夕咨請(qǐng)應(yīng)庵大喜以為法器說偈勸使祝發(fā)棟梁吾道隆興二年師始得度於臨安西湖白蓮精舍自是徧歷江浙諸大老之門罕當(dāng)其意乃浮海入閩見乾元木庵永禪師一日辭木庵欲往黃檗木庵舉有句無(wú)句如藤倚樹師云裂破木庵云瑯琊道好一堆爛柴聻師云矢上加尖如是應(yīng)酬數(shù)反木庵云老兄下語(yǔ)老僧不過如此秪是未在他日拂柄在手為人不得驗(yàn)人不得師云為人者使慱地凡夫一超入圣域固難矣驗(yàn)人者打向面前過不待開口已知渠骨髓何難之有木庵舉手云明明向汝道開口不在舌頭上後當(dāng)自知逾年見密庵於衢之西山隨問即答密庵微笑曰黃楊禪爾師切於明道至忘寢食密庵移住蔣山華藏經(jīng)山皆從之一日密庵入室次問傍僧不是心不是佛不是物師侍側(cè)豁然大悟乃云今日方會(huì)木庵道開口不在舌頭上自是機(jī)辯縱橫鋒不可觸木庵又遷靈隱遂命師為堂中第一座旋出世於平江澄照為密庵嗣遷江隂之光孝無(wú)為之冶父饒之薦福明之香山平江之虎丘皆天下名山惟冶父最寂寞又以火廢師一臨之四方名衲踵至棟宇亦大興人謂師能使所居山大慶元丁巳年適靈隱虛席僉曰安得岳公來(lái)乎果被旨以畀師驩聲如潮居六年道盛行得法者衆(zhòng)法席為一時(shí)冠而師有棲隱之志即上章乞罷住持事上察其誠(chéng)許之退居?xùn)|庵俄屬微疾猶不少?gòu)U倡道忽垂一則語(yǔ)以驗(yàn)學(xué)者曰有力量人為甚麼擡腳不起開口不在舌頭上又貽書嗣法香山光睦云居善開傳以大法因書偈曰來(lái)無(wú)所來(lái)去無(wú)所去瞥轉(zhuǎn)玄關(guān)佛祖罔措跏趺而寂實(shí)嘉泰二年八月四日也得年七十有一坐夏四十奉全身墖於北高峯之原墖成之四年香山遣其侍者道孚以銘屬某某方謝事居鏡湖上年過八十病臥一榻得書不覺起立曰亡友臨川李德遠(yuǎn)浩實(shí)聞道於應(yīng)庵蓋與密庵同參李德遠(yuǎn)每與某談參問悟入時(shí)機(jī)緣言句率常達(dá)旦今讀師語(yǔ)峻峭崒下臨云雨如立千仞之華山蹴天駕空駭心眩目如錢塘海門之濤虎豹股栗屋瓦震動(dòng)如漢軍昆陽(yáng)之戰(zhàn)追思德遠(yuǎn)所言然後知師真臨濟(jì)正宗應(yīng)庵密庵之真子孫也銘曰

臨濟(jì)一宗先佛正傳應(yīng)庵父子以一口吞金圈栗蓬晩授松源松源初心論刼參禪於一笑中疾雷破山坐八道場(chǎng)衆(zhòng)如濤瀾金鏃脫手碎首裂肝彼昏何智萬(wàn)里?關(guān)後十大刼摧山湮川法力所持此墖巋然

退谷云禪師墖銘

佛照禪師有嗣子曰浄慈報(bào)恩光孝退谷禪師名義云生於福州閩清黃氏世為士禪師幼入家塾成童入鄉(xiāng)校頴異有聲既冠游國(guó)學(xué)因讀論語(yǔ)中庸有所悟入後聞龜峯山堂淳禪師說法遂自斷出家從山堂祝發(fā)徧游江湖至吳見銕庵一大禪為侍者一日室中聞國(guó)師三喚侍者話師亟舉手掩其口又問曰侍者三應(yīng)又作麼生師拂袖徑出銕庵大喜時(shí)佛照倡道靈隱師往依之及佛照移育王師從其行歷十年為堂中第一座佛照聞其說法嘆曰此子提倡宛如雪堂行和尚吾鉢袋有所付矣遂出住香山居五年徙臺(tái)州光孝又徙鎮(zhèn)江甘露會(huì)平江虎丘萬(wàn)壽皆欲延師師聞萬(wàn)壽頗廢即欣然就之淮南轉(zhuǎn)運(yùn)使虞公儔又以長(zhǎng)蘆來(lái)招師與虞公有雅故又從之會(huì)育王虛席朝命師補(bǔ)其處時(shí)佛照方居?xùn)|庵父子曰相從發(fā)明臨濟(jì)正宗學(xué)者云集會(huì)有魔事師即舍衆(zhòng)退居香山蓋將終焉而朝命又起師說法浄慈恩光赫奕都邑聳動(dòng)一日領(lǐng)衆(zhòng)持鉢畿邑是夕寺災(zāi)無(wú)遺宇比師歸獨(dú)三門巋然在瓦礫中師不動(dòng)容曰成壞相尋亦豈有常今日之壞安知不為四衆(zhòng)作福之地哉天子聞之出內(nèi)庫(kù)金以賜自重臣貴戚以下傾橐輦金惟恐居後未期年廣殿邃廡崇閎杰閣蓋愈於前日矣於是上為親御翰墨書慧日閣三大字賜之開禧二年五月師示微疾六月朔旦辛亥作偈別衆(zhòng)曰意烏猝嗟萬(wàn)人氣索佛法向上何曾蹋著臨行業(yè)識(shí)茫茫一任諸方卜度遂寂後九日弟子處約等奉全身墖於寺之東北隅世壽五十八僧夏五十五住山十九載度弟子四十有畸學(xué)者集師語(yǔ)為七會(huì)録行於世師初欲以復(fù)佛殿屬予記之未及而棄世於是處約等以西堂可宣禪師之狀來(lái)求予銘適予老疾弗克就宣公又以書來(lái)固請(qǐng)而師之侍僧處訥者留逾年不肯去辭指?欵予為之嘆曰師之在育王也將新僧堂而隂陽(yáng)家以為法所禁將不利於主人師奮不顧排衆(zhòng)說力為之堂成而魔果作遂去隂陽(yáng)家之說使人拘而多畏然其法本出流俗不待師之明知其妄決矣雖或適中終為不足信也又師在凈慈遭火患滌地皆盡度非金錢累億萬(wàn)且假以歲月必不能成師談笑盡復(fù)舊觀議者或以為師之才用絶人見於此者則亦陋矣此事若澄觀輩則可稱大善知識(shí)直游戲爾師所以獨(dú)立一世者豈直以此哉師示衆(zhòng)有曰鳥道孤危玄關(guān)妙密在曹洞宗旨亦奇矣若較臨濟(jì)直是天地懸隔此足以知師能斷圜悟妙喜佛照之大作用者自有所在也銘曰

猗歟云公自儒衣奮為東庵子無(wú)示無(wú)問上距圜悟四世而近龍象蹴踏獅子奮迅或以其室目不容瞬丹碧南山蓋其游刃於談笑頃變化煨燼以此論師其殆未盡譬如觀海測(cè)以尺寸我銘不磨百世其信

渭南文集卷四十

<集部,別集類,南宋建炎至德佑,渭南文集>